Bárbol no existen, la antigua lengua ética no existe.

Entonces, cuéntenme, ¿cuáles son las

operaciones del árbol?, ¿qué podrían decir que el árbol hace? Crece, ya, ¿Qué otra cosa hacen los
arboles?, se reproducen, se alimentan se nutren, ya, esas son 3 operaciones que son del árbol y
que son del árbol porque este es lo que es. Cuéntenme, ¿El árbol ve o no? No, ¿El árbol escucha?
No, ¿tiene olfato? No, Y la gallina ¿ve?, ¿escucha?, ¿tiene olfato? Y la gallina ¿crece? ¿se nutre?
¿se reproduce? Si, entonces ¡Oh! sorpresa, la gallina tiene operaciones que en cuanto que es
gallina le son propias, porque toda gallina se nutre, se desarrolla, se reproduce, crece, pero que
estas operaciones que son propias de la gallina porque es gallina también están presentes en el
árbol, para quien también son cosas propias del árbol, crecer, desarrollarse, reproducirse,
asexualmente como ustedes saben, o por si no lo saben se los cuento. Entonces, resulta que la
gallina tiene operaciones que son propias del árbol, pero que son propias de la gallina también,
pero además la gallina tiene operaciones que son propias de su ser gallina, pero que ya son
exclusivas de su ser gallina, que ya no son del árbol, o sea, hay operaciones vitales de la gallina que
son solo operaciones vitales de las gallinas y no del árbol, y hay operaciones vitales de las gallinas
que son operaciones comunes al árbol y a la gallina.

Y los seres humanos, ¿Crecen?, ¿Se reproducen?, ¡vaya que se reproducen!, ¿se nutren?, ¡vaya
que comen!, o sea, ¿Tiene el ser humano operaciones que son propias el árbol?, ¿Tiene aquellas
operaciones que son propias tanto del árbol y de la gallina? Si, por lo tanto, hay un grupo de
operaciones que son propias del árbol, de la gallina y del ser humano, Crecer, desarrollarse,
nutrirse, reproducirse. ¿los seres humanos ven?, ¿escuchan?, ¿perciben en general?, ¿El árbol
puede hacerlo?, ¿Y la gallina? Entonces el ser humano tiene también esas operaciones u otras que
son propias de la gallina pero que ya no son propias del árbol, y, sin embargo, el ser humano las
tiene como operaciones propias suyas, porque un ser humano que naturalmente no tuviera o no
obtuviera percepción no sería un ser humano, aquel que naturalmente no tuviera percepción no
sería un ser humano, no digo aquel que accidentalmente no la tenga, sino aquel que naturalmente
no la tenga, sería un árbol, no un ser humano. Entonces siguiendo este parecer, podría yo seguir
investigando, si en el ser humano hay operaciones que son comunes al árbol y a la gallina y en el
ser humano hay operaciones que son propias de la gallina, ¿Habrá en el ser humano operaciones
que ahora ya sean exclusivamente suyas y que por tanto no tenga la gallina? Por ejemplo, ¿La
gallina puede restar? No, no puede restar, la gallina no puede restar, pero cuidado, si a la gallina le
falta un pollito se da cuenta y lo busca, saben que yo tengo experiencia en el tema, pero la gallina
no puede restar, no puede multiplicar, ¿La gallina se comunica? Claro, por ejemplo, llamando a los
pollitos, porque a veces le queda los pollitos y la gallina se va a descansar un poco. Pero de
repente, la gallina empieza a cacarear y los pollitos van donde ella, los llama cuando es la hora de
acostarse, entonces ahí se acurruca la gallina y los pollitos debajo de sus alas y la gallina duerme y
los pollitos no se duermen altiro, quedan revoloteando un rato, no se quieren quedar dormidos.
