A D O L E S C tN f£ S , JG E ADULTO S

Antigo Testamento

iw im w njn

t&U . >.v ^yy-AvAA.AAVS1a^vacava

wÃv w . e d u-e-a-c-ao c r i s t a c o m i n u a d a . co m . b r
ORDEM CRONOLOGICA DE ESTUDO DO ANTIGO TESTAMENTO
.

PERÍODO HISTÓRIA POESIA PROFECIA LIÇÃO

Génesis
1
HISTÓRIA DOS Êxodo
2
COMEÇOS Levítico
3
4.000 a 1.400 a.C. Números
4
Deuteronômio
Josué
VIVENDO
Juízes 5
EM CANAÃ ]à
Rute 7
1.400 a 1.053 a.C.
1 Samuel
1 e 2 Samue! Salinos
REINO
1 e2 Reis Provérbios 6
UNIFICADO
1 e 2 Crônicas Edesiastes 7
1.053 a 933 a.C.
Cantares
1 Reis 11-12 Obadias
2 Reis Jonas
2 Crônicas Amós
Joel
Isaías
REINO
Naum 8
DIVIDIDO
Oseias 9
953 a 586 a.C.
Miqueias
Jeremias
Lamentações
Sofonias
Habacuque
CATIVEIRO 2 Reis 17.4-18 Ezequiel
Salmo 137 10
606 a 536 a.C Ester Daniel
Ageu 11
RESTAURAÇÃO Esdras
Zacarias 12
536 a 432 a.C Neemias
Malaquias 13

ô a s tc h - a ó
 DATA

__ ________ LIÇÃO 1 0 VALOR DO ANTIGO TESTAMENTO................................... 5

__ / /____ LIÇÃO 2 A ORIGEM DA HUMANIDADE................ ........ ............. - 11

__ /___ /.___ LIÇÃO 3 DOS PATRIARCAS AO ÊXODO...................................... -.......17

__ /__ /.____LIÇÃO 4 PEREGRINAÇÃO NO DESERTO...............................-...........23

__ ________ LIÇÃO 5 A CONQUISTA DE CANAÃ...................................................29

__ /__ /.____ LIÇÃO 6 O INÍCIO DO REINO DE ISRAEL........................................... 35

__ /__ /____ LIÇÃO 7 OS ESCRITOS POÉTICOS................................. .....41

LIÇAOS O REINO DIVIDIDO ■■•tata i i i i a n ■■■•■•i i v i k i i i i a i i i 47

..../.__ /.___ LIÇÃO 9 JUÍZO SOBRE ISRAEL E JUDÁ............................................... 53

_ / __ /____ LIÇÃO 10 O REINO EM CATIVEI RO........ ..............................................59

__ /_... /........ LIÇÃO 11 O RETORNO DO CATIVEIRO.............. ..................................65

......J .— /. LIÇÃO 12 PROFETAS DA RESTAURAÇÃO................................. 71

.... /_... /. LIÇÃO 13 DEUS FAZ A DIFERENÇA.................................................... 77

Rui Raiol é escritor, autor dos livros: "Cura Divina - Promessa Atual de Deus"; “A Verdadeira Dimensão da Fé", “O Rapto";
"1911 - Missão de Fogo no Brasil" e o Devocional “Meu Dia com Deus". Foi professor de Direito Penal na Universidade
Federal do Pará. Em 2006. fundou o Ministério Amigos da Oração. É pastor auxiliar na Assembleia de Deus em Belém.
 \ Expediente
A B íb l ia q u e
JESUS LIA
Nada mais "antigo” e tão atual so­
bre a origem da humanidade e seu
relacionamento com Deus, que o
Antigo Testamento, com seu riquís­
simo conteúdo. Era a Bíblia que Je­
sus lia, estudava e ensinava,
É neste protoevangelho e primeiro
Testamento que conhecemos a ori­
gem da civilização humana, a eleição
do povo de Israel para ser guardião da
Palavra e prociamador da bênção de
Deus, as falhas humanas, bem como
a providência divina corrigindo, res­
taurando e anunciando a chegada do
Salvador, Jesus Cristo.
Estudando a Bíblia que Jesus lia,
ainda que de modo introdutório e pa­
norâmico, constataremos que o An­
tigo Testamento se cumpre no Novo
Testamento e por este é explicado.
Observaremos também, o Senhor da
História caminhando conosco assim
como o fez com os profetas, sacerdo­
tes e reis nas tendas, templos e palá­
cios, seja nos desertos ou nas cidades.
Bem-vindo a esta maravilhosa jornada!
LEITURA COMPLEMENTAR
km eras»
\ PANORAMA DO
! A n t ig o testam ento
í
Neste livro, os temas da revista
sâo abordados com mais am ­
plitude e profundidade.
Pedidos: {? !) 3 1 1 0 -2 4 0 0 www.lclbrasil.com.br
Conselho Editorial
Samuel Câmara, Oton Alencar, Jonatas Câmara,
Rui Raiol, Celso Brasil, Philipe Câmara,
Benjamin de Souza
Editor
Samuel Câm ara
Editor Assistente
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C oordenador Editorial
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Equipe Editorial
Elléri Bogo, G eorge Fernandes, Hamilton
Jeremias, Ivan M agalhães. José Queiroz,
Nilce Gomes.
Supervisão Pedagógica
Faculdade Boas Novas (FBN) e Seminário
Teológico da Assembleia de Deus (SETAD)
Repertório Musicai
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Revisores
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Distribuição e Com ercial
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Editoração e Projeto G ráfico
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Conteúdo Digital e Im agens
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Esta revista faz parte do P rogram a de Edu­
cação C ristã C ontin ua da e usa som o base
o livro “ P ano ram a do A n tig o Testam ento:
Tendas, Tem plos e P a lá c io s ” . Rick H o-
w ard - instituto C ristão Intern aciona l (ICI).
C am pinas (SP).
Versão bíblica: A im eida Revista e Atualizada,
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 Estudada e m ___ /____ /_____

r “ “\
DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda - Lc 24.31
Desvendando os olhos

Terça -Ê x 32.16
Escritura de Deus

Quarta-SI 19.7
Perfeição da Lei

Quinta - Hb 2.1
Apego à verdade
T exto á u r eo
“Ef co m eç a n d o p o r M oisés, d is­ Sexta - G1 6.1 G
co rren d o p o r tod os os P ro feta s, Regra de vida
ex p u n h a -lh es o q u e a seu resp eito
con stav a em to d a s a s E scritu ras Sábado - Dt 17.19
Lc 2 4 .2 7 A lei de todos os dias

Verdade Prática
.
0 A ntigo T estam en to n ã o é só
h istória, é a ch a v e d a n ossa fé.
LEITURA BÍBLICA
Lucas 2 4 . 2 5 - 2 7
25 Então, lhes disse Jesus: Ó nés­
cios e tardos de coração para crer
tudo o que os profetas disseram!
2 6 Porventura, não convinha que
o Cristo padecesse e entrasse na
sua glória?
2 7 E, começando por Moisés, dis­
correndo por todos os Profetas,
expunha-lhes o que a seu respeito
constava em todas as Escrituras.

Hinos da Harpa: 306 - 210 - 259

v ____________ _________________ j

s
Lição 1 - 0 Valor do Antigo Testamento
( \
0 VALOR DO
A N T IG O T E S T A M E N T O
INTRODUÇÃO
L DEUS NOS DEU A BÍBLIA
1. Mensagem para nós S119.4
2. Inspirada e Canônica 2Tm 3.16-17
3. Valor èx2ü.i3-i7
II. A BÍBLIA QUE JESUS LIA
1. Evidências Mi4.4,7,io
2. Confiança na Palavra Dt 17.1-19
3. Mensagem atual Sí 119.89
IIL CLASSIFICAÇÃO
1. Classificação literária SI7.14
2. Ordem Cronológica lRsl.43
3. Exatidão si 119.140
APLICAÇÃO PESSOAL
6
INTRODUÇÃO
Que grande privilégio nós te­
mos da parte de Deus neste tri­
mestre! Estudaremos o Antigo Tes­
tamento em ordem cronológica,
sem observar a sequência de seus
livros como constam na Bíblia, mas
seguindo o desenrolar da história
de Israel. Assim, poderemos in­
vestigar o começo do Universo e o
nascimento do povo de Deus atra­
vés de Abraão, além de minuciar as
profecias, principalmente sobre o
advento do Messias, e sua mensa­
gem de esperança às nações.
0 Antigo Testamento, a Bíblia
que Jesus lia, é considerado a Bíblia
do povo judeu.
I. D EU S NOS DEU A B ÍB L IA
1. M ensagem para nós. Em­
bora Deus continue se revelando
através de Suas obras, a Palavra
é a mensagem por excelência que
Ele providenciou para nós (SI 19.4;
Rm 1.20). Trata-se de uma comu­
nicação pessoal que tem atraves­
sado milênios para nos falar de
Seu grande amor e propósito para
a nossa vida através da história e
na eternidade.
Como você costuma ler e me­
ditar nas Escrituras? O Antigo
Testamento é a chave para um pro­
fundo conhecimento da pessoa do
Salvador. Jesus é o Verbo Divino, a
Palavra Viva (Hb 1.2). Deus quer
revelar o Seu Filho a todos os que
o procuram (Mt 16.17). Saiba que

as riquezas da Palavra estão reser­
vadas a quem buscar conhecer me­
lhor o Seu Autor.
Se alguém tem dificuldades
para compreender o Antigo Tes­
tamento, procure adquirir alguma
noção de História e Geografia da
Terra Santa e de seus povos con­
temporâneos, e ore por orientação
do Espírito Santo.
2. Inspirada e Canônica. 0
nome Bíblia vem do termo gre­
go biblosj que significa " coleção
de livros". A Bíblia foi escrita por
mais de quarenta escritores, em
diferentes lugares, durante um pe­
ríodo aproximado de 1.600 anos.
Os sessenta e seis livros da Bíblia
foram escritos ern vários idiomas
e sob as circunstâncias mais di­
versas. No entanto, formam um
grande compêndio, com um único
e grandioso tema.
Em 2 Timóteo 3,16-17, lemos
sobre a inspiração das Escrituras.
No origina] grego, esse texto fala de
"assoprar", isto é, Deus comunicou
Sua própria vida sobre as palavras
que hoje lemos. É o que se chama
"inspiração verbal". Apesar dessa
qualidade do texto sagrado, Deus
levou em conta a personalidade
dos escritores sacros, que se ex­
pressaram conforme sua cultura e
formação intelectual.
Cânon [gr. kanon) significa ré­
gua, vara de medir, de onde advém
regra de fé e conduta. Cânon refe­
re-se aos livros que se conformam
com as regras ou padrões da ins-
7
Lição 1 - 0 Valor du Antigo Testamento
O cânon das Escrituras é
a lista de todos os livros
que pertencem à Bíblia.
(Wayne Grudem)
piração e autoridades divinas. A
Bíblia é, portanto, a nossa regra de
vida (G1 6.16).
A inspiração é o meio pelo qual
a Bíblia recebeu sua autoridade;
a canonização é o processo pelo
qual a Bíblia recebeu sua aceita­
ção definitiva.
3. Valor. O Antigo Testamento
foi escrito há três milênios. A Bí­
blia foi o primeiro livro a ser im­
presso por Gutenberg, em 1450 e
tem influenciado escritores, artis­
tas e músicos pelo mundo inteiro.
Tem estabelecido leis e mudado
sociedades. O Direito do Ocidente
tem sido influenciado diretamen­
te pelas Escrituras, cujos trata­
mentos sobre crimes e outros atos
ilícitos são reprodução do Código
Sagrado [Êx 20.13-17).
Por causa desse grande valor,
homens têm entregue suas vidas
ao trabalho de traduzir e distri­
buir a Palavra. Guilherme Tyndale
morreu para que o seu país, a In­
glaterra, pudesse ter a Bíblia em
seu próprio idioma (1 5 2 6 ). Numa
fogueira, em chamas, fez esta ora­
ção em alta voz: "Senhor, abre os
olhos do rei da Inglaterra".
Lição 1 0 Vaiar do Antigo Testamento
-
II. A B ÍB L IA QUE JESU S LIA
1. Evidências. Alguns questio­
nam se temos razões suficientes
para aceitar que o Antigo Testa­
mento é a Palavra de Deus. Uma
maneira objetiva de responder é
observar que Jesus fez citações
diretas de vinte e dois livros dessa
parte das Escrituras (Mt 4.4,7,10).
Portanto, o Salvador autenticou
os registros bíblicos que lhe ante­
cederam. Além disso, em Marcos
temos 15 citações do Antigo Tes­
tamento; Mateus apresenta 19;
Lucas, 25; Hebreus, 85; e o Apo­
calipse contém 245 passagens. Há,
ainda, muitas citações em outros
livros do Novo Testamento.
Esses fatos mostram que Jesus
e os escritores neotestamentários
davam grande valor ao Antigo Tes­
tamento e reconheciam a autorida­
de do mesmo. Com frequência eles
se referiam ao Antigo Testamento
como "as Escrituras", e, algumas
vezes, como "a Lei".
A expressão "Assim diz o Se­
nhor", como "carimbo" de autenti­
cidade divina, ocorre mais de 2.600
vezes nos seus 39 livros; isso além
de outras expressões equivalentes.
2. Confiança na Palavra. Des­
de os tempos antigos, Deus fez os
homens guardarem um registro
escrito de Suas palavras e revela­
ções (Dt 17.1-19). A maior parte
do Antigo Testamento foi escrita
em hebraico, a língua falada pelo
povo de Israel até o ano 500 a.C.
8
Depois, surgiu o aramaico. Há pe­
quenos textos nesse dialeto, como
Esdras 4.6-8 e Daniel 2.4-7,28.
Aclamado por homens de esta­
do e seus súditos, por homens de
letras e pessoas de escassa ou nula
cultura, o Antigo Testamento se nos
apresenta como um livro vivente e
confiável. De forma penetrante, fala
a todas as gerações. Mas é o fato de
Deus ter falado que nos permite
confiar na Palavra (Hb 1.1).
3. Mensagem atual. Há quem
leia o Antigo Testamento apenas
como mensagem ao antigo povo
de Israel. Porém, a Bíblia, toda ela,
é a Palavra de Deus (SI 119.89).
A mensagem do Eterno é atual,
e isso significa que Ele deseja se
revelar a todos os povos e a cada
pessoa de nossa geração. E certo,
por exemplo, que Deus tratou di­
retamente com Abraão, revelan­
do-lhe Suas promessas.
Porém, não esqueçamos de que
esse patriarca não é apenas o pai
da nação israelita. Ele é também o
nosso pai na fé e, portanto, somos
seus descendentes espirituais
(Rm 9.7-8). Esse fato reveste o An­
tigo Testamento de grande signifi­
cado para nós. Ali temos não só a
revelação dos caminhos e das pa­
lavras de Deus, mas igualmente a
história de nossos antepassados e
progenitores espirituais. Humana­
mente, Jesus é “Filho de Abraão",
assim como “Filho de Davi", que
igualmente descende de Abraão
(Mt 1.1; 21.9).

III. CLASSIFICAÇÃO
1. Classificação literária. Os
trinta e nove livros do Antigo Tes­
tamento estão divididos em três
grupos. Classificam-se em:
a] Históricos: Narram o de­
senvolvimento histórico de Israel
como nação, até cerca de quinhen­
tos anos antes de Cristo. Os livros
históricos são dezessete, e vão de
Gênesis a Ester, destacando-se os
cinco primeiros, conhecidos como
Pentateuco (ou "cinco vasos"], de
autoria de Moisés.
b] Poéticos: Expressam os
sentimentos, os pensamentos e as
emoções de vários povos que vive­
ram no tempo da história da nação
de Israel. Os livros poéticos são cin­
co, de Jó a Cantares de Salomão.
c] Proféticos: São dezessete
os chamados livros proféticos, de
Isaías a Malaquias. Eles narram
como Deus levantava profetas para
declararem a Sua Palavra: uma
mensagem para sua própria gera­
ção, assim como tratavam sobre
eventos futuros.
É muito importante que sua lei­
tura leve em conta a classificação li­
terária do Antigo Testamento. Isso
será fundamental para uma corre­
ta interpretação. Os livros poéticos,
por exemplo, estão cheios de figu­
ras de linguagem (SI 7.14; 40.2].
O mesmo pode ocorrer nos profé­
ticos (Ez 37] e nos históricos (Gn
41.4]. Os detalhes constantes nos
livros históricos são a chave para
compreendermos devidamente a
9
Lição 1 - 0 Valor do A ntigo Testamento
mensagem dos profetas. Por outro
lado, as palavras dos profetas nos
ajudam a compreender as narrati­
vas dos livros históricos.
2. Ordem Cronológica. Pre­
cisamos saber que, exceto o Pen­
tateuco, os livros do Antigo Tes­
tamento não estão organizados
em ordem cronológica. Por isso, o
presente estudo procurará obser­
var a ordem dos acontecimentos.
Por exemplo, exceto jó, o mais an­
tigo, os demais livros poéticos fo­
ram escritos no período do reino
unido de Israel.
Por sua vez, os proféticos tive­
ram origem a partir da morte de
Salomão e a separação entre Reino
do Norte e Reino do Sul (lR s 1.43].
Ageu, Zacarias e Malaquias são do
período da restauração pós-cativei-
ro e contemporâneos dos escritos
de Esdras e Neemias. Assim, é muito
importante para a nossa compreen­
são estudarmos a produção dos
livros do Antigo Testamento confor­
me a linha do tempo, enfatizando a
história do povo de Israel.
3. Exatidão. A descoberta
dos "manuscritos do Mar Morto"
(1 9 4 7 ], em Qumran, contendo có­
pias antigas do Antigo Testamento
(escritas cerca de 70 d.C.] mos­
tram que a Palavra foi fielmente
transmitida até nós e merece a
nossa confiança, como é o caso das
profecias de Isaías e dos Salmos
(SI 119,140]. Em Qumran, vivia a
seita dos essênios, comunidade
Lição 1 - 0 Valor do A ntigo Testamento

zelosa pelas tradições judaicas,

CRONOLOGIA DO ANTIGO
que provavelmente guardou essas
TESTAMENTO
porções das Escrituras.
Na literatura mundial, o lugar Mundo antes do
que ocupa o Antigo Testamento é 4000 -
2400 a.C.
Dilúvio - cerca de
único. Nenhum livro teve tal atra­ 1600 anos
ção em escala mundial, nem foi
2400- Do Dilúvio a Abraão -
transmitido com tão cuidadosa
2000 a.C. cerca de 400 anos
exatidão, nem foi tão extensa men­
te distribuído. 2000- Patriarcas: Abraão,
1800 a.C. Isaque, |acó - 200 anos
( “ 7 7 Israel no Egito -
1800-
APLICAÇAO PESSOAL 1400 a.C. 400 anos
0 Antigo Testamento é a cha­ 1400- Períodos do Juízes -
1100 a.C. 300 anos
ve para compreendermos a nossa
fé. Procure estudá-lo e meditar em Monarquia Israelita
1 0 5 3 -9 3 3
seus preciosos ensinamentos, sem­ a.C.
Reino Unificado -
pre na presença e dependência de 120 anos
Seu Autor, a quem deve buscar co­ 933 - 586 Reino dividido - 300 a
nhecer acima de tudo. Rejeite toda a.C. 350 anos
discussão que não exercite seu 606 - 536
0 Cativeiro - 70 anos
aperfeiçoamento como servo e ami­ a.C.

go de Deus. 5 3 6 -4 3 2 Restauração da nação

a.C. israelita - 100 anos
v _____________________

A
RESPONDA
1) O q u e sig n ifica a in sp ira çã o verb al d a s E scritu ra s?

2) Q ual a im p o rtâ n cia do a c h a d o dos m a n u s c rito s do M a r M o rto para nós?

3 ) Q ue livro b íb lic o co n té m 2 4 5 p a ssa g e n s do A n tig o T estam e nto?

10
 Estudada e m ___ /___ /

\
DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda - Gn 1.27
Deus criou um casal
Terça -M t 13.35
Pleno conhecimento da criação
Quarta-SI 51.10
Criação de um puro coração
Quinta - Gn 8.22
Origem das estações
Sexta-Gn 4.26
Deus usará nossos filhos
T exto áureo Sábado - Mt 24.39
"Criou Deus, pois, o hom em à sua Interpretemos os dias
im agem , à im agem de Deus o criou;
hom em e m ulher os criou. " 6 0 1 2 7
LEITURA BÍBLICA
Gênesis 1 .2 6 -2 8
2 6 Também disse Deus: Façamos o
VERDADE PRATICA homem à nossa imagem, conforme
É a criação do hom em nossa semelhança; tenha ele domí­
p or Deus qu e lhe con fere nio sobre os peixes do mar, sobre
dignidade. as aves dos céus, sobre os animais
uV
domésticos, sobre toda a terra e
sobre todos os répteis que raste­
jam pela terra.
27 Criou Deus, pois, o homem à
sua imagem, à imagem de Deus o
criou; homem e mulher os criou.
28 E Deus os abençoou e lhes dis­
se: Sede fecundos, multiplicai-vos,
enchei a terra e sujeitai-a; dominai
^ 1 >y
sobre os peixes do mar, sobre as
aves dos céus e sobre todo animal
que rasteja pela terra.
"

Hinos da Harpa: 526 - 396 - 535

V_______ __________ J
11
Lição 2 - A Origem da Hum anidade

r ~a IN TRO D U ÇÃ O
A O R IG E M DA
H U M A N ID A D E Nossa lição de hoje é 0 ponto
de partida para a compreensão da
existência do homem sobre a face
INTRODUÇÃO da Terra. Estudaremos a criação
do homem, cujo relato bíblico se
I. NO PRINCÍPIO contrapõe à tese dos evolucionis-
tas. Estudaremos Gênesis, cujo
1. A Criação Gn 1.1,27
termo grego significa origem ou
2. Obra-prima de Deus Gn 1.29-30 começo. E, portanto, o estudo dos
inícios, o que inclui: Criação, Que­
3. O fim pelo começo is46.9,io
da, Dilúvio e Reconstrução da vida
em nosso planeta.
II. A GRANDE TRAGÉDIA

1. A Queda Gn 3.1-6 I. NO P R IN C ÍP IO

2. Descendentes e destruição Gn4.5j 1. A Criação. O relato da criação

3. O Dilúvio Gn 7.13
III. UMA NOVA HISTÓRIA
1. Aliança com Noé Gn 3.2122
2. Povos antigos Gn 10.1-32
3. Foco nos Semitas Gnll.lO-32
é um todo bem estruturado. Os pri­
meiros e os últimos versos formam
uma espécie de moldura geral, pois
Deus cria as estruturas e os funda­
mentos do Universo. Aceitar 0 rela­
to da Criação, conforme registrado
no Gênesis, é questão fundamental
à nossa fé. Uma vez que Jesus fez
referência expressa a esse fato, ne­
gá-lo implica desacreditar 0 próprio
Salvador [Mt 19.4].
A palavra criar aparece três vezes
no primeiro capítulo do livro de Gêne­
sis [1.1,27). Esse vocabulário é usado
para traduzir a palavra hebraica que
significa "fazer algo do nada". 0 fato
de Deus ter feito o mundo do nada
é uma indicação de que Ele é Oni­
potente, tem todo o poder. Quando
compreendemos a ideia ali contida,
damos o primeiro passo importante
para entender nosso relacionamento
com Deus.

