UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

CATEDRA DE TEORIA SOCIOLOGICA II

INTEGRANTES:
Fabricio Calderón
Nicole Chicaiza
Ana Belén Ortiz
Mishell Osorio
Lizbeth Pujota
Sandy Torres
SEMESTRE: Segundo Sociología

FECHA: 30-07-2018

TEMA: Alfaro Vive Carajo

 MOVIMIENTO ALFARO VIVE CARAJO

Alfaro vive ¡Carajo! (AVC), Surge para llenar un vacío político que permita resolver
los problemas más sentidos del país. Para su organización inician la búsqueda de la guía del
ideólogo y el conductor, lo encontraron en el general Eloy Alfaro, por ende, es conocido
como movimiento democrático y nacionalista, fue conocido como un grupo
terrorista ecuatoriano. A finales del gobierno de Oswaldo Larrea y durante el gobierno
de León Febres Cordero, cometieron graves actos delictivos en Ecuador. Con una mayor
influencia colombiana (M-19), nicaragüense (Revolución Sandinista) y libanesa, los
miembros de la organización pretendían implantar una guerrilla en el país contra el gobierno,
al conseguir 5 millones de dólares debido al secuestro de un banquero.

También invade una crisis económica en la década de los 80, durante los años 70
Ecuador experimentó una tasa de un crecimiento económico anual del 8.1% debido, en parte,
a los altos precios del petróleo. En el siglo XX se creó esta organización en la que su
economía se destacaba cada vez más por la caída de los precios del petróleo, como también
su rápida subida de las tasas de los intereses en los mercados más importantes, en la cual nos
indica que de las clases medias y altas se benefician en la bonanza petrolera.

AVC fue conformado por jóvenes estudiantes, que en su mayoría eran de clase media,
lo cuales ya venían construyendo experiencia de luchas anteriores. Se reunió la parte de los
excedentes en las principales organizaciones revolucionarias, como es el Movimiento de
Izquierda Revolucionaria (MIR), que nos indica a las personas con mayor experiencia en
organizaciones estudiantiles contra los planes estatales como Fausto Basantes y Ricardo
Merino, ex alumnos del “Instituto Nacional Mejía” de Quito. Otros integrantes de AVC
fueron Arturo Jarrín y Hamet Vásconez, que fueron estudiantes del Colegio “La Salle”,
también de la ciudad de Quito , por otra parte encontramos a Juan Cuvi y Juan Carlos Acosta,
alumnos del “Colegio Americano de Quito”, y Edgar Frías, del “Colegio José Joaquín de
Olmedo”, de Guayaquil, todos ellos eran graduados en 1975. También se encontraban ex
alumnos de los colegios Juan Pío Montúfar, Benalcázar y Cardenal Spellman de Quito
(Jaramillo, 2014). Este no solo fue un movimiento fuerte o una insurgencia rural, sino una
guerrilla urbana.

La Primera Conferencia Nacional del movimiento AVC fue en Esmeraldas en febrero

de 1983, donde se decidió construirse la organización político militar, es decir que en ella se
eligió un Comando Central formado por tres personas muy importantes, incluyendo a Jarrín.
Previo a esto, en enero, Jarrín y otros guerrilleros asaltaron el Banco del Fomento. Alfaro
Vive ¡Carajo! denominaba a todos los asaltos bancarios "recuperaciones económicas"
(Jaramillo, 2014); que fueron el medio principal de soporte financiero del pueblo contra la
oligarquía.

El movimiento estudiantil acompañaba estas luchas, por lo que se fue constituyendo

una dinámica de apoyo a las reivindicaciones de los sectores populares. Ante el ascenso de la
lucha revolucionaria en Centroamérica y la resistencia a las dictaduras en el Cono Sur, se
formaron Comités de Solidaridad con los Pueblos en Lucha, a finales de los 70´s y los inicios
de los 80´s, estuvieron marcados por el crecimiento de la conciencia y lucha por los
trabajadores ecuatorianos, el retorno al régimen democrático en 1978 después de las
dictaduras militares estuvo caracterizado por un bautizo de sangre con la huelga de los
trabajadores agrícolas del ingenio azteca.

