Responsable: Juan José González Medina.

Email: juangm@iteso.mx
Duración de curso: 32 sesiones de dos horas cada una. Cuatro sesiones por semana.
Créditos: 8
Otoño 2017

Presentación

En una sociedad que presume ser feliz, la pregunta por la trascendencia puede parecer fuera
de lugar, pero no es así pues la verdadera felicidad se construye a través de la vida e implica
darle sentido, no sólo como experiencia sino como posibilidad hacia el futuro.

Ante estas posibilidades muchos toman el camino de las religiones o más propiamente de
la experiencia religiosa, como la unión con un ser superior. Justamente la noción de
trascendencia vinculada a la noción de experiencia religiosa es el objeto central de este curso.

Punto de partida

Toda creencia que posee una mujer o un hombre particular, pero también toda sociedad,
dictan modos de actuar en la vida tanto privada como comunitaria.
Por otro lado, si se tienen “creencias” que no regulan el actuar de los individuos entonces
pueden ser ideas o buenos deseos, pero no son creencias.

Competencias a desarrollar

Espacio para analizar la diversidad religiosa y las posibilidades de establecer un diálogo,

entre las distintas formas de configuración del hecho religioso, a partir de la determinación
de los elementos vinculantes en torno a los problemas contemporáneos. Se trata de una
materia que desde la sociología y la filosofía del pluralismo religioso busca encontrar
horizontes comunes para el diálogo atendiendo la interculturalidad y el pluralismo
religioso.

Estrategia metodológica

Enseñar competencias implica utilizar formas de enseñanza consistentes en dar respuesta

a situaciones, conflictos y problemas cercanos a la vida real.

Por parte del alumno:

 Responsabilidad personal quiere decir que se debe asumir la responsabilidad del
propio aprendizaje.
 Autonomía, implica que se actúe con iniciativa, sin depender del profesor para
todo, encontrando significativo su aprendizaje.
  La colaboración quiere decir que se ponga en práctica el trabajo en equipo
valorando las aportaciones de los demás.
 Metacognición, proceso a través del cual se logra ejercer control y/o monitorear el
propio proceso de aprendizaje; es decir, es capaz de formular objetivos de
aprendizaje propios, sugerir e implementar estrategias para el logro de los objetivos
propuestos y evaluar la eficacia de las mismas.

¿A qué se debe dedicar el tiempo de presencia con acompañamiento directo del docente?
No es a informar, sino a formar. A suscitar el asombro, la sospecha. A educar la mirada.
A generar nuevos interrogantes. A discutir, argumentar, confrontar. A plantear y resolver
problemas. A desarrollar actitudes, habilidades y valores. A re-elaborar conceptos,
categorías y estructuras básicas de los saberes.

¿A qué se debe dedicar el tiempo de estudio independiente del alumno?

• No es a memorizar lo que el docente hizo en clase.
• A pensar sobre los que se dijo; ejercitar la mente.
• A ampliar y confrontar la información. A descubrir relaciones.
• A discutir con los compañeros.
• A practicar.
• A buscar nuevas preguntas, otros puntos de vista, nueva información.

Lecturas: Existe una serie de actividades, para poder dialogar, podrás encontrarlas en la
página: http://cursos.iteso.mx/moodle, bajo el nombre “Fe y ateísmo contemporáneo
Lunes y Miercoles 6 a 8/ Juan José González Medina”
Además de la liga en Facebook.

Los contenidos dinamizadores son:

1. Contexto, religiones en México y el mundo.

2. Pluralismo religioso e interculturalidad
a. Sistemas míticos y cosmovisiones
b. Religiones y nuevos movimiento religiosos
3. Imágenes de Dios en las diversas religiones
4. La acción humana: diversas interpretaciones
5. Diálogo desde el pluralismo
a. Integrismo y fundamentalismo: ¿se puede dialogar desde los extremos?
b. Religión popular: entre la resistencia y la configuración de nuevas identidades
creyentes.
c. Creando marcos de referencia para el diálogo en ambientes de Nueva Era.
6. ¿Y los no creyentes? Diálogo con agnósticos y ateos
7. Cuerpo, sexualidad y religión
Evaluación

Los acuerdos respecto a la calificación y sus requisitos Mínimos:

