EL ESTUDIO DEL DESARROLLO RELIGIOSO POR PARTE DE

LA PSICOLOGÍA EVOLUTIVA
 Como los restantes aspectos de la personalidad, la
experiencia religiosa se desarrolla a lo largo de la vida
de cada persona.

 Conocer la evolución y sus causas que la motivan; de

ello se ocupa la psicología religiosa.
 En la actualidad la psicología
evolutiva de la religión:
 Describe las conductas religiosas de las distintas
edades y sus motivaciones.
 Estudia la evolución del pensamiento y los conceptos
religiosos.
 Analiza el origen y la evolución de la dimensión
afectiva de la religiosidad.
 Aborda el proceso de socialización religiosa y los
factores que en ella influyen.
Métodos de la psicología evolutiva
religiosa
 Observación directa.
 Estudios transversales y longitudinales.
 Pruebas paramétrica.
 Método clínico.
 Estudios en laboratorios como en ambiente natural.
 Presupuestos generales de la
psicología evolutiva religiosa
 El hombre no es alguien en que lo religioso sea
puramente natural y espontaneo al margen del resto
de su vida.

 Las distintas etapas del desarrollo humano y religioso

forman un proceso secuencial
LA RELIGIOSIDAD
EN LA INFANCIA
 De los 0 a los 2 años
 En un primer momento de la vida de un niño no se dan
las condiciones para que ésta se haga manifiesta.
 El niño carece de actividad intelectual y volitiva, ambas
necesarias para que haya un verdadero acto religioso.
 Pero esta etapa es crucial para la futura religiosidad del
niño.
 De los 2 a 6 años
Características psicológicas generales

Cambios en Comprensión
Adquisición su inteligencia de la realidad
Son egocentristas
del lenguaje y en su de manera
personalidad animista

Cambios en Cambios en
su inteligencia su inteligencia
y en su y en su
personalidad personalidad
 Su religiosidad
 En esta etapa aparecen sus primeras conductas
religiosas
• Besar una imagen.

• Repetir una
oración sencilla.
En esta etapa se pueden señalar
Dos momentos o sub - etapas
• Aparecen referencias a algunos signos y
De los 2 a los 3 y símbolos religiosos, (la cruz, la imagen de
Jesús y la Virgen)
medio • Son de carácter meramente imitativo, ver
aproximadamente. balístico y ritualista.

• Se articula la primera noción de Dios,

(como un anciano, un padre o un niño
De los 3 años y mágico)
medio hasta los 6 • Se dan los primeros signos de la fututa
religiosidad.
 Adquisición de los conceptos
religiosos
 Solo a partir de los dos años y medio comienza una
diferenciación progresiva de Jesús como una persona
determinada.
 Entre los 3 y los 4 años y medio el niño llega
generalmente a admitir dos cosas referente a Jesús o
Dios.
 después de los 4 años y medio esta representación
espacio-temporal de lo divino se conceptualiza mas y
mas.
 El nacimiento del sentimiento
religioso
 Entre los 3 y 4 años se proyecta sobre sus padres la idea
de omnipotencia.
 Jesús y Dios son concebidos como hombres poderosos,
pero no mas que otro adulto.
 Es alrededor de los 5 años cuando con unos hechos
concretos como descubrir que su padre no esta en dos
sitios al mismo tiempo, no lo sabe todo…
 Es con la perdida de la omnipotencia de sus padres que
surge la diversidad radical de Dios respecto a los
padres.
Creencias y actitudes religiosas
 Una conducta destacada en esta etapa es la oración,
(son formulas aprendidas)

 Algunas veces aparece la oración en algunas

conversaciones espontaneas, por ejemplo con
imágenes.
 De los 7 a los 11 años
características generales
 Es aquí la incorporación del niño a la escuela y sus
tareas y el cambio de la comprensión de la realidad
más objetiva.
 Esta etapa es la que da paso a la pubertad.
 La percepción que tiene el niño del mundo
circundante adquiere lentamente estabilidad y
coherencia.
 Por primera vez parece ser racional y adaptado a las
situaciones.
 La escuela amplia su horizonte de relaciones.
 Religiosidad
(El razonamiento
religioso)

 Entre los 7 y 10 años el

desarrollo de la inteligencia y
la información recibida en la
escuela y la catequesis hacen
que el niño pueda ampliar su
conocimiento sobre Dios.
Conceptos religiosos

