CENTRO BELLARMINO ClSOC

- -
CENTRO DE INVESTlGAClONESSoCtO CULNRALES
CISOC-BELLAKMINO

S a n t i a g o , Mayo 1989.

COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE. SU INSERCION

EN LA IGLESIA Y EN LA SOCIEDAD.

G a b r i e l V a l d i v i e s o R.
El Centro de Investigaciones Socio-Religtosas presenta un nuevo estudio so
bre las Comunidades de Base. que esperamos ayude a canprender mejor esta
nueva forma de participar en la vida de la Iglesia: de ser evangelizada y
de evangelizar.

El tema sigue teniendo dificultades para ser estudiado. Oesde que el Epis-
copado Latinoamericano comenzd a hablar de Comunidades de Base ha sido di-
ffcil que el termino sea entendido de un modo unfvoco, lo que siempre ha
dificultado su estudio ya sea cuantitativo o cualitativo.

La tendencia comunitaria, 1 1 bClsqueda de pertenencia, de s t a r integrado,

de tener un rol en la sociedad global o en la Iglesia siyuen siendo deseos
que responden a necesidades profundas del hombre de hoy. Gabriel Valdivie
so ha hecho un trabajo serio en mostrarnos cdmo se han ido desarrollando
las comunidades, la permanencia de ellas, las motivaciones religiosas, el
inter& o no del factor polftico de sus miembros, etc.

Esperamos que esta investigaci6n nos acerque a una valoracibn mls justa de
estas comunidades y lleve a todos 10s miembros de la Iglesia a participar
mas y mas en ellas.

Agradecemos a la Raskob Foundation , sin cuyo aporte este estudio no habrfa

podido real izarse.

Renato Poblete Barth. s . j .

Presidente CISOC-Bel larmino
INTRODUCCION .................................................... 1
PRIMERA PARTE: MODELOS DE COMUNIDADES DE BASE .................... 3
1. Las Comunidades de Base en 10s documentos de
l a Jerarquta de l a I g l e s l a.................................. 3
2 . Las Comunidades de Base en 10s documentos de
organisms que l a s representan ............................. 26
SEGUNDA PARTE: LAS COMUNIDADES DE BASE EN LA
ARQUIDIOCESIS DE SANTIAGO ................................... 35

1. Consideraciones metodoldgicas .............................. 35

2 . Caracterlsticas generales de l a s Comunidades
de Base y de sus miembros .................................. 40
Distribucidn por Zonas 1.................................... 40
NGmero de integrantes ...................................... 40
Distribucibn por sexos ..................................... 40
Estado c i v i l ............................................... 41
Promedio de edad de 10s miembros ........................... 41
Situacidn de trabajo de 10s miembros ....................... 41
Nivel educacional .......................................... 42
Aiios de nacimiento de l a s cmunidades ....................... 43
Cdmo nacen l a s comunidades ................................. 44
Expectativas y aportes de l a s Comunidades de Base
a sus miembros ............................................. 45
Periodicidad de l a s reuniones de comunidad ................. 50
Actividades en l a s reuniones ............................... 50
Temas tratados en l a s reuniones ............................ 51
Empleo de docuwntos en l a s reuniones ....................... 53
.
3 Las Comunidades Cristianas de Base y su insercibn societal .. 54
Homogeneidad versus heterogeneidad pol l t i c a ................ 54
Las Comunidades de Base f r e n t e a l a situacidn p o l l t i c a del
pals ....................................................... 57
Participacidn en organizaciones sociales y p o l l t i c a s ........ 59

.
4 Las Comunidades de Base y su insercidn e c l e s i a l ............ 61
a) Relacidn con l a C a p i l l a o Parroquia ..................... 61
Acompailamiento pastoral desde l a C a p i l l a o Parroquia .... 61
Participacidn en Coordinacidn de Conwnidades de Base..... 65
 _ .

&
Partici acidn de las Comunldader en activtedcs de
la CapiPla Q Parroquia .................................. MI
b] Relaci6n con l a Vicarfa zonal ........................... 67
c) Percepciones y expectativas hacia 10s Obispor ........... 70

d) Visidn global de l a Iglesia .............................. 75

CONCLUSIONES .................................................. 77
EIBLIOGRAFIA .................................................. 82

ANEXO. CUESTIONARIO.. ......................... .......... 83

 INTROOUCCION

E l tema de l a s Cmunidades de Base ha sido uno de 10s objetos de estudio

a 10s que CISOC-Bellamino ha dado prioridad, desde hace tiempo. Cada una
de l a s investigaciones r e a l izadas ha proporcionado d i s t i n t a s facetas de,q p
.-%
sta expresien social y religiosa.

1 primer trabajo sobre e l tema, t i t u l a d o . Canunidades Cristianas de 6%

se. Aspectas teol6gicos y socioMgicos*, interpretaba l a creciente Rlotivg
ci6n para formar canunidades, c a w parte de una necesidad de r e l a c i d n in-
terpersonal que aunentaba a d i d a de que e l entom social se hacia mbs frf0

y anijnimo. En dicha i n v e s t i C c i 6 n se postulaba,par o t r a parte, un ' t i p 0

ideal de Canunidad de Base cuya estrvctura y d i n a n i s m n o e r a f d c i l n e n t e
ajustable con otras fomas de I g l e s i a local.

Las caracterfsticas de pequefio grupo que adoptaba l a C w n i d a d de Base, l a

llevan, segirn 10s autores, a enfatizar l a e x p r e s i h de l a caridad y l a

fraternidad, por e n c i m de l a . diAaensi6n c u l t u a l (*).

Otro estudio de CISOC-Bellamino, denominado: "Comunidades Cristianas de

Base", k o g e 10s conceptos de Cmunidad expresados por 10s Pbrrocos, con
trastdndolos con l a s definiciones m n a d a s de l a s declaraciones o f i c i a l e s

de l a Iglesia, destancando, entonces, que e l t h i n 0 Comunidad Cristiana

de Base no era s u f i c i e n t m e n t e untvoco(**).

*) ~ n v e s t i g a c i d nrealiaada por P a t r i c i a Van Oorp y Heriberto Berger en
1972.
(**) Estudio desarrollado por C a m n Galilea en 1977.
 En entr n u m lawe#.tgacMn, n#pjtyj&wivo
- _ serd caracterizar, de mane
ra g m l , a las Cemunidades de Base. per0 especlalmente. en lo que se
Wlem a l a vinculaci6n que ellas sastienen con la Colnunidad Eclesial
J t b u J 9 9 t ?GZt3.?5 L' ,*, .L

ds amplia. describiendo. tambign, la inserci6n societal de 10s miembros

;+r - . .
6pS t s c '
de camnidades.
I - -

Nos interesa poner en relaci6n nwstros datos con dos mdelos de Comuni
dad de Base: Aqu6l que emerge de 10s Documentos oficiales de la Iglesia
y el que se desprende de las organizaciones que aparecen c m representan
tes de Coaunidades de Base.

En el desarrollo de este infprne comenzarenats haciendo referencfa, en la

primra parte. a las caracterfsticas que describen a Fas Cbftunidades de
Base. segL lor docmntos de l a Jerarqufa de l a Iglesia y seg4n 10s do-
cumentos de organisnos que se declaran representantes de las coaunidedes.
Ambos conjuntos de docunentos proporcfonan -10s de 10s gue "&hen ser"
las Comunidades de Base. En la segunda parte se analizan las canacterfs-
ticas que aurastran las collrtnidades de Base estudiadas por msofms, rela
ciondndolas con lor d e l o s sefialados.
 PRIMERA PARTE

1.- Las Cmnidades de Base.& Ids docvmentos de la Jerarqkfa de-li Iglesia.

Las Cmunidades de Base no nacieron esponthearnente en l a vida de la Igle

sia; tampoco ellas surgieron por la sola decisi6n de la Jerarqufa, sino
que, con0 canunidades que son, su origen lo Memos encontrar en 10s albo
r e s mianos del cristianism.

No obstante lo anterior, sorl 10s Pastores de la Iglesia. reueidos WI P I

Concilio Vaticam 11, quienes sin hablar propimnte de CoaunSdades Ecle-

siales ni de C m i d a d e s Cristianas de Base. abrieron el camino para que
ellas fusran surgiendo.

El primer documento de cardcter oficial de la Iglesia que habla de las Cg

nunidadss Cristianas de Base es la "Pastoral de Conjunto", correspondien-
te a la I1 Cwferencia General del Episcopado Latinomricano efec$uada
en 1%8, en Medellin. En el se expresa el valor otorgado a la cmnidad,
c m lugar de expresidn de experiencias religiosas profundas. La cmnidad
es a1 miwno tiempo un espacio para la expresiQ de la Fe y un foe0 de
irradiacibn. Oicho docurnento se refiere a las Conurnidade Cristianas de Ba
se cam "el primer y fundamental nPcleo eclesial... cglula inicial de la
estructuracidn eclesial #I. Las Coaunidades de Base tienen una dimsnsidn
"que pemite el trato personal fraterno entre SUI miembros. A ellas corm5
ponde ~responrrbilirersede la riqueza y expansibn de la fe, coma tanbi€n
del a l t o que es su expresibn". Las Camunidades de Base son "foco de eva!
gelfzacibn y acpualmente. factor primordial de p r w c i b n humana y de desa
FIytllo"(*).

Un segundo docunnnto que hace referencia a la Connunidad de Base es, la

OeclaraciBn de la Conferencfa Episcopal de Chile. ,De 1969, rn ella se se-

"La Comunidad Cristiana de Base quiere ser una

expresidn de la Iglesia misma. es decir, es una
cmunidad convocada con la palabra de Dios, ali
mentada por la Eucaristfa, unida a sus pastores,
para cumplir su misi6n de anunciar el Evangelio
y de servir a la humanidad ayudindola a descu-
brir la verdadera y total dimensidn del hombre.
Per0 todo est0 a una escala tal que pennita la
real y efectiva vivencia de la caridad en f o m
de relaciones personales; las primeras Cornunidi
des Cristianas nacieron como consecuencia de :e
te ideal".

rencia General del Episcopado Latinome-

Mas adelant& .la b&%w&?itln
A m las siglriiente8 ptWisTohes:

'1. - Comunidad. Supone

a) Una cierta hmogeneidad,.cuyo punto de :ap
tida es corrientmnte (no simpre) un grg
po natural con preocupaciones, intereses y
afinidades comnes. Este grupo natural se
encuentra entre vecinos y/o entre otros
elementos pertenecientes a un m i s m h i e n
te.

b) Una estabilidad sufiente y no 5610 una con

vergencia ocasional .
c) Una diinensih relativmente reducida para
pemitir la relacidn fraternal y personal.

Todo lo anterior conduce a la unidad real y

vivida, la que es distintivo de la verdadera
colwnidad.

2.- Cristiana. Significa:

a) Que busca su cohesidn por la Palabra de Dios

y se orienta hacia la Eucaristfa. Por lo mil
m la oraci6n cownitaria tana un lugar im-
portante y la actitud de alegrfa por el don
de Dios es uno de sus frutos.

b) L aislada, sino integrada en la cmuni6n

con otras Comunidades Cristianas de Base y
con las expresiones mas amplias de la vida
 d56cesis). y vinculada con el ministerio .IC
rSrquico, a1 margen del cual se desvanece l a
l a canunidn eclesial.

e) Que da testimonio del Evangelio y mvida por

el impulso apost6lim hace presente a la Igla
si.a en el rnundo de hoy, con el cual sus compg
nentes se canproneten en actitud de scrvicio.
La Comunidad Cristiana de Base no pretende cg
mo noma general, crear nuevas estructuras de
accidn temporal, sino dinaraizar a sus lisieinbros
para una mds profunda integracidn en las cmu
nidades naturales existentes.

3.- De base. Esto es:

a ) Consciente de ser portadora en un grupo redu-

cido de la misidn de la Iglesia, y de ser c€-
lula comunitaria en l a construcci6n de la m i 5
ma Iglesia.

b) Consciente de no ser (ni poder ser) l a hiu

n i exclusiva expresi6n de la eclesialidad"(*).

La Declaracidn recalca l a importancia de l a relaci6n de las Comnidades

Cristianas de Base con l a Jerarqufa:

"Lo que imprta muncho, aun desde el principio,es

la vinculacfdn de l a Coraunidad Cristiana de Ba
se con el Obispo "principio y fundapnto visi-
ble de unidad de l a Igle$ia particular" (L.G.23)
ya sea a traves del pdrroco, si s e t r a t a de Co-
m i d a d Cristiilna-de Base t e r r i t o r i a l , ya sea
(*I DeElaraci6n de l a Conferencia Episcopal de Chile. La Serena. 1~03.
El Papa PabloVI en la ExhQrtaciSn4uost6lica Evangelii Nuntiandi de 1975,
se refiere a1 surgimiento, caracterfsticas y desviaciones de las I'pequeRas
conunidades", denmindndolas Comunidades Eclesiales de Base; t0rmino que
pasard a emplearse en documentos posteriores de la Iglesia.

EI Papa escribe:
.
"En ciertas regiones.. (las Comunidades) ...
surgen y se desarrollan, salvo alguna excep-
cibn, en el .interior de la Iglesila, permane-
ciendo sol idarias con su vida, a1 imentadas
con sus enseiianzas, unidas a sus pastores.
En estos casos nacen de la neceridad de vi-
vir todavfa con mds intensidad la vida de la
Iglesia; o del deseo y de la bQsqueda de una
dimensi6n inas humana que diffcilmente pueden
otrecer las comunidades eclesiales mas gran-
des, sobre todo en las metr6polts urbanas Con
tempordneas que favorecen a la vez la vida de
masa y el anonimato.

Pero igualmnte pueden prolongar a aivel espi

ritual y religtaso -culto. ewltiuo de una fe
ds profunda, oaridad fra%ernar ~raci6n. co-
muniC con les PasBores- la pequeRa cmunidad
soc%o16glcah.el pueblo, etc. 0 banbih quieren
rem&- mra a & b r yamliter la Palah. pa-
.el v h w l o del A p p *,
Iscopil de Chile.'t ,19%.ap,ett.
 Bad0 cIvil o la situacibn social, cam parejas,
jbvenes, proksionales, etc. ; personas W a s
que la vida misma encuentra ya unidas en la
lucha por la justicia, la ayuda fraterna a 10s
pobres, la promociC humana, etc.

0, en fin, reiinen a 10s cristianos donde la pg

nuria de sacerdotes no favorece la vida normal
de una comunidad parroquial. Todo esto, por !s
puesto. a1 interior de las cmnidades consti-
tufdas por la Iglesia, sobre todo de las Igle-
sias particulares y de las parroquias"(*).

El Papa hace Peferencia a l a existenc

co miin de la Iglesia:

f n otms regimes, por el contrario, las COIRU-

nidades de base se relinen con un e s p f r i h de
crfttca amarga hacia l a Iglesia que estigmatizrm
mmo "institucional" y a l a que se oponen tom
ceaurnldades carislb6ticas, libres de estructuras,
insptradas Imicamente en el Evangel io.

Tienen pues coma caractgrlstica una erldente

t l t u d de censura y de rechazo hacia las mnif
tationes de la Iglesla: EU jerarqufa, sus s i p
Clrneestan Paeicahente esta Igl-esia. En esta 11-
near su tnsptracibn prfncipal sei eanvierte r l p l -
&menta en 9deollgica y no e4 raro que man IRW
pm&o perit de tine @ptti.bn polttica, ale una co-
rrkmee, J laL;s W e d6 un sts%ema, o de un pal.
 NO pueden, sin abusar del lenguaje, llamarse
cmunidades eclesiales de base, aunque tengan
la pretenstdn de perseverar en la un$dad de
la Iglesia manten36ndose hostiles a Fa Jerar-
qufa. Este nanbw pertenece a )as otras, a
las que se fotman en la Iglesia para unirse a
la Iglesia y para hacer crecera la Iglesia"(*).

