éMuerte o descentramiento del sujeto en Michel Foucault?! Death or decentering of the subject in Michel Foucault? JUAN CARLOS SANCHEZ ANTONIO Instituto de Investigaciones Sociolégicas (México) recibido: 09.01.2018 aceptado: 23.05.2018 RESUMEN El presente articulo busca analizar la complejidad de la categoria del sujeto en la obra de Michel Foucault. Para ello, argumentaremos, en un primer momento, que Ia amuerte del hombre», anunciada en Les mots ef les choses (1966), no implica una «cancelacibn del sujeto» en el periodo arquelogico y genealogico, como argumentan Jtirguen Habermas y Axel Honneth, y poco despues, un «retorno del sujeto» en Lx. sage des plaisirs y Le souci de soi (1984). Esta lectura convencionalmente aceptada, s cuestionada, con el concepto de «sujeto descentrado», el cual nos permitiea superar la errénea division hermenéutica que hay entrela «muerte» y el «retorno del sujeto» PALABRAS CLAVE, MUERTE DEL SUJETO; SUJETO DESCENTRADO; GENEALOGIA DEL PODER; ARQUELOGIA DEL SABER; MICHEL FOUCAULT. rh ABSTRACT The present article seeks to analyze the complexity of the category of the sub- ject in the work of Michel Foucault. For this, we will argue, at first, that the «death of mar», announced in Les mots ef les chases (1966) does not imply a «ean: cellation of the subject as posed by Jiizguen Habermas and Axel Honneth in the archaeological and genealogical period , and shortly after, a «return of the subjecv> in L usage des plaisiry and Le souei de s0i (1984). Before this conventional reading, we propose the concept of «decentrated subject», which allows us to overcome the erroneous hermeneutic division between the «death of the sub: jecb and the «eturr» of the same. This reading conventionally accepted, will be 1 Esta investigacién expone parte de los resutlados de la tesis doctoral «Implicaciones éticas y politicas en torno al problema del sujeto en la filosofia de Michel Foucault» finan- ciada por el CONACYT y defendida en el 2016 en la UNAM. Claridades. Revista de filosofia 10 (2018), pp. 107-149 ISSN: 1889-6855 ISSN-e: 1989-3787 DL: PM 1131-2009 $n para la promocién de la Filosofia y la Cultura (FICUM)108 JUAN CARLOS NCHEZ ANTONIO against the concept of «subject decentrado», which allows us to overcome the ertoneous hermeneutic division between «death» and «return of the subject». KEYWORDS DEATH OF THE SUBJECT; DISPLