FICHA BIBLIOGRÁFICA 1

Autor Justo L. González Editorial Unilit

Título Historia del Cristianismo

Ciudad Miami
Año 1994

Capítulos de investigación
Capítulo I: Cristianismo e historia.
Capítulo II: El cumplimiento del tiempo. Pág. 21-38, 67- 85, 111-117.
Centro de Información Cultural 1

AUTOR (RESEÑA)
Justo L. González nació en La Habana, Cuba el 9 de agosto de 1937. Es un historiador,
teólogo y escritor. Ha contribuido al desarrollo de la teología metodista en América Latina.
Su madre, Luisa García Acosta, fue profesora de literatura española y autora de libros sobre
gramática y ortografía. Su padre, Justo González, fue el fundador de la organización Alfalit,
especializada en la labor alfabetizadora y en la edición de libros cristianos para apoyarla. De
ellos ha heredado sus brillantes dotes de escritor. Casado con Catherine Gunsalus González,
Profesora emérita de Historia de la Iglesia del Columbia Theological Seminary.

Estudió en el Seminario Unido en Cuba, recibió su M.A. en Yale, y luego recibió el Ph.D. Ha
sido la persona más joven en obtener el doctorado en Teología Histórica en dicha institución. Fue
profesor del Seminario Evangélico de Puerto Rico durante varios años. Luego se agregó a la
facultad de la Candler School of Theology de Atlanta (Georgia, EE.UU.). Actualmente se dedica
a las labores literarias, en las que su producción ha sido prolífica y de mucho valor.

RESUMEN DEL LIBRO

Este primer volumen de Historia del Cristianismo, reúne 1500 años de historia de la Iglesia.

La Historia del Cristianismo cobra vida en esta obra que se presenta con su narración
informativa, interesante, dramática y, sobre todo, identificando al lector con la fe pregonada por
el Maestro de Galilea y sus seguidores. Fiel a los hechos, esta obra nos describe, entre otras
cosas, lo siguiente: Los extravíos de la iglesia institucionalizada. La erudición teológica con
exponentes de la talla de Buenaventura y Santo Tomas de Aquino. La expansión de la obra
misionera. Los protagonistas, los hechos dramáticos y las ideas fundamentales del
protestantismo, el catolicismo y la ortodoxia. La vida, las ideas y los logros de figuras
prominentes como Martin Lutero, Ulrico Zwinglio y Juan Calvino. El avance del cristianismo en
medio de los acontecimientos que da paso una era de nuevos horizontes hasta llegar a la era
inconclusa actual.

Toda esta importancia de la historia para comprender el sentido de nuestra fe no se limita a la

vida de Jesús, sino que abarca todo el mensaje bíblico. Este libro nos sirve para darnos cuenta
que en cada cultura la religión es diferente que muchas personas siguen diferentes religiones.

FICHA BIBLIOGRÁFICA 2

Autor Charles C. Ryrie Editorial Unilit

Título Teología básica

Ciudad Miami
Año 1993
 Capítulos de investigación
Capítulo I: Prolegómenos
Capítulo II: el Dios vivo y verdadero Pág.13-139.
Centro de Información Integral 1

AUTOR (RESEÑA)
Charles Caldwell Ryrie (San Luis, 2 de marzo de 1925–Dallas, 16 de febrero de 2016) fue un
escritor cristiano y teólogo estadounidense que se desempeñó como profesor de teología
sistemática y decano de estudios de doctorado en el Seminario Teológico de Dallas y como
presidente y profesor de lo que hoy es la Universidad de Cairn. Fue un defensor notable
del dispensacionalismo premilenial. Editó la Biblia de Estudio Ryrie, por Moody Publishers, que
contiene más de 10 000 de las notas explicativas del Dr. Ryrie. Publicada por primera vez en
1978, se han vendido más de dos millones de ejemplares.

Ryrie nació en San Louis, Misuri, y se crio en Alton, Illinois. Después de graduarse en la
escuela secundaria en 1942, asistió al Stony Brook School en Long Island por un semestre,
donde entró en contacto con el director Frank E. Gaebelein. Ryrie asistió al Haverford College,
con la intención de hacer carrera en la banca, pero pronto dedicó a partir de entonces su vida al
ministerio cristiano, y se fue a Dallas Theological Seminary. Haverford recibió su B.A. (1946)
sobre la base de sus estudios en Dallas. Un año más tarde, obtuvo su Maestría en Teología
(1947), y dos años después el Th.D. (1949). Luego pasó a completar su Doctorado en Filosofía
(1953) en la Universidad de Edimburgo.