Con el siguiente ensayo pretendemos comprender en mayor medida lo que fue de esta
organización revolucionaria de izquierda (AVC), que causó conmoción en el país, pero a la
vez tuvo gran índice de aceptación del pueblo, y rechazo sobre todo por los oligarcas de la
época, ya que era impensable que esta pequeña facción armada, de una reducida parte de la
civiles Ecuatorianos, con ideas contrarias de la Republica-Estado, por medio del ”terror”
pretendan derrocar una asamblea (Gobierno de León Febres Cordero) elegido por el pueblo.

Basado en lo anteriormente mencionado, se ha decidido dirigir el presente ensayo a la

pregunta: ¿Por qué el grupo Alfaro Vive ¡Carajo! Se quedó en el marco de actores
sociales, ¿en su lucha y no logró posesionarse en el marco político?, para poder responder
esta interrogante, hemos decidido topar dos puntos fundamentales: 1) AVC se quedó en el
marco de lo social, únicamente por la carencia de un líder político que los organice para poder
cumplir sus objetivos; o 2) se estancó en el marco social debido al contexto histórico de la
época, sumado a la oligarquía existente que impidió su ascenso.

Para poder realizar un análisis pertinente del grupo, en base a las teorías de Marx, es
necesario apoyarnos en los textos: “El 18 brumario de Luis Bonaparte” en el que se explica el
golpe de estado dado por Bonaparte como líder político frente a la lucha de clases entre
aristócratas, proletariado y la burguesía baja; también utilizaremos del “Manifiesto del partido
comunista”, por el principio que tenia de derechos iguales para todos, el cual era uno de los
fines que intentaba alcanzar AVC, además de poder estar en marco de lo político, tratando de
cubrir las necesidades de todos y no de un único grupo privilegiado.

AVC fue una organización revolucionaria político-militar de jóvenes con previo

conocimiento que acontecía en el contexto latinoamericano y ecuatoriano. Esta organización
surgió como resultado de la confluencia de distintas generaciones de activistas sociales; es
decir, autores clásicos (Marx, Engels y Lenin) hasta pensadores latinoamericanos e
incorporando raíces histórico-políticas, reivindicando figuras de la resistencia indígena
(Fernando Daquilema y Dolores Cacuango). Tales generaciones reflexionan la situación
actual nacional, despertando inquietudes ideológicas en una participación política pública o
accionar clandestino.

Desde las ideologías del terror, que dieron origen a un movimiento subversivo en el
Ecuador, como los limites dentro de los órdenes democráticos formados en 1979, como la
vuelta de la democracia en el Ecuador, pero existió otro factor importante para la creación
de este movimiento armado, el triunfo del Movimiento Sandinista en Nicaragua, en donde
se dio paso a que las transformaciones radicales por medio de las armas.

Para esto en Ecuador se estaba conformando un grupo de izquierda, pero que ejerciera
un poder armado para que dentro de las decisiones del gobierno también pudiesen ser un
movimiento de representatividad en el país, ya que para en esta época no existía ningún
grupo importante, se armó Alfaro Vive Carajo, con el pensamiento marxista universitario
de aquella época, manejando una línea de protesta de una democracia radical, es decir que
el país debía democratizarse por completo.

Santiago Kingman profesor de la Escuela de Sociología de la Universidad Central, fue

uno de los integrantes del Movimiento Alfaro Vive Carajo, siendo antes integrante del
grupo armado M-19, con tan solo 27 años. La participación era considerada de suma
importancia dentro de AVC, ya que el país estaba regresando a la democracia por la
llegada de un gobierno de izquierda como lo fue el periodo de mandato del Dr. Jaime
Roldós considerado como un socialdemócrata. Con la muerte del Dr. Roldos se dio una
transformación para los “Alfaros” en donde su nombre retumbó en el país para lograr
cambios significativos en la política.

Entre 1983 y 1987, AVC logró transformaciones políticas a largo plazo,

desorganizando el “modus vivendi” de la izquierda, debido a su carácter público, las practicas
alfaristas devinieron en un cuestionamiento a los discursos tradicionales siendo utilizados
para justificar las acciones u omisiones de los partidos neoliberales y gremios. Su condición
de clandestinidad no significó un enajenamiento total de la dinámica pública como lucha
social y sindical, siendo desplegada de gobiernos dictatoriales militares, esta generación
desarrolló una actitud crítica hacia la izquierda clásica ecuatoriana.

En el que se podría identificar dos puntos ideológicos: a) una crítica a los postulados en
favor de la lucha armada que en los hechos no habían sido asumidos en el discurso. b) la
crítica una visión marxista-ortodoxa alineada con los grandes centros de poder mundial
del socialismo real: la corriente moscovita(cabezona) y la pro-china, con una lectura
dogmática y de manual de los clásicos. (Jaramillo, Memoria de las Espadas, Alfaro Vive
Carajo Los argumentos de la historia , 2014, pág. 29)

1) AVC se quedó en el marco de lo social, únicamente por la carencia de un líder

político que los organice para poder cumplir sus objetivos.

Ricardo Arturo Jarrín, como fundador de AVC en los años 80´s llevaba constantes
debates con sus compañeros izquierdistas puesto que el los motivaba con sus ideales,
impulso varias tendencias que lo hicieron quedar como una persona adecuada para liderar
el grupo armado, Jarrín luchó contra un gobierno totalmente despótico, en donde
existieron enfrentamientos que dieron resultados de muerte de varios de sus aliados del
grupo colombiano M-19 todo lo ocurrido fue en el gobierno de Febres Cordero que tuvo
tan efímera presencia como fragilidad política.

AVC en el trascurso del tiempo ha buscado pertenecer legalmente a la vida política del
Ecuador, como un partido político, en los años 90’s se tomó en cuenta a su militancia y
aliados para constituirse como tal, pero no lo consiguieron. AVC contaba con 200 a 300
miembros de guerrillera, al movimiento se lo hace responsable de varios delitos en los
cuales entra robos de bancos, asesinatos, secuestros como el caso del gerente general del
banco Filambanco en 1985, en donde existió intervención de la unidad antiterrorista
(Brigada de Fuerzas Especiales del Ejército Ecuatoriano) pero fue un fracaso puesto que el
rehén Nahim Isaías Barquet termino muriendo durante la intervención.

Con la muerte de Arturo Jarrin, AVC quedó sin un líder que con pudiera potenciar la igualdad
y la toma de decisiones más acertadas para el movimiento con ansias de ideas revolucionarias,
para este entonces las ideologías de AVC se dividieron dejando así una separación de
 pensamientos que intervendrían en la praxis desde la lucha social y de presión ante el gobierno de
ese entonces. Varios grupos tenían claro las practicas alfaristas de este movimiento que logró tener
un puesto en el accionar público desde 1986, los militantes de estos grupos actuaban con su
posición de izquierdistas y marxistas, pero sobre todo con una presentación de “auténticos” dentro
de la lucha social.

En el año de 1992 se toma la decisión de poder conformar el grupo para así dar a conocer
desde el marco político sus ideas revolucionarias, con la construcción de un tronco común que se
había iniciado años atrás con el pensamiento de un proyecto político – militar., el cual tenía como
objetivo el de llevar una línea en donde se puedan levantar las masas, para poder trabajar desde las
luchas sociales y transformar desde una organización político – militar de la hegemonía del país.
Como lo dice en el MANIFIESTO COMUNISTA: desde el contexto, en cierto punto de la historia
la lucha de clases esta bajo una posición política que solo llevara a una transformación
revolucionaria dentro de las relaciones sociales.

Esta idea de nación y lucha contra la oligarquía del gobierno para mantener la unión dentro de
la sociedad, es como AVC movió masas desde las clases bajas, con los trabajadores; buscaron ese
accionar para esta incansable lucha, y así incorporar a parte de la población que tendrían los
mismos ideales de una patria hegemónica. Por esto, AVC fue un movimiento con varios actores,
los cuales tenían la misma importancia ya que su unión, a pesar de haber sido parte de varios
movimientos políticos del país, los hacía cada vez más reconocido como un movimiento armado
en el Ecuador.

2) AVC se estancó en el marco social debido al contexto histórico de la época,

sumado a la oligarquía existente que impidió su ascenso.

León Febres Cordero al momento de subir a la presidencia ecuatoriana, desarrolló una

oligarquía donde quería poner punto final a todo movimiento militar insurgente que amenace
a la estabilidad política del país, esto se vio reflejado en todas las políticas públicas en donde
dictaminó una estrategia contra insurgentes: detenciones, seguimientos, torturas, asesinatos,
desapariciones y persecuciones. Se presencia un entorno de terror en toda la población que se
veían amenazada por aquel argumento de “salvar a la patria” del comunismo dictaminada por
el presidente, que más adelante se verá como una de las razones del aniquilamiento de AVC.