Participación 20 % Aporte novedoso

Sustentado y Argumentado (producto de la lectura, explicado
de manera clara)
Que genere nuevo conocimiento
La participación nos permite mantener una actitud dialógica.
Información previa Mínimo dos cuartillas, letra arial 11, espacio sencillo, margen de
(resúmenes y tareas 2.5 cm por lado, sin contar, nombre, bibliografía o cualquier
cada una con un valor otro dato extra
Buena ortografía
de 10 puntos)
Original (redactada por el alumno)
50 %
Documento completo
Bibliografía completa (mínimo 2 por tema)
El entregar un documento sin la bibliografía completa y/o
mínima se penaliza con 20 % menos en la calificación.
Motiva la reflexión crítica y permita el ejercicio de una
argumentación consistente.
Trabajo en clase (días Aporte novedoso
señalados) 30% Sustentado y Argumentado (producto de la lectura, explicado
de manera clara)
Buena ortografía
Original (redactada por el alumno)
Documento completo
Bibliografía completa (mínimo 2 por tema)
El entregar un documento sin la bibliografía completa y/o
mínima se penaliza con 20 % menos en la calificación.
Son 4 sesiónes (2 semanas, cada sesión se evalua hasta con 8
puntos).
Formar en la construcción de conocimientos para transformar
su realidad socio-cultural.
Reporte bitácora por el Cada clase el alumno, escribe lo que se hizo durante la clase
alumno (apuntes de (una síntesis) sirve para recordar en que nos quedamos, dudas,
clase) * 10 % acuerdos, etc.
Para este curso quedan prohibidas como fuentes: Wikis, incluyendo wikipedia, yahoo
respuestas y similares y toda fuente que no sea al menos de nivel universitario.
* Es optativo. La suma máxima es de 110%, esto es el curso está sobre valuado.

Asistencia: Se requiere un mínimo de 80 % de asistencia para tener derecho a acreditar la

materia. No se justifican las faltas. No existen los “retardos”.
La materia NO tiene extraordinario, de no acreditar la materia (por faltas y/o promedio)
tendrán que recursar la materia.
Los trabajos: Deberán entregarse en las fechas establecidas y vía moodle.
Trabajos copiados o plagiados serán anulados automáticamente.
El uso en clase de teléfonos, laptop, ipod, ipad, internet (facebook, Messenger, twitter,
wikipedía) y un largo etc., implica falta.

Bibliografía
Creyentes

BOFF, L., Los sacramentos de la vida, Sal Terrae, Bilbao, 1999

DUPUIS, J. Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso, Ed. Sal Terrae,
Santander
FRAIJO, M., Filosofía de la religión, Trotta, Madrid, 1996
GUTIÉRREZ, C. Nuevos movimientos religiosos, El Colegio de Jalisco, México 1996
MARDONES, J., ¿Hacia dónde va la religión? Postmodernidad y Postsecularización,
cuadernos de fe y cultura, número 17, Universidad Iberoamericana, México, 1999
MARDONES, J., El discurso religioso de la modernidad, Anthropos-UAM, México 1998
MARDONES, J., Fe y política, Sal Terrae, Bilbao 1993
MARDONES, J., Postmodernidad y cristianismo, Sal Terrae, Bilbao 1988
OTTO, R., Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios, Alianza, España, 1996
VATTIMO, G,. En torno a la posmodernidad, Anthropos, Barcelona, 1990
ZUBIRI, X., Hombre y Dios, Alianza, Madrid, 1983

No creyentes

DAWKINS, R., El Espejismo de Dios, Booket, Barcelona, España, 2009

ONFRAY, M., Tratado de ateología, Anagrama, Barcelona, 2006
RODRIGUEZ, J., Mentiras fundamentales de la iglesia católica, Ediciones B, España, sexta
edición 2003
WEGER, H., La critica religiosa en los últimos tres siglos, Herder, Barcelona, 1986

Nueva era

BOSCA, R., New Age, La utopía religiosa de fin de siglo, Oceano, México, 1996
CAPRA, F., El Tao de la Física, Irio, Barcelona, 1983
MARTELES, E., La Nueva Era, Nueva biblioteca de los temas ocultos, Contrastes, Madrid,
1995.
MORÁN, L. Alternativa religiosa en Guadalajara, UdeG, México 1990
PAUWELS, L. y BERGIER, J., El retorno de los brujos, Plaza & Janes, Barcelona, 1994
SANCHEZ, C. M., La Nueva Era,¿Sacralización de lo profano o profanación de lo
sagrado?, cuadernos de fe y cultura, número 9, Universidad Iberoamericana, México, 1999