Se comunica, pero el que la gallina se comunique no significa que la gallina tenga lenguaje, porque
la gallina no trasmite conceptos, lo que es clave para entender al ser humano. Por ahora solo
hemos establecido entonces que el ser humano es un ente, que ahora lo vamos a clasificar dentro
de cierto de tipo de entes, que son esos entes que son como el árbol, que como la gallina, que son
como el ser humano. Y yo me pregunto ¿cómo llamar a este grupo de entes árbol, gallina, ser
humano? ¿Qué conjunto abarca a todos ellos?, ¿Qué son? Seres vivos y, por lo tanto, dentro de
los entes que pueblan el universo hay unos entes a los cuales les llamamos seres vivos, y que
identificamos como aquellos, a ver, ¿Qué hacen cálculos matemáticos?, ¿Puedo yo definir a un ser
vivo como alguien que hace un cálculo matemático? ¡No!, ¿Por qué? Porque los árboles no hacen
cálculos matemáticos y las gallinas tampoco. ¿Puedo definir al ser vivo como aquel que escucha,
huele, ve? No, porque si bien eso lo hace la gallina y el hombre, no lo hace el árbol, entonces ¿Qué
es lo que me permite definir, siguiendo el mínimo común denominador, al ser vivo? Al ser vivo lo
redefino entonces por referencia al árbol y, por tanto, la vida tiene un cierto sustrato común a
todos ser vivo, hay un cierto nivel mínimo de vida al que Aristóteles y los escolásticos le
denominan “vida vegetativa”, ¿Por qué será que se le llama vegetativa una palabra que a todos
nos recuerda los vegetales? , precisamente porque está apelando a las funciones vitales mínimas,
¿por qué le decimos a un ser humano que ha sufrido una tragedia y está en coma irreversible, que
está en estado vegetativo? Porque las únicas funciones vitales que parece estar desplegando son
las del árbol, las del vegetal. Ahora bien, ya les definí que significa para los griego phykhe, para los
latinos ánima, para el castellano alma. Les conté que esta palabra tiene que definirse bien para
que no se mal entienda y haya imágenes que obstruyan la comprensión, imágenes que vienen de
la cultura popular, a veces malsana.

¿Una piedra está viva? No , sé que no está viva porque la piedra no realiza, la que desde ahora
llamaré, “funciones vegetativas”, que me permiten reconocer lo vivo de lo que no lo está. Alma
solo significa lo que una vez les explique, aquel principio que hace que lo que está vivo, este vivo,
o sea, alma es principio vital, si yo me pregunto entonces si el árbol tiene alma, la respuesta es
filosóficamente obvia, sacándose de la cabeza toda la porquería de imaginación que puede colarse
y que impide tener una conceptualización filosófica seria, ¿Tiene alma el árbol?, en este sentido,
claro porque dado que el árbol despliega operaciones vegetativas, dado que el árbol es un ser
vivo, dado que el árbol está vivo, entonces, hay un cierto principio, una cierta causa, algo por lo
cual el árbol sea vivo y la piedra no, o sea, las piedras no tienen alma, los árboles si tienen alma,
pero una vez más, sáquense de la cabeza la idea tonta que tienen del alma, cuando técnicamente
significa simplemente esto, aquello por lo cual el árbol está vivo. Nada tiene esto que ver con el
esoterismo que me dice que los arboles tienen alama y por eso hay que hablarles. Y por tanto el
árbol tiene alma, la gallina tiene alma y el hombre tiene alma porque están vivos, es aquello que
hace que estén vivos. Entonces, ¿Cuáles son, dicho así, las funciones del alma hasta donde hemos
visto?, ¿Cuáles serían? Si el alma es principio vital. [respuesta compañero: dar vida a lo que está
vivo] Dar vida a lo que está vivo, de acuerdo, lo que supone que los seres vivos despliegan ciertas
operaciones que serían, ¿Cuáles creen ustedes? Nutrirse, reproducirse, desarrollarse. Pues bien, si
esto es así, cabe que me pregunte entonces ¿Y qué ocurre con ver, oír, oler, gustar? Que hace la
gallina y el ser humano pero que no hace el árbol, ¿Significa que esas no so funciones de los seres
vivo?, no de todos, pero claro, si no estuvieran vivos no podrían tener tales funciones, según la
teoría clásica entonces eso que hemos calificado de alma, eso puede tener metafóricamente dicho
solo metafóricamente dicho, esto no es más que una metáfora, es para que se entienda, puede
tener “partes distintas”, es la teoría de las partes del alma. Entonces significa que, en la gallina, o
sea, para generalizar en los animales, el alma es más compleja que el alma de los vegetales,
porque despliega funciones que no están en los vegetales, a esa segunda parte del alma, a ese
segundo estrato o función del ser vivo, pero ya de seres vivos superiores como las gallinas,
imagínense superiores las gallinas, les llamamos “alma sensitiva”. Porque, ¿Las gallinas se enojan?
