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Sociedad Comunidad
Conjunto de individuos que se relacionan entre si Las relaciones están formadas por pactos
Se rige por contratos, los cuales son la Los pactos se basan en el honor, hay un
eliminación de la subjetividad. Detalla a que se compromiso responsable que no esta legislado,
compromete cada una de sus partes. Énfasis en es un compromiso que se rige por la ética. Están
una relación objetiva con los demás, es una entrelazados con la subjetividad y lo afectivo
relación puramente simbólica.
El orden regula las relaciones Se basa en cierta responsabilidad que asume el
sujeto
Tienen propósitos que pueden o no ser Se persigue un objetivo en común
compartidos
La diferencia no se puede referir a cuestiones
numéricas pero suelen ser mas extensas
Empleos, alquileres, matrimonio Religiosidad, familia
El psicólogo social comunitario tiene su campo de acción en los grupos vulnerables, en las
comunidades marginales, donde se padecen condiciones sociales negativas. Tratan de
generar el convencimiento de que ciertos condicionamiento negativos, que causan
sufrimiento, se pueden modificar mediante acciones realizadas por los mismo sujetos que
padecen esos condicionamientos. La propia comunidad puede emprender acciones para
modificar su realidad en un sentimiento favorable. El psicólogo comunitario, trata entonces,
justamente de que los grupos vulnerables se asuman como sujetos de realidad y así
provocar que hagan algo para trasformar esa realidad.
El PSC se relaciona con los grupos marginales como observador participante, estudia estos
grupos a partir de la interacción con ellos y abandonando la distancia que impone una
supuesta objetividad.
Empoderamiento: es darse cuenta de que si la realidad es así, tenemos que ver que se
puede hacer para transformarla. Producir ese empoderamiento es el desafío del PSC
Cuando interactúa con un grupo vulnerable para lograr la construcción de herramientas de
cambio necesitamos entender como se instruyen los liderazgos y cual es la escalada de
valores que predomina en el grupo. Tiene que trabajar sobre las relaciones intersubjetivas
dentro del grupo.
El objeto de los cambios es mejorar las condiciones de vida del grupo vulnerable, estos
cambio que el PSC trata de promover parten de la salud mental.
El concepto de salud mental esta relacionado con que podamos encontrar respuestas
singulares y el desarrollo de nuestras potencialidades. El ser humano tiene la capacidad de
crear de inventar cosas que pueden satisfacer sus necesidades. Luego, entre todas nuestras
singularidades, vamos formando el mundo de la cultura. Una condición necesario para la
salud mental, es que nuestra singularidad y nuestra creatividad, se desarrollen en función
de que todos podamos crecer.
Salud mental: la posibilidad del sujeto de amar y trabajar. La capacidad de crear desplegada
en función del amor.
El amor se define como aquel encuentro fundante que dio la posibilidad de que un ser se
constituya como ser humano. El humano no puede desarrollarse si le falta el amor de otro
ser humano. No necesariamente refiriere al amor de la madre, de un rol, sino al encuentro
entre seres humanos. Lo que hace que un ser humano se constituya como ser humano es
el hecho de que signifique algo para alguien.
El encuentro en el amor seria algo así como un sentirse completo pero sentirnos completos
es sentir que hay otro que nos completa
Vivimos demandando amor. Pero ese encuentro perfecto, total, que nos completa, solo lo
conseguimos por momentos porque siempre irrumpe lo real. El amor, entonces es algo
imposible, es una fantasía, pero a pesar de que el amor es imposible, dejar de buscarlos es
patológico.
Ahora bien, con la irrupción de lo real en ese encuentro perfecto aparecen las diferencias y
con ellas aparece el lenguaje. El lenguaje trata de repara la diferencia, es una creación. Ese
crear para restituir o para reproducir el encuentro fundante es el deseo.
Y esa necesidad de crear es el trabajo que tiene que ver con la definición de salud mental,
indicando que el sujeto tiene salud mental cuando tiene la posibilidad de amar y trabajar.