12

A Bíblia nos ensina que é somente
pela fé que sabemos ter Deus criado o
mundo [Hb 113). Desse modo, quem
deseja crescer no conhecimento da
salvação, necessariamente, deverá
vencer todo questionamento sobre
o princípio de todas as coisas. Com
efeito, "sem fé é impossível agradar a
Deus" (Hb 11.6).
2. Obra-prima de Deus. Finda
a criação dos céus e da terra, Deus
coroou Sua obra com a formação do
homem. O propósito desse ato em
relação ao ser humano seria multipli­
car a espécie, povoar a terra, usufruir
e administrar o que fora criado (Gn
1.26,28]. A Terra constituía um reino
natural perfeito (Gn 1.29-30; 2.8-14].
A região da Mesopotâmia é re­
conhecida na História como o berço
da civilização. Nessa grande área no
perímetro do jardim do Éden, temos
o chamado "Crescente Fértil", envol­
vendo as bacias dos rios Tigre e Eu-
frates, □ título se deve ao seu bom
solo para a agricultura. Porém, essa
posição de destaque do homem não
lhe devia retirar a submissão e re­
conhecimento eterno a Deus, o que,
infelizmente, não houve.
Onde Deus plantou o jardim do
Éden, hoje, é uma área de confli­
tos, como é o caso do Iraque. A de­
sobediência só pode trazer prejuí­
zo aos perfeitos planos do Senhor
para o homem.
3. O fim pelo com eço. Sem o
entendimento sobre os tempos
dos começos, certamente tere-
13
Liçõü 2 - A Origem da Humanidade
__ _
Se não conseguirm os
crer que Deus criou o
mundo e os homens,
como acreditarem os na
realidade do Céu e dos
anjos?"
mos dificuldades para entender o
fim dos tempos. O Evangelho está
revelado em Gênesis e convém
abrirmos o coração para entender
todo o propósito de Deus através
da História.
"Lembrai-vos das coisas passa­
das da antiguidade... desde o prin­
cípio anuncio o que há de acon­
tecer e desde a antiguidade, as
coisas que ainda não sucederam;
que digo: o meu conselho perma­
necerá de pé, farei toda a minha
vontade" (ls 46.9,10].
II. A GRANDE TRA G ÉD IA
1. A Queda. 0 homem não re­
sistiu à prova imputada por Deus
(Gn 2.16,17], Tinha livre-arbítrio,
mas escolheu a desobediência. A
Bíblia nos mostra todo o processo
da Queda, que envolveu:
a) Isolam ento (Gn 3.1). On-
des estava Adão? Por que Eva es­
tava sozinha e exposta?
b] Permissividade (Gn 3.2-5).
Uma serpente "possessa" falar,
como algo normal, denota que
houve permissão de quem gover­
nava o Éden.
Lição 2 -A Origem da Humanidade
c) A tração e cobiça (Gn 3 .6).
Ser atraído a ultrapassar os limi­
tes prescritos por Deus é o rompi­
mento da inocência e o nascimen­
to da cobiça.
Trata-se da mesma genealo­
gia do pecado ensinada em Tiago
1.13-15, em comparação com 1
João 2.16. Isto mostra a maneira
errada de satisfazermos três de­
sejos naturais, absolutamente fora
da vontade de Deus, o que é iden­
tificada como:
a) Desejo de possuir coisas ou
concupiscência da carne.
b) D esejo de usujruir ou concu­
piscência dos olhos.
c) Desejo de o b te r sucesso ou Dilúvio. A descendência de Caim
soberba da vida.
2. D escendentes e d estru i­ Enos, da linhagem de Sem, come­
ção. Três filhos de Adão e Eva são
mencionados na Bíblia: Caim, Abel
e Sete, Os dois primeiros repre­
sentam tipos de homens, no tocan­
te aos assuntos sagrados. Embora
ambos hajam ofertado a Deus, a
oferta de Caim foi rejeitada (Gn
4.5). As razões dessa rejeição, pos­ toda a sua família (Gn 7.13).
sivelmente, têm a ver com a neces­
sidade de sangue para purificação
[Hb 9.22). Tendo desagradado ao
Senhor, Caim não demonstrou a r­
rependimento, mas revolta. Não
ligou para a admoestação divina
(Gn 4.5,7). Ele saiu da presença de
Deus e tentou viver de forma "in­
dependente" (Gn 4.16).
Não seria esse um tipo dos
crentes que, achando-se indepen­
dentes e também confessando
0 Dilúvio profetiza
para nós sobre a
im inente Volta de
Jesu s"
revolta, abandonam suas con­
gregações? (Convém ler Hebreus
10.25). É importante lembrar que
toda a descendência de Caim pere­
ceu no Dilúvio.
3. O Dilúvio. Muitas gerações
se passaram até que ocorresse o
era responsável pela violência na
terra (Gn 6.11). Porém, a partir de
çou-se a invocar o nome do Senhor
(Gn 4.26). Mais tarde, surge a figura
de Enoque, que seria bisavô de Noé
(Gn 5.21-29). Segundo Hebreus 11.7,
Noé resgatou a fé original da Criação.
Ele creu em coisas que ainda não se
viam. E foi salvo da destruição com
Jesus contextualizou a situação
da sociedade antediluviana, adver­
tindo-nos de que, assim como foi
nos dias de Noé, será no dia da Sua
Volta (Mt 24.37-39). Será um tempo
aparentemente "normal", todavia, de
elevado descuido de muitos (v. 39).
III.U M A NOVA H ISTÓ R IA
1. Aliança com Noé. A salva­
ção do grande Dilúvio foi celebra­
14

da com um sacrifício (Gn 8.20). A
figura bíblica do altar ressurge.
Agradando-se do gesto de Noé, o
Senhor celebra uma aliança com
este, ao qual revela Suas inten­
ções para o futuro da humanida­
de (Gn 8. 21,22).
É importante ressaltar que to­
dos os crentes em Jesus ainda estão
inseridos nessa aliança que o Se­
nhor fez com Noé. Faz-se igualmen­
te importante referirmo-nos à nos­
sa atual necessidade de uma maior
aproximação do altar de Deus.
Altar fala de oração, adoração, en­
trega. Assim corno Noé, precisamos
viver sempre a Nova Aliança, que
Jesus celebrou conosco através do
Seu sangue (Lc 22.20).
2. Povos antigos. O trecho de
Gênesis 10.1-32 descreve os luga­
res onde se estabeleceram os des­
cendentes de Noé. Essa é a única
explicação adequada que temos de
como os povos vieram a viver nos
lugares que ocuparam no mundo.
A própria ciência assim reconhece.
Os filhos de Jafé estabelece­
ram-se na área dos mares Negro
e Cáspio, e daí para o Oeste até
a Espanha (Gn 10.2-5). Três dos
filhos de Cão foram para a Áfri­
ca (Gn 10.6-14). Posteriormente,
espalharam-se para o Norte, para
a terra de Sinear e para a Assíria.
Construíram cidades como Nínive,
Babel e Acade. Canaa, o quarto filho
de Cão, estabeleceu-se às margens
do Mediterrâneo (Gn 10.15-20).
Os descendentes de Sem (semitas)
15
Lição 2 A Origem da Humanidade
-
ocuparam a área ao norte do golfo
Pérsico (Gn 10.21-31).
3. Foco nos Semitas. A partir
deste ponto, o Espírito Santo es­
treita nosso foco de atenção em
direção aos semitas (Gn 11.10-
32). Há uma árvore genealógica
com dez gerações, da família de
Sem, terminando na família de
Terá, que migrou da cidade de Ur
para Harã. Abrão, cujo nome foi
mais tarde mudado para Abraão,
pertencia a essa família. Abraão é
o exemplo de um homem que vi­
via conforme a revelação divina
da criação, segundo nos é revelado
em Salmos 19. Deus cumpriu Sua
promessa feita a Abraão, e o guiou
"de fé em fé" (Rm 1.17).
Os descendentes de Abraão
- tanto os naturais quanto os es­
pirituais - ocupam o centro do in­
teresse divino por todo o restante
da Bíblia. Esses são chamados de
povo de Deus.
í I a
APLICAÇÃO PESSOAL
À luz da história bíblica, bus­
que viver um padrão de vida cristã
que valorize o sacrifício do Filho
de Deus. Como seria o mundo sem
o pecado? É nesse mundo porvir
que viveremos a plenitude da vida
em Cristo, com Cristo e para Cris­
to. O mesmo Deus que age através
da História nos incluiu nessa ben­
dita esperança (Tt 2.13).
v__________ _____________J
Lição 2 ■A Origem da Humanidade

RESPONDA
1) O que você e n te n d e p o r C ria cio n ista s?

2) Q u e re g iã o é co n s id e ra d a o berço da h u m a n id a d e ?

3) Q ual o grau de p a re n te sco de N oé em re la çã o a E n o q u e ?

V O C A B U LÁ R IO :
• Concupiscência: desejo carnal.
• Barganha: troca de favores.

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16
 Estudada e m ___ /___ /

N
' LIÇÃO 3 DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda -T g 4.7
Sujeitar-se a Deus
DOS PATRIARCAS Terça - Hb 11.8
Fé e obediência
AO ÊXODO Quarta - Gn 2.7
Promessa de Deus
Quinta - Gn 32.28
Bênção transformadora
Sexta - Êx 3.6
Fé viva
T exto Aureo Sábado - Êx 12.36
' Ora, disse o S en h or a A b rã o : Sai Bênção sobre os filhos
d a tua terra (...) e vai p a r a a terra
qu e te m o s t r a r e iG n 12.1
LEITURA BÍBLICA
Génesis 12.1-4
1 Ora, disse o Senhor a Abrão: Sai
da tua terra, da tua parentela e da
casa de teu pai e vai para a terra
que te mostrarei;
2 de ti farei uma grande nação, e
te abençoarei, e te engrandecerei o
nome. Sê tu uma bênção!
3 Abençoarei os que te abençoarem
e amaldiçoarei os que amaldiçoa­
rem; em ti serão benditas todas as
famílias da terra.
4 Partiu, pois, Abrão, como lho or­
denara o SENHOR, e L6 foi com eie.
Tinha Abrão setenta e cinco anos
quando saiu de Harâ.

Hinos da Harpa: 126 - 186 - 380

17
Lição 3 Dos Patriarcas ao Exodo
-
í ^
D O S P A T R IA R C A S
AO Ê X O D O
INTRODUÇÃO
I. A TERRA PROMETIDA
1. Era pós-diluviana GnllA
2. Era dos patriarcas Gnl2a50
3. Exemplo de fé Hhii.8
II. A CHAMADA DE ABRAÃO
1. A saída de Ur Gn 12 .1-3
2. As provações Gn22.12
3. Os descendentes Gn 25, 36,49
III. O POVO ESCOLHIDO
1. Escravidão Êxl.8
2. Um libertador Êx3.u
3. Libertação Êxi233
APLICAÇÃO PESSOAL
18
IN TRODUÇÃO
Hoje, começamos a estudar o
plano divino de restauraçãoX da es-
pécie humana, caída no Eden. A
partir do capítulo 12 de Gênesis, a
história da humanidade ganha novo
rumo. Surge a figura emblemática
de Abraão e, com ele, Israel, o povo
do Messias. Isto nos diz respeito. Es­
tudaremos Gênesis e Êxodo.
1. A T E R R A P R O M E T ID A
1. Era pós-diluviana. O julga­
mento do Dilúvio não fez cessar a
rebeldia do homem contra Deus.
Os descendentes de Noé, que en­
tão falavam um único idioma e co­
nheciam a Deus, edificaram uma
cidade e uma torre com o objetivo
de serem exaltados acima de qual­
quer poder (Gn 11.4). Essa cidade
(Babel) é identificada na história
como a futura Babilônia, símbolo
de todo o paganismo.
A leitura de Gênesis 11.1-6 fala
de arrogância, vaidade e autola-
tria. O que houve ali na terra de
Sinear confirma o que a Palavra
afirma sobre o caráter de Lúci-
fer, cujo padrão de autoexaltação
é similar (Is 14.12-14; Lc 10.18).
Como resultado do juízo divino
sobre Babel, foi confundida a lín­
gua comum que eles tinham e for­
maram-se novos grupos de povos,
cada um com sua própria língua.
Desse modo, foi frustrada a capa­
cidade deles de se rebelarem em
massa (Gn 11.6-7).

2. Era dos p a tria rc a s . 0 pe­
ríodo de Gênesis 12 a 50 é co­
nhecido como a Era dos Patriar­
cas. Isso porque trata da vida dos
homens que foram os progenito­
res físicos e espirituais do povo
de Deus. Os patriarcas foram
Abraão e seus descendentes: Isa-
que, Jacó e José.
Tudo começou com Abraão.
Ele morava em Ur, uma cidade cuja
idolatria girava em torno de uma
imensa torre, com 21 metros de
altura, o que afetava a família de
seu próprio pai, Tera (Js 24.2). Era
uma cidade importante, com palá­
cios, comércio, fábricas e ativida­
des religiosas. Sua população era
estimada em 24 mil habitantes.
3. Exem plo de fé. Há muitas
admiráveis verdades que pode­
mos aprender através da vida
dos patriarcas! Eles lutaram na
vida contra circunstâncias ad­
versas, tal e qual nós fazemos.
Não obstante, corresponderam
à revelação que tiveram de Deus
e às Suas explícitas orientações
(Hb 11.8).
Somos encorajados quando es­
tudamos sobre a vida deles! Em­
bora portadores de fraquezas hu­
manas e tivessem suas falhas, eles
eram sensíveis ao amor de Deus.
Davam crédito às promessas de
Deus. Obedeciam a Deus e experi­
mentavam a Sua presença de ma­
neira pessoal, recebendo grande
esperança relativa ao futuro.
19
Lição 3 Dos PaM arcas ao Êxodo
-
Em Jesus, todos fomos
chamados. Mas é pela
obediência que seremos
escolhidos por Ele."
II. A CHAMADA DE ABRAÃO
1. A saída de Ur. Obedecendo
a uma revelação divina, Abraão
saiu de Ur e, inicialmente, fixou re­
sidência em Harã com a família de
seu pai (Gn 12.1-3; At 7.2). Ele via­
jou cerca de 9 7 0 quilômetros para
o Norte, ao longo do rio Eufrates.
Depois da morte de Tera, Abraão
partiu de Harã e viajou cerca de
650 quilômetros para o Oeste e
para o Sul, entrando na terra de
Canaã (Gn 12.6).
O patriarca deixou todo o
conforto e a segurança que uma
cidade lhe garantia naqueles
tempos hostis, sem saber para
onde ia (Hb 11.8). Buscou a obe­
diência e a adoração a Deus (Gn
12.7-8). Deixou os palácios de
Ur por uma esperança esp iri­
tual, para viver como peregri­
no em terra estranha, "porque
aguardava a cidade" de Deus (Hb
1 1 .9,10). Pela fé, deixou para trás
sua "zona de conforto", para de­
pender apenas de Deus, tal como
cada crente, uma vez chamado a
obedecer, deve igualmente pro­
ceder (Hb 13.7).
Lição 3 - Dos P atiiarcas ao Exodo
2. A s provações. Abraão foi
provado até a exaustão. Para tor­
nar-se o pai de muitas nações e
nosso ancestral na fé, viveu situa­
ções extremas. Entre os capítulos
12 a 16 de Gênesis, podemos ano­
tar as seguintes circunstâncias:
a) Disposição para romper la­
ços familiares.
b) Disposição para suportar
privações e fome.
c) Enfrentamento e mediação
de conflitos.
d) Esterilidade e velhice.
Abraão já estava há vinte e qua­
tro anos em Canaã, mas não tinha
descendentes. Porém, o pedido de
Isaque em holocausto foi o auge
de toda a sua provação. Abraão
prevaleceu (Gn 22.12). Deus só
entregará Seus tesouros a quem
primeiro for provado e aprovado
(Tg 1.12). Quanto maior o peso da
revelação, maior há de ser sobre o
crente a prova por amor a Cristo
(2Co 12.1-9).
3. Os descendentes. Abraão
deixou descendentes com três
mulheres. Eles geraram povos dis­
tintos. Com Agar, gerou os árabes,
através de Ismael (Gn 25.12-18);
com Quetura, os midianitas, através
de Midiã (Gn 25.1-4); com Sara, os
edomitas através de Esaú (Gn 36)
e a nação de Israel através de Jacó
(Gn 49). Isaque foi um elo impor­
tante para confirmar a chamada de
Abraão. Este foi zeloso, mandando
buscar esposa para seu filho entre
sua própria parentela (Gn 24).
20
A eleição da Igreja está
muito acima da nossa
individualidade na fé."
Apesar de uma vida em parte
atribulada, Jacó tornou-se o her­
deiro que confirmou a promessa
a Abraão. Literalmente, deu nome
a Israel (Gn 32.28). Com José, a
família de Jacó estabeleceu-se na
terra de Gósen, ao norte do Egi­
to, onde se multiplicou enquanto
povo e prosperou (Gn 47.5-12).
III. O POVO ESCOLHIDO
1. Escravidão. O grupo de se­
tenta pessoas que se estabeleceu
no Egito multiplicou-se grande­
mente (Gn 46.27; 47.27). Mais tar­
de, ascendeu ao poder no Egito um
rei “que não conhecera José” (Êx
1.8). Começava a fase de persegui­
ção e escravidão. Essa mudança de
conduta política do governo local
explica-se, provavelmente, pela
tomada de poder por um gover­
nante de outra etnia.
Durante o tempo em que José
viveu pacificamente no Egito, esta
nação estava sob o domínio dos
hicsos, também chamados de reis
pastores. Daí a boa receptividade
com o escravo forasteiro. Sem lu­
tas, talvez os israelitas nem qui­
sessem sair do Egito. Assim, ocor­
re conosco. A vida requer certa

medida de pressão. Como estamos
sendo preparados para um grande
propósito divino, convém supor­
tar as provações e perseverar até
ao fim (2Tm 4.7; Lc 21.19).
2. Um libertad or. Nos últimos
e cansativos anos de servidão no
Egito, Deus envia um libertador.
De um casal da tribo de Levi, nas­
ce Moisés (Êx 2.1,2). Sua vida é
um milagre: salvo da mortandade
que atingiu aos meninos israelitas,
salvo das águas do Nilo (Ex 2.3-9).
Durante quarenta anos esteve no
palácio de Faraó. Depois, igual
tempo, no deserto de Mídia. Aqui
foi o seu laboratório de fé (Êx 3).
Deus repete-lhe a mesma apre­
sentação patriarcal (Êx 3.6). Nos
próximos quarenta anos, Moisés
guiará Israel à Terra Prometida.
A vida de Moisés é um exemplo
para todos nós, sejamos obreiros
ou não. Nos primeiros quarenta
anos, Moisés aprende a ser alguém
(At 7.22). Até aos oitenta anos, limi­
tado à vida dura do deserto, apren­
de que não era ninguém. Após o
encontro com Deus, aprende que
Deus é tudo (Êx 3.14). 0 plano de
Deus implica aprendizagem e cres­
cimento pessoal. É necessário que
passemos pelos nossos próprios
"desertos" e conheçamos o Deus
que nos conhece.
3. Libertação. Israel saiu do
Egito debaixo de manifestação
majestosa do poder de Deus. Ini­
cialmente, o pedido a Faraó era
21
Lição 3 Dos Patriarcas ao Exodo
-
por um período de adoração no
deserto de Midiã (Êx 5.1,3). A res­
posta depreciativa do soberano
desencadeou o juízo divino. A ex­
pressão "executarei juízo sobre to­
dos os deuses do Egito" explica-se
pelo fato de a maioria das pragas
atingirem animais considerados
sagrados naquela terra (rãs, pio­
lhos, moscas), símbolos dos deu­
ses que os egípcios então adora­
vam (Êx 12.12).
A décima praga consistiu na
morte de todos os primogênitos
na terra do Egito, inclusive o de
Faraó (também considerado um
deus, posto que seu descendente
e herdeiro), exceto os da casa de
Israel, onde havia o sinal do san­
gue. 0 anjo da morte iria "passar
adiante sem fazer mal" (do he­
braico P esach), isto é, Páscoa. Te­
mendo um juízo ainda maior, os
egípcios apressaram a saída dos
israelitas (Êx 12.33).
r : \
APLICAÇAO PESSOAL
Quão trabalhoso tem sido o
plano de Deus para a nossa salva­
ção! Desde a chamada dc Abraão,
séculos e séculos de lutas e dores
para que o Messias trouxesse ao
mundo a mensagem redentora,
que finalmente alcançou a sua
vida. Como você tem vivido o
Evangelho? Você tem feito valer a
pena em sua vida todo o esforço
de Deus em seu benefício?
______________ j
Lição 3 - Dos Patriarcas ao Êxodo

RESPONDA
1 ) Q ue seção de Gênesis é conhecida como a Era dos Patriarcas?

0 h m jjj)3 C iV it c A f i J j j u i ÍP- A so

2) Em qual referência bíblica está provado que a família de Abraão era idólatra?

O j í 2N : l

3) Inicialmente, para que lugar M oisés e Arão planejavam levar os israelitas?

n í ín 1 1 ..M^ ifí/L/o
.4
-

V O C A B U L Á R IO
■ Em blem ático: algo ou alguém com valor simbólico de muita importância.
• Triunfalism o: doutrina que prega o triunfo sobre todas as coisas.

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22
 Estudada em / /

DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda - ICo 3.16
Santuário de Deus
Terça - Êx 20.7
Temor ao Senhor
Quarta - SI 134.2
Bendizer ao Senhor
Quinta-Êx 20.3
Deus é insubstituível
Sexta - Êx 20.4
Um mandamento
Sábado - IPe 2.9
T exto Áureo Ministremos ao Senhor
N ão terá s o u tros d eu ses d ian te
d e mim." Êx 20.3

LEITURA BÍBLICA
Êxodo 2 0 .1 -4
1 Então, falou Deus todas estas pa­
lavras:
2 Eu sou o Senhor, teu Deus, que te
tirei da terra do Egito, da casa da
servidão.
3 Não terás outros deuses diante
de mim.
4 Não farás para ti imagem de es­
cultura, nem semelhança alguma
do que há em cima nos céus, nem
embaixo na terra, nem nas águas
debaixo da terra.

Hinos da Harpa: 515 - 511 - 84

23
Lição 4 Peregrinação no Deserto
-
í I
PE R E G R IN A Ç Ã O
NO D E S E R T O
INTRODUÇÃO
I. A LEI E SEUS PROPÓSITOS
1. Lei Moral Èx203-17
2. Lei Civil Êx 21.1-23.9
J3. Lei Cerimonial Lv2l
II. A PRESENÇA DO SENHOR
1. Tabernáculo Êx25.8
2. Sacerdócio Êx28.l-43
3. Festas e Ofertas Êx 23.14-17
III. A INCREDULIDADE DO POVO
1. Israel vagueia pelo deserto Dt2.i4
2. Lições na jornada Nm 9.1523
3. Lições atuais Cl2.17
APLICAÇÃO PESSOAL
> INTRODUÇÃO
Esta aula trata de instruções
para a vida em sociedade e culto a
Deus. Depois de permanecer cerca
de quatro séculos no Egito, Israel
precisava de disciplina quanto a
esses aspectos. A Terra Prome­
tida era também um lugar hostil
espiritual e socialmente. Reconhe­
cemos o caráter elevado desses
ensinamentos, sabedores que o
Decálogo influenciou diretamente
o ordenamento jurídico vigente.
Estudemos Êxodo, Levítico, Nú­
m eros e Deuteronôm io.
L A LEI E SEUS PROPÓSITOS
Quais as diferenças e como
identificar as leis moral, civil e ce­
rimonial no Antigo Testamento?
É importante observar o contexto
em que cada lei é dada, a quem é
dirigida e qual o seu objetivo ma­
nifesto. Só assim poderemos saber
a que estamos nos referindo quan­
do falamos de Lei.
1. Lei Moral. São as regras
de certo e errado. Os Dez Manda­
mentos constituem as leis morais
(Êx 20.3-17], Seus dois primeiros
artigos tratam de sua natureza es­
pecial. Eles apregoam o culto ao
único e verdadeiro Deus, cujo mo­
noteísmo constituía um conheci­
mento novo àquele povo, egresso
de um Egito idólatra e a caminho
de uma terra igual mente pagã. Os
hebreus estavam dominados pela
24

falsa religião (Êx 32.1-10]. Além
do culto unicamente a Deus, o
Decálogo apresentava instruções
quanto à família e ao próximo.
A lei moral compreendia regu­
lamentos estabelecidos para um
santo viver, refletindo a natureza
Santa de Deus. Essa lei nunca foi
abolida, nem podia ser. A lei é san­
ta e eterna, plenamente cumprida
apenas na vida de Cristo, assim
como naquele em quem o Espíri­
to de Cristo habita (Rm 7.12-14;
10.4; G1 5.16).
A lei moral fala de assuntos ab­
solutos e acaba expondo o homem
à sua condição parcial de observá-
-la. Através dela, ficam evidentes
três pontos:
a) A santidade absoluta de Deus.
b) A total pecaminosidade (ou
depravação) do homem.
c) Nossa dependência da justiça
de Cristo para efeitos da salvação
(Rm 3.19-31).
2. Lei Civil. São as regras para
o povo. Este grupo de leis procu­
rou desvincular os hebreus de cos­
tumes ''naturais" praticados por
egípcios e cananeus. O Egito, por
exemplo, permitia o casamento
entre irmãos. Em Canaã, reinavam
as perversões sexuais, a prostitui­
ção e até sacrifícios de crianças.
Portanto, havia a necessidade de,
além de declarar ilícitas as referi­
das condutas pagãs, elevar o pa­
drão de conduta do povo de Deus
(Êx 21.1-23.9; Lv 18).
25
Lição 4 - Peregrinação no Deserto
3. Lei Cerimonial. São as re­
gras de adoração. A lei cerimonial
incluía preceitos relativos ao ta­
bernáculo, ao sacerdócio, às fes­
tas, às ofertas e à organização do
acampamento (Lv 21). Este foi o
método de Deus ensinar Seu povo
a “andar" segundo Seus ensina­
mentos. Portanto, a lei cerimonial
tinha uma função pedagógica e
tratava da organização dos itens
supracitados.
É um tratado das ordens divi­
nas para o culto divino até a vinda
do Messias. Eram para Ele que os
ritos apontavam; e foi Nele que
tudo se cumpriu. Abrangem cinco
áreas fundamentais da vida es­
piritual de Israel. Têm profundo
significado para o crente e seu an­
dar. Teologicamente, essas áreas
são “tipos" de Cristo e Sua perfeita
obra de expiação pela humanida­
de. As cinco formas serão estuda­
das a seguir.
II. A PRESENÇA DO SENHOR
1. Tabernáculo. O taberná­
culo ou “local de moradia" onde
Yahweh torna conhecida Sua pre­
sença, onde Ele trata com Seu
povo e faz conhecida Sua vontade
(Êx 25.8). Em suma, o Tabernácu­
lo foi a forma de Deus “viver" no
meio do Seu povo em uma habi­
tação transitória (Êx 25.8). A ten­
da foi erguida por necessidade
espiritual do povo, que ainda não
compreendia bem a onipresença
divina. Era de construção artísti­
Lição 4 Peregrinação no Deserto
-
ca e riquíssima, com ouro, prata
e madeiras nobres (Êx 12.35-36).
O Tabernáculo era um retângulo
cercado por 137 metros de corti­
nas de linho. Estava dividido em
três compartimentos:
a) O Átrio: era o pátio diante do
Tabernáculo. Nele ficavam o Altar
do Holocausto (onde eram feitos
os sacrifícios - Êx 27.1-8], e a Pia
com água para lavagem (onde os
sacerdotes se purificavam para mi­
nistrarem - Êx 30.17-21).
b) O Lugar Santo: era o primei­
ro compartimento do Tabernáculo,
restrito apenas aos sacerdotes (Êx
26.33). Nele ficavam a Mesa (com
os pães da proposição), o Candela­
bro e o Altar de incenso.
c) O Santo dos Santos: ou San­
tíssimo Lugar, no qual apenas o
Sumo Sacerdote podia entrar uma
vez por ano, no Dia da Expiação (Lv
16.34; Hb 9.7). Nele ficava a Arca
da Aliança 'Totalmente coberta de
ouro, na qual estava uma urna de
ouro contendo o maná, o bordão
de Arão, que floresceu, e as tábuas
da aliança" (Hb 9.4). Acima desta,
como uma espécie de tampa, esta­
va o Propiciatório, onde se asper­
gia o sangue para Expiação dos pe­
cados. O Propiciatório fala de nossa
necessidade de santificação e per­
manente comunhão com Deus.
2. Sacerdócio. Com um siste­
ma de culto organizado, era ne­
cessária a figura do sacerdote. O
primeiro Sumo Sacerdote foi Arão,
irmão de Moisés. Os sacerdotes
26
ofereciam sacrifícios e lideravam
o povo na expiação pelo pecado
(Êx 28.1-43; Lv 16.1-34). Eles aju­
davam o povo a discernir a vonta­
de de Deus (Nm 27.21; Dt 33.8).
Eram os encarregados do Taber­
náculo e da supervisão do mesmo,
com a ajuda dos levitas.
Na qualidade de guardiões da
lei, os sacerdotes também eram os
mestres da nação. Pastores e de­
mais líderes espirituais da Igreja
equivalem hoje à figura antiga do
sacerdote, os quais prefiguravam
aqueles como sombra ou figura dos
mesmos (Ef 4.11; Hb 8.5; Cl 2.17).
Os sacerdotes deviam ser o exem­
plo do povo (Lv 21.1-22). Os cren­
tes, por sua vez, também são cha­
mados a viver um "sacerdócio" de
separação do mundo (IP e 2.5-9).
3. Festas e Ofertas. Sete fes­
tas eram observadas durante três
épocas do ano. Essas festas eram
tão importantes que todos os ho­
mens de Israel tinham de se fazer
presentes nelas (Êx 23.14-17). A
observância fiel dessas festas fazia
parte da consagração do povo de
Deus (Êxodo 20 a 24). Há profun­
do significado espiritual nessas
festas. Vejamos:
a) Páscoa. Fala do poder do
sangue de Jesus.
b) Pães asmos. Purificados do
pecado.
c) Primícias. Separados para
Deus.
d) Pentecostes. Cheios do Es­
pírito Santo.

e) Trombetas. Feitos testemu­
nhas do Evangelho.
f) Expiação. Esperança na ado­
ção final.
g) Tabernáculos. Andando na
presença de Deus.
A prática de ofertar a Deus, por
sua vez, remonta ao Éden. Porém,
é com o êxodo que será incluída no
sistema de culto dos judeus. Exis­
tiam cinco tipos de ofertas:
a) Ofertas pelo pecado. Tratar
com os pecados por ignorância (Lv
4.1- 35; 6,24-30].
b) Ofertas pela culpa. Tratar
com a negligência aos direitos do
próximo ou de Deus (Lv 5.14 -6.18;
7.1- 7).
c) Holocaustos. Expressar con­
sagração (Lv 1.3-17; 6.8-13).
d) Ofertas pacíficas. Expressar
gratidão, voto ou sacrifício voluntá­
rio; simbolizava a comunhão entre
Deus e o homem (Lv 3.1-17; 7.11-
34; 19.5-8; 22,21-25).
e) Oferta de m anjares. Simbo­
lizava o fruto do labor humano, re­
presentando o serviço oferecido a
Deus (Lv 2.1-16; 6.14-23). Esta era
a única que não exigia o derrama­
mento de sangue.
No caso das primeiras quatro
ofertas eram aceitáveis animais
limpos e mansos, como o carneiro,
o bode e o boi. Aos israelitas po­
bres permitia-se substituí-los por
pombos. Cada uma dessas ofertas
retrata algo sobre o nosso Reden­
tor. Cada uma dessas ofertas tam­
bém descreve algum aspecto de
nossa adoração a Deus. A maior de
27
i u>-1 I ’crcíjnnação no Deserto
todas as ofertas é a nossa vida, que
o Senhor também se agrada quan­
do a oferecemos inteiramente a Ele
(Rm 12.1).
III. A IN CREDULIDADE DO
POVO
1. Israel vagueia pelo d eser­
to. Terminado o ano de preparação
no monte Sinai, os israelitas chega­
ram a Cades-Barneia, no deserto
de Parã. Eles tinham marchado em
ordem, como uma unidade bem or­
ganizada, mas o povo mantinha-se
em atitude rebelde, queixosa (Nm
11.1-35). Havia ciúmes entre os
líderes, até mesmo na família de
Moisés (Nm 12.1-16).
A incredulidade dos israelitas
produziu sérias consequências.
Eles ficaram vagando pelo deserto
por trinta e oito anos, até morrer
uma geração inteira (Dt 2.14). De
certa forma, foi uma perda que
poderia ter sido evitada, se tão
somente o povo tivesse dado ouvi­
dos às instruções e mandamentos
do Senhor Deus.
2. Lições na jornada. O de­
serto foi uma "escola" para todo
o povo de Israel, incluindo seus
líderes. Murmuração, enfermida­
des e rebelião foram alguns dos
testes, nos quais muitos foram
reprovados. Coré, Data e Abirão
encabeçaram um grande levante
contra Moisés (Nm 16.1-50). A fé
era item de sobrevivência nesse
meio (Nm 21.6-9). Apesar de toda
Lição 4 Peivcjrinação no Deserto
-

a oposição, Deus continuou guian­ graça sobre graça para andarmos

do Seu povo dia e noite, por amor
do Seu santo nome (Nm 9.15-23).
Poderia tê-lo destruído e come­
çado tudo de novo, mas conteve a
Sua ira e favoreceu a Israel.
de fé em fé, a fim de sermos apro­
vados por Deus e obtermos vitória
plena (Jo 1.16; Rm 1.17; ljo 5,4).

3. Lições atuais. Para a Igreja, APLICAÇÃO PESSOAL "

essas coisas funcionam como som­
bras ou figuras do que havia de vir,
como balizamento a que se man­
tenha fiel e obediente ao Senhor
em tudo (Cl 2.17; Hb 10.1). Cada
crente, indistintamente, como pe­
regrino em terra estranha, precisa
se esforçar para entrar na Canaã
celestial, priorizando e vivendo os
valores do reino de Deus e Sua jus­
tiça (Mt 11.12; 6.33).
De igual modo, esse mundo que
"jaz no maligno'' é o próprio "de­
serto" ou "escola" onde somos pre­
parados para galgar o Céu. Se nos
submetermos ao Espírito, seremos
lapidados por Deus em toda a nos­
sa peregrinação, recebendo Dele
Há três tipos de crentes: os que
se mantêm apenas no Atrio, sim­
bolizando os que se contentam
apenas com os benefícios imedia­
tos do sacrifício de Cristo. Os que
se mantêm no Lugar Santo, simbo­
lizando aqueles que avançam na fé
e labutam no serviço e ministra-
ção a outros. E aqueles que, além
disso tudo, adentram com intre­
pidez no Santo dos Santos, "pelo
sangue de Jesus, pelo novo e vivo
caminho", os quais se aproximam
de Deus "com sincero coração, em
plena certeza de fé" (Hb 10.19-
22). Qual é a sua posição?
v_________ _ _ _________ J

RESPONDA
1) Como se classificam os Dez Mandamentos?

£ & [y t i if / jV fi Ai £ .

2) Que utensílio do Tabernáculo era considerado o lugar da presença de Deus?

■ §a ______________________________ ___

3) Quanto tempo durou o treinamento de Israel a caminho de Canaã?

U _______________________________________
V____________________________________________ J
28
 Estudada e m ___ /___ /_____

( A
DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda - Gn 12.2
Promessa Fiel
Terça - Gn 17.7
Fé com raízes
Quarta - At 2.39
Promessa renovada
Quinta - Gn 17.9
Cuidar das novas gerações
Sexta-Rm 4.11
Promessa pela fé
TEXTO ÁUREO Sábado - 2Co 1.20
"N enhum a p ro m essu fa lh o u d e Promessas de Deus
to d a s a s b o a s p a la v r a s q u e o
S en h o r f a i a r a à c a s a d e Israel;
tu do s e cu m priu/' J s 2 1 .4 5
LEITURA BÍBLICA
Josué 2 1 .4 3 -4 5
43 Desta maneira, deu o Senhor a
Israel toda a terra que jurara dar
a seus pais; e a possuíram e habi­
taram nela.
4 4 0 Senhor lhes deu repouso em
redor, segundo tudo quanto jura­
ra a seus pais; nenhum de todos
os seus inimigos resistiu diante
deles; a todos eles o Senhor lhes
entregou nas mãos.
4 5 Nenhuma promessa falhou de
todas as boas palavras que o Se­
nhor falara à casa de Israel; tudo
se cumpriu.

Hinos da Harpa: 298 - 509 - 213

V _________ )
29
Liçõo 5 -A Conquista de Ccmaâ
A CO N Q U ISTA D E CANAÃ
INTRODUÇÃO
L A TERRA PROMETIDA
1. Características Nm 13.26,27
2. Povos locais Êx34.11
3. Conquista e divisão da terra ) s ii2 3
II. PERÍODO CRÍTICO
1. Quem eram os juízes Jz2.í6
2. Ciclos espirituais em Juízes Jz 2.11-19
3. Salvação de Deus Rt 4.1-22
III. LUZ SOBRE O FUTURO
1. Sacerdote julgado por Deus iSm 4.1-22
2. Deus ergue Samuel 1 Sm 3.19-21
3. 0 povo volta-se para Deus ISm 71-14
30
INTRODUÇÃO
Vamos estudar hoje sobre a con­
quista de Canaã, a Terra Prometida.
Embora historicamente muito longe
de nossa realidade, a nação de Israel
merece sempre detido exame espi­
ritual. Vejamos a materialização da
palavra profética dirigida a Abraão.
Estudemos ainda o Pentateuco, Jo­
sué, Juízes, 1 Samuel e Rute.
I. A T E R R A PR O M ETID A
1. C aracterísticas. A terra de
Canaã deriva seu nome do quar­
to filho de Cão, ancestral de seus
primeiros habitantes (Gn 9.18).
Posteriormente, passou a ser cha­
mada Palestina, derivado do grego
Philistia, nome dado pelos gregos
antigos devido ao fato de os Filis­
teus, no Século XII a.C., terem se
fixado nessa região.
Geograficamente, é uma terra
interessante. Nos dias do Antigo
Testamento, media 2 90 km de
comprimento por 105 km de lar­
gura, em média. Portanto, pouco
maior que o estado brasileiro de
Sergipe. Ficava encravada entre
desertos, mares e montanhas.
Apesar disso, era uma terra fértil
e funcionava como um importan­
te entreposto na Antiguidade (Nm
13.26,27).
Egito, Babilônia, Assíria, Gré­
cia e Roma desenvolveram-se em
torno dessa terra. Porém, suas di­
mensões limitadas fugiam da ideia
de império. Abraão certamente

não tinha essa visão de grande­
za terrena. Canaã era-lhe, essen-
cialmente, o lugar onde o Senhor
cumpriria Sua palavra de aben­
çoar toda a terra com o seu des­
cendente, o que se cumpriu com o
advento do Messias, Jesus o Cristo
(G1 3.16). Moisés apenas viu a ter­
ra onde "mana leite e mel", não lhe
sendo permitido entrar nela (Dt
34.1-3; Lv 20.24).
2. Povos locais. Ao tempo da
conquista, Canaã era habitada por
sete tribos ou povos: heteus, cana-
neus, heveus, fereseus, girgaseus,
amorreus e jebuseus (Ex 34.11).
Cada um ocupava certa região e ti­
nha suas próprias características.
Vez ou outra, emprega-se o termo
"cananeus" para o conjunto des­
ses povos. A ordem, em Deutero-
nômio 20.16-18, era de completo
aniquilamento.
Teologicamente, isto se explica,
principalmente, pela depravação
moral e espiritual daquelas tribos,
o que incluía até mesmo sacrifício
de crianças (Lv 18.21-23). Expli­
ca-se, também, pela resistência ao
temor de Deus, quando despreza­
ram o testemunho de Melquisede-
que (Gn 14) e o juízo vindo sobre
Sodoma e Gomorra (Gn 19.23-25).
Em suma, aqueles povos ha­
viam enchido a medida da iniqui­
dade, e sua extinção funcionaria
como profilaxia ou medida pre­
ventiva para preservar outros
povos de sua danosa influência
pecaminosa (Gn 15.16). Convém
31
Lição 5 - A Conquista de Canaã
A nossa pátria é
nos céus, de onde
aguardamos o
Salvador"
lembrar que "o salário do pecado
é a morte" (Rm 6.23).
3. Conquista e divisão da
terra. A guerra de conquista da
Palestina prolongou-se cerca de
sete anos. Houve muitas dificul­
dades. As cidades eram grandes
e cercadas de muralhas. Havia li­
gas de reis e exércitos dotados de
carros de ferro. Contudo, a deca­
dência moral das tribos cananeias
concorria contra elas. A campanha
militar de Josué foi bem planejada.
Israel conquistou o centro da terra
e, a partir daí, espalhou-se em mo­
vimento centrípeto.
Pela ordem, foram conquistadas
as cidades de: Jerico, Betei, Siló, Si-
quóm, Gibeom, Jerusalém, Hebrom,
Berseba e Dã (fs 1-11), Interessante
refletirmos sobre o pecado isola­
do de Acã e sua consequência para
todo o povo (Js 7). Isso serve de
alerta para a Igreja, sabendo que
um pouco de fermento leveda toda
a massa (2Co 11.2; G1 5.9).
Terminada a conquista de Canaã,
a cada tribo foi dada uma porção de
terra. Isso simboliza tanto uma he­
rança física quanto espiritual. Aos
levitas não foram doadas terras, mas
Lição 5 A Conquista de Canaã
-
eles receberam quarenta e oito cida­
des, com seus subúrbios, dispersos
por todo o Israel. Apesar da supres­
são da tribo de Levi na contagem de
Israel, foi conservado o total de doze
tribos, pois a tribo de José foi dividida
em porções de Efraim e Manassés. Foi
muito apropriado o desafio lançado
por Deus a Josué: “Ainda muitíssima
terra ficou para possuir“ (Js 13.1).
Somente quinhentos anos mais
tarde, Israel ocupou todas as frontei­
ras descritas no capítulo 13 de Josué,
cujo auge da expansão territorial
aconteceu durante os reinados de
Davi e Salomão.
II. P E R ÍO D O CRÍTICO
1. Quem eram os juízes. O
nome ju ízes vem dos heróis de Is­
rael, cujos feitos são o tema central
do livro. Mas essas pessoas, exceto
em raras ocasiões, não lembram
de modo algum o conceito moder­
no de juiz. Os juízes aqui aborda­
dos eram líderes e libertadores
militares, suscitados pelo Senhor
(Jz 2.16). Portanto, o título juízes é
conferido ãs quatorze pessoas que
lideraram aos israelitas durante
um período de aproximadamente
trezentos e cinquenta anos, entre
o falecimento de [osué e a subida
de Saul ao Irono, como primeiro
rei de Israel (Jz 2.16; ISm 8.7-9;
11.15).
2. Ciclos espirituais em Juí­
zes. 0 livro de Juízes narra um pe­
ríodo crítico da história de Israel,
32
retratando um tempo de grandes
trevas espirituais, com nove esta­
dos de apostasia e cinco guerras ci­
vis. Em geral, Israel viveu um ciclo
espiritual, indo da dependência de
Deus às profundezas do pecado
(Jz 1.1-2.5; Jz 18-21). O trecho de
Juízes 2.11-19 fornece um resumo
desse padrão. Cada vez, havia qua­
tro estágios principais:
a) Pecado. Israel caía em peca­
do e idolatria. Cercada por podero­
sos adversários, a nação de Israel só
podia sobreviver mediante a graça
divina. Esforços de cooperação que
rendiam resultados positivos ti­
nham de estar alicerçados sobre a
lealdade coletiva a Deus (Jz 5.8-18).
b) Castigo. Deus permitia que
seus inimigos os dominassem. As
opressões de povos estrangeiros
serviam de meios para corrigir as
condições de decadência moral, e
isso visava ao bem de Israel (Jz 3.1-
4). Cair da graça resulta em comple­
to fracasso (G1 5.4).
c) Arrependimento. Eles cla­
mavam ao Senhor, que os ouvia. Seu
arrependimento atraía a misericór­
dia divina (Jz 2.16). Misericórdia é
Deus não lhes dar o mal que mere­
ciam. E graça é Deus lhes dar o bem
que não mereciam.
d) Livramento. O Senhor levan­
tava um juiz a fim de libertá-los (Jz
2.11-19; 3.7-1). O livro está permea­
do pela crença, comum aos livros
históricos do Antigo Testamento,
de que Israel caía em desgraça, de­
cadência e destruição, quando não
obedecia à lei de Deus, mas pros­
 Lição 5 A Conquista de Canoa
-

perava quando obedecia à lei, como de abusarem de sua condição de

resultado dos livramentos operados sacerdotes auxiliares. A conduta
pelo Senhor. de Hofni e Fineias mostra a bai­
xa condição moral do sacerdócio
3. Salvação de Deus. 0 livro naquele período (ISm 2.12-17).
de Rute trata de fatos que envol­ isso fez o povo evitar a adoração
vem uma humilde família israelita a Deus, seu vínculo de unidade na­
da época dos juízes (Rt 1.1]. 0 pai cional.
decidiu deixar a terra de Canaã Deus avisou sobre o castigo que
durante um período de escassez. sobreviria à casa de Eli, mas não
Os resultados pareceram terríveis houve mudanças (ISm 2.27-36).
para a família. Mas a história de Os filisteus venceram Israel na ba­
Rute demonstra que a mão pro­ talha de Afeque, quando a Arca da
videncial de Deus protegia o Seu Aliança foi capturada. Hofni e Fi­
povo. A divisão natural do livro é: neias foram mortos nessa batalha
a] Noemi e Rute voltam a Belém e, ao receber a notícia, Eli sofreu
(Rt 1,1-22). um colapso e morreu (ISm 4.1-
b] Rute encontra-se com Boaz 22). Começaram ali vinte anos de
(Rt 2). opressão (ISm 7.2-5).
c] Boaz casa-se com Rute (Rt
4.1-22). 2. Deus ergue Samuel. Deus
Em Boaz, temos o "parente remi- levantou Samuel, que se tornou
dor ou resgatador” (ou seja, parente sacerdote, profeta e juiz. A vida de
que restaura ou devolve), que vem Samuel, cujo nome significa "pedi­
para amparar Rute, devolvendo-lhe do de Deus", foi consagrada a Deus
a propriedade de Malom, casando- desde cedo. Seu chamado para
-se com ela e gerando um filho que servir ao Senhor se deu quando
levasse a linhagem da família (Rt ainda criança, mas eventualmente
4.9-15). É um tipo de Cristo. Igual­ veio a ser reconhecido por todo Is­
mente, estávamos sem esperança, rael como profeta do Senhor (ISm
mas Jesus quis nos remir Valorize­ 3.19-21). Ele tornou-se um dos
mos isto, servindo ao Senhor com mais nobres personagens da his­
alegria e amor (SI 100.2; Mc 12.30). tória bíblica, equiparando-se em
grandeza a Abraão, Moisés e Davi.
III. LUZ S O B R E O FU TU RO Era temente a Deus, um poderoso
homem de oração e fé. Foi também
1. Sacerdote julgado por reformador, estadista e escritor.
Deus. 0 sacerdote Eli ocupava os
ofícios de sumo sacerdote e juiz. 3. O povo volta-se p ara Deus.
Era homem pessoalmente virtuo­ Durante a opressão dos filisteus,
so. Porém, não impediu seus filhos Samuel convidou todo o povo de
Lição 5 ~A Conquista de CanaÕ

Israel a voltar-se para o Senhor de r : ^

todo o coração. Conclamou o povo
a encontrar-se com ele em Mispa, e
ali o povo arrependeu-se e voltou-
-se para Deus. Quando os filisteus
atacaram, Deus ajudou os israeli­
tas a obtèrem uma grande vitória
(ISm 7.1-14).
Após a vitória sobre os filisteus
em Mispa, Samuel voltou à sua casa
em Ramá e erigiu um altar (ISm
7.17). Provavelmente foi nesse tem­
po que Samuel fundou escolas para
recrutar e treinar jovens na adoração
a Deus. Talvez, em sua própria casa,
em Ramá, Samuel ensinasse a ler e
escrever, leis e música. Davi estava
ligado a Ramá (ISm 19). Provavel­
mente foi nessas escolas que os Sal­
mos começaram a ser compostos.
APLICAÇAO PESSOAL
A desobediência pode atrapalhar
a obra do Senhor na vida de uma
pessoa ou de uma nação inteira. Pe­
cados podem desconstruir carreiras,
arruinar reputações, ruir ou atrasar
projetos, enfim, tomar miserável e in­
frutífera a vida sem o favor de Deus.
Portanto, submeta-se a Deus, procure
agradá-lo e agradar-se Dele (SI 37.4).
Este é o segredo para a consolidação
dos projetos divinos planejados para
sua vida.

r a
RESPONDA
1) Quantas tribos ou povos habitavam a Palestina à época da conquista?

2 ) Com o Israel vivia espirítualmente durante o período dos Juízes?

3) Quem fundou escolas de adoração em Israel?

VOCABULÁRIO:
• Entreposto: região geográfica central em certa área.
• Centrípeto: do centro para a periferia.

34
 Estudada e m ___ /____/

LIÇÃO 6 DEVOCIONAL DIÁRIO

Segunda - Dt 17.16
Rejeitemos u "Egito"
O INÍCIO I X ) Terça - ISm 8.20
Reino humano
REINO DE ISRAEL Quarta - ISm 8.7
Ouçamos os líderes
Quinta - 2Sm 7.13
Jesus, Rei eterno
Sexta - ISm 13.14
Evitemos a rejeição
T exto áureo Sábado - IRs 3.28
“N ão te rejeitou a ti, m us a mim, Busquemos sabedoria
p a r a eu n ão rein ar s o b r e ele."
ISm 8.7
LEITURA BÍBLICA
1 Samuel 8.4-7
4 Então, os anciãos todos de Israel
VERDADE PRATICA se congregaram, e vieram a Samuel,
A u n ião só é p er feita q u an d o a Rama,
Deus rein a d e m od o exclusivo 5 e lhe disseram: Vê, já estás ve­
s o b r e n ossas vidas. lho, e teus filhos não andam pelos
teus caminhos; constitui-nos, pois,
agora, um rei sobre nós, para que
nos governe, como o têm todas as
nações.
6 Porém esta palavra não agradou
a Samuel, quando disseram: Dá-nos
um rei, para que nos governe. En­
tão, Samuel orou ao SENHOR.
7 Disse o SENHOR a Samuel: Aten­
de à voz do povo em tudo quanto te
diz, pois não te rejeitou a ti, mas a
mim, para eu não reinar sobre ele.

Hinos da Harpa: 46 - 48 - 305

v ______________ _______________ J

35
Uçâo 6 - 0 Início do Reino de Israel

INTRODUÇÃO
0 IN ÍC IO DO
R E IN O D E IS R A E L Nosso estudo de hoje abrange
importante seção do Antigo Tes­
INTRODUÇÃO tamento. De uma só vez, podemos
estudar a ascensão e o início da
I. GOVERNO DE DEUS decadência do reino de Israel. Es­
tudemos 1 e 2 Samuel e 1 Reis.
1. Instruções divinas Dt 17.14-20

2. Exigência do povo iSmd.5 I. GOVERNO DE DEUS

3. Aviso de Deus lSm 8.10-22 1. Instruções divinas. Israel

nasceu sob a forma de teocracia,
II. REINADO DE SAUL isto é, "governo de Deus" Teocrá-
1. Sua escolha ism 9.15-17
tico vem de dois termos gregos:
theos, "Deus"; e krateo, "governar"
2. Vitórias e fracassos lSm 11.1-15 Embora a ideia de teocracia apa­
3. Rejeitado por Deus lSm 13.8-12 reça nas Escrituras com bastante
frequência, o próprio vocábulo
nunca figura ali. Essa palavra pro­
III. REINADOS DE DAVI
vavelmente foi cunhada pelo his­
E SALOMÃO toriador Flávio Josefo, que se uti­
1. Davi esperou 2 Sm 5.4 lizou do termo a fim de referir-se
ao caráter ímpar do governo dos
2. Salomão pede sabedoria 1Rs 3.5-14 hebreus, revelado a Moisés, em
3. 0 apogeu do período iRs42t contraste com o tipo de governo
de outras nações ao derredor. Es­
APLICAÇÃO PESSOAL creveu Josefo: "Nosso legislador...
ordenou aquilo que, forçando a
linguagem, poderia ser chamado
de teocracia, ao atribuir a autori­
dade e 0 poder a Deus"
A história de povo organizado
era recente e 0 modelo teocrático
estava dando certo. Mesmo assim
Israel exigiu um rei. Em Deutero-
nômio 17.14-20, Deus já previra
essa situação e houvera estabe­
lecido alguns princípios para 0
novo governo. Segundo essas ins­
truções, a vontade divina deveria

36

continuar prevalecendo na forma
de governar. A desobediência ex­
plicará as crises da futura monar­
quia judaica.
Princípios bíblicos que expres­
sam a vontade de Deus também
são importantes e indispensáveis
em nossa caminhada. Eles podem
explicar por que muitos crentes
são frutíferos ou infrutíferos na
vida cristã. Para nós, não existe
modelo além da submissão irres­
trita ao Rei Jesus, o que podemos
chamar de teocracia pessoal. Obe­
decer aos mandamentos de Deus
não é opcional; é a normalidade
do fruto do amor de Deus, derra­
mado em nosso coração pelo Espí­
rito [Jo 14.21; Rm 5,5).
2. Exigência do povo. 0 povo
de Israel contemplava as nações
ao seu redor e se sentia desunido e
impotente em contraste com elas.
Além disso, os filhos de Samuel
eram ímpios e os anciãos do povo
queriam evitar que eles se tornas­
sem líderes em Israel (lS m 8.1-5).
0 povo reuniu-se em Ramá e
exigiu do profeta um rei. A impa­
ciência, a falta de confiança e a re­
beldia deles foi um pecado grave.
Deus queria que Israel fosse Seu
povo especial, mas eles desejavam
ser semelhantes às nações circun­
vizinhas (lS m 8.5,19-20). A exi­
gência de um rei demonstrava não
somente incredulidade, mas tam­
bém rejeição ao governo de Deus
sobre o povo (lS m 12.6-12).
37
Lição 6 - 0 Início do Reino de Israel
3. Aviso de Deus. Mediante
a exigência do povo de Israel de
ter um rei, Samuel ficou grande­
m ente perturbado, mas o Senhor
assegurou-lhe que perm itiria
tal conduta. Todavia, Samuel
deveria ressaltar as responsabi­
lidades e as consequências que
os israelitas teriam de assumir,
doravante, sob o comando dc um
rei (lS m 8 .1 0 -2 2 ).
Deus lembrou a Samuel: "Não
te rejeitou a ti, mas a mim, para eu
não reinar sobre ele” [lSm 8.7).
Finalmente, com a insistência do
povo, Samuel ungiu a Saul (lSm
9.27-10.1). Depois disto, Samuel
apresentou sua última mensagem
como líder de Israel (lSm 12).
Nessa palavra, ele pediu que re­
conhecessem que a sua conduta
havia sido sem mácula, e eles con­
cordaram. Mesmo afastado do co­
mando da nação, Samuel era uma
liderança espiritual natural de Is­
rael. Por fim, prometeu orar pelo
povo (lS m 12.23).
Talvez não possamos fazer
muita coisa contra sistemas cie
governo, ou contra a vontade da
maioria, mas podemos orar e tra­
tar com quem pode. Sabemos que
a oração de um justo pode muito
em seus efeitos (Tg 5.16).
II. REINADO DE SAUL
1. Sua escolha. Embora o povo
não tenha escolhido um rei por
meio de eleição, é óbvio que Deus
selecionou alguém que eles dese-
Lição 6 0 Início do Reino de Israel
-
javam. Saul, formoso à vista, era
o ideal que o povo fazia de um rei.
Deus revelou a Samuel que Saul se­
ria o rei, ou "príncipe sobre o meu
povo de Israel" (ISm 9,15-17). De­
pois, o profeta o ungiu em uma ce­
rimônia particular (ISm 9.27-10.1).
Isso equivale a dizer que o rei pres­
taria contas a Deus pela autoridade
que exerceria sobre os israelitas.
Samuel falou com Saul sobre os
sinais que Deus lhe daria, a fim de
confirmar a sua escolha. Os sinais
aconteceram conforme Samuel
havia predito. Samuel declarou
ao povo o direito do reino, que
escreveu em um livro, e o colocou
perante o Senhor (ISm 10.25). En­
tão, em Mispa, após ter lembrado
aos israelitas de seu pecado por
haverem pedido um governante à
semelhança das nações pagãs, Sa­
muel declarou publicamente que
Saul era o rei (ISm 10.1 -27).
2. V itórias e fracassos. Na
condição de comandante dos
exércitos de Israel, Saul mostrou-
-se inicialmente um líder brilhan­
te. Conquistou vitória após vitória
(ISm 11.1-15) Entretanto, não
conseguia pôr-se sob contínua au­
toridade de Deus (ISm 15.8-23).
Samuel ainda intercedeu por Saul,
mas este simplesmente não reagia
espiritualmente, mas antes, mos­
trava-se voluntarioso e atrevido.
Esse lado negativo final mente o
levou à rejeição divina.
As coisas chegaram a tal ex­
tremo, que Samuel foi usado para
38
avisar a Saul, e, incidental mente,
a todos nós: "Tem, porventura, o
Senhor tanto prazer em holocaus­
tos e sacrifícios quanto em que se
obedeça à sua palavra? Eis que o
obedecer é melhor do que o sacri­
ficar..." (ISm 15.22). Oxalá nenhum
crente jamais venha a ouvir as du­
ras palavras que Saul ouviu através
do profeta: “Visto que rejeitaste a
palavra do Senhor, ele também te
rejeitou a ti..." (ISm 15.23).
3. Rejeitado p or Deus. Foi
logo após a desobediência de Saul
em Gilgal que Samuel disse-lhe,
pela primeira vez, que ele e sua
família não continuariam a gover­
nar Israel (ISm 13.8-12; 13.14).
Depois do segundo ato de deso­
bediência, Samuel repetiu sua de­
claração, dessa vez em linguagem
mais vigorosa (ISm 15.22-23). No
decorrer dos anos, vemos que Saul
admitia com frequência o seu pe­
cado, mas nunca parecia mudar.
Quando alguém falha em sua
jornada com Deus, seria possível
retomar o caminho e ser abençoa­
do? Não, sem antes haver um ver­
dadeiro arrependimento, como diz
o Senhor: "Lembra-te, pois, de onde
caíste, arrepende-te e volta à prá­
tica das primeiras obras" (Ap 2.5).
Precisamos, portanto, do "levantar-
-me-ei" (Lc 15.17-19). Mas também
de uma postura prática de mudança
(Lc 15.20-21). É isto que nos toma
dignos de ser novamente aceitos na
família de Deus e voltar a ser úteis
ao Seu reino (Lc 15.22-24).

III. REINADOS DE DAVI E
SALOMÃO
1. Davi esperou. Depois da re­
jeição divina a Saul, Samuel foi en­
viado a Belém, a fim de ungir Davi
(cujo nome significa "amado de
Deus"], posto que o próprio Senhor
o separara para ser rei sobre Israel
(ISm 16.1,13). Porém, vários anos
passaram-se até que Davi realmen­
te se tornasse rei de Israel, aos 30
anos (2Sm 5.4). Desde a morte de
Golias até o início do seu reinado,
havia-se passado um total de 10 a
12 anos (ISm 2.4).
Davi esteve na corte de Saul,
onde sua habilidade musical
abrandava o rei, espiritualmente
perturbado (ISm 16.14-23). Nesse
ínterim, prosperou em atividades
militares, ganhando a simpatia do
povo (ISm 17.20-58). Saul o inve­
java (ISm 18.6-9). Davi precisou
fugir de Saul (ISm 19.11-17; 21).
Viveu em exílio para submeter-se
à vontade de Deus. Recusou-se a
tocar naquele a quem Deus ungira
rei (ISm 24.6; 26.9).
Essa postura de Davi, certa-
mente baseada no respeito ao
princípio da autoridade ("só tem
autoridade quem está debaixo de
autoridade"), nos desafia igual­
mente a respeitar a quem Deus
constituiu como autoridade e a sa­
ber esperar o tempo que o Senhor
reservou para cada um de nós em
Sua obra (Ec 3.1; Mt 8.9).
Davi foi ungido três vezes: a)
Por Samuel (ISm 16.1,13); b) Pe­
39
Lição 6 - 0 Início do Reino de Israel
los homens de Judá (2Sm 2.4); c)
Pelos homens de Israel (2Sm 5.3).
0 que isso significa? As duas
ultimas eram apenas o reconhe­
cimento tardio da primeira unção,
ordenada pelo próprio Deus, con­
firmando-o agora como rei. Nada
mais que isso.
2. Salomão pede sabedoria.
Salomão, cujo nome significa "pa­
cífico", filho de Davi, foi escolhido,
por orientação divina, como seu
sucessor ao trono (lC r 22.6-9).
Destacou-se em seu tempo pelo
pedido de sabedoria feito ao Se­
nhor (lR s 3.5-14). Sua grande sa­
bedoria aplicava-se tanto a coisas
espirituais como naturais. Isso o
distinguiu (lR s 3.28; 4.29-34).
Durante seu reinado, muitos
cânticos e escritos sacros foram
produzidos, O próprio Salomão
escreveu três mil provérbios, dos
quais cerca de 375 estão preserva­
dos no Antigo Testamento. Ele tam­
bém escreveu mil e cinco cânticos,
três dos quais se acham na Bíblia
(Salmos 7 5 e l l 7 , eo livro de Canta­
res de Salomão). Construiu o gran­
de Templo (lR s 5-8). Calcula-se que
o valor dessa edificação, em moeda
corrente, teria chegado a cinco bi­
lhões de dólares americanos.
No início, Salomão fora um
modelo de rei. Mas, infelizmente,
seu legado ficou manchado pelo
fracasso ern sua vida pessoal com
Deus, sobretudo por influência de
seus relacionamentos com mulhe­
res estrangeiras (lR s 11.1-8).
Lição 6 0 Início do Reino de Israel
-

3 . 0 apogeu do período. A con­ ca e política sem paralelos, elevando o

quista de Canaã foi paulatina. So­
mente a partir do reinado de Davi é
que Israel firmou-se enquanto terri­
tório importante. Inicialmente, Davi
governou apenas a tribo de ]udá,
fixando-se em Hebrom durante sete
anos (2Sm 1-4). Só mais tarde seria
o rei de todo o Israel. Ele estendeu
as fronteiras de Israel, conquistan­
do terras em derredor, derrotando
os filisteus, os moabitas e os amoni-
tas (2Sm 8-10).
Salomão prosseguiu esse traba­
lho, expandindo o território de Israel
(o maior até os dias de hoje), experi­
mentando de prosperidade econômi-
r
RESPONDA
1) O que você entende por teocracia?
reino a esplêndidas alturas em reali­
zações pacíficas, além de introduzir
várias inovações militares e dominar
sobre muitos reinos (lRs 4.21).
c : a
APLICAÇAO PESSOAL
Em qualquer circunstância, é
possível servir a Deus, se de fato é
isso que você busca. Em sua cami­
nhada diária, você precisa subme­
ter-se ao Senhor Jesus e obedecer
à Sua palavra continuamente, pois
este é o caminho da vitória.
v________ __________ J

2) Qual foi uma das qualidades principais de Davi antes de seu reinado?

3) Em termos territoriais, como se deu a conquista de Canaã?

v _______ _ _ __________ ____________ ________ J

> PROGRAMA

A NOSSA ESCOLA
DOMINICAL
• SEX 2 1 H 3 0 • SÁB 18H E 2 4 H • D O M 6 H 3 0 E 9H

P A R T IC IP E NAS R E D E S S O C IA IS APREStNTAÇÀO
COM A H A SH TAG tfAM OEHD PR ELLÉRI BOGO

40
 Estudada e m ___ /___ /

LIÇÃO 7 DEVOCIONAL DIÁRIO

Segunda - Sl 1.6
Caminho do justo
OS ESCRITOS Terça-Sl 33.11
Conselho eterno
POÉTICOS Quarta - Pv 1.7
0 homem sábio
Quinta - Jó 42.5
Importa avançar
Sexta - Ec 3.1
Tempo para orar
m Sábado - Ct 6.13
T exto áureo
"B em -aventurado o h om em qu e Deus ama a Igreja
n ão an d a no con selh o
d o s ím p ios..." Sl 1.1
LEITURA BÍBLICA
Salmo 1.1-4
1 Bem-aventurado o homem que
VERDADE PRÁTICA não anda no conselho dos ímpios,
Vivamos com sabedoria. não se detém no caminho dos pe­
cadores, nem se assenta na roda
dos escarnecedores.
2 Antes, o seu prazer está na lei
do Senhor, e na sua lei medita de
dia e de noite.
3 Ele é como árvore plantada jun­
to a corrente de águas, que, no
devido tempo, dá o seu fruto, e
cuja folhagem não murcha; e tudo
quanto ele faz será bem sucedido.
4 Os ímpios não são assim; são,
porém, como a palha que o vento
dispersa.