La organización político-militar revolucionaria busca alcanzar una transformación

radical en el Ecuador desde el punto político, económico y social; “incorporación de nuevos
cuadros militantes y la construcción de tres instrumentos: Organización Político-militar, Frente
Militar rural y el Frente de Masas” (Jaramillo, Los precursores, 2014, pág. 26). Esto surge a finales
de los 70´s e inicios de los 80´s, donde Ecuador se encontraba en un periodo de lucha de los
trabajadores agrícolas, campesinos y del movimiento indígena, donde cada uno de ellos se
encontraban en lucha por sus derechos, esto se reflejaba con la toma de fábricas y realizando huelgas;
por lo que esta organización tenía la idea de “cambio”, en donde se pudiera transformar la conciencia
ecuatoriana.

En esencia los Alfaristas Históricos desconfiaban de estructuras partidistas, cuyas

prácticas inconcretas desembocaron en la creación de reductos intrascendentes de “poder
popular” al interior de las organizaciones gremiales y sindicales, en la promoción de huelgas
nacionales para objetivos de efímeros reformismos. A los inicios de los ochenta, existen
justificaciones para el corporativismo y el clientelismo; estas generaciones tenían el
convencimiento de que las grandes transformaciones sociales emergerían por fuera y sin
ayuda de los partidos izquierdistas.

Una segunda generación de Alfaristas comenzó con el retorno de la democracia en el

Ecuador y con el triunfo de la revolución sandinista en Nicaragua. En este grupo, se
encontraban aquellas personas que antes de integrarse se dedicaban a transformar desde
adentro (ideología) a los partidos sindicales y gremiales hasta la Democracia Cristiana. Por
ende, buscaban construir estructuras partidistas con capacidad de acumular fuerzas (sectores
populares) permitiendo así apoderarse de los espacios democráticos.

Una tercera generación optó por la lucha armada como respuesta al ascenso de la
derecha socialcristiana y el autoritarismo del gobierno de León Febres Cordero en donde
“Sofocó todo movimiento de la sociedad mediante el poder del Estado, y el poder del Estado sofoca
todos los movimientos de su sociedad” (Marx, 2003, págs. 37-53). AVC está en un contexto
autoritarista en el cual los objetivos planteados comenzaron a contraponerse; sin embargo, los
alfaristas anti oligárquicos ven este momento propicio para ejecutar la lucha social más allá
que un juego; es decir, a los oligarcas a balazo limpio disparar, tomarse el poder de los
medios de comunicación y policía.

Por otro lado, Fuerzas Revolucionarias del Pueblo “Alfaro Vive Carajo” se desarrolla
en perspectiva de grupo militante bajo el perfil de “heroísmo”, quienes tomaban su revolución
en base a las acciones, mas no en el discurso; la razón de su lema que se encuentra tallado en
las espadas de Eloy Alfaro: “No me saques sin razón, no me envaines sin honor”, dando a entender
que las espadas no se podrán guardar hasta que el pueblo no llegue a su verdadera liberación.
 Debido que AVC tenía como tendencia ideológica la “democracia” legitimando el
objetivo de lucha armada, las acciones bélicas debían tener un significado político inmediato
y haciendo referencia a los valores de la cultura nacional desprendiéndose de las categorías
ideológicas para así acercarse al pueblo. La organización insurgente a pesar de querer llegar al
poder no se desarrolla como un partido político solamente, sino que siempre se mantuvieron
en las sombras de un grupo político-militar, categorizado como terroristas por parte de la
presidencia de Cordero que buscará la manera de su derrocamiento y desaparición.

Fuerzas Revolucionarias de Pueblo “Alfaro Vive Carajo” se forma con la unión de

diversos grupos militantes como los: Chapulos, MIR-voz rebelde, MIR Manabí, Tercer frente
militar del Partido Socialista Revolucionario y del VOR y grupo Esmeraldas. “La idea era de
sembrar un nombre, con un referente con el cual presentarse ante el país y que sirviera como base
para la revolución de la dictadura con ropaje democrático de Febres Cordero” (Jaramillo, Memoria
de las Espadas: Alfaro Vive Carajo, 2014, pág. 19), se vuelven una organización: selectiva,
compartimentado, clandestina, conspirativa y disciplinada. En el primer evento de su construcción
AVC busca un desarrollo explorando territorios en donde les permita desplazarse en masas y la
construcción de una Organización Político Militar en busca de la participación electoral. Después de
un año, se podrá notar una separación de algunos integrantes del grupo, esto se debió a las diversas
maneras de llevar a cabo la práctica revolucionaria y en los sentidos ideológicos políticos que se
establecieron en la primera reunión porque no quedó en claro si debería existir o no la construcción de
un frente de masas y si debería haber la articulación de estos sectores o no y por la implementación de
acciones militantes sin ninguna estrategia anticipada.