RESUMEN DEL LIBRO

Este libro trata sobre la teología, nos muestra que la teología significa simplemente pensar
acerca de Dios y expresar esos pensamientos en alguna manera. Dice que en este sentido básico
toda persona es un teólogo. Aun el ateo tiene una teología. El piensa acerca de Dios, rechaza Su
existencia, y algunas veces lo expresa como credo y siempre con su estilo de vida. El seguidor de
una religión no cristiana ha substituido al Dios verdadero por su deidad falsa y exhibe esa
teología en varias maneras. La teología significa estudio de Dios y por ende el estudio de las
cosas relacionadas con dios, es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.
Este término fue usado por primera vez por Platón para referirse a la comprensión de la
naturaleza divina por medio de la razón, en contra a la comprensión literaria propia de sus poetas
coetáneos. Este libro nos habla de una divinidad llamada Dios, de la biblia que fue inspirada por
Dios y de los espíritus santos, gracias a este libro nos damos cuenta que una de las religiones que
tiene más seguidos es la que se cree en que existe un ser supremo llamado Dios, a pesar de que
en otras culturas no lo tomen así, esto es esencial para el sincretismo religioso ya que nos
informamos de las diferentes perspectivas acerca de la religión y desencadenando lo que
conlleva con eso.

FICHA BIBLIOGRÁFICA 3

Autor P. Ambrosio Sainaghi Editorial Sucua

Mundo Shuar, 6, serie B:
Título La evangelización del
Ciudad Morona Santiago- Ecuador
pueblo Shuar
Año 1976

Capítulos de investigación
 Capítulo IV: Reflexión pastoral
Capítulo VIII: Evangelización Pág. 45-64.
Pág. 91-104.

AUTOR (RESEÑA)

No existe información bibliográfica.

RESUMEN DEL LIBRO

El pueblo Shuar constituye el mayor grupo étnico de la Amazonia, desgraciadamente dividido

por el injusto Tratado de rio de Janeiro. Su historia tiene capítulos que los ha escrito la Misión
Salesiana en un lapso de 83 años. Trabajo arduo, tesonero, constante y sobretodo desinteresado el
de estos misioneros. Estos misioneros han volcado el caudal de su amor, de su entusiasmo, de su
iniciativa en la no fácil tarea de la evangelización y desarrollo del grupo Shuar. La Misión
Salesiana ha salvado al pueblo Shuar como individuo y como pueblo. Hoy lo sigue salvando por
medio de sus propios hijos. Si los shuares salvan a los shuares. De agente único y exclusivo de su
evangelización y desarrollo ha pasado el misionero a ser animador o cuando más asesor. El Shuar
va adquiriendo conciencia de lo que vale la personas, de lo que vale como grupo y busca
ansiosamente su identidad con el propósito de realizar una integración cristiana y ciudadana
digna, honrada, consciente de sus valores y respetuosa de los ajenos.
 El Shuar interpreta hoy sus leyendas y creencias religiosas como una pre-evangelización,
descubriendo con una enorme satisfacción la presencia de Dios y la semilla del verbo a lo largo
de toda su historia de salvación. Ve en Cristo el cumplimiento y el perfeccionamiento de una
aspiración íntima y profunda que ha alimentado el alma Shuar a través de los siglos de su
existencia.

La oportuna intervención de la Misión Salesiana en la historia del pueblo Shuar ha hecho que
el camino de su inserción en la iglesia y en la nación no se viera entorpecido, ni por la
encomiendas ni por los concertajes, ni por ninguna clase de servilismo y esclavitud, lo cual
hubiera traído seguramente su desintegración y desaparición como pueblo.
Es cierto que no siempre fue posible conservar todos los valores culturales del Shuar, ni se le
hubiera permitido el enfrentamiento al que se vio forzado el grupo Shuar con la masa de colonos
que se hicieron presentes en el Oriente desde los comienzos de la labor misionera.
Indiscutiblemente la Federación de los Centros Shuar con su organización en comunidades, de
todo el grupo hace viable la labor de evangelización y desarrollo que la Misión trata de realizar
sirviéndose de los mismo Shuar. Este libro nos habla de cómo han influenciado los misioneros
para que la cultura Shuar crea en Dios.
FICHA BIBLIOGRÁFICA 4

Autor Franco Rovere Editorial Sucua

Mundo Shuar, 12, serie B:
Título El peinado y las
Ciudad Morona Santiago-Ecuador
posiciones corporales
Año 1977

Capítulos de investigación
Capitulo X: Actos rituales y ceremoniales
Capitulo XI: Posiciones de la mujer Pág. 71-76.
Pág. 77-82.
AUTOR (RESEÑA)

No existe información bibliográfica.

RESUMEN DEL LIBRO

Este libro trata de dos argumentos muy distintos, la primera fase nos habla sobre los peinados
de los Shuar. El segundo contenido nos habla de que todos los hombres de un mundo no
tecnificado realizan una serie de acciones muy parecidas, pero cada pueblo las hace con un estilo
peculiar, que un ojo experimentado distingue con facilidad.

Este libro nos muestra cómo se ilustran tan solo algunos actos en los cuales se hace uso de
alucinógenos, para hallar fuerza, al entrar en contacto con el Arútam. También nos muestra la
función de los alucinógenos.

Una de las cosas que más llaman la atención es la capacidad que tiene la mujer para cargar
peso, haciendo casi todo el esfuerzo con la frente. Las mujeres Shuar pueden estar horas sentadas
con las piernas tendidas, sin apoyar la espalda, para mi esta posición se me vuelve un poco
molesta.

