Plan de Recuperación

Filosofía

Estudiantes
Grado 11°

Institución Educativa Rural

Doradal Puerto Triunfo
Antioquía

Docente
Norbey Sánchez Ortiz
Fecha de entrega
25/10/2018
1. INTRODUCCION:

El plan de recuperación en filosofía está pensado en fundamentar los logros

trabajados en el proceso que se llevó a cabo en los cuatro periodos académicos
con el fin de realizar una construcción propia y critica del pensamiento antiguo en
sus diferentes fases. Es sumamente importante dar una mirada objetiva a las
raíces mitológicas y al pensamiento oriental y occidental en la antigüedad. Las
competencias del área están dadas en la praxis de la razón y el ejercicio mismo de
del pensamiento, la consulta y la investigación a fines de la construcción de una
formación integral en el conocimiento y la aplicación de las ciencias. Es imperativo
retomar el proceso con mirada crítica, conceptual y ordenada de los albores de la
filosofía.

El paso del mito al logos fundamenta un dualismo entre la creencia en dioses que
permitía a los griegos la explicación de los fenómenos desconocidos contrapuesto
y la necesidad racional de hallar las respuestas que la misma naturaleza
planteaba a partir de la existencia ontológica de los seres. En este sentido el
asombro por el dinamismo de las entidades existentes promovió la generación de
cuestiones y la búsqueda por posibles soluciones sobre el arché de todas las
cosas. Para la filosofía, entender el origen es entender el proceso evolutivo de las
entidades como tal, si entendemos el principio de todas las cosas nos entendemos
a nosotros mismos, esta es la cuestión que propone el estudio de la cosmología.

Condiciones para la entrega del trabajo.

El trabajo puede presentarse impreso o escrito en el primer aspecto debe de

cumplir con el tamaño de letra arial doce, interlineado del párrafo de 1.5 con las
normas de Icontec, que comprenden las márgenes, superior en 3 cm, y (4 cm en
caso de título); izquierda 4 cm, derecha 2 cm e inferior 3 cm. Los números de
página deben de estar centrados a 2 cm. El contenido debe de ser centrado con
capítulos y subtítulos debidamente enumerados siempre de modo jerárquico y
separado por puntos ya sean de primero o segundo nivel.

En el caso en que sea necesario tomar una cita directa textual o fundamentarse en
la idea de determinado autor ya sea libros, revistas, periódicos o direcciones web,
entre otros; estos deben de estar debidamente citados en el píe de página
siguiendo la estructura que nos plantea las normas Icontec. Anexo tabla de
contenido o índice
En el caso de ser presentado escrito, este debe de ser entregado en hojas
desprendibles cumpliendo con los criterios posteriormente dados a continuación.

El trabajo debe de contener los siguientes criterios:

• Cubierta
• Portada
• Ante portada
• Tabla de contenido
• Cuerpo del trabajo
• Conclusiones
• Glosario

2. Indicaciones a tener en cuenta

2.1 Este documento debe de ser entregado con el trabajo de recuperación ya

finalizado.
2.2 Excelente presentación del trabajo en hojas tamaño carta y número de
paginación
3. Términos de sustentación.
• Debe de darse de modo claro, conciso y argumentado.
• Apertura de respuestas objetivas frente a posibles preguntas que puedan surgir
por parte del docente.
• Agrupación total de la temática trabajada.
• Presentación de conclusiones argumentativas.
Actividad 1

Responder las preguntas 1, 2, 3, 4 y 5 de acuerdo con el siguiente texto

¿Con qué propósito leemos los textos de los filósofos, recomendamos su lectura a
los alumnos y los utilizamos en los cursos regulares de filosofía? ¿Y en qué se
distingue una lectura filosófica de las de otra ciase? Hay la lectura informativa y la
lectura recreativa. La primera nos proporciona datos sobre el mundo, sobre los
hechos, sus causas, sus relaciones o cualidades. La segunda nos proporciona un
goce y es un medio de lograr distracción y reposo. La primera nos instruye, la
segunda nos impresiona. La lectura filosófica no pertenece a uno ni a otro género;
su finalidad y sus efectos son distintos.

Leemos y hacemos leer libros filosóficos con tres propósitos principales:

comprender lo que dice y piensa el autor en sí mismo, penetrar el sentido de lo
que ha querido comunicar, reviviendo sus motivaciones, sus dudas, sus certezas;
adquirir la disciplina de la reflexión filosófica siguiendo el modelo de una alta
inteligencia, o dicho de modo diferente, aprender a ver críticamente el mundo
poniéndose en el lugar de quien posee la madurez del pensar filosófico,
empapándose en este pensar; y finalmente adiestrarse en la técnica intelectual de
análisis de los conceptos y los hechos y de la formulación de las razones y
evidencias, esto es, aprender a razonar aprendiendo a leer racionalmente.