Ws adelante, el Papa describe las caraeterfsticas que deben tener las

Comunidades Eclesiales de Base:

...I' -buscan su a1 imento en la Palabra de Oios

y no se dejan aprisionar por la polarizacf6n
polftica o por las idsologias de moda, prantas
a explotar su inmenso potencial humano;

- evitan-la tentaci6n siempre amenazadora de

la contestacih sistembtica y del espfrltu ht-
prcrftico, baja pretext0 de autenticidad y de
espfritu de calaboraci6n;

- permneeen Pirrnemente unidas a la lglesia l g

: I
-ilQ -

de atslarse en sf mlsmas, de creerse, despues,

la Qnka auteRtloa Iglesia de Crlrto, y final
mente. de anatmetlzar a las otras comunidades
eclesialss;

- Guardan una sincera comuni6n con 10s Pasto-

res que el Senor ha dado a su Iglesia y a1 Ma
gisterio que el Espfritu de Cristo les ha COR
fiado;

- no se creen jamas el irnico destinatario o

,1 Bnico agente de evangelio; sino que, con-
ientes de que la Iglesia es mucho mas vasta
y diversificada, aceptan que la Iglesia se e n
carna en fonnas que no son las de ellas;

- Crecen cada dfa en responsabilidad, en celo,

compromiso e irradiacidn misioneros;

- Se muestran universal istas y no sectaristas"(*).

La Tercera Conferencia General del Episcopado Latinamericano real izada en

1979, en Puebla, otorga una gran importancia a las Coanunidades Eclesiales
de Base. El Documento de Puebla describe a las CEBs, definienda l o que
significa ser comunldad, ser ecleslal y ser de base:

" La Comunidad Eclesial de Base, como comunidad,

integra familias, adultos y jbvenes, en fntima
relacidn interpersonal en la fe, Cor0 eclesial
es comunidad de fe, esperanra y caridad; cele-
(*) Oca Evangelizaci6n en el mundo contemporlneo".S.S. rablo VI. N058.
 *n-

bra l a Palabra de Dios J se nutre con l a ' E g

c a r i s t i a , culmen de tudos 10s Sacramentos;
r e a l i z a .la Palabra de Dios en l a vida, a
traves de l a solidaridad y c m p r m i s o con e l
mandamiento nuevo del Senor y hace presente
y actuante l a misidn eclesial y l a cmunidn
v i s i b l e L con 10s l e g f t i n o s pastores, a t r a -
vas del servicio de coordinadores aprobados.
Es de base, por estar constitufda por pocos
miembros, en forma permanente y a manera de
celula de l a gran cmunidad"(*).

R s adelante, e l Docmento asigna a l a s Cmnidades Eclesiales de Base l a

oportrrnidad de p a r t i c i p a r en l a s tareas de l a Iglesia, y un r o l importan-
t e en l a construcci6n de una s o c i e d d mas cristiana:

"LOS cristianos unidos en Cmunidad Eclesial

de Base, fomentando su adhesidn a Cristo,
procuran una vida mbs evangelica en e l sen0
del pueblo, colaboran para i n t e r p e l a r l a s
rafces egofstas y consunistas de l a sociedad
y e x p l i c i t a n l a vocacidn de comunidn con Dios
y con sus hennanos, ofreciendo un valioso pun
t o de partida en l a construccidn de una nueva
sociedad , " l a c i v i 1izacibn del Amor"(**)

"Las Comunidades Eclesiales de Base son expre-

sidn del amor preferente de l a I g l e s i a par e l
pueblo sencillo; en e l l a s se expresa, valora
y p u r i f i c a su religiosddad y se l e da p o s i b i l i

(*) Docmento.!de Puebla N"641. (Subrayado por nosotros).

(**) Documento de Puebla N0642.
sobre fu BBmunidodes tclesiales de Base
erean mqyor interrelaei6n personal, aceptacidn
de l a Palabra de Dios. revirilln de vida y re-
flexibn s&re la realidad, a la luz del Evange
lie; re acenttle el ompromiso con l a familia,
con el tribajo, con el barrio y la cotnunidad
local. Sefialamos con alegrfa, como importante
hecho eclesial particulamente nuestro y como
"eqmanm de l a Iglesia" (E.N. 58), la m l t i -
plicaciQR de peqwenes munidades. Esta expre-
s i & cclesial se advierte d s en la periferia
de las srandes ciudades y en el campo. Son am-
biente prepieio para el srrrgirniento de nuevos
ssrvicios l a i a l e s . En ellas se ha difundido
muthc la catquesis familiar y l a educacidn de
l a Se de 14s adwl'tos, en la forma m&s adecuada
a1 plroble stneillo"(**).
 Pastores de la lglesia particular y un compra
miso mayor con la justicia en la realidad so-
cial de sus ambientes"(*).

"El compromise con 10s pobres y 10s oprlmidos

y el surgimiento de las Comunidades de Base
han ayudado a la Iglesia a descirbrir el poten
cia1 evangelizador de 10s pobres. en cuanto
la interpetan constantemente, llamandola a la
conversi6n y por cuanto nuchos de ellos reali
zan en su vida 10s valores evangelicos de soli
daridad, servicio, sencillez y disponibilidad
para acoger el don de Dies"(**).

El Documento de Pwbla llama la atenci6n sobre 10s riesgos que existen pg

ra las Cmunidades Eclesiales de Base, especialmente sobre la deavincula-
1 citin de la Iglesia institucional y la mnipulaci6n externa:

.. Es lamentable que en algunos lugares intgr

'I.

reses claramente pol fticos pretendan manipular

las y apartarlas de la autentica unnrlnibn con
sus Obispos"(***).

..La Iglesia, c m Pueblo histdrico e insti$

ional , representa la estructura d s mplia
universal y:definida dentro de la cual deben
inscribirse vitalmente las CEB para no correr
el riesgo de degenerar hacia la anarqufa orga-
nizativa par un lado, y hacia el elitism ce-

t*) Documento de Puebla NO640

**) Ibid. N O 1 1 4 7
(**)Ibid. NOM.
 rrrad)r fQogkrk3, p*, Q) m a . (E.?#. Se)I1(*).

n... (10 se he gracrcrdo sulfiefemte atenciQ a

la f o m c i L de lfderes educadores en la fe
y ertstianos w q n s @ b l e s en 10s organisms
intermedfos del bwrto, del mundo obrero y
campsine. No hen faltado, qwizds por eso,
miembros de c m n i d a d o comunidades enteras
que, atrafdos POP instituciones puramente
laicas o radicalizadas ideolbgicamnte, van
perdiendo el sentido autentico eclesial"(**) .
El Documento de Puebla manifiesta la decisi6n de 10s obispos de promaver
la formaci6n y desarrollo de Comunidades Eclesiales de Base:

"(La Evangelizacih). ..
reconocera la validez
de la experiencia de las Comunidades Eclesig
les de Base y estilnulard su desarrollo en 00
muni6n con sus pastores"(***).

"Como pastores, queremos decididanente promo-

ver, orientar y acompaiiar las Comunidades
Eclesiales de Base, segu'n el espfritu de Me-
dellin (Cfr. Pastoral de Conjunto, 10) y 10s
criterios de la "Evangelii Nuntiandi"(5B);
favorecer el descubrimiento y la f o m c i 6 n
gradual de animadores para ellas. Hay que
buscar, en especial, CCO las pequefias canu-
nidades, que se mltiplican sobre todo en la
periferia y las zonas rurales, puedan adecuar
(*) Documento de Puebla NO261
(") Ibld N"6JO
(-)Wid NO156
La Conferencia.Episcapa1 de Chile retoma la preocupact6n por las Cmunida
des de Base, en sus "Orientaclones Pastorales 1986-1989". En ellas, se nos
proporciona una descripci6n de las CEBs:

"La CEB...este centro de cmunidn y partici-

pacih donde 10s fieles cornparten, en dielo
go fraterno, su compromiso creciente con
Jesucristo.. ."(**).

.
"Reconocemos.. el mayor espfritu rnisionero
que ha id0 despertando en las Colnvnidades
Eclesiales de Base"(**).

"La creaci6n de nuevas Comunidades Ecl esiales

de Base, y el fortalecimiento de las ya exir
tentes con un renovado espfritu misionero y
solidario, constituyen uno de 10s mejores 10
gros del perfodo"(****).
"Hems uisto cdna la Conurnidad Eclesial de 6%
se ha sido nwstro interlocutor w j o r dispuez
(*I Documento de Puebla N O 6 4 8
(**) "lglesia servidora de -la Vida. OPientaciones Pastorales 1!2#86-1989".
CWerenoda Episcopal de Chile. NO190
***) W i d Nol.J
-*)Ibid.No2O (se refiere a1 perfodo 82-85)
 clones y e hemi clJiraESd0 BB sesvicio a l a
l g l e s f a y a1 pa%"(*).

"A1 mfrar e l camlno recorrido estos cuatro

ultlnros aibs, podernos alegrarnos, porque en
l a s CEB se han vivido gestos, campailas m i s i c
neras y solidarias que han hecho s i g n i f l c a t i
va l a presentia de l a I g l e s i a en 10s sectores
populares y campesinos"(**) .
"Son incontables y de gran riqueza l a s expe-
riencias de fe, de fraternidad, de vida li-
tiirgica que han vivido innumerables Cwunida
des Eclesiales de Base a l o largo del pars"(***).

Junto a estos aspectos positivos, 10s Obispos detectan algunos vacfos y

deficiencias en l a acci6n de l a s CEBs. como tambien en e l acorapaitamiento
pastoral hacia ellas:

"A pesar de l a existencia de variadas y r i c a s

experiencias, nos dams cuenta que aiin tene-
mos mucho que avanzar: F a l t a todavfa en muchos
sectores de l a I g l e s i a una mayor decksibn por
impulsar y desarrollar l a s CEB.

Aiin existe una s i g n i f i c a t i v a cantidad de per*

naJ apost6lico que no tiene clacidad acerca de
l a identidad, isportancia y r o l que tienen l a s
CEB.
de l a Y i d a " NO190
d. NO191 . I .
 Todavfa pesslste una orientacidn in
t r a e c l e s i a l en mbhas CEB y muchas
veces una desconexfin entre Fe y Vi-
da .
Admls, e l impact0 s o c i o b l f t f c o ha
generado en 10s miembros de l a CEB
temor a t r a t a r temas de l a realidad,
miedo a l a s consecuencias del cmpro_
miso, iniedo a1 confticto, etc."(*).

Los Obispos manifiestan su espectativa de que l a s CEBs puedan c o n t r i b u i r

con l a fomacibn del .laicado; con l a opci6h par 10s pobres y con l a recon

:i1iacidn :

"En este centro de comunidn y p a r t i c i -

paci6n. .. ( l a Coinunidad Eclesial de
Base). .. ponernos una fundada esperan-
za para hacer cada vez m6s e f e c t i v a y
profunda l a fonnaci6n de personas, l a
opcidn por l o I& pobres y l a r e c o n c i
l i a c i b n en l a verdad . . . I @ ( * * ) .

En cuanto a l a opcidn por 10s pobres:

"Cultivar en l a CEB e l e s t i l o de vida

de Cristo, mirando l a vida desde l a
perspectiva de 10s pobres y abrigndo-
se a 1.a sociedad en una solidaridad
e f e c t i v a con 10s que mas sufren
(*) "Iglesia servidora de l a Vida" NO193
(**I I b i d . N"190.
 . .- 1
MWW g q em ii WI, jrm con la
cel&&i~sIiBn6c l a b, se profindlce
el camclmiento y vivencla de las
Bienaventuranzas y de la enseflanza
social de la Igleria con sus conse-
cuencias.

Lograr que la CEB conozca 10s proble

mas mas importantes y urgentes de su
sector y realice un discernimiento
que le pennita descubrir y responder
organizadalnente a 10s llamados a la
solidaridad que el Sebr l e hace de5
de la realidad. &&kT”%“
- *;.
:-.‘AT
Que la CEB, desde la perspectiva evai
g61ica. impulse y aniwe a sus miembros
a l a transfomci6n de la vida fqmiliar,
laboral, cfvica y eclesial.

Multiplicar en 10s sectores populares p g

co atendidos por agentes pastorales, 10s
lugares sencillos de oraci6n y encuentro
en torno a la Palabra de Dios, abiertos
a todos y tendientes a originar nuevas
CEB“(*).

Respecto a la reconciliaci6n en la Verdad, 10s Obispos disponen lo siguien

te:

“Lograr que la CEB dlnamice en ella y en

EU sector o ambiente: la ordci6n. re-
flexi6n y acci6n en favor de l a reconci
(*) IglcrCa Ssrvfdora de la Vida. N0195-199.
 lfaci6n en la Verdad.

P r m v e r en las CEB las celebraclones

penitenciales, el compartlr testim-
nios, 10s gestos de perdb mutuo y la
frecuente celebraci6n comunitaria del
Sacramento de la Reconciliaci6n.

Profundizar en las CEB el estudio del

tetna de la ReconciliaciLn y las exi-
gencias morales y pastorales que se
desprenden del concepto. Divulgar 10s
contenidos de la Exhortacih "Rewnci-
1 iacibn y Peni tencia".

Incorporar a las celebraciones litirrgl

cas todos 10s esfuerzos de la CEB por su&
rar las divisiones entre sus miembros
y con las personas del sector, para que
la Eucaristfa alcance mayor eficacia c o
an0 Sacramento de unidad y sacrificio de
reconciliacien.

Lograr que las CEB realicen acciones y

campailas de reconciliaci6n a nivel fami
liar, laboral, vecinal y cfvico.

Procnover la participacidn de 10s miem-

bros de CEB en las organizaciones de b&
se, para que prorauewan en ellas el res-
peto a las personas, la superaci6n de las
injusticlas y el perd6n"(*).
~-
(*) "Qlesia Servidora de la Vida". NO200 -205.
 -I-

Por tlltimo. 10s Oblopw e@fmmque ho CPlarmidder Ecleslales de Base con

trfbuyan a l a fomefQn c r l s t i a n r d e l 1afCdo:

"Realtzar en l a CEB M diocerntmtento

constante de l a voluntad de Dlor, pro-
curando dar una €ormacibn adecuada y
permanente a sus integrantes.

Favorecer en l a CEB l a conversidn per-

manente de sus integrantes. especial-
m n t e a traves de 10s llamados que e l
Sefior nos hace desde 10s acontecimien-
tos y dends manifestaciones de su Pala
bra.

Fortalecer 10s servicios diecesanos

(COMIN) destinados a pramover l a s CEB
y l a fomacidn de animadores y respon-
sables de catequesis. ayuda fraterna y
otros servicios pennanentes que dan 10s
laicos en ella.

Capacitar a 10s dilconos, animadores y

demls responsables de cada cmunidad
iara que asuman con lucidez 10s desa
Ffos permanent& y actuales, en un es-
i l r i t u de comunidn y participacidn.

ASumir en cada CEB gradualmente una 'M,

yer fosnacidn bfblica, cateqdtica, so-
cW.1 ~r_l i t r i r g l m .
Cabe sefialar, por Iltimo, quo 10s Obispos renuevan l a prioridad asignada a
las CEBs en 10s terminos siguientes:

"Hemos decidido que para el perrodo 86-09; en

Chile daremos prioridad a1 trabajo pasto
ral con la Juventud, la Familia, las Co-
munidades Eclesiales de Base y 10s Lai-
cos" (**).

M8s adelante expresan:

"Renovatnos nuestra prioridad pastoral por

lasCEB porque e s t h llamadas a ser signos
de un ideal cristiano de sociedad, centros
de renovaci6n pastoral y apoyo en la fe,
esperanza y caridad para el cornpromiso de
sus miembros en la construcci6n de l a so-
ciedad"(***).

El Pqpa Juan Pablo I1 durante su visita a Chile se d i r i g i d a las Colnunida

des de Base, llanbndolas a ser:

Wn lugar de encuentro y fraternidad, y

deben nacer del deseo d e v i v i r intensa-
mente la vlda mlsma de la Iglesia en un
(*) "La Iglesia Servidora de la Vida" N0206-211.
I**) Ibid. NO126
***)Ibid. N'126
 ye fllmltCae k a , r aem &ba atargerse
la palabra de Dlor tal can0 la tras-
m t k la Lgfestr, y tunlaiiR en su seno
sat 0elCSrrr. en ma pcrspes-
tiva de fe. lor acontecimiantcrs que
jalenan la peregrinaci6n hacia la ca-
sa del Padre"(?.