Hinos da Harpa: 505 - 499 - 258

41
Lição 7 Os Escritas Poéticos
-
( INTRODUÇÃO
OS E S C R IT O S P O É T IC O S
INTRODUÇÃO
L POESIA E SABEDORIA
1. Sabedoria diária Sl 68.19
2. Formas Sii04.l0
3. Importância si 119.105
II. JÓ, PROVÉRBIOS E
ECLESIASTES
1 JÓ Jól.l
2. Provérbios Pvl.2
3. Eclesiastes Ec 12.13
III. SALMOS E CANTARES
1. Salmos SI3Ü.4
2. Autores dos Salmos lCri6.7
3, Cantares de Salomão cti.i
42
O estudo dos livros poéticos
tem muito a nos ensinar sobre a
vida com Deus. Ensinam-nos, tam ­
bém, que não obstante a grande
distância histórica em relação à
nossa geração, a vida humana é
sempre suscetível de crises, o que
não impede vitórias. Nos livros
poéticos vemos o homem dirigin­
do-se a Deus, a despeito das crises
ou por causa delas, descobrindo
o seu coração e falando acerca de
Deus, descrevendo-o e exaltando-
-o pela manifestação de Seus glo­
riosos atributos e feitos.
0 Antigo Testamento inclui
cinco livros poéticos, ou literatu­
ra de sabedoria, que estudaremos
brevemente agora: JÓ, Salmos,
Provérbios, Eclesiastes e Canta­
res de Salomão.
I. PO ESIA E SA BED O R IA
1. Sabedoria diária. Em con­
traste com os livros já estudados
até aqui, os livros poéticos não
abordam primariamente eventos
históricos. Refletem as experiên­
cias de vida com que os israelitas
estavam familiarizados no seu dia
a dia (Sl 68.19). Os problemas,
crenças, filosofias de vida, atitu­
des e emoções, expressos nesse
tipo de literatura, fornecem-nos
discernimento quanto à qualidade
de vida deles. Tão larga variedade
de interesses se exprime ali, que
esses escritos têm uma atração

praticamente universal. Seu uso fre­
quente por parte do povo comum,
no mundo inteiro, e a volumosa li­
teratura escrita a respeito desde a
Antiguidade, indicam que os livros
poéticos abordam problemas e ver­
dades com os quais a humanidade
toda está familiarizada.
2. Form as. A literatura he­
braica é riquíssima. Os livros de
sabedoria e poesia foram escritos
em um estilo poético denomina­
do paralelismo, sua característica
principal. O paralelismo significa
que os pensamentos expressos
são similares ou equilibrados de
algum modo (paralelos). Esse es­
tilo contrasta com a rima, na qual
os sons das palavras (usualmente
a última palavra de cada linha)
são similares.
Exemplo de paralelismo: "Tu
fazes rebentar fontes no vale,
cujas águas correm entre os mon­
tes" (SI 104,10). Diferente do em ­
prego da rima, no paralelismo
não se perde a tradução, tendo
chegado até nós com toda a sua
riqueza. Você vê que o paralelis­
mo é também uma forma de re­
petir a ideia, caraterística da lite­
ratura hebreia mesmo nos textos
em prosa (Gn 41.1-32).
3. Im portância. Além da his­
tória e da geografia bíblicas, é
muito importante olharmos o An­
tigo Testamento enquanto obra li­
terária. É um livro. Assim, a Bíblia
contém em si gravada a cultura
43
Lição 7 - Os Escritos Poéticos
da época em que foi escrita. E ve­
jamos como é maravilhosa, pois,
decorridos milênios, ainda encan­
ta as gerações com sua riqueza de
forma e conteúdo.
Portanto, veremos que, apesar
das diferenças de tempo, cultura
e civilização, as ideias básicas ex­
pressas pelos escritores dos livros
poéticos, em sua interpretação da
vida, continuam sendo vitalmente
importantes para os homens de
toda parte. Principalmente porque
expressam o relacionamento da
alma humana com Deus, cujo an­
seio é universal (SI 119.105). De­
certo, elas nos trazem ricas lições
para a nossa vida diária e enrique­
cimento da nossa jornada cristã.
II. JÓ, P R O V É R B IO S E
ECLESIA STES
1. Jó. É provável que Jó tenha
vivido durante os dias dos patriar­
cas Abraão e Moisés. Ele é referido
no livro de Ezequiel, juntamente
com Noé e Daniel (Ez 14.14,20). Jó
provavelmente é o livro mais an­
tigo da Bíblia. É uma obra-prima
poética e seu tema é universal: o
sofrimento humano. A palavra-
-chave do livro é teste ou provação
(Jó 23.10). No livro de Jó podem
ser vistos quatro pontos de vista
básicos sobre o sofrimento huma­
no, a saber:
a) De Satanás: As pessoas
servem a Deus somente por que
são "subornadas" com riquezas
e as honras que elas trazem (Jó
Lição 7 - Os Escritos Poéticos
1.1 - 2.8). Ele usou essa filosofia
quando tentou Jesus (Mt 4.1-11).
Em suma, diz que os crentes preci­
sariam ser prósperos para serem
fiéis a Deus.
b) Dos amigos: Na visão de
Elifaz, Bildade e Sofar, amigos de
Jó, os quais concordavam em qua­
se tudo, os justos sempre seriam
recompensados, e os pecadores,
castigados. Para eles, havia sem ­
pre uma relação de causa e efeito
entre crise/pecado e bênção/obe-
diência. Assim, concluíram que Jó
estava experimentando grande
sofrimento por ter cometido grave
pecado (Jó 4.7).
c) Do sofredor: Era a ideia de
Eliú, 0 sofrimento sempre é uma
disciplina do Pai, que a usa para
atingir Seus propósitos (Jó 34.12).
d) Do Salvador: Deus reve­
lou-se a Jó, ensinando-lhe que os
piedosos sofrem a fim de se au-
toavaliarem e, portanto, reconhe­
cerem sua necessidade de um Re­
dentor (Jó 42.5) Embora fosse um
homem bom, Jó era justo aos seus
próprios olhos, e veio a reconhe­
cer que também precisava de um
Redentor (|o 19.25).
O livro de Jó é um espelho
para nós. Nele encontramos um
exemplo extremo de fidelidade ao
Senhor. A provação do patriarca
não obedeceu a uma relação de
causa e efeito ("ninguém pecou").
Jó tudo padeceu porque Deus, sa­
bendo do caráter excelente de Seu
servo, manifestou Sua vontade
permissiva quanto à ação malig­
44
na. Contudo, o maior ganho do so­
frimento não foi receber o dobro
de tudo que perdera, porque isso
"não paga", mas em ]ó conhecer a
Deus pessoalmente (Jó 42.5).
Muitas das "provas" ou sofrimen­
tos, na verdade, são resultado de
incontinência moral, desobediência,
pecado. Outras, simplesmente por­
que vivemos em um mundo que "jaz
no maligno" (ljo 5.19). Em qualquer
delas, porém, temos de ser fiéis "até à
morte" (Ap 2.10).
2. Provérbios. O livro de Pro­
vérbios é uma maravilhosa coletâ­
nea de declarações sábias visando
a "aprender a sabedoria e o ensi­
no" (Pv 1.2). Os judeus o compa­
raram ao átrio exterior do templo.
Provérbios é o "homem" piedoso
na vida prática diária. Salomão é
o autor da maior parte desse livro.
Ele era tão sábio que foi descrito
como a personificação da própria
sabedoria (lR s 3.3-28; 4.29-30;
5.12). Muitos governantes estran­
geiros buscavam o seu conselho
(2Cr 9.1-24). Juntamente com Sa­
lomão, são mencionados alguns
autores adicionais (Pv 1.1; 10.1;
22.17; 31.1). Provérbios nos apon­
ta para Cristo (Cl 2.3). O livro nos
convoca a sermos pessoas sensa­
tas. Ele nos explica em termos prá­
ticos o que é Vigiar", segundo a re­
comendação do Mestre (Lc 21.36).
O livro de Provérbios tem
como propósito ensinar a alcançar
a sabedoria, a disciplina de uma
vida prudente, e a proceder de

modo correto, justo e digno. Em
suma, ensina a aplicar e a fornecer
instrução moral para vivermos de
maneira espiritualmente equili­
brada e saudável.
Sem dúvida, uma de nossas
maiores necessidades é vivermos
a sabedoria enquanto estilo de
vida, com repercussões em todos
os níveis de relacionamento, so­
bretudo familiar. Provérbios for­
nece isto.
3. E clesiastes. Eclesiastes é
a declaração de uma filosofia hu-
mana de vida. E como um registro
de tudo quanto a mente humana
pode pensar e a religião humana
pode oferecer Trata de decifrar o
enigma da existência e de penetrar
no sentido das coisas, apoiando-se
tão somente na sua experiência
pessoal e nos seus próprios ra­
ciocínios. Não são argumentos de
Deus, mas o registro divino dos
argumentos humanos. Algumas
porções do livro são diretamen­
te opostas ao resto da Bíblia (Ec
1.15; 3.19; 8.15).
Muitos acreditam que Salomão
é seu autor e que o livro é uma
dramática narrativa de sua pró­
pria experiência. A indagação cen­
tral é: qual é o alvo mais valioso
da vida? Ele duvida que se possa
responder a isto.
O autor volta o seu olhar para
algumas atitudes humanas co­
muns: a) Materialista (Ec 2.12-
26); b) Fatalista (Ec 3.1-15); c)
Manter uma religião geral, porém
45
Lição 7 Os Escritos Poéticos
-
impessoal (Ec 3.16-22).
Em resumo, as riquezas não
lhe trouxeram satisfação (Ec 5.9-
16). Tampouco a prática do bem
(Ec 7.1-12). Contudo, conclui com
a afirmação de que "o dever de
todo homem” encontra-se no re­
lacionamento efetivo deste com
Deus (Ec 12.13).
III. SALM OS E CANTARES
1. Salmos. 0 livro dos Salmos
é uma coleção de poesia hebraica,
inspirada, que mostra a adoração
e descreve as experiências espi­
rituais do povo de Deus. Nos Sal­
mos, vemos o homem falando com
Deus e sobre Deus, descobrindo o
seu coração, louvando-o e adoran­
do-o em todas as circunstâncias
da vida (SI 30.4). Deus é louvado
por causa dc Seu caráter santo e
imutável, cuja fidelidade no passa­
do é uma garantia da Sua fidelida­
de no presente e no futuro.
Durante mais de dois mil anos,
o livro dos Salmos tem sido um
dos mais populares e amados do
Antigo Testamento. Começan­
do no tempo de Davi, os israe­
litas usavam esses cânticos em
sua adoração a Deus. Os crentes
atuais, de todas as raças e nações,
fazem abundante uso deles.
2. Autores dos Salmos. Cerca
de dois terços dos Salmos trazem
o nome de algum autor específico
(lC r 16.7). Entre esses estão Davi
(73 salmos), Asafe (12), os filhos
Uçan 7 - Os Escritos Poéticos

de Coré (10), Salomão (2) e Moi­ mulheres de Jerusalém (Ct 6.13).

sés (1). Etã e Hemã escreveram um
salino cada. Muitos salmos sem
autoria expressa são atribuídos a
Davi. Ele compartilha abertamente
de sua vida conosco através des­
ses escritos. Suas palavras nos dão
a oportunidade de verificar que
Deus cuida de nós, mesmo nos mo­
mentos mais desencorajadores.
Segundo certa interpretação, a
jovem interiorana fora levada ao
palácio real (Ct 1.1 - 2.7). Ela ane­
lava por seu namorado, que era
um pastor (Ct 2.8-7.9; 7.10-8.14).
Em sentido espiritual, Cantares
simboliza o relacionamento entre
Deus e o Seu povo (Jr 3.1-20).

( I Ã
3. Cantares de Salomão. Esse
APLICAÇÃO PESSOAL
livro é um dos 1.005 cânticos es­
critos por Salomão (IR s 4.32; Ct Viver com sabedoria é muito
1.1). Cantares, ou '"Cântico dos mais do que formação acadêm i­
Cânticos”, sugere que reúne o ca ou tempo de fé. Tem a ver com
melhor deles. Muitas explicações "o tem or do Senhor”, em viver os
têm sido dadas para sua inclusão ensinam entos da Bíblia de modo
na Bíblia. Em sentido literal, ver­ efetivo e guardar-se incontami-
sa sobre as calorosas emoções do nado do mundo. Esse estilo de
amor. Os personagens principais vida produz o seu testemunho
são uma jovem interiorana de "'aprovado por Deus”.
Sulã, seu namorado e um grupo de
v_______ ___________ J

1) O q u e é pa ralelism o?

2) Q ue m é o autor da m a io ria dos salm os?

3) Q ual a principal aleg oria do livro de C a n ta re s de S a lo m ã o para nós?

v
V O C AB ULÁRIO :
• Texto em prosa: te x to sem rim a.
• F atalista: relac io n a d o à ideia d e d es tin o .

46
 Estudada e m ___ /___ /

^ A
DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda - Mt 5.22
Amor ao próximo
Terça - SI 133.1
Busquemos a união
Quarta-lRs 11.13
Fidelidade de Deus
Quinta-At 1.14
Deus opera na união
Sexta - Mt 25.34
Texto Aureo Juntos no Céu
'Vindo, p ois, R o b o ã o a Jeru sa lém , Sábado - Mt 5.24
reuniu tod a a casa d e Ju d á e a Reconcilie-se primeiro
tribo d e B en jam im ...para p e le ja r
con tra a ca sa d e Israel, a fim d e
restitu ir o rein o a R oboão, filh o LEITURA BÍBLICA
d e S a lo m ã o " lR s 1 2 2 1
1 Reis 1 2 .1 9 -2 1
19 Assim, Israel se mantém rebe­
VERDADE PRÁTICA lado contra a casa de Davi, até ao
0 m elh o r q u e p od em os fa z e r dia de hoje.
para nos m a n ter no reino é 20 Tendo ouvido todo o Israel que
serm os fiéis a Deus. Jeroboão tinha voltado, mandaram
chamá-lo para a congregação e
o fizeram rei sobre todo o Israel;
ninguém seguiu a casa de Davi, se­
não somente a tribo de Judá.
21 Vindo, pois, Roboão a Jerusa­
lém, reuniu toda a casa de Judá e a
tribo de Benjamim, cento e oiten­
ta mil escolhidos, destros para a
guerra, para pelejar contra a casa
de Israel, a fim de restituir o reino
a Roboão, filho de Salomão.

Hinos da Harpa: 20 - 175 - 211

v ______________ _ _______________J

47
Lição 8 0 Reino Dividido
-

A IN TRODUÇÃO
0 R E IN O D IV ID ID O
INTRODUÇÃO
I. CAUSAS DA DIVISÃO
1. Idolatria de Salomão lRsll.lo
2. Ganância de Roboão íRs 12.14
3. Inveja entre as tribos iRsU.ie
II. NAÇÕES ENFRAQUECIDAS
Estudaremos hoje a divisão do
reino de Israel, período que durou
mais de 300 anos. Veremos 0 pre­
juízo que ganância e desunião po­
dem causar na obra, oportunizan-
do profundas lições para a nossa
vida pessoal. Estudemos 1 e 2 Sa­
muel, 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crônicas.
Estudemos os profetas Obadías,
Jonas, A m ós, loel, Isaías, Naum,
Miqueias, Jerem ias, Sofonias e
Habacuque.

1. Nomes Gn 32.22-32 1. CAUSAS DA DIVISÃO

2. Contrastes i Rs 12.25-31
1. Idolatria de Salomão. A
3. Relação Sl 133.1 idolatria está na base da divisão
do reino de Israel. Deus advertiu
III. REGISTROS DETALHADOS a Salomão por duas vezes sobre a
adoração de deuses estrangeiros,
1. Escritos 2Sm 7.12-16 mas o rei não levou isso em conta
(ÍR s 11.10). Por esse motivo, 0 Se­
2. Reis 1Rs 16.7
nhor disse-lhe que o seu reino lhe
3. Profetas Ez 12.25 seria tirado, embora não durante a
sua vida. Deus disse que daria uma
APLICAÇÃO PESSOAL tribo ao filho de Salomão: "Toda­
L via, não tirarei 0 reino todo; darei
uma tribo a teu filho, por amor de
Davi, meu servo, e por amor de Je­
rusalém, que escolhi" (ÍR s 11.13).
0 pecado de Salomão incluiu
adoração a Astarote, deusa dos
sidônios; a Quemos, deus de
Moabe; e a Milcom, deus dos fi­
lhos de Amom (ÍR s 11.33). Isso
foi fruto de seus casamentos com
mulheres estrangeiras (ÍR s 11.1-
8). Com efeito, Salomão não apli­
cou à sua vida a grande sabedo­

48

ria recebida de Deus. Fie soube
começar, mas não soube como
terminar, pois na velhice deixou
seu coração se desviar do Senhor.
Portanto, não basta começar bem,
é preciso completar a carreira e
guardar a fé (2Tm 4.7).
2. Ganância de Roboão. Com
a morte de Salomão, Israel ficou
agitado sob os pesados impostos e
outras cargas dos últimos dias de
seu reinado. Líderes do povo pe­
diram que o novo rei revisse essa
situação. Porém, Roboão ignorou
o conselho dos anciãos e consul­
tou aos seus jovens e inexperien­
tes amigos. Após três dias, ele deu
uma dura resposta ao povo (lR s
12.14). 0 povo não aceitou essa
afronta, rompeu com o rei e esta­
beleceu o reino do Norte, compos­
to de dez tribos, sob o governo de
Jeroboão, ex-oficial de Salomão.
3. Inveja en tre as tribos. A
história da divisão de Tsrael é
também um exemplo de antigas
diferenças entre Norte c Sul dc
algumas ■ nações, o que existe até
os dias de hoje. Judá, onde ficava
jerusalém, fazia fronteira com a
grande tribo de Efraiin. Havia in­
veja entre ambas. A unidade políti­
ca apenas camuflava essa situação
(lR s 12.16). A secessão dividiu o
reino em duas nações rivais. A in­
veja, naquele tempo assim como
agora, é obra da carne (GI 5.21).
Com a divisão, toda a estrutu­
ra política entrou em colapso. Fi-
49
Lição 8 - O Reino Dividido
Para abatermos a inveja
em relação ao nosso
irmão, o melhor remédio
é lembrarmos que temos
o mesmo Pai."
listeus, sírios, amonitas e moabi-
tas - antes subjugados por Israel
- recuperaram a sua liberdade. O
caos econômico tornou-se muito
sério, porque essas nações não
continuaram pagando tributo; e
agora, era impossível que as tribos
divididas controlassem as grandes
rotas comerciais.
II. NAÇÕES ENFRAQUECIDAS
1. Nomes. Temos visto que
até esse tempo o nome Israel fora
usado para aludir ao próprio Jacó
e a todos os seus descendentes
(Gn 32.22-32). Todavia, depois da
divisão do reino, a Bíblia passa a
usar o nome Israel para referir-se
ao reino do Norte, composto por
dez tribos, cuja capital era Sama-
ria. Algumas vezes, o reino do Nor­
te é também chamado de Efraim,
sua tribo mais influente. Por outro
lado, o reino do Sul, formado pelas
tribos de Judá e Benjamim, passou
a ser chamado simplesmente Judá,
cuja capital era Jerusalém.
Este conhecimento é importante
quando lemos o Antigo Testamento.
Um grande reino caiu da noite para
Lição 8 0 Reino Dividido
-

o dia e deu origem a duas fracas po­

tências de segunda classe, corrobo­
rado pelo que Jesus disse: "Todo rei­
no dividido contra si mesmo ficará Não existe felicidade
deserto..." (Mt 12.25). naquele que vive
pecando. Sorrisos de
2. Contrastes. O reino do Norte desobediência são
tinha muitas vantagens em relação máscaras que escondem
ao Sul. Contava com dez tribos for­ corações espiritualmente
tes, maior área geográfica, impor­ feridos"
tantes centros militares e as terras
mais férteis - o vale do Jordão. Sua
população era três vezes a de Judá. b) Alianças con tra inimigos
Porém, o reino do Sul contava com com uns: por meio de casamento
Jerusalém, o centro político e reli­ entre as famílias reais, caso por
gioso da nação. excelência envolvendo a ameaça
da Assíria.
Foi o temor da influência de Jeru­
salém que levou Jeroboão, o primei­ c) Novas hostilidades m útuas:
ro rei do Norte, a cair no erro fatal de
renascidas quando Jeú subiu ao
trono do reino do Norte e execu­
oferecer o serviço de culto idólatra às
suas tribos (lRs 12.25-31). Isso fez tou todos os membros restantes
com que sacerdotes, levitas e muitos da família de Acabe. Isso destruiu
outros transferissem sua lealdade a aliança que fora feita entre Aca­
para Judá (2Cr 11.13-17). be e o reino do Sul, resultando em
Outra vantagem do Sul era a maior decadência espiritual e ido­
existência de uma única família real.latria.
Todos os monarcas descendiam d) Exílio: teve início pelas tri­
de Davi. Fm contraste, o Norte teve bos do Norte, levadas cativas pela
nove dinastias diferentes, com um Assíria em 722 a.C. Judá ainda fi­
total de dezenove monarcas iníquos, cou 136 anos em sua terra, caindo
que se sucediam por meio do derra­ sob as mãos de Nabucodonosor
mamento de sangue. em 586 a.C.
A desunião que compartimen­
3. Relação. 0 relacionamento tou o reino em duas facções irre­
entre os reinos de Israel e Judá conciliáveis, desencadeou uma
pode ser classificado em quatro série de eventos catastróficos e
fases consecutivas: resultou no exílio dos dois reinos.
a) H ostilidade mútua: entre Isso mostra não somente o de­
lutas constantes, por mais de ses­ sastre da desunião, mas também
senta anos Judá tentou reconquis­ aponta para a bênção de se viver
tar as dez tribos do Norte. em união (SI 133.1; ICo 1.10].

50
 Lição 8 - 0 Reino Dividido

III. REGISTROS DETALHADOS

!?
Í- v v ' '

REINODONORTE REINODOSUL
1. Escritos. A história do reino
unido e do reino dividido está re­ Jonas Obadias
gistrada nos livros de Samuel, Reis
Amós Joel
e Crônicas. Juntos, esses livros ocu­
pam cerca de um quinto [20% ) do Miqueias Isaías
Antigo Testamento. Os livros de 1 Elias Miqueias
e 2 Samuel mostram-nos os princí­ Eliseu Naum
pios pelos quais Deus queria que o
Aías Habacuque
reino fosse estabelecido. Os livros
de 1 e 2 Reis descrevem como o rei­ Jeú Sofònias
nado realmente se desenvolveu. Ve­ Micaías Jeremias
mos como teve cumprimento a pro­ Obede Semaías
fecia de Natã a Davi [2Sm 7,12-16).
Ido
Os livros de 1 e 2 Crônicas enfa­
tizam o templo: suas cerimônias de Azarias
louvor e seus oficiais. Tendo o sacer­ Hanani
dócio e o templo como seu tema cen­ Eliézer
tral, esses livros reafirmam a história
Jeoiada
do reino de Israel unido sob Saul,
Davi e Salomão. Em seguida, tratam Hulda
principalmente da história de Judá, o
reino do Sul O reino do Norte, Israel, nação. Como vimos, no reino do
só é mencionado quando seus even­ Norte, Jeroboao havia estabeleci­
tos estão relacionados aos aconteci­ do adoração a bezerros de ouro.
mentos do reino do Sul. Seu exemplo corrompeu a nação e
Geralmente, os registros nar­ terminou por destruí-la [lR s 16.7;
ram: o tempo em que o rei subiu 22.52; 2Rs 10,31).
ao trono e informam sobre seu No reino do Sul, Roboão permi­
reinado; como o rei obteve o tro­ tiu que os israelitas construíssem
no [herança, assassinato ou outro lugares onde deuses falsos eram
meio qualquer) e por quanto tempo adorados. Seguiram as práticas
governou; descrevem seu caráter malignas dos povos que Deus or­
espiritual; informam os nomes dos denara que fossem expulsos da
profetas ativos em seu reinado. terra de Canaã [lR s 14.22-24).
Porém, embora a maioria dos reis
2. Reis. O caráter de Israel e fosse ímpia, houve alguns piedo­
Judá, em certo sentido, se refletia sos. O reinado de Ezequias em
em seus reis, por ser crucial o pa­ Judá, por exemplo, foi um admirá­
pel do rei no destino espiritual da vel período de glória e fé [2 Rs 18).

51
Lição 8 - 0 Reino Dividido

3. Profetas. Durante os dias mes (destacados na tabela da pá­

dos reinos do Norte e do Sul, Deus
levantou muitos profetas para ad­
vertir Seu povo. Um profeta era
um homem especialmente sele­
cionado; não herdava sua posição,
como acontecia com os reis e os
sacerdotes.
À escolha de Deus quanto aos
profetas não era influenciada por
fatores como família, tribo ou trei­
namento intelectual. Um profeta
era chamado a assumir duas gran­
des responsabilidades: a) Receber
algo da parte de Deus, e só Dele
(Ez 12.25); b) Transmitir fielmen­
te, em nome de Deus, a mensagem
recebida.
Alguns profetas tem seus no­
gina anterior) como títulos de li­
vros do Antigo Testamento.
í a
APLICAÇAO PESSOAL
A divisão da nação de Israel em
dois reinos é uma séria advertência
para a Igreja. 0 Senhor não aprova
contendas e divisões nas fileiras do
Seu exército. Esforcemo-nos por
viver pacificamente a fé em Jesus
Cristo, sempre em comunhão uns
com os outros. Procuremos reunir
as pessoas em torno Dele, não criar
facções; com o amor que une, não
com partidarismo que afasta.
V __________ J

RESPONDA
1) Que pecado está na base da divisão do reino de Israel?