Este libro nos sirve ya que nos muestra que existen algunos actos como rituales, también ya
que nos informa las cosas que hace la mujer es decir las posiciones corporales que toma.
FICHA BIBLIOGRÁFICA 5

Autor Michael J. Harner Editorial Ediciones “Mundo shuar”

Titulo SHUAR pueblo de las
Ciudad Quito- Ecuador
Año cascadas sagradas
1978

Capítulos de Investigación

Capítulo 3. Relaciones sociales

Págs. 73- 117; 158- 173
Biblioteca: Centro Integral 2 Universidad Central
del Ecuador

Autor:

Michael Harner nacido en 1929 es un antropólogo, educador y autor. Trabajó inicialmente en el

campo de la arqueología, incluyendo el estudio de la región baja del río Colorado. Como
estudiante graduado en 1956-1957 se realizó una investigación de campo sobre la cultura de los
jíbaros (Shuar) la gente de la Amazonía ecuatoriana y comenzó a seguir una carrera como un
etnólogo. His dissertation later became the basis for his book, The Jívaro: People of the Sacred
Waterfalls . [5] Su disertación se convirtió en más adelante la base para su libro, Los Shuar: La
gente de las Cascadas Sagradas.

In 1960-61 he experimented with the psychoactive drug, , which he wrote about in the articles
"The Sound of Rushing Water" (1968) [6] and "The Role of Hallucinogenic Plants in European
Witchcraft" (1973). [7] En 1960-61 experimentó con la droga psicoactiva, la ayahuasca, que
escribió acerca de los artículos "El sonido de su agua" (1968) y "El papel de las plantas
alucinógenas en la brujería europea" (1973).

Resumen del libro:

Ampliamente conocidos por la brujería, el asesinato y la costumbre de cortar las cabezas de los
enemigos, los indios jíbaros (shuar) de la amazonia ecuatoriana son el sujeto de este estudio tan
fascinante como serio. Basándose sobre datos recolectados durante los periodos de permanencia
del autor entre los shuar, el libro demuestra cómo una manera de comportarse aparentemente rara
o extraña tiene sus motivaciones lógicas en las condiciones económicas y sociales y el la visión
religiosa.

En este trabajo altamente recomendable para la lectura el autor explica la importancia de los
alucinógenos en la cultura shuar (las visiones suscitadas bajo el influjo de la droga son un
barrunto de la realidad, frente a la cual la vida ordinaria de cada día tiene relativamente escasa
importancia) y las razones por las que matar es una actividad altamente deseable (la adquisición
de un alma nueva da al guerrero la inmortalidad).

FICHA BIBLIOGRÁFICA 6

Autor Siro Pellizzaro Editorial Federación de centros Shuar

Titulo Técnicas y estructuras Ciudad Quito- Ecuador
 Año 1973

Capítulos de Investigación

ESTRUCTURA FAMILIAR Y SOCIAL DE LOS SHUAR

Págs. 26- 42
Biblioteca: Centro Integral 2 Universidad Central
del Ecuador

Autor:

Siro Pellizzaro (sin información biográfica)

Resumen del libro:

Este ejemplar muestra y describe como es en todos los aspectos la cultura Shuar, desde la
vivienda y los muebles hasta sus viajes y la guerra.

La familia constituye la unidad de reproducción biológica, económica, social, política y cultural

más importante entre los Shuar, sus miembros se encuentran unidos por lazos de sangre y
conformados por familias ampliadas.

La poligamia o matrimonio de un hombre con varias mujeres, preferentemente sororal, es decir

con las hermanas de la esposa (sus cuñadas), y el levirato (matrimonio con la viuda del hermano)
han sido entre los Shuar las reglas tradicionalmente aceptadas. El número de esposas dependía de
las cualidades del hombre; éste debía ser un valiente guerrero, trabajador, buen cazador,
demostrar su honradez y veracidad; los futuros suegros juzgaban si estas cualidades se cumplían
para poder autorizar el matrimonio. Hoy son pocos los hombres que tienen dos mujeres, ese
privilegio lo tienen casi siempre los ancianos guerreros y los shamanes.

Actualmente, esta regla poligámica de matrimonio se encuentra en un proceso de transición a un

tipo de matrimonio monogámico y exógamo (fuera del grupo) debido a las continuas y más
ampliadas relaciones interétnicas que establecen. Tradicionalmente los Shuar, como la mayoría
de pueblos amazónicos, no llegaron a constituir, en el sentido formal, una unidad política y
social. La estructura de poder tradicional era descentralizada; el poder político y religioso estaba
ejercido por un uwishin shamán. En caso de guerra se nombraba un jefe cuyo mandato terminaba
con la finalización de la misma.

Las familias se aglutinaban en "vecindarios dispersos", cuya unidad conformaba una comunidad.
Actualmente han adoptado el nombre jurídico de "centros". La unión de varios centros conforma
organizaciones más amplias, las asociaciones, que se encuentran agrupadas en federaciones,
estructura socio-política a través de la cual establecen las relaciones externas.

