CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL RLM

Institución Cultural no lucrativa

http://www.egrupos.net/grupo/superacion/alta
http://mx.groups.yahoo.com/group/centrosi/

rolealcentrosi@hotmail.com

PRESENTA

MEJORA TU SALUD
CON YOGATERAPIA
TEORÍA DEL YOGA
ROLANDO LEAL
 MEJORA TU SALUD
CON YOGATERAPIA
TEORÍA DEL YOGA
ROLANDO LEAL

Primera edición, noviembre de 1992 con el título:

MANUAL DE EJERCICIOS DEL SRI YOGA
© Derechos reservados por Rolando Leal Martínez.
Segunda edición corregida 2004 Libros en red.
MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA
Tercera edición corregida 2011 Centro de Superación Integral RLM

Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio sin la autorización expresa del
autor. Se pueden utilizar fragmentos del mismo siempre y cuando se cite el título del libro y
el nombre del autor.
EN RECONOCIMIENTO
A todos los yoguis
de todos los tiempos.
A los maestros y discípulos
de las escuelas de Yoga del mundo,
para que esta disciplina integral
se siga enseñando y practicando
para el bien de todos los seres.

EN AGRADECIMIENTO
A mi familia,
especialmente a mi esposa y a mi hijo
por todo su apoyo y contribución a esta misión.
A todos mis discípulos y amigos del
CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL RLM,
gracias a los cuales he podido llevar a cabo esta obra.
 SOBRE EL AUTOR

ROLANDO LEAL MARTÍNEZ.

Doctorado de Filosofía en Ciencias Holísticas.
Maestría en Psicología Laboral.
Maestría en Enseñanza Superior.
Arquitecto y Lic. Psicología.
Maestro universitario.
Psicoterapeuta transpersonal.

OBRAS DEL MISMO AUTOR

EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONÍA INTERIOR 1: PRINCIPIOS NATURISTAS
EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONÍA INTERIOR 2: PSICOLOGÍA PRÁCTICA
EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONÍA INTERIOR 3: FILOSOFÍA ESOTÉRICA
MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA 2: PRÁCTICA DEL YOGA
MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA 3: POSTURAS DEL YOGA
ESCRITOS DE UN BUSCADOR DE LA VERDAD 1: MENSAJES 1 AL 23
ESCRITOS DE UN BUSCADOR DE LA VERDAD 2: MENSAJES 24 AL 47
ESCRITOS DE UN BUSCADOR DE LA VERDAD 3: MENSAJES 48 AL 70
HERENCIA DEL PASADO
EL PROCESO DEL AUTOCONOCIMIENTO
MEDITACIÓN PROFUNDA
VISUALIZACIÓN CREATIVA
APRENDE A SER FELIZ CONTROLANDO TUS EMOCIONES
COMUNICACIÓN CONSCIENTE
LA OTRA REALIDAD
CAMINO A LA MONTAÑA
EL SANTUARIO INTERIOR
 CONTENIDO

PRESENTACIÓN .................................................................................................................. 6
HISTORIA DE ESTE SISTEMA .......................................................................................... 8
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 10
INDICACIONES PARA LA PRÁCTICA ........................................................................... 12
TESTIMONIOS ................................................................................................................... 14
EL YOGA ............................................................................................................................. 17
CINCO TIPOS DE YOGA ................................................................................................... 21
RELACIONES DEL YOGA ................................................................................................ 27
YOGATERAPIA .................................................................................................................. 33
ASPECTOS DE LA YOGATERAPIA ................................................................................ 38
GIMNASIA PSICOFÍSICA ................................................................................................. 41
POSTURAS O ASANAS DEL YOGA ............................................................................... 45
CARACTERÍSTICAS DE LAS ASANAS .......................................................................... 49
MUDRAS, BANDHAS Y CHAKRAS ................................................................................ 57
GLOSARIO .......................................................................... ¡Error! Marcador no definido.
BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................. 68
 PRESENTACIÓN
El CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL es una Institución Cultural que no persigue
fines lucrativos, cuya finalidad es impartir cursos teóricos y prácticos basados en la
milenaria disciplina Yoga y en los descubrimientos científicos y filosóficos relacionados
con el estudio del ser humano.
El tipo de Yoga que enseñamos queda comprendido dentro de lo que se conoce como
Yogaterapia, que corresponde a una terapia integral porque trata el proceso del desarrollo
humano en todos sus aspectos, buscando la armonía perfecta entre el cuerpo, la mente y el
Yo, por medio de ejercicios de gimnasia, respiración, relajamiento y posturas del Yoga,
además de ampliar nuestros conocimientos de la Naturaleza de la cual formamos parte, de
la vida de relación con nuestros semejantes y de nuestra esencia espiritual.

Este sistema de realización integral de Yogaterapia tiene su origen en el estudio, práctica e

inspiración del autor (Rolando Leal) quién después de 21 años de recorrer el sendero
transpersonal logró diseñar y manifestar estos conocimientos, para el bienestar de quienes
buscan ser mejores en todos los aspectos de su vida.

El CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL RLM pretende ayudar a quienes ya estando

en una organización de tipo espiritual o cultural carezcan de ciertas prácticas para acelerar
su propio proceso de despertar consciente; y para quienes aún no han encontrado su camino
les sirva como una luz que los ilumine para poder no sólo hallar su sendero, sino además les
ayude para que puedan recorrerlo sin tropiezos y con un mayor equilibrio.

Los ejercicios y conocimientos que se imparten pueden ser estudiados y practicados por
cualquier persona no importando su religión, filosofía, educación, trabajo, sexo o edad. Esta
es una de las grandes ventajas de estos estudios, su adaptabilidad y universalidad. Cada cual
podrá tomar lo que necesite, respetando ampliamente el libre albedrío de cada alumno,
orientando a cada estudiante de acuerdo a su propia manera de vivir y de pensar.

La única condición para ser aceptado como estudiante es el deseo sincero de ser mejor en
todos los aspectos de su vida. Lo más importante es la búsqueda personal; puesto que todos
somos algo diferentes, cada cual encontrará lo que en realidad necesita. No todos practican
el Yoga con la misma intención, unos buscan la salud, otros la paz y la felicidad, hay
quienes tienen hambre de conocimientos metafísicos, e incluso quienes buscan la unión con
Dios; para todos el Yoga tiene algo especial que ofrecerles.

La enseñanza de la Yogaterapia tiene las siguientes características:

6
 Teoría del Yoga

1. INTEGRAL
Se considera al ser humano como una entidad consciente que se expresa a través de
una unidad psicofísica (mente-cuerpo), la enseñanza abarca los tres niveles del ser:
lo físico, lo mental y lo espiritual.

2. LIBRE Y ARMÓNICA
Las enseñanzas que se estudian pueden combinarse y armonizarse con otros
conocimientos obtenidos por medio de libros, cursos o disciplinas. Cada estudiante
es libre para estructurar su propia formación integral. Se parte del principio del
respeto a todas las organizaciones y sistemas de enseñanza vigentes.

3. AUSENCIA DE AUTORIDAD
Esto significa que no existen dogmas de ninguna especie, todo cuanto se enseña
debe cuestionarse para que sea el propio discípulo quien elabore sus conclusiones
personales.

4. NO DEPENDIENTE
Se enseña a no depender de ningún medio exterior para el despertar del ser. Esto
implica la idea de no-posesión, es decir emplear las ideas y los medios a nuestra
disposición en la medida de su utilidad y servicio, dejando la mente libre para
nuevos descubrimientos, ideas y métodos superiores.

5. SISTEMÁTICA
Está estructurada de tal manera de seguir un orden lógico y graduado de tal manera
de poder ir asimilando los conocimientos sin esfuerzos innecesarios, todo esto
permite a los estudiantes el avanzar con paso firme y seguro por este sendero.
Para los ejercicios de Yoga tenemos 4 grupos, cada uno de ellos tiene sus propias
posturas y se va avanzando gradualmente, el tiempo que se recomienda para avanzar
de un grupo a otro es de un semestre académico, existe un grupo 5 para alumnos
avanzados que practican variantes personales de las posturas o asanas.
Al mismo tiempo que se realizan los ejercicios de Yoga, se imparten conferencias
relacionadas con psicología, superación personal, salud integral y metafísica.
También se ofrecen durante el año, una serie de cursos tipo taller con diferentes
temas enfocados al desarrollo humano. Ofreciendo además para quienes lo
requieran sesiones de Psicoterapia Integral con un enfoque transpersonal.

“Entre   los   hombres   virtuosos   que   son   mis   devotos,   hay   cuatro   tipos:   el   afligido,   el   que  
busca los bienes materiales, el que busca los bienes espirituales, y el iluminado.
De éstos, el iluminado siempre unido a Mí por una devoción total es el mejor; porque para
el iluminado Yo soy el más amado y él es amado por Mí.
Todos éstos son valiosos, ciertamente; pero el iluminado es como mi propio ser; porque él,
un  verdadero  Yogui,  ha  establecido  en  Mí  la  meta  suprema”.
(El Bhagavad Guita: VII.16-18).

7
 HISTORIA DE ESTE SISTEMA
Tenía 14 años (1967) cuando me encontré en una revista un artículo que me llamó mucho la
atención:  “Yoga  en  diez  lecciones  de  Sture  Lönnerstand”,  que  hablaba  sobre  el  sistema  del  
Yoga, sus beneficios y algunas de las posturas básicas; comencé a practicar los ejercicios y
las enseñanzas durante un buen tiempo.
Siempre sentí inclinación por el ejercicio físico, ya había practicado otros tipos de gimnasia
y algunos deportes, pero el Yoga era algo muy especial, sin embargo no pude continuar con
mis prácticas. Pasó un tiempo y asistí a una conferencia sobre Yoga, y nuevamente volví a
sentir el deseo de conocer esta disciplina, pero debido a que esa escuela quedaba lejos de
mi domicilio no pude asistir a sus clases, esto ocurrió alrededor de los 18 años. Mientras
tanto practicaba físico-constructivismo, caminata y trote, además de fútbol soccer, esto en
el campo de la disciplina física.
En el aspecto de las ideas había comenzado a investigar temas relacionados con el
conocimiento del ser humano, todo esto lo inicié también cerca de los 14 años. Cuando
cursaba la preparatoria estudié Ética y conocí a los grandes filósofos de todos los tiempos,
estudié Psicología y comencé a conocer el funcionamiento de la mente humana. Leí un
libro de Teosofía que me abrió un nuevo panorama acerca de un plan divino para el
desarrollo de la humanidad; me convertí en estudiante de la Biblia por un buen tiempo y
revisé la literatura de varios grupos cristianos. Y así seguí desde entonces con un fuerte
anhelo de conocimientos; me encontré con las ideas poético-místicas de Amado Nervo y
con el cristianismo de Tomás de Kempis.
Entonces conocí a un grupo de personas buscadoras de la verdad que me invitaron a sus
reuniones (1970), era un grupo cristiano de tipo esotérico (Fraternidad Filosófica K.), en
ese lugar tuve muchas experiencias directas, comprobando lo que iba estudiando por mi
cuenta. A los 18 años (1971) comencé mis prácticas de meditación, sin influencia de
ninguna persona. Empecé a leer a escritores hindúes como Krishnamurti, Vijoyananda y B.
Lahiry; teósofos como C. W. Leadbetter y Clara M. Codd; escritores de mentalidad positiva
como Dale Carnegie, Walter M. Germain y R. Waldo Trine. Estudié todas las obras de la
Fraternidad Cristiana Universal de la escritora argentina Josefa R. Luque Alvarez; las obras
teosóficas de Helena P. Blavatsky; los grados y enseñanzas rosacruces de AMORC del Dr.
H. Spencer Lewis y los conocimientos esotéricos de la Escuela Arcana de Alice A. Bailey.
El naturismo se convirtió en mi foco de interés y estudié los escritos del Dr. Adrián Vander;
del Dr. Eduardo Alfonso; del Dr. Hanish de Mazdaznan; de Manuel Lezaeta Acharán y
Rafael Lezaeta P. y los escritos de Mahatma Gandhi.
Y nuevamente apareció el Yoga en mi vida, esta vez logré asistir a un instituto de la Gran
Fraternidad Universal, y allí comencé propiamente mi desarrollo dentro de este sendero,
esto ocurrió en 1975 a los 22 años. Año en que recibí el título de Arquitecto. Mi atención se

8
 Teoría del Yoga

dirigió a los conocimientos de las escuelas de Yoga y así estudié las obras del Dr. Serge
Raynaud de la Ferriere; de Swami Sivananda; de Paramahansa Yogananda; de Swami
Pranavananda; de Yogui Ramacharaka; de Hermógenes; y de Indra Devi.
La filosofía de la India me llamó poderosamente la atención y estudié los Upanishads; el
Bhagavad Guita; los Yoga Sutras de Patanjali; el Hatha Yoga Pradipika; el Gheranda
Samhita; el Viveka Suda Mani de Sankaracharya y los escritos Budistas de diferentes
escuelas. Por diversas circunstancias no pude continuar en los Institutos de Yoga
establecidos y comencé a experimentar por mi cuenta. Necesité saber más sobre el ser
humano y profundicé en la psicología, estudio que me apasiona desde entonces culminando
en la Licenciatura en Psicología y en el consultorio de Psicoterapia Integral con enfoque
transpersonal que ofrezco a todas las personas que lo necesitan.
En 1986 (33 años) me concentré en la creación de un sistema de Yoga personal, que se fue
perfeccionando hasta tenerlo listo en 1987, posteriormente seguí revisándolo para adaptarlo
al público en general, al recibir la inspiración de enseñarlo a otras personas. En ese mismo
año de 1986 terminé la Maestría en Enseñanza Superior. Así nació el Centro SRI Yoga el 7
de marzo de 1988, algunos años después cambiaríamos su nombre por el de CENTRO DE
SUPERACIÓN INTEGRAL. Un año después incorporé a los ejercicios las clases teóricas,
con temas relacionados precisamente con todos los conocimientos que fui adquiriendo al
paso de los años: naturismo, psicología y filosofía. Poco a poco fui incorporando cursos
teórico-prácticos, con la intención de ayudar al proceso de desarrollo integral de los
alumnos asistentes.
Todo lo anterior sin descuidar mis estudios universitarios, el trabajo profesional y la vida
familiar. Buscando siempre el perfecto equilibrio entre los cinco aspectos de la vida
humana: La disciplina psicofísica, la actividad laboral, las relaciones humanas, el estudio
consciente y la meditación profunda. Terminé la Maestría en Psicología Laboral, los
diferentes diplomados y el Doctorado de Filosofía en Ciencias Holísticas.
El tipo de Yoga que comencé a enseñar le llamé SRI Yoga, que significa Sistema de
Realización Integral por medio del Yoga, así nació la primera edición de este libro
(Noviembre de 1992); al paso del tiempo decidí cambiar este nombre por el de Yogaterapia
por encontrarlo más adecuado a la realidad de lo que este sistema significa. Y así es como
lo presento ahora en esta segunda edición corregida y mejorada.
Por medio de este Manual pretendo difundir a un mayor número de personas los beneficios
de la Yogaterapia. Espero que tú que estudias este libro, puedas encontrar en él algo de
provecho y me gustaría mucho que pudieras comunicarte conmigo para establecer un
vínculo de amistad a través de estas enseñanzas milenarias actualizadas para el bien de
todos los seres.

“AUM.  La  siguiente  instrucción  concierne  a  la  Ciencia  de  la  Unión.
Esta Unión o Yoga se alcanza mediante la subyugación de la naturaleza psíquica y el
control de la mente.
Obtenido esto, el yogui se conoce a sí mismo,  tal  como  es  en  realidad”.
(Yoga Sutras de Patanjali: I.1-3).

9
 INTRODUCCIÓN
Este libro está dedicado a la enseñanza de los ejercicios y aspectos básicos de la
Yogaterapia. A los alumnos que asisten a nuestro Centro les servirá para ampliar los
conocimientos que han recibido o están recibiendo directamente, para que puedan practicar
en su casa y así avanzar con mayor seguridad y firmeza. Para los estudiantes a distancia
será su libro de texto supliendo la presencia del profesor, por lo que les suplicamos que
puedan establecer la comunicación con el Centro para poderles servir en todo lo que sea
necesario.
El Libro completo está dividido en tres partes, en la primera se estudian las enseñanzas de
los aspectos básicos del yoga; en la segunda se tratan los temas de la respiración y el
relajamiento conscientes además de toda la secuencia de una clase de gimnasia psicofísica,:
y en la tercera parte se describen los cuatro grupos de las prácticas de las posturas del yoga.
El orden de los ejercicios está basado en la secuencia normal en que impartimos las clases
en nuestro Centro.

La duración de una clase es de 90 minutos, dos veces por semana mínimo. La sesión se
reparte en la siguiente forma:

Gimnasia psicofísica 15 minutos.

Relajamiento consciente 10 minutos.
Posturas o asanas del Yoga 25 minutos.
Pranayama y meditación 10 minutos.
Teoría 30 minutos.

Recomendamos que se avance simultáneamente en los ejercicios y en la teoría para que se

pueda ir despertando la conciencia en forma más integral. En cuanto al estudio de este
Manual se puede hacer un programa de trabajo de la siguiente manera:

Terminar de leer hasta antes del capítulo El Yoga.

Estudiar un capítulo por semana de los aspectos básicos.
Comenzar a practicar de acuerdo a la segunda parte del Manual donde se explica lo
relacionado con la gimnasia psicofísica, la respiración y el relajamiento.
Con relación a la práctica de las asanas o posturas se pueden hacer en tres niveles
de frecuencia:
a) Mínimo: alumnos que practican una vez por semana.
b) Medio: alumnos que practican dos o tres veces por semana.
c) Máximo: alumnos que practican de cuatro a seis veces por semana.

10
 Teoría del Yoga

Cada cual según su tiempo y dedicación puede escoger uno de estos niveles, los beneficios
obtenidos irán de acuerdo con la práctica correspondiente, siendo el nivel óptimo seis veces
por semana. La práctica de las posturas de cada grupo tiene una duración de seis meses, al
terminar los 4 grupos se pasa al grupo 5 con variantes personales de las asanas o posturas
yóguicas.

“Cuando   un   hombre   no   está   atado   ni   a   los   objetos   de   los   sentidos   ni   a   las   acciones   y   se  
desprende  de  todo  propósito  egoísta,  entonces  se  dice  que  ha  escalado  las  alturas  del  Yoga”.
(El Bhagavad Guita: VI.4).

11
 INDICACIONES PARA LA PRÁCTICA
EL LUGAR: Escoger un lugar apropiado donde se pueda practicar sin ser molestado, que
tenga buena ventilación natural o artificial, es importante no sudar durante los ejercicios;
temperatura adecuada en tiempo de frío, calentador sólo si es necesario. Utilizar una manta
o tapete para el suelo, ni demasiado gruesa ni demasiado delgada, de 2.00 metros de largo
por 0.70 m. de ancho aproximadamente, de preferencia siempre la misma.
UNIFORME: Pantalón negro con encuarte amplio como los usados en las artes marciales.
Camiseta blanca en tiempo de calor y descalzo. Sudadera blanca en tiempo de frío y
calcetones negros. El uniforme representa la armonía de los pares de opuestos, siendo el
blanco símbolo del aspecto espiritual o superior y el negro símbolo del aspecto material o
inferior. (Ver las fotografías).

ASPECTO MÉDICO: Si pasa de 60 años o ha padecido de alguna enfermedad grave es

conveniente un examen médico antes de iniciar su práctica. Restricciones a casos especiales
de enfermedades del corazón, pulmones, hipertiroidismo, baja y alta presión, lesiones en la
columna vertebral y el cuello. Consultar con su profesor sobre su caso particular. Después
de una enfermedad reanudar poco a poco. Embarazadas deben suspender o cambiar su
rutina por los ejercicios del parto natural consciente. Las damas deben realizar su práctica
con precaución durante su período mensual, se puede suspender según caso particular.

LO FÍSICO: Practicar con el estómago vacío: De 2 a 3 horas después de una comida

abundante, de 1 a 2 horas después de una comida ligera. No comer inmediatamente después
de los ejercicios, esperar de 15 a 30 minutos. De preferencia darse un baño y limpiarse
boca, dientes y nariz antes de la práctica, lo mismo que vaciar la vejiga e intestino si es
necesario. No bañarse al terminar las posturas, esperar de 15 a 30 minutos, esto es por la
energía que se emana durante los ejercicios, para darle tiempo a ser absorbida plenamente
por las terminaciones nerviosas de la piel.

NO ADITAMENTOS: No usar anteojos o lentes de contacto, anillos, aretes, pulseras,

collares, cinturón, reloj, o cualquier artículo metálico o duro durante los ejercicios, para
evitar lastimaduras y distracciones.

ADVERTENCIA: Si al inicio de la ejecución de los ejercicios se sienten algunas molestias

en el cuerpo o alguna sensación de fatiga, esto es algo perfectamente normal, es señal de la
necesidad de acondicionamiento físico y mental, todo esto pasará en la medida en que
nuestro cuerpo-mente se vaya acostumbrando a este nuevo estado de mayor relajamiento y
liberación de tensiones.

12
 Teoría del Yoga

HORARIO: Se puede practicar en la mañana, al mediodía, en la tarde o en la noche,

siempre antes de las comidas, de acuerdo al horario de actividades de cada persona.
Cuando no se tenga suficiente tiempo, se puede hacer algo de la clase por ejemplo: la
gimnasia, el relajamiento o algunas posturas.

CONSEJOS:
Ser metódico y constante.
No abandonar totalmente la práctica, realizar algunos ejercicios conocidos.
No se debe competir contra nadie.
Proceder siempre con movimientos lentos, no hacer uso de estirones, esfuerzos o
jalones bruscos.
Mantener cada postura en actitud inmóvil, los cambios entre las posturas realizarlos
lentamente, descansar entre una asana y otra.
Tener siempre una actitud mental positiva.
Que el interés sea firme y decidido tanto en la práctica de los ejercicios como en el
estudio de la teoría.
Seguir las indicaciones de este Manual.
Mucha paciencia y constancia.
Consultar con su profesor personalmente o por internet.

“El  Yoga  no  es  para  el  que  come  demasiado  ni  para  el  que  ayuna  demasiado,  tampoco  para  el  
que duerme mucho ni para el que duerme muy poco.
A aquél que es moderado en el alimento y en el reposo, en el esfuerzo de sus actividades, en el
sueño  y  en  la  vigilia,  la  disciplina  del  Yoga  lo  libera  de  todo  mal”.
(El Bhagavad Guita: VI.16, 17).

13
 TESTIMONIOS
En el tiempo que llevo dando clases de Yogaterapia, he visto los beneficios en los
practicantes de esta disciplina, voy a mencionar algunos de ellos, que sirvan como ejemplo
de lo que el Yoga puede hacer por ti, si practicas las instrucciones de este Manual.

1. Conocí a la Sra. M. de J. G. de 56 años cuando llegó al CENTRO DE SUPERACIÓN

INTEGRAL a inscribirse para el curso de Yogaterapia, la impresión que me causó fue
tremenda, era una mujer destrozada, sus hombros encorvados, su rostro con una expresión
de gran pesar; al verla pensé que quizá no iba a durar mucho en los ejercicios. Tenía poco
tiempo de haber enviudado y esto la había afectado profundamente. Para mi sorpresa ha
sido muy asidua a las clases, y poco a poco fui observando su transformación anímica;
después de un breve tiempo sonreía, y su actitud era más positiva, su adaptación a su nueva
etapa ha sido realmente maravillosa.

2. A la Sra. E. A. de P. de 32 años le recomendó su médico que practicara Yoga porque

tenía un problema en la matriz, le habían dado cita para una posible operación cuando llegó
al CENTRO a inscribirse; después de practicar durante unos meses vuelve a ir con su
médico y para su sorpresa su problema desapareció.

3. La Sra. E. M. de D. de 54 años cuando comenzó a practicar la Yogaterapia, no podía

mover la cabeza, le dolía el cuello, no podía mover sus brazos hacia atrás para lavarse la
espalda, no podía agacharse para cortarse las uñas de los pies; después de un breve tiempo
de practicar los ejercicios, recuperó su flexibilidad completamente. Aunado a esto ha
adquirido una nueva manera de ver el mundo la cual le ha servido para manejar mejor su
vida personal y familiar.

4. Otro caso interesante es el de la Sra. E. M. de A. de 58 años llegó al CENTRO DE

SUPERACIÓN INTEGRAL por recomendación, estaba a punto de ir con un médico
porque se sentía muy mal con dolores, artritis y reumas, después de cuatro meses de
practicar las posturas del Yoga ha tenido cambios muy positivos no sólo en su salud física
sino ha experimentado un cambio de conciencia y de actitudes ante la vida.

5. En cuanto a la Srita. E. G. G. D. de 26 años lo que ha experimentado con la disciplina de

la Yogaterapia es el aprender a relajarse física y mentalmente; la obtención de un mayor
discernimiento y conciencia de las cosas; deseo de obtener mayores conocimientos para
lograr el despertamiento interno espiritual; y la importancia de la tranquilidad de
pensamientos y acciones en la vida diaria.

14
 Teoría del Yoga

6. El Sr. A. E. S. de 36 años con las prácticas de las posturas del Yoga, dejó de sufrir ciertos
dolores corporales, mejoró su circulación sanguínea; ha sentido cambios en el sentido del
gusto, ahora selecciona mejor sus alimentos, le da mayor atención a la respiración. Según
su testimonio tiene mayor lucidez y control mental, y se ha iniciado en la meditación.

7. La experiencia del Sr. R. S. J. de 55 años es muy significativa, con la práctica del Yoga
ha obtenido los siguientes beneficios: no ha vuelto a padecer catarros o gripas, ha mejorado
su sentido del humor, ahora es más positivo y optimista; controla mejor su palabra, se
expresa siempre con la verdad. Siempre ha sido un practicante de la oración, ahora combina
sus oraciones con ejercicios de respiración y meditación, potenciando sus efectos
superiores.

8. El caso del Sr. R. V. G. de 46 años comprueba los efectos benéficos de esta disciplina,
desde que se inició en la Yogaterapia ha mejorado su flexibilidad física, obteniendo un
mejor equilibrio de su energía vital; ha desarrollado una mayor confianza en sí mismo,
mayor facilidad para resolver los problemas; se ha sentido más elevado espiritualmente y
más participativo en acciones positivas y constructivas en los círculos donde él se mueve.

9. El Sr. E. C. A. de 38 años llegó al CENTRO con la idea de aumentar su

autoconocimiento, la práctica de los ejercicios lo ha ayudado a verse a sí mismo,
mejorando su identificación personal que lo ha llevado a cambios positivos en su ser; ha
aprendido a manejarse mejor entre las personas con las cuales convive, es ahora más
consciente según sus propios comentarios.

10. Cuando conocí a la Sra. M. R. de G. de 35 años me di cuenta de su problemática

familiar, poco a poco fue adquiriendo una mayor estabilidad emocional y un mayor control
de sus sentimientos; se siente ahora más feliz, y ve las cosas de otra manera, su vida ha
cambiado positivamente.

11. La Sra. L. J. de A. de 30 años según sus comentarios ha aprendido desde respirar,

manejar su físico, liberar tensiones, su mente está más tranquila; ya no ha necesitado
medicamento para que funcione bien su glándula tiroides; siente ahora una gran paz
espiritual; piensa que es la disciplina que va más de acuerdo con su forma de ser.

12. La experiencia de la Sra. E. L. de M. de 59 años es la siguiente: con la práctica del

Yoga se ha vuelto más positiva, optimista, relajada y tranquila; ha desaparecido el
estreñimiento que padecía y un dolor de espalda de mucho tiempo. Desea seguir
practicando la Yogaterapia.

A través de estos testimonios de algunos de los primeros estudiantes del CENTRO DE

SUPERACIÓN INTEGRAL, he querido compartir contigo amigo lector algunos de los
beneficios maravillosos que esta disciplina milenaria del Yoga puede proporcionarnos si
somos asiduos en nuestras prácticas. He tenido alumnos de todas las edades, principalmente
adultos y jóvenes; solamente unos pocos niños, ya que el sistema no está diseñado
exclusivamente para ellos, esto depende de la forma de ser de cada estudiante. Las edades

15
Rolando Leal

de los alumnos fluctúan desde los 13 años hasta cerca de los 80 años, hay hombres y
mujeres.
Es una de las disciplinas más accesibles al mayor número de personas, incluso para
enfermos como lo podemos constatar por los testimonios anteriores, o personas que han
dejado de hacer ejercicio y quieren volver a comenzar; algunos de los estudiantes combinan
los ejercicios del Yoga con otras gimnasias o actividades deportivas, obteniendo excelentes
resultados de sus prácticas combinadas armoniosamente.

“La  Yoga  falla  por  seis  causas:  comida  excesiva,  esfuerzos  desmedidos,  habla  en  demasía,  
práctica de disciplinas inconvenientes, compañía promiscua e inconstancia.
La Yoga triunfa gracias a los seis requisitos: entusiasmo, determinación inflexible, valor,
conocimiento verdadero, creencia firme en las palabras del Maestro y renuncia a la
compañía de personas inconvenientes.
En primer término se estudian las asanas (posturas del Yoga), ya que constituyen la primera
etapa de la Hatha Yoga. Las asanas nos proporcionan firmeza, nos liberan de las
enfermedades  y  dan  flexibilidad  a  nuestros  miembros”.
(Hatha Yoga Pradipika: I.15-17).

16
 EL YOGA
El término Yoga deriva del sánscrito yuj que significa uncir, unir, atar, ligar, básicamente la
idea es la de unión. Unir lo que está separado, desvanecer la ilusión de separatividad y
encontrar nuestra esencia espiritual. El sánscrito pertenece al grupo de idiomas
indoeuropeos, siendo la forma más antigua conocida, se cree que era la lengua de los
sacerdotes y compositores de los himnos sagrados de la India. A los practicantes de Yoga
se les conoce como yoguis.

El Yoga es un sistema de auto-realización cuya finalidad es la armonía integral en todos los

aspectos: individual, social y natural. En cuanto a lo individual busca la manifestación más
plena y perfecta del ser, no sólo en el aspecto físico sino también en el psicológico y
espiritual. Estos son los tres niveles del ser representados por el cuerpo, la mente y el Yo.
Por medio del Yoga se busca la armonía perfecta entre estos principios fundamentales para
su más plena expresión:

A) El cuerpo y su energía vital, para tener mejor salud y un manejo más óptimo de
nuestra expresión corporal energética.

B) La mente en su aspecto trino: emociones, pensamientos y voluntad, de tal manera de

vivenciar estados de paz y felicidad, y una mejor manifestación cognoscitiva.

C) En cuanto al Yo se manifiesta como una dualidad también, por una parte una
personalidad exterior con la cual estamos muy identificados, y por otra un Yo real o
transpersonal el cual se le conoce como el alma en las tradiciones religiosas y
místicas, por medio del Yoga buscamos la armonía consciente de estos dos
aspectos, y así aspirar a la unidad con nuestra esencia espiritual.

El aspecto social es la correcta relación con nuestros semejantes, tomando en cuenta

lo activo, lo afectivo y lo cognoscitivo, es decir: rectas acciones, rectas emociones y
rectos pensamientos. Que se traducen como trabajo y servicio consciente, rectas
relaciones afectivas y estudio trascendente.

En relación con lo natural corresponde a la manera en que interactuamos con la

naturaleza de la cual formamos parte, incluye el conocimiento de las leyes o
principios de la vida en general, como la apreciación estética de las bellezas
naturales y las acciones encaminadas a cooperar con la ecología del entorno
ambiental.

17
Rolando Leal

DESARROLLO HISTÓRICO

El origen del Yoga se pierde en el principio de los tiempos, hay indicios que establecen que
la mayoría de los pueblos de la antigüedad practicaban ciertas disciplinas y tenían
conocimientos relacionados con prácticas semejantes al Yoga, como podemos comprobar al
estudiar la literatura y el arte de las culturas de Mesopotamia, Medio Oriente, Asia, Europa
y América, sin embargo es en la India donde aparece como un todo homogéneo y
sistemático con una finalidad clara y precisa.
Según la tradición esotérica el Yoga se remonta a las primeras culturas que se desarrollaron
en Continentes hoy desaparecidos, mencionados desde la antigüedad como la Atlántida y la
Lemuria, en ellos los antiguos rishis o sabios enseñaron a sus discípulos escogidos la
sabiduría divina, es decir las grandes revelaciones que los inspirados recibían en sus horas
de meditación, que es de donde proviene el Yoga: la unión de lo terrenal y lo celestial, de lo
humano y lo divino.
Cuando aquellas civilizaciones fueron desapareciendo por cataclismos, las enseñanzas
secretas fueron trasladadas a otras tierras más propicias, transmitiéndose de maestro a
discípulo; así llegaron al paso del tiempo a las tierras de la India grandes Iniciados que
traían con ellos los tesoros de la sabiduría milenaria.
Existen evidencias históricas de la expresión del Yoga en la civilización del Indo desde el
año 4,000 a.C., esto se puede constatar por medio de los descubrimientos arqueológicos de
las ciudades de Mohenjo-Daro y Harappá, efectuadas alrededor de 1920, donde se
descubrieron sellos, placas y distintas figuras que se relacionan con las posturas y símbolos
tradicionales de esta disciplina.
Es uno de los sistemas más antiguos y completos conservados hasta nuestros días, sin
embargo durante muchos siglos se enseñaba en forma secreta a unos cuantos escogidos o
iniciados. Sólo con el correr del tiempo se fueron abriendo escuelas donde se impartían los
conocimientos del sistema Yoga.
Poco a poco se fue infiltrando en la cultura hindú el pensamiento yóguico acerca de la vida
y el ser, pasando gradualmente a otros países de oriente y medio oriente por medio de las
enseñanzas de grandes maestros que fueron los encargados de transmitir estas sublimes
enseñanzas a grupos de discípulos preparados. Por ejemplo el Budismo en todas sus ramas
conserva muchas prácticas de tipo yóguico, y así podemos comprobar como en las
diferentes concepciones filosóficas y religiosas de oriente y medio oriente existen muchas
reminiscencias de esta disciplina integral.
El Yoga como lo conocemos se enseña fuera de la India desde el siglo XIX cuando viajeros
occidentales llegan a beber de la fuente de la sabiduría hindú a los ashrams que son lugares
donde viven maestros que aceptan discípulos, para después retornar a su lugar de origen
llevando consigo la misión de enseñar los principios vitales de la gran tradición del Yoga;
simultáneamente se comienzan a traducir los textos antiguos a varios idiomas y algunos
maestros de diferentes escuelas de Yoga comienzan a viajar a otros países llevando con
ellos la enseñanza maravillosa de esta disciplina milenaria.

18
 Teoría del Yoga

Con respecto a la literatura podemos encontrar referencias acerca del Yoga en los libros
antiguos de la India como los Vedas, los cuales son considerados como los libros sagrados
del Hinduismo y de los más antiguos de la humanidad, en ellos se menciona el Yoga
indirectamente, como una práctica especial de algunos personajes, o bien como actitudes
especiales para la búsqueda de niveles superiores de conciencia. En los Upanishads que
contienen la filosofía profunda y esotérica de los Vedas, observamos una íntima relación
con las enseñanzas y prácticas yóguicas, al igual que en el Bhagavad Guita considerado
como un libro excelente de Yoga, el cual pertenece a la epopeya del Mahabharata.
Los aforismos del Yoga o Yoga Sutras es reconocido como el libro clásico de las
enseñanzas yóguicas, su autor Patanjali es considerado como el padre del Yoga, por ser el
gran sistematizador de estos conocimientos. El Yoga de Patanjali es considerado como una
de las seis escuelas filosóficas de la India. Tiene una íntima relación con la escuela
Samkhya y el Vedanta que junto con el Yoga forman los tres sistemas filosóficos
considerados mayores.
Otros libros del sistema Yoga son: el Yoga Vásishtha; el Hatha Yoga Pradipika; el
Goraksha Samhita; el Siva Samhita; el Yoga Yájñavalkya. También encontramos
referencias y enseñanzas yóguicas en los escritos Tántricos que tienen una gran relación
con el Hatha Yoga, que estudiaremos más adelante.