Para León Febres Cordero este grupo era muy amenazante, ya que se los consideraba como los
únicos que podían derrocar al poder gubernamental por lo que se decide el “aniquilamiento de la
prensa revolucionaria, y ve aniquilada su propia prensa. Sometió las asambleas populares a la
vigilancia de la policía; sus salones se hallan bajo la vigilancia de la policía” (Marx, 2003, págs. 37-
53), por este motivo decide alearse con la CIA, que comienza la investigación e infiltración para
derrocar al grupo militante, conformando la organización UIES (Unidades de Investigaciones
Especiales) y por parte de las fuerzas armadas GEO (Grupo Especial de Operaciones Antiterroristas).
En este contexto AVC se propuso derrocar a la oligarquía o morir en el intento, esto quiere decir que
iba a luchar contra todo y contra todos los que no permitieran el cambio revolucionario, y así fue como
buscaron diversas maneras de derrocarla. Pero todos los grupos de la CIA y de las fuerzas armadas
bajo las investigaciones pudieron ir de a poco estropeando los planes que tenía este grupo militar, ya
que con el secuestro y las declaraciones extorsivas de integrantes podían intervenir teléfonos y saber
que planes tenían a desarrollar. Cada uno de estos puntos fueron fáciles de realizar por parte del
gobierno, por que conocían la ubicación de los líderes de la organización y en qué lugar se iban a
desarrollar cada delito, al momento de llegar al sitio lo único que buscaban era “exterminarlos” para
que no interfieran con los ideales que tenía establecido el gobierno actual.

Para concluir con nuestro análisis de este grupo armado, en la que el levantamiento del grupo
AVC, dio como resultado a su vez una lucha de clases, y las condiciones materiales que cada uno de
ellos defendía, dado el gobierno autoritarista del momento las revoluciones que marcaron un punto
decisivo en la historia del país, debido a que el Estado de aquel entonces no eran nada más que el ente
que promovía los intereses de la burguesía haciendo que estos intereses parezcan ser el de todos, la
finalidad de los burócratas es tener intacta su fuerza de producción.

AVC, movido por sus ideales de más derechos justos para todos, molestos por la gran
desigualdad de clases movió a muchos, buscando reformas políticas, educativas, económicas y de
salud, impuestos, trabajo reformas que solo se podría lograr obtener a traves del estado, siendo
fundamental posesionarse del cuerpo político. Los oligarcas tomaron esta afrenta contra el capital que
por supuesto ninguno de ellos quería que terminase ya que les generaba plusvalor y muchos otros
beneficios y AVC se interponía, como respondió la oligarquía pues poniéndose al mismo nivel de la
clase baja como si no fueran los beneficiarios de aquellas políticas.

A esto Marx dice, “los individuos burgueses solo pueden seguir explotando a otras clases y
disfrutando apaciblemente de la propiedad, la familia, la religión y el orden bajo la condición de que
su clase sea condenada con las otras clases a la misma vulnerabilidad política” sin duda las
condiciones materiales no permitió que AVC se posicione del cuerpo político.

Bibliografía
Jaramillo, A. R. (2014). Memoria de las espadas . Quito- Ecuador: Abya- Yala.

Jaramillo, A. R. (2014). Memoria de las Espadas, Alfaro Vive Carajo Los argumentos de la historia . En
A. R. Jaramillo, Memoria de las Espadas, Alfaro Vive Carajo Los argumentos de la historia
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http://www.ecuadorenvivo.com/images/pdf/TERRORISMOYSUBVERSION.pdf

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esumenlatinoamericano.org: http://www.resumenlatinoamericano.org/2015/01/03/alfaro-
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Zambranodsd dsd, A. (1990). La sombra tras el poder. Obtenido de EDINO.