FICHA BIBLIOGRÁFICA 7

Autor Juan Bottasso Editorial Centro de Documentación,

Titulo Mundo Shuar: la familia y la Investigación y Publicaciones

Ciudad Sucua- Morona Santiago
Año vida social
1976

Capítulos de Investigación

PRIMERA PARTE: capítulo I

Págs. 5- 64
Centro Integral 2 Universidad Central del Ecuador

Autor:

Nació en Poveragno, Provincia de Cuneo, Piamonte, en la frontera montañosa con Francia, el 27

de Septiembre de 1936. Hijo legítimo de José Bottasso Dalmaso, pequeño agricultor, y de
Caterína Boetti Oggero, montañeses acomodados de Poveragno. Fue el tercero de una familia de
seis hermanos que crecieron en el fragor de la guerra mundial declarada en Junio de 1940 por
Italia y desde entonces los guerrilleros partisanos empezaron a amagar las cercanas montañas de
la región, pues eran contrarios a Mussolini.

En 1947 fue internado en el Colegio Valdocco cercano a Turín instituto salesiano fundado por
don Bosco, donde encontró un austero ambiente de trabajo y disciplina y al mismo tiempo de
mucha familiaridad, solo en las navidades volvía a su casa.

Resumen del libro:

El libro presentado anteriormente es fruto de la investigación de los alumnos del colegio

agropecuario de Sevilla. Nos hace ver la realidad de la cultura Shuar acerca del matrimonio, las
leyes, la preparación para el matrimonio, los novios, la celebración del matrimonio, los suegros,
los tíos, y otros aspectos de su cultura.

Al hablar de la organización familiar del propio grupo de las leyes que rigen y las tensiones que
hoy están sufriendo, es una tarea que supera la capacidad de un adolescente. No tendrá sentido
pretender de una penetración interpretativa basándose en una reflexión crítica.

Obviamente el resultado no puede ser un trabajo de rigor científico y de corte antropológico: está
de acuerdo a sus posibilidades de los autores, ni más ni menos.

De propósito se han conservado las expresiones literales de los chicos, a veces pintorescas, pero
un tanto reñidas con la sintaxis. También el lenguaje revela una transición no superada entre dos
mundos culturales.

De la parte referente a la terminología del parentesco y a las leyes matrimoniales los chicos son
solamente autores indirectos, en cuento han proporcionado información pero no son los autores
del texto. He introducido esta parte para ser más comprensible y completo el conjunto.
FICHA BIBLIOGRÁFICA 8

Autor Juan Bottasso Editorial Centro de Documentación,

Titulo Mundo Shuar: la iglesia Investigación y Publicaciones

Ciudad Sucua- Morona Santiago
Año Shuar
1978

Capítulos de Investigación

Evangelio y culturas
Págs. 5- 23 ; 69- 75
Biblioteca: Centro Integral 2 Universidad Central
del Ecuador

Autor:

Nació en Poveragno, Provincia de Cuneo, Piamonte, en la frontera montañosa con Francia, el 27

de Septiembre de 1936. Hijo legítimo de José Bottasso Dalmaso, pequeño agricultor, y de
Caterína Boetti Oggero, montañeses acomodados de Poveragno. Fue el tercero de una familia de
seis hermanos que crecieron en el fragor de la guerra mundial declarada en Junio de 1940 por
Italia y desde entonces los guerrilleros partisanos empezaron a amagar las cercanas montañas de
la región, pues eran contrarios a Mussolini.

En 1947 fue internado en el Colegio Valdocco cercano a Turín instituto salesiano fundado por
don Bosco, donde encontró un austero ambiente de trabajo y disciplina y al mismo tiempo de
mucha familiaridad, solo en las navidades volvía a su casa.

Resumen del libro:

Desde algunos años para acá, las misiones han intentado un viraje en si enfoque general y hablan
de encarnar el evangelio, indigenizar la iglesia, contextualizar el mensaje. El esfuerzo que se está
realizando para llevar estas actitudes a la práctica no es pequeño y si los resultados son
contradictorios, no se puede dar la culpa tan solo al peso de la tradición o a la resistencia de este
o aquel otro, sino a dificultades intrínsecas.

Este fascículo recoge material que se inscribe en la línea de la búsqueda, de lo problemático y de

las tentativas, más que querer ser un inventario de experiencias logradas.

Recoge también análisis y reflexiones de grupo.

Este libro puede parecer bastante heterogéneo. Al comienzo de cada una de las 3 partes se ilustra
el contenido y la finalidad respectiva. La idea central es clara.

En el momento actual, que se está asistiendo a un verdadero resurgir del pueblo Shuar el dato
cristiano no es una de los tantos fermentos existentes, sino la fuerza motora que despierta y
arrastra muchas otras energías. La iglesia local, que está surgiendo, no es una yuxtaposición, sino
el aglutinamiento de un grupo que quiere hacerse cargo de su propio destino.

FICHA BIBLIOGRÁFICA 9
 Autor Eric Thompson Editorial Rustica editorial

Titulo Historia y Religión de los Ilustrada

Ciudad México
Año Mayas
1977

Capítulos de Investigación

Capítulo 2. La religión Central.

Pag.73-77;202-240
Biblioteca: Centro Integral 2
Universidad Central del Ecuador

Autor:

John Eric Sidney Thompson (Londres, Inglaterra, 31 de diciembre de1898; Cambridge, 9 de

septiembre de 1975) fue un etnógrafo y arqueólogo británico que se especializó en el estudio de
la cultura maya y la región en general. Uno de los principales eruditos del mundo en cuestiones
mayas y temas de religión.