SALAZAR BONDY, Augusto

Antología Filosófica

1. En el sentido de la lectura el 2. A diferencia de los textos

autor busca explicar informativos y recreativos, las
básicamente obras filosóficas

A. Las motivaciones que tienen los
filósofos cuando leen libros sobre su
materia
B. importancia de indagar por las
causas de la lectura de textos
filosóficos
C. Las razones por las cuales es
importante leer libros de contenido
filosófico
D. La estrecha relación entre la
lectura y la reflexión en torno a la
filosofía
A. Tiene escaso fomento por parte
de los profesores
B. No tiene la preferencia del público
mayoritario
C. Invita a la reflexión en torno a
problemas trascendentales
D. No demanda mayor tiempo para
poder captar información
3. En el texto, el autor utiliza el
término empapándose para
indicar

A. La decisiva influencia de la
filosofía en nuestras vidas
B. La manera cómo el alumno utiliza
el método filosófico
C. La familiaridad que logramos con
el pensar filosófico
D. El aprendizaje previo de filosofía
que debemos tener
5. Si se excluyera el sentido
reflexivo de las obras
filosóficas, entonces
A. La gente tendría más preferencia
por las obras de entretenimiento
B. Los lectores sólo asimilarían datos
sobre el mundo o información
para recrearse
C. Los maestros no fomentarían en
sus clases la lectura de obras
informativas
D. El nivel de interpretación de la
población no sufriría una merma
considerable
6. Tales de Mileto afirma que
existe una materia prima que
persiste como esencia de todas
las cosas aunque sean
cambiantes, es decir, a pesar de
que éstas tengan accidentes. Lo
anterior quiere decir que
cuando las cosas cambian y
perecen, no desaparecen por
completo, sino que sigue
permaneciendo la esencia de
las mismas, que en este caso
Tales identifica con lo húmedo.
Según lo expuesto
anteriormente se deduce que:
4. Al leer una obra filosófica
podemos lograr varios
propósitos, excepto
A. Solvencia en el nivel de
argumentación.
B. Madurez para entender el
desenvolvimiento filosófico
C. Conocimiento de las motivaciones
de los filósofos
D. Goce esencial al enteramos sobre
hechos actuales
A. la vida está determinada por el
agua que siempre mantiene su
mismo estado
B. el agua es elemento creado por
Dios para formar los objetos que
existen en el universo
C. las cosas del universo no son más
que los diferentes estados,
cambios y alteraciones del agua
D. el agua es el principio inmaterial
que mantiene la vitalidad de todo
lo existente en el cosmos
7. Los primeros filósofos que
surgieron en la antigua Grecia
se preguntaron básicamente
por el origen del mundo, por las
fases y momentos de su
nacimiento, por la materia prima
de la cual proviene todo. Según
esto, el estudio que se hace es
de tipo:
A. Antropológico
B. Cosmológico
C. Ético
D. Estético
8. “La esencia de cada cosa es lo
que de cada cosa se dice (que
 es) por sí misma. Desde luego,
aquello en que consiste lo que
tú eres no es aquello en que
consiste “ser músico” ya que
no eres por ti mismo músico.
Así pues, “tu esencia es” lo
que, por ti mismo, eres.” A
partir de este texto se puede
decir que el ejemplo que más se
acerca al sentido de esencia es:
A. vestir de acuerdo con el o la
cantante de moda
B. ser indisciplinado en el colegio
C. actuar por convicción después de
reflexionar sobre ello
D. ser rebelde con tus padres
9. Para Heráclito es imposible que
el hombre se bañe dos veces en
el mismo rio. Esta afirmación tiene
sentido desde Heráclito porque
A. Las leyes naturales hacen que
el agua se mueva
constantemente
B. El hombre es un ente dinámico
C. La ausencia de cambio implica
la inexistencia del tiempo
D. El ser es un continuo devenir
10. Desde el pensamiento de
Platón y el mundo de las ideas
que él plantea Se puede afirmar
que el arte es la capacidad que
posee el artista para expresar
sus sensaciones, sus
emociones y sus ideas.
El poder del arte de transmitir
sentimientos de una manera
más directa y profunda, se
observa en el espectador quien
percibe la obra como una
experiencia de placer estético.
De esta manera podemos
plantear al artista como:
A. la naturaleza transformada en
representaciones simbólicas
B. el creador de nuevos mundos
mágicamente organizados
C. la sensibilidad constructora de
nuevas sensaciones reales
D. el facilitador de la comunicación
entre los seres humanos
PREGUNTAS ABIERTAS:
11. Cuando Anaxágoras planteaba la
idea del Nous, ¿a qué se refería?
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12. ¿Cómo y dónde surgió la
filosofía?
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13. ¿Cuál era el propósito del mito
griego?
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14. En qué consistió el paso del mito
al logos
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15. En cuántos y cuáles son los
periodos en que se divide la
filosofía griega antigua.
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16. ¿Desde la filosofía aplicada el
pensamiento filosófico de
Sócrates sobre el hombre y el
conocimiento de sí mismo se
puede clasificar como
fenomenológico, antropológico,
epistemológico o sociológico?
Explique su respuesta
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17. ¿Que proponía Parménides en su
filosofía y en qué consistía dicho
pensamiento?
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18. ¿Qué entiende usted por arché,
logos, Aporía, devenir,
cosmogonía e hilemorfismo en la
filosofía?
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19. Explique en su modo más breve
en qué consiste el término
idealismo
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20. En qué consistía la Mayéutica.
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21. A partir del análisis del siguiente
cuadro relacione la columna B con
la columna A
22. Realice una breve
interpretación filosófica al
siguiente postulado dado por
Heráclito de Éfeso Siglo V. a.C.
“El universo está en continuo devenir,
en incesante transformación, en
continuo movimiento.” “Todo fluye”,
“No se puede uno bañar dos veces
en el mismo río” Ese devenir o
cambio no es irracional o caótico sino
que se realiza atendiendo a una ley o
logos interno. Ley = Razón. Esta ley
que rige el universo es la lucha de
contrarios (día-noche, invierno-
verano, guerra-paz, hartazgo-hambre,
etc. El orden, la armonía del universo
procede de la contradicción, de la
lucha de contrarios.
23. ¿Qué papel desempeña la physis
en el pensamiento filosófico
antiguo?
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24. Es en Grecia donde se le intentó
dar una explicación al mundo que
se escapara de la religión, para
basarse en argumentos racionales
y no religiosos. La organización
política griega, al ser la primera
cultura en contar con esta
verdaderamente, permitió que los
ciudadanos desarrollaran
capacidades intelectuales como
no pasaba en ninguna otra parte
de occidente, naciendo la retórica,
la crítica literaria y el teatro, que
 surgió como culto a Dionisio. Esto
llevó a que los griegos tomaran su
tiempo de ocio en pensar y
cuestionarse de una forma distinta
los problemas de la existencia
humana
Según la lectura anterior ¿Cuál es la
característica fundamental del
pensamiento griego?
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Actividad 2