El Yoga no es una religión, ni puede pertenecer a ninguna denominación religiosa

determinada, por su misma concepción. Es un sistema de realización integral, con un
trasfondo filosófico y científico, totalmente libre, de tal manera que puede ser estudiado y
practicado por cualquier tipo de persona ya sea ésta de tendencia mística o no. Según
algunos investigadores se puede afirmar que el Yoga es más antiguo que las religiones
conocidas, puesto que observamos relaciones con las prácticas yóguicas en todas las formas
religiosas del mundo, con otros nombres y enfoques, pero conduciendo a lo mismo: la
unión con el Absoluto.
Dentro de la religión de la India conocida como Hinduismo se aceptaron muchas de las
prácticas y concepciones del sistema Yoga, es por eso que algunas personas mal informadas
creen que pertenece de alguna manera a la religión hindú, pero esto no es así. Lo mismo
pasó con otras religiones de la India como el Jainismo que maneja un sistema de
perfeccionamiento muy similar al proceso yóguico de despertamiento, y el Budismo que se
extendió por toda Asia, y cuyos fundamentos filosóficos y prácticos tienen una gran
influencia del milenario sistema de realización del Yoga.
La misma atracción que ejerció en el pasado en los pueblos del oriente, está ahora
ejerciendo en occidente, es por eso que cada vez más personas se vuelven practicantes de
esta disciplina integral, incluso sacerdotes y representantes de grupos cristianos lo
recomiendan por que han visto por ellos mismos los beneficios que se obtienen al estudiar
esta ciencia ancestral.
Por lo mismo el Yoga ha resistido el paso de los siglos porque es un sistema perfectamente
estudiado, cuyos efectos positivos pueden ser comprobados en forma científica; la práctica
de sus ejercicios y técnicas influyen no sólo en lo físico sino también en lo mental,
repercutiendo en la vida interior del practicante. De tal manera que aquellos que comienzan
a estudiar esta disciplina sufren una transformación positiva en su conciencia y en su vida
de relación con sus semejantes y con la naturaleza.
Todas las escuelas de Yoga del mundo tienen características similares, sin embargo
también tienen algunas diferencias, lo semejante son los conocimientos fundamentales y los

19
Rolando Leal

ejercicios básicos por ejemplo las posturas o asanas yóguicas. Lo que cambia es la manera
de transmitir las enseñanzas y el orden de los ejercicios.
En el sistema de Yogaterapia que estamos enseñando hemos buscado lo esencial del
conocimiento del Yoga y el proceso más adecuado para nuestra forma de vivir actual, de tal
manera de tener un sistema ordenado y gradual a través del cual los estudiantes puedan ir
avanzando en paz y en armonía.

“Actúa,   oh   discípulo,   sin   apego,   firme   en   el   Yoga,   con   la   mente  igual   en   el   éxito   o   en  el  
fracaso. La ecuanimidad de la mente es el Yoga.
Porque la acción, oh discípulo, es muy inferior a la acción desinteresada; busca refugio en
la actitud de desapego. Desgraciados son los que buscan el fruto en sus acciones.
En este mundo, un hombre dotado de esa actitud de desapego escapa al fruto de las
acciones, sean buenas o malas. Por lo tanto busca acercarte al Yoga. El Yoga es la habilidad
en  la  acción”.
(El Bhagavad Guita: II.48-50).

20
 CINCO TIPOS DE YOGA
El Yoga en su desarrollo histórico se ha perfeccionado y especializado, de tal manera de
crearse ramas específicas cuyo énfasis está relacionado con alguno de los aspectos del ser
humano, así encontramos básicamente cinco caminos fundamentales del Yoga, hay muchas
otras formas yóguicas pero quedan contenidas dentro de éstas y son:

HATHA YOGA: El Yoga de la armonía psicofísica.

KARMA YOGA: El Yoga de la recta acción.
BHAKTI YOGA: El Yoga de la devoción.
GNANI YOGA: El Yoga de la sabiduría.
RAJA YOGA: El Yoga de la interiorización.

HATHA YOGA

Es el Yoga básico, el inicio de todas las demás expresiones, se refiere al control del cuerpo
físico y la mente mediante el conocimiento y la ejecución de una serie de ejercicios
gimnásticos, respiratorios y de concentración.
La palabra hatha significa fuerza, fortaleza, poder, y el significado oculto es el siguiente:
Ha = sol y Tha = luna, por lo que hatha sería la unión de los dos aspectos del ser humano,
el sol representando la fuerza activa, masculina y la luna la fuerza pasiva, femenina, del
equilibrio de ambos depende la salud y la expresión armónica del individuo. La energía
solar activa ha fluye por el lado derecho del cuerpo y se conecta al hemisferio izquierdo del
cerebro, la energía lunar receptiva tha se canaliza por el lado izquierdo del cuerpo,
conectándose al hemisferio derecho cerebral. La energía ha corresponde al yang de la
filosofía china, y la energía tha al yin.
También se le conoce como Yoga de la armonía psicofísica, puesto que lo que se busca es
la manifestación más adecuada tanto del cuerpo como de la mente, mediante la práctica de
una disciplina libremente consentida por el practicante. Dentro del Hatha Yoga se han
desarrollado las asanas o posturas, que estudiaremos más adelante.
El Hatha Yoga tiene una íntima relación con el naturismo, que es un sistema de vida que
busca la armonía con las leyes o principios de la naturaleza. Esta escuela de pensamiento se
ha desarrollado tanto en oriente como en occidente, sus aportaciones más importantes se
han dado en el campo de la medicina naturista.

21
Rolando Leal

“El  Hatha Yoga es un monasterio en el que se refugian aquellos que se ven abrasados por
las tres clases de pesares. Para los que se dedican a la práctica de cualquier tipo de Yoga, el
Hatha  Yoga  es  el  fundamento,  es  como  la  tortuga  que  sostiene  al  mundo”.
(Hatha Yoga Pradipika: I.10).

KARMA YOGA

Es el Yoga de la acción desinteresada y correcta. Es el sendero de la liberación mediante la

actividad consciente, el servicio altruista, el darse a los demás; el trabajo como un medio de
elevación y realización superior.
La palabra karma deriva de la raíz kri hacer, significa: acción, trabajo, acto. Se parte del
principio de que la vida es actividad y que nadie puede sustraerse a esta acción universal.
En este camino yóguico se nos enseña a trabajar en paz y armonía realizando nuestras
labores con alegría, entusiasmo y desprendimiento, sin buscar el fruto de la acción, sin
apego y así encontrar la liberación y la unificación consciente.
Básicamente es el Yoga del trabajo, siempre y cuando éste se realice con un espíritu de
desapego y altruismo, esto no significa que no podamos vivir de nuestro trabajo diario, pero
debemos de buscar que todo cuanto hagamos sirva también a otros seres, y de esta manera
trascendemos la labor productiva. La actividad puede enfocarse en varias direcciones, pero
lo más importante y valioso es la actitud adecuada que tengamos en lo que hacemos.
El Karma Yoga nos enseña a dirigir correctamente nuestra energía vital por medio de la
actividad productiva, y así alcanzar la realización plena de nuestras acciones conscientes en
la vida misma, para el bien del mayor número de seres.

“Pero   aquél,   que   manteniendo   todos   sus   sentidos   bajo   control   se   entrega   al   Yoga   de   la  
acción sin apego, tal hombre es superior.
Cumple el deber que te corresponde, porque la acción es superior a la inactividad; ni aun la
vida normal sería posible en la inacción.
Por lo tanto, ejecuta siempre sin apego el trabajo que debes hacer; porque realizando las
acciones  sin  apego  el  hombre  alcanza  lo  Supremo”.
(El Bhagavad Guita: III.7,8,19).

BHAKTI YOGA

Es el Yoga de la devoción a un ideal divino, esta espiritualidad la puede vivir el aspirante

con entera libertad según sus ideas personales acerca de la vida mística y religiosa. El
término bhakti deriva de la raíz bhaj compartir, participar de, significa devoción, amor.
Este sendero del Yoga conduce a la paz profunda, la libertad espiritual, el amor divino.
Dentro de este camino se desarrolla la parte emocional del ser, de tal manera que el
practicante del bhakti ve a Dios en todos los seres y a todos los seres en Dios, y derrama su

22
 Teoría del Yoga

alma como una bendición a todo cuanto existe porque todo es sólo la expresión del Dios
Uno, de ahí su misticismo y su amor desinteresado y profundo.
Se puede cultivar el Bhakti a través del arte y el misticismo, lo mismo que por medio de las
rectas relaciones humanas; en la medida de nuestro amor manifestado estaremos en
armonía con este sendero yóguico.
Con los ejercicios del Yoga se sensibiliza la persona y despierta a la belleza y a la armonía
de la vida misma, a través del contacto directo con la naturaleza y su relación con sus seres
queridos, se despierta una espiritualidad limpia y profunda. Se vuelve a ser como un niño
para disfrutar de las cosas gratas de la existencia, y de las relaciones interpersonales, al
mismo tiempo que se despierta una sensibilidad no sólo hacia lo bello y estético sino
también hacia la bondad y el amor universal. Se despierta el misticismo, el cual es la
búsqueda de la unión con la presencia divina dentro de nuestro corazón espiritual, se vive
una devoción sublime y libre de fanatismos de toda índole. Así es el sendero del Bhakti
Yoga.

“Porque   la   paz   suprema   llega   a   este   Yogui   que,   con   la   mente   aquietada   y   las   pasiones  
acalladas, ha alcanzado la unión con Dios y está limpio de toda mancha.
El Yogui limpio de toda mancha que se une así con su espíritu (Atman), fácilmente disfruta
de la felicidad eterna del contacto con Dios (Brahman).
Aquél que me ve a Mí en todo y que ve todo en Mí, nunca se aparta de Mí ni Yo de él.
El Yogui que, anclado en la unidad, me rinde culto como al morador en todos los seres, él
vive y se mueve en Mí, no importa cómo viva y se mueva.
El hombre establecido en el Yoga mira todo con ojos imparciales, viendo el Atman en todos
los seres y a todos los seres en el Atman.
Aquél que, igualándose con los demás, considera el placer y el dolor igual para los demás
que  para  sí  mismo,  ése  es  estimado  como  el  mejor  de  los  Yoguis”.
(El Bhagavad Guita: VI.27-32).

GNANI YOGA

La palabra gnani deriva del sánscrito cuya raíz es gná que quiere decir conocer, también se
escribe Jnána y significa el conocimiento. Es el Yoga del conocimiento, del razonamiento,
de la filosofía, la búsqueda sincera de la verdad.
Por medio de este tipo de Yoga se pretende responder a todos los interrogantes de la mente
humana, busca eliminar la ignorancia mediante la luz del discernimiento espiritual. Cuando
el estudio tiene como finalidad aprender a ser mejores y conocernos a nosotros mismos,
entonces se convierte en parte de este aspecto del Yoga, el cual nos ayuda a trascender lo
relativo y transitorio para alcanzar el despertar de la conciencia transpersonal.
El uso del discernimiento es muy importante en este camino, y por medio de esta facultad
se puede tener acceso a estados de conciencia superiores y trascendentes. Es el sendero
preferido por los filósofos y científicos, los buscadores de la verdad, aquellos que tratan de
explicarse los misterios de la vida mediante la comprensión intelectual.
Mediante este Yoga se logra la iluminación de la personalidad humana, de tal manera de
poder comprender y vivir la vida desde el punto de vista espiritual o superior. Alcanzando

23
Rolando Leal

así el ideal de este sendero yóguico: la sabiduría manifestada en forma consciente para bien
de todos los seres.

“Cuando   un   hombre   pone   a   un   lado   todos   los   anhelos   que   surgen   en   la   mente   y   se  
reconforta solamente en el Alma (Atman), entonces es llamado el hombre de seguro
entendimiento.
El que no es perturbado por las penas y no anhela las alegrías, el que está libre de las
pasiones, miedo e ira, ése es llamado el yogui de seguro entendimiento.
El que no siente apego en ninguna parte, el que no se alegra ni se entristece ya le
sobrevenga un bien o un mal, el entendimiento de ese hombre es seguro.
Y cuando, como la tortuga que recoge sus miembros desde todos lados, ese hombre aparta
sus  sentidos  de  todos  los  objetos,  su  entendimiento  es  seguro”.
(El Bhagavad Guita: II. 55-58).

RAJA YOGA

Para muchos es la culminación de las otras formas de Yoga, puesto que el aspirante se
dedica a la búsqueda interior mediante el proceso de la meditación. Raja significa real.
Algunos lo comparan a una aplicación de psicología profunda y trascendente con trasfondo
místico, procura buscar la unión última dentro del propio ser, en su aspecto superior o
espiritual.
En este sendero lo más importante es la interiorización consciente, la cual se logra por
medio de la meditación profunda, existe todo un proceso perfectamente estudiado para
alcanzar el estado meditativo.
El Raja Yoga se encuentra muy bien representado por el sistema de Patanjali, ya
mencionado en el capítulo anterior, siendo su gran aportación los ocho pasos del sendero
yóguico:

1. Yama: Control o abstinencias son cinco:

1.1 Ahimsa: No-violencia.
1.2 Satya: Veracidad.
1.3 Asteya: No robar.
1.4 Brahmacharya: Continencia sexual.
1.5 Aparigraha: No posesión.

“Yama  constituye  el  deber  universal,  sin  tener  en  cuenta  raza,  lugar,  tiempo  o  emergencia”.
Frente a quien a perfeccionado la inofensividad o no-violencia, cesa toda enemistad.
Quien se perfecciona en ser veraz, observa inmediatamente la eficacia de sus palabras y
actos.
Cuando la abstención de hurtar es perfecta, el yogui puede tener cuanto desea.
Cuando se practica la continencia, se adquiere energía.
Cuando la abstención de la avaricia es perfecta, se llega a la comprensión de la ley de
renacimiento”.
(Yoga Sutras de Patanjali: II.31, 35-39).

24
 Teoría del Yoga

2. Niyama: Observancias o Reglas son cinco:

2.1 Saucha: Pureza.
2.2 Samtosha: Contentamiento.
2.3 Tapas: Austeridad.
2.4 Svadhyaya: Lectura espiritual.
2.5 Ishvara Pranidhana: Devoción a Dios.

“La  purificación  interna  y  externa  (saucha) produce aversión a la forma, tanto a la propia
como a las demás formas.
Por la purificación llega también la quietud del espíritu, la concentración, el dominio de los
órganos y la capacidad de ver al Yo.
El gozo o contentamiento (samtosha) trae por resultado la bienaventuranza.
Por la ardiente aspiración y la eliminación de toda impureza (tapas), se perfeccionan los
poderes del cuerpo y de los sentidos.
La lectura espiritual (svadhyaya) trae como resultado el contacto con el alma o el divino
Uno.
Por la devoción a Ishvara (Ishvara Pranidhana) se alcanza la meta de la meditación o
samadhi”.
(Yoga Sutras de Patanjali: II.40-45).

3. Asana: Actitud o postura. Se refiere al manejo adecuado del cuerpo físico, y a la

actitud correcta ante las circunstancias de la vida.

4. Pranayama: Control de la energía vital. Esto se realiza principalmente por medio

de ejercicios de respiración consciente.

5. Pratyahara: Abstracción de los sentidos. Cuando se ha alcanzado el control de la

respiración se pasa en forma natural a la liberación de tensiones psicofísicas, por
medio del proceso del relajamiento.

“La  postura  (asana) adoptada debe ser estable y cómoda.

La estabilidad y la comodidad de la postura se deben lograr mediante un ligero y persistente
esfuerzo y la concentración de la mente en el Infinito.
Cuando se ha realizado esto, los  pares  de  opuestos  ya  no  limitan”.
“Cuando  se  ha  adoptado  la  postura  correcta,  le  sigue  el  correcto  control  del  prana o energía
vital  y  la  adecuada  inhalación  y  exhalación  del  aliento”.
“Abstracción  o  pratyahara, es la subyugación de los sentidos por el principio pensante, y su
abstracción  de  lo  que  hasta  ahora  ha  sido  su  objetivo”.
(Yoga Sutras de Patanjali: II.46-54).

6. Dharana: Concentración. Es la capacidad de fijar la atención voluntariamente en

donde uno quiera, sin desviarse de su objetivo.

25
Rolando Leal

7. Dhyana: Meditación. La atención o concentración nos conduce a profundizar en

nosotros mismos, alcanzando con ello el estado meditativo de la mente.

8. Samadhi: Contemplación. La meditación profunda nos lleva a la culminación de

este proceso yóguico, que es la iluminación o contemplación.

“La  concentración  consiste  en  fijar  la  sustancia  mental  en  un  objeto  determinado.  Esto  es  
dharana.
“La  concentración  sostenida  (dharana) es meditación (dhyana).
“Cuando  la  mente  es  absorbida  por  la  realidad  y  ya  no  es  consciente de la separatividad o
del yo personal, esto es contemplación o samadhi”.
(Yoga Sutras de Patanjali: III.1-3).

Yama y Niyama corresponden a los principios éticos indispensables para recorrer el sendero
interior. Los otros seis pasos son propiamente el proceso meditativo consciente, pertenecen
también al Hatha Yoga.
El Raja Yoga es el sendero interior que se complementa con el Hatha Yoga, ambos están
encaminados hacia el propio ser, mientras que las otras tres ramas del Yoga ya
mencionadas se concentran más hacia el exterior.
De esta manera encontramos un perfecto equilibrio entre las cinco ramas del Yoga;
mientras que la Yoga Dual formada por el Hatha y el Raja nos ayuda a tener un mayor
conocimiento y control de nosotros mismos; la Triple Yoga integrada por el Karma, el
Bhakti y el Gnani nos abre las posibilidades de una mejor expresión al exterior, para
alcanzar una relación más óptima con nuestros semejantes y con la madre naturaleza.
La Triple Yoga representa el aspecto activo hacia el exterior y la Yoga Dual se dirige hacia
el interior, de esta forma encontramos la perfecta armonía en el desarrollo integral de los
seres humanos.
Partiendo de esta consideración hemos buscado una síntesis de estas cinco formas yóguicas
fundamentales, naciendo así nuestro sistema de realización integral de Yogaterapia.

“Saludo  al  prístino  señor,  Shiva,  quien  enseñó  a  Parvati  su  compañera,  la  Hatha  Yoga,  que  
es a modo de una escalinata para aquellos que desean alcanzar la sublime Raja Yoga.
El yogui Svatmarama, habiendo saludado a su señor y gurú, enseña la Hatha Yoga
únicamente  para  la  obtención  de  la  Raja  Yoga”.
(Hatha Yoga Pradipika: HI.1,2).

“Solamente  existen  tres  caminos  que  conducen  a  la  liberación,  los  cuales  he  expuesto  Yo,  y  
que son: Gnani, Karma y Bhakti”.
(Bhagavata Purana).

26
 RELACIONES DEL YOGA
Vamos a estudiar solamente las cinco relaciones que consideramos más importantes que el
Yoga guarda con otras actividades de la vida humana y son: La gimnasia, la medicina, la
psicología, la religión y la filosofía.

EL YOGA Y LA GIMNASIA

Como ya vimos anteriormente, el Hatha Yoga se especializa en el desarrollo del ser

humano desde el aspecto físico, utilizando para ello las posturas o asanas yóguicas, para
poder practicar estos ejercicios se requiere un calentamiento previo que se consigue con la
gimnasia psicofísica.
En este sentido el Hatha Yoga es una gimnasia holística, porque no sólo influye en lo
corporal sino también en lo mental y en lo espiritual. Se puede afirmar que es lo más
completo que se ha diseñado en el campo de la gimnasia.
Todas las actividades deportivas, atléticas y gimnásticas sirven de alguna forma al
desarrollo del ser humano, sin embargo no todas influyen tan positivamente en un aspecto
integral. Existen actividades cuyo énfasis es lo físico exclusivamente, otras que incluyen
también lo mental y muy pocas que también toman en cuenta lo Egoico o espiritual.
Los ejercicios del Yoga estarían más relacionados con la gimnasia, y de los diferentes tipos
que existen se asemeja más a los siguientes: gimnasia psicofísica, gimnasia respiratoria,
gimnasia atlética, gimnasia suave y gimnasia curativa.
Es por eso que la práctica del Yoga es holística porque incluye cada una de estas formas de
gimnasia y además las trasciende, esto es algo que se ha comprobado, de tal manera que
aquellos que comienzan a practicar las posturas del Yoga sienten inmediatamente un
cambio no sólo en el aspecto físico y mental sino lo más sorprendente en el nivel interno
espiritual; es decir sus estados de conciencia, sus actitudes y valores ante la vida se van
transformando gradualmente de tal manera de experimentar algo maravilloso, es como si
los sentidos se limpiaran y se pudiera percibir ahora con mayor claridad todo cuanto
acontece a su alrededor y sobre todo en su interior. Más adelante profundizaremos un poco
más en este aspecto tan interesante para un investigador sincero.

27
Rolando Leal

EL YOGA Y LA MEDICINA

Ahora analizaremos esta relación, la cual se produce principalmente por su mutuo interés
en el aspecto de la salud. Uno de los enfoques de la práctica del Yoga es el mejoramiento
de la salud integral del individuo, incluyendo en esto los ejercicios gimnásticos, el
conocimiento de las leyes de la naturaleza, alimentación balanceada, prácticas higiénicas,
actitud mental positiva, equilibrio en todas las actividades diarias y la meditación.
Se han estudiado científicamente los efectos benéficos de los ejercicios yóguicos, y de ahí
el interés de la medicina y la psicología en esta disciplina milenaria, que ha persistido a
través de los tiempos por su eficacia comprobada plenamente en todos los niveles del ser.
El Yoga está relacionado muy directamente con el Naturismo, que es un sistema de vida, el
cual nos enseña a vivir en armonía con la naturaleza y sus leyes para tener un mejor estado
de salud integral. Existe la medicina naturista derivada de estos principios, la cual reconoce
en el sistema Yoga a uno de sus más fieles colaboradores.
Muchos médicos conscientes recomiendan a sus pacientes la práctica del Yoga para ciertos
malestares sobre todo de tipo psicosomático, o bien musculares o nerviosos.
Dentro de las investigaciones que se han realizado en el campo de la salud en relación con
el Yoga tenemos los estudios de la Yogaterapia, que es la utilización de los ejercicios y
conocimientos yóguicos para el mejoramiento de la salud psicofísica individual.
Las prácticas del Yoga son más bien de tipo preventivo, al ayudar a fortalecer al organismo
de tal manera de ir acrecentando la salud; en el sistema de Yogaterapia que enseñamos
recomendamos conjuntar los efectos curativos de los ejercicios yóguicos con algún
tratamiento médico o psicológico que la persona desee seguir dependiendo de su problema
específico. Estamos convencidos de la eficacia de la labor médica y es por eso nuestro
enfoque de la Yogaterapia de tipo preventivo y coadyuvante con los tratamientos
profesionales de la medicina.

EL YOGA Y LA PSICOLOGÍA

Siendo el Yoga un sistema enfocado al desarrollo del ser humano, tiene mucha relación con
la psicología en cuanto ésta se concentra en el conocimiento de la conducta humana.
Dentro de la historia de la psicología encontramos cinco enfoques que han aportado
valiosos conocimientos acerca de la humanidad y son: el enfoque psicobiológico, el
psicoanalítico, el de aprendizaje cognoscitivo, el humanista existencial y el transpersonal.
Veamos la relación de estas teorías con la disciplina del Yoga.

El modelo psicobiológico.
Este modelo de pensamiento enfatiza el funcionamiento orgánico como base y fundamento
del desarrollo psíquico individual, todo tiende a explicarlo de acuerdo a la fisiología. Es
como si la mente fuera el resultado del cuerpo en general y el encéfalo en particular. El
comportamiento anormal se debe a una disfunción del organismo. El tratamiento tiene por
objeto provocar un cambio en el aspecto biológico de la persona. Las intervenciones
pueden ser de dos tipos: a) farmacoterapia y b) psicocirugía o terapia de choque.

28
 Teoría del Yoga

Modelo psicoanalítico.
La teoría psicoanalítica nos enseñó a profundizar en los niveles inconscientes de la mente, a
escudriñar los rincones oscuros del psiquismo humano entre otras muchas cosas; abrió el
concepto de psicología hacia campos desconocidos al menos en occidente. Localiza el
funcionamiento anormal en experiencias emocionales dolorosas de la infancia. Se basa en
técnicas verbales, asociación libre, la interpretación de los sueños y los mecanismos de
defensa. Se busca traer al nivel consciente los conflictos inconscientes.

Modelo aprendizaje cognoscitivo

Dentro de este modelo destaca la teoría del conductismo el cual vino a poner los pies sobre
la tierra en cuanto a las investigaciones psicológicas, haciendo énfasis en el método
científico con gran rigor, su aportación es sobre la conducta manifestada y las relaciones
interpersonales. Las terapias conductistas se basan en los principios de aprendizaje y
condicionamiento, intentan modificar el comportamiento de las personas. Las terapias
cognoscitivas se construyen sobre las bases del aprendizaje y los procesos mentales. Tratan
de modificar la interpretación de la percepción y los patrones de pensamiento,
especialmente los de índole negativos.

Modelo humanista existencial

La psicología humanista existencial enfatiza las actitudes y los valores en las relaciones
interpersonales, busca el desarrollo del potencial humano para ayudar al individuo a
transformarse en una persona plenamente integrada. El funcionamiento anormal es el
resultado de no haber podido desarrollar todo nuestro potencial. En la teoría humanista a
esto se le llama falta de autoactualización, y en la teoría existencial es la incapacidad para
superar las fuentes de ansiedad para afrontar la situación existencial de la vida. Se basan en
la conversación y en ejercicios vivenciales.

Modelo transpersonal
Este modelo que se desarrolla a partir de las teorías humanistas nos enseña a ir más allá de
las limitaciones de la personalidad, busca la trascendencia del ego para alcanzar al yo
transpersonal, representa el nivel más alto dentro de las investigaciones científicas de la
psicología. Es una evolución del modelo anterior, incorporando el reconocimiento de la
esencia del ser humano, esta terapia busca extraer del interior del sujeto la fuerza, la luz y el
amor divino que moran dentro de cada ser, para que pueda resolver su situación
problemática. Utiliza el diálogo terapéutico, la visualización creativa, meditación, hipnosis,
ejercicios vivenciales, y todo cuanto ayude a la armonización integral del ser.

El Yoga coincide con el enfoque psicobiológico al afirmar la unidad cuerpo-mente, y al

enfatizar la importancia del adecuado funcionamiento orgánico para el bienestar total del
individuo. Sobre todo en la rama del Hatha Yoga.
Los descubrimientos profundos del psicoanálisis acerca del inconsciente se corresponden
con los conocimientos antiguos del Yoga sobre los aspectos no conscientes de la mente.
La teoría de aprendizaje cognoscitiva y conductista se relaciona con el Yoga en cuanto a la
observación científica de la conducta humana y al aspecto social del ser humano.

29
Rolando Leal

El humanismo existencial psicológico al trabajar sobre el desarrollo potencial de la

humanidad se armoniza completamente con uno de los aspectos del Yoga: el vivir
plenamente el momento presente.
Lo transpersonal en la psicología actual viene a unificar el concepto filosófico oriental,
acerca del ser humano, con los descubrimientos científicos de occidente.
En síntesis el Yoga abarca las diferentes escuelas psicológicas y las sintetiza en un todo
armónico y coherente, es lo que buscamos en el enfoque de la Yogaterapia.
En el estudio de la psicología, sobre todo en el punto de vista transpersonal, ahora se toman
en cuenta no sólo los descubrimientos de los académicos, avalados por las grandes
Instituciones educativas, sino que también se vuelven los ojos al Oriente, a las antiguas y
actuales filosofías que durante siglos han estudiado al ser humano, quizá con una
metodología diferente y partiendo de paradigmas menos materialistas, que aquellos que han
sobresalido en occidente.

EL YOGA Y LA RELIGIÓN

El sistema del Yoga no es una religión, ni puede pertenecer a una Iglesia o grupo religioso
determinado, por su propia concepción.
El Yoga puede ser estudiado por cualquier persona o grupo de personas de cualquier
denominación religiosa, puesto que es un sistema de ejercicios y enseñanzas cuya finalidad
es el desarrollo humano en todos sus aspectos. Puede ser practicado tanto por una persona
de tipo místico y devocional como por alguien que no pertenezca a ninguna corriente
espiritualista o religiosa del mundo.
En la India el Yoga y algunas de sus prácticas fueron aceptadas por diferentes religiones
como el Hinduismo, el Jainismo, el Budismo y el Tantrismo; sin embargo siempre se ha
mantenido al margen de cualquier religión establecida. Lo mismo ha sucedido en otros
países de oriente y medio oriente.
En occidente el Yoga ha sido aceptado por los diferentes grupos cristianos, incluso hay
varios libros escritos por sacerdotes cristianos sobre los conocimientos y ejercicios
yóguicos. El sacerdote español Francisco García Salve ha escrito varios libros sobre Yoga,
en  México  el  sacerdote  y  psicólogo  Luis  Jorge  González  menciona  en  su  libro  “El  Secreto  
de  Gandhi”  la  importancia  del  estudio  y  la  práctica  del  Yoga.
A los yoguis se les respeta por su universalidad de pensamientos e ideas, pueden asistir a
diferentes reuniones de tipo espiritual, manteniéndose libres de pertenecer a los diferentes
grupos existentes.
En nuestro CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL hemos tenido alumnos de diferentes
grupos religiosos; somos más bien una escuela libre donde enseñamos y vivimos los
ejercicios y las enseñanzas del sistema Yoga. El respeto a las ideas religiosas y místicas de
cada persona es muy importante dentro del sendero yóguico.

30
 Teoría del Yoga

EL YOGA Y LA FILOSOFÍA

El sistema del Yoga puede ser entendido de tres maneras:

A) La disciplina que nos ayuda para alcanzar la auto-realización en la vida. Aquí el Yoga es
el camino que nos conduce a nuestro destino.
B) La meta misma de la vida, es decir la unidad consciente. Aquello que deseamos lograr
en nuestra existencia.
C) Una escuela filosófica: El Yoga de Patanjali.

En la India se concibieron seis sistemas filosóficos y son los siguientes:

1. NYAYA fundado por Gotama, es una filosofía basada en el análisis lógico. Nyaya
significa análisis, es un sistema lógico que enseña a saber pensar, el recto razonamiento y la
exacta deducción.
Las almas son innumerables, el universo material es atómico, todo emanó de Brahman
(Aquello) y todo ha de retornar a Brahman al término de su día.

2. PURVA MIMANSA se fundamenta en los ritos ortodoxos fue establecido por Jaimini.
Purva significa anterior y Mimansa examen o investigación, Se puede lograr la liberación
por medio de los ritos, ceremonias y oraciones de los Vedas, es una filosofía ortodoxa, se
acerca mucho a lo religioso, enseña la ley del karma o causa y efecto.

3. VAISESHIKA, el filósofo Kanada es su fundador, es la filosofía del discernimiento.

Enseña como escapar de Samsara o rueda de renacimientos, para entrar en la plena libertad,
por el reconocimiento de la naturaleza del alma y la irrealidad de la materia.
Discernimiento y comprensión.

4. SAMKHYA del sabio Kapila, significa perfecta clasificación o exacta enumeración. El

universo se compone de dos principios activos, emanaciones de Brahman: Prakriti que es
la substancia universal que forma la materia y Purusha que es el principio espiritual y el
cual se forma por el conjunto de todos los seres o purushas. Existe una ilusión de la materia
conocida como Maya, se enseña la teoría de la evolución. Prakriti o el principio material se
compone de tres gunas o cualidades: sattva que representa el equilibrio, la bondad y la luz;
rajas que es la pasión, el deseo y la actividad; y tamas relacionada con la oscuridad, la
inercia y la ignorancia. Existen cinco elementos básicos y son: el éter, el aire, el agua, el
fuego y la tierra.

5. VEDANTA se considera fundado por el maestro Vyasa, se fundamenta en los

Upanishads; significa el último Veda. Se acepta lo ceremonial como una necesidad para
algunos. La única realidad es Aquello o Brahman, lo demás es ilusión o Maya. Brahman se
compone de tres aspectos: Sat que es la existencia; Chit que es la conciencia; y Ananda que
es la bienaventuranza. Todo cuanto existe es como un sueño de Brahman.

6. YOGA de Patanjali, sus ideas están contenidas en el Yoga Sutras o Aforismos de Yoga,
corresponde al método del Raja Yoga, que ya hemos explicado anteriormente. Se menciona

31
Rolando Leal

la existencia de un Dios personal Ishvara, se busca alcanzar el estado superior de

conciencia conocido como contemplación, iluminación o samadhi, por medio de una serie
de conocimientos y prácticas psicofísicas, se mencionan los siete centros principales de
energía del cuerpo sutil conocidos como chakras.

La filosofía en general es la búsqueda de la verdad mediante la comprensión consciente, a

través del tiempo se han creado diferentes sistemas filosóficos tanto en oriente como en
occidente, en todos ellos encontramos puntos de validez que persisten al paso de los siglos.
Estos diferentes enfoques de ver la realidad se complementan cuando se les estudia con una
mente abierta, así podemos comprobar cuando comparamos la filosofía del Yoga con otras
escuelas de pensamiento.

La filosofía del Yoga tiene las siguientes características:

1. Idealista o espiritualista en cuanto reconoce la existencia de una parte espiritual o

trascendente en todos los seres.
2. Realista en cuanto no niega la materia sino que partiendo de la expresión corporal
busca la superación o evolución de la conciencia humana.
3. Práctica porque establece un sistema de auto-realización que todos podemos
seguir.
4. Abstracta en el manejo de los conceptos esotéricos o metafísicos que van más allá
de lo aparente.
5. De síntesis porque siendo su meta la unidad consciente, se busca siempre la
integración de todo, el equilibrio perfecto entre los pares de opuestos de la
naturaleza.

La Yogaterapia que enseñamos en nuestro Centro nace precisamente con esta concepción
filosófica del Yoga milenario en correspondencia con los avances científicos relacionados
con el conocimiento de la naturaleza del ser humano.

32
 YOGATERAPIA
Yogaterapia significa terapia por medio del Yoga, es la aplicación práctica de los
conocimientos y técnicas básicas del Yoga, para mantener y recuperar la salud integral del
individuo. Las técnicas principales son:

La gimnasia psicofísica.
La respiración.
El relajamiento consciente.
Las posturas del Yoga.
La meditación.

En cuanto a su enfoque podríamos dividirla en los siguientes cinco tipos:

YOGATERAPIA FÍSICA

Se concentra en la eliminación de tensiones musculares, mediante una serie de ejercicios de

gimnasia y posturales, a los que se agrega la corrección de los hábitos de respiración, y el
aprendizaje del relajamiento. Todo ello con la intención de mejorar el funcionamiento
orgánico en general. Se relaciona con la medicina, el naturismo, la salud orgánica, la
anatomía, la fisiología, los masajes, las artes marciales, la expresión corporal, el ejercicio y
el acondicionamiento físico.

YOGATERAPIA ENERGÉTICA

Se enfoca en el cuerpo etérico o cuerpo vital, en la eliminación de energías negativas, y en

la asimilación de energías positivas. Se busca incrementar la energía en forma armónica y
equilibrada. Tiene relación con la acupuntura, la digitopuntura, la reflexología, la curación
energética, el conocimiento de los chakras o centros vitales y los canales o meridianos de
energía psicofísica.

YOGATERAPIA EMOCIONAL

Su atención se centra en el cuerpo emocional, astral o de deseos, aprendiendo el manejo

eficaz de las emociones y sentimientos, mediante el uso adecuado de la inteligencia

33
Rolando Leal

emocional. La vida afectiva y las relaciones interpersonales y todo aquello que ayude a
mejorar las habilidades sociales y los estados de ánimo.

YOGATERAPIA MENTAL

El énfasis estriba en el control mental, para utilizar correctamente las ideas o pensamientos,
y de esta forma alcanzar nuestras metas en la vida. Aquí encontramos ejercicios de
concentración y el desenvolvimiento intelectual y cognoscitivo, la búsqueda del
conocimiento mediante el estudio adecuado y el desarrollo de la comprensión.

YOGATERAPIA TRANSPERSONAL

Lo que se busca es la trascendencia de la personalidad humana, y el descubrimiento de

nuestro verdadero ser, por medio de la meditación profunda y la oración consciente
principalmente. Es la búsqueda interior, despertar nuestra conciencia transpersonal o
espiritual para alcanzar un nivel de expresión superior y llegar al samadhi, contemplación o
iluminación.

La Yogaterapia que practicamos y enseñamos abarca los cinco enfoques anteriores, puede
ser entendida como un sistema de realización integral por medio del Yoga.
Es un sistema porque es un conjunto de técnicas y conocimientos perfectamente
estructurados para alcanzar un propósito definido. Realización puesto que es el objetivo que
deseamos alcanzar por medio de estas enseñanzas y ejercicios yóguicos. Integral porque
está encaminada al desarrollo armónico del ser humano en el ámbito físico, mental y
espiritual; tomando en consideración que formamos parte de grupos sociales y además que
estamos inmersos en la naturaleza, de la cual somos una parte. Yoga es el centro de donde
partimos, para unificar los diferentes conocimientos encaminados a servir a la humanidad,
para su superación constante. No es una nueva forma de Yoga, sino la síntesis de las
enseñanzas y prácticas yóguicas y los descubrimientos científicos y filosóficos que están
relacionados con el ser humano. Su estructuración parte de la necesidad de contar en
nuestros días con un sistema de desarrollo gradual, completo y al mismo tiempo libre de
tendencias ideológicas, buscando siempre el respeto a la dignidad humana.

FUNDAMENTACIÓN DE LA YOGATERAPIA

El origen de este enfoque de Yogaterapia está basado en los tres aspectos de adquisición de
conocimientos:

1. EL ESTUDIO.
Se investigaron las obras de Yoga de varias escuelas y autores, tanto de la India
como de otros países, además de otros conocimientos que tienen relación con esta
maravillosa enseñanza, como las tradiciones espirituales de la humanidad a través

34
 Teoría del Yoga

de sus libros sagrados y escrituras importantes; los principios filosóficos y

esotéricos tanto de oriente como de occidente; los descubrimientos de la ciencia
médica, el naturismo y terapias alternativas; las investigaciones y prácticas de la
psicología y la psicoterapia a través de los tiempos.