En su mensde, el Papa hace referencia a 10s diversos acontecimientos que

suelen originar la fomacidn de Gomunidades de Base:

"Estas comunidades han nacido, con frg

cuencia,.como fruto de una Misidn, de
un grupo de cateqiesis familiar, de la
celebracidn del Mes de Marfa' -bella y
fecunda tradicidn de la religiosidad
popular chilena-. de circulos bfblicos,
de la blisqueda de solucidn a 10s problg
mas de la vida diaria en las poblaciones,
y de tantas otras manifestaciones de la
autentica vitalidad propia de la Iglesia"(**)

R Pap0 hace un llamado a las comunidades para que se encaminen h a d a una

madurez de su fe y asuman su compromiso de cristianos:

%nno compromiso eclesial concreto, ex-

horto a todos a una mayor profundizacidn
de la vida cristiana, a un conocimiento
mils hondo de la 'fe que se profesa. a la
e a1 Hundo de 10s Pobres. Santiago, Abril de 1-7
Mls adelante, el Papa alerta a las conunidades sobre tres peiigros: la
p0rdida de la identidad eclesial, el "encferro" en s5 mismas,y la identi
ficacidn con partidos y posiciones polfticas:

"Para que el surgimiento de las Comunidg

des Eclesiales de Base sea una fuerza r e
vitalizadora del autentico dinamiuno de
la Iglesia en Chile, es necesario que
mantenga siempre una Clara identidad
eclesial. Esto supone, ante todo, estar
en fntima unidn con el obispo diocesan0
y sus colaboradores; supone desarrollar
y hacer propias las enseiianzas del Magis
terio autentico de la Iglesia, del Papa
y de 10s Obispos; y supone evitar cuida-
dosamente toda tentacibn de encerrarse
en sf mismas, lo que las llevarra fatal-
mente a renunciar a algo tan esencial c g
no es la proyeccidn universalista y mi-
sionera que debe caracterizar a cualquier
iniciativa que se precie de ser catblica.
Esta identidad eclesial requiere, final-
mente, que las Comunidades Eclesiales de
Base eviten la tentacibn de identificarse
con partidoo o pasiciones poltticaa que
pueden ser muy reapetables, pero que no
(*I Mensaje a1 Mundo de 10s Pobros. Ahril de 1987.
 Bor el contrarto. es prenda fehaciente
de que dichrcs Cernunldades son a u t h t i c z
mente eclesiales cuando la palabra de
Dios es la que congrega a 10s fieles y
les impulsa a reflexionar sobre ella pa_
ra prayectarla; cuando la maduracidn de
la fe se hace a partir de una catequesis
seria y vivencial; cuando la EucaristTa
es el centro de la vida y la carmnibn de
sus mimbros; cuando las relaciones i n t e r
personales se dan en la fe. la esperanza
y el amor; cuando la comunidn con 10s p a
s
tores es inquitfabrantable; cuando el cm-
promiso por la justicia estb: presente en
la realidad de sus ambientes; cuando sus
m i d r o s son sensibles a la accidn del
Espfritu que suscita pennanentemente c a r i i
mas y servicios en el interior de la Cm-
nidad y para la Iglesia Universal".(cf.Evac
gelii Nuntiandi. 58; Puebla 640-642)(*).

Concluida l a lectura de 10s documentos de la Jerarqufa de l a Iglesia,

quisi6ramos poner de re1 ieve algunas caracterfsticas de las Comunidades
de Base que surgrn de ellas. No pretendenos ser exhaustivos en cuanto a
desarrollar una cmpleta descripcidn de cbeo deben rer las chnidades. a
la luz de dichos dacumntos, sino, ~olainente,destacar aquellas caracted
~

(*I Wmroje a1 mundo de las pDbres. c i t .

rfsticas que interesan, d s , desde el punto de vista de nuestro estudio,
a objeto de contrastarlas, posterionaente, con 10s datos encontrados.

Entre tales caraeteristicas podanos mnclonar las sigufentes:

- Las comunfdades deben mantener una estrecha vinculaci6n con la Jerarqufa

de la Iglesia, lo CUal SmplPCa estar en conwni6n con el Papa,-su Obispo
y sus colaboradores, asumiendo sus ensefianzab, y evitando l a contesta-
ciln y hostilidad hacia la Jerarqufa.

- Las Comunidades de Base no deben estar aisladas, sino que articuladas

entre s i , e integradas con otras expresiones nbs amplias de l a vida
eclesial, c m es la parroquia, didcesis o mvimiento apostblico.

- En el plano ideol6gic0, las Comunidades de Base deberian mstrarse uni -

versal istas y no sectaristas, witando identificarse con alguna ideolo-
gfa o posicidri politica.
 2.- U s Cmntdades de Base ,en'd&merrtps de oraanismsque aDarCced cbmo
representantes de las Comunldadcs de Base.

Asf COIIW) hems presentado en e l capftulo a n t e r i o r una seleccidn de docu-

m n t o s de l a Jerarqufa de l a I g l e s i a que nos dan elementos para p e r f i l a r
un lnodelo de Comunidades de Base. hems crefdo de i n t e r & tomar trmbiL
algunos documentos y declaraciones emanados de organismos que actaan c m
portavoces o representantes de Comunidades de Base. cuya importancia r e -
s u l t a d i f f c i l de determinar. Se t r a t a de entidades que tienen un canpro-
miso p o l f t i c o definido contra e l sistema. y que en general. manifiestan
actitudes c r f t i c a s frente a l a accidn de l a JerarquTa de l a Iglesia(*).

C m verems. a p a r t i r de 10s documentos emanados de estos organisms,

es posible destacar 10s siguientes rasgos que deberfan estar prescntcs
en l a s comunidades.

Las Comunidades de Base son populares

Las Cmnidades de Base adoptan un compromiso p o l f t i c o

Las Comunidades de Base interpelan a l a Jerarqufa de l a Iglesia.

(*) Los documntus o que harems referencia fueron obtenidos de una re_
OeQilwiQIefectuada por Francisco Mmser. w fue publleada en :
Sa y Solidaridad". EGO N-62 de,octubre 1d7.
 I ^ "4.X 4 e : .

Las Cmunidades de Base son populares, porque sus integrantes son mayori
t a r i a o excluslvamente de extracciQn popular: campesinos, trabajadons y
pobl adores.

Hems querido t r a e r a c o l a c i b 3as palabras de Monseiior Antonio Fragoso,

Obispo de l a Didcesis de Crateiis, en Brasil. S i bien es c i e r t o sus plan-
teamientos no representan, necesariamente, a algiin organism especlfico.
nod i l u s t r a n sobre este cardcter "popular" que tendrfan l a s Comunldades
de Base.

I'Puebla dice que las CEBs son de base

porque estdn compuestas por pocos miem
bros. Yo creo que son de base porque
son del pueblo pobre ... en nuestra
p r i c t i c a l a s clases medias con una c i e r
t a cultura, estudio y posicidn socjal,
no pueden integrar l a s CEBs. Son 10s
pobres, 10s campesinos, quienes viven
en l a p e r i f e r i a de l a s ciudades quienes
l a s integran.
Segiin be podido observar, l a s clases
medias no se encuentran bien en l a s CEBs
porque l a s conslderan demasiado exlgenh
tes.. .
;:: Por o t r a parte estas clases conside-
ran i b f e r i o r e s a los analtabetos, 10s p z
. . qeeMs, tos pQbres"(*).
(*) ' U s Ganoni&des Eclas~clrs.delase, don de Dies Wra Amovlca L*"-
Entrevista a MDns. Antonio Fragoso. En Revista:"PasWml P O p U ~ a r u ~ l g
Npvienbra-Dicimbre de lW. (El subrayado es nuolitro).
 -28-

nldades de Base son tamblen ^popula*es porque est& campr(nnet1das

con l a aspiraciones de 10s sectorer m6s desposefdos:

'%starnos empMedos en l a c o n s t r u n l h
del Reino de Dlos, desde 10s mas po-
bres. Asf constwfmos una I g l e s i a v i
va. signo e f i c a r del Reino"(*).

"Llenenos de g r a t i t u d con e l SeRor POL

que hems mirado que dTa a d f a va c r g
ciendo e l Reino entre 10s pobres de l a
RegiC a traves de l a s comunidades que
crecen en niimero y en compromiso con
e l pueblo y con e l Evangelion(**).

Las Comunidades de Base adoptan un cornpromiso p o l f t i c o .

E l compraniso p o l i t i c o que asuinen l a s comunidades se cmpone, Msicamsnte

de dos aspectos:
- Denuacia y condena del sistema sociopolitico imperante que aparece ale-
jado del plan de Dios.
- Proposiciln de una sociedad nueva, construida desde 10s pobres.

"A l a l u r de l a Palabra de Dios denuncig

mos e l proyecto de nwerte concretizado
en e l sisteola de explotaciln en que v i -
vtmos. denunciamos el slstema en su to-
(*) I1 Enurentra de Comunidades Eclesiales de Base. Cuenca Ecuador, J u l i o
1QIu. Documento f i n a l .
w,fIt
i .
Lkamntm Raghnrl de CEh. Cklllprncingo. Metico. Enem 1987.
 talMaI.cam mala 2 ,amtmda a1 plan
de Dtos. De manera p a r t i c u l a r conden5
mos l a s i n j u s t t c i a s canetidas contra
10s trabajadores, l a i n j u s t d .distribu_
ci6n de l a t t e r r a , l a e x p l c k c i d n came^
cia1 y l a dependencia econbica y p o l l
tica, e l m i l i t a r i s m y l a represidn e j e r
cida en muchos de nuestros pafses. Denu:
ciamos e l desprecio y tnarginacidn de nues
t r o s pueblos y culturas latinoaaericanas"

"... Nos organizmos f r e n t e a un poder

opresor, f r e n t e a un sistema que nos ex-
p l o t a y que desea vernos desunidos y a
cada cual pensando en l o suyo. E s t m s
buscando l a liberacicn; dar respuesta a
nuestras necesidades de trabajo, de a l i -
mentacidn. Por eso, de nuestras comunidg
des estdn naciendo tantos y tantos pro-
yectos que llevados de una manera colauni
t a r i a y organizada, nos hacen s e n t i r l a
alegrTa, l a esperanza de que hemos i n i c i a
do un camtno de liberacibn. Buscams con-
c r e t a r un proyecto que sea alOernativa a1
sistema de dminacidn"(*).

(*) I1 Encwntro de Cwnidades Eclestales de Base. Cuenca. Ecuador, Julio

1W4. Documento f i n a l .
- 1
La camtrrrccldn de una nueve sueledad se rn a ItratcrIaTirar con el &porte
de las oanunldades, pro tanbi€n, graclas a la accibn del conjunto de las
"organizaclones populares" que aportardn claridad, conciencia pol ftica,
a d a s de SUI m€todos de anblisls y de lucha:

"En este caminar hacia la liberacibn,nos

encontramos con otros hermanos que tarn-
bi6n estan organizados y buscan la l ik
raci6n del pueblo, quieren ser una alter
nativa a este sistema de opresih. Es m-
tivo de acciiin de gracias a Dios, el sa-
ber que contamos con otras organizaciones,
que aunque no nacieron a la lur de la fe,
srin embargo, buscan una nueva sociedad,
justa y humanal'(*).

El camino que las Comunidades de Base cornparten con las organizaciones pg

pulares no se ha presentado excento de tropiezos; por el contrario, ha ha
bido decepciones producidas por actuaciones de dirigentes de organizacio-
Res que han querido "manipular" a las comunidades:

"Cierto es que a veces encontramos que

esas organizaciones populares no miran
a1 mds cafdo, nos encontramos que sus
rigentes buscan, a veces, su inter&
ersonal, existe dtvisibn,. no cuentan
n el pueblo para su marcha, a veces
109 mnipulan . . . ' I

(*) I f Ennrmt*o de Comunidades Eclesfales de Base. Cuenca. Ecuador, Julio

1984. 116cuunw1to final.
 rem, a p e W sus IMtmfenes,
necesftatnos contar con ellas. Necerftg
ms su concietcia polTtica, sus metodos
de lucha, su aniilisis de l a realidad,
su Infonnad6n, su proyecto &enueva sg
cieded"(*).

"No podewos aceptar que se mire a las C o

wrnidades Cristianas s610 con10 un "espa_
cio" para tIcticas polfticas predetemi?
nadas, ni cmo una "caja de resonancia"
para consilynas prefabricadas en otras
partes. Creemos que l a dimensi6n polit:
ca de l a s Cmunidades Cristianas Populg
res est5 bastante Clara y se sitPa en
otro nivel que es necesario respetar,
precisanante para no desrirtuar esa d i - '
lplensi6n politica. Pensaims que es infa5
til e imadura l a actitud de t r a t a r de ,
-
"instrunentalizar" actos, que en s f nrnisma_s
"

ya tienen un significado polfticoproph y

claro..Es irnnadura l a actitud de t r a t a r
de "aprovechar" una m n i f e s t a c i h de f e
comprwtida para pasar "avisos" y con- j
signas, o tratar de ''aproplarse" de un
acto gritando conslgnas. (Meds, esas a g
titudes nomalmente lograrn 10s efectos
contrarios a l o que se k s c a ) . Tampoco
aceptamos que s e nos t r a t e de Smponer
desde fuera de las comunidades cui1 debe
ser el sentido polttico de la f e c r i s t i a
...
na 'I (*e).
(*) I1 Emumtro de Comunidades Eclesiales de Base. Cuellca,dWtdor. du-
+ .e8 klmtm).
(**I ades Cristianas de sector- peprr%@ras.@I%%
i o n s wpulares y a 10s parti- ps'ittit~.
' .. , I t. ~
 Resde e l puna do vista de 10s oFganiPags a l o r que estanms haciendo rcfg
reacla, l a s ccslunidades de Base son Interpretadas cmo parte de una nueva
corriente de l a Iglesta. Una "Iglesia de 10s pobres" o "Iglesia libcrado-
ra" que se fonna a p a r t i r de l a i d e n t i f i c a c i i n con l a "realidad popular
Se t r a t a de una I g l e s l r construlda y vlvida desde l a perspectiua populal

S i bien es cierto, esta corriente no pretende constituirse en o t r a I g l e .

sia. n i en una I g l e s i a paralela, e l l a hace llamados a l a Jerarqufa cuando

interpreta que 10s Pastores no acuden o no acompailan l a s aspiraciolnes
de 10s mils pobres.
La riguiente c i t a es un e j m p l o de esto:

'I... las comunidades ven a veces con d o

l o r que l a Jerarqufaadopta posturas p g
co cansecuentes. Esto se manifiesta +
pecialmente en l a s actitudes f r e n t e a
l a dictadura m i l i t a r . Estamos sufrienclu
dfa a d f 6 e l peso de un gobierno qlue es
claramente anticristiano, sustentado en
l a violencia. el t e r r o r y l a opresien
del pobre. Muchas comunidades han s u f r i
do directamente l a represiin que se des
carga sobre nuestro pueblo. Frente a e s
situaciin, constatamos que muchas veces
l a Jerarqufa responde mls con cdlculo
d l p l o n l t l c o que con actitudes p r o f e t i -
cas. ..
'I(*).

4") I X Encumbw 4e Cemunidades C r l s t i r n r s de sectores populares. Santia-

1p. Octrrlllrr IY86.
 que aomzcaff,
acepten y aprueben nuestros trabajor
que hacemos con nuestros hemanos necg
sitados: de enseiiarles l a Palabra de
Xes. Les pedimos ayuda para que nos
svangelicen mas y para 10s dem&...Pe -
dimos que se unan a1 pueblo pobre, que
tantas necesidades tiene, que tanto es
oprimido y despreciado, marginado por
..
10s poderosos. Excelentfsimos obispos
pedimos que se unan corn0 Cristo pobre
con 10s pobres, bajo 10s documentos de
la Iglesia, principalmente, Medellin y
Puebl a...
...Q ue se conviertan a Cristo pobre con
10s pobres"(*).

Por gltimo, las Cmunidades de Base plantean a la Jerarquia l a necesidad

de poder acceder a la toma de decisiones:

"Pensamos que el respeto a1 camino de las

;munidades imp1 ica aceptar su participg
:i6n en la t m a de decisiones pastorales
I en 10s nombramientos de pgrrocos, vicg
rios y obispos. Deseamos y e s p e r m s que
l a autoridad en la Iglesia no sea un po-
der que impone decisiones, sino un s e w l
cio a la Cmunidad y a su unidad en un
mismo espfritu"(**).

(*) Documento de las CEBs. de la Regidn SUF. Acapulco. Mhico. Dicienbre

1986. .
m
(**I &lix@l&FadB cwlunf&dp+ C d z t F a n r i do roE5;g?ms MaulgreS.
s-o&id!w 1m.
 cawmslwavea%Bn$s destacar
dk! Cmnidades de Base, sg
S U reprerentantee.
~ MereAKIs
h a la insercidn societal
y la insercf6n edlesWl: qm deberRn eamcterirar a las Cmunidades de B&
se.

Respecto a l a insercidn societal, las comunidades estarfan enrraizadas,

prbcticamente. de manera exclusiva en el mbiente popular. Ellas son popg
lares porque surgen entre 10s pobres del campo y de la ciudad: cmpesinos,
trabajadores y pobladores. Este carscter popular, se manifestarfa, tambih,
en las luchas que las comunidades deben emprender para cambiar un sistem
polftico injusto y explotador. En estas acciones de transfomaci6n social,
las Comunidades de base deberfan actuar concertadaraente con las "orglanizg
ciones populares". participando en el "moviiniento popular"(*).

Desde el punto de vista de su inserci6n eclesia1,;las Cmunidades de Base

aparecen constltuyendo la Iglesia de 10s pobres, Iglesia que es colnstruida
y vivida desde la perspectlva popular y liberadora. A partir de las connun1
dades surgirfa, por l o mismo, un cuestionarmiento a la Iglesia "institucio-
nil".
LAS COFfllNIoADE5 DE BASE EN LA ARQUIDIoCESISDE SANTIAGO.

En este capftulo, damos a conocer 10s resultados de nuestra investigacibn,

haciendo referencia, cuando ello es pertintante, a lo planteado por 10s mo-
delos de Cmunidad de Base, ya expuestos.

Previamtente sin embargo, hamnos algunas precisiones metodolbgicas.

1.- Consideraciones ktoddlogicas.

Wuestro estudio sa concentr6 en Fas zonas Norte, Sur, Oriente y Oeste de

l a Arquididcesis de Santiago. E l interes principal consistid en c m e r las
formas de insercidn eclesial y societal que manifiestan las Coraunidades de
Base. Nos interesaba, tambi&n anal izar otras caracterfsticas h s generales
de las cmunidades: orfgen, actividsdes hacia sT mismas, acciones hacia el
nmedio, etc.

Un primer problema que enfrentamos fue tener que definir qu6 ibamos a e
tender por Cmunidad de Base en nuestro estudio. Qul:sinos obtener una d
nicidn a partir de 10s docuinentos emanados de la Jerarqufa de la Iglesia:
Encfcl icas, Exhortaciones Apostdl icas, documentos del Episcopado nacional ,
documentos del Episcopado Latinoainericano, discursos del Papa, etc. (*).E
 . Asl. por eJemplo,
atgums daEiPnant4s seAlsttlngue entre mun?dad ertstiana y comunidad
ecleslal de base; mlentras que e8 ~~s documentor no se hace difecencia
eatre enbos tAminos. En algunos deeronentos se hace referencia a un grupo
pequeiie; en otpQs. a un conjunto mls arnpllo de personas. En el Docmento
de Puebla. por ejemplo, se seiiala que una comunidad de base "integra fmi-
lias. adultos y j6venes". agregdndose que esta "constitufda por pocos miem
bras"(*) . Esta inruficiente unanimidad en el us0 de lor tenninos se cons-
tata tambih a1 analizar algunor documentos nacionales. En efecto, un tra-
bajo elaborado COMIN (Comisi6n Nacional de Comunidades y Ministerios) den2
rnina Comunidades Eclesiales de Base a 10s grupos pequeiios:

"Grupes pequeiios de 10 a 20 personas, que se rehen en sus casas con l a f i

nalidad de campartir su vivencia cristiana"(**).

Por s u parte, un docunento de&Area de comunidades de base del Arzobispado

de Santiago denomina comunidades cristianas de base a 10s grupos pequeilos,
y cmunidades eclesiales de base a 10s grupos mis amplios:

"La pequeiia camrnidad o Comunidad Cristfana de Base es la cOlula Msica de

+O a 20 mianbros laicos, donde las relaciones comunitarias pueden darse me_
jor: se camparte l a escucha de la Palabra de Dlos, l a Oraci6n. la celebra-
ci6n en una perspectiva de f e de 10s acontecimientos que jalonan la pere-
(*) Dosunento de Puebla. N"641.
("1 "br CEB en Chile y la comunicrcidn de la fe dentro de ellas".
de tm.
Octubre
prlnaclan er4g *lema bal hdkLs,. .($muni&d Llesldl UwEfwm-m 4#tmt?&
f k m et- nomros cam k "alapflla" e el "Jcetor parEaa1" (0 an l a m-
ma hrmquia. si lsta es gequeiia), donde se realitan 10s tres ntintsotertPs
seflalados y confluyen las pequeiias comnidades cristianas del torri
torial que sirven"(*).

A pesar d e que existan posiciones distinras a i inrenor ae la igresia

acerca de cbm deben ser las CoaMlnidades de Base, creems que serfa my
conwniente tratar de delimitar grosso d o a1 menos, l a dimensi6n, es-
tructura y conqosicih de las Conuulidades de Base; porqw si bien es c i e r
to que dichos aspectos pueden variar segih cu61 sea el medio social o geg
grlfico, es tambih cierto que las fonnas de acompafiamiento pastoral, l a s
metodologias de trabajo de 10s grupos, 10s tenas a tratar en reyniones,
etc., van a diferir si sa trata de un pequefio grupo, o si la urwnidad se
est8. entendiendo conm aqluel conjunto de catllicos que residen en el terri
torio correspmdiente a una Capilla o Parroquia.
 blena que debimos afrontar fue la imposibilidad de conocer
la c 5 e a o el universe total de Comunldades Cristianas existentes en las
cuatro zmas en estudio. debfdo a la carencia de informacibn completa y fi
dedigna, a1 respecto.

El procedimiento que seguimos para deteminar el n h r o de comunidades exig

tenter implic6 t m a r contacto con las diversas vicarTas zonales, y a partir
de ellas infomarnos de las parroquias, capillas y sectores donde se tenia
conoctmiento de la existencia de Cmunidades Cristianas de Base acordes con
nuestra definicibn. A partir de las propias comunidades fue posible llegar
a otras. de manera que por etapas sucesivas se logrb i r abarcando un w o r
nGmero de comunidades.

Hqy que destacar que el hecho de recurrir a las vicarias zonales y parro-

quias. cam f u e n t t de infomacidn no nos significb dejar de lado a comuni-

dades m6s "eanprametidar" ya que mucks de nuestras infomantes pertenecfan
a ofJmlRler que agrupan a &tar Bltinas, como es el caso, por ejemplo,
de k Cemdts8dora de Cmunldades de Base de Sectores P*opulares. Por medio
de eaeuCStrdora~-corm se tao6 contacto con las comunldades, explicando
IS fmWiW del a Q l d f o y solieft6ndoles que respondigran, en una 0 mds
eT cuettfonarto que se le$ entregbi. Una vet respondi-
+;.:-r,
 - -
39

dos, 10s cuestionarios fueron recuperados por 10s mims encuertadores-cg

rreo, en un proceso que se extend16 desde el mes de Noviarlbre de 1987 a Mar-
zo de 1988.

Lor cuestionarios constaban de 75 preguntas en su mayorfa abiertas, que

debfan ser reflexionadas y respondidas en grupo. En cas0 de que no hubie-
ra unaninidad entre 10s miembros del grupo frente a alguna respuesta, se
les solicit6 que indicaran las diversas posiciones existentes(*).

De acuerdo a la infotmaci6r-1que obtuvimos, es posible estimar que las Co-

munidades Cristianas de Base alcanzan un total de 750, aproximadamente,
'en las zonas cmprendidas par nuestro estudio; de ellas, 313 respondieron
nuestra encuesta.

(*I Ver Anexo. Cuestionario.

N h e r o de inteqrantes

El total de personas cmprendidas en el estudio, asciende a 3.737, siendo

12, el p r d i o de integrantes de cada comunidad.

BistrihciBn por sexos

Las conrunidades anal izadas estan compuestas mayori tariamente por mujeres.
En efecto, ellas constituyen el 68% del total de integrantes, con prmedio
de 8 mujeres por cununidad. Los hombres, constituyen el 32% del total de
mfmbms, con un p m e d i o de 4 hombres particlpantes por comunidad.
es la sfguiente:

caSad0s : 72%
solteros : 18%
vfudos : 7%
separados : 3%
Total 100%

Por otra parte, el 70% de las, personas casadas participan cuno parejas.

Promedio de edad de 10s mlembros

Cmo se recorda& en nuestra investigaci6n hemos tomado en consideracidn

sdlo a las cmnidades adultas, dejando de lado a aquellos grupos que se
definen cmo juveniles. Procediendo de esa manera, hemos encontrado que el
pnnnedio de edad de 10s integrantes de cmunidades es de 41 ailos.

Situacibn de trabajo de 10s miembros

A partir de la infonnacib disponible, es posible apreciar l a siguiente

composici6n :
 Dudas de casa : 39% de 10s integrantes.
Personas con trabajo estable : 26% de 10s lntegrantes
m e . PLM, m)db, FNIO(*) :' 11%de 1w integranks
Personas con trabajo inestable : 10% de10s integrantes
Jubi 1 ados : 8% de10s integrantes
Estudiantes : 6% de 10s integrantes
'Total :loo% de 10s integrantes

Por otra parte, si observamos la composici6n de las diversas comunidades,

encontramos lo siguiente:

En el 46% de las cornunidades hay mayorfa de duetia

En el 7% de las colaunidades

b s gproentajts restantes w r r
de jub~lador0 ertudfanteb.

ha conclufdo la Educacih Bbsica, y que un 23% seAala que ha conc~ufdo

Enseihnza Media.

Tanto la situacidn de trabajo, c m o especialmente 10s datos referidos a la

situacidn ocupacional de lor integrantes de las Cmunidades de Base, nos
(*) Programas temporales de absorcidn de cesantqa
 l a l e un h n h m sb~ialp v!,wtwq#,
t e j & de ser encluslvd do l a s ambtentet laas pobret, t e a r r a w .elamn@ffW
- ,

5 sectores medfos de l a ciudid. A dlfmencia.de l o ~ l z I ~ ~por

itd~
Monseiior Eiragoso en Brasi4,vmos en Santiago que l a s caases medias s f
integran l a s Comunidades de Base.

Aiios de nacimiento de l a b comunidades

A1 observar 10s aiios de nacimiento de l a s comunidades en estudio, podems

aprecfar que en su mayorIa, Se t r a t a de grupos de reciente fomacibn. Las
comunidades que informaron e l aiio de su nac'imiento se distribuyen, porcen-
tualmente, can0 sigue:

Ah0 1970 y anteriores : 2%

1971 -11975 : 4%
1976 - 1980 : 15%
1981 -w 5 : 92%
1986 : 22%
1887 : 35%
Tedal : loa%

M8s de l a mitad de l a s cornunidades estudiadas se han forinado entre 1986 y

1987, l o que puede indicar un importante nacimiento de comunidades en el
filtlR10 ttenpo. Sin embargo, e l bajo p r c e n t a j e de cornuntdades nacidas en
C t h nwen l a s omunidades

Los hechos e influencias que motivan l a fornacibn de cmnidades son dl-

tiples, y de my diversa naturaleza. A Wdr de e?lo, nos ha sido p s i b l e
detectar cudles son 10s hechos e influencia a 10s que 10s grupos asignan
slra-msfor Imp&%aneidmtre estos, e s f l n ?os siguientes:

Yenida del Papa, Snclufda l a Nisi611 r a d i a l : 31% de l a s CGB

Catequesis sacramental, familiar : 23% de l a s CGB
Por i n i c i a t i v a de laicos : 16% de l a s CCB
Mes de Marla : 9% de l a s CCB
Por i n i c i a t i v a de sacerdote o religioso(a) : 6% de l a s CCB(*)

E l irnpacto de l a v i s i t a del Papa para l a fonnaci6n de Comunidades de Base,

es evidente. Por zonas, es en l a Zona Sur donde encontrmos l a nnds a l t a

incidencia de este factor, dado que en e l l a e l 46% de 18s comunidades se
5ala a l a venida del Santo Padre, como e l hecho que motiv6 a fonnar
e l grupo. Cabe destacar tambfln e l importante papel que ha jugado l a Cat2
quesis Familiar como incentivo a l a p a r t i c i p a c i b de l o s l a i c o s e n l a vida
de l a Iglesia. El hecho de que en un gran porcentaje de comunidadesde base
r e reconozca 18 influencia que ha tenido l a Catequesis Familiar y sacramec
(*) Hay o t m s hechos que tienen incidencia menor.
 -46-

mntal en la fonnacidn de grupo viene a confinnar la evaluacih psitiva

de la catequesis que hemos podido detectar tambien, en un estudio que a h 1
ca una muestra de hogares en el Gran Santiago(*)

Por otra parte, es notoria la baja incidencia otorgada a la iniciativa de

sacerdotes o religiosos en la formacibn de comunidades, factor erte, que
es mencionado, de manera explfcita sblo por el 6% de las comunidades. El
porcentaje mas alto lo encontrams en la Zona Oriente ( 7 . 8 % ) ~el mas bajo
en la Zona brte, donde no encontrams comunidades que aludieran a esta in
f1 uencia.

Expectativas y aportes de las Comunidades de Base a sus miembros

cipales motivaciones que llevaron a sus miembros a constituir un grupo, o

a integrarse en comunidades ya existentes.

La gran mayorla de las cmnidades, 246 grupos, que equivalen a1 79% de 10s
casos, dio a conocer motivaclones expllcitamente re1 igiosas, cmo: "conocer
mnds a Cristo" o "crecer en la fe 'I,

Un segundo tipo de motivacidn que aparece tras la formacidn de las comuni-

dades de base os la blisqueda de un espacio donde es posible el dillogo, la
intimidad y la expresidn de s l mismo. sin trabas ni temores. Se busca la
(*) Valdivieso. 6. y Van Oorp, P.: "Aspectos Socioreligioses de la Familia"
Cisoc-Bellarmino (investigacidn en Curso).
 :,
. pequeh ekunidad porque e l l a es un lugar especialmente adecuado para c~
. prtir l a vida, intercambiar optniones y experlencias con otros cristianos.
La canunidad cristiana de base se constituye en un nQcleo que brinda apoyo.
amistad, donde se hace posible l a expresidn de l a fraternidad. En nuestra
investigacidn encontramos 241 canunidades, 77% del t o t a l , que destacaron
l a existencia de adecuadas relaciones interpersonales entre 10s miembro
del grupo, can0 ut!a condicien esencial para una canunidad de base.

La tercera motivacidn que estP presente en l a forntacidn de nwchas connunida

des de base es una vocacidn evangelizadora. E l l a se encuentra. e x p l f c i t a -
mente, en e l 45% de ellas. Es a traves de l a acci6n rnisionera "hacia afue-
ra" coma l a peqwAa c m n i d a d de base se vincula con l a c m n i d a d eclesial m-
yor .
En suma. l a bGsqueda del crecimiento de l a fe, e l apoyo fraternal y una vg
cacidn evangelizadora. son 10s t r e s pilares sobre 10s que se levante y sox
tiene l a mayorfa de l a s comunidades cristianas de base, l o cual se ajusta
bastante bien a l a s expectativas que emanan de 10s doaumentos de l a Jerar-
qufa de l a Iglesla, t a l como se pudn anreriar en e l punto I de e ~ t einfor-

m.

