 NUEVAS APRECIACIONES SOBRE LA

SOBERANÍA EN EL CAMINO AL PODER

ABSOLUTO.
 EL CONTEXTO HISTÓRICO RELIGIOSO
DEJA PASO AL PODER CIVIL.
 LOS ENFRENTAMIENTOS RELIGIOSOS
EXIGEN NUEVAS PROPUESTAS POLÍTICAS
EN EL CAMPO DE LA SEGURIDAD
CAMBIO EN LA FILOSOFÍA POLÍTICA.
Supone una etapa pre-política en el hombre al
contrario de los planteamientos de la filosofía
griega. Concibe un estado de naturaleza en el
hombre en el cual éste no es parte de una
organización política, sino que ella surge a
partir del abandono de este estado por
necesidad. El Estado o la sociedad política se
funda por medio de un “Contrato”.
Entre los máximos exponentes de esta
corriente de pensamiento tenemos a Thomas
 SU APORTE ES DE TRANSICIÓN. DEJA DE SER
MEDIEVAL, OBVIANDO LO RELIGIOSO EN LO
POLÍTICO, PERO LA CONFUSIÓN NO LE
PERMITE LA GENERACIÓN DE UNA TEORÍA
CONSISTENTE.
 CRITICA A MAQUIAVELO POR NO TENER EN
CUENTA LA FILOSOFÍA EN LA
CONSTRUCCIÓN POLÍTICA Y A LA VEZ
FUSIONA FILOSOFÍA CON HISTORIA.
 APORTA NUEVAS TEORÍAS, PERO UN TANTO
CONFUSAS Y DESORGANIZADAS.
 PARTE DE LA FAMILIA PARA ORGANIZAR EL
ESTADO, QUE SERÍA LA SUMA DE PATERS
FUERA DEL CONTEXTO FAMILIAR
DISPONIENDO DE UNA PROPIEDAD COMÚN.
 DEFINÍA ENTONCES AL ESTADO, COMO UNA
ORGANIZACIÓN PARA DARSE UN
GOBIERNO DE FAMILIAS.
 NO SE SOPORTA EN UN ESTUDIO EVOLUTIVO
DE LAS FAMILIAS PARA CONTENER SU
TEORÍA.
 Soberanía:
 - Concepto: Es el poder absoluto y perpetuo de una república.
 - Atributos de la soberanía: Es el poder de dar leyes, colectiva o
individualmente, sin el consentimiento de una persona superior,
igual o interior. Son atribuciones del poder soberano: Declarar la
guerra, Concertar la paz, Designar magistrados, Actuar como
tribunal de último instancia, Conceder dispensas, Acuñar monedas,
Imponer tributos y contribuciones.
 - Formas de gobierno según la soberanía: Si la soberanía
reside en el “rey” será una Monarquía. Si la soberanía reside en
una “Asamblea” una Aristocracia, Si la soberanía reside en un
“Cuerpo Popular” una Democracia.
 NO ES FUNCIONAL AL FORTALECIMIENTO DEL PODER
ABSOLUTO POR SUS CONTRADICCIONES:
1. LIMITA AL SOBERANO A DIOS Y A LA NATURALEZA Y
LO OBLIGA AL CUMPLIMIENTO DE PACTOS CON
PARES Y SÚBDITOS.
2. LA SEGUNDA CONFUSIÓN CON RESPECTO A LA
SOBERANÍA CONSISTE EN SU FIDELIDAD AL DERECHO
CONSTITUCIONAL DE FRANCIA, OBLIGANDO AL
SOBERANO A LIMITARSE ANTE LA MISMA.
3. LA TERCERA LIMITACIÓN AL SOBERANO SE REFLEJA
EN LA INVIOLABILIDAD DE LA PROPIEDAD PRIVADA.
IMPIDIENDO AL SOBERANO ENTRAR A LA MISMA SIN
CONSENTIMIENTO.
 THOMAS HOBBES: El poder absoluto

OBRA: Leviatán, 1651

ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son iguales por

naturaleza
Igualdad en la esperanza de
conseguir sus fines
El hombre se convierte en un ser ávido
de
Cadapoder
hombre quiere disfrutar de todos los
bienes
CAUSAS DEL PACTO Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la
enemistad
Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro
Estado de guerra: Homo, homini lupus
Así no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un
PACTO
PACTO Para salir de la situación, la razón sugiere los artículos
de PAZRenuncia al derecho absoluto de todos sobre todo
Que todos observen dicho acuerdo
Dada la condición humana, solo es posible con un PODER
ABSOLUTO
CONSECUENCIAS DEL El poder es transferido al Estado, por paz y
PACTO protección
Si no fuera Absoluto, volvería al estado de
guerra
El Estado detenta todo el poder, incluso sobre
SÚBDITOS la
LaIglesia
disolución vendrá por la debilidad del
Thomas Hobbes ( 1558-1679)
“El temor y yo somos hermanos gemelos”
•La Guerra de Todos contra todos: Todos los hombres
comparten por igual una sed insaciable de poder y
de riquerzas, que al ser escasas, les enfrentan en un
conflicto que conduce finalmente a la muerte
•En el Estado de Naturaleza los hombres son
iguales:porque comparten la tendencia a la
violencia y el cálculo proyectado racionalmente a
la obtención de beneficios agenos. Por erllo lejos de
la ética cristiana los hombres son por naturaleza
desconfiados y egoístas.
•Sólo es posible la paz fundando el Estado: El hombre se
mueve por dos principios; la PASIÓN y la RAZÓN.
Una lo lleva al deseo de codicia y la segunda a
pensar que sin seguridad y poaz es inviable
cualquier empresa humana. Las pasiones enfrentan
a los hombres y la razón los lleva a desear la paz
•El contrato nace de la necesidad de paz, entonces se funda el
Estado con un soberano que es el Monarca. El contrato en Hobbes
es unidireccional porque solo crea obligaciones de los súbditos hacia
el soberano y no de éste hacia ellos.