2. LA PRÁCTICA.
Se experimentó con diferentes sistemas de Yoga y similares, observando
cuidadosamente cada detalle y efecto: Tipos de gimnasias, disciplinas físicas y
mentales, posturas yóguicas, ejercicios de respiración, métodos de relajamiento,
prácticas naturistas y meditación.

3. LA INSPIRACIÓN.
La creación de la Yogaterapia fue posible gracias a las ideas que se recibieron vía
intuitiva de los niveles superiores de conciencia. Este es un aspecto muy importante
porque es lo que le da validez y autenticidad a lo que uno emprende.

BENEFICIOS DE LA YOGATERAPIA

La Yogaterapia sirve para obtener aquello que todo ser humano anhela en su interior: la
paz, la felicidad, el equilibrio, la salud y el autoconocimiento. Sus enseñanzas pueden ser
practicadas por todo tipo de personas, su enfoque es eminentemente científico y filosófico.
Sus principales beneficios son los siguientes:

1. Mejoramiento de la salud.
Los ejercicios de la gimnasia psicofísica, el relajamiento consciente y las asanas o
posturas yóguicas ayudan directamente al aspecto de salud integral del practicante;
se eliminan las tensiones, se aprende a relajarse física y mentalmente mejorando el
control de las emociones y de los pensamientos.

2. Canalización de la energía.
Por medio de los ejercicios gimnásticos, respiratorios y posturales, se canaliza la
energía psicofísica, ayudando al equilibrio integral del practicante, alcanzando un
estado de paz y alegría interior que repercuten en el desarrollo armónico del ser.

3. Armonía integral.
Se alinean nuestros instrumentos de expresión, el cuerpo y la mente, permitiendo la
expresión más plena de nosotros mismos en nuestras relaciones sociales y naturales.

4. Conocimiento de la realidad.
Gradualmente vamos conociendo lo fundamental de la vida, aquello que es
realmente importante para vivir mejor y ser más felices; principios básicos acerca
del cuerpo físico, la naturaleza y sus leyes; la mente humana, su funcionamiento y
sus procesos; la personalidad, su constitución y su trascendencia; y el sendero de
auto-realización del Yoga.

35
Rolando Leal

5. Despertar nuestra conciencia.

Descubrir el porqué de nuestra vida y como llevar a cabo nuestra misión
conscientemente para el bien de todos los seres. Esto se va realizando gradualmente,
por medio de los ejercicios y de las enseñanzas de la Yogaterapia.

OBSTÁCULOS PARA LA PRÁCTICA DE LA YOGATERAPIA

1. Enfermedad y lastimaduras.
Esto puede hacer que un estudiante desista de sus prácticas, es importante anotar
que se pueden utilizar los mismos ejercicios para corregir cualquier situación
imprevista que se presente.

2. Indecisión, debilidad, inercia.

Se presentan en alumnos que no han definido lo que quieren y no han valorado los
beneficios que el Yoga les puede proporcionar. Con un poco de práctica y estudio es
factible eliminar estos impedimentos.

3. No tener tiempo disponible e inconstancia.

Son dos obstáculos relacionados con los anteriores; hay quienes desean conocer el
Yoga pero las circunstancias de su vida diaria aparentemente les impiden lograr
esto, o bien inician y al poco tiempo dejan sus estudios por cualquier motivo.
Determinación y persistencia son los remedios para esta situación.

4. Ignorancia e ilusión material.

Hay quienes no aceptan la invitación de practicar el Yoga porque han recibido
información equivocada acerca de este sistema, muchas veces de personas que ellos
consideran con autoridad, aunque no sepan realmente acerca de este tema. Pensar
por uno mismo y valor para tomar sus propias decisiones son el antídoto contra este
tipo de ignorancia.
En cuanto a la ilusión material para muchos representa un gran obstáculo, viven
envueltos en ideas y creencias erróneas sobre la finalidad de la vida, todo lo enfocan
sobre las necesidades materiales, no alcanzan a comprender que eso es sólo una
parte de la vida, y así permanecen ciegos y sordos ante la posibilidad de una mayor
realización personal. Un deseo sincero de conocer la realidad y querer ser mejores
destruyen este obstáculo.

5. Falta de confianza.
El aspirante no tiene confianza en el sistema Yoga por alguna de las razones
mencionadas anteriormente o no tiene confianza en el método de enseñanza que su
profesor maneja y en muchas ocasiones no tiene confianza en sí mismo, considera
que él no puede lograr lo que otros han realizado dentro del camino del Yoga.

Para los dos primeros síntomas recomendamos darle tiempo al profesor y al sistema para
poder valorar este sendero; para el último la misma práctica lo conducirá a una mayor

36
 Teoría del Yoga

autoconfianza, gracias a la comprensión que en forma natural se desarrolla en todo

practicante sincero de la milenaria disciplina del Yoga.

Cuando el sendero del Yoga aparece ante un discípulo, es señal de que ha llegado el tiempo
para su recorrido consciente. Sin embargo siempre se presenta la gran decisión: Iniciar el
camino o retroceder y volver a la ilusión del mundo, es el discípulo quien debe escoger.

37
 ASPECTOS DE LA YOGATERAPIA
Consideramos que dentro de los diferentes aspectos de la Yogaterapia que podríamos
estudiar, sobresalen por su capital importancia los siguientes:

1. AUTODISCIPLINA.
2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE.
3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS.
4. ESTUDIO TRASCENDENTE.
5. MEDITACIÓN PROFUNDA.

Analizaremos cada uno de ellos:

1. AUTODISCIPLINA

Este aspecto se relaciona más con el cuerpo físico, es la forma en que manejamos nuestro
instrumento de expresión material. Tiene relación con el Hatha Yoga. Para lograr algo en la
vida necesitamos disciplina, si no somos disciplinados es decir, ordenados en lo que
hacemos no podemos aspirar a conseguir nuestras metas. La autodisciplina debe ser
libremente consentida y aceptada para que pueda funcionar correctamente, en estos
estudios de Yoga recomendamos las siguientes prácticas que son benéficas para mejorar
nuestra salud integral:

1. Ejercicio y gimnasia.
2. Respiración consciente.
3. Relajamiento y descanso.
4. Higiene y terapias naturales.
5. Alimentación adecuada.

Los tres primeros puntos los practicamos en las clases de Yogaterapia, y vamos a
estudiarlos en los siguientes capítulos de los aspectos básicos. Los dos restantes se
practican en forma personal, los estudiaremos en nuestro libro: EL SENDERO DE LA PAZ
Y LA ARMONÍA INTERIOR.

38
 Teoría del Yoga

2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE

Corresponde al Karma Yoga, se relaciona más con la actividad y la vitalidad del ser. Es la
manera en que utilizamos la energía vital en forma constructiva y benéfica.
Por medio de nuestro trabajo obtenemos ingresos económicos para disfrutar de las cosas
gratas de la vida y satisfacer nuestras necesidades básicas. Para que nuestro trabajo cumpla
con su cometido pensamos que es conveniente que reúna las siguientes características:

1. Que nos proporcione un equilibrio económico.

2. Que sea algo que nos agrade hacer, que sea satisfactorio lo que realicemos.
3. Que sea un servicio hacia los demás, que beneficie a otros seres.
4. Que seamos conscientes de lo que estamos haciendo.
5. Que sea un medio para trascender.

Si cumplimos con estos cinco requisitos significa que estamos en el trabajo correcto para
nosotros, y así éste se convierte en una misión que estamos realizando en la vida.

3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS

En este aspecto se incluye la armonía con nuestros semejantes y con el entorno natural,
corresponde al aspecto emocional, tiene relación con el Bhakti Yoga.
Somos seres sociables que estamos interactuando en el nivel emocional con otros seres, de
la forma en que esto se realiza depende nuestro bienestar y desarrollo personal, asimismo la
influencia que podemos ejercer sobre los demás. Recomendamos las siguientes actitudes en
las relaciones con otros seres, incluyendo el entorno natural:

1. Ser siempre positivos y alegres, cultivando un optimismo equilibrado.

2. Buscar siempre el amor, la armonía y la paz.
3. Aprender a manejar nuestras emociones en forma constructiva.
4. Propiciar la comunicación y la apertura en todos los niveles.
5. Desarrollar la devoción a los ideales espirituales.

Estas cinco actitudes nos ayudarán a vivir más plenamente nuestra vida afectiva, medita
sobre cada una de ellos y encuentra tu sentir interior al respecto.

4. ESTUDIO TRASCENDENTE

Se refiere al empleo de la inteligencia para obtener conocimientos superiores, los cuales nos
servirán para alcanzar un nivel de conciencia más elevado; tiene íntima relación con el
Gnani Yoga.
El estudio no necesariamente es de tipo académico, puede ser basado en la observación
directa, en el discernimiento, y en las experiencias de la vida diaria. El punto de partida es
el autoconocimiento el cual se puede desarrollar enfatizando los siguientes puntos:

1. Conocimiento del cuerpo y su energía.

2. Conocer la mente y sus procesos.

39
Rolando Leal

3. Estudiar el Yo, tanto en su aspecto personal como transpersonal.

4. Entender el comportamiento humano tanto en el ámbito individual como en el
social.
5. Comprender la naturaleza y sus leyes.
Estos cinco aspectos del estudio trascendente nos acercan gradualmente a la sabiduría,
misión fundamental del sendero del Gnani Yoga.

5. MEDITACIÓN PROFUNDA

Este aspecto de la Yogaterapia nos lleva a la comunión interior, esencia central de todo
sistema yóguico; se relaciona con el Raja Yoga.
La meditación profunda significa que buscamos alcanzar nuestro ser transpersonal y la
presencia divina que anima nuestro ser. Se complementa con la autodisciplina, puesto que
ambas se dirigen al propio ser, mientras que los otros aspectos se enfocan un poco más
hacia el exterior. Meditar es profundizar en nuestro interior, para esto debemos buscar un
lugar tranquilo y silencioso donde podamos practicar esta disciplina de interiorización.
Recomendamos ampliamente nuestro libro: MEDITACIÓN PROFUNDA.
La meditación sirve para sintetizar y equilibrar los otros aspectos mencionados, sirviendo
para darles dirección y sentido. La meditación es un estado natural del ser, procuremos
disfrutar de sus grandes beneficios trascendentales.

Estos cinco aspectos se relacionan con los principios del ser humano, con las cinco ramas
del Yoga y los cinco senderos de la Yogaterapia, veamos las correspondencias:

1.AUTODISCIPLINA
Cuerpo físico. Hatha Yoga: Sendero de la Disciplina.

2.TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE

Vitalidad. Karma Yoga: Sendero del Servicio.

3.RECTAS RELACIONES AFECTIVAS.

Emociones. Bhakti Yoga: Sendero del Amor.

4.ESTUDIO TRASCENDENTE
Intelecto. Gnani Yoga: Sendero del Conocimiento.

5.MEDITACIÓN PROFUNDA
Voluntad. Raja Yoga: Sendero de la Meditación.

Estos cinco senderos hay que recorrerlos simultáneamente con el fin de alcanzar un
desarrollo integral. Medita en estos conocimientos y con toda sinceridad reconoce donde
estás más débil, toma la decisión de trabajar conscientemente para fortalecer lo necesites y
así puedas crecer más plenamente.que más.

40
 GIMNASIA PSICOFÍSICA
Primero hablaremos sobre el ejercicio físico higiénico que consiste en practicar
movimientos armónicos del cuerpo, dirigidos a un fin útil y saludable. El exceso de
ejercicio conduce al agotamiento y la fatiga, y por otra parte la inactividad conduce a la
atrofia muscular. Es por ello que debemos buscar el equilibrio para estar en armonía con la
naturaleza. Existen básicamente tres tipos de ejercicios y son:

1. El ejercicio físico natural como caminar y vivir al aire libre.

2. Los deportes y el atletismo.
3. La gimnasia.

Los tres son importantes y útiles, cada uno en su momento y de acuerdo a lo que estemos
buscando como resultado. En esta ocasión nos concentraremos en el estudio de la gimnasia,
la cual es una forma de ejercicio que busca influir en todo el sistema orgánico en forma
armónica, no sólo en el aspecto muscular sino además en la estimulación de los diferentes
órganos del cuerpo. Siendo el organismo un todo integrado no podemos activar una parte
del mismo sin que repercuta en otras zonas y en el conjunto de la unidad corporal; es por
eso que la gimnasia juega un papel importante dentro de las actividades vitales del ser
humano, tanto en la conservación de la salud como en la recuperación de la misma cuando
se ha perdido o aminorado. Cuando realizamos un movimiento determinado como caminar,
se ponen en actividad no sólo las piernas, sus músculos y articulaciones, sino además la
circulación de la sangre en todo el cuerpo, propiciando la estimulación a todos los órganos
y el fluir armónico de la energía nerviosa, además del balanceo de los brazos, y el
movimiento del tronco, cuello y cabeza. Con este ejemplo podemos observar la
interrelación de todas las partes que integran el cuerpo humano. Esto sucede en todo tipo de
ejercicios o actividades físicas, siendo la gimnasia un plan estudiado y metódico para lograr
mejores resultados con un mínimo de esfuerzo y dedicación.

A continuación describiremos brevemente las principales gimnasias que se practican

actualmente:

Físico-constructivismo.
Gimnasia con aparatos con la finalidad de aumentar el desarrollo muscular, logrando la
reconstrucción del cuerpo; excelente como complemento de cualquier disciplina física.
Atlética con aparatos.
Gimnasia que ayuda no sólo a desarrollar la musculatura sino además influye en la
coordinación, el movimiento y la estética corporal.

41
Rolando Leal

Tensión dinámica.
Sin aparatos, buscando el desarrollo armónico muscular del cuerpo; gran repetición de
movimientos.
Ortoplástica.
Sin aparatos, conocida como gimnasia sueca, muy adecuada en todas las edades, de
beneficios reconocidos, es la que normalmente se practica en la edad escolar, para niños
y jóvenes.
Curativa.
Es semejante a la anterior, pero concentrada en alguna parte del cuerpo, útil en casos de
rehabilitación, fundamentada en movimientos suaves y repetitivos.
Rítmica.
Acompañada de música y danza.
Aerobics.
De mucho movimiento, está relacionada con la gimnasia rítmica, beneficios semejantes
a los ya mencionados.
Estiramiento.
Conocida como stretching, sirve como calentamiento para diferentes actividades
deportivas o atléticas.
Respiratoria.
Su énfasis está en el desarrollo de la capacidad pulmonar; se combina con todas las
demás.
Suaves.
Gimnasias basadas en la sensación y el movimiento relajado, algunos les llaman anti-
gimnasia, por sus principios diferentes a las gimnasias tradicionales.
Artes marciales.
Disciplinas que van desde la defensa personal hasta el autoconocimiento y el desarrollo
integral del ser.
Psicofísica.
Se busca la integración del cuerpo y la mente mediante movimientos controlados y
armónicos, es muy importante la concentración y la respiración consciente.
Asanas o posturas del Yoga.
Gimnasia estática de tipo psicofísico, la estudiaremos en los siguientes capítulos.

Todas las gimnasias mencionadas son buenas según lo que cada persona busque en su
práctica, algunas se relacionan con otras en sus objetivos y principios. También pueden
combinarse algunas de ellas entre sí obteniéndose resultados muy interesantes. Si a una
gimnasia inteligentemente estudiada le agregamos la atención mental, la sensibilización y el
control respiratorio tendremos entonces la coordinación de la mente y el cuerpo, esto es lo
que buscamos en la gimnasia psicofísica y las asanas yóguicas.
Así como el cuerpo físico es un todo armónico, la mente forma una unidad con el
organismo, en la actualidad poco a poco se está llegando a la comprensión de este
principio, que el cuerpo y la mente no están separados sino por el contrario forman una
unidad funcional compuesta de dos aspectos complementarios, tan importante uno como el
otro. Tanto en medicina y psicología como en las actividades gimnásticas y deportivas se
estudia ahora en forma integral la relación cuerpo-mente, de ahí el concepto de gimnasia
psicofísica y medicina psicosomática.

42
 Teoría del Yoga

La gimnasia psicofísica comprende entonces una serie de ejercicios gimnásticos donde la

atención mental en cada movimiento es muy importante, tratando de sentir lo que está
sucediendo en nosotros, tomar conciencia de nuestras sensaciones, además de lograr la
coordinación de los movimientos con la respiración, buscándose la integración plena entre
los procesos mentales y los corporales. En este tipo de gimnasia se integran los
conocimientos de las disciplinas orientales con los descubrimientos de los métodos de
educación física de occidente. Tiene relación con las gimnasias suaves, con el stretching,
con la ortoplástica, con la respiratoria y un poco con la tensión dinámica y algunas artes
marciales como el Kung Fú y el Tai Chi Chuan.

La gimnasia psicofísica que se practica en nuestro curso de Yogaterapia incluye

movimientos suaves, tensión dinámica, estiramientos, respiraciones y atención mental,
integrados en una serie de ejercicios especialmente estudiados con la finalidad de servir de
preparación y calentamiento para el relajamiento consciente y las asanas o posturas
yóguicas, además de liberar tensiones, fortalecernos y dejar fluir la energía libremente en
nuestra unidad psicofísica.
Los movimientos suaves nos sirven para sentir nuestro organismo, integrando mente y
cuerpo en una unidad consciente.
La tensión dinámica fortalece los músculos y articulaciones al mismo tiempo que
proporciona un masaje a los diferentes órganos del cuerpo.
Los estiramientos sirven como preparación y calentamiento para las asanas,
flexibilizándonos y eliminando tensiones musculares.
Las respiraciones a través de las inhalaciones nos oxigenan llenándonos de energía positiva
vitalizando la sangre, por medio de las exhalaciones eliminamos el anhídrido carbónico y se
purifica la sangre, liberándose el sistema nervioso de energía negativa.
La atención mental nos ayuda a potenciar todos y cada uno de los ejercicios, eliminando
además emociones y pensamientos dañinos, tomando conciencia de nosotros mismos,
desarrollando la auto-observación requisito fundamental para recorrer el sendero del Yoga.

REGLAS PARA LA PRÁCTICA DE LA GIMNASIA PSICOFÍSICA

Realizar los ejercicios con el estómago vacío.

Inhalar y exhalar siempre por la nariz, excepto respiración purificadora y boca de
león donde exhalamos por la boca.
Evitar esfuerzos innecesarios, estiramientos o movimientos bruscos que nos puedan
lastimar.
Cuidar la columna vertebral.
Estar atento y consciente.
Sentir cada movimiento del cuerpo.
Trabajar a su propio ritmo y capacidad.
Mantener una actitud mental positiva.

Revisemos algunos de los aspectos más importantes de este tipo de gimnasia:

43
Rolando Leal

1. Considerar al cuerpo como unidad orgánica, tomar conciencia de nuestro

vehículo de expresión mediante la sensación.
2. Buscar la armonía psicofísica gracias a la concentración en los movimientos y los
ejercicios respiratorios.
3. Controlar el movimiento corporal al realizar los ejercicios con suavidad y
lentitud.
4. Flexibilizar el cuerpo en forma integral al activar todos sus músculos y
articulaciones.
5. Alcanzar el calentamiento y la preparación adecuada para el relajamiento y las
posturas yóguicas.
6. Liberar las tensiones superficiales y profundas al efectuar estiramientos
controlados y específicos.
7. Permitir el flujo armónico de la energía interna y externamente.
8. Mejorar la salud integral.

44
 POSTURAS O ASANAS DEL YOGA
Asana significa actitud, postura. Son diferentes posiciones adoptadas con el cuerpo cuyo
beneficio es integral, puesto que repercuten en los aspectos físico, mental y espiritual del
ser.
Su práctica corresponde a una gimnasia estática y consciente, se debe permanecer inmóvil
en cada asana para experimentar los efectos positivos que se manifiestan gracias a la
actitud mental que acompaña a cada postura. Esta técnica es una de las más grandes
aportaciones del Yoga al sendero de auto-realización. El objetivo central de las asanas es
el fortalecimiento físico y mental sirviendo como preparación para las prácticas y
disciplinas superiores. Es indispensable que nuestro cuerpo-mente funcione bien para lograr
nuestras aspiraciones en la vida, y poder alcanzar estados trascendentes de conciencia.
Los antiguos sabios de la India descubrieron que la disciplina de las asanas les ayudaba no
sólo para funcionar mejor en la sociedad humana, sino además les acrecentaba su
conciencia experimentando una plenitud, paz y felicidad más allá de toda comparación,
además los preparaba física y mentalmente para profundizar en su ser interior mediante la
meditación.
La eficacia de esta disciplina psicofísica ha sido corroborada por miles de años, es uno de
los métodos más antiguos que tenemos a nuestro alcance; por medio de su práctica
obtenemos la salud física y mental, la paz interior, la armonía con las leyes naturales y un
perfecto equilibrio en todo nuestro ser. Recordemos que todo lo que afecta a la mente
repercute directamente en el cuerpo, asimismo todo cuanto sucede en el vehículo físico
influye en los procesos mentales, de ahí la concepción de considerar estos dos aspectos
como una unidad psicofísica o cuerpo-mente.
Las implicaciones de la práctica de las asanas son más amplias que la de cualquier
gimnasia, puesto que incluye la liberación de tensiones acumuladas en los músculos y
articulaciones, una mayor oxigenación de los tejidos por medio de los ejercicios de
respiración profunda, un relajamiento más integral y una mejor distribución de la energía
por todo el organismo. Las ventajas que podemos obtener mediante una práctica seria y
sistemática de las asanas son inestimables. La vida actual sobre todo en las grandes
ciudades se ha vuelto demasiado complicada, nadie está exento de las tensiones, angustias,
temores y preocupaciones; los problemas económicos nos agobian grandemente, sufrimos
incluso por la mayor información que día a día recibimos a través de los medios de
comunicación al darnos cuenta de tantas noticias desagradables de todas partes del mundo,
todo esto se contagia y sin percatarnos nos vamos inclinando hacia el pesimismo y la
desolación.

45
Rolando Leal

Por medio de esta disciplina invertimos el proceso, pasamos de la oscuridad a la luz, de las
enfermedades a la salud, de la debilidad a la fortaleza, de la ignorancia a la sabiduría, de la
tristeza a la felicidad; todo esto lo vamos sintiendo y experimentando gradualmente y en
forma natural. Verdaderamente el Yoga nos acerca a la naturaleza y nos armoniza con sus
elevados principios, nos enseña a vivir mejor no por medio de teorías sino por la práctica
misma.
En las asanas se trabaja no sólo sobre los músculos sino sobre los órganos y las glándulas
endocrinas que regulan el buen funcionamiento del cuerpo en general y a su vez guardan
una estrecha relación con los estados emocionales, tal y como lo ha comprobado la
moderna psicología y la ciencia médica.

El Yoga está al alcance de todos, puede ser practicado por todo tipo de personas y de
cualquier edad; existen posturas para cada situación particular, incluso en casos de
enfermedad o impedimentos físicos se puede practicar con las precauciones adecuadas bajo
la supervisión de un instructor competente.
Puede combinarse con cualquier tipo de disciplinas físicas o mentales acentuando los
efectos positivos de estas prácticas. Como toda actividad constructiva exige perseverancia,
paciencia, voluntad, interés y concentración; se complementa con una serie de normas
naturistas, psicológicas y metafísicas que a su debido tiempo va recibiendo el estudiante.

EFECTOS BENÉFICOS DE LAS ASANAS

1) Recuperar la elasticidad y flexibilidad de los músculos y articulaciones.

2) Toma de conciencia de nuestro organismo.
3) Corrección de la postura corporal.
4) Eliminación de tensiones físicas y mentales.
5) Fortalecimiento del sistema nervioso.
6) Mejoramiento del descanso nocturno.
7) Mayor energetización mediante la respiración.
8) Masaje a los órganos mejorando su funcionamiento.
9) Equilibrio en las glándulas endocrinas.
10) Autoconocimiento.
11) Sensación de paz y tranquilidad.
12) Despertamiento de conciencia.
13) Incremento de la salud integral y el bienestar.

Estos son algunos de los beneficios que se reciben con la práctica de las asanas, cuando
estudiemos cada una de ellas nos enfocaremos a los efectos directos de cada postura.
Dentro de la Yogaterapia existen cuatro grupos de asanas, cada grupo se subdivide en siete
tipos de acuerdo a una división séptuple por zonas del cuerpo humano que hemos hecho
para efecto de estudio e investigación:

46
 Teoría del Yoga

ASANAS TIPO 1 = SEMIRELAJAMIENTO.

Zona 1: Piernas y pelvis.
Aparato urinario excretor.

ASANAS TIPO 2 = INVERTIDAS.

Zona 2: Bajo vientre y caderas.
Aparato genital.

ASANAS TIPO 3 = FLEXIÓN POSTERIOR.

Zona 3: Abdomen y espalda baja.
Aparato digestivo.

ASANAS TIPO 4 = FLEXIÓN FRONTAL.

Zona 4: Tórax y espalda alta.
Aparato circulatorio.

ASANAS TIPO 5 = TORSIÓN.

Zona 5: Cuello y brazos.
Aparato respiratorio.

ASANAS TIPO 6 = EQUILIBRIO.

Zona 6: Cabeza y rostro.
Aparato endocrino.

ASANAS TIPO 7 = CONCENTRACIÓN.

Zona 7: Síntesis.
Sistema nervioso.

En cada sesión se realizan 16 asanas, 11 sencillas y 5 dobles, en total 21 posiciones

repartidas en siete tipos, tres para cada zona. Cada postura dura aproximadamente 1 minuto,
descansando 30 segundos entre las posturas. Todas las inhalaciones y exhalaciones son por
la nariz salvo cuando se indique lo contrario. La respiración es profunda y tranquila,
dejando las variaciones que se produzcan en forma natural por la posición del cuerpo.
Mantener los ojos cerrados a excepción de las asanas donde se pide que estén abiertos para
la concentración visual. Siempre buscamos que el rostro no esté tensionado. Procurar que la
mente no divague, volviendo la atención a la postura cuantas veces sea necesario.

El énfasis en los 4 grupos de asanas es el siguiente:

AG1 (Asana grupo 1)

Marcar bien la postura, aumentar la flexibilidad y sentir el cuerpo.

AG2 (Asana grupo 2)

Observar y controlar la respiración durante las posturas.

AG3 (Asana grupo 3)

Sentir las tensiones, tratando de alcanzar el máximo relajamiento posible.

47
Rolando Leal

AG4 (Asana grupo 4)

Desarrollar la concentración adecuada.

Cada grupo de asanas es practicado durante seis meses aproximadamente para poder pasar
al siguiente grupo, las características arriba mencionadas son acumulativas, si alguna
postura nueva no la pueden hacer, se practica la del grupo anterior. Así después de dos años
de disciplina se logra conocer los cuatro grupos básicos de asanas de la Yogaterapia,
entonces se pasa al grupo 5 que son variantes personales de cada postura, en este nivel el
estudiante escoge el tipo de variante que desea experimentar en su práctica del Yoga.

48
 CARACTERÍSTICAS DE LAS ASANAS
Comenzaremos a estudiar las características de las posturas yóguicas y sus variantes. Éstas
se recomiendan cuando un estudiante no puede hacer la postura básica. Para poder entender
mejor esta enseñanza es necesario estar practicando las posturas del primer grupo.

AT1. ASANAS TIPO 1. SEMIRELAJAMIENTO

1 y 2. JANYASANA = LA BALSA

Lo Físico: Postura de descanso, sirve para pasar del relajamiento total a estados cada vez
más activos; flexibilización y fortalecimiento de las rodillas, muslos e ingles; liberación de
tensiones de los pies; masaje al abdomen, bajo vientre y zona pélvica; acomodo de la
espalda y la columna vertebral; estimulación al bazo en la posición del lado izquierdo, y al
hígado en el lado derecho; activa el buen funcionamiento del aparato urinario excretor.

Lo Mental: Recuperación de energías gastadas, sirve para canalizar las emociones

generando la sensación de tranquilidad; contrarresta los efectos nocivos de la fatiga; se
eliminan pensamientos y emociones negativos. En esta postura nos podemos visualizar
flotando libremente sobre un lago tranquilo y sereno.

3. PAVANAMUKTASANA = EL FETO

Lo Físico: Postura de descanso, acomodo de la espalda y la columna vertebral; presión en

bajo vientre y zona pélvica; fortalecimiento de las rodillas, muslos, ingles y músculos
abdominales; ayuda a la eliminación de los gases intestinales; elimina problemas de
estreñimiento; estimula el buen funcionamiento de todos los órganos contenidos en la
cavidad abdominal y pélvica.

Lo Mental: Útil para combatir el insomnio; se influye en la mente subconsciente para

limpiar grabaciones de dolor; se equilibran las emociones y se puede alcanzar un estado de
gran tranquilidad. Se le conoce también como el nuevo nacimiento, porque ayuda a la
manifestación de un cambio de conciencia.

49
Rolando Leal

ASANAS TIPO 1

Activan el primer centro vital del cuerpo, ubicado en la base de la columna vertebral, tiene
relación con las glándulas suprarrenales, el plexo del coxis y el aparato urinario excretor.
Este centro o chakra es conocido como muladhara o centro básico.

AT2. ASANAS TIPO 2. INVERTIDAS

4. VIPARITA KARANI MUDRA = POSTURA INVERTIDA

Lo Físico: Estiramiento de la espalda y de las piernas; presión en cabeza, cuello, trapecios y

hombros; baño de sangre al rostro y al cerebro; se afirman los tejidos faciales; se mejora la
circulación sanguínea en las piernas; ayuda en la menopausia; influye positivamente en el
funcionamiento de los órganos genitales; estimula la glándula tiroides.

Lo Mental: Se tranquiliza la actividad mental; mejora la autoconfianza y la autoestima; se

invierten las energías psicofísicas, propiciando con ello cambios benéficos y positivos. Se
conoce también como la guadaña porque sirve para cortar de raíz las ideas negativas que
nos puedan estar afectando.

4V y 5V. UTTANA PADASANA = LA ESCUADRA (Variante)

Lo Físico: Mejora la circulación de la sangre en las piernas; fortalecimiento de los

músculos abdominales; estimulación a la zona pélvica y del bajo vientre.

Lo Mental: Mejoramiento del autocontrol; tranquilidad mental; desarrolla la fuerza de

voluntad; propicia el surgimiento de sentimientos elevados y de automejoramiento integral.

5. SARVANGASANA = EL CIRIO

Lo Físico: Mejora la circulación de la sangre en las piernas; mayor presión en la región

cervical y el cuello; previene el endurecimiento prematuro; ayuda al sentido del equilibrio;
descanso al corazón y a todos los órganos abdominales y pélvicos; estimulación de la
glándula tiroides; mejora el funcionamiento del aparato genital; vitaliza los nervios;
centraliza la sangre en la columna vertebral, previniendo su osificación prematura.

Lo Mental: En esta postura se eliminan impurezas psicofísicas; se desarrolla la voluntad; se

acrecienta la confianza y el deseo de ser mejor en todos los aspectos de la vida; se
acrecienta el autocontrol y la autodisciplina. Se le conoce también como la postura que
cura todas las enfermedades del cuerpo y de la mente.

50
 Teoría del Yoga

6. HALASANA = EL ARADO

Lo Físico: Presión en la cabeza, cuello, trapecios y hombros, ayudando a su

fortalecimiento; mayor flexibilización de la espalda y la columna vertebral, eliminando
tensiones acumuladas en esta zona del cuerpo; mejora el aspecto del rostro por la irrigación
sanguínea; reduce el abdomen y las caderas; se activan los órganos abdominales y pélvicos;
remedio contra la descalcificación y las enfermedades de tipo nervioso.

Lo Mental: Fortalece el sistema nervioso y la vitalidad general de la unidad cuerpo-mente;

desfatigante; ayuda a superar sentimientos de inferioridad; mejora el autodominio y la
voluntad. Esta postura sirve para preparar la buena tierra de la conciencia para sembrar
ideas superiores, que a su debido tiempo darán sus frutos.

6V. SETU BANDHASANA = EL PUENTE (Variante)

Lo Físico: Flexibilización de la espalda principalmente zona lumbar, fortalecimiento de

brazos y piernas, baño suave de sangre al rostro y al cerebro; estimulación a los riñones.

Lo Mental: Mejora el sentido de autoestima y el control mental; se fortalece la voluntad y la

toma de decisiones. Se propicia la unión de lo inferior y lo superior.

ASANAS TIPO 2

Activan el segundo centro vital del cuerpo, ubicado en el bajo vientre, tiene relación con las
gónadas sexuales, el plexo sexual y el aparato genital. Este chakra es conocido como
svadhisthana o centro de la mansión del soplo vital.
Con precaución: Las damas en sus días críticos; baja y alta presión; problemas de corazón;
lastimaduras en el cuello.

AT3. ASANAS TIPO 3. FLEXIÓN POSTERIOR

7. MAKARASANA = EL COCODRILO

Lo Físico: Posición de descanso, preparación de la espalda y columna vertebral para

posturas más avanzadas, extensión del cuello, fortalecimiento de los dientes; estímulo a los
riñones y a los órganos abdominales y pélvicos.

Lo Mental: Sirve para aumentar el poder de concentración; observación de sí mismo;

autoconfianza; equilibrio emocional; desarrolla el poder de recibir inspiraciones sublimes;
despierta la visión interna.

51
Rolando Leal

7. BHUJANGASANA = LA COBRA

Lo Físico: Fortalecimiento de la espalda y la columna vertebral; estiramiento de los

músculos abdominales; presión en los riñones mejorando su funcionamiento; aumenta el
calor corporal; beneficia a los órganos abdominales y pélvicos; ayuda en la menopausia;
reducción de los tejidos adiposos; estimulación positiva al sistema nervioso.

Lo Mental: Desarrolla la autoconfianza y la voluntad; se acrecienta el dominio y manejo

adecuado de los asuntos materiales; se despierta la sagacidad y el discernimiento; la
inteligencia se ilumina y se eleva.

8. DHANURASANA = EL ARCO

Lo Físico: Alivia la tensión de la espalda y hombros, fortalece los músculos dorsales y

abdominales, estiramiento en las piernas y en los brazos; eficaz contra la obesidad;
beneficia la digestión y la circulación; ayuda a problemas menstruales; mejora la postura
corporal; flexibiliza la columna vertebral; reduce la grasa excesiva del cuerpo.

Lo Mental: Es psicoestimulante; sirve para energetizarnos cuando nos sentimos cansados;

desarrolla la fortaleza interior y el sentido de autoconfianza; aumenta la capacidad para
alcanzar nuestras metas.

9. USTRASANA = EL CAMELLO

Lo Físico: Incrementa la flexibilidad de la columna vertebral, beneficia el cuello; mejora la

postura corporal; fortalece los brazos y las muñecas, lo mismo que los muslos, rodillas,
pantorrillas y pies; se estimula el funcionamiento de los riñones.

Lo Mental: Se calma la actividad psíquica; se mejora el equilibrio emocional; se acrecienta

la fuerza y el valor. También se le conoce como el yunque de la vida, que nos forja a golpes
armonizando los pares de opuestos.

9V. VIVEKASANA = DE RODILLAS (Variante)

Lo Físico: Fortalecimiento de las piernas, las rodillas, la espalda, la columna vertebral y el

cuello; estímulo a los riñones; estiramiento de los músculos abdominales.

Lo Mental: Se desarrolla la autoconfianza; calma mental y fuerza de voluntad; se despiertan

sentimientos sublimes y elevados; se acrecienta el discernimiento.

52
 Teoría del Yoga

9. ARDHA CHAKRASANA = LA MEDIA RUEDA

Lo Físico: Fortalecimiento de los pies, pantorrillas, rodillas, muslos e ingles; flexibilización

de la espalda, la columna vertebral y el cuello; estiramiento de los músculos abdominales;
tonifica los riñones y los órganos abdominales; influye positivamente en el aparato genital;
estimulación al sistema nervioso.

Lo Mental: Se equilibra la sensibilidad y la emotividad; desarrolla la autoconfianza y la

voluntad; se acrecienta el autocontrol y la autodisciplina; armonización de la energía
psicofísica.

ASANAS TIPO 3

Activan el tercer centro vital del cuerpo, ubicado en el abdomen, tiene relación con el
páncreas y el bazo, el plexo solar y el aparato digestivo. Este centro o chakra es conocido
como manipura o centro de la ciudad de la joya.
Con precaución: Las damas en sus días críticos; lastimaduras en el cuello; problemas en la
columna vertebral.

AT4. ASANAS TIPO 4. FLEXIÓN FRONTAL

10 Y 11. MAHAMUDRA = EL GRAN SÍMBOLO

Lo Físico: Elimina tensiones de la espalda, hombros y cuello; vigoriza las piernas, estirando
todos los ligamentos, tendones y músculos; ayuda a recuperar la flexibilidad de la columna
vertebral; útil contra las hemorroides; tonifica los órganos abdominales y pélvicos; ayuda
contra la descalcificación y las fracturas de las piernas.

Lo Mental: Aumenta la energía y la vitalidad psicofísica; desarrolla la autoconfianza y la

interiorización consciente; acrecienta el magnetismo personal y la fuerza de voluntad; sirve
para liberar emociones negativas y pensamientos dañinos.

12. PASCHIMOTTANASANA = EL CARACOL

Lo Físico: Aumenta la flexibilidad de la espalda y columna vertebral, se eliminan tensiones

de esta zona del cuerpo; estiramiento de las piernas; masaje a la región pélvica y bajo
vientre, mejorando los procesos digestivos; influye positivamente en el funcionamiento
genital; ayuda en la menopausia; útil contra dolores ciáticos; trabaja contra la obesidad,
hemorroides, diabetes y el estreñimiento.

53
Rolando Leal

Lo Mental: Aumenta el autodominio psicofísico; favorece la interiorización consciente; el

contacto con uno mismo; se acrecienta la energía psíquica. También se le conoce como la
fuente de la vida o de la juventud, por el trabajo sobre la columna vertebral cuya
flexibilización representa la juventud corporal.

12. KURMASANA = LA TORTUGA

Lo Físico: Se fortalecen los tobillos, rodillas e ingles; flexibilidad en la espalda y el cuello;

presión a los órganos abdominales y pélvicos, con el consiguiente mejoramiento funcional
orgánico.

Lo Mental: Desarrollo de la concentración e interiorización; preserva y sublima la fuerza

energética; despertamiento de la conciencia interna; se acrecienta la facultad de abstracción
de los sentidos.

ASANAS TIPO 4

Activan el cuarto centro vital del cuerpo, ubicado en el pecho, tiene relación con la
glándula timo y el corazón, el plexo cardiaco y el aparato circulatorio. Este centro o chakra
es conocido como anahata o centro del sonido espontáneo.

AT5. ASANAS TIPO 5. TORSIÓN

13 y 14. MATSYENDRASANA = LA TORSIÓN

Lo Físico: Fortalecimiento del cuello, columna vertebral y espalda; flexibiliza los músculos
profundos, se corrigen los hombros caídos, la espalda encorvada, mejora las posturas
deformes del cuerpo; tanto los muslos como la articulación de la cadera y el nervio ciático
se benefician; contrarresta los efectos del estreñimiento y la indigestión; tonifica los riñones
y alivia el hígado y el bazo congestionados; eficaz contra el reumatismo muscular; refuerza
y completa los resultados de las otras posturas.

Lo Mental: Aumenta el sentido del equilibrio psicofísico, el autodominio y la seguridad;

despierta la alegría interior y la paz consciente; aumenta la creatividad y la expresión
positiva; incrementa la interiorización y exteriorización de la conciencia.

15. UTKATASANA = EL SITIAL

54
 Teoría del Yoga

Lo Físico: Ayuda a tener mayor flexibilidad en las rodillas, fortifica los pies y los músculos
de las pantorrillas y muslos; se endereza la espalda y la columna vertebral ayudando a la
circulación sanguínea y nerviosa; activa los órganos de eliminación.
Lo Mental: Mejora el equilibrio psicofísico y la visión acrecentando el poder de
concentración; se desarrolla la autoestima, el autocontrol y la autodisciplina; se mejora el
poder de la palabra y la expresión.

15V. VIVEKASANA = DE RODILLAS (Variante)

Lo Físico: Corrige problemas de postura, mejora el equilibrio y la visión; se fortalecen las

rodillas; se endereza la columna vertebral mejorando la circulación sanguínea y nerviosa.

Lo Mental: Desarrolla el poder de concentración; mejora el equilibrio psicofísico y la

visión; se estimula el poder de la palabra y la expresión.

ASANAS TIPO 5

Activan el quinto centro vital del cuerpo, ubicado en el cuello, tiene relación con la
glándula tiroides, el plexo faríngeo y el aparato respiratorio. Este centro o chakra es
conocido como vishuddha o centro de la extrema pureza.

AT6. ASANAS TIPO 6. EQUILIBRIO

16 y 17. VRIKSHASANA = EL ÁRBOL

Lo Físico: Mejora el equilibrio y el porte, se fortalecen las piernas, se beneficia el sentido

de la vista; influye sobre el cerebelo; equilibrio del sistema nervioso y glandular; se
endereza la columna vertebral.

Lo Mental: Se desarrolla la autoconfianza, el autodominio y la autoestima; equilibrio

psicofísico; mejoramiento de la concentración; sensación de plenitud y expansión; deseo de
superación constante. También se le conoce como el templo por el sentimiento de elevación
trascendente que se experimenta al hacer bien la postura.

18. DANDASANA = POSTURA DE ESTIRAMIENTO

Lo Físico: Fortalecimiento de los pies, pantorrillas y muslos; mejora el equilibrio y el porte;

estiramiento de la espalda, cuello, piernas y brazos; mejora la visión; trabajo
complementario en el área bucal; mejoramiento de la circulación de la sangre y los fluidos
nerviosos.

55
Rolando Leal

Lo Mental: Elevación de la energía psicofísica hasta la zona de la cabeza; expansión de la

conciencia; sublimación afectiva; desarrollo de la inteligencia y la memoria; sentimiento de
superación constante.

ASANAS TIPO 6

Activan el sexto centro vital del cuerpo, ubicado en el entrecejo, tiene relación con la
glándula pituitaria, el plexo cavernoso y el aparato endocrino. Este centro o chakra es
conocido como ajna o centro de mando.

AT7. ASANAS TIPO 7. CONCENTRACIÓN

19 y 20. SUKHASANA = POSTURA CÓMODA

19 y 20. ARDHA PADMASANA = MEDIO LOTO

19 y 20. PADMASANA = EL LOTO

Lo Físico: Relajamiento en los pies; flexibilización en las articulaciones de las rodillas, en

los muslos, en las ingles y en las caderas; tranquilizante del sistema nervioso; irrigación
sanguínea a región pélvica y abdominal; reduce al mínimo la actividad orgánica.

Lo Mental: Preparación para la práctica de meditación; armonía y serenidad; expansión

mental; elevación espiritual; sentimientos sublimes; desarrolla el autocontrol y la
autodisciplina. Búsqueda del equilibrio perfecto.

21. YOGAMUDRA = SÍMBOLO DEL YOGA

Lo Físico: Postura de descanso; tranquilizante del sistema nervioso; tonifica los tejidos de
la región lumbar y los músculos abdominales; fortalecimiento de las piernas y los pies.

Lo Mental: Actitud de humildad; sentimiento de reverencia espiritual; interiorización y

unificación consciente; armonía universal; paz y serenidad; autoconciencia.

ASANAS TIPO 7

Activan el séptimo centro vital del cuerpo, ubicado en la cúspide de la cabeza, tiene
relación con la glándula pineal, el plexo cerebral y el sistema nervioso. Este centro o
chakra es conocido como sahasrara o centro coronario.

56
 MUDRAS, BANDHAS Y CHAKRAS
En esta ocasión estudiaremos tres aspectos que están muy relacionados con la práctica de
las asanas: mudras, bandhas y chakras.

MUDRAS

Son gestos o poses que se adoptan con las manos sirven para canalizar la energía
psicofísica, ayudan a la concentración y a marcar bien la postura. Son inseparables de las
asanas, pero pueden variarse según el caso, es decir, se pueden marcar diferentes mudras
en una misma postura, esto se determina de acuerdo al objetivo de la asana que estemos
realizando.
En cada postura hay una posición especial para las manos, estos son los mudras que sirven
para canalizar la energía psicofísica, conforme vayamos estudiando las asanas veremos los
diferentes mudras que se practican en la Yogaterapia. También se utilizan en la meditación,
de hecho contribuyen a inducir el estado meditativo. Existen algunas posturas que la
tradición del Hatha Yoga considera al mismo tiempo como mudras y son las siguientes:

VIPARITA KARANI MUDRA = POSTURA INVERTIDA, asana No.4.

MAHA MUDRA = EL GRAN SÍMBOLO, asana No. 10 y 11.

YOGA MUDRA = SÍMBOLO DEL YOGA, asana No. 21.

Sin embargo se puede afirmar que en cada postura se canaliza la energía, de tal manera de
funcionar como un mudra.

BANDHAS

Son contracciones musculares que nos ayudan a concentrar la energía psicofísica, las más
importantes son:

UDDIYANA BANDHA = CONTRACCIÓN DEL ABDOMEN

57
Rolando Leal

JALANDHARA BANDHA = CONTRACCIÓN DEL MENTÓN

JIHVA BANDHA = CONTRACCIÓN DE LA LENGUA

La primera contracción la practicamos en los ejercicios 10 y 11 de la gimnasia, y en la

postura de descanso al terminar las asanas invertidas y antes de comenzar las de flexión
posterior. Se trata de presionar el abdomen después de exhalar, sosteniendo lo más posible.
La segunda contracción la marcamos en los ejercicios gimnásticos donde agachamos la
cabeza tratando de que la barbilla toque el pecho, ejercicios 26, 28 y 29, y en las posturas:

PASCHIMOTTANASANA = EL CARACOL, asana No.12.

KURMASANA = LA TORTUGA, asana No. 12.

SARVANGASANA = EL CIRIO, asana No.5.

HALASANA = EL ARADO, asana No.6.

En estas dos últimas cuando están bien marcadas, se produce la contracción en forma
natural.
La tercera contracción se practica principalmente en:

DANDASANA = POSTURA DE ESTIRAMIENTO, asana No. 18, pero puede realizarse

en otras posturas, al presionar la lengua contra el paladar.

Existen otras muchas contracciones que se realizan en forma natural al marcar las posturas,
parte del conocimiento de los ejercicios es sensibilizarse y tomar conciencia de lo que
estamos haciendo cuando practicamos las asanas. Sobre todo en el grupo 3 se trata de
alcanzar este autoconocimiento para poder llegar a un mejor relajamiento en cada postura
yóguica.

CHAKRAS

Estos son centros neurofluídicos, descubiertos por los yoguis de la antigüedad, la palabra
chakra significa rueda, esto es debido a que se pueden sentir e incluso ver internamente
como pequeñas ruedas de energía que giran en ciertas partes del cuerpo. No son de
naturaleza física propiamente por lo que no se pueden observar con los aparatos actuales
que están limitados, son de energía más sutil de tipo psíquico. Lo que más se aproxima a su
descripción son las emanaciones luminosas que los cuerpos generan a su alrededor y que se
han podido fotografiar con la cámara Kirlian. Esta emanación de energía de los cuerpos se
conoce como el aura o energía bioplasmática. Tiene relación con el cuerpo sutil o psíquico
que interpenetra al organismo físico, es precisamente en este vehículo de energía donde se
localizan los chakras.
El cuerpo sutil es recorrido por muchos canales de energía conocidos en el Yoga como
nadis, se dice que existen 72,000 canales por donde fluye la energía vital. De estos hay tres

58
 Teoría del Yoga

que son los más importantes y se localizan en la contraparte de la columna vertebral. Por el
centro el nadi sushumna, a su izquierda el nadi ida y por la derecha el nadi pingala. Ida
canaliza la energía calmante, pasiva, femenina o lunar energía tha; pingala la energía
estimulante, activa, masculina o solar energía ha; y por el sushumna fluye la energía
neutralizante o de equilibrio. Tienen una gran relación con el sistema nervioso, el canal
sushumna corresponde al sistema nervioso cerebro espinal y los otros dos canales al
sistema simpático (pingala) y parasimpático (ida).
Recordemos que el Hatha Yoga busca precisamente el equilibrio energético psicofísico, y
es por eso que las posturas yóguicas producen efectos muy impresionantes cuando se
practican correctamente. Estamos trabajando con la energía vital física y psíquica al mismo
tiempo, es una misma energía en dos estados de expresión.
Dentro del estudio de la medicina oriental, se manejan conceptos muy semejantes, en
acupuntura se habla de meridianos de energía y en el Yoga de nadis o canales de energía.
En la filosofía china existen dos tipos de energía el yin y el yang que corresponden a tha y
ha respectivamente del Hatha Yoga. La energía vital se le llama chi o ki en la medicina
oriental y prana en el sistema Yoga.
Volvemos al tema de los chakras, éstos se forman al entrecruzarse los tres canales o nadis
varias veces en su recorrido. Existen muchos chakras o centros de energía sutil en el cuerpo
humano, sin embargo son siete los más importantes:

1. MULADHARA: CENTRO BÁSICO.

Situado en correspondencia con la base de la columna vertebral, el cóccix. Tiene
relación con el plexo coccígeo y las glándulas suprarrenales.

2. SVADHISTHANA: CENTRO DE LA MANSION DEL SOPLO VITAL.

A la altura del bajo vientre, el sacro en la columna vertebral. Se relaciona con el
plexo sexual y las gónadas.

3. MANIPURA: CENTRO DE LA CIUDAD DE LA JOYA.

En el abdomen, entre la zona lumbar y dorsal en la espalda. Corresponde al plexo
solar y al bazo en unidad con el páncreas.

4. ANAHATA: CENTRO DEL SONIDO ESPONTÁNEO.

Se localiza en el centro del pecho, a la mitad de la zona dorsal. Interrelacionado con
el plexo cardiaco y la glándula del timo.

5. VISHUDDHA: CENTRO DE LA EXTREMA PUREZA.

En la base del cuello, zona cervical. En correspondencia con el plexo faríngeo y la
glándula tiroides.

6. AJNA: CENTRO DE MANDO.

Localizado en el entrecejo, en el centro del cráneo. En armonía con el plexo
cavernoso y la glándula pituitaria.

7. SAHASRARA: CENTRO CORONARIO.

En la cúspide de la cabeza. Se relaciona con el plexo cerebral y la glándula pineal.

59
Rolando Leal

Por medio del trabajo realizado en las posturas se activan armónicamente estos centros
sutiles, lo cual repercute en grandes beneficios para el practicante, tanto en el nivel
orgánico como energético, lo mismo que emocional e intelectualmente, y sobre todo en el
aspecto personal y espiritual.

LOS SIETE CHAKRAS

Amado discípulo, continúa con tus estudios y tus prácticas con entrega y dedicación para
que puedas recibir lo que existe para ti: las bendiciones y los tesoros del Reino de los
cielos. Es tu herencia que te corresponde como hijo de Dios que eres. Tú eres el ser más
importante del Universo. Pero así como tú eres el ser más importante, todos tus semejantes,
todos los seres también lo son.

60
 GLOSARIO
Ahimsa (del sánscrito). Significa inofensividad o no-violencia.
Akáshik (del sánscrito). Se refiere a los archivos divinos de la luz, donde se encuentran
grabados todos los acontecimientos que los seres hemos vivido a través del tiempo.
Alfagénica. El estudio de los niveles de las ondas cerebrales humanas. Existen 4 niveles:
alfa, beta, theta y delta.
Alfa. Nivel cerebral que corresponde a los estados meditativos y al relajamiento consciente,
de 7.1 a 14 ciclos/segundo.
Alma. Aspecto espiritual del ser humano, es el yo superior o ser interno, el verdadero ser
en contraste con la personalidad humana. Es la parte inmortal que reencarna, para adquirir
experiencias a través de su personalidad y lograr la unidad consciente con la chispa divina o
atman.
Anahata (del sánscrito). 4º centro de energía o chakra, centro del sonido espontáneo.
Ananda (del sánscrito). Felicidad, gozo divino, bienaventuranza.
Ajna (del sánscrito). 6º centro de energía o chakra, centro de mando.
Aparigraha (del sánscrito). No posesión.
Asana (del sánscrito). Actitud o postura La rama del Yoga que estudia los efectos
terapéuticos de las asanas o posturas corporales es la Yogaterapia derivada del Hatha Yoga.
Ashram (del sánscrito). Lugar donde vive un maestro y sus discípulos.
Asteya (del sánscrito). No robar, honestidad.
Astral. Se refiere a lo psíquico o sutil.
Astrología. Estudio o tratado de los astros, ciencia antigua que estudia las influencias que
ejercen los planetas sobre la vida en la Tierra.
Atman (del sánscrito). Es la presencia divina dentro del alma humana, es una parte de Dios
mismo, es el aspecto inmanente de la Divinidad. El yo divino, amada presencia Yo soy.
AUM (del sánscrito). Representa los tres aspectos divinos: creador, preservador y
renovador, se pronuncia OM; equivale al Amén hebreo, al final de un discurso.
AUM TAT SAT (del sánscrito). AUM es la palabra sagrada que representa los 3 aspectos
divinos, Tat es el Absoluto, Sat es existencia o verdad. Un mantra que es un saludo al
Absoluto en su expresión de realidad o existencia manifestada.
Aura. Campo electromagnético que rodea a toda manifestación física. Bioplasma.
Avatar (del sánscrito). Encarnación divina, corresponde al título de Mesías de los hebreos.
Nombre con el cual se designa a los Maestros de gran elevación, que se han unificado con
la presencia divina, y por lo cual se convierten en sus representantes en la Tierra. El Avatar
de la nueva era es grupal.
Bandha (del sánscrito). Contracciones musculares que se practican en el Hatha Yoga.
Uddiyana Bandha = contracción del abdomen.
Jalandhara Bandha = contracción del mentón.
61
Rolando Leal

Jihva Bandha = contracción de la lengua.

Beta. Nivel cerebral que corresponde a la vigilia, de 14.1 a 55 ciclos/segundo.
Bhakti Yoga. El camino del amor y la devoción a un ideal divino, se relaciona con las
rectas relaciones humanas.
Bioplasma. El aura de los seres.
Bodhisattva (del sánscrito). Significa iluminado (bodhi) en la verdad (sattva). Concepto
budista que se refiere a un ser consciente que está cumpliendo una misión en la Tierra.
Brahmacharya (del sánscrito). Control de la energía sexual.
Budismo. Sistema filosófico y religioso, derivado de las enseñanzas del Maestro Sidhartha
Gautama conocido como el Buda (siglo VI a.C.).
Chakra (del sánscrito). Significa rueda, centro de energía, se mencionan en el sistema Yoga
siete centros neurofluídicos, localizados en el cuerpo sutil o psíquico.
Chakra 1. Muladhara, el centro básico.
Chakra 2. Svadhisthana, el centro de la mansión del soplo vital.
Chakra 3. Manipura, el centro de la ciudad de la joya.
Chakra 4. Anahata, el centro del sonido espontáneo.
Chakra 5. Vishuddha, el centro de la extrema pureza.
Chakra 6. Ajna, el centro de mando.
Chakra 7. Sahasrara, el centro coronario.
Chitt (del sánscrito). Conciencia.
Conciencia. Facultad que nos sirve para darnos cuenta de las cosas. Cuando se despierta en
un nivel espiritual y trascendente se le llama: conciencia pura, divina, cósmica, búdica,
crística, etc.
Consciente. Corresponde al nivel mental de la personalidad humana.
Cósmico. Es un concepto que se refiere al aspecto espiritual superior del universo. Por eso
se dice ley divina o ley cósmica, también Maestros de luz o Maestros del cósmico.
Cuerpo-mente. Concepto que unifica la interrelación entre estos dos aspectos del ser
humano.
Cuerpo Místico Mundial. Es la unión de todos los seres que colaboran con el plan divino
en la Tierra.
Delta. Nivel cerebral que corresponde al sueño profundo, de 0 a 4 ciclos/segundo.
Dharana (del sánscrito). Concentración, uno de los pasos del sistema del Yoga.
Dharma (del sánscrito). Representa el deber a cumplir, la misión en la vida. En ocasiones
se traduce como la ley divina.
Dhyana (del sánscrito). Meditación, uno de los pasos del sistema del Yoga.
Dios Padre-Madre. El Absoluto en su aspecto dual, una concepción más equilibrada, en
relación con la antigua idea de Dios como padre solamente.
Ego. El yo humano.
Egoico. Relativo al ego.
Endocrino. Aparato formado por glándulas, se consideran la manifestación física de los
chakras, existen 7 principales:
Suprarrenales = chakra 1.
Gónadas sexuales = chakra 2.
Páncreas = chakra 3.
Timo = chakra 4.
Tiroides = chakra 5.