Respecto a lor aportes que l a comunidad de base entrega a sus mlenbros. o i

tuvinos respuestas de 273 grupos. El desglose de e l l o s es e l slgulente:
 h o r , amistad, unidad, apoyo, compaiifa : 170 Can. (62%)
1 Amentar l a fe, crecfmien84.esplrttua1, @fuerzo e n l a o r a c i l n : 154 Can. (56%)
FormaciOn integral, OrientaCWn para ver la realidad : 76Gm. (ZW)
valorarse como personas, tener mas confianza : 35 Cam. (13%)
Esperanza e9 Com. (11%)
Conocerse personal y mutuamente : 28-Com. (10%)
Oportunidad para evangelizar, servir : 26 Can. (10%)
Optimismo, alegrfa : 15 corn; 5%)
Fuerzas para construir una sociedad nds justa : 13 Corn. ( 5%)
Posibilidad de expresarse libremente : 11 cm. ( 4%)(*)

Conviene destacar e l hecho de que 10s dos principales aportes eorresponden

a dos de 10s "pilares" de las conxlnidades cristianas de base: e l apoyo frg
ternal y l a formaci6n c r i s t i a n a de sus integrantes, en este sentido, poded
mos afirntar que 10s aportes de las cmunidades se ajustan a l a s expectati-
vas que sus integrantes tienen de ellas. aunque e l cornpromiso evangeliza-
dor de 10s grupos aparece todavfa, insuficientemente desarrollado. Este
problerna es reconocido por l a s propias cmunidades de base; en efecto, e l
24% de l a s CCB reconoce su f a l t a de apertura hacia l a comunidad circundante.

Un aspecto importante de evaluar en e l trabajo con l a s conumidades serla

constatar s i e l l a s han orientado su accidn Ilrtsienera hacia l a creaci6n de
nuevas comunidades de base -a l a manera de 10s pentecostales-, cuesti6n que
no estaba explfcitamente, entre 10s objetivos de este estudio. La impresiln
que nos queda, s i n embargo, es que en este aspecto l a accidn de l a s comuni-
dades de base ha sido insuficiente.
(*) Los porcentajes no suman 100 debido a que cada comunidad podTa entre-
gar mas de una respuesta.
La pregunta que se l e s fornu16 fue abierta, es decir, no incluy6 res-
puestas pre-establecidas.
-RedpOa $mmrre que el wtwao I IC vi91 dea1ocr6t#ca 6n e l pals tenga a 1
@mak r t d e n c l a en l a s ommidades de base, especlalmente, tornando en cuen
ta que en denmcracta se f a c l l l t a l a partlcipacldn en organizaclones p o l l t l
eat y rocfales, partlcipaci6n que p d r f a ' f l l t r a r " a l a s comunidades de b g
se, restrlnglendo su nQnero y su tarnailo. Bor l o mism, consultaraos a l a s
comunldades de base por su percepci6n d e a l a incidencia de l a v w l t a a l a
democNcla, tanto en l a s cmunidades de base en general, corm en e l propio
grupo. Obtuvimos respuestas de 237 y 230 comunidades para ambas preguntas,
respectfvamente.

Las respuestas acerca de l a s expectativas de cambio de l a s colnunidades de

base en general, s i e l pals r'etorna a un sistema denocrbtico, f w r o n l a s si
guientes :
Creen que no cambiaran : 120 Con, (51%)
Creen que s l canbiarbn : 117 Con. (49%)
Total : 237 Com.(lOO%)

Las expectativas de cambio de l a propia cmunidad, sen m o r e s . En efecto,

em esbe caso, l a s frecuencias encontradas, son:
Crean que no cambiaran : 149 Corn. (65%)
Creen que s l cambiaran : 81 Corn. (35%)
Total : 130 Com.(lO(Tw)

En otros t@mfnos,l a s comunidades de base anttcipan mSs cifmbios en l a s d e

ads camrhfdader que en s l rnQsms.Sfn enbargo, contrariamente a l o qw po-
 - 49 -
dpfa suponerse. 10s cambios esperados no apuntan a una disminucidn de 1%
comunidades de base, sin0 por e l contrarfo a un aumento de ellas, a s f cam
a aejoraaientos en su actuar. Esto qwda de manifiesto s i atendems a l a s
transformaciones que prev6n l a s 117 comunidades que predicen que habril caE
bios en l a s comunidades de base:
Wo habrla temor, lnas tranquilidad para opinar, reunirse.

actuar : 69 Com. (59%)

Participarlan rnds personas : 15 Com. (13%)
Participarfan Renos personas : 6 Com. ( 5%)
k y o r armonfa, menos discusiones p o l l t i c a s : 4 Corn. ( 3%)
Temas profundos : 2 Corn. ( 2%)
Mayor participacidn en l o social : 2 Corn. ( 2%)
Hejoramiento en general 2 Com. ( 2%)
Desaparecerfan porqw no habrfa problems 1 cool. ( 1%)
ko responden : 16 Com. (13%)
Total : 117 Com.(lOO%)

En resurnen, l a s expectativas de cambios pasitivos para l a s comunidades de

base alcanzan a1 81% del t o t a l ; rnientras que l a s expectativas de disrninu-
ci6nn, sdlo llegan a1 6%.
ta frecuencia de reuntones es varlhble, aunque se observa una mayor frecuen
cla de cmiunidades que se reGhen semanalmente:
Se reGnen una vez por semana : 68% de las comunidades
Se relinen cada 15 d?as : 28% de las canunidades
Se relinen una vez a1 mes : 3%de las comunidades
Nos encontramos, ademds, con un 1%que no dio informacidn acerca de la'pe-
riodlcidad con que se ref~nen.

Se pidid a las comunidades que indicaran l a s actividades que con mayor fie_
cwncia desarrollan durante sus reunriones. Nuestro inter&, en esta corn0
en otras preguntas, fue conocer la opinidn del propio grupo. Por l o miseno,
no les presentamos alternativas de respuestas preestablecidas. Asf, a1 in-
terior de cada comunidad, sus integrantes debieron reflexionar y fornnrlar
su propia respuesta. Las actividades m& frecwnternente mencionadas fuerm
las siguientes:(*)
Lectura, andllsis y aplicaclb de la Biblia a la realidad : 231 CCB (74%)
puesta en c&dnde vivencias, hechos de la vida, compartir
exper i encias : 134 CCB (43%)
Oraci6n : 79 CCB (25%)
Tratar un tema de libros o cartillas 42 CCB (13%)
Cantos, alabanzas a1 Seiior 35 CCB (11%)
Tratar temas de actualidad, actualidad polftica 33 CCB (10%)
Planificar actividades hacia el &io social extern0 : 32 CCB (10%)

Si tomatnos la totalidad de las actividades seiialadas por el conjunto dec:

munidades, encontrams que el 71% de ese total estd constituido por acti-
vidades estrictamente religiosas. El 29% restante estd constituido por a 5
tividades de cardcter "social", dirigidas tanto hacia el interior del om

pi0 grupo corn hacia la comunidad circundante.

Tenias tratados en las reunion'es

Cabe senalar, en primer lugar qiue quienes mas frecuentemente eligen 10s t.g
mas para ser tratados son el animador de la comunidad (30% de 10s casos),
y 10s propios miembros del grupo (25% de 10s casos). Por su parte, el sa-
cerdote o religioso(a). lo hace en el 14% de 10s caws.

La preparacl8n de 10s temas es responsabilldad de 10s nlembros, por rota-

c i h , en el 40% de las comunldades de bases del animador en el 37% de 10s
casos; el asesor aparece c m encargado de la preparaci6n de 10s t W S Si
lo en el 6% de las comunidades estudiadas:
 En cum* a 10s tenas, 19s nls fmmtfmnente tratados en las .reunfones
,ti& ~ttssfguientes:
Reflexioneo sobre la Palabra de 010s : 49% de las cmnldades
Teras contingentes, problemas de la
pobleci6n : 27% de las ccnunfdades
Hechos de vida a la luz del Evangelio : 25% de las cmnidades
Docunentos del Magisterio, del Papa,
locunento de la Zona, Oecanato : 18%de las comunidades
'roblemas de la cmunldad, de sus
: 17% de las collwnidaaw
Familia, sexualldad, pareja : 125 las conmidad

e temas mencionados por las cmnidades en

ellos se refiere a cuestiones estrlctamente religiosas, q u e d a d el res-
tante 36% confonnado por 10s temas de fonnacidn h m n a general y 10s refg
ridos a la planificacidn y evaluacidn de actividades emprendidas por el
gwo.

Encontrams que muchas cmunidades desearfan aborddr con mayor fncuen-

cia algunos temas. Profundizar especlalmente la Palabra de Dios (67 comu-
nidades), temas de actualidad contingente -sociopol ftica,-formacibn cfvica-
66 cmunidades) asf corn tambih, en.aspectos referldos a la familia y la pare
j a (46 cmunidades). Paralelamente, encontramos 41 cmunidades que m n l f e s
taron estar saturadas con las discusiones sobre temas pelfticos.

(+) V e r nota @gins 47.

Empleo de documentos en las reuniones.

E l 74% de las comunidades analizadas afim6 haber empleado documentos o M_

terial de apoyo durante el aiio. En el cas0 de la zona Sur, las comunidades
que 10s mplearon superan el 90% del total. Los .documentos mds frecuente-
mente selialados, de un total de masde 30, fueron 10s materiales provenien
tes de las respectivas Zonas y Decanahos,los mensajes del Papa y 10s docu-
lnentos y cartas pastorales de 10s Obispos. Otros textos mencionados con
cierta frecuencia fueron "JesGs de Nazaret" y el album "Semana de la Fami-
1ia" .
Cabe seiialar. por Gltimo, que el asesor de la cotnunidad es l a persona que
lnLz frecuenternmnte elige 10s docummtos a mplear.
 ._ .
3,- m &timmNlaU CrStt)mss de Our 3 sw Iusemfbn s o c k t a l

llapr de MIS eh@ttree de mwtlril b w ~ ~ u s S mmisba

6n en caMsBcrizar las
fWms de W W n 8mtctaX de l a aanunldaQes de base. Asf, ms i n k r e s a
tmuuw d que ellas a i l t e n Bobre 18 rltwac16n p o l f t i c a naclonal.
e l gmds da p a r t i c i y c t & n en erganilpcslmer de ~aFdcterpol f t t c o y social,
asf f ~ l gralo Be uniFonni8ad ideol6gica. que a Suicio de 10s integran
ew
tes exists en su p p h grupo. Canenzaremos nuestro analisis refiriendonos
a este tiltSm punto.

En este punto vams a d i s t i n g u i r dos aspectos:la percepcidn que tienen 10s

integrantes del grupo ace- de s i en su collunidad hay uniformidad o d i v e r

sidad; en segundo lugar. nos interesara l a apreciacidn de las cmnidades
sobre l a m v e n i e n c i a de uniformidad en e l pensamiento pblftico.

E l p r i m r o de 10s aspectos seflalados -percepcidn de l a existencia de Unifnr

m9dad o de diversidad- revela l o siguiente:

Declaran no hablar de p o l f t l c a : 63 Comunidades ( iuml

SefSalan que piensan parecido : 123 Comunidades ( 39%)

Seiialan que piensan d i s t i n t o s i n que
d r t a n dircusiones : 33 Comunidades ( 11%)
&hn qua en ellas hay dircusiones : S f Comunidades ( 16%)
lorcspoa- : 43 Comunidades ( 14%)
Teal : 313 Comunidades (100%)
A1 analizar loo resultados,por Zonas, detectams que en las ZQR~SNorte y
Sur las conunidades pol fticamente howgheas superan a las heteroggneao,
mientras que en las Zonas Oriente y Oeste, ocurre lo contrario.

Resulta interesante analirar, conjuntamente, 10s resul tados anteriores y

10s que corresponden a1 segundo aspect0 seiialado, vale decir. la aprecia-
cidn sobre l a conveniencia de homgeneidad o heterogeneidad. Los resulta-
dos de dicha apreciacidn son 10s siguientes:

Es preferible qua en l a CCB no se hable de polftica : 8 CCB ( 3%

Es preferible que en la CCB las personas piensen parecido : 4 8 CCB ( 15x1
Es preferible que en la CCB l a s personas piensen d i s t i n t o :135 CCB ( 43%)

Es lndiferente. Hay que aceptarse tal cual se es : 37 CCB ( 12%)

No responden o no hay acwrdo entre 10s nienbros del grupo: 8 5 CCB ( 27%)
Total 5 1 3 CCB (100%)

La primera observacih que surge de l a lectura de ambos cuadros es l a gran

cantidad de conunldades que se niegan a responder, as1 COOK) tanbiQn, el
20% que declara que en el grupo no se habla de polltica. La explicacidn p&
ra annbas situaciones es obvia. A pesar de dllo, es posible constatar en las
cmnidades analizadas, una homogeneidad polftica real, mayor que la ham-
geneidad que ellas consideran deseable. Lo anterior queda de manifiesto a1
conparar 10s grupos QW seiialan que sus integrantes piensan de manera simi
lar (123 conunidades) con 10s que aprecian la homogeneidad (sblo 48 cofnunj.
&des); a la inversa, encontrams que la heterogenidad deseada es mqyorque
 h wv (we VB. 82 cmRm1ww; rchopectl-j .

em laf variables cONcOpOndientes a a d a s preguntaS

Efectuanas un c * ~ a
para detenninsr si lor grupos lnds hanop€neos son lor que valoran la heterg
genctdNl y $1 las cimddades pelTt1canrente heterogt?neas apreclan en timyor

E l resultado contradijo nuestra hip6tesis. En efecto. encontrmos que la

heterogeneddad polftica es nbs apreciada. precisamente en 10s grupos cuyas
mlenhros tiene posiciones dtspares; y que a1 misno tiwrpo. es en 10s grur
pos homogheos donde re valora inas la unifonnfdad.

Consultadas las comunidades que prefieren pensar parecrido en polftica, SO-

bre las razones de ello. la mayorfa (56%) seiialb que a1 existir horaogenei-
dad "se evitan las discusiones". Un porcentaje nenor ( 8 % ) indicb que la si
m i l i t u d idedlogica facilita l a expresi6n de las ideas; * s i no, habrfa te-
mer a hablar".

Lar comunidades de base que re declaran en favor de la diversidad ideol6gi

ea expltcan su apci6n en virtud del aprecio a1 pluralismo. a1 dillogo y a

la capmidad de dCepta&dn mutua (77%). Un grupo =nor de comunidades, sg

&la pm su parbe. que l a d i v a i d a d de apiniones otorga mils animacih a1
mm (a).

t#d'&lWaIt que tanta el aprado por ma mayor hetwogeneidad ideol6gica.

m tdbI(n el rerpeto hacia el pensamiento diferunte, estln en coincide!!
cia con lo planteado por loo documentor de l a Jerarqprfa t la >gltasta,
ya que en ellos se hace presente l a necestdad de que las Comunldades de
Base se muestren universalistas en plano Ideol6gico- polftico(*).

Las cmnidades de Base frente a la situacidn polftica del pafs

En la evaluaclh que hacen las cmnldades de base sobre l a situaci6n geng

ral del pafs, encontrams un claro predminio de rasgos negativw sobre 10s
posithos. ASS, mientras 92 cmunidades (29%) seblaron sdlo aspectos "egg
tivos, Un~camente16 grupos (5%) indicam sdlo rasgos positivos en el pafs.
Encontmnos, ademas, 132 conwnidades (42%) que dleron a conocer la existen_
cia de caracterhticas tanto positivas c m negativas(**).

E l 24% restante no respandi6 l a correspondiente pregunta.

La mayorfa de 10s rasgos positivos del pafs sefialados por las conunidades
no son atriBufbles directaente a acciones del gobierno, perm s f le son
atribufbles la gran nayorfa de 10s rasgp negativm, c m se aprecia en el

(*) Ver Primra Parte de este inform.