Responder las preguntas 25, 26, 27, 28 y 29 de acuerdo con el siguiente texto

Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir,

de asociar sus fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el
resultado de la armonía de las voluntades y el equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades
de razón, valor y deseo. La clase animada por el deseo es amiga de la ganancia,
comprende a los artesanos y labradores, que tienen a la templanza por virtud. Sus
almas están compuestas del hierro y del bronce, y su finalidad en el Estado es
satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los
guerreros. Su virtud es el valor, sus almas están elaboradas con el noble metal de
la plata y tiene por misión satisfacer la necesidad de defenderse que tiene el
Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razón; su virtud es la
prudencia, sus almas están fabricadas con el más noble metal: el oro; y su misión
en el Estado es la de gobernar. Los labradores y artesanos deben obedecer a los
guerreros y a los magistrados.

PLATÓN - La República 26. El otorgamiento de una función

específica a cada clase social
25. La jerarquía de las clases al tiene por objetivo:
interior del Estado está en
función de: A. el equilibrio de intereses
B) la armonía de voluntades
A. el principio de autoridad C) la unidad del Estado
institucional D) la defensa del Estado
B. la necesidad de justicia como un E) la convivencia pacífica
valor
C. la diversidad de aptitudes
humanas
D. las múltiples necesidades 27. Una característica de la clase de
insatisfechas los labradores y artesanos
E. la voluntad de los gobernantes sería:

A) el rechazo a toda postura sumisa

B) la carencia de cualidades
humanas
C) el conformismo con su precaria
situación
D) su condición de subordinados
E) satisfacción de la necesidad de
defensa
28. Según la opinión del autor
¿Quiénes deben gobernar?
34. El relativismo individual permite
llegar a un acuerdo en cuanto a lo
que se puede considerar como
verdadero.
V________ F__________
35. Antes de la aparición de la
filosofía los griegos expresaban el
sentido de la existencia con mitos.
V________F________

A) Los que anhelan el metal precioso

B) Los que luchan por el bienestar 36. La religión órfica defendía el
C) Los hombres dotados de sabiduría monismo antropológico.
D) Los guerreros y los sabios V_______F_______
E) Los que cultivan el valor justicia
37. La filosofía anterior a Platón se
29. ¿Cuál sería el título apropiado preocupó primero del estudio del
para el fragmento leído? hombre y después de cuestiones
cosmológicas. V_______F______
A) Dirección conjunta del Estado
B) Constitución ideal del Estado 38. En Grecia, la actitud mítica es
C) Virtudes para gobernar el Estado posterior a la actitud racional.
D) Valores Humanos en el Estado V______F_______
E) Finalidades del Estado
39. En la “Vía de la Verdad”
Responda verdadero o falso de Parménides afirmó que el cambio
acuerdo al caso. tiene su origen en la lucha entre
elementos contrarios.
30. La esencia se refiere a lo que V________F________
permanece en el cambio.
V______ F________ 40. Los presocráticos dieron
explicaciones materialistas y por
31. En la Grecia del siglo V. a.C., el ello negaron la existencia de las
conocimiento de otras culturas almas y de los dioses.
fomentó el objetivismo. V________F________
V________ F__________
41. Los sofistas, en particular los de
32. La filosofía nace en Grecia en el la segunda generación,
siglo V a. C. V_______ consideraron que un principio
F____________ fundamental que debe regir la vida
social es la ley del más fuerte.
33. La actitud mítica implica V________F________
considerar el mundo más como un
caos que como un cosmos. 42. Los sofistas defendieron el
V______ F_______ intelectualismo moral.
V______F_______
43. El objetivo de la mayéutica es 53. La escuela pitagórica fue una
alcanzar definiciones universales. comunidad de tipo científico,
V____F_____ religioso, filosófico, pero no
político. V________F________
44. . La esencia hace mención a lo
que tiene de común un objeto con 54. . En sus orígenes, la actitud
otros objetos. racional tendía a considerar que
V________F________ los acontecimientos del mundo
son necesarios.
45. Los sofistas se preocuparon más V________F________
por problemas relativos a la esfera
del hombre que por el estudio de 55. El relativismo defiende la
la Naturaleza. posibilidad de encontrar un criterio
V________F________ universal de la verdad que permita
el conocimiento objetivo.
46. El tema de la filosofía V________F________
presocrática fue el tema de la
Naturaleza. 56. . El mito es la explicación
V________F________ alegórica de los poetas acerca del
mundo, los hombres y los dioses.
47. . El arché designa el elemento V________F________
último del que se compone toda la
realidad. 57. La religión órfica defendía la
V________F________ inmortalidad del alma.
V_____F____
48. . En la actitud racional los objetos
tienen propiedades distintas a las 58. . El objetivismo considera que es
naturales. verdadero lo que a uno le parece
V________F________ verdadero. V________F________

49. .La actitud mítica utiliza en igual 59. El griego descubre que las cosas
medida la imaginación y la razón del mundo está ordenadas
para explicar el mundo. siguiendo leyes naturales.
V________F________ V________F________

50. . La práctica democrática no 60. . Para los sofistas el diálogo era la

influyó en la aparición de grupos mejor forma de alcanzar la
dedicados a enseñar el uso de la verdad.
palabra. V______F______ V______F________

51. Anaximandro da una explicación 61. La frase "sobre gustos no hay

naturalista del origen del hombre. nada escrito" es objetivista.
V________F________ V________F____

52. . Para Anaxímenes el arché es el 62. . El problema de la naturaleza

fuego. V________F________ estudiado por los presocráticos
 consistió en la investigación de la 71. A partir del siglo VI a.C.
composición última de la realidad. desaparece completamente la
V________F________ actitud mítica.
V________F________
63. Anaxímenes defendió que el
arché era el agua. 72. . Demócrito es un filósofo
V________F________ atomista. V________F________

64. . El intelectualismo moral 73. Las primeras justificaciones

considera que el conocimiento griegas del “nomos” fueron
tiene un papel destacado en la míticas. V_____F______
práctica moral pero menor que el
papel de los sentimientos. 74. Las primeras soluciones al
V________F________ problema de la naturaleza fueron
pluralistas. V________F________
65. . Una consecuencia del
intelectualismo moral es la 75. . La solución de Empédocles al
responsabilidad moral de las problema de la naturaleza fue
personas que cometen malas pluralista. V________F________
acciones. V________F________
76. Las tesis pitagóricas suponen que
66. La teleología defiende que los el mundo físico, pero no el
sucesos del mundo se dan humano, está sometido a un
básicamente por azar. orden matemático.
V________F________ V________F________

67. . Anaxágoras es uno de los 77. El pitagorismo conoció un nuevo

filósofos más importantes de la
Escuela de Mileto.
V________F________
68. . La filosofía nace en las colonias
griegas situadas en la costa de
Asia Menor.
V________F________
69. La actitud racional supone que
los acontecimientos del mundo
dependen de la voluntad de los
dioses. V________F________
70. La posición relativista tiene a
considerar que es difícil -o
imposible- el acuerdo entre las
personas. V________F_______
momento de esplendor en la Edad
Media. V________F________
78. Para Heráclito, los opuestos o
contradictorios son los principios
básicos del cambio.
V________F________
79. Jenófanes de Colofón defendió la
existencia de varios dioses y
criticó el antropomorfismo
religioso. V____F_____
80. Parménides creyó que la
auténtica realidad es una e
inmutable. V___F____
81. . Empédocles defendió la
existencia de cuatro principios
materiales y dos fuerzas que
 combinan dichos principios
materiales. V________F________

82. Anaxágoras mantuvo que la

Mente o Noûs era material.
V________F_______

83. . Las explicaciones teleológicas

acaban considerando que Dios 88. Sócrates negó la posibilidad de
dirige el curso de la Naturaleza. un conocimiento objetivo.
V________F________ V______F_____

84. . Los atomistas creyeron que los 89. La idea del mundo como una
átomos difieren entre sí por la totalidad ordenada es típica de la
cualidad. actitud racional.
V________F________ V________F________

85. Las explicaciones mecanicistas

afirman la existencia del azar y la
necesidad.
V________F________

86. . Los atomistas dieron

explicaciones teleológicas de la
Naturaleza. V___F___

87. . Los temas fundamentales

desarrollados por los sofistas
fueron el tema del conocimiento y
el tema del arché.

V________F________
Actividad 3
Actividad 4

VISION ORFICA DEL HOMBRE

¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de mi vida? Estas son
preguntas que todo filósofo se hace.

En el pensamiento griego, la primera respuesta a la pregunta por el hombre es

atribuida a Or-feo, quien fue el animador de un movimiento religioso basado en la
práctica de unos ritos de purificación del alma.

Orfeo ofreció a sus discípulos una teoría acerca del hombre, fundamentada en la
división entre el cuerpo y el alma. Esta teoría tuvo una influencia fuerte en todo el
pensamiento filosófico de Grecia y aun del cristianismo. ¿Cuál fue la propuesta
antropológica de Orfeo?

LA EXPERIENCIA DE LA CONTRADICCION

Desde que comienza a entrar en el uso de razón todo hombre descubre la

contradicción: abundancia y escasez; justicia e injusticia; vida y muerte; amistad y
enemistad; sombra y luz; día y noche, bien y mal; amor y odio; guerra y paz; orden
y desorden; virtudes y vicios; cobardía y valentía; ignorancia y sabiduría; unidad y
multiplicidad; lo que cambia o corruptible y lo que no cambia o inmutable.

EL MITO DE DIONISIOS Y LOS TITANES

La contradicción está, pues, en la naturaleza, en el mundo, en la sociedad y en el

hombre mismo. El hombre experimenta la contradicción en su propia vida; sus
pensamientos y sus sentimientos, sus deseos y sus actos, están definidos como
buenos o malos, sinceros o falsos, correctos o incorrectos, etc. Orfeo observa
detenidamente este hecho de la contradicción y la expresó en el siguiente mito;
léelo detenidamente:

"Un día Zeus, en una de sus correrías, se enamoró de una joven quien, con el
correr del tiempo, le dió un hijo a quien llamo Dyonisios. Dyonisios tenía unos
encantos especiales y, su ternura, su pureza y delicadeza fascinaron a su padre
Zeus quien comenzó también a prodigarle cariños y atenciones. Los Titanes, hijos
mayores de Zeus, comenzaron a sentirse desplazados y, un día, llenos de ira y de
celos, se lanzaron sobre Dyonisios y lo mataron. Cuando llego Zeus y vió lo
sucedido, se indignó por la muerte de su hijo, y con un rayo fulminó a los Titanes.