Capitulo 1
Capitulo 2
El desarrollo comunal
Acción que se produce cuando la comunidad se hace cargo de sus problemas y se organiza
para resolverlos, desarrollando sus propios recursos y potencialidades y utilizando también
los ajenos.
La piscología comunitaria surge casi al mismo tiempo que el llamado nuevo paradigma.
Puede decirse que ella es una manifestación de ese paradigma que se venía gestando
desde fines de siglo XIX y que pasa a buscar un lugar relevante a partir de los años ochenta
del siglo XX. Este nuevo paradigma construye a su vez, su propia versión, a partir de una
praxis, en la que se actúa desde la crítica no solo de lo teórico y metodológico, sino de la
concepción del ser humano y de su rol en la producción del conocimiento.
Por paradigma se entiende un modelo o modo de conocer, que incluye tanto una concepción
del individuo o sujeto cognoscente como una concepción del mundo en que éste vive y de
las relaciones entre ambos.
Cinco dimensiones:
1- Dimensión Ontológica: Define la naturaleza del sujeto cognoscente. La psicología
comunitaria reconoce el carácter portador y productor de conocimiento de los miembros
de las comunidades. Relación entre investigadores externos e internos.
2- Dimensión Epistemológica: Se refiere a la relación entre sujetos cognoscentes y objetos
de conocimiento, y en este paradigma está marcada por la complejidad y el carácter
relacional, por el hecho de que el conocimiento se produce siempre en y por relaciones
y no como un hecho aislado de un individuo solitario.
3- Dimensión Metodológica: Trata sobre los modos empleados para producir el
conocimiento, que en la psic. Comunitaria tienden a ser predominantemente
participativos, si bien no se excluyen otras vías.
4- Dimensión Ética: tiene que ver con la inclusión del otro, la aceptación de la diversidad y
la divergencia en las culturas.
5- Dimensión Política: se refiere al carácter y la finalidad del conocimiento producido, así
como a su ámbito de aplicación y a sus efectos sociales.
El poder de la comunidad
Maritza Montero
Introducción
En el poder hay aspectos tanto positivos como negativos y ambos deben ser considerados
cuando se trata de procesos comunitarios. Tanto el abuso como la ausencia de poder, su
exceso y su defecto, son causa de procesos psicológicos con consecuencias en el campo
psicosocial. Por ende, no toda forma de ejercicio de poder es opresora. Esta en toda relación
humana, es coextensivo al cuerpo social y sus relaciones son multiformes.
Las trasformaciones sociales deseadas por grupos o comunidades necesitan cambios en las
relaciones de poder.
Max weber: define el poder como la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de
una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera que se el fundamento de esa
probabilidad.
Martin baro: aquel carácter de las relaciones sociales basado en la posesión diferencia de
recursos que permite a unos realizar sus intensiones, personales o de clase e imponerlos
sobre otros. Establece que el poder es el diferencial de recursos.
Fischer: el poder es el ejercicio de una fuerza que se impone a los otros en términos de
dependencia y de presión. El poder consiste en la capacidad de un individuo de orientar la
acción de los otros. Dicha noción parece coincidir con lo que se ha definido como poder
potencial y que puede ser una capacidad susceptible de aprenderse y desarrollarse.
La idea de que el poder es necesariamente asimétrico supone dejar a otra persona, a otros
grupos sociales o a una masa limitada de personas sin poder. Así la distribución de poder
se presenta como un cono: el caudal de poder estaría en la base y su ausencia en el extremo
angosto. Esta simplificación de las situaciones sociales desconoce las capacidades y
potencialidades de los dominados.
Las relaciones entre quienes ejercen el poder y quienes son objeto de ese ejercicio son
pensadas según diversos modos de dominar: las relaciones de fuerzas, las relaciones
conflictivas y las relaciones marcadas por formas externas de la afectividad negativa, tales
como el odio y el resentimiento social.