Resumen del libro:

El golpe de la conquista hispana fue demoledor para los mayas. No solo quedaron bajo el
dominio de un pueblo al que no le interesaban sus creencias, sino que su religión les fue
proscrita, fueron trasladados de su lugar de poblamiento a otras partes. Pero ellos siguieron
apegados a sus costumbres antiguas y a su cultura que aún sigue viva. Aunque va decreciendo
lentamente ante la tecnología y las influencias modernas.

FICHA BIBLIOGRÁFICA 10

Autor E. O. James Editorial Marin SA

Historia de las religiones
Título
Vol. 1 Ciudad Nicaragua
Año 1969

Capítulos de investigación
Prácticas religiosas y ritos
Ceremonias religiosas Páginas 150- 153
Páginas 201-217

AUTOR (RESEÑA)
El reverendo profesor Edwin Oliver James (1888 - 1972) fue un antropólogo en el campo de
la comparada. Fue profesor emérito de historia y filosofía de la religión en la Universidad de
Londres, miembro de la University College de Londres y miembro del King's College de
Londres. Durante su larga carrera, ha sido profesor de historia y filosofía de la religión en
la Universidad de Leeds, profesor en la Universidad de Ámsterdam y Wilde Lecturer en la
Universidad de Oxford.

RESUMEN DEL LIBRO

Si el capítulo inicial de esta HISTORIA DE LAS RELIGIONES se ocupa de los testimonios
arqueológicos y antropológicos relacionados con la existencia de fenómenos religiosos en el
paleolítico, el cuerpo de la obra examina los grandes sistemas de creencias y prácticas de la
humanidad: las antiguas religiones en Oriente Próximo y Oriente Medio, las religiones de la
India, la religión en China y Japón, el zoroastrismo y el judaísmo, las religiones de Grecia y
Roma, y, finalmente, el cristianismo y el islam. E. O. JAMES cierra el volumen con una
exposición de los problemas específicos de orden arqueológico, antropológico y documental que
plantea el estudio histórico de las creencias y ritos
FICHA BIBLIOGRÁFICA 11

Autor Magdalena Rosero Editorial Pontificia Universidad

Titulo La espiritualidad de los Católica del Ecuador

Ciudad Quito
Año Shuar
1972

Capítulos de Investigación

Capítulo 1. El hombre Shuar

Pag.9-11;15-20;38-48;54-72
Biblioteca: Centro Integral 2 Universidad
Central del Ecuador

Autor:

Sor Magdalena Rosero (sin información Biográfica)

Resumen del libro:

La palabra Shuar significa “gente”, los Shuar viven a lo largo de los ríos Santiago, Morona y
Pastaza en la región Amazónica en nuestro oriente Ecuatoriano los hallamos en números de
veinte mil en la Provincia de Morona-Santiago, algunos grupos poco numerosos en la Provincia
de Zamora-Chinchipe y nos pocos en el sur de la provincia de Pastaza.

La espiritualidad de los Shuar, un grupo humano tan reducido como es la horda, aislada en la
inmensa floresta tan misteriosa y tan llena de peligros, se hubiese horrorizado si una fuerte
espiritualidad no lo hubiese injertado en la naturaleza como una sola cosa con ella. Por eso, el
Shuar concibió la naturaleza como un conjunto de personas vivas en íntima relación si no a sus
cuerpo pero si a su espíritu.

Toda la mitología Shuar inculca el Animismo y así nos dice que los animales y las plantas al
igual que los elementos naturales en sus orígenes eran seres humanos, dando el carácter de
Mitología Animista a ese conjunto de dioses y seres a los cuales debe obediencia.

Dado que el Shuar ha buscado a traces de los siglos de dar una respuesta a su ambiente de selva y
de crear una cultura que llenara las exigencias físicas, intelectuales y religiosas del hombre
racional, podemos hablar de una verdadera civilización.

La cultura Shuar tiene todo los valores fundamentales sobre los cuales construir los nuevos
valores latinos.
FICHA BIBLIOGRÁFICA 12

Autor Alfonso Gortaire Editorial Centro de

Titulo La Federación Shuar serie Documentació

Ciudad Quito
Año B,1977
No.14

Capítulos de Investigación

Capítulo 3. Relaciones matrimoniales

Pag.39-41;71-77
Biblioteca: Centro Integral 2
Universidad Central del

Autor: Alfonso Gortaire (sin información biográfica)

Resumen del libro:

En la búsqueda de un modelo de desarrollo para FED-Q, presentamos a la federación de Centro

Shuar como un caso concreto de desarrollo positivo, como un modelo de movimiento indígena
que hasta el presente se muestra como libertador.

Como aporte al modelo de desarrollo, la federación de Centro Shuar tiene ante todo su
organización. Organización de un cambio en el modo de producción que afecta en gran manera la
vida del grupo.

El pueblo Shuar, orgulloso de su cultura, unido, organizado y osado en su búsqueda de nuevas

formas de producción, puede bien aportar una experiencia modélica a otros grupos indígenas en
sus mismas o parecidas circunstancias, a condición de que sepa resolver gran es peligros que
actualmente le asecha.