¿Se enojan o no? Bueno vayan donde la gallina que están con los pollitos y empiecen a molestarle
a un pollito, se enojan, se eriza, se eriza. O para poner otro ejemplo, ¿han visto alguna vez a una
gallina clueca? ¿Tienen miedo las gallinas? Si son lo que más tienen, ¿Cómo qué no? Si, salga
persiguiendo usted a una gallina, moléstele un pollito a la gallina, ella se va a enojar, se va a erizar,
lo va a salir persiguiendo y usted arranca, y entre usted más arranca la gallina más lo persigue.
Pero arranque de la gallina unos segundos y luego salga persiguiendo a la gallina, adivinen lo que
va a hacer la gallina, va a salir arrancando. Conste que estoy hablando de la gallina, no del gallo,
que es otra cosa, porque en el caso del gallo, hay que tener una técnica para poder enfrentarse a
un gallo, hay que saber cómo atacarlo, hay que saber dónde agarrarlo, qué hacer con las espuelas
del gallo, como agarrarle las alas, porque tampoco se trata de quebrarle las alas al gallo. Entonces
fíjense y el árbol no se enoja, no tiene miedo, entonces resulta que la parte sensitiva del alma es
aquella en la que se encuentra esta capacidad de percibir el mundo, ver, oler, sentir, y en la que
también está incluida una dimensión que los griegos llamaban”pathos” , que se traduce al latín
“patior” y al castellano por pasión, donde pasión no tiene nada que ver con películas románticas
sino que tiene que ver con toda esta dimensión de la sensibilidad, en la que por supuesta están
también la que nosotros llamamos pasiones, todo el mundo emocional de la gallina está incluido
en esto, si tengo percepción tengo pasiones, porque mis pasiones son reacciones a la percepción
que yo tengo del mundo, porque yo percibo ahí un peligro, veo, yo soy gallina y veo ahí un hombre
que tiene ganas de comer cazuela, y arranco porque tengo miedo, o me enojo. Es el alma sensitiva
aquella donde radican las pasiones, que incluyen lo que nosotros entendemos como pasiones,
como también toda la dimensión de la sensibilidad, el árbol en ese sentido es apático, porque
carece de esta segunda y superior parte del alma que es el alma sensitiva, y ahora, el ser humano
¿tiene pasiones? ¡Vaya si no, vaya si no! Y uno puede hasta enceguecerse por las pasiones, en
Derecho penal, van a estudiar el estatuto penal, por ejemplo, de delito pasional, como qué pena y
cómo se calcula la pena de delitos pasionales, entonces, también en el ser humano esta esta
segunda dimensión del alma, esta segunda parte del alma a la que denominamos “alma sensitiva”.
La gallina ve que hay un tipo que esta molestando a los pollitos, piensa la gallina, quiere la gallina,
a ver, ¿Puede hacer la gallina el siguiente ejercicio?, haber tranquilízate gallina tranquilízate,
cuenta hasta diez, cuenta hasta diez ¿Puede hacer eso la gallina? ¡No puede! Y el ser humano
¿Puede contar hasta 10? Entonces ¿Puede el ser humano enojarse? ¡Si! Y Tener mucha rabia,
¿Puede el ser humano tomar las pruebas de introducción a la filosofía y decir no las revise no las
revise durante el paro? Cuenta hasta diez, déjalas para después ¿Puede un ser humano hacer eso?