De Crespigny:
Poder reactivo: quien lo ejerce planifica y tiene una intención que desea obtener
ciertos objetivos sin para ello presionar u obligar. Lo que se pretende es inducir una
reacción a acciones que se lleven a cabo desde la fuente de poder.
Poder de impedir u obstaculizar: se ejerce a través de la obstaculización, demora o
impedimento de la acción que llevan a cabo otras personas. La obstaculización, la
demora, la apatía y el desgano pueden ser recursos de la resistencia como poder, el
poder de oponerse pasivamente a un poder opresor y represor.
Poder persuasivo: aquel que se basa en argumentos que inducen a cumplir la
voluntad de quien los esgrime. El poder deriva de la persuasión argumentativa.
Irma serrano-García y Gerardo Lopez-Sanchez: ubican esa simetría en los recursos situados
en la base material de las relaciones sociales a lo cual agregan la concepción del poder
como relación social. Una interacción personal o indirecta, y cotidiana, en la cual las
personas manifiestan su consenso social y las rupturas entre su experiencia y su conciencia.
La conciencia, para estos autores, la definen como la captación individual o grupal de la
ideología imperante y que puede ser sumisa y practica, critica integradora o critica liberadora.
Estos autores construyen una teoría del poder de base psicosocial, pues colocan su origen
en procesos de carácter psicológico, ya que es el nivel de conciencia el que conduce a la
construcción de la desigualdad. Sobre estas premisas establecen tres partes en la
construcción de una relación de poder:
1. establecimiento de los prerrequisitos y elementos que configuran una relación de
poder
2. origen y mantenimiento de la relación
3. la alteración de la relación
(Capitulo 2)
El fortalecimiento en la comunidad
La noción de fortalecimiento ha sido señalada como una de las vías fundamentales para
alcanzar el desarrollo y la transformación de las comunidades que tiene la psicología
comunitaria. Siempre está presente una línea que centra la atención en la comunidad, en la
organización de sus miembros y en su desarrollo, insistiendo en la necesidad de la
participación de las personas, en el apoyo a sus cualidades positivas, es decir, en el
fortalecimiento de esos individuos y grupos para que logren por si mismos transformaciones
positivas que mejore su calidad de vida y su acceso a bienes y servicios de la sociedad a la
cual pertenecen.
La definición misma de la psicología social comunitaria incluye “desarrollar, fomentar y
mantener el control y poder” en las personas que forman una comunidad, control y poder
deben tener su centro en la comunidad y no ser asumidos como algo proveniente de fuera.
Actividad y control, participación y decisión, son planteados como conductas fundamentales
para lograr las transformaciones deseadas y ellas exigen procesos de fortalecimiento.
Fortalecimiento proceso mediante el cual los miembros de una comunidad desarrollan
conjuntamente capacidades y recursos para controlar su situación de vida, actuando de
manera comprometida, consciente y critica, para lograr la transformación de su entorno
según sus necesidades y aspiraciones, transformándose al mismo tiempo a sí mismos.
Intercambio de producciones:
En lo lógico de lo imaginario todo es dar.
Cuando registramos que hay un afuera del grupo primario y se da la interacción con otro
grupo primario, ahí ya no nos vamos a aquedar solo en el dar, ahí vamos a entrar en el
intercambio de producciones. Pero el otro primario va a tener una diferente valoración de las
cosas. Lo que requiere equivalencia es aquello que satisface una necesidad social.
El trascender de lo imaginario a lo simbólico, estableciendo equivalencias, que posibilitan la
circulación de todo tiempo de productos. Así se realiza este intercambio indispensable en
todo grupo humano, que es el intercambio de la producción. Este intercambio de producción
requiere el predominio de lo simbólico para que se puedan establecer las equivalencias
imprescindible para realizar el intercambio de productos mas diversos.
Intercambio de poder
La igualdad de posibilidades para intercambiar producciones socialmente necesarias,
habilita la inclusión y la integración de las diferencias.