(**) El mayor porcentaje de comunidades qw seilalaron s610 aspectos negatl
vos corresponde a la Zona Sur, en que el 42% de las comunidades se in
clind por dicha alternativa.
 - 5% -

Rllogm posfths atrlbufbles a1 geblenro : 30% del total

p s i t f w r s no atribulbles a1 goblem : 70% del tot81
~ ~

Rasgos negativos atrtbutbles a1 gobierno : 92% del total

Rasgos negatfvos no atribulbles a1 gobierno: 6% del total
Otms rasgos negativos : 2% del total

Entre lor aspectos positivos atribufbles a1 gobierno podemos seRalar. de

mayor a mnor frecuencia: l a entrega de casas. 10s avances tacnicos. la
tranquilidad. y otros. Aspectos positivos ajenos a la accidn del gobierno,
son por ejemplo: la solidaridad con 10s necesitados y entre ellos. la unih
de la Iglesia. l a lucha por la demomacia. el surgirniento de grupos csis-
tianos. etc.

Lor rasgos negativos mencionados mhs frecuentemente se relacianan con la

siturci6n polftica-social imperante: falta de democracia, de libertad de
expresi6n. de respeto a Derechos Hunanos y problemas de t i p 0 econhico. cg
BK) cesantfa y pobreza.

En general, las conunidades tienen l a visi6n de un p a h polarizado, con

band00 o sectores en conflicto: pueblo-gobernantes. gobierno-oposicih.
riaorgobns, asf cony) tabidn. la percepci6n de que hqy grandes problemas
soclaecm6micas y pollticor no resueltos.
 - 59 -
Oponlendo la Idea de confllcto a la idea de unldad. obtuvimos 10s rlguien
t e s resultados:

Perciben mas unidad que conflictos en el pafs : 40 CCB (13%)

Perciben ds conflictosque unidad en el pafs :226 CCB (72%)(*)

En relacidn con 10sConfliCtOSde tipo polftico, las cornunidades estudiadas

declaran su apoyo a 10s sectores &s pobres, m o talnbien ,a quienes 10s
defienden y representan. Asimism, las c m i d a d e s se muestran partidarias
del cambio del statu-quo, cambio que les parece posible por medios pacf-
ficos, a traves de l a blisqwda de consensos. Cabe seiialar, aIr.mspecto, que
no se detectaron posiciones partidarias de acentuar o agudizar 10s conflic
tos ni de resolwrlos por medios violentos.

La identificacibn de las Comunidades de Base con 10s grupos nds pobres y

el apoyo a tales sectores. as7 c m tambien, el deseo de introducir trans-
fomciones sociales y polfticasenel pafs, son hechos que se ajustan a l o
planteado, a1 respecto, en las declaraciones y documentos emanados de 10s
organisms que aparecen corn representantes de las comunidades(**).

Participacih en organizaciones sociales y polfticas

Se les solicit6 informaci6n a las coniunidades sobre participaci6n de su

integrantes en partidos polfticos. sindicatas, grupos de salud, ollas cmg
(*) Un 15% n 6 respond% la pregunta.
(**I Ver Primerd Parte.
 - 60 -
. r

ne y grqms de df?rst$horhunmot.L& resultadus fueron 10s slguientes:

La partlctpactbn sindfcal y la milttancia polftlca de 10s miembros de las

Cmunidades de Base son escasas. Esta situacil es comprensible. tmando
en cuenta las condiciones sociopolftlcas vividas en el pars; sin embargo,
hay que convenfr. tanbien. erl que esta linitada participaciC sindical y .
quizds en parte tambian la polftica son explicables, tunando en cuenta que
las comunidades estdn compuestas Lsayoritarianente por duefias de casa. En
este sentido. la imgen trazada en 10s doculnentos de 10s organisnos que a 5
tGan como portavoces de las Comunidades de Base, seg6n la cual, Bstas apa-
recen sosteniendo una activa participacibn y militancia en lo polftico,
actuando concertadamente con las "organizaciones populares'l. y f o m n d o
parte activa del "movimiento popular". se encuentra distante de la reali-
dad y m r e c e ser revisada.
4.- Las Cmnidrdes de Ba5e y su Insercidn Eelestal

Uno de 10s objetivos mas Importantes de nuestro estudio constste en deter

minar l a s fomas de vincuFaci6n de l a s cmunidades de base con l a estructu
r a de l a Iglesia. Revisaremos, a continuacibn esta relacibn, corn asinisno
las percepciones y expectativas de l a s comunidades de base hacia l a Jerar-
quia de l a Iglesia. En nuestro analisis hernos considerado,los siguientes
aspectos :

- Relacidn con l a c a p i l l a o parroquia

- Relacibn con l a Vicarfa zonal
- Percepciones y expectativaf hacia 10s obispos
- Visi6n global de l a I g l e s i a
a) Relacibn con l a c a p i l l a o parroquia
Acompafiamiento pa$toral desde l a c a p i l l a o parroquia

En l a generalidad de 10s casos, las colnunidades evalIian coma su

relacibn con l a c a p i l l a o parroquia (84%). Sdlo un 15% considera.-que dicha

relacidin es insuficiente.

Separando a l a s ccnwnidades, por Zonas, e n c o n t r m s que 10s myores porcen_

tajes de "buena relacibn" corresponden a l a s Zonas Oriente y Sur. (86% y
859: rasmetivamente) .
#gunr de las razones que pesh11m 106 demlpros Ue 1.s mmunldades para ex_
p l k a r l a insuffciente v i n c u l a c i h son atrtbutdas a f a l l a s de l a parroquia
a Cepflla. COI#) por f$implo:

Falta de integrscl6n 0 traba)o.i conjunta : 13 CCB

F a l t a de iafornreciln de parte de l a parroquia : 8 CCB
Poca d h p o n i b i l f d a d del psrroco : 4 CCR

En otros casos. l a f a l l a se sitPa en e l propio grupo:

Falta de canprmjso de l a CCB. comodidad : 11 CCB

Comunidad muy nueva : 7 CCB

Las cmunidades hicieron una evaluaci6n de l a a c t i t u d del parroco hacia

ellas. Uicna actitud, l a hems categorizado en una escala de 1 a 7, y sus
resultados son 10s siguientes:

1.- Negativa, cerrada, contraria a l a s CCB, mala : 6 CCB ( 2%)

2.- Desinteresada, indlferente, distante : 36 CCB ( 11%)
3.- Regular : 24 CCB ( 8%)
4.- Relatlvamnte buena : 6 CCB ( 2%)
5.- Buena (con reparos) "podr?a acercarse mas- : 25 CCE ( 8%)
6.- Buena. positlva, se preocupa : 129 CCB ( 41%)
7.- Buena : 59 CCB ( 19%)

No raben ("my nuevo") o no responden : 28 CCB ( 9%)

Total : 313 CCB (100%)
P a n c m f i m r de manera m6s directe l a relaciltn con la capilla (I .
parmquia . y la actitud del pbrraco, hems efectuado un cruce entre
arnbas variables. Dicho cruce nos ha confirmado, corn era esperable, la v i q
culaci6n existente entre ellas. En efecto, de las 6 cmunidades que c a l i f i
caron la actitud del pdrroco c m negativa, s610 una de ellas reconoee ma"
tener buenas relaciones con la capilla o parroquia; por el contrario de las
59 conwnidades que calificaron de "muy buena" la actitud del pbProco, 56
de ellas (95%). afirmaron que su relacidor con la capilla o parroquia era
buena. Oicho de otra manera. la actitud del pbrroco tiene un impact0 indiz
cutible en el acercamiento de la cmnidad de base a la parroquia.

qdisinros conOCer cudles serfan las peticipnes Rlas frecuentes de las CCB a
sus photos. La principales m s a j e s son:

Wisitar, acompaiiar, i n t e r & por )as CCB : 151 Caunmidades (64%)

Que siga preocupado de ellos, que lgs siga apoydo : 24 Comunidades (10%)
t4bs inter& por su capilla : 10 Comunidades ( 4%)
Oarle gracias, que se dB ds tiempo para 61 : 9 Cornunidades ( 4%)

Que astgne o pida nrds sacerdotes : 7 Gmunldades ( 3%)

Mils plenarlos, encuentrcrs de canunidades de base : 6 Cofnunidades ( 3%)
Otros mensajes : 28 Cmnidades (12%)
Total : 235 Comunidades(lOO%)

Resulta interesante destacar que del total de mensajes enviados a 10s psrrg
cos, eerca del 80%son peticiones de una mayor cercanla de la parroquia a
las cmunidades de base. Esto est&motrando que las Comunidades Crtstianas
 -a-

de &,'l a dt cidopwr a&fwdes pecarpt-lvas Q wntestatwtas haeia la

pIRstluia. l o que desenn cs ~lepn" aOanprAarnimt0 ,pastoral. PQr
lo denbs. eskts dsoeos r e s u l t a n perfectamente explicables. si c m vg
remos a continuacjbn, la carencia de acmpalamiento pastoral es un hecho
frecuente.

En efecto. preguntams a las comnidades crfstianas de base s i contaban

o no con asesorfa de alglin sacerdote, o de religiosos o laicos consagra-
dos. E l resultado de esta consulta fue el siguiente:

No tienen asesorfa :119 CCB ( 38%)

Tienen asesorra de un sacerdote :lo3 CCB ( 33%)
Tienen asesorfa de religioso(a) o laico(a) consagrado(a): 66 CC8 ( 21%)
No responden : 25 CCB ( 8%)

Total :313 CCB (313%)

Por otra parte. las cornunidades seiialaron que las tareas lnas frecuentes e

importantes que desempeiian sus asesores son. en orden de importancia. las

sigui entes :
1.- Apoyo en la fe. gufa en 10s tenas que se tratan
2.- Coordinador de las comunidades de base
3.- Apoyo de la fraternidad

La Importancia de las tareas sehaladas es t a l . que debe ser motlvo de preg

cupaci6h el a l t o porcentaje de comunidades de base que carece de asesorfa.
lhbe cdlaler que l a petioi6n de cercanfa & lot parrocor est6 en estrecha
Hay que Uestacar, por Oltimo, que la mayor pmpwciC de cowunwaaes as@-
soradas por sacerdotes l a encontrams en la Zona Sur.

ParticipaciL en CoordinaciC de Comunidades de Base

La mayor parte de las cmunidades manifiesta que en l a capilla o parroquia

correspondiente a su sector, existe una CoordinaciC de Conwnidades de bg
se (75% de 10s casos).

S i n embargo, en una Zona, la Norte, nos encontrams con que solamente una
Comnidad de lase report6 l a existencia de coordinaci6n de canwnidacbs en
l a capilla o parroquia correspondiente. Lo anterior, sumado a lo detecta-
do en cuanto a carencia de asesorfa confinna lo planteado por 10s Obtspos
chilenos en WE '80rlentaclones Pastorales 1986-1989". cuando hasea lnencibn
a las carencias en el acompaRmiento pastoral dirigido hacia las carnunid&
des(*).

(e) Ver Primrii Parte

plnlflfPae(6n Br Tis aonHnldedes en'&ttddades'de la Cavllla 0 ParPoquia

01este Ctem, hems enaontmdo, una VCI PIS,que l a realidad de l a s C a m -

nfdades Crlstlamas #e a p m x i m bien a1 m d e l o de Comunldades & Base t r a -
zado gw l a Jerarqufa de l a Iglesia. En efecto, no sdlo no aparecen postg
ras rupturistas o antag6nicas hacia l a Parroquia, sino que por e l contra-
rio. l a s CC5, mayoritariainente (83%). participan en actividades organiza-
Bas par l a Parroquia o Capllla de su sector.

Entre l a s actividades de mas frecuente p a r t i c i p a c i h , est& l a s siguien-

tes:
Catequesis en general ( s i n especificar) : 87 Comunidades
Peregrinaciones, L i turgias 65 Cornunidades
Ayuda fraterna, sol idaridad 61 Cmnidades
Catequesis f a m i l i a r 52 Conwnidades
Cursos de fonuaci6n. r e t i r o s : 45 Comunidades
Voluntarios de ancianos, clubes de ancianos : 44 Comunidades
CALI (contribuci6n a l a Iglesia) apoyo econbico : 41 Colnurnidades
Catequesi s pre-ma trimon ia1 : 37 Colnunidades
Catequesis bautismal 34 Cmunidades
Consejo p a r t w a l 29 Cmnidades
Pastoral de enfermos 27 Comunidades
Grupos de oracfdn.. de estudios b f b l i c o s : 25 Comunidades
Talleres laborales : 20 Cmunidades
Grupos de salud : 19 Cornunidades
Asesorfa a grupos juveniles : 15 Cmunidades
mlen!bPos de una comunidad, obtenenos l a slguiente distrlbuctlln:
Comunidades que partlcipan s6lo en una actividad : 59 CCB
Comunidades que participan en dos activldades : 58 CCB
Comunidades que participan en tres actividades : 60 CCB
Comunidades que participan en cuatro actividades : 44 CCB
Comunidades que participan en cinco actividades : 38 CCB
Total de Comunidades que participan en una o mas
a c t i vidades 2 5 9 CCB (82.7% del
total )

A l a l u z de 10s datos anteriormente expustos. no cabe sino concluir. que

l a colaboracidn de las comuntdades de base con las actividades de l a c m -
nidad eclesial miis amplia es bastante completa.

b) Relacidn con l a Vicarfa Zonal

De l a eisma manera corn lo hicieron con l a c a p i l l a o parroquia, l a s comu-

nidades de base evaluaron su relaci6n con l a Vicarfa respectiva. Las fre-

cuencias y porcentajes fueron 10s siguientes:
Buena relacl6n : 145 CCB ( 46%)
Poca o ninguna relacidn : 136 CCB ( 44%)
No responde : 32 CCB ( 10%)
Total : 313 CCB ( lQQ%)
 k' *&a IWa la dmct6n e3 vtrturl %qmW entre ler grupoo que
c a l f f i e a m la+ mlaciones c a m "bumas" y los que sefialaron tener "poca
o ninguna" v i n e u h c i l con su YScarla; empate que se desnlvela en favor de
b$O
Y5stos Q l t i m s . s i tupenernos que nntchos de lor "no responde" corresponden,
M s bien, a carencia de re'lad6n que a l a exlstencta de una adecuada cm-
n ScaciL .
A1 cruzar l a evaluacidn de esta relacibn. con l a VicarTa Zonal correspon-

diente. hemm encontrado que l a s c w n i d a d e s de l a Zona Sur tienen l a s me-

jores relaciones con su Vicaria, l a s de l a s Zona Norte tienen l a relacidn
I& d e f i c i t a r i a . ocupando posiciones interclledias, l a s Zonas Oriente y Oes-

te.

Vale l a pena destacar que e l 74% de l a s razones esgrimidas por l a s comuni-

dades para explicar l a carencia de relacibn. es a t r i b u i b l e a deficiencias

de l a s uicarlas. especialmente " f a l t a de canales de comunlcacibn".

AptJcmdb l a nrlslna @scala de evaluacibn de 1 a 3 empleada para 10s pbrro-

cos. ahera h a d a la a c t l t u d de 10s vlcarlos encontrams:

1.- #eeotivsO cerrada, contraria a l a r CCB, mala : 9 CCB ( 321

2.- Besc ,i n d i f e r e w , dlstante : 24 CGg ( 8%)
3.- Ww4ar : 10 CGB ( 321
4.- Ilsle.WilleaRloe bwna : 4 CCB ( 1%)
5.- Bum8 (COR reparor) 'Ipodrla acercarse dls" : 6 CCB ( 2%)
6.- 6mm, garltiva. se prcomdpa : 75 CCB (24'xj
P.* Ibf ;yleno : 44 CC8 (14%
e m Fes#mndwl :141 CCB (45%
:313 CCB ( 100%
La Informaclbn del cuadro antvrior es precis! *ria con blerta c a w l a
debido a1 alto porcentaje de casos sin respuesta. A pesar de ello, hernor
efectuado un cruce, seglrn cada una de las cuatro Vicarfas Zonales. De
acuerdo con esto, podemos seRalar que la gran mayorfa de no-respuestas cg
rresponde a las Vicarfas Norte y Oriente, situaclbn que es explicable da-
da la nominacibn reciente de sus viratios. Por otra parte, si ubicamos
las actitudes de 10s vioarios en forma ascendente, tenemos el siguiente
orden: Norte, Oriente, Oeste y Sur.

