Mandala educativo: glosario del texto pensadores sociales contemporáneos.

En épocas de cambio social , es necesario considerar los problemas

contemporáneos como elementos de un debate , con la intensidad propia de lo
contingente. Es frecuente también , que el común de las personas , no posean un juicio
acabado para poder comprender las implicaciones y los efectos tanto negativos como
positivos. Las problemáticas actuales como las relacionadas con la sociedad, la política,
la comunicación y la cultura y la democracia, parecieran temas sin conexión aparente,
por lo que es trascendental abordar cada uno de estos términos en su individualidad
para lograr la comprensión genérica tanto de los autores como de los compiladores de
este texto.

“La obra como construcción de vida”, compilado del postulado de Robert Dahl, hace
un recorrido en códigos históricos, aproximando al lector hacia fracciones que luego
complementa en la idea de poliarquía, describiendo la idea como: gobierno de muchos,
basado en esteblecer elementos que abordan el derecho de los ciudadanos a elegir
libremente a sus gobernantes , con todas las garantías que el acto demanda. Para Dahl
la igualdad política y la soberanía popular, son objetivos deseables , enfatiza en
considerar que el ciudadano no tiene una preferencia definida, sino por el contrario
muchos son indiferentes a la decisión política. Del pensamiento de libertad de elección,
se vale la posibilidad de pluralismo social, que como parte de la poliarquía junto a otros
elementos, son reunidos y trabajan en conjunto hasta lograr una real democracia, que
de acuerdo a su teoría, no existe ni existirá, por cuanto la realidad político social se
acerca más al individualismo de poderes que a una generosa reciprocidad.

“Antropología interpretativa”, destaca en la obra de Clifford Geertz, que orientó su

disciplina en medio de un conflicto metodológico y desde la antropología de la religión.
Desde su visión, es posible destacar la interpretación que le da a vivir en sociedad, pues
se trata de todo lo que los seres humanos quieren externalizar y objetivizar, lo hacen por
medio del lenguaje, y para resolver y dar explicaciones aproximadas utiliza los análisis
interpretativos. Su mirada a la realidad, utilizando la etnografía como método, le permite
dar una validez a una creciente conciencia en relación a lo que es considerado como
diferencias y diversidad, cuestionándose si es que resulta interesante este aspecto de
guerra metodológica entre hermeneutas y positivistas, cuando en realidad el énfasis de
las ciencias humanas deben estar centradas en los seres humanos , sus problemáticas
y la demanda de soluciones.

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 Peter Berger, contribuye al concepto de la sociología, como una forma moderna de
conocimiento, enfatiza en una sociedad como un sistema de interacción y objeto de
conocimiento por excelencia. “El hombre como hacedor de su realidad” centra aspectos
referentes a tratar de entender el comportamiento del hombre. El rol de la religión y el
humor como exponentes específicos del diario vivir y la perspectiva de la crisis de la
sociedad moderna. Su trabajo es una objetiva aproximación en tratar de entender y
explicar los acontecimientos humanos, analiza con una mirada fresca la tradición del
sistema sociológico.

La preocupación por los procesos políticos, es para Ernesto Laclau, la primera parte
de su trabajo “nueva lógica para lo Social”, recorre el peronismo y la revolución, una
segunda etapa cuestiona el esencialismo filosófico , oponiéndose a que la esencia
precede a la existencia. Laclau elabora su cometido, basándose en la idea de que el
cambio es también parte de los agentes , también deja la interrogante del tópico del
significante vacío, su significado manifiesta un problema también, cómo un significante
puede no estar unido a algo y aun así ni siquiera su significación tenga un valor. Sus
escritos revelan su preocupación por América Latina y el futuro de la democracia vista
desde su punto de vista.

Una proposición a la interrogación de un futuro posible en base a la mundialización,

el globalismo y el universalismo, es el resultado del análisis “la comunicación polisémica,
una reflexión crítica” de Dominique Wolton, donde propone el principio de alteridad y el
ideal de tolerancia del otro como eje central, “el yo hace del otro, cambiar la propia
perspectiva por la del otro”. Una sociedad transparente , las relaciones entre los medios
de comunicación, la política , la ideología técnica y los vacíos que deja a la sociedad en
cuanto a la información. En el planteamiento final del autor, se proyecta la exigencia de
una organización de la convivencia cultural, como uno de los grandes desafíos del siglo
XXI, ante la configuración de un triángulo que crece a pasos acelerados : la
comunicación, la cultura y la identidad.

La crítica dura a la sociedad actual , vista desde diferentes historias de vida, es lo

que marca esta compilación , la esperanza en una conciencia donde la tolerancia hacia
el “otro”, es considerada como parte importante de este cambio social.” La civilización no
consiste en exportar mucho, ni en caminar de prisa, ni en escribir con ortografía. Consiste
en la dulzura de las costumbres, en el amor y en la tolerancia, en la elevación nativa de
los sentimientos y de las ideas ”Rafael Barrett.

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Frases de Rafael Barrett