Están Vivos

Alumna: María Alejandra Nigri

En la película “Están vivos” (1988) se cuenta la historia de un hombre John Nada, que
encuentra unos anteojos de sol que cuando se los pone permiten ver una critica a la
ideología que existe detrás de cada persona y cada objeto. En el film las gafas son una
herramienta que posibilita la crítica dando lugar a decodificar un mundo manejado por
seres poderosos “extraterrestres” que utilizan los medios de comunicación y la publicidad
para, a través de mensajes subliminales, moldear la vida de las personas. Habla de vidas
que existen actuadas, interpretadas, observadas, por enunciados que consagran cómo
vivir, morir, amar, odiar: pero, sobre todo, quién o qué manda, el deseo. Se llama deseo a
la sutil atadura de una vida a objetos, metas, ideales, difundidos por el habla capitalista.
En el asunto Sujeciones de Estancias en común, Marcelo Percia escribe que “Poderes, que
imponen modos de vivir, no producen subjetividades: embelesan sensibilidades, las cautivan. El
habla del capital goza vidas haciéndoles creer que actúan como actúan por impulso de deseos que
sienten como propios.“. En el video, Slavoj Zizek, plantea que en la película se manifiesta
que vivimos en una sociedad donde la autoridad social no nos dirige como sujetos que
deben cumplir sus deberes y sacrificarse, sino como sujetos de los placeres. “Conoce tu
verdadero potencial. Sé tú mismo. Encabeza una vida satisfactoria”. Al ponerse las gafas,
el protagonista del film ve el orden invisible que sustenta una aparente libertad. La
ideología no sólo no se nos impone, la ideología es una relación espontánea con el mundo
social, cómo percibimos cada significado. La alienación no consiste en perder o enajenar la
propia identidad, sino en vivir para portar la creencia de una identidad propia. “Estampan,
imprimen, moldean, titubeos opinados. Se emplea la fórmula producción de subjetividad para
advertir sobre la fabricación de sujetos, personas, seres, identidades. Para pensar las fábulas
manufacturadas de sujeto, persona, ser, identidad, conviene decir: producción de cautiverios.”
Los modos de gozar están previstos, los cuerpos viven gozados por esas previsiones. No
hay una manera de gozar propia en cada cuerpo. De algún modo, disfrutamos de nuestra
ideología.
El protagonista siente la necesidad de abrir los ojos a los demás ciudadanos, quienes están
encandilados por los mensajes que inundan la ciudad. En Sujeciones la expresión vidas
desposeídas dice vidas privadas de posesiones a las que tienen derechos. Se podría decir
vidas poseídas por poderes que las abusan. Liberación podría no imaginarse como
posesión: aunque se trate de la ilusión de posesión de sí. “Puesta la vida a girar, ¿se aprieta o
se desvanece? Gira la vida y también se desboca. La quietud de la vida y los movimientos de la vida,
esto es lo que quiero buscar, esto y no estados de conciencia, ni tan siquiera estados del alma, sino
eso; modos de la vida, estancias de la vida” (Zambrano, Escritos autobiográficos, Obras Completas,
pag 232-233)
Cuando Nada comienza a actuar en contra del sistema, todos los personajes que lo rodean
rechazarán su conducta en defensa de un supuesto estado de bienestar que anhelan, ya
que ni siquiera viven en condiciones reales de felicidad.
Lo que Zizek crítica es que según el sentido común pensamos que la ideología es algo
borroso, que confunde nuestra visión directa. La ideología deberían ser las gafas que
distorsionan nuestra visión, la critica a la ideología debería ser lo opuesto como quitarse
las gafas para ver por fin, como son las cosas en realidad.
La ideología no se nos impone simplemente, es nuestra relación espontánea con el entorno
social, como percibimos cada significado. En cierta forma gozamos nuestra ideología Salir
de la ideología es doloroso, hay que forzarse a hacerlo. Adoptamos ficciones como
religiones. “Si se escapara de las capturas, se necesitarían agarraderas: voces en común que se
ofrezcan como lianas para cuerpos extenuados.”
Para finalizar un fragmentos de un escrito autobiográfico de María Zambrano “¿Que cosas
son estas que no se excluyen, cuales las que se excluyen y que se deriva de ahí? ¿Que se deriva de
que conozcamos, descifremos los secretos de la vida, si para vivirlos no hace falta saberlos?. En
suma, ¿le hace algo a la vida, a la perfección de la vida, el saber su secreto funcionamiento, su
intima interioridad? ¿Es necesario este saber?”
(Perdón, lo hice con pocas ganas)