El presente libro se ha elaborado a base de entrevistas a los actores del proceso, tanto dirigentes
como miembros de los grupos de desarrollo de la comunidad Shuar, y se ha tratado de hacer una
síntesis de su cultura.
FICHA BIBLIOGRÁFICA 13

Autor Rafael Karsten Editorial Abya Yala

La vida y la Cultura de los
Título
Shuar. Tomo I Ciudad Guayaquil Ecuador
Año 1988

Capítulos de investigación
TERCERA PARTE:
Capitulo II: La fiesta femenina del tabaco (Nao Tsangu) Pág. 207-209,215-235,285

Centro de Información Cultural 1

AUTOR (RESEÑA)
Rafael Karsten nació en el velo de una familia muy religiosa. Sus padres fueron el vicario Klas
Edvin Karsten (1836-1908) y María Augusta Emilia (1837-1920). Se graduó en el colegio Wasa
Svenska Liceo en 1899 y comenzó sus estudios de filosofía en la Universidad Imperial de
Alexander Helsinki, donde se graduó en 1902. En 1903 comenzó su primer trabajo en el Museo
Británico. Continuó sus estudios en el museo, estudió la filosofía del derecho en Berlín, y estudió
la filosofía social en París en 1906.

Fue estudiante de Edvard Westermarck. Mientras estudiaba, empezó a buscar explicaciones de

las religiones humanas, interesándose así por la teología. Criticó la fe cristiana, y llamó a la
libertad religiosa en el país. En 1905, defendió su tesis "El origen de la Adoración": Un Estudio
de la Religión Primitiva, que intentó aclarar el origen de las religiones.

"En la doctrina del paganismo y el cristianismo" de 1910, Karsten trató de mostrar cómo el
cristianismo ha desarrollado una estrecha relación con las religiones paganas de Asia Menor.
Karsten también criticó la moral cristiana y con "La doctrina sobrenatural, combinado con la
intolerancia intelectual" produjo la persecución de fieles cristianos. Karsten se casó con Margaret
Boldt el 5 de diciembre 1921, publicó las investigaciones de la década de 1920 y 1930, y
participó en varias conferencias internacionales. El 21 de febrero de 1956 fallece de causas
naturales a los 77 años de edad.

RESUMEN DEL LIBRO

Kastern presenta en el libro las investigaciones que ha realizado entre los años 1916-1918 y
1928-1929. De los cuatro años que ha viajado al oeste del Amazonas ha pasado casi tres, en
cercano contacto con los Jíbaros. Durante repetidas visitas a diferentes tribus, traté de adquirir un
conocimiento tan completo como fuera posible, sobre todo en cuanto se refiere a su cultura
material e intelectual, incluyendo religión, mitología y lenguaje. De estos temas se tratan el
primer tomo: presenta además características generales; Los Shuar, un grupo indígena que vive
en las selvas tropicales del norte del Amazonas, son una cultura basada en el bosque. Hasta hace
poco derivaban todos los aspectos materiales de su subsistencia de su ambiente de selva tropical.
El conocimiento delas plantas en el ambiente de los Shuar (los nombres, los usos prácticos y
simbólicos y las creencias e historias asociadas con las plantas) es una parte esencial de su
identidad cultural. Estas tradiciones orales corren el riesgo de desaparecer a medida que los
Shuar se asimilan a la civilización.
FICHA BIBLIOGRÁFICA 14

Autor Rafael Karsten Editorial Abya Yala

La vida y la Cultura de los
Título
Shuar. Tomo II Ciudad Guayaquil Ecuador
Año 1989

Capítulos de investigación
QUINTA PARTE:
Capítulo I: Ideas religiosas de los jibaros Pág. 421,481,513-516
Centro de Información Cultural 1

AUTOR (RESEÑA)
Rafael Karsten nació en el velo de una familia muy religiosa. Sus padres fueron el vicario Klas
Edvin Karsten (1836-1908) y María Augusta Emilia (1837-1920). Se graduó en el colegio Wasa
Svenska Liceo en 1899 y comenzó sus estudios de filosofía en la Universidad Imperial de
Alexander Helsinki, donde se graduó en 1902. En 1903 comenzó su primer trabajo en el Museo
Británico. Continuó sus estudios en el museo, estudió la filosofía del derecho en Berlín, y estudió
la filosofía social en París en 1906.

Fue estudiante de Edvard Westermarck. Mientras estudiaba, empezó a buscar explicaciones de

las religiones humanas, interesándose así por la teología. Criticó la fe cristiana, y llamó a la
libertad religiosa en el país. En 1905, defendió su tesis "El origen de la Adoración": Un Estudio
de la Religión Primitiva, que intentó aclarar el origen de las religiones.