•“Autorizo y abandono el derecho a gobernarme a mi mismo con la

condición de que tú abandones tu derecho a ello y autorices todas
sus acciones de manera semejante”

•Así surge un Estado todo poderoso en la tierra que aterrorice a los

ciudadanos – Leviatán es el nombre de un mounstro bíblico-
 TODO ACONTECIMIENTO ES UN MOVIMIENTO.
 COMIENZA EN LOS CAMBIOS DE LUGAR Y
LLEGA HASTA LO MÁS COMPLEJO. LA
FILOSOFÍA POLÍTICA EN TRES PARTES:
1. LOS CUERPOS>>GEOMETRÍA Y MECÁNICA.
2. LA FISIOLOGÍA Y LA PSICOLOGÍA EXPLICADA
EN LOS INDIVIDUOS.
3. EL CUERPO ARTIFICIAL COMPUESTO POR LA
SOCIEDAD ORGANIZADA POR EL ESTADO.
EN ESE MOMENTO Y CONTEXTO LA GEOMETRÍA ES
DOMINANTE.
 INTERPRETA LA NATURALEZA EN GENERAL Y LA
HUMANA EN PARTICULAR COMO SISTEMA DE CAUSAS
Y EFECTOS.
 EL DERECHO NATURAL IMPONE LAS CONDICIONES
MORALES BÁSICAS PARA EJERCER UN CONTROL
SOBRE EL DERECHO POSITIVO.
 EN ESE MARCO LAS CONDICIONES PARA LA
CONVIVENCIA ES A PARTIR DE CONDUCTAS
COOPERATIVAS (SIN ASOCIACIÓN).
 A PARTIR DE ESTA PERCEPCIÓN SE DEFINE
RACIONALMENTE CUÁLES SON LOS ASPECTOS A
DARLE VALOR EN LOS SISTEMAS MORALES Y
POLÍTICOS.
 COMPRENDE AL MISMO A TRAVÉS DE UN PROCEDIMIENTO
DEDUCTIVO.
 DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOLÓGICO, TODO ESTÍMULO
AFECTA A LA VITALIDAD FAVORABLEMENTE O ADVERSAMENTE.
 LA CONSERVACIÓN SE DA POR UN PRINCIPIO FISIOLÓGICO, LO
QUE IMPLICA LA EXISTENCIA BIOLÓGICA DEL INDIVIDUO.
 LA EXISTENCIA SE BASA EN UNA INCANSABLE BÚSQUEDA DE
CONTINUAR, POR ELLO LA SEGURIDAD ES ASEGURARSE CADA
VEZ MÁS.
 TODOS LOS INDIVIDUOS SON IGUALES EN VIGOR Y ASTUCIA,
PARA LA SEGURIDAD EN CONSECUENCIA ES NECESARIO EL
PODER CIVIL QUE REGULE LA CONDUCTA DE CADA UNO PARA
“EVITAR QUE LA HUMANIDAD ENTERA, EN PERPETUO E INCESANTE
AFÁN DE PODER QUE SOLO TERMINA CON LA MUERTE” , SE
COMPORTE DE ESA MANERA (Leviatán. Cap. II. 1940 P. 70. FCE).
 PARTE DEL DESEO Y LA RAZÓN PARA EXPLICAR TODAS LAS
ACCIONES (DESEO DE TOMAR, TAL VEZ INSTINTIVO Y NECESIDAD
DE PROTECCIÓN).
 LAS LEYES DE HOBBES EQUIVALEN A LA PAZ Y LA COOPERACIÓN.
 EL LOGRO DE AQUELLOS ASPECTOS NECESITAN DECISIONES
MUTUAS. POR ELLO EXIGE EL RENUNCIAMIENTO A DERECHOS
PROPIOS EN BENEFICIOS DE LA SEGURIDAD.
 DETRÁS DE ESTE PENSAMIENTO DESAPARECE TODO BIENESTAR
SOCIAL Y SE IMPONE UNA IDEOLOGÍA UTILITARISTA E
INDIVIDUALISTA EXTREMA.
 CON ESOS CONCEPTOS PUEDE PRESENTAR AL ESTADO COMO UN
LEVIATÁN COMO SERVIDOR DE LA SEGURIDAD PRIVADA
(JUSTIFICADO POR EL ESTADO DE DECADENCIA DE LAS
INSTITUCIONES QUE LE BRINDAN EL CONTEXTO PARA SUS
ESCRITOS).