2) Qual o último rei do período unido de Israel?

3) Em que reino viveu o profeta Isaías?

v _____________________________________________________________________

V O C A B U LÁ R IO :
• Secessão: separação, divisão.
• Dinastia: reis com origem de uma mesma família.

52
 Estudada e m ___ /___ /_____

r \
LIÇÃO 9 DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda - 2Rs 17.15
Nada de mundo
JUÍZO SOBRE Terça - 2Rs 17.24
Herança de Deus
ISRAEL E JUDÁ Quarta - 2 Rs 25.9
0 produto do pecado
Quinta - Rm 11.33
Conhecimento de Deus
Sexta - 2Pe 2.5
Juízo de Deus
Texto Áureo Sábado - Js 24.15
"Peio qu e o S en h or rejeitou a Escolha sábia
tod a a d escen d ên cia d e Israel, e
os afligiu, e os en treg ou n as m ã o s
d os d es p o ja d o r e s ..."2Rs 17.20
LEITURA BÍBLICA
2Reis 17.17-20
17 Também queimaram a seus filhos e
a suas filhas como sacrifício, deram-se
à prática de adivinhações e criam em
agouras; e venderam-se para fazer o
que era mau perante oSenhor, para o
provocarem à ira.
18 Pelo que o Senhor muito se indig­
nou contra Israel e o afastou da sua
presença; e nada mais ficou, senão a
tribo de Judá.
19 Também Judá não guardou os man­
damentos do Senhor, seu Deus; antes,
andaram nos costumes que Israel in­
troduziu.
20 Pelo que oSenhor rejeitou a toda a
descendência de Israel, e os afligiu, e os
entregou nas mãos dos despojadores,
até que os expulsou da sua presença.

Hinos da Harpa: 169 - 15 - 422

v______________J
53
Lição 9 ‘ Juízo sobre Israel eJudá
X INTRODUÇÃO
JUÍZO SOBRE
ISRAEL E JUDÁ
INTRODUÇÃO
L QUEDA DO REINO DO NORTE
1. Contexto político 2 Rs17.15
2. Invasão da Assíria 2 Rs 17.23
3. Causas e repatriamento 2Rsi7.i-i8
II. QUEDA DO REINO DO SUL
1. Contexto político Nu3.1,19
2. Babilônia 2 Cr36.5-6
3. Causas 2 Rs 19.32-36
III. LIÇÕES A APRENDER
1. Deus disciplina filhos Hhi2.8
2. Líderes são exemplo Js24.15
3. Provação gera restauração Jr9.7
jtr
54
Nesta lição, estudaremos a
queda de Israel, primeiro com as
dez tribos do Norte. Depois, com
o resistente reino do Sul, ou Judá.
Nos dois episódios, encontraremos
a desobediência do povo de Deus.
E uma excelente aula de história e
boa oportunidade de reflexão. Es­
tudemos ainda 1 e 2 Reis, 2 Crô­
nicas e os profetas Amós, Isaías,
Oseias, e os escritos de Jeremias.
I. QUEDA DO REINO DO
NORTE
1. Contexto político. A nação
de Israel estava cercada por três
grandes potências: Egito, Babilônia
e Assíria. Cada uma delas lutava
para tornar-se a nação mais po­
derosa do mundo. Quando obser­
vamos a localização desses povos
no mapa, vemos que Israel e Judá
estavam localizadas no meio do
triângulo formado por essas três
nações.
Apesar do perigo, à medida que
o povo de Deus andava em obe­
diência, Deus o protegia dessas
pressões militares estrangeiras.
Contudo, quando se esqueciam da
aliança firmada com Abraão, o Se­
nhor usava essas mesmas nações
para disciplinar o Seu povo (2Rs
17.15). Primeiramente, para ad­
verti-lo e, finalmente, para julgá-lo.
2. Invasão da Assíria. No déci­
mo sexto ano do reinado de Acabe,

subiu ao trono da Assíria um grande
rei, chamado Salmaneser III. Com
frequência, suas tropas entravam em
contato com as fronteiras de Israel,
pois ele estava edificando um grande
império. Porém, antes de sua morte,
suas conquistas se perderam devido
a conflitos internos.
Os reis que o sucederam - Ti-
glate-Pileser III, Salmaneser V e
Sargão II - fizeram da Assíria a
potência militar e econômica mais
importante de toda aquela região
nos quarenta anos seguintes. Is­
rael tornou-se um estado vassalo,
passando a pagar tributo ao país
dominador para poder continuar
existindo. Finalmente, em 722 a.
C, sob o governo de Sargão II, a
Assíria invadiu o reino de Israel e
levou seu povo para o cativeiro, de
onde jamais retornou nem foi res­
taurado (2Rs 17.23).
3. Causas e repatriam ento. 0
reino do Norte não quis ouvir as
advertências dos profetas Amós,
Oseias e Isaías, que predisseram a
ruína, mas insistiu na vida de pe­
cados, sobretudo, idolatria (2Rs
17.1-18). Agora, pesavam-lhe es­
tas duas culpas, suficientes para o
juízo. Sem buscar um genuíno ar­
rependimento, e em face do orgu­
lho dos líderes de Israel, Deus per­
mitiu que o inimigo os derrotasse.
Como estratégia militar de do­
minação, a Assíria estabeleceu ou­
tros povos estrangeiros cativos na
terra vazia de Israel (2 Rs 17.24).
Os descendentes desses povos fi-
55
Lição 9 -ju ízo sobre ism el ejudá
Horrível coisa
é cair nas mãos do Deus
vivo."
caram conhecidos como samarita-
nos, um povo misto, inclusive na
religião (Mt 10.5; Jo 4.4).
II. QUEDA DO REINO DO SUL
1. Contexto político. Com o
passar dos anos, a Assíria sucum­
biu diante da Babilônia, que tomou
conta de toda aquela região. O pro­
feta Naum havia predito isso. Níni-
ve, capital da Assíria, e cidade onde
Jonas havia pregado, foi destruída
pelos babilônios em 612 a.C. (Na
3.1,19).
Em seguida, o Egito desafiou a
Babilônia acerca da possessão da
área ocidental do derrotado im­
pério assírio; esta região incluía o
território onde estava a minúscula
nação de Judá. Mas a Babilônia ven­
ceu no seu conflito com o Egito. E
Judá caiu sob o jugo dos babilônios,
como veremos a seguir.
2. Babilônia. A luta do reino do
Sul contra Babilônia arrastou-se
por cerca de vinte anos, o que ob­
servou três fases:
1) 605 a.C. - Nabucodonosor
capturou o rei Joaquim, os prín­
cipes (Daniel e seus companhei­
ros) e os homens valorosos (2Cr
Lição 9 - Juízo sobre Israel e Judá
36.5,6; Dn 1.1-6). Algumas vezes
essa fase é chamada de primeiro
cativeiro ou início do cativeiro.
2) 597 a.C. - Nabucodonosor
tomou o rei jeoaquim e dez mil ci­
dadãos proeminentes para a Babi­
lônia (2Rs 24.14-16).
O profeta Ezequiel e o bisavô
de Mordecai, primo de Ester, tam ­
bém foram levados cativos nessa
época.
3) 586 a.C. - Jerusalém e seu
templo foram incendiados e des­
truídos. A maior parte do povo
restante foi levado para a Babilô­
nia (2Rs 25.7-9].
O tempo do exílio compreen­
deu um total de 70 anos (jr 29.10;
Dn 9.2).
3. Causas. A queda das tribos ção divina (Hb 12.8).
do Norte foi uma tremenda adver­
tência divina para Judá. Por várias
razões - incluindo a intervenção de
Deus - Judá e Benjamim não caíram
diante da Assíria naquela mesma
ocasião (2Rs 19.32-36). O reino do
Sul falhou, não se arrependendo to­
talmente, embora houvesse alguns
pontos brilhantes de reavivamento
espiritual (2Cr 34.31).
Finalmente, o Senhor usou os
babilônios contra Judá, da mesma
forma que usara a Assíria contra
Israel. As profecias de Isaías e Je­
remias dizem-nos as razões para
esse juízo divino (Is 36 - 37). O
reino do Sul teve um tratamento
melhor que aquele dado ao reino
do Norte. Foi castigado com tribu­
lação e exílio; mais tarde, porém,
um remanescente retornou, e eles
puderam reconstruir Jerusalém.
Porém, nunca mais a nação des­
frutaria da prosperidade que tive­
ra nos dias de Davi e Salomão.
III. LIÇÕES A APRENDER
•
1. Deus disciplina filhos. Ape­
sar da eleição de Israel, e toda a
sua brilhante história iniciada em
Abraão, o Senhor disciplinou o Seu
povo. Isto nos fala de duas coisas.
Primeira: Deus trata as pessoas
sem acepção. Ele é justo em si
mesmo. Mesmo os anjos, criadas
em grau superior aos homens, não
ficaram isentos de juízo quando
pecaram (2Pe 2.4-9.). Segunda: é a
disciplina que prova a nossa filia­
Guardar a Palavra no coração para
evitar o pecado é condição indispen­
sável e essencial para agradar a Deus.
É isso que prova que, de fato, amamos
a Jesus (SI 119.11; Jo 14.21). É isto que
faz a diferença no mundo. Se porven­
tura alguém se acha "livre” dessa cor­
reção durante sua convivência na Igre­
ja, é de se indagar se faz mesmo parte
do rebanho do Senhor. Para o filho de
Deus, o pecado é a exceção; a regra é o
andar em santidade (ljo 2.1).
2. Líderes são exemplo. A
história de Israel prova quanto a
liderança é importante no desti­
no de um povo (Js 24.15). Líderes
são exemplo, para o bem ou para o
mal. As tribos do Norte caíram ca­
tivas bem cedo por causa dos reis
56

ímpios que as governaram. Tendo
autoridade para ensinar as leis
divinas, preferiram levar o povo
ao culto pagão. Sendo carnais, fal­
tava-lhes visão da verdadeira fé
(lR s 12.25-33). E foram punidos
com exílio e morte.
Os líderes em geral devem ser
o exemplo como "padrão dos fiéis"
[ITm 4.12; Tt 1.7-9). Em havendo
líder de vida exemplar e vivendo em
santidade, haverá uma igreja "con­
firmada em santidade" (lT s 3.13).
Existindo líderes que orem e vivam
o que pregam, existirá um rebanho
atuante como "sal da terra e luz do
mundo" do lado de fora do templo
(Mt 5.13,14). Cada líder, não impor­
ta sua posição ou nível de responsa­
bilidade, haverá de prestar contas a
Deus [Hb 4:13).
3. Provação gera restauração.
Apesar dos graves juízos sobre Is­
rael, Deus não destruiu o Seu povo.
Os exílios tinham objetivo peda­
gógico e visavam à restauração
do povo, como veremos na lição
seguinte. A provação da nossa fé
produzirá servos mais amadure­
cidos. Em princípio, a disciplina
BENEFÍCIOS DO CATIVEIRO
» Purificação da idolatria.
» Uma nova forma de adoração.
» Uma ideia superior de Deus.
» Uma miraculosa preservação de um povo.
» Um esforço para preservar as Escrituras.
57
Lição 9 Juízo sobre Istvel e Jitdá
-
parece apenas castigo, mas não.
Ela não é um ato-fim (Jr 9.7; Hb
12.11). A graça se reparte mais
generosa com aquele que busca c
recebe mais perdão. Em havendo
sido muito perdoado, um servo
desejoso de crescimento receberá
abundante graça para amar mais e,
por isto, muito mais se apegará ao
seu Senhor (Lc 7.42,43).
Mesmo vivendo em "cativeiro"
pessoal por causa da desobediência,
depois de algum tempo - havendo já
se arrependido e convertido - o filho
ou filha de Deus experimentará um
tempo de refrigério e restauração.
- “ \
APLICAÇÃO PESSOAL
Pode chegar um tempo em que
você se sinta refém dos problemas.
Antes de qualquer coisa, é neces­
sária uma análise do modo como
está vivendo na presença de Deus.
Não havendo pecados, procure in­
vestigar causas naturais. Se você se
encontrar em falta com o Senhor,
peça-lhe perdão, levante-se e volte a
seguir o Mestre.
V _ ___________________________ J
Lição 9 Juízo sobre Israel eJuclá
-

RESPONDA
1) Q ual o primeiro Reino d e Israel a ser subjugado?

2) Q u e nação invadiu o Reino do Norte?

3) Q u e nação invadiu o Reino do Sul?

y ______________________ _______________________________ y

VOCABULÁRIO:
• Proeminente: elevado acima do comum.

ASSÍRIA

NINIVE

SIRIA

Mar Mediterrâneo
BABILÔNIA

ISRAEL

EGITO Golfo
Pérsico

Livro: “ Panoram a do A n tig o T es tam e n to ” (IC I, S ã o Paulo, 2 0 0 8 , pags. 2 0 5 ).

58
 Estudada e m ___ /___ /

DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda - SI 137.1
Vivamos em comunhão
T erça-Is 49.15
Temos um Pai
Quarta - Jr 29.7
Oração pela cidade
Quinta - Dn 2.48
Reconhecimento
Sexta-SI 103.9
Cessará toda prova
TEXTO ÁUREO Sábado-Jr 33.3
"P rocu rai a p a z da c id a d e p a r a Deus responderá
o n d e vos d esterrei e o r a i p o r ela
a o SENHOR; p o rq u e na su a p a z
vós tereis paz." Jr 2 9 .7
LEITURA BÍBLICA
Jerem ias 2 9 .4 -7
4 Assim diz o SENHOR dos Exér­
V e r d a d e Prática citos, o Deus de Israel, a todos os
A lib e r d a d e q u e vem d e D eus exilados que eu deportei de Jeru­
n ão se su b m ete a o salém para a Babilônia;
cativ eiro físico. 5 Edificai casas e habitai nelas;
'■Ti/'T,'; plantai pomares e comei o seu
fruto.
6 Tomai esposas e gerai filhos e fi­
lhas, tomai esposas para vossos fi­
lhos e dai vossas filhas a maridos,
para que tenham filhos e filhas;
multiplicai-vos aí e não vos dimi­
nuais.
7 Procurai a paz da cidade para
onde vos desterrei e orai por ela
ao SENHOR; porque na sua paz vós
tereis paz.

Hinos da Harpa: 36 - 02 - 204

v __________ _______________

59
Lição 1 0 - 0 Reino em Cativeiro
— ■ “ —
O REINO EM CATIVEIRO
INTRODUÇÃO
I. O CATIVEIRO
1. Propósitos divinos is 49.15
2. Características }r29.4-7
3. Liberdade no cativeiro Et 103
II. LÍDERES
1. Daniel e amigos Dn2.48,49
2. Ezequiele Jeremias Ez3.i0-U
3. Ester eMordecai Et2.7,17
III. RESULTADOS DO CATIVEIRO
1. Cura da idolatria êx203-5
2. Maior liberdade para adorar Mt423
3. Remanescente fiel 2Rsl93l
APLICAÇÃO PESSOAL
\ INTRODUÇÃO
Na lição de hoje, estudaremos
alguns aspectos do cativeiro ba­
bilónico. Veremos que, por amor
ao Seu povo, mesmo em tempos
de crise, Deus enviou Seus profe­
tas com uma mensagem à nação e
ainda preservou um remanescen­
te fiel. Estudaremos Daniel, Eze-
quiel, Jerem ias e Ester.
I. O CATIVEIRO
O cativeiro foi uma ação de
Deus na história de Seu povo, para
corrigi-lo e libertá-lo das mazelas
do pecado e da idolatria, a fim de
restaurá-lo a uma superior espe­
rança.
1. Propósitos divinos. A des­
truição de Jerusalém e do Templo
devem ter parecido o fim do mun­
do para os judeus devotos. Era a
ruína de todas as suas esperanças
e o aparente triunfo dos ímpios.
•>
A primeira vista, todo o processo
divino, iniciado com a chamada
de Abraão e com o seu apogeu no
êxodo do Egito, estava destruído
(Gn 12; Êx 12). Porém, Deus não
se esquece de Seu povo (Is 49.15).
Os escritos contemporâneos do
cativeiro e da sequência históri­
ca de Israel mostram-nos que o
Senhor estava velando pelas Suas
promessas.
2. C aracterísticas. Através
dos livros de Ester, Jeremias,
60

Ezequiel e Daniel - intimamente
associados aos anos de exílio -
conhecemos as principais caracte­
rísticas dos cativeiros babilónico e
medo-persa. Os cativos judeus fo­
ram estabelecidos em colônias em
diversas localidades do império
babilónico. Um desses grupos, no
qual estava Ezequiel, ficava perto
do rio Quebar (Ez 1.1). Outros gru­
pos formaram núcleos especiais
em cidades maiores, incluindo a
própria Babilônia e a cidadela de
Susã. Jeremias registrou expres­
sas recomendações de Deus sobre
como Seu povo deveria proceder
no exílio (Jr 29.4-7).
3. Liberdade no cativeiro. Do
ponto de vista social, os judeus
casavam-se, cultivavam o solo e
tornavam-se negociantes e comer­
ciantes. Chegaram a possuir resi­
dências e aparentemente desfru­
tavam de tanta liberdade quanto
qualquer outro habitante natural.
Alguns foram elevados a posições
de grande autoridade dentro des­
ses impérios (Dn 2.48; Et 10.3).
Naturalmente, porém, não esta­
vam felizes, pois eram cativos em
uma nação estrangeira. Sua nação,
a capital e seu templo jaziam de­
solados. 0 Salmo 137 é uma como­
vente descrição de seus sentimen­
tos naquele período.
II. LÍDERES
Deus não deixou Seu povo dis­
perso sem uma mensagem divina,
61
Lição 1 0 - 0 Reino em Cativeiro
durante o cativeiro deles. Levan­
tou entre eles alguns líderes pode­
rosos no Espírito.
1. Daniel e amigos. Provenien­
te do reino de Judá, Daniel era um
jovem príncipe que não demorou a
ser favorecido por Nabucodonosor,
rei da Babilônia, juntamente com
seus três amigos: Hananias, Misael
e Azarias (Dn 2.48,49). O livro que
leva seu nome é repleto de profe­
cias e informações históricas. Deus
permitiu que Daniel predissesse
a respeito dos futuros reinos da
Terra, contemplando o vindouro
Messias, tanto em Seu sofrimento
quanto em Seu triunfo final.
Em Daniel e seus três amigos,
temos os exemplos atuais para
jovens cristãos que desejam con­
quistar um padrão de excelência
na fé e de respeito perante a so­
ciedade. Jovens cultos, convictos
de sua fé, determinados a rejeitar
os favores do mundo para agra­
dar a Deus (Dn 1.17,21). Em todos
os tempos, o Senhor está sempre
recrutando fiéis para lhes dar as­
sento entre os príncipes da Terra
(lSm 2.8). Para isso, o requisito
número um é a integridade do ca­
ráter (SI 37.18; lTm 4.12).
2. Ezequiel e Jerem ias. Eze­
quiel e Jeremias são dois profe­
tas proeminentes e servem como
referência de liderança espiritual
em tempo de crise. Ezequiel era
um jovem sacerdote. Deus o levan­
tou para testemunhar aos cativos
Lição 1 0 - 0 Reino em Cativeiro
(Ez 3.10-11). Quando ele começou
a ministrar, Jerusalém e o Templo
ainda não haviam sido totalmente
destruídos. Durante quatro anos e
meio, Ezequiel anunciou a m ensa­
gem de um julgamento vindouro.
Então se retirou por dois anos, até
que a capital de Judá fosse destruí­
da. 0 cumprimento dessa predição
mostrou que ele era um homem
de Deus. Posteriormente, o Senhor
permitiu a Ezequiel receber mara­
vilhosas visões do futuro reino do
Messias e do glorioso futuro reser­
vado para todo o verdadeiro povo
de Deus (Ez 3 -7 ;3 7 ;4 7 ).
Jeremias continuou escrevendo
e profetizando durante esse tempo
(Jr 5.23). Tinha elevado prestígio
perante o povo. Por alguma razão,
foi-lhe permitido permanecer em
Judá. Depois, foi levado pelos israe­
litas que fugiram para o Egito. Sua
mensagem também continha enco­
rajamento e esperança de restau­
ração. Predisse a volta dos exilados
a Jerusalém (Jr 29-31). É conheci­
do como o "profeta das lágrimas'1.
Marcou tanto o psiquismo coletivo
da nação que, seis séculos depois, o
próprio Jesus foi identificado como
'"Jeremias" (Mt 16.14).
3. E ster e M ordecai. Ester, fossem amargos e difíceis, houve
outra importante personagem do
período do cativeiro, foi grande­
mente influenciada pelo benja-
mita Mordecai, seu primo e "pai
adotivo" (Et 2.7). Ester e Mordecai
viveram na época em que o impé­
rio babilónico foi derrotado pelos
medo-persas, sob o reinado de
Assuero (título real que signifi­
ca "venerável"). Esse Assuero é o
mesmo Dario, esposo de Ester (Dn
6.1; Et 1.1). Seu filho Ciro, coman­
dante do exército, derrotou Babi­
lônia no final dos 70 anos de exílio
(Dn 5.31). Dois anos depois, Ciro
reinou em seu lugar e libertou o
povo.
Foi seguindo orientação de Mor­
decai que Ester habilitou-se a tor­
nar-se rainha de Assuero (Et 2.17).
Quando o mau Hamã planejou o
genocídio do povo judeu, Mordecai
entra outra vez em cena e orienta
Ester que, em submissão a Deus e
demonstrando coragem incomum,
teve atuação decisiva para que os ju­
deus fossem poupados da destrui­
ção (Et 8). A história de Mordecai e
Ester mostra a providência divina
em favor de Seu povo.
Servos colocados pelo Senhor
em postos importantes da socie­
dade não devem ser condescen­
dentes com "a amizade do mundo"
na hora decisiva da fé (Tg 4.4).
III. RESULTADOS DO
CATIVEIRO
Embora os anos de cativeiro
muitos resultados bons daqueles
sofrimentos, dentre os quais des­
tacamos os três benefícios abaixo:
1. Cura da idolatria. Este foi
um dos grandes ganhos espirituais
de Israel durante o cativeiro, quan-
62

do os judeus atentaram definitiva-
mente para essa parte do Decálogo
(Êx 20.3-5). Em terra estranha, os
judeus tomaram consciência da
presença de Deus de uma nova ma­
neira. Diferente dos deuses pagãos
- como os da Assíria, Babilônia e
Egito - que deixavam de existir
quando suas nações sucumbiam, o
Deus de Israel continuava tão pode­
roso como sempre. O povo de Deus
viu que as predições divinas foram
cumpridas e experimentaram Suas
bênçãos. O castigo transformou-se
em grande vitória espiritual. Nunca
mais demonstraram nenhuma ten­
dência para a idolatria.
2. Maior liberdade para ad o ­ grandes benefícios para todos nós.
rar. Visto não haver templo ou
tabernáculo na terra de seu cati­
veiro, os israelitas começaram a
reunir-se para ler e discutir suas
próprias Escrituras. Esse foi o
começo da Sinagoga, lugar de re­
união e adoração, onde o povo
era ensinado de um modo que fo­
mentava um relacionamento mais
próximo entre si (Mt 4.23). Essa
nova forma de adoração foi manti­
da mesmo depois da reconstrução
do templo. Isso fortaleceu grande­
mente a fé do povo dc Deus.
O conceito da onipresença di­
vina foi ampliado, pois agora, ex­
pulsos da Palestina, os israelitas
não concebiam mais a sua terra e
seu templo como único lugar onde
Deus habitava. As profecias mes­
siânicas ganharam mais receptivi­
dade. A ideia de que Deus haverá
Lição 1 0 - 0 Reino em Cativeim
de governar o mundo tornou-se
mais real para eles.
3. Rem anescente fiel. O cati­
veiro revelou um remanescente
fiel, preservado de modo sobre­
natural por Deus, para que retor­
nasse a Jerusalém. Esses judeus
não foram absorvidos no meio da
população da terra do seu cativei­
ro, como havia sucedido a outros
povos conquistados. Cumpriu-se a
promessa (2Rs 19.31). Junto com
esse resultado, tivemos também
um esforço para reunir e preser­
var os escritos sagrados que ha­
viam sido inspirados por Deus.
Esse resultado, sem dúvida, trouxe
Com o passar dos anos, o povo
tomou consciência dos grandes
propósitos de Deus ao permitir que
eles sofressem o juízo e o cativeiro.
Haviam aprendido uma maravilho­
sa lição, embora a um alto preço.
f I ~ A
APLICAÇÃO PESSOAL
Há ocasiões em que a deso­
bediência ao Senhor produz cir­
cunstâncias muito desagradáveis.
Contudo, devemos saber que a
provação é para o aperfeiçoamen­
to da fé. A disciplina de Deus per­
tence a Seus filhos e filhas. Assim,
perseverando em oração e ape­
gando-se à Palavra, mantenhamos
firme a confissão, pois quem fez a
promessa é Fiel.
V_____ ________ J
63
Lição 10 - 0 Reino em Cativeim

_
• Medo-Persa
• Babilónico

IMPÉRIOS DO TEMPO
DO CATIVEIRO AO PERÍODO
INTERTESTAMENTÁRIO

RESPONDA
1) Q ue im p o rta n te esp aço de culto n a sce u d u ra n te o c a tive iro de Israel?