Por bltimo, cabe seiialar que hubo 195 comunidades de base que dirigteron
peticiones a sus vicarios. Los mensajes que alcanzaron mayores frecuencias,
f ueron :
Visitar, conocer mas a las comunidades : 93 CCB ( 48%)
Mtis apoyo a las CCB. encuentros de ellas : 43 CCB ( 22%)
Mas cercanla a las capillas y parroquias : 32 CCB ( 16%)
MBs sacerdotes : 12 CCB ( 621
Ms cercanla a las poblaciones, a1 pueblo : 9 CCB ( 5%)
Otras peticiones : 6 CCB ( 3x1
Total : 195 CCB (loo%]

En el cas0 de las peticlones drrigidas a 10s Mrrocos. el 80% de ellas

consistfan en una necesidad de cercanla hacia las camunidader de base; p g
ra el cas0 de 10s vicarios, las peticiones de mayor acompaiiamiento son
aGn M#o~@s.ella.ssobprpasaar,el Wd@ltotal de mnsajes. llanada
lar Cownidades rwulta claro.
 “nos querfdo mstrar d n m es, a juicio de las Comunidades de Base, la a c
t i t u d que 10s Obispos tienen hacia ellas. Para ello, re han categorizado
estas percepciones dentro de una escala de cinco ”peldafios”. De acuerdo
con dicha escala. encontramos las siguientes cffras:

1.- Desinteresados, indiferentes, mala : 34 CCB ( llXj

2.- Estan divididos, unos se preocupan, otros no : 17 CCB ( 5%)
3.- Regular : 12 CCB ( 4%)
4.- Buena (con repros) “de palabra”, en documntos” : 13 CCB ( 4%)
5.- Positiva. buena, de apoyo : 113 CCB ( 36%)

No saben, desconoce la actitud : 46 CCB ( 15%)

No responden : 78 CCB ( 25%)
Total : 313 CCB (100%)

Lo primro que se puede observar a1 leer el cuadro anterior es que si se

suman las categorfas nbs negativas (1 - 2 y 3) y l a categorfa ‘Wo saben,
desconocen su actitud”, corn percepciones no-posltivas, llegams a un 35%,
que refleja la exlstencla de un importante contingente de comunidades de
base que perclben que la priorldad pastoral por las Comunidades de Base
aln no e$ asunlda de manera cmpleta por la totalidad de 10s Obispos.

Herrs desglorado la Infomcidn anterior. por Zonas, para observar la exig

tencia de potibles diferenclas en la percepcfdn que tlenen las comunidades
de l a sctltud de 10s Obispos hacia ellas. En el siguiente cuadro se pre-
lar pwaKRtaj~ocbr eoolunidadss de cada Zona, que Rinifesteron que
seam%
.,
10s Obispos tienen actitudes favora6ler hacia Is6 CCs:{*),

Zona Norte : 42111 de las comunidades

Zona Sur : 44% de las cmunldades
Zona Oriente : 57% de las comunidades
Zona Oeste : 28% de las comunidades

La percepcidn de la actitud de 10s Obispos est5 tambien relacionada con la

presencia de asesor religioso en la comunidad. Asf. entre las comunidades
que carecen de asesor s6lo el 32% considera que 10s Obispos tienen una:a
titud favorable a ellas; entre las comunidades que cuentan con asesores
que no son sacerdotes, .tales como laicos consagrados o religiosos. el poy
centaje asciende a 39%; entr'e las Comunidades de Base que tienen a un sa-
cerdote como asesor encontramos que el 53% de ellas considera que 10s Obis
pos tienen actitudes favorables a las CCB. No tenemos suficientes antece-
dentes como para atribuir, sin mas una relaciln de causalidad?entre el he
cho de disponer de un sacerdote-asesor y tener una percepciln Ms positi-
va acerca de la actitud de 10s Obispos; pero. a partir de estos datos, es
dable suponer, como hfpbtesis, que la disponibilidad cercana de un sacer-
dote contrlbuye a mejorar la percepci6n que la comunidad tlene,.de 10s Obis-
pos .
Un total de 191 comunidades nos expusieron 10s mensajed o petlciones que
desearian hacerles llegar a 10s Obtspos. Por orden de frecuencias. 10s me^

dientes a l&s ''peldaaos a u C"

E
 Wes lpat I l n J l t W ~ , ~ m :

Ms cercanta. apoyo. v l s l t a a las CCB 62 Conun. ( 32%)

Asuman e i n r l s t a n eiC la6 Opciones Pastorales : 24 Comun. ( 13%)
Ms valentta; decislh. finaera en daclaraciones sobre
aspectos contingentes : 18 Ccanun. ( 9%)
Que sigrn hablando y actUMd0 con decisilln : 13 conun. ( 7%)
I s apoyo a parroquia o capilla, Ms sacerdotes : 13 CaORun. ( 7%)
I s facilidad para l l e g a r a ellos. mejor cmunicac
pue contin6en con su labor ( s i n especificar)
nfdad entre e l l o s
Que sjgan apoyando a l a s comunidades
Nuda econbica a 10s nds pobres
Mas entrega a Dlos y menos a l a p o l f t i c a
Otras peticiones
Tota 1

A1 agrupar las respuestas que apuntan hacia aspectos nbs o menos similar

encontrams que t a l c m ocurrid con l a s peticiones a 10s plrrocos y a 1

vicarios. hay una parte de 10s mensajes dirlgidos a 10s obispos. en 10s cy
l a s comunidades de base l e s s o l i c i t a n una mayor cercanla hacia ellas. Es 1
que se observa en e l 45% de l o r casos.

Consultadas l a s Comunidades de Base, s i desearfan que '10s obispos hicie-

ran algo para que Chile tenga demcracia". Las frecwncias de respuestas

fuemn l a r slguientes:
Sl : 231 Coaunidades ( 74%)
No : 37 Comunidades ( 12%)
No responde o
no contesta : 45 Conwnidades ( 14%)
Total : 313 Coaunidades (iooxj (*I
(*) Crbe r i m r d a r que l a encuesta r e efectu6 con anterioridad a1 plebiscita
del Ide octubiv A i 1988.
 -XI-
,

I ,

10s Obispos:
Que denuncien mbs claramente a1 gobierno : 76 Comunidades ( 38%)
Apoyo y otientacidn hacia la demoqraci : 32 Cmnidades ( 16%)
AROJLI a la reconciliacidn.'aldidlogo : 24 Comunidades ( 12%)
Coherencia con el Evangelio. la verdad icia : 17 Comunidades ( 8%)
Lo que estdn haciendo (sin especificar) : 14 Comunidades ( 7%)
Que se unan entre ellos : 13 Comunidades ( 6%)
Que orienten a 10s cristianos : 13 Comunidades ( 6%)
yue uen fonnacidn clvica : 10 Comunidades ( 5%)
Que pidan unidad a1 pueblo, a la oposicidn 9 Comunidades ( 4%)
Oracidn 7 Comunidades ( 3%)
Arbitros entre el gobierno y partidos : 4 Comunidades ( 2%)
Todo lo que est6 a su alcance (sin especificar) : 3 Comunidades ( 1%)
Animar a1 pueblo : 3 Comunidades ( 1%)(*)

A las 231 canunidades que manifestanon su deseo de que 10s Obispos "hicie-
ran algo" bn pro de la vuelta a la democracia, les consultams si ellas pek
ciben "que 10s Obispos estdn haciendo algo para que Chile tenga democra-
cia". Sus respuestas se desglosan coma sigue:
Sf : 206 Comunidades ( 89%)
No : 15 Comunidades ( 7%)
No responde : 10 Comunidades ( 4%)
Total : 231 Comunidades (100%)

(*) Ver nota pdg.47.

 - 74
corunlckdcs lndlcam lat acclones que van n r l l z a r . a l o t Oblspor en pro
del retorno a l a dcmocracla. Entre tales activldades. se pueden destacar
las siguientes:

Hablando por 10s que no tienen voz, denunclando Injus-

ticias : 56 C w n .
Llamndo a l a unldad. dialogo. reconciliacibn : 54 C a n .
Haciendo cunplir e l deber ciudadano de inscribirse en
e l Reglstro Electoral : 34 Comun.
Apoyo para l a vuelta a l a demcracia ( s i n especificar) : 29 Cmun.
Mdando moral y espiritwlmente : 8 Comun.
Hablan por 10s s i n voz. demasiado despacio o sdlo algunos: 8 Comun.
Apoyan l a demcracia algunos. o debillnente : 8 Comun.
Hacen my poco ( s i n especificar) : 8Comun.
Oialogan con l a autoridad : 7 Comun.

En general. se aprecia que las cmunidades de base, myoritariamente p e r c l

ben y aprueban e l que l o r Obispos e s t h realizando accilnes en favor de l a
redemcratiaacibn del pafs; por e l contrarlo. son pocas l a s comunidades que
no visualizan a 10s Obispos. campraaetidos con l a deaocracla. o que percl-
ben acclones *tlblas* en t a l sentido.

Nos queda l a iapreslbn de que l a interpelaclbn de l a s Comunidader de Base

a l a Jerarqula va orientada, d s bien. hacia l a s o l i c i t u d de un m y o r a c E
paiiaiiento pastoral hacfa ellas, y a pedirles que c o n t i n k n en su accidn

de defensa de l o r d s pobres; s l n enbargo. no encontramor entre 10s grupos

estudiados actitudes cuestionadoras de l a autoridad de l a Jerarqula, o p r g

(*I Ver nota pbg 47.

mMty* PO3 MR awvos,w o , c #@a
car4p u. otm. faw SB mandfjesia en el mdelo, d e . h l c e l d W e s l ~ n r dde
~

19s+gtyanims que las repwantam(*).

' I$F* at t o v ? i i q 6' wrv.iq?* a

I. .(' .1
q*::*

d) w a l . &. la lglesia

Formulams a las camunidader de base la siguiente pregunta: "Si mipanos

nuestra Iglesia chilena, L V m s una Iglesia unida o uams lnds bien una Igle
sla donde hay conflictos?. Las respuestas de 10s grupos fueron lar siguien

Mbs unidad que conflictos : 180 comunidades ( 57%)

Mas conflictos que unidad : 105 comunidades ( 34%)
No responden : 28 comunidades ( 9%)
Total, : 313 comunidades (100%)

A dlferencia de lo que encontramos sabre la visi6n del pgfs, en que resal-

taban lo4 confllctos sobre la Widad, a1 mfrar la lglesis la maywfa de Pas
comunidades descubre lnds signos de unldad. No es, sin embargo, despreciable.
que para un tePclo Ue )as cwnunldades en estudlo Pesalten mas 10s cmfltc-
tor a1 intertm de ?a Iglerfa. La. impwtamia de este hefho
haee aconsejabld que *os &tengarnos en el dCgFQse de les prlncipahs Sec-
topes que ran vfstas enronfllcto.

(*) Ver Prlmera Parte,

 l a $ 1 6 emmldadcs que prei(ien nls mfllctos que unidad, 10s p r i n
c?pdCr sectares en qmsIc16n son. por una prte, una I g l e s l a conservadoray
cumprontlda con l a autoridad. y por otra. una I g l e s i a renovadora. compro-
metida con 10s pobres. En otros casos se especifica l a existencia de 10s
confllctos a1 i n t e r i o r de l a Jerarqufa de l a Iglesia.

Los p r i n c i p l e s terns o problems. que a j u i c i o de l a s comunidades, produ-

oen c o n f l i c t o s en l a I g l e s i a son principalmente teaas o problemas contin-
gentes. A d . encontranos q w loo problems p o l f t i c o s son destacados por 50
camidades c m fuente de conflicto, y problems econ&nicos,~~coraol a pobrg
za y l a cesantfa, son nencionados por 28 conwmidades.

Colno era de esperarse, l a mqyorfa de l a s comunidades se i d e n t i f i c a 116s con

a q w l l o s sectores de l a I g l e s i a q w aparecen d s cornprometidos con 10s pg
bres. con quienes desean canbiar l a s estructuras.con lot Obispor que se ma_
n i f i e s t a n en defensa de 10s lnds humildes. de 10s oprimidos, y con "10s g r i
pos cristianos que luchan por l a verdad, l a j u s t i c i a y l a demcracia".

En n w s t r o estudio no encontrams c m n i d a d e r que desearan l a persistencia

o l a acentuacibn de lor c o n f l i c t o s en l a Iglesia; por e l c m t r a r i o , e l sen
ti* unhime. es qua t a l e r conflictas Sean superador lnediante "generosidad",
"hemandad', ucon dl8logo y p a r t i c i p c i b n " , "asmiendo e l Evangelio y l a s
ensefianrar de la Iglesia".
A1 temfnar nuestra investigaci6n sobre las Comunidades Cristianas de Bare.,
nos queda l a inpresi6n de que se ha construido, blrededor de ellas una e s
pecie de mito. Por una parte, 10s organisms que se declaran caw sus i n -
terpretes. han elaborado un modelo que dista, en aspectos tnportantes, de
la situac+6n real de las cununidades; por su parte, quienes desde otro ex-
trem, desconfqan de ellas y les temen corn si se tratara de un enorme mo-
vimiento capaz de remecer y quebrar la unidad de la Iglesia, contribuyen,
a su modo, a robustecer el mismo mito. Nuestra impresi6n es que las C u n u n i
dades Cristianas de Base constituyen una realidad mucho mas modesta y si-
lenciosa, y quifls por lo mismo, de un enorm valor para la vida de l a Igle
sia.

A riesgo de reiterar algunas de las afirmaciones expuestas en el trabajo,

creems que es conveniente poner de relieve algunos puntos.

Cabe destacar, en primr Mrmino. que las bases sobre las cuales se fundan
y sostienen las Comunidades Cristianas de Base. son motivaciones principal
mnte religiosas. Las personas se unen en comunidades para hacer crecer sw
fe, y de difundirla en el entorno socialmas amplio. Estas motivaciones
se aprecian, tanbien, en el desarrollo de sus actividades y en 10s temas
que son tratados en las reuhlones. nene Importancia, tambisn, c m mtivg
c t C a l a parttdpaclbn en ma c6mkmfdad, el hecho de constituir, ella mi2
 mwm gmpo PepueKo e fntlm. un lugar de encantro. de d i l l o g o y de fra-
ternidad.

En rOlmi6n aon l a insercUn eclesial de las:.Cummidades de Ease, no henwrs

detectado @sstclaneswpturlstas n f contestatartas frente a l a Jerarqufa
de l e Iglesla. Es c i e r t o que muchas wmnidades mnifiestan e l deseo de que
10s Obispas dentmien con mayor energfa l a s industicias y arbitrariedades;
s i n e a r g o . e l j u i c i o neto a l a accibn de l a Jerarqufa es positive, otor-
g&idoles especial apoyo B 10s Obispos que sienten nbs cercanos a 10s des-
pmseMoo.

Existe IHI reconociniento y apoyo e x p l f c i t o a l a s acciones ernprendidas por l a

Jerarqufa em pro del retorno a l a vida demcrdtica. a sus a c t i t u h de de-
nuncia y a l a btsqueda de unidad.

La f a l t a deunidad de l a Iglesia es nmtivo de preocupacidn para ua gran n6mero

de Coaunidades Cristianas de Base. Todas e l l a s se declaran partidarias de
buscar l a unidn por l a vla de l a generosidad. e l didlogo y l a humildad. En
relaci6n con lo mism. es precis0 dejar en claro que entre l a s comunidades
estudiadas no encontrams actitudes tendientesal quiebre con l a Jerarqufa de
l a Iglesia (*). Las Conurnidades de Base e s t l n mucho nds acordes con l a Je-
rrrqufa que l o que se desprende de 10s docunentos emitidos por 10s organiz
ms.que se declaran cum portavoces de l a s comunidades.

