Todo lo solido se desvanece en el aire… Karl Marx por Marshall Berman (1982)

La frase de Marx corresponde a su mirada sobre las transformaciones continuas de la economía

y sociedad moderna capitalista. Con esta idea deja asentado que nada queda igual, estático e
inamovible, la idea de un constante cambio donde nada permanecería para siempre, rompe con
la tradición de la sociedad trifuncional medieval.
Michelangelo Bovero en su obra; Modernidad (Michelangelo Bovero, Cruz, M., 1993) trata de
encontrar mediante su estudio, razones entre dos conceptos:

 Lo “moderno” surge como en coincidencia a una progresiva y sin pausa degradación de

las tradiciones consuetudinarias del Antique Regine
 Lo “moderno” coincide con la libertad progresiva del individuo, frente a dogmas
presupuestos.
Entonces la idea de modernidad se contrapone con lo antiguo, con la traditio social pasada.
Esta idea rompe con la sociedad trifuncional del Antiguo Régimen, donde cada estamento era
co-dependiente del otro, sin cuestionamientos, por voluntad divina en una idea de tiempo
cíclico, o mejor dicho un “eterno repetirse” como las estaciones del año.
El Filósofo argentino Darío Sztajszber, expresa un análisis sobre lo moderno que creo que
complementa la idea del autor Bovero. En este sentido dice:…” es una actitud frente a las cosas,
el hombre se hace cargo del sentido de la realidad, en una actitud de ruptura frente a toda
imposición externa. Una actitud, que se refleja en su mirar siempre hacia adelante, enterrando
un pasado que mira para atrás”1.
Entonces con la idea de modernidad, se produce una ruptura con el pasado, “destierro de lo
estacional y de la circularidad del tiempo, como emancipación de los esquemas de
comportamientos preestablecidos y del sistema de las jerarquías de rango, legitimadas ab
aeterno por la autoridad del eterno ayer “…2 es en otras palabras, la idea de lo NUEVO,
Un presente con una nueva identidad, que busca no parecerse al pasado, con un sujeto que busca
legitimar su libertad subjetiva, desarrollando sus propias convicciones. Para Hegel, este nuevo
sujeto: “ha de poseer un conocimiento propio de la diferencia del bien y del mal en general”3 en
este sentido los dogmas religiosos y culturales como elementos impuestos y aglutinantes de las
comunidades ya no encuentran lugar en el sujeto moderno que busca la libertad de razonar
críticamente su realidad, y de realizarse individualmente.

HOMBRE ANTIGUO HOMBRE MODERNO

# Identidad Colectiva/ Adscripta # Identidad Individual
# Dogmas impuestos # Elige Ser

El hombre moderno ya no se identifica con su origen su lugar de pertenencia su clan o su

linaje. Esta situación trae aparejada una crisis en la identidad de este sujeto, que irónicamente
según el autor, genera una fuerte necesidad de pertenecer a un grupo o de recuperar parte de
esa “identidad colectiva” entrando de ese modo en contradicción con el principio mismo de la
modernidad.

1
Darío Sztajnszber, Mentira la Verdad, https://www.youtube.com/watch?v=R6NSjQmiTZY
2
Michelangelo Bovero, Individuo, Modernidad, Historia. Madrid, Tecno, 1993 pp. 100
3
G.W.F.Hegel, Principios de la Filosofía del Derecho, PP. 124
Cuando comienza la modernidad? Hay autores que hablan de un avance sin pausa de esta,
desde el siglo XV.

Para Hegel fue un desarrollo progresivo, refiriéndolo como “auroras” sucesivas:

 Afirmación cristiana de que el hombre tiene valor como hijo de Dios y no como “civis
romanus”
 Reforma Protestante (libre examen de conciencia)
 Quiebre del Poder Dogmático de la Iglesia tradicional, nuevo orden de creencias.
 Revolución Cultural, Grandes Descubrimientos geográficos y científicos.
 Revolución Francesa (1789) y su los Derechos del Hombre y el Ciudadano

Bovero menciona al sociólogo Weber en su idea de ir del “encanto al desencanto” en la

transición del medioevo a esta nueva era. Es una etapa de mutaciones, la revolución entonces
solo podría darse dentro del concepto de modernismo.