2 ) Q u a l urrTdos g ra n d e s g a n h o s e s p iritu a is de Israel d u ra n te o cative iro ?

3) Q u e p ro feta d e sse p e río d o ta m b é m e ra sa ce rd o te ?

V______________________
V O C A B U L Á R IO
* Remanescente: que resta.
* Condescendente: aquele que consente, anui.

64
 Estudada e m ___ /___ /

LIÇÃO 11 DEVOCIONAL DIÁRIO

O RETORNO DO
CATIVEIRO
TEXTO AUREO
'‘Toda a c o n g r e g a ç ã o d o s q u e
tin ham voitudo do ca tiv eiro f e z
c a b a n a s e n elas habitou ...e hou ve
mui g r a n d e a l e g r i a N e 8.17
Segunda - Ne 2.3
Atitude patriota
Terça - Sl 30.5
Um novo dia
Quarta - Gn 12.3
Promessas fiéis
Quinta - Hb 12.11
Depois da prova
Sexta - Tg 1.3
0 fruto da tribulação
Sábado - Is 40.31
Deus nos renova
LEITURA BÍBLICA
Neemias 8 .1 6 -1 8
16 Saiu, pois, o povo, trouxeram os
ramos e fizeram para si cabanas,
cada um no seu terraço, e nos seus
pátios, e nos átrios da Casa de Deus,
e na praça da Porta das Águas, e na
praça da Porta de Efraim.
17 Toda a congregação dos que ti­
nham voltado do cativeiro fez caba­
nas e nelas habitou; porque nunca
fizeram assim os filhos de Israel,
desde os dias de Josué, filho de
Num, até àquele dia; e houve mui
grande alegria.
18 Dia apos dia, leu Esdras no Li­
vro da Lei de Deus, desde o primei­
ro dia até ao último; e celebraram
a festa por sete dias; no oitavo dia,
houve uma assembleia solene, se­
gundo o prescrito.

Hinos da Harp3-107 - 61 -459

v______ ET_____ _T
65
Uçüo 1 1 - 0 Retom o do C ativeiro
( \
O RETORNO
DO CATIVEIRO
INTRODUÇÃO
L PROPÓSITOS DA RESTAURAÇÃO
1. Aliança abraâmica Gn 12.1-2
2. Israel em evidência Gnl2.3
3. Preparação para o Messias D tw w
II. O FATOR CIRO
1. 0 Império Persa Ed 1.1-2
2. Ciro, ungido de Deus Is4428
3. Predições impressionantes Is45.i
III. EXPEDIÇÕES
1. Primeira expedição Edl-6
2. Segunda expedição Ed 7.11-26
3. Terceira expedição Ne2
APLICAÇÃO PESSOAL
66
INTRODUÇÃO
Chegamos a um momento im­
portante no estudo do Antigo Tes­
tamento, segundo a ordem cro­
nológica dos fatos. 0 retorno do
cativeiro inaugurou um novo tem­
po para Israel. Estudemos Esdras
e Neemias.
I, PROPÓSITOS DA
RESTAURAÇÃO
1. Aliança ab raâm ica. Deus
fizera uma aliança perpétua com
Abraão, acerca de sua família e
seus descendentes (Gn 12.1-2).
Posteriormente, Deus repetiria
a promessa a Davi, reforçando-a
ainda mais. Deus jamais permiti­
ria que Seu povo se perdesse em
meio à queda e à derrota de reinos
terrestres. De fato, o tempo duran­
te o qual o mundo foi controlado
pelos impérios do Oriente chegara
ao fim.
A Pérsia foi o último grande
império oriental. Terminou sen­
do dominado pelo império ma-
cedônio, o primeiro grande reino
do Ocidente. Se a nação judaica
tivesse continuado no cativeiro,
no Oriente, certamente não teria
sobrevivido ante o declínio dos
poderes orientais.
2. Israel em evidência. Deus
pôs os judeus no centro dos acon­
tecimentos mundiais - bem no
meio do Mundo Antigo e do Novo
Mundo. Assíria, Babilônia e Pérsia,

É som ente olhando para
Deus que conseguimos
avistar um dia claro
e tranquilo adiante,
quando estam os no meio
da escuridão de uma
torrente"
grandes potências do passado, ti­
nham cessado de existir. A preser­
vação do povo de Deus em meio a
guerras, que destruíram totalmen­
te os grandes impérios orientais, é
um grande milagre! Isso nos mos­
tra que até mesmo os mais podero­
sos impérios podem declinar e su­
cumbir. Porém, Deus e Sua Palavra,
Sua causa e aqueles que Ele salva,
jamais perecerão! Israel tinha a
missão de abençoar todas as famí­
lias da Terra (Gn 12.3).
Conforme os profetas haviam
predito, o reino de Deus estava
destinado a espalhar-se por toda a
Terra. Hoje, somos “povo de Deus"
e o cumprimento vivo dessa profe­
cia, podendo testificar a todos que
o plano divino quanto ao advento
do Messias é uma verdade consu­
mada da qual fazemos parte.
3. P rep aração para o Mes-
*
sias. E impressionante quanto Is­
rael tem permanecido em evidên­
cia durante os séculos. Foi Deus
quem fez isto, e é maravilhoso aos
nossos olhos! Passada a fase do
cativeiro, os judeus estavam ago­
67
Lição 1 1 - 0 Retomo do C ativeiro
ra na efervescência da mudança
histórica rumo ao Ocidente. Mais
tarde, Grécia e Roma estariam no
domínio do mundo. Então, o pla­
no divino para a manifestação do
Messias ou Ungido vai se tornando
mais claro (Dt 18.18; SI 2.2). Jesus
nasce na “plenitude do tempo" (G1
4.4). Agora, em tendo vindo o Mes­
sias, a marcha da Igreja aponta
para a derradeira hora do relógio
de Deus (Mt 25).
II. O FATOR CIRO
1. O Im p ério Persa. Em 538
a.C., a Babilônia - o poderoso im­
pério de Belsazar e sua fortificada
cidade - caiu diante de Ciro, filho
de Dano (título que significa “man­
tenedor"), rei da Pérsia, no mesmo
dia em que uma mão escreveu
mensagem de juízo na parede do
palácio babilónico (Dn 5.25,31).
Dario é o mesmo Assuero, que go­
vernou sobre 127 províncias (Et
1.1; Dn 6.1). Alguns historiadores
afirmam que foi Xerxes (4 8 5 -4 6 4
a.C.) quem tomou Babilônia, mas
ele era neto de Ciro e reinou cerca
de 50 anos depois deste.
O próprio Ciro assume o título
de seu pai “Dario", quando come­
ça a reinar, e reverte a política dos
assírios e dos babilônios em geral,
liberando os judeus cativos para
retornarem à sua terra (Dn 9.1; Ed
1.1). Biblicamente, porém, o que
Ciro fez em relação à restauração
dos judeus foi muito além de mera
deliberação política (Ed 1.1-2). Ele
Lição 1 1 - 0 Retomo do C ativeiro
fora levantado por Deus para cum­
prir a Sua palavra em benefício do
Seu povo!
2. Ciro, ungido de Deus. Deus
usou Ciro para dar início ao pro­
cesso de retorno e restauração de
Israel. Ele expediu um importante
decreto a respeito da reconstrução
do Templo. 0 profeta Isaías chama­
ra Ciro pelo nome 150 anos antes
de seu nascimento, provando que
Deus é o Spnhor absoluto do tem­
po [Is 44.28; 45.1). Esse importan­
te profeta messiânico intitula Ciro
de "ungido", ou seja, separado por
Deus para uma missão especial.
ü historiador Flávio Josefo
afirma que Ciro libertou os judeus
quando lhe mostraram essa pro­
fecia de Isaías 45, o que o levou a
exaltar grandemente o Todo-Po-
deroso [Ed 1.1-4). Este conheci­
mento de Deus foi dado a Ciro por
sua mãe, a judia rainha Ester, além
de Mordecai e Neemias.
3. Predições im p ressio n an ­
tes. As profecias de Isaías concer­
nentes ao levantamento de Ciro
foram registradas cerca de 200
anos antes de este expedir a or­
dem para reedificação de Jerusa­
lém. Observe os detalhes abaixo:
• Ciro conquistaria Babilônia e
libertaria os judeus [ís 44.28; 45.1).
• 0 rio Eufrates secaria, abrin­
do caminho para o exército de Ciro
(Is 44.27).
• Os portões da cidade seriam
deixados abertos (Is 45.1).
6 8
• O exército babilónico não lu­
taria (Jr 51.30; ís 13.1,7).
Ocorreu que, fora de Babilônia,
os homens de Ciro desviaram o
curso do rio Eufrates, baixando o
nível das águas. Então, com água
pela coxa, os soldados caminharam
pelo rio até os portões, que haviam
sido deixados abertos, e encontra­
ram pouca resistência ao capturar
Babilônia. Segundo os historiado­
res gregos Heródoto e Xenofonte,
os babilônios confiavam tanto nas
"inexpugnáveis" defesas da cidade
que, na noite do ataque, os "gran­
des do reino" se banqueteavam
numa grande festa, incluindo o rei
Belsazar (Dn 5.1-25).
III. EXPEDIÇÕES
1. P rim eira expedição. O
processo do retorno de Israel e
da reedificação cobriu cerca de
100 anos, no total. Além de Ciro,
outros reis persas também foram
envolvidos. Durante aqueles cem
anos houve três grandes expedi­
ções de judeus a Israel. Os livros
de Esdras e Neemias descrevem
esses eventos. Durante a primei­
ra expedição, o número daqueles
que foram contados entre os que
retornaram em companhia de Zo-
robabel talvez incluísse apenas
os chefes das famílias (Ed 1 - 6).
A viagem foi difícil e ocupou pelo
menos quatro meses (Ed 7.9). Co­
meçou a reconstrução do Templo
(Ed 3). Houve grande oposição por

parte dos adversários e, durante
16 anos, a reconstrução esteve
paralisada (Ed 4). O Templo foi
terminado e dedicado em cerca de
516 a.C. (Ed 6.16).
2. Segunda expedição. Esdras,
escriba e sacerdote, foi o líder da
segunda expedição que partiu de
Babilônia para [erusalém cerca de
sessenta anos depois que o Tem­
plo fora reconstruído (Ed 7). Ele
chegou munido de cartas da parte
do rei Artaxerxes, ordenando que
os oficiais locais oferecessem pro­
teção e ajuda material ao povo de
Deus, e dando-lhe plenos poderes
para cumprir o mandado do rei e
de Deus (Ed 7.11-26].
Esdras era descendente da
casa de Arão, e vinha com uma
missão acima de tudo espiritual.
Trouxe em sua companhia um
certo número de sacerdotes. Ao
chegar, encontrou lamentáveis
abusos na adoração e na prática
do povo que já havia se estabe­
lecido em Jerusalém [Ed 9-10).
Fez cessar esses abusos e iniciou
muitas reformas.
3. Terceira expedição. Nee-
mias é um dos maiores perso­
nagens da Bíblia. Na condição
de copeiro do rei Artaxerxes, ele
ocupava elevada posição na cor­
te persa. Por causa de seu ofício,
exercia grande influência política.
Ele fora informado que não eram
boas as condições vigentes em Je­
rusalém. Então, pediu permissão
6 9
Uçõo 11 - 0 Retorno do Cat iveiro
ao rei para liderar a reconstrução
da cidade. Artaxerxes atendeu ao
seu pedido. Assim Neemias viajou
para Jerusalém, acompanhado por
uma escolta de soldados enviada
pelo rei (Ne 2). Sua posição, jun­
tamente com seu caráter piedoso,
possibilitou-lhe fortalecer muito
os judeus.
As muralhas de Jerusalém fo­
ram reconstruídas no espaço de
apenas cinquenta e dois dias, a
despeito da oposição dos adversá­
rios dos judeus (Ne 6.15). Depois
que as muralhas foram reergui­
das, Neemias tomou medidas para
estabilizar e aumentar o número
de residentes de Jerusalém (Ne
7.4,5; 11.1-2). Providenciou para
que os judeus ricos cessassem de
oprimir os pobres, além de ter
feito outras reformas (Ne 5.10).
Porém, sua maior obra foi o resta­
belecimento da vida nacional dos
judeus sobre o fundamento da Lei
(Ne 10.28-39).
r .............. ..........._ a
APLICAÇAO PESSOAL
Se você passar por uma grande
provação por causa de indisciplina
espiritual ou pecado, não esmoreça:
Deus é amor! Ele ama e corrige! A seu
tempo, o Senhor restaurará Suas pro­
messas para você. Arrependa-se, re­
construa seus "muros” de santificação.
Conserte o altar. Volte-se para a Pala­
vra, crendo que "a glória da segunda
casa será maior do que a da primeira”.
Lição 1 1 - 0 Retorno do C ativeiro

RESPONDA
1 ) Em quantas expedições ocorreu o retorno de Israel?

2 ) Q u e líder foi importante na reconstrução dos muros de Jerusalém ?

3 ) Por que Deus chamou Ciro de “ungido"?

V O C A B U LÁ R IO :
• Intempestivo: fora do tempo.
• Plenitude: estado do que é completo.

CRONOLOGIA DO RETORNO DO CATIVEIRO

Xa RETORNO 2D RETORNO 3o RETORNO

Retorno dos Esdtas chega Neemias ree­
exilados com OBRA CONCLUÍDA a Jerusalém difica os
ZorobabeL O Templo é com um total muros, acom­
No 7 o mès construído. de 1758 panhado por
edificam o homens mais uma escolta
OBRA os seus bens militar e
altar e ofere­
RETOMADA arquitetos.
cem sacrifi-
cos. Total de Reinicio das
49-967 obras por
homens. repreensões
feilas pelos
profetas RAINHA
Ageu e
ESTER
Zacarias.
Ester e NEEMIAS
w OBRA coroada Neemias
rainha do regressa á
PARALISADA
império. Babilônia
Iniciam-se as
obras do
Templo,
mas são
interrompidas
pouco tempo
depois.

f ■ - ' 59 ANOS
1
| ÔO ANOS H ANOS j

94 ANOS

70
 Estudada e m ___ /___ /

LIÇÃO 12 DEVOCIONAL DIÁRIO

Segunda - Ag 1.9
Valorizemos o templo
PROFETAS DA Terça - Zc 4.6
É Deus quem opera
RESTAURAÇÃO Quarta - Ag 2.9
Deus nos surpreende
Quinta - Zc 1.15
Deus julgará os ímpios
Sexta -SI 80.18
Restauração
T exto á u reo Sábado-M t 6.33
"N ão p o r fo r ç a nem p o r p od er, Deus honra os fiéis
m a s p e lo m eu E spírito, diz o
S en h o r d os E x é r c i t o s Zc 4.6
LEITURA BÍBLICA
Zacarias 4 .4 -7
4 Então, perguntei ao anjo que
falava comigo: meu senhor, que é
isto?
5 Respondeu-me o anjo que falava
comigo: Não sabes tu que é isto?
Respondi: não, meu senhor.
6 Prosseguiu ele e me disse: Esta
é a palavra do Senhor a Zorobabel:
Não por força nem por poder, mas
pelo meu Espírito, diz o Senhor
dos Exércitos.
7 Quem és tu, ó grande monte?
Diante de Zorobabel serás uma
campina; porque ele colocará a pe­
dra de remate, em meio a aclama­
ções: Haja graça e graça para ela!

Hinos da Harpa: 151 - 227 - 65

71
Lição 1 2 Projetas du Restauração
-

\ INTRODUÇÃO
PROFETAS DA
RESTAURAÇÃO Estudaremos hoje sobre a im­
portância do ministério profético
INTRODUÇÃO durante a reconstrução de Jerusa­
lém, com algumas aplicações à nossa
I. A MENSAGEM DE AGEU vida. Estudaremos Ageu e Zacarias.

1. Contexto Ag 1.8 I. A MENSAGEM DE AGEU

2. Repreensão Agi.io-u
3. A segunda casa Ag 2.9
II. A MENSAGEM DE ZACARIAS
Ageu aborda a tarefa de re­
construção e o renascimento espi­
ritual de Israel e das enormes re­
sistências que havia no caminho.

1. Contexto Zci.16 1. Contexto. Havia interesses

2. Zelo por Jerusalém Zct7-17
3. No poder do Espírito Zc4.6
III. LIÇÕES A APRENDER
1. Primeiro o Reino Mt6.33
2. A graça supera a culpa Zc3.5-9
3. A vitória vem de Deus Zc4.6
APLICAÇÃO PESSOAL
externos que não queriam ver a
obra de Deus restaurada. E havia
pessoas da própria comunidade
judaica que facilmente se deixa­
vam desencorajar. Porém, nesse
tempo de reedificação, Deus en­
viou um "recado" ao Seu povo.
Tanto Ageu quanto Zacarias pro­
fetizaram durante os anos em que
o Templo estava sendo recons­
truído (Ag 1.8). As mensagens
deles foram muito significativas
para seus contemporâneos e tam­
bém encerravam admiráveis dis­
cernimentos acerca do futuro e
preciosas lições para todo o povo
de Deus através dos tempos.