"En la doctrina del paganismo y el cristianismo" de 1910, Karsten trató de mostrar cómo el
cristianismo ha desarrollado una estrecha relación con las religiones paganas de Asia Menor.
Karsten también criticó la moral cristiana y con "La doctrina sobrenatural, combinado con la
intolerancia intelectual" produjo la persecución de fieles cristianos. Karsten se casó con Margaret
Boldt el 5 de diciembre 1921, publicó las investigaciones de la década de 1920 y 1930, y
participó en varias conferencias internacionales. El 21 de febrero de 1956 fallece de causas
naturales a los 77 años de edad.
RESUMEN DEL LIBRO
La presente obra es una continuación del tomo I y se centra en la cultura Shuar uno de los
capítulos específica a cerca de La reducción de cabezas como una tradición ancestral Shuar y
tiene gran simbolismo. Cuando se enfrentan dos tribus Shuar por territorio o por otros motivos,
el jefe vencedor toma la cabeza del jefe perdedor y procede a la reducción de su cabeza. El jefe
Shuar se encarga de hacer la tzantza totalmente solo, en profunda meditación y ayuno. Los
miembros de la tribu vencida pasan a ser parte de la tribu vencedora, sin que haya repudio o
discriminación. El matrimonio en esta cultura, los shuar solían casarse con varias mujeres, para
tener bastantes huertas y muchos hijos. El padre muchas veces daba al mismo hombre las
hermanas de la hija ya casada con él; pero si no resultaba buen cazador y trabajador; se las daba
a otro. La primera mujer con la cual se casaban era llamada "tarimiat", quien tenía muchos
privilegios; la tarimiat podía mandar a las otras esposas, que le ayudaban a trabajar. A veces,
entre las distintas mujeres había envidia y rencor, especialmente cuando el hombre convivía
mucho más con la más joven.

FICHA BIBLIOGRÁFICA 15
 Autor Siro Pellizaro Editorial Abya Yala

Título Mitología Shuar

Ciudad Guayaquil Ecuador
Año 1990

Capítulos de investigación
Introducción
Capítulo I: MAA oruga de esfíngido: castigo al incesto Pág. 26,194,110, 170,201
Centro de Información Cultural 1

AUTOR (RESEÑA)
Siro Pellizzaro fue un misionero que se encargó del estudio del pueblo Shuar especialmente del
su lenguaje y logró hablarlo de una manera fluida, su único propósito fue evangelizar en la
cultura Shuar y eliminar toda practica y ceremonia que vistosamente contradecía a la iglesia
católica.

RESUMEN DEL LIBRO

La obra se trata de la mitología shuar está estrechamente vinculada a la naturaleza y a las leyes
del Universo, y religión a y se manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionados
con fenómenos tales como la creación del mundo, la vida, la muerte y las enfermedades. Los
principales son:

Arútam. Dios supremo, vive en las cascadas sagradas de la selva, fuente de todo bien y hace
invencible al guerrero shuar.
Shakaim. Ser misterioso que sale del agua para enseñar a los shuar los diferentes campos de
trabajo, dando la fuerza y habilidad para el trabajo masculino

Nunkui. Tiene todo poder debajo de la tierra, a él se le debe el desarrollo de los tubérculos y la
vida de los animales terrestres. En la mitología se presenta como una mujer, fertiliza la chacra.

Tsunki. Dueño de las aguas. Entrega poderes a los shamanes junto con el talismán "Namur" y los
"anent" para que curen a los enfermos.

Uwi. Es el mismo Arútam que sale de los ríos para renovar la naturaleza cargando de frutas a los
árboles, colocando las crías en los animales y los bebés en las mujeres.

Iwianch. Son todos los espíritus. Como los shuar no pueden imaginarlos absolutamente
incorpóreos, les atribuyen siempre un cuerpo sutil, variable, transformable.

Esta es un Arútam que sale de las aguas del río para ayudar a los shuar en la cacería. Es el señor
de los animales de la selva y de la fuerza para cazarlos.
FICHA BIBLIOGRAFICA 16

Autor Piedad y Alfredo Costales Editorial Abya-Yala

Historia de la Nación
Título
Shuar. Tomo I Ciudad Quito-Ecuador
Año 2006

Capítulos de investigación
Capitulo IV: Sus Costumbres, religión.

Pág. 169-175.
Internet

AUTOR (RESEÑA)
Alfredo Costales Samaniego nació en 1925 en Lanlan en la provincia de Chimborazo. A la edad
de 6 años se trasladó a Riobamba, donde haría sus primeros años de estudio. Alumno fundador
de Jurisprudencia en la Universidad Católica en Quito, estudió también periodismo en la
Universidad Central. Entre las varias funciones ejercidas, constan la de Director del Archivo
Nacional de Historia y la de Jefe del Programa de Investigación y conservación de las pirámides
de Cochasquí. Como autor, ya solo, con su esposa -Piedad Peñaherrera- y con sus hijos, ha
publicado más de 200 libros.

Entre las obras de Alfredo Costales destacan “Historia Social del Ecuador”, “Los Viracochas y
Peruleros”, “Nos la plebe”, “Huambracuna”. Su extenso trabajo es uno de los más citados en el
ámbito de la investigación histórica en Ecuador.