Lo moderno va a trastocar y trastornar todo lo conocido de una forma casi irreverente en

todos los cambios de la vida humana: aparece la separación entre lo público y privado, el arte
la ciencia con el empirismo y la filosofía toman nueva dirección.

En esta transformación el papel de la mujer va cambiando, y no precisamente para bien,

quedara relegada al ámbito privado, criando a los nuevos “ciudadanos” (Emilio) y replicando el
modelo en las “Sofía”.

El exponente moderno de la nueva ciencia es sin duda Galileo Galilei, quien rompe con todas
las creencias tradicionales, y plantear su Teoría Heliocéntrica en el siglo XIV, esto junto a otros
importantes descubrimientos científicos e invención de artefactos permitirá la exploración
hacia nuevos territorios, lo cual traerá consecuencias inesperadas para la época. La Imprenta,
la pólvora y el disparo, inventos que sin dudas ocupan un lugar preponderante en estos
tiempos modernos.

En la filosofía y el conocimiento, las corrientes de pensamiento modernas, como la Ilustración

o el Enciclopedismo, donde lo importante en el hombre está en el “SABER”

Descartes, afirmaba que el sujeto pensante puede dudar de todo menos de que está
pensando. Al situar la verdad en la propia mente del individuo, el filósofo abrió las puertas al
subjetivismo. También señaló que la naturaleza carece de propiedades y sentido propio. Su
destino es el de ser utilizada en provecho del hombre. De ahí su defensa de la filosofía
práctica, cuyo fin es convertirnos en dueños y señores de la naturaleza, como proclama su gran
obra, Discurso del método. 4 Rompe para siempre con la doctrina antigua de Santo Tomas de
Aquino.

Diderot, con el enciclopedismo, rompe con la religión buscando respuestas en otras verdades.

La ciencia pasa a ser un “Criterio de Verdad” que en el empirismo, pasa a ser absoluta.

En el ámbito político la modernidad trae nuevas formas de organización social y por ende
políticas, nace una nueva clase social, la Burguesía, y con ella un movimiento que ira
progresivamente ocupando lugares de liderazgo y poder, desplazando a la corte real o
aristocracia terrateniente.

4
Rene Descartes, https://www.muyhistoria.es/h-moderna/articulo/descartes-padre-de-la-filosofia-
moderna-121464767543
La economía también sufrirá cambios con el arribo de nuevas teorías económicas.

Nace en palabras del autor: “el desapego del elemento inmóvil, la tierra y con el advenimiento
del primado del comercio, de la economía mobiliaria”5

El mercantilismo, como medida de riqueza de los Estados modernos, no se es rico y poderoso

por las tierras que se posee, sino por lo que puedo extraer en metálico de ellas. El oro y la
plata comienzan a circular como bien de cambio.

Paso de una economía agraria a un capitalismo industrial. Que ir cambiando constantemente

hasta hoy donde el poder ya no está en el capital industrial sino en el financiero, el sistema se
mantiene a sí mismo, ya no hay nada solido que deba disolverse en el aire.

Por último, a partir de esta idea de que lo bueno “está por venir” en este progreso infinito,
surge a mitad del S. XX una nueva corriente de ideas llamada: post-modernismo. Para Bovero
se trata de una propuesta de solución frente a los desencantos y patologías de la modernidad,
o sea se instala la idea de no futuro. Frente a esto nos insta a tomar una decisión: adherirnos a
los procesos patológicos de esta modernidad tardía o tentarnos en elaborar una nueva
tradición moderna, que pueda dar forma al “proyecto inacabado de la modernidad”
parafraseando al filósofo Habermas.

55
Michelangelo Bovero, Individuo, Modernidad, Historia. Madrid, Tecnos, 1993 pp. 107