(*) Esfor hallazgos coinciden con 10s resultados entregados por otras inves
tigaciones. Entre ellas. cabe mencionar e l trabajo: "Caracterizacibn d g
l a s Commidades Eclesiales de Base. Zona Sur de Santiago. 1987". conm
asimism. l a investigacidn reallzada r Antonio Ghyselen: "Iglesia PO
pular en mi1e;totro e s t i l o de ser I g C s i a l , en que e l autor concluye-
que no exlrte. en realidad una I g l e s i a popular en e l pa6.
Cabe destacar .tanbi(n, que Is0 fonwn.id&des Crfrtlanar de Bme t ! m m , e n e
neral, una participacidn bastante activa en l a comunidad e c t e l t a l maamplia
sea esta, l a Parroquia o l a Capdlla del sector. Em Pullla. podems a f i m r
que las connimidades sm grupas de cristianos comprometidos con sw f e y con
su Iglesia, que l e j o s de adoptar actitudes separatistas, l o que s o l i c l t a n
de sus pastores es unidad entre ellos, y mayor cercanfa y acmpaiiamiesto
pastoral.

Nuestras observaciones coinciden con l a s palabras del Presidente de l a Gon-

ferencia Episcopal, cwndo a1 hacer un recuento de l o que ha significado l a
opci6n de l a I g l e s i a por l a s Gwmnidades de Base, destacaba:
"Ha desarrollado l a s capacidades de pac
t i c i p a c i b y conwmif5n, y 10s cristianos
han podido madurar en su f e y en su c e
promiso de Iglesia: Sienten, ahora que
E l l a l e s pertenece con mayor propiedad,
y a l a vez, que e l l a s son Iglesia. AsT,
hoy dfa se vinculan en sincera coaurnidn
con 10s Pastores en seiial de sw propia
awtencidad eclesial "(*I.

Respecto a su i n s e r c i h sociatal ,no esta Clnas recordar que 10s m i d r o s

de las CoRurnidades Cristianas de Base son, en general, personas de condi-
ci6n social nodesta. En e l l a s participan cesantes, trabajadores, duebs de
caw, etc.; no olvidenws, s i n embargo, que en l a s c m i d a d e s urbanas est&
diadrw, h w fambign an un .oontiflgmte de personas, que por su educacidn y
(d) MmlCadas OOatiGlez C.
b
. "Mcnaajs a l a s Colavnidades Eclesiales de Base"
Abril de 1988.
En rctact6n can e l pcrs(Int#ento polftlea. seialernos que l a humgenetdad a1
lntcrlor de las cmm8ddes eo un tiecho mal. Ellas re sltPan a1 lad0 de
10696s ckspoocfdos y se declarun en oposicldn a1 gobierno. A1 a f m tlern-
po. l r s cfwtldades d e m n y aspiran a lograr un mmyor p l u r a l i s m entre sus
Wie$rOr.

Tanto l a p a r t l c i p a c i h sindical cum l a m i l l t m c i a p o l f t i c a de 10s nienbms

de 1- eollmidades san limitadas. Items seflalado que anbos hechos. p r o ey
pecialinente l a nwJnguada p a r t i c i p a c i l slndical . son explicables s i se re-
cueda que las cmunidades cuentan con una a l t a proporci6n de dueflas de c g
sa. entre sus integrantes. En cualquier caso. es claro que las im6genes que
h a m aparecer a las Colrmnidades de Base con una n i l i t a n c i a p o l f t i c a a c t l -
va. actuando en concertacitln con las "organitaciones populares" y con "el
m v i a i e n t o popular". distan de ser reales.

A1 t e m i n a r l a investigaci6n nos surgen inquietudes e interrogantes que

cmems que e t inportante compartir, en estas Qltimas lfneas.

f b m u n i m s . en p r i n r r t€mino, que es dffftcil poder desarrollar acciones

prrterales CUM&e l l i l s van dirlgidas hacla destlnatarios cam son las Co
mi&&%
C r i s t i m a s de Base. toda vex que no existe atin la necesarla c l a
rW mema de lo que ellas son. Se trata de grupos que adoptan tamaflos y
estrUCtUlps diversas. lo que torna dlffcll m p l e a r netodologfas de trabajo
que Sean adecuadas a todos ellos. Es p c i s o Fsconocw, irdlado, que le
tenencia a una comunidad, coma asimismo, su fornaci6n y dtsotutl6n Son he
chos dlffcilmnte registrables, 10 que pennfte que alguien se atrfbwa,
falsamnte el ser miembro de una Conmidad Crfstfana, Y dfefculta,mfentS%
la cuantificacidn de ellas y de sus miembros.

Las dlficultades expuestas. a las que se suma el insiufiente acompaifamiento

pastoral que detectamos en general y particulamnte en algunas Zonas, son
desaffos que pueden ser abordados, a partir de una evaluacidn de las accig
nes mprendidas hacia las Comuni dades de Base, compartiendo l a s experiencias
recogidas en las diversas Dibcesis, Hacerlo, impljca mirar a las comunidades
sin temores n i idealizaciones desmedidas. Serfa deseable queddesde la J e w -
qufa se desplegaca un mayor acercamiento a ellas y se les otorgara con-
fianza; Desestimarlas podrfa constituir un duro golpe para' muchos catdlicos
y una perdida-para l a Iglesia.
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Zona Sur. Arzobispado de Santiago: Caracterizaci6n de las Comunidades .Ecle
siales de Base.
ANEXO. CUESTIONARIO
CUESTfOONRRFO A CMUNEDAQES DE BASE

1.- Nombre de nuestra Comunidad de Base

2.- Parroqula o Capilla que nos corresponde

3.- Decanato que llos corresponde

4.- Zona: L r t e Sur Oriente

5.- Niknero de miembros de nuestra Comunidad

Total Hombres Mujeres

6.- Estado civil : Solteros- Casados -Viudos -Separados-

7.- LCudntos de 10s miembros de nuestra comunidad participan c w matrlmonios?

8.- Edad de 10s miembros de l a Comunldad

Edad del mbs joven ___ Edad del mayor -
Promedio aproximado de edad del grupo -
9 . - LCdmo y cudndo naci6 esta comunldad?
10.- LLa canunldad fom parte. de a t g b Centra, Coopd~nrdarao Mo-
vlmiento?

lo-
aM17

11.- LLa Conrunidad tlene asesor rellgioso3

No-
St. un sacerdote-
Sf. un religioso o religiosa-

P LO SI TIENEN ASESOR RELIGIOSO

12.- iQu6 tareas cumple?

T0M)S
13.- LQu6 espedbanos de nuestra comunidad cuando entramor a ella?

14.- L b s tenldo problemas en nuestra conunidad? LCubles?

16 - Hay canwlnldades que se teminan LPor que razones?

io.- cyu€ caracterfstlcas aeoeria k n e r una buena Eonuntdad d e Base?

17.- LTeRenos algunas de esas caracterfsticas? LCudl o cubles?

18.- LNDs f a l t a alguna caracterfstica de UM buena Contunidad de Base?

LCudl o Cudles?

19.- LCada cudnto tiempo nos reunims?

20.- L Q d actividades r e a l i z a m s lnds a menudo en l a s reuniones?

21.- lQui€n pone 10s temas en l a s rwnlones?

22.- LQul€n prepara 10s tentas que se tratan en l a s reunlones?

 - 4 -

- - - .- . .- -
. .._. .

. ... . .. . . ..

26.- En las reuniones de este a b lHenos usado docunrentos 0 mterial

#imi&lvo? lCdl o cutiles?

1.

USDB WUMENTOS 0 MATERIAL FOWTIVO

27.- L Q u l t lor elige?

29.- &Nuestracomunidad real iza actividades re1 igiosar. socialei.
pol fticast culturales hasia afuera?
No-
Sf -Seflalar las actividades que realizan

311.- &Hayalguna actividad h c i a afuera que nos Ace falta o que nos
gustarla darle mils importancia?

31.- &Hay alguna actividad hacia afuera que IDS gustarfa dejar o darle
menos importancia?

32.- 1En l a comunidad se dan discusiones sobre polftica, o todos pensa-

mos nds o menos parecido?

33.- LEsrnejor que en una conurnidad las personas piensen parecido en p0-
l f t i c a o que piensen distinto? LPor qug?
34:- &Et nWor que en una awnunidad l a s personas Sean de l a reisnra
elase secSal? ik ~ € 4

35.- &@%nroarbra a1 animador 0 respensable en nuestra comunidsd?

36.- LQu6 tareas cmple e l animdor o responsable en nuestra comunidad?

37.- iExiste en l a Parroquia o Capilla que l e s corresponde, alguna Coor-

dinacibn de Comunidad de Base?

No -
Sf -
SOLO SI HAY COORDINMION DE COMUNIDADES

38.- ila thunidad participa en esa Coordinacibn?

Sf -
No -LPor qug?
 IimZ
39.- LLa Cwnldad pnrtlcipa em el Consejo de l a Capllla Q Parroqula?
#O -LPor qu&?
Si -LA traves de qui&?

40.- LC6nm est& nuestra relacidn con l a Capilla o Parroquia?

Buena relacidn -
Poca r e l a c l h -LA qui se d e b ?

Demasiada relacldn LPor qd?

41.- LHay grupos a nivel de Parroquia o Capilla en que participan miem-

bros de rruestra cmnidad? iQu6 grupos?

42.- LHay actividades pastorales organizadas por l a Parrowia o Capilla

en que participan mierubros de nwstra comunidad? LQue actividades?

43.- LCdm esUl nuestra relacidn con la Vicarfa de l a Zona?

-
B U ~ M relacldn
Poca relacldn - LA qui se debe?

Demaslada relacldn -LWr que?

14.- IHmy$rupos. a nivel de Vicarla de l a ZOm en que particlpan mlem-
brrrir lM merfm- minrnldad? JQlCrgrprPor3

45.- &Hay actividades pastorales organiradas por l a Vicarfa de l a Zona

en que participan miembros de nuestra comunidadl &Queactividades?

46.- LUhm v w s l a a c t i t u d del Pdrroco hacia l a s comunidades de Base?

47.- &Hay algo que nos gustaria d e c i r l e o pedirle a1 Pbrroco? &@e?

48.- LC6m v m s l a a c t i t u d del Vicario hacia l a s comunidades de Base??-;>,

% -

49.- &Hayalgo que nos gustarla.decirle o pedirle a1 Vlcarlo? &@e?

50.- L C h vemos l a a c t i t u d de l o o Obispos hacia l a r Colnunidader de Base?

51.- &Hayalgo que nos gustarfa d e d r l e s 0 pedirles a 10s Obispos? &Que?

52.- Respecto a La participacidn de 10s lafcos en l a Iglesfa. LEncontra-

ms que hay hoy dfa buena participacidn, demasiada participacidn o
poca participacidn?

Hay buena participacidn de 10s l a i c o s -

Hay demasiada participacidn de 10s l a i c o s -
Hay poca participacidn de 10s l a i c o s
deber?an p a r t i c i p a r ds?
-LEn que cosas 10s l a i c o s

53.- S i niranos nuestra I l e s i a chilena iVemos una Iglesia unida o ve-

111)s nbs b i h una Ig-conflictos?

Vemos nbs unidad que c o n f l i c t o s -

Vemos ds c o n f l i c t o s que unidad -
SOLO SI YEN 13RS CONFLICTOS QUE UNIWD

54.- LEntre que personas o grupos de l a I g l e s i a vems que hay conflictos?

 -10- '

S.- lcudles son lor tenas n problemas que pmducen confllctos en la

Igl esia?

~~

SOLO S I VEN MS CONRICTOS QUE M I W D

56.- lQuc grams o personas nos p r e c e que tlencn radln?

SOLO SI YEW HAS CONFLICTOS QUE UNIMD

!7.- Nos gustarta que tenninaran esos confllctos o

No ms gustarfa que tenninaran -&For qu€?

S i ms gustarta que tenninaran -&De quC nanera nos gustarta que

teminaran esos confl ictos?

SOLO SI VEN M&S CONRICTOS QUE UNIMB

58.- LPensams que lor conflictos se van a solucionar?
No -&Per que no se van a soluci0~u1r7

SI -&Deque nnnera se van a rolucionmrl

 - 11 -
-
TOOOS

59.- &Nosgustarfa que 10s Obispos hicieran algo para que Chile tenga
democracia?

No-
Sf - &Quenos gustaria que e l l o s hicieran?

SOLO SI CONTESTARON QUE SI EN LA PREGUNTA ANTERIOR

60.- &Nos parece que 10s Obispos estdn haciendo algo para que Chile ten-
ga Denocracia?

M-
Sl -LQu€ estdn hacienda?

61.- & C h veri a las Cmunidades de Base las prsonas que no participan
en ellas? &1&6 nos parecen?

62.- &Hay personas de nuestra Conwnidad que partlcipan en organizaciones

corn l a s o l l a s mmunes, grupos de Salud, de Oerechos Hmnos, p a r t i -
dos polfticos. sindicatos. etc.?

Sf -Anoten 10s grupos en que participa algBn siembro de l a comunidad

 63.- S i mirams ~ f ~ t t pais.
.B & V e ~ cams
t positlvas? L V m s cosas ne-
gatlvask LCuhles?

64. - pals
S i miratnos nuestro pafs. L V w s un pais unido o v w s m l s bf€n un
donde hay confllctos?
V-s d s unidad que conflictos -
V e ~ o slrds conflictos. que unidad -
SOLO SI VM M S CONRICTOS WE U N i M D

65.- +!Entre que personas o grupos del pais v a s que hay conflictos?

SOLO SI VEN MAS C O N R I C M G W E UNIMD

66.- &Culles son 10s tanas o problemas que producen conflictos en nues-
tro pals?

SOLO SI VEN HRS CONFLICT0 W E UNIMD

67.- &Quegrupos o personas nos parece que tienen raz6n?

 - la

68.- &Nos gustaria que ternhasan ems c a M l l c w

No nos gustaria que tenninaran -&For q u e

~f nos gustarfa que tenninaran &De que manera nos gustaria

que terminaran ems conflictos?-

SOLO SI VEN WIS CONFLICTOS WE UNID&

69.- LPensams que 10s conflictos se van a solucionar?

No- LPor qu€ no se van a solucionar?

Sf -&De qu6 manera se van a solucionar?

-
TONS

70.- LQue nos aporta nuestra coeunldad a cada uno de nosotros?

71.- LQu6 esperams de nuestra comunidad en el futuro?

 - 14
72. - dLPensamDs que l a s Comunidades de Base kanbisriafi
w c r a c f a en Chile?
51 ra-lle@a&t a una

Creen~~s
que m camb-iarfan -l Q o r qUe?

Creeaas que sf cambiarfan -&Que cambios habrfa?

73.- i h n s a m s que nuestra Comunidad de Base cambiarfa s i se llegara a

una d e n o c r a c i a e n e ?
C r e w s que no cambiarfa -LPor que?

Cr-s que s f cambiarfa -&Que cambios h a b r k ?

74.- Situacidn de trabajo de 10s miembrus de l a Conunidad:

No de personas de l a Comunidad s i n trabajo o cesantes -
No de personas de l a -
Comunidad en e l PEM o POJH
No de personas de l a -
Comunidad con trabajo inestable
No de personas de l a -
Comunidad con trabajo estable
No de personas de l a Comunidad dueflas de casa-
No de personas de l a Comunidad jubilados -
No de personas de l a -
Comunidad estudiando s i n trabajar
 - 15 -
75.- Educacidn:

No de personas de l a Comunidad que no termimmn l a EducaCIdn

Blsica o Preparatoria -
-
Terminaron l a Educacidn Bdsica o Preparatoria
-
Algunos aiios de Educacidn Media o Humanidades
Terminaron l a Educacidn Media o Humanidades-
-
Algunos aiios de Educacidn Universitaria
Teminaron l a Educacidn Universitaria -
Tienen otra educacidn. SeRalar cud1