El ejercicio del poder tiene que circular.
El poder como la manera en que un sujeto puede provocar unas acciones capaces de
modificar las acciones de otro sea, las relaciones simbólicas que se establecen y las
producciones que circulan, que se intercambian entre distintos grupos, son equivalencias
que no se manifiestan de un modo simétrico, armonioso y complementario.
Cuanto mas dinámica sea la circulación de poder mas posibilidades de que se manifieste
todos los sujetos. Es deseable que haya movilidad en los roles para que no haya
estereotipos. Pero la circulación de toles no se puede no se debe dar de un modo caótico.
Lo ideal seria que el liderazgo se ejerciera de forma rotativa.
Tres tipos de liderazgos:
1. tradicional: quienes ocupan lugares estratégicos en la comunidad.
2. Racional: poder que se funda en una estructura burocrática.
3. Carismático: puede surgir de cualquiera de los otros dos tipos de liderazgos y de la
misma base del grupo. Predominan los afectos.
Los liderazgos demasiado rígidos son un problema. Mayor plasticidad implica que el grupo
va a tener mejores probabilidades para desarrollar proyectos constructivos.
En todo grupo es necesario que circule la comunicación, que todos tengan el derecho y la
posibilidad de hablar.
Un grupo donde se intercambien metáforas (significaciones) en libertad, donde se
intercambien creaciones (productos) en igualdad, donde se intercambien decisiones (poder)
en fraternidad. Esta es la utopía que no podemos dejar de perseguir.
El triangulo de las 3 P
Impo: toma de decisiones y el ejercicio de poder
Montero aporta dos aspectos de la participación que están estrechamente vinculados entre
si: la idealización y la desmitificación de la participación.
Idealización: sintetiza todas las posturas que definen la participación tomando en cuenta
exclusivamente aquellos tipos que conducen a los buenos efectos buscados y con esto
reafirman el supuesto de su positividad indiscriminada. Es consecuencia del sesgo que se
ha introducido en las definiciones que llaman participación solo a aquellas modalidades y
grados plenos de la misma y que conciernen a algunas de sus componentes de toma de
decisiones, responsabilidades y compromisos, pero sin aclarar que no se refieren con estas
definiciones a toda participación, sino solo a aquellos tipos que el autor en cuestión considera
adecuadas con relación al trabajo de la psicología comunitaria. La participación esta lejos
de ser un proceso armónico de integración de las partes de un todo mayor.
Lewin y Riviere (70): aporte donde se permite salir del método experimental (no lugar a sujeto
activo) para cederle el control y el poder a esos individuos sobre sus propias vidas. También
permiten salir de la conceptualización donde el sujeto es solo emisor de información. Por
consecuencia se da lugar al sujeto en la toma de decisiones. En relación a la toma de
decisiones aparece uno de los primeros conceptos de participación:
La participación es un proceso mediante el cual los sujetos de una comunidad toman
decisiones en ambientes, instituciones y proyectos que les interesan.
En base a la toma de decisiones aparece el concepto de democracia.
Características generales:
1. conjunto de personas que interactúan regularmente
2. ese grupo de personas están unidos por un valor o interés común
Características de la red
Pluralidad y diversidad de los miembros
Diversidad de intervenciones
Interrelación de todos los miembros: todos mantienen la misma información
Las relaciones son dinámicas
Construcción colectiva
Interdependencia: ninguna parte es imprescindible, es decir, todas son necesarias en
su interdependencia
Participación
Hay divergencias y convergencias
Construcción y reconstrucción: reflexión constante.
Intercambio de experiencias
Democratización del conocimiento y poder compartido
Afectividad
Flexibilidad
Funciones
o Aceptar la diversidad
o Permitir y fomentar la participación
o Aprovechar el valor constrictivo de los conflictos
o Abrir espacio de creación e innovación
o Responder necesidades para solucionar problemas