[Nooo] Que es lo que los padres tienen que hacer cuando castigan a los hijos ¿Qué es lo que los
padres tienen que hacer primero? Castigarlos, sino, no cumplen la función para la que están,
tienen que castigarlos, si el niño bota la comida se queda sin postre, tienen que castigarlos pero
nunca el buen padre tiene que decidir en castigar primero y el tipo de castigo bajo el imperio de la
rabia, tiene que esperar que se le pase, una vez que se le pase, una vez que la bendición ya está
lejos, ahí serenamente, de manera lúcida, tiene que decir “tengo que educarlo”, “¿Cuál va a ser el
castigo?” Pero una vez que ya estoy sereno. Conclusión, tenemos los seres humanos algo que no
tienen las gallinas, que de alguna manera podemos nosotros ejercer cierto control sobre nuestras
pasiones, podemos contar hasta 10, podemos tomar decisiones racionales, luego, hay en el ser
humano una tercera parte o dimensión del alma que es la “dimensión racional”, que es superior a
la dimensión sensitiva a tal punto que hasta cierto punto puede controlar, hasta cierto punto
podemos contar hasta 10, pero lo que no podemos hacer, totalmente imposible, es evitar las
pasiones, no las podemos evitar, son reacciones biológicas, neuronalmente condicionadas, se
pueden educar hasta cierto punto pero, aquel que no sufra enojo es alguien que probablemente
sufre alguna enfermedad psicológica, porque es propio del hombre como animal tener pasiones,
pero es propio de hombre como racional que es, controlar las pasiones donde ¡cuidado! esto es
muy aristotélico y se entiende mal, controlar las pasiones no significa que las pasiones serán
inevitables, porque no se pueden evitar, lo que yo puedo evitar no es no tener rabia, lo que yo
puedo evitar es actuar bajo el imperio de la rabia, lo que yo puede evitar es que la rabia que tengo
crezca, lo que yo puedo evitar es dejarme seducir por la rabia, y donde digo rabia digo cualquier
otra cosa, entonces somos capaces de auto educar la propias pasiones porque fuimos educados
bajo la consigna de que las pasiones tienen que educarse, entonces el niño que llega frustrado del
colegio tiene que ser educado por sus padres para que no se frustre, y si el niño no sabe
matemáticas, o si el niño no sabe dibujar y el niño le va mal, bueno, no podemos evitarle que sufra
porque no sabe hacer lo que quiere hacer, pero si le podemos evitar que haga de la frustración el
motivo de su vida o sea el alma racional lo que hace es ejercer, dicho aristotélicamente, el dominio
político, así lo dice Aristóteles, político de la parte sensitiva, la metáfora aristotélica está tomada
de la política, hay, para Aristóteles muchos regímenes, pero lo que a él le interesa es simplemente
distinguir entre el gobierno tiránico o despótico y el gobierno no político. El gobierno despótico es
aquel en que el gobernante, cuando ordena recibe inmediata obediencia, el gobierno político es el
gobierno democrático, el gobierno de Atenas y cuando en Atenas, el gobernante quería adoptar
una decisión, era pregunto, ¿cosa de que la comunicara para que el resto obedeciera? ¡NOO! el
problema es que gobernaba hombres libres, y por lo tanto el gobernante de Atenas lo que tenía
que hacer era convencer, ¡mire es que mejor vamos a la guerra!, tienen que hacer dominio,
dominio político, lo que distingue el dominio despótico del dominio político es que, en el dominio
político el gobernante puede ser desobedecido y en el despótico no. Sucede lo mismo en la
relación que existe entre el alma racional y sensitiva, el alma raciona ejerce un dominio sobre el
alma sensitiva, la parte racional del alma efectivamente ejerce cierto control sobre el alma
sensitiva, pero ese control que el alma racional ejerce sobre la sensitiva, no es al modo de un
control despótico.