Formado en antropología social, derecho y periodismo, su personaje rebasa las descripciones

convencionales simples. Lleva alrededor de 70 años dedicados a la investigación de la
HISTORIA SOCIAL DEL ECUADOR. Su principal mérito es el haber aportado al conocimiento
y a la profundización de la IDENTIDAD NACIONAL en sus dos vertientes: la INDIGENA y la
MESTIZA, todo ello a través del conocimiento de la Historia y de la Cultura de los pueblos
milenarios y su infinita variedad de protagonistas.
Conjuntamente con su esposa ya fallecida: Piedad PEÑAHERRERA DE COSTALES, alcanzó a
publicar alrededor de 200 volúmenes sobre Antropología, Etnografía, Historia, Biografía
Histórica y Etnología. Su trabajo de investigación continúa permanentemente y por lo menos
una docena de volúmenes adicionales se han publicado en los últimos años. Lo notable de su
trabajo reside en la novedad de los hallazgos, la variedad de los pueblos y los personajes
reencontrados y la incansable voluntad y fe con las que cada día se enfrenta a su tarea.

RESUMEN DEL LIBRO

Este libro nos habla de la cultura Shuar, nos muestra su ubicación, sus costumbres, su idioma, su
vestimenta, sus adornos, entre otras cosas.

Los shuar tienen diferentes costumbres y creencias que otras culturas, en esta cultura la
vestimenta del jibaro suelen ser prendas extremadamente sencillas, como una sola pieza de
algodón cubre la desnudez del cuerpo, claro está que de acuerdo al sexo existen diferencias. La
religión del jíbaro se fundamenta en el más puro animismo, para el todo vive, las cosas tienen
alma, respiran y mueren igual que los shuaras. La ubicación de los shuaras es en la selva
amazónica del Ecuador y también se encuentran en una parte del Perú.

Ellos tienen diferentes rituales, de acuerdo a las actividades que ellos realizan, su forma de
festejar es diferente a otras culturas.
FICHA BIBLIOGRAFICA 17

Autor Elke Mader. Editorial Abya-Yala

Metamorfosis del poder
Título (persona, mito y visión de
Ciudad Quito-Ecuador
los Shuar)
Año 1999

Capítulos de investigación
Capitulo II: Mitos y cosmovisión
Capitulo III: Persona, mito y rituales religiosos Pág. 45-49-75-84.
Internet

AUTOR (RESEÑA)
Elke Mader no hay datos biográficos.

RESUMEN DEL LIBRO

El presente estudio se propone analizar diferentes facetas de la estructura ideológica Shuar que
hasta hoy han sido estudiadas de manera insuficiente o desde otras perspectivas. Además
pretende mostrar que el concepto de la persona shuar.

Hace un breve estudio de los Shuar; sociedad, identidad étnica y transformación cultural.

En sus capitulos encontramos la Yaunchu aujmatzamu que son los relatos del pasado,
Wáimiakma: La vision; Kakáram, El Poder de las personas poder y Sociedad.

La religión del hombre Shuar es rica en mitos, plegarias, cantos y tradiciones, por medio de los
cuales se mantienen en contacto con sus antepasados y divinidades. La religión es un misterio
relacionado con el hombre, naturaleza y seres mitológicos. El hombre respeta a la naturaleza,
yam que el Shuar la concibe como un conjunto de personas vivas, con los cuales establece
diálogos como si estuviera hacienda con personas vivas. Para tener una vida en paz, debe
respetar los derechos de los hombres y los de la naturaleza.
FICHA BIBLIOGRAFICA 18

Autor Piedad Peñaherrera. Editorial Abya-Yala

Historia de la Nación
Título
Shuar Ciudad Quito-Ecuador
Año 2006

Capítulos de investigación
Capitulo III: Generalidades religiosas de los Shuar.
Capitulo IV: Mitos y adoración religiosa. Pág. 77-79;111-119.
Internet

AUTOR (RESEÑA)
Piedad Peñaherrera no hay datos biográficos.

RESUMEN DEL LIBRO

El presente libro habla sobre todo lo referente a los Shaur su territorio, sus creencias,
alimentacion, politica, etc. El capitulo que nos interesa habla sobre la mitología shuar está
vinculada a la naturaleza y a las leyes del Universo, y se manifiesta en una amplia gama de seres
superiores relacionados con fenómenos tales como la creación del mundo, la vida, la muerte, y
las enfermedades. Los principales son Etsa que personifica el bien en lucha contra el mal Iwia,
que siempre están en continua lucha para vencer el uno sobre el otro; Shakaim de la fuerza y
habilidad para el trabajo masculino; Tsunki, ser primordial del agua, trae la salud; Nunkui causa
la fertilidad de la chacra y de la mujer.

En el cultivo de la huerta, daban el poder del crecimiento de las plantas a Nunkui, quien además
se encargaba de enseñar a la mujer Shuar a sembrar. Pero se necesita concretar el poder de
Nunkui a través de ritos, trayendo al presente las fuerzas creadoras, para que la chacra rinda sus
frutos. Creen que la selva está llena de espíritus que habitan en las cascadas o las orillas de los
ríos.El gran mundo espiritual de los Shuar es repetitivo. No creen en que el ser humano tenga un
final. Creen que luego de nacer y cumplir su vida, no llegan a un estado permanente con la
muerte sino que su espíritu, Arútam, es recibido por otro ser humano que puede ser su hijo o su
nieto, quien cumple nuevamente otro ciclo vital, así en forma indefinida.