62
 Teoría del Yoga

Pituitaria = chakra 6.
Pineal = chakra 7.
Era de Acuario. Según la Astrología comenzó a mediados del siglo XX, una de las doce
eras zodiacales, cada era dura 2,160 años terrestres, la ronda completa de las doce eras tiene
una duración de 25,920 años. La era anterior fue Piscis, la siguiente será Capricornio.
Esotérico. Interior, oculto. El conocimiento esotérico es para quienes están iniciados.
Esoterismo. De esotérico (interior, oculto), grupo de doctrinas y enseñanzas iniciáticas,
que sólo reciben quienes están preparados, el esoterismo existe desde el inicio de los
tiempos, lo encontramos en todas las religiones y filosofías. Es lo contrario del
conocimiento exotérico o externo. También se le conoce como Metafísica.
Espiritismo. Doctrina filosófica que enfatiza la comunicación directa con los espíritus.
Espiritualismo. Doctrina filosófica que acepta y reconoce la existencia del espíritu.
Estrés. Exceso de esfuerzo, tensión de tipo psicológico que afecta lo físico.
Filosofía (del gr. philos, amigo, y sophía, ciencia). Amor a la sabiduría. La búsqueda de la
verdad. Estudio racional del pensamiento humano.
Gnani Yoga. El camino de la sabiduría y la iluminación.
Gotama. Filósofo hindú fundador del sistema Nyaya.
Grandes Maestros. Seres superiores al nivel de la humanidad, fueron seres humanos en
vidas lejanas y ahora forman parte del quinto reino del planeta, el reino angélico. Su misión
es ayudar, inspirar y bendecir a todos los seres. Se les conoce con diferentes nombres a
través de los tiempos, Maestros de sabiduría, Maestros ascendidos, Grandes Maestros del
cósmico, Maestros espirituales, Hermanos mayores, Ángeles conscientes, Seres de luz,
Guías espirituales, etc.
Guías espirituales. Ángeles o Maestros.
Gunatita (del sánscrito). Significa liberado de las gunas.
Gunas (del sánscrito). Son las cualidades de la naturaleza: tamas, rajas y sattva.
Ha (del sánscrito). Energía masculina, solar, activa, que fluye por el lado derecho del
cuerpo.
Hatha (del sánscrito).Unión de las dos energías del cuerpo.
Hatha Yoga. El camino de la disciplina y la armonía. Rama del Yoga donde se practican
las asanas o posturas corporales.
Hinduismo. Grupo de doctrinas filosóficas de la India. De donde deriva la religión
hinduista.
Hipnosis. Técnica que sirve para provocar estados de trance.
Holístico. Integral.
Ida (del sánscrito). Canal de la energía tha o receptiva, por el lado izquierdo de la columna
vertebral.
Iluminación. Es un estado de conciencia trascendental.
Imaginación creativa. Visualización, capacidad de ver mentalmente.
Iniciados. Seres humanos que reciben alguna enseñanza secreta o esotérica.
Ishvara Pranidhana (del sánscrito). Devoción a Dios.
Jaimini. Filósofo hindú fundador del sistema Purva Mimansa.
Jainismo. Doctrina religiosa de la India.
Kanada. Filósofo hindú fundador del sistema Vaiseshika.
Kanda (del sánscrito). Centro del cuerpo, entre el ano y los genitales.
Kapila. Filósofo hindú fundador del sistema Samkhya.

63
Rolando Leal

Karma (del sánscrito). Significa acción, se refiere a la ley de causa y efecto o principio de
causalidad, puede ser positivo o negativo.
Karma Yoga. El camino de la actividad y el servicio desinteresado, en relación con el
trabajo.
Kumbhaka (del sánscrito).Sostener la respiración, dentro del proceso del pranayama.
Ley cósmica. Nombre con el que se designa al conjunto de las leyes de la naturaleza.
También se le llama ley divina.
Ley de armonía. Una de las leyes de la naturaleza, la cual se manifiesta por la atracción de
los semejantes.
Ley divina. Ley cósmica.
Maestro personal. El Guía espiritual o Ángel guardián que dirige los pasos del discípulo
en el sendero de la vida.
Manas (del sánscrito). Significa mente.
Manipura (del sánscrito). 3º centro de energía o chakra, el centro de la ciudad de la joya.
Mantra (del sánscrito). Palabra o grupo de palabras que al pronunciarse producen una
determinada vibración. Se utiliza en la meditación.
Matsyendra. Maestro de Yoga.
Maya (del sánscrito). Es la ilusión del mundo, el aspecto fenoménico de la realidad.
Meditación. Técnica milenaria que nos ayuda a profundizar en nuestro ser.
Mesías (del hebreo). Significa consagrado o ungido por Dios. Título especial que
corresponde a la palabra Cristo del griego, en la India se habla de Avatar como enviado o
representante de Dios.
Metafísica. Más allá de lo físico. Corriente filosófica que estudia el mundo espiritual y su
manifestación en el mundo material. Conocida como esoterismo.
Místico. Alguien que busca la unión con Dios.
Misticismo. Corriente filosófica cuyo tema central es la unión con Dios.
Muladhara (del sánscrito). 1º centro de energía o chakra, el centro básico.
Mudras (del sánscrito).Posiciones de las manos que sirven para canalizar la energía
psicofísica, ayudan a la concentración. Se practican en el Hatha Yoga 3 mudras que son
asanas al mismo tiempo.
Viparita Karani Mudra = postura invertida.
Maha Mudra = el gran símbolo.
Yoga Mudra = símbolo del Yoga.
Nadis (del sánscrito). Canales de energía psicofísica.
Ida = canal izquierdo, energía receptiva.
Pingala = canal derecho, energía dativa.
Sushumna = canal central, energía equilibrante.
Naturismo. Sistema de vida que busca la armonía con las leyes naturales.
Nidra (del sánscrito). Sueño.
Nirvana. Concepto budista que se traduce como iluminación, corresponde al samadhi del
Yoga, y al reino de los cielos del cristianismo.
Nyaya. Uno de los 6 sistemas filosóficos de la India, basada en el análisis lógico, fundado
por Gotama.
Niyama (del sánscrito). Observancias o reglas del sistema del Raja Yoga.
Saucha = pureza.
Samtosha = contentamiento.

64
 Teoría del Yoga

Tapas = austeridad.
Svadhyaya = autoestudio.
Ishvara Pranidhana = devoción a Dios.
Nueva Era. Se refiere a la era de Acuario de la Astrología. Según algunos investigadores
comenzó a mediados del siglo XX.
OM (del sánscrito). El sonido primordial de la creación, se escribe AUM.
Patanjali. Filósofo hindú compilador del Raja Yoga, se le considera el padre del sistema
filosófico del Yoga.
Pingala (del sánscrito). Canal de la energía ha o dativa, por el lado derecho de la columna
vertebral.
Plan divino. Proyecto de desarrollo de los seres para alcanzar la perfección.
Plano físico. Nivel de expresión material.
Plano psíquico. Es el nivel de expresión sutil. Es el plano de conciencia intermedio entre el
nivel físico material y el espiritual cósmico.
Plano causal. El nivel de las causas. Plano espiritual o cósmico.
Plano cósmico. Nivel superior de conciencia. Se le conoce también como causal y
espiritual.
Plano sutil. Es el plano psíquico, algunas veces llamado astral.
Postura del Yoga. Posición del cuerpo, asana, forman parte de la disciplina del Hatha
Yoga.
Prana (del sánscrito). La energía vital.
Pranayama (del sánscrito). Control de la energía vital, principalmente por medio de
ejercicios respiratorios. Uno de los pasos del sistema Yoga.
Prakriti (del sánscrito). La naturaleza en manifestación, en contraste con el espíritu
(purusha).
Pratyahara (del sánscrito).Abstracción de los sentidos, o relajamiento consciente. Uno de
los pasos del sistema Yoga.
Psicología (del gr. psykhe, alma, y logos, tratado, doctrina). Parte de la filosofía, que
estudia el comportamiento humano y los procesos mentales.
Psicología conductista. Teoría psicológica que se concentra en el método científico. Se le
relaciona con la teoría de aprendizaje cognoscitiva.
Psicología humanista existencial. Teoría psicológica que enfatiza las actitudes y los
valores en las relaciones interpersonales.
Psicología psicoanalítica. Teoría psicológica que profundiza en el subconsciente.
Psicología psicobiológica. Teoría psicológica que se concentra en la fisiología y su
repercusión en los procesos mentales.
Psicología transpersonal. Teoría psicológica que estudia los niveles superiores de la
personalidad, el sí transpersonal o yo superior.
Psíquico. Lo mental. Individuo con facultades mentales desarrolladas como telepatía,
clarividencia, clariaudiencia, etc. Se le llama así al plano sutil que es el intermedio entre el
plano físico y el plano espiritual.
Puraka (del sánscrito). Inhalación del aire y el prana, dentro del proceso del pranayama.
Purusha (del sánscrito). El espíritu divino.
Purva Mimansa. Uno de los 6 sistemas filosóficos de la India, fundado por Jaimini, se
fundamenta en los ritos ortodoxos.
Raja Yoga. El camino de la meditación y la interiorización consciente.

65
Rolando Leal

Rajas (del sánscrito). Pasión, deseo, actividad. Una de las tres cualidades de la naturaleza.
Rajásico. Deriva de rajas, pasión, energía, movimiento, deseo.
Rechaka (del sánscrito). Exhalación del aire, dentro del proceso del pranayama.
Reino de los cielos. Es un estado de conciencia superior, se menciona en el misticismo
cristiano, corresponde al nirvana del budismo y al samadhi del sistema Yoga. Tiene dos
aspectos, como estado de vida espiritual al morir, o como nivel de conciencia trascendente
que puede alcanzarse en la vida material.
Religión. Camino de la vida que busca la relación directa del ser humano con Dios.
Samadhi (del sánscrito). Significa iluminación o contemplación. Meta final del sistema
Yoga. Corresponde al nirvana del budismo y al reino de los cielos del cristianismo.
Samkhya. Uno de los seis sistemas filosóficos de la India antigua. Fundado por Kapila.
Samsara (del sánscrito). Término budista que se refiere a la rueda de la vida, el renacer
constantemente en el mundo material, hasta alcanzar la liberación final.
Samtosha (del sánscrito). Consentimiento, gozo espiritual.
Samyama (del sánscrito). Control total, dentro del sistema Yoga es la integración de
concentración, meditación y contemplación.
Sat (del sánscrito). Significa el ser, la verdad, la existencia divina. En algunas ocasiones se
menciona con otras dos palabras formando un mantra: Sat Chitt Ananda, significa:
existencia, conciencia y felicidad. Representan tres aspectos divinos.
Sattva (del sánscrito). Bondad, luz, equilibrio. Una de las tres cualidades de la naturaleza.
Sáttvico. Deriva de sattva, bondad, luz, verdad.
Satya (del sánscrito). Veracidad, no mentir.
Saucha (del sánscrito).Pureza, purificación.
Ser interno. El verdadero ser. El alma inmortal, el yo superior o transpersonal.
Sendero. Camino de la vida impersonal o transpersonal, es el proceso de ir despertando la
conciencia divina o espiritual.
Shanti (del sánscrito). Significa paz.
Siddhartha Gautama. Filósofo hindú, alcanzó el estado de Buda, fundador del budismo.
Siglo VI a.C.
Subconsciente. Corresponde al nivel orgánico de la mente.
Supraconsciente. Corresponde al nivel mental del alma o ser interno.
Sunyaka (del sánscrito).Quedarse sin aire, dentro del proceso del pranayama.
Sushumna (del sánscrito). Canal central, que equilibra las energías ha y tha, fluye por el
centro de la columna vertebral.
Svadhyaya (del sánscrito). Autoestudio, estudio de tipo espiritual o trascendente.
Tamas (del sánscrito).Oscuridad, inercia. Una de las tres cualidades de la naturaleza.
Tamásico. Deriva de tamas, oscuridad, inercia, ignorancia.
Tantrismo. Doctrina filosófica de la India.
Tapas (del sánscrito). Austeridad.
Tha (del sánscrito). Energía femenina, lunar, receptiva, que fluye por el lado izquierdo del
cuerpo.
Theta. Nivel cerebral que corresponde al sueño con ensoñaciones, de 4.1 a 7
ciclos/segundo.
Trataka (del sánscrito).Gimnasia para los ojos.
Triple Yoga. Formada por el Karma, Bhakti y el Gnani Yoga.
Upanishads. Uno de los libros sagrados del hinduismo.

66
 Teoría del Yoga

Vaiseshika. Uno de los 6 sistemas filosóficos de la India, fundado por Kanada, se basa en
el discernimiento.
Vedanta. Uno de los 6 sistemas filosóficos de la India, fundado por Vyasa, se fundamenta
en los Upanishads.
Vida impersonal o transpersonal. Aquello que trasciende lo relativo a la personalidad
egoísta del ser humano.
Voz interior. Es la comunicación del ser interno con la personalidad humana.
Voz del silencio. Se llama así porque no es audible físicamente, es la voz interior. También
se le menciona como la voz sin ruido.
Vyasa. Filósofo hindú fundador del sistema Vedanta.
Yama (del sánscrito). Control o abstinencias dentro del Raja Yoga.
Ahimsa = no-violencia.
Satya = veracidad.
Asteya = no robar.
Brahmacharya = continencia sexual.
Aparigraha = no posesión.
Yoga (del sánscrito yuj).Significa uncir, unir, atar, ligar, básicamente la idea es la de unión.
Unir lo que está separado, desvanecer la ilusión de separatividad y encontrar nuestra
esencia espiritual. El Yoga es un sistema de auto-realización, cuya finalidad es la armonía
integral en todos los aspectos. A los practicantes de Yoga se les conoce como yoguis.
Yoga. Uno de los seis sistemas filosóficos de la India antigua. Fundado por Patanjali,
corresponde al sistema del Raja Yoga.
Yoga dual. Formada por la Hatha y la Raja Yoga.
Yogaterapia. Terapia basada en el sistema Yoga, principalmente del Hatha Yoga.
Yoganidra (del sánscrito). El sueño del Yoga, es una especie de autohipnosis.
Yoguis. Practicantes del sistema Yoga.
Yo inferior. Es la personalidad humana.
Yo superior. Es el alma o ser interno.
Yo divino. Es el atman o chispa divina.
Yo soy. Es el nombre sagrado de Dios.

67
 BIBLIOGRAFÍA
Libros clásicos:

Los Upanishads.
El Bhagavad Guita.
Yoga Sutras de Patanjali.
Hatha Yoga Pradipika de Svatmarama.
Viveka Suda Mani de Sankaracharya.

Bailey, Alice A. La Luz del Alma. Editorial Kier. Buenos Aires. 1963.
Besant, Annie. Tres Senderos de perfección. Gómez Gómez Hermanos Editores. México.
1981.
De la Ferriere, Serge Raynaud. Yug, Yoga, Yoghismo. Editorial Diana. México. 1974.
Devi, Indra. Yoga para todos. Editorial Diana. México. 1982.
Dychtwald, Ken. Cuerpo-Mente. Lasser Press. México. 1977.
Feuerstein, Georg. Libro de texto de Yoga. Editorial Kier. Buenos Aires. 1979.
Gandhi, Mohandas K. El Bhagavad Guita. Editorial Kier. Buenos Aires. 1977.
García-Salve, Francisco. Yoga para jóvenes. Editorial El Mensajero. España. 1968.
González, Luis Jorge. El Secreto de Gandhi. Editorial Progreso. México. 1987.
Hermógenes. Autoperfección con Hatha Yoga. Editorial Kier. Buenos Aires. 1981.
Hermógenes. Yoga para nerviosos. Editorial Kier. Buenos aires. 1984.
Hittleman, Richard. Yoga para mejorar la condición física. Editorial Diana. México. 1972.
Houareau, Marie-José. Guía práctica de las Gimnasias Suaves. Ediciones Roca. México.
1986.
Kharishnanda, Yogui. Cómo se llega a ser Yogui. Editorial Kier. Buenos Aires. 1978.
Kohler, Marianne. La Relajación. Editorial Diana. México. 1975.
Pranavananda, Swami. Yoga. Editores Mexicanos Unidos. México 1972.
Ramacharaka, Yogui. Hatha Yoga. Editorial Orión. México. 1983.
Ramacharaka, Yogui. Ciencia Yogui de la respiración. Editorial Orión. México. 1972.
Ramacharaka, Yogui. Filosofías y Religiones de la India. Editorial Kier, Buenos Aires.
1979.
Rai, Bahadur Srisa Ch. V. Gheranda Samhita. Editora y distribuidora Yug. México. 1983.
Rawls, Eugene S. Manual de Yoga para la vida moderna. Editorial Diana. México. 1974.
Roberts, Nancy. Libro completo de Yoga. Editorial Diana. México. 1981.
Saponaro, Aldo. Sanos y Jóvenes con el Yoga. Editorial De Vecchi, S.A. Barcelona. 1969.
Shealy, C. Norman. Cómo mejorar su salud en 90 días. Editorial Diana. México. 1987.

68
 Teoría del Yoga

Sivananda, Sri Swami. Hatha Yoga. Editorial Kier. Buenos Aires. 1971.
Sivananda, Sri Swami. Ciencia del Pranayama. Editorial Kier. Buenos Aires. 1978.
Sivananda, Sri Swami. Kundalini Yoga. Editorial Kier. Buenos Aires. 1980.
Sölveborn, Sven-A. Stretching. Ediciones Roca. México. 1984.
Vander, Adrián. Energía y Salud por la Gimnasia. Editorial Kier. Argentina. 1935.
Wood, Ernest E. Yoga práctico. Editorial Orión. México. 1956.
Zar-Adusht Ha'Nish, O. Ciencia de la respiración Mazdaznan. México. 1974.

69