2. Repreensão. 0 trabalho de
reconstrução do Templo havia ces­
sado fazia quase dez anos quando
Ageu entregou sua primeira men­
sagem. Ele repreendeu o povo por
sua falta de interesse pela casa do
Senhor (Ag 1). Há uma clara ordem

72

de Deus para que o povo trabalhe
em prol do Templo (Ag 1.8), A de­
sobediência explica uma série de
provações, sobretudo a seca (Ag
I . 10-11). Como resultado, Zoro-
babel - descendente de Davi e go­
vernador de Jerusalém na época do
fim do exílio babilónico - entusias­
mou-se juntamente com Josué, fi­
lho do Sumo-Sacerdote Jozadaque.
3. A segunda casa. O Senhor
encorajou o Seu povo a prosseguir,
pois passado o entusiasmo inicial,
Israel desanimou-se novamente.
A nação, fragilizada pelos setenta
anos de cativeiro, não podia esque­
cer o magnífico Templo construído
por Salomão. Agora, sem os fartos
recursos daquela época, as pessoas
viviam comparando-o às ruínas
que precisavam reerguer. Foi nes­
se contexto que, trabalhando uma
mensagem profética visual, Ageu
mostrou ao povo que a glória da se­
gunda casa (ou templo) superaria a
glória da primeira (Ag 2.9).
Eles não precisavam se am ar­
gurar nem desanimar, pois do
Senhor era a prata e o ouro, e Ele
também lhes daria a paz (Ag 2.7-
9). Isto é muito interessante, pois
mostra quanto Deus cuida de cada
geração do Seu povo.
II. A MENSAGEM DE
ZACARIAS
O livro de Zacarias contém al­
gumas das mais importantes pro­
fecias de todo o Antigo Testamento.
73
Lição 12 Profetas do Restauwção
-
Em tempos de crise,
Deus erguerá vozes
proféticas para anunciar
e apressar a nossa
restauração."
1. Contexto. A reconstrução,
que fora iniciada após os judeus
terem correspondido à mensagem
de Ageu, havia cessado novamente
(Zc 1.16). Foi durante esse tempo
que Zacarias teceu uma série de
oito visões acerca das razões peias
quais havia cessado a reconstrução
(Zc 1 - 8 ) . Também lhe foram reve­
ladas algumas gloriosas promessas
acerca do futuro (Zc 9 - 1 4 ) .
Além dessas visões, Zacarias
ainda recebeu outras, como a do
homem com um prumo na mão
(2.1-5). Nessa visão, foi predito
que chegaria o tempo em que Je­
rusalém seria plenamente habita­
da. Nessa primeira porção do livro
de Zacarias também é importan­
tíssima a profecia sobre o "Reno­
vo" justo, do qual Josué era uma
figura simbólica (Zc 6.12-13).
2. Zelo por Jerusalém. A men
sagem de Zacarias na "visão dos
cavalos" fala de um amor especial
que o Senhor tem por Jerusalém (Zc
1.7-17). Assim como um Pai amoro­
so, que disciplina seus filhos para o
crescimento, Deus se dirige à capital
de Seu povo. O Senhor se mostra ira-
Lição 12 Profetas da Restauração
-
do contra as "nações em descanso"
(Zc 1.15). Esses são os reinos que ha­
viam prevalecido contra Jerusalém
(Is 10.5; 47.6; Jr 25.9). O Senhor fala
palavras consoladoras e boas sobre
a restauração de Jerusalém e revela
grande amor por essa cidade, aqui
representativa de todos os filhos de
Israel (Zc 1.13,17). Esse amor espe­
cial por Jerusalém é um tipo perfeito
do grande amor do Pai pela humani­
dade (Jo 3.16; Lc 15.11-32).
3. No poder do Espírito. 0 ca­ III. LIÇÕES A APRENDER
pítulo 4 de Zacarias encerra um dos
textos mais conhecidos da Bíblia (Zc
4.6). De uma beleza e profundidade
ímpar, essa palavra foi dirigida a Zo- trás é apto para o reino de Deus"
robabel, o restaurador do templo.
0 desafio era imenso. "Montanhas"
desafiavam a coragem e a fé daque­
les que ousavam pôr de pé a antiga
glória de Israel (Zc 4.7). Mas essas
montanhas (que podem significar
também grandes montes de escom­
bros que ficaram ao redor do antigo
templo, por ocasião da destruição
587 a. C.) haveriam de ser transpos­
tas pelo poder de Deus. À semelhan­
ça de Jerico, não haveria emprego
de força humana ou qualquer tipo
de violência, mas apenas o poder do
Espírito.
É somente pelo Espírito que
o povo de Deus, especialmente a
Igreja, em qualquer tempo e cir­
cunstância, pode avançar em suas
verdadeiras conquistas espiri­
tuais. É pelo mesmo Espírito que
somos "transformados de glória
em glória" até alcançarmos a esta-
Restauremos o altar de
Deus em nossa vida,
então vejamos o Senhor
descer e abençoar nosso
caminho."
tura de Cristo e refletirmos a Sua
imagem (2Co 3.18).
Jesus disse: "Ninguém que, ten­
do posto a mão no arado, olha para
(Lc 9.62). As mensagens de Ageu
e Zacarias nos dão conta de que os
líderes haviam "olhado para trás",
desanimados diante das circuns­
tâncias e cessado a reconstrução
do Templo. Nisso, encontramos
importantes lições:
1. Prim eiro o Reino. Por oca­
sião do retorno, alguns judeus se
tornaram prósperos na Palestina.
Logo magníficas mansões despon­
taram sob o céu de Jerusalém, ao
passo que a Casa de Deus perma­
necia em ruínas. Deus os adverte
severamente, mostrando que essa
atitude mesquinha, ao fim e ao
cabo, estava pavimentando a sua
própria ruína (Ag 1.6). Isso nos re­
mete à gloriosa missão que a Igre­
ja tem a cumprir, para a qual, em
certa medida, precisa de recursos
financeiros. Portanto, a mensagem
74

de Deus continua clara: "Buscai
primeiro o Reino de Deus, e a sua
justiça, e todas as demais coisas vos
serão acrescentadas" (Mt 6.33).
2. A graça supera a culpa. Como
resultado da desobediência e do pe­
cado, o povo sofrera um severo casti­
go. Com efeito, a percepção da culpa e
condenação estava latente no coração
do povo, que facilmente desanimava
diante dos enormes desafios da re­
construção. Nesse meio tempo, Deus
demonstrou, numa visão, a Sua graça
para dissipar tamanha culpa.
Zacarias tem a visão do Sumo-
-Sacerdote Josué vestido em trajes
imundos, acusado por Satanás.
Mas as vestimentas sujas de Josué
foram mudadas e ele vestiu rou­
pas novas e limpas. Ou seja, Deus
promete remover a culpa da terra
(Zc 3.5-9). Pura graça! Graça que
restaura e levanta, que confere
senso de valor e utilidade.
Isso nos ensina que o cair é do
homem, mas o levantar é de Deus
(SI 37.24). Ministérios que ruíram,
"casas" que desmoronaram, car­
reiras que pereceram, todos preci­
sam ouvir Jesus dizer: "Lembra-te,
pois, de onde caíste, e arrepende-
-te, e pratica as primeiras obras"
(Ap 2.5). Isto porque a graça su­
pera a culpa e Deus pode restau­
rá-los para uma glória ainda maior
(Rm 5.20; Ag 2.9; Jo 21.15-17).
3. A vitória vem de Deus. Re­
tornando do exílio, os judeus viam-
-se a si mesmos na perspectiva de
75
Lição 12 Profetas da Restauração
-
um destrutivo senso de impotência
e futilidade. Sentiam que estavam
fazendo algo que, na realidade, não
tinha importância. Porém, Deus não
somente reivindica Jerusalém como
Sua cidade, mas também envia
uma mensagem de encorajamento
a Zorobabel e aos demais, indican­
do que a vitória não contemplaria
meios humanos, mas seria "pelo
meu Espírito" (Zc 1.17; 4.6).
No início da campanha para
a conquista de Canaã, os líderes
de Israel também se viram impo­
tentes e fúteis "como gafanhotos”
(Nin 13.33). Do mesmo modo, a
vitória não poderia ser à parte do
Senhor e confiando no braço do
homem, mas na força que Deus
supre (Js 2.24; Jr 17.5; IPe 4.11).
É assim também com a Igreja,
que só tem sido vitoriosa através
dos séculos porque é edificada pelo
próprio Senhor Jesus (Mt 16.18).
Muitos se esforçam por "fazer uma
obra para Deus", esquecendo-se
que o mais importante é Deus fazer
a Sua obra "em nós" e "através de
nós" em Cristo Jesus (Jo 6.29).
c : \
APLICAÇÃO PESSOAL
Se desafios externos ou fraque­
zas pessoais têm lhe abatido a alma,
fazendo com que se sinta insignifi­
cante e impotente, levante a cabeça,
não desanime, busque a Deus "que
nos dá a vitória por intermédio de
nosso Senhor Jesus Cristo".
v________ ___________ J
Lição 12 - Pm fetos da Restauração

RESPONDA
1) Q ua l d o s pro fe ta s d e sta lição a p re s e n ta um a m e n sa g e m m u ito s im b ó lic a ?

2) Q ual dos p ro fe ta s m e n c io n a d o s n e sta lição exe rce u p rim e iro o seu m in is té rio ?

3) Q u a l a e xo rta çã o de D e u s para nós, so b re o q u e d e v e m o s se r no to c a n te ao m un d o ?

v ____:__________________________________________________________________j

V O C A B U L Á R IO :
• R elevância: G rande valor, conveniência ou interesse; im portância, relevo.
• Coerência: Ausência de contradição; acordo do pensam ento consigo m esm o (dos princípios
com as consequências, do s axiom as com os teorem as etc.); compatibilidade, consistência.

UM ENIGMA DE DEUS
A H istória de Um Legado de Fe e Edu cação

Essa obra é o divisor de águas da história da educação ^

teológica da Assembléia de Deus no Brasil.
Uma Academia comprometida
com o Reino de Deus.

rHwUu/HVi.
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76
 Estudada e m ___ /___ /

( " — A
DEVOCIONAL DIÁRIO
Segunda - Ml 1.6
Honrar a Deus
Terça-M l 1.12
Honremos ao Senhor
Quarta - Ml 1.13
Amemos ao Senhor
Quinta-Ml 1.14
Evitemos maldição
Sexta - Ml 3.8
0 dízimo é do Senhor
TEXTO ÁUREO Sábado-Ml 3.11
"Então, vereis ou tro vez a Deus garante bênçãos
d iferen ça en tre o ju sto e o
p erv erso, en tre o qu e serv e a Deus
e o qu e n ão o serv e " MI 3.18
LEITURA BÍBLICA
Malaquias 3 . 1 6 - 1 8
16 Então, os que temiam ao SE­
VERDADE PRATICA NHOR falavam uns aos outros; o
Deus é o S en h o r n osso e d e tudo SENHOR atentava e ouvia; havia
um memorial escrito diante dele
para os que temem ao SENHOR
e para os que se lembram do seu
nome.
17 Eles serão para mim particular
tesouro, naquele dia que prepara­
rei, diz o SENHOR dos Exércitos;
poupá-los-ei como um homem
poupa a seu filho que o serve.
18 Então, vereis outra vez a dife­
rença entre o justo e o perverso,
entre o que serve a Deus e o que
não o serve.

Hinos da Harpa: 75 - 147 - 410

v ______________ ___ _______________ J

77
Lição 13 Deus Faz a D ifètm ça
-
DEUS FAZ A DIFERENÇA
INTRODUÇÃO
L REPREENSÃO AOS SACERDOTES
1. Contexto Ml 1.7-14
2. Desprezo por Deus Ml2.17-3.5
3. Cansados do altar Ml1.13
II. CONTRIBUIÇÕES PARA DEUS
1. Contexto Ml3.6-12
2. Importância dos dízimos Ml3.10
3. Um ato de fé Mi3.io: Mt520
III. DEUS FAZ A DIFERENÇA
1. A murmuração Ml 3,13
2. 0 memorial de Deus Ml3.16
3. A diferença que Deus fàz Ml3.17
APLICAÇÃO PESSOAL
78
INTRODUÇÃO
Terminaremos este trimestre es­
tudando o profeta Malaquias, cuja
mensagem é contundente e pro­
funda. Vai à base das questões que
regiam a vida de ]udá e Jerusalém
naqueles dias. A palavra profética
foi transmitida primeiramente aos
judeus que viviam no período do
segundo templo e, depois destes, a
todos os servos de Deus em todos os
tempos. Sua mensagem mostra que
Deus é quem faz a diferença que faz
diferença.
I. REPREENSÃO AOS
SACERDOTES
Malaquias trabalhou procuran­
do despertar especialmente os líde­
res e sacerdotes judeus, valorizan­
do temas práticos ligados ao culto
e ao cotidiano do povo de Deus, e
admoestando-os a se voltarem de
coração ao Senhor.
1. Contexto. 0 livro de Malaquias,
cujo nome significa "meu mensagei­
ro" algumas vezes tem sido chamado
de “o pequeno Antigo Testamento",
porquanto contém de forma abre­
viada diversos dos seus temas prin­
cipais: a escolha divina de Israel, seus
pecados, a importância da obediência
à Lei e o vindouro Dia do Senhor.
As condições descritas implicam
que o retorno do exílio não havia ini­
ciado nada parecido com a era mes­
siânica. 0 povo tinha perdido o âni­
mo, questionando o amor e a justiça

de Deus (Ml 1.2; 2.17). 0 desrespeito
pelos mandamentos e a opressão
dos menos favorecidos predomina­
vam (Ml 3.5). A religião organizada
era desprezada e reinava o ceticis­
mo (Ml 1.7-14; 3.7-15). Portanto, o
povo e seus líderes haviam perdido
o entusiasmo do "primeiro amor" e
voltado à frieza religiosa e ao rela­
xamento moral, tal como ocorreu
com o líder da igreja de Éfeso e ainda
ocorre hoje em dia (Ap 2.4).
Nesse estado lastimável, grande
culpa pesava sobre os sacerdotes da
casa de Deus (Ml 1.6-14; 2.1-9). Para
o Senhor, aqueles que lideram a Sua
obra têm maior responsabilidade,
pelo que certamente hão de prestar
contas (Ilb 4.13; Tg3.1).
2. Desprezo por Deus. Esse era
o pecado que conduziria a todos os
outros pecados. 0 Senhor bradou con­
tra sacerdotes que negligenciavam a
exigência de oferecer o "melhor do re­
banho", para oferecer em seu lugar ani­
mais defeituosos para serem sacrifi­
cados, juntamente com "pão imundo"
(Lv 1.10; Ml 1.7-8). Tinham-se tornado
arrogantes, crendo que os malfeitores
que colocavam Deus em prova pros­
perariam e escapariam da punição,
enquanto os que temiam a Deus não
desfrutariam benefício nenhum (Ml
2.17-3.5,14). Além disso, eles rouba­
vam a Deus descaradamente (Ml 3.8).
Deus considerou que essas ati­
tudes significavam três coisas: a)
Profanação (Ml 1.12); b) Desprezo
pessoal (Ml 1.13); c) Dolo digno de
maldição (Ml 1.14).
79
Lição 13 - Dem Faz a Diferença
Precisamos fazer alguns questio­
namentos. Essa realidade vivida pelo
povo de Judá e Jerusalém poderia ser
encontrada hoje em algum lugar ou
ministério? Certamente, se em al­
gum ministério, ou em algum líder,
falta zelo em apresentar ao Senhor
um verdadeiro culto, então em que
as situações seriam diferentes? Se há
púlpitos que servem apenas como
palco de exibição para cantores,
pregadores e líderes personalistas e
vaidosos, que diferença há daquele
tempo? Se quem está em evidência
no culto são os próprios ministrado-
res, e não o Senhor, que bênção have­
ria nesse desprezo?
Se os dízimos e as ofertas leva­
das ao altar nem sempre significam
o melhor da vida do ofertante, mas,
antes, um modo de barganha; se
nem mesmo são oferecidos com
alegria, mas por necessidade de au­
to justificação, então, que culto é esse
que não santifica primeiro o bolso
do ofertante? Ou isso só acontece
porque Deus não é de forma alguma
o maior tesouro do "adorador", como
também não era aos judeus daquele
tempo? Pense nisto!
Desse modo, se há falhas a cor­
rigir, se há caminhos a consertar, se
há de haver um retorno ao Senhor e
ao "primeiro amor", que então haja
arrependimento e conversão... "por­
que eu, o Senhor, não mudo" (Ml 3.6;
Hb 13.8).
3. Cansados do altar. Deus bra­
dou contra a "canseira" de alguns
sacerdotes (Ml 1.13). Em Israel, eles
Lição 13 - Deus Faz a Diferença
ainda consideravam "cansativo”
apresentar o tipo de culto que Deus
repugnava (Ml 1.13). Fazia parte
do sacerdócio oferecer holocaustos
"saudáveis” ao Senhor. Mas eles ofe­
reciam animais doentes, coxos e di­
lacerados como sacrifício ao Senhor,
ao passo que possuíam rebanhos
saudáveis (Ml 1.14). Sua adoração
estava comprometida.
Cada um de nós deve "vigiar
e orar” para não cair na tentação
do ativismo e ser contado com os
"sacerdotes” que dirigiam o culto a
Deus enquanto mera e enfadonha
rotina (Mt 26.41). Devemos estar
atentos para buscarmos sempre
oferecer a nós mesmos como "sa­
crifício vivo, santo e agradável a
Deus" (Km 12.1), Jamais devemos
nos permitir "sacrificar" ao Senhor
o pior culto, e ainda ficar a reclamar
de cansaço e enfado, que só se expli­
caria pela falta da renovação espiri­
tual em nossas vidas (EF4.23).
Devemos estar vigilantes para
que o nosso culto não se torne o
fardo de uma mera encenação. Tam­
pouco devemos permitir que o culto
se transforme em uma "coreografia
dos aflitos” de fingir comunhão e
pantominar a adoração, enquanto
busca apenas despojar Deus de algu­
ma "bênção”
II. CONTRIBUIÇÕES PARA
DEUS
Quando alguém oferta a quem
precisa, isso se chama ajuda, socor­
ro, exercício de misericórdia. Quando
80
Em todas as gerações da
Igreja, o Senhor continua
buscando a diferença entre
aqueles que o servem e os
que servem o mundo de
pecados."
oferta a quem não precisa, isso se cha­
ma honra. 0 melhor que nós pode­
mos fazer, portanto, é honrar a Deus
com as primícias da nossa renda.
1. Contexto. A questão do dí­
zimo, como tratada em Malaquias,
tem correlação com o exposto nos
tópicos acima. Assim corno o ato de
oferecer sacrifícios, o ato de entregar
os dízimos ao Senhor também esta­
va adulterado em Israel (Ml 3.6-12).
Isto porque se alguém não reconhe­
ce a Deus como o Senhor de sua vida,
como lhe entregará as primícias da
sua renda?
Não há fidelidade ao dízimo que
não passe pelo conhecimento de que
"do Senhor é a terra e a sua plenitu­
de” (lCo 10.26). Aqui, apenas trans­
portamos materiais de uma parte
para outra e os transformamos,
'iodas as coisas que o Senhor deixa
passar pelas nossas mãos devem ser
usadas como ferramentas "para o de­
sempenho do Seu serviço” enquanto
amamos a Deus e ao próximo.
2. Importância dos dízimos. 0
ensino dos dízimos é importante e

muitíssimo claro nas Escrituras, e os
judeus não podiam se esquivar disso*
A prática do dízimo existiu antes da
Lei, foi depois legitimada pela Lei, e o
próprio Jesus a validou (Gn 14.20; Dt
14.22; Mt 23.23]. Assim, de que fala
o dízimo?
a] Soberania de Deus sobre as
nossas vidas. Sempre que Deus se­
para alguma coisa para si, o que está
em evidência é a Sua soberania so­
bre aquela área. Deusy separou urna
árvore no Jardim do Eden (Gn 2.16).
Ali estava o sinal visível da soberania
de Deus sobre a vida na Terra. Quan­
do Deus separa os despojos de Jeri­
co, isso serve para indicar que Ele era
soberano sobre a terra prometida (Js
6.19). Quando honramos a Deus com
os nossos dízimos, estamos afirman­
do que Ele é soberano sobre nossas
vidas e finanças.
b) Sustento da obra do Senhor,
O dízimo deve ser entregue na "casa
do Senhor" para sustento da obra
que Deus nos entregou a realizar
(Ml 3.10; lTm 3.15). Muitas pessoas
pensam que o dízimo lhes pertence
e que pode ser objeto de sua admi­
nistração pessoal. Em vez de leva­
rem o dízimo à casa do Senhor, como
orienta a Bíblia, eles próprios ad­
ministram o dízimo como bem lhes
parece, dando um pouco aqui, outro
pouco acolá. Todavia, está claro que
o dízimo deve ser administrado pe­
tos "sacerdotes" responsáveis pela
casa de Deus, a Igreja.
3. Um ato de fé. O dízimo é um
ato dc fé, Tem a ver com a nossa íi-
8 1
Lição 13 - Deus Faz a Diferença
delidade a Deus. Sua consequência
imediata é bênção financeira e se­
gurança contra os devoradores (Ml
3.10,11). Decerto, o dízimo e um
padrão de investimento financeiro
no Reino, mas não o maior. Os dizi-
mistas que são só dizimistas de certa
forma estão apenas igualados aos
fariseus, que davam fielmente seus
dízimos como parte do cumprimen­
to da justiça divina (Mt 5.20).
Para Deus, não basta apenas ser
fiel nos dízimos. É necessário que a
nossa fidelidade extravase em ge­
nerosidade com todos os recursos
que Ele coloca em nossas mãos para
abençoar a Sua obra (2Co 8.2; 9.5).
É isso que nos coloca vários passos
à frente dos fariseus. Porque ser di-
zimista não é uma questão de posse
ou de lei, é um ato de fé e gratidão ao
Deus que nos salvou.
HL DEUS FAZ A DIFERENÇA
1. A m u rm uração, O pecado
da murmuração dominou Israel
desde o deserto. Agora, o povo
murmurava contra a fidelidade
do Senhor, achando inútil servi­
do à vista da prosperidade dos
ímpios. Deus considerou isto
'palavras duras" [Ml 3.13). Ain­
da hoje, o mundo e suas riquezas
parecem tornar-se o padrão para
muitos crentes imaturos. Mas Je­
sus persiste em nos falar que a
vida de um homem não é medida
pela quantidade de seus bens (Lc
12.15). "Primeiro o reino" é a re­
gra áurea para quem quer suas
Lição 13 - Deus Faz a Diferença

necessidades supridas. E cada um dera os fiéis como um tesouro parti­

de nós deve se esforçar para viver
de modo sóbrio [lT s 5.6). Ao con­
trário do que pensava a maioria
dos judeus, nem sempre riqueza é
sinal de bênção (Tg 5.2).
2. O m em orial de Deus. 0 Se­
nhor falou ao Seu povo que tem um
memorial, escrito para os que o
temem e lembram-se de Seu nome
(MI 3.16). Importante é sabermos
que toda a nossa vida, em suas mi­
núcias, está sendo contemplada
pelo Senhor (SI 34.15; Pv 5.21; Lc
12.7). Nada lhe escapa. Deus sabe
perfeitamente como vivemos e
quais são os nossos anelos. Se nos
esfõrçarmos em obedecê-lo, Ele
virá a nós e nos cobrirá de amor e
bondade (Jr 31.14).
3. A diferença que Deus faz. A
verdadeira diferença é Deus quem
deve fazer entre nós e o mundo.
Não nos importemos muito com os
depoimentos humanos. Deus consi­
cular (Ml 3.17). Seremos poupados
e ajudados por Deus na hora da pro­
vação. A diferença entre o justo e o
perverso, entre o que serve a Deus e
o que não o serve, se mostrará ainda
nesta vida e se confirmará na eter­
nidade (MI 3.18). Ser fiel a Deus re­
sulta em grande galardão (Ap 2.10).
-\
APLICAÇÃO PESSOAL
Considere esta lição como um
despertam ento profético para a
sua vida. Como você está lidando
com as coisas sagradas? Como
você está vivendo o verdadeiro
Evangelho nestes dias áridos?
Embora os tem pos mudem, para
Deus sem pre haverá uma dife­
rença entre o justo e o perverso,
entre o que serve a Ele e o que
não o serve. E essa diferença está
em seu testem unho como "bom
cheiro de Cristo".
Ç ________ __________ J

RESPONDA
1) Qual o texto bíblico mais importante em Malaquias acerca do dízimo?

2) Sobre que grupo de judeus pesava grande responsabilidade pela decadência espiritual de Israel?

3) Sabendo que Deus tem um memorial, que registros importantes Ele deve ter sobre você?

82
 REVISTA DA ESCOLA DOMINICAL
MATRIZ CURRICULAR
A rada ano estudamos um tema de cada área de estudo, ■Temas opcionais estarão disponíveis.

Áreas de Estudo Primeiro ano Segundo ano Terceiro ano

V TRIMESTRE

ACONSELHAM ENTO LIDERANÇA HERM ENÊUTICA

Prática M inisterial E ÉTICA INSPIRADORA C om o interpretar
Vencendo as crises Pessoas, Tarefas e A lvos a Bíblia
da Vida

ld
NOVO TESTAMENTO ANTIGO TESTAM ENTO DOUTRINAS BÍBLICAS
Estudos Bíblicos
Reino, Poder e G lória A Bíblia gue Jesus Lia Fundam entos
da Verdade

Lü ESPÍRITO SANTO MATURIDADE ORAÇÃO

Desenvolvim ento
Espiritual
1 Ação, Fruto, Batismo e Dons E MORDOMIA Ensina-nos a Orar
P
o Crescendo e Servindo
W

u|
A MISSÃO MISSÕES NACIONAIS HOM ILÉTICA
Evangelização
Evangelização e discipulado E ESTRANGEIRAS PARA TO D O S
e Missões
Chegou a sua vez
de pregar

Central de A tendim entos: (91) 3 1 1 0 -2 4 0 0 . w w w .ed u cacao cn staco n tin u ad a.co m .br

ir M t iJ ix iM L i.

SETAD IB A D A M B ELÉM * P ÍR A .H EU .S1L