Ya más tranquilo, y ante semejante espectáculo, Zeus decidió devolver la vida a

Dyonisios y a los Titanes, pues, al fin y al cabo, eran sus hijos. Tomó la sangre de
Dyonisios y con ella formo el alma; con las cenizas de los Titanes formo el cuerpo;
después las unió y formó con ellas un nuevo ser: el hombre". Hasta aquí el mito.

LA INTERPRETACION DEL MITO

En primer lugar el mito presenta una visión del hombre:

• El hombre está conformado por dos principios contrarios: el alma, noble y tierna,
inteligente y pura, que estaría atrapada y envuelta en el violento y oscuro cuerpo.

• El hombre lleva en sí la dualidad, la división interna, la contradicción; cuerpo y

alma constituyen dos principios antagónicos e irreconciliables que explican la
angustia del hom-bre.

• El mito contiene también una orientación que le da sentido a la vida del hombre:
la voluntad de Zeus es que en cada hombre, Dyonisios resucite y venza a los
Titanes; es decir, que el alma mantenga su identidad y domine al cuerpo y lo
ponga a su servicio, porque en la medida en que se libera e independiza del
cuerpo, el alma se diviniza.

LA PROPUESTA ANTROPOLOGICA DEL ORFISMO

La composición cuerpo-alma señala también una propuesta antropológica. En
primer lugar la tensión cuerpo-alma da a entender que el hombre que nace no está
acabado, realizado, sino que es un proyecto que debe realizarse, debe llegar a la
madurez.

En este caminar hacia su propia realización cada uno puede optar por la
propuesta que le hace el cuerpo o por la que le hace el alma. Quien siga los
deseos del cuerpo estará eligiendo la vía que conduce a la ignorancia, llena de
temores, ansiedades y corrupción; mientras quien siga los impulsos del alma
entrará en la razón, en el bien, en la justicia.

SICOLOGIA Y ANTROPOLOGIA

El tema del alma en los primeros pensadores griegos

El mito presenta, en forma de leyenda, la concepción que los griegos tenían
acerca del hom-bre y acerca del alma. Veamos las opiniones de algunos de estos
filósofos:

Pitágoras y su escuela afirmaron "que el alma es inmortal debido a su semejanza

con los inmortales y que esta cualidad la tienen por estar siempre en movimiento".
(Aristóteles. Sobre el alma).

Heráclito dice: "No llegarás a encontrar los límites del alma en tu camino ni aún
recorriendo todos los caminos; tan profunda dimensión tiene". (Heráclito, 45).

También para Heráclito "el principio es el al-ma en cuanto exhalación a partir de la

cual se constituye lo demás. Es además lo más incorpóreo y se encuentra en
perpetuo fluir". (Aristóteles, Sobre el alma).

Demócrito dice: "No es la muerte un apagarse de la vida del cuerpo, sino que
permanecen firmes y bien arraigados los lazos que el alma tiene en la médula, y el
corazón mantiene bien encendida y depositada en lo profundo la chispa de la
vida". (Democrito, 1).

Ya desde el comienzo los filósofos comenzaron a ver al alma como el elemento

divino, inmortal que está en el hombre, como principio de vida.

ACTIVIDAD

Sintetiza en tu cuaderno

Con base a lo estudiado en la lectura anterior

¿Cuáles son los elementos constitutivos del hombre?

¿Cuáles son las características del alma?

¿Cuáles son las características del cuerpo?

¿Cuál es el sentido de la vida del hombre?

Reflexiona detenidamente en ti mismo, en tus pensamientos, en tus sentimientos,

en tus decisiones y escribe que contradicciones encuentras en ti mismo, en tu
propia vida.

¿Cuál es la región metafísica propia de los presocráticos?

¿Cuál es la Cosmovisión o la estructura y las características de los seres del

mundo que presentan los presocráticos?
¿De qué manera la Antropología es una síntesis de la Metafísica y de la
Cosmología, o sea, a que representa el alma y a que representa el cuerpo?

¿De las respuestas dadas por los presocráticos a la pregunta por el Principio,
¿cuál tiene más actualidad hoy?

Si el agua, el aire y la tierra son fundamentales para la vida del hombre, de los
animales y de las plantas, ¿cuál debe ser la actitud del hombre hacia ellas?