Dios=antropomórfico

Lo representa por medio

símbolos

Ya es aceptado como
omnisciente y
omnipotente
Creencias y actitudes religiosas
 Cuando el niño reza es para pedir sus propios intereses
y si no los recibe es que este Dios no sirve.
 Ya en los años 7 y 9 la oración expresa una oración y
tiene un contenido concreto en función de ciertas
actividades generalmente de petición o de gracias.
 11 años su contenido tiene mas elementos altruistas y
humanitarios.
 En esta etapa de la niñez existe claramente una
evolución en la oración.
 Socialización religiosa
 Los padre y en especial las madres juegan un papel
importante en la religiosidad de sus hijos.
 En los primeros años también la iglesia juega un papel
importante pues el niño comienza a descubre a la
institución religiosa.
 Es de mucha importancia mencionar el papel que
juega la escuela en el desarrollo de la socialización en
la adquisición de los conceptos sobre Dios.
 La catequesis familiar y de la comunidad, permiten el
proceso de interiorización de los conceptos y de las
vivencias fuente de autenticas actitudes religiosas.
La religiosidad en al
adolescencia
 En el estudio de la
religiosidad de los
adolecentes debemos
de tener en cuenta no
solo los cambios
psicológicos de esta
etapa, sino también
las distintas posturas
que los adolecentes
toman ante el echo
religioso en nuestro
contexto social.
Distintos enfoques teóricos sobre la adolescencia
en el pensamiento psicológico

G.S. Hall
• Etapa tormentosa y de transición.
1904

• Etapa del despertar de la genialidad tras el periodo de la

S. Freud lactancia.

• La Carga de angustia que supone la sexualidad, influye

Ana Freud poderosamente en la estructuración del carácter.
1976
 Amplitud de la etapa
(inicio) En torno a los 12 años

• Podemos señalar como inicio la llegada de la pubertad,

con la que bilógicamente termina la infancia.

(fin) Entre los 18 – 20 años o hasta los 25 en

ciertos casos
• Hasta la autonomía del logro de su independencia
económica, capacidad de tomar decisiones estables y / o
composición de su propio hogar.
 IDENTIDAD
concepto eje para la comprensión de la etapa

Es el eje donde se articulara la descripción

de la evolución religiosa de los adolecentes.
¿En que consiste el logro de la
identidad?
• Realidad compleja
en la que se
Erikson entrecruzan los
distintos aspectos
de la personalidad.

• Supone un
J. reconocimiento
Lorimier mutuo entre el
sujeto y la
sociedad.
¿Cómo se alcanza
la identidad?
Hay elementos  Con la misma existencia
que configuran la  La corporalidad.
personalidad del
adolecente y que  El sexo
le han sido dados  Raza
o a adquirido a lo  La efectividad
largo de la
infancia y que  La familia
ahora han de  La educación
asumir personal y  La clase social
críticamente.
 Etc.
 La religiosidad en los adolecentes
(el pensamiento religioso)
 En esta etapa el adolecente alcanza el desarrollo
intelectual suficientemente para asimilar las nociones
religiosas y purificarlas de los restos infantiles de
etapas anteriores.

 Puede acercarse a la comprensión del misterio ultimo

de su existencia, del cosmos, del mal… de una forma
nueva “el gran misterio de Dios”
 El concepto de Dios
 La presentación de la descripción del concepto de
Dios, de su articulación y contenido, se puede
considerar como paradigma del resto de los conceptos
religiosos ( cielo, eternidad Iglesia) y modelo de la
estructuración de la religiosidad.
 Su concepción de dios es mucho mas abstracta y
espiritual.
 Dios tiene un reino particular de acción distinto de las
acciones del individuo y de la sociedad.
Autodefinición y actitudes religiosas
-creencia y duda-

Las nuevas capacidades intelectuales, no solo permiten

una comprensión de Dios, sino que le abocan a una
toma de postura ante la afirmación o no de su existencia.
 ¿Cuando aparece esta duda
religiosa?
A. Gruber
• Entre los 14 y 17 años
1957

R Vianello
• Entre los 13 y los 15 años
1976

E. Barnes • Entre los 13 y 14 años

1892
Causas que desencadenan la duda
Integración de las
La integración del
vivencias religiosas
pensamiento
en el conjunto de la
religioso y científico
personalidad.

Los jóvenes experimentan

una contradicción entre la Aquí se destaca la vivencia
explicación científica del de la lejanía o la ausencia
origen del mundo y la de Dios.
historia de creación

muchos jóvenes
permanecen en un nivel
de pensamiento muy
infantil en lo religioso
que contradice el punto de
vista científico.
Factores psico-sociales que provocan o aceleran el
proceso de la identidad y personalización religiosa
 Equilibrio personal alcanzado

 El consciente intelectual

 La aparición del conocimiento abstracto.

 Desarrollo de la sensibilidad.

 La adquisición de estadios autónomos.

La trasmisión de la religión y de la
irreligión
 Debemos de suponer que tanto la trasmisión de la
religión como de la irreligión discurren por causes
semejantes en el proceso de socialización.

El mejor productor de la fe es la religiosidad de sus

padres propios padres

La influencia de la educación en la socialización

religiosa y en concreto de la universidad, tiende a
escuela
fortalecer la irreligión.
 La conversión religiosa
 Aquí se encuentran algunos jóvenes que se adhieren a
las sectas o a los nuevos movimientos religiosos,
algunas veces huyendo de las drogas, el alcohol o el
sexo.
 Otros buscando buscan un sentido a sus vidas o una
respuesta frente a situaciones de enfermedad o de
crisis personal.
 Mecanismos de
evitación de identidad
religiosa
Esta evitación de
identidad religiosa
probablemente se debe a
sus superficialidad
religiosa, que aun existe
en nuestra sociedad.
Los adolecentes no
llegan a formular su
increencia Lo cual seria
una postura adulta o
definida, sino que sitúan
la religiosidad en una
postura de irrelevancia.
La evolución de la religiosidad
En los adultos
Psicología evolutiva en los adultos
Los años que comprenden este periodo no son
precisamente sobre los que han realizado mas estudios
sistemáticos por parte de la psicología evolutiva, casi se
podría decir que esta etapa es la gran desconocida.
 Localización de esta etapa
 Algunos autores como: R. Gould, R. Kegan y D. J.
Levinson, localizan en cerca del 80% de los adultos
entre los 39-45 años un periodo de transición
especialmente critico como consecuencia de la
proximidad del ecuador de la vida.
 En esta edad la persona toma conciencia del paso del
tiempo al aparecer algunos signos equívocos de un
cierto declive físico.
Evolución religiosa en los adultos

El adulto a lo largo de esta etapa de su vida evoluciona en su religiosidad

enfrentándose a los nuevos retos que le propone la vida adulta: matrimonio,
vida consagrada, proyecto profesional, paternidad, educación de los hijos …
A lo largo de esta etapa son muchos los cambios en su devenir personal y
religioso.
Etapas de la religiosidad del adulto

Etapa de revaluación Etapa de determinación Etapa de resignación

19 a 30 años A partir de los 30 años A partir de los 60 años
• Las realidades religiosas • Implica una determinación • Implica una resignación
pierden su carácter ultima de la importancia la de generalizada en el curso de la
sobresaliente. religión en la vida del sujeto ancianidad.
 Según estudios realizados por J. W. Fowler en donde
la fe religiosa individual se desarrollo en una sucesión
de siete estadios, los cuales son:
 Fe universal
Fe sistemático – Solo algunos
Fe original connacional individuos son
(Ocurren el útero (Transición al llamados a una nueva
materno). pensamiento formal, relación
12 años) trasformadora con
Dios
Fe intuitivo- Fe individual
proyectiva reflexiva
(en la etapa pre ( ocurre en la
operacional de piaget) adolescencia tardía
)

Fe paradójico –
Fe mítico literal consultiva
(En la escuela (Se alcanza raramente y
primaria hasta 10-12 no antes de los 40 años)
años)
La crisis de la conversión
Intento de explicar las
conversiones
1) Predisposiciones • Los convertidos habían pasado
por estados de culpa, vergüenza o
de la personalidad auto-desprecio.

2) Búsqueda a la
• Los convertidos experimentan
solución de un una crisis personal muy profunda.
conflicto personal
3) La identidad y la • Esta identidad y búsqueda de
sentido es en la adolescencia,
búsqueda de pero existen segundas
conversiones en las que el sujeto
sentido reaviva su experiencia original.
 Paradigmas de investigación de
las conversiones
 El paradigma clásico: son conversiones súbitas estos
autores se sirven para su estudio de materiales como:
documentos personales, cartas privadas, confesiones,
relatos autobiográficos, encuestas entrevistas

 El paradigma actual: son un tipo de conversión

progresiva, estas investigaciones muchas veces se
centran en los nuevos movimientos religiosos.
Seis motivos para clasificar las conversiones
según J. Lofland y N. Skonovd
• Implica la lectura e investigaciones en otras teodiceas
intelectual
alternativas.

• Efectivamente intenso, se caracteriza por la experiencia de

místico
lo inefable.

• En que el convertido adopta la postura “muéstrame y lo

experimental
probare”, se caracteriza por el sentimiento de curiosidad.
 • En la que las dependencias personales son muy importantes.
La presion social juega un papel de atracción y de refuerzo.
afectivo

• Maneja la excitación extática en un contexto social.

revivalista

• En el que es central la compulsión, la confesión de culpa y la

aceptación del sistema ideológico.
coercitivo
Algunos tipos de conversiones
Provocadas por Provocadas por
Como solución a un
experiencias experiencias
problema humano
dramáticas místicas
• Accidentes, • Este intenta • En las que la
situación bélica, solucionar un divinidad se
azar, etc.. problema presenta
personal, Ej súbitamente
culpabilidad no irrumpiendo en la
superada. vida del sujeto.
Algunos tipos de conversiones
Las conversiones a la
De revival o de despertar
increencia. La apostasía y
religioso
las diversiones
• En este el agente
religioso es un • Una crisis, seguida por
predicador. la revisión y la
reflexión, la desafección
el abandono y una
nueva reorganización
cognitiva.
Valoración de la conversiones
Unos son más
Otros se inclinan por
abiertos a las
las conversiones
actuaciones de la
progresivas
GRACIA.

Algunos grupos La mayoría de

católicos, y las iglesias
protestantes. históricas

También algunas
sectas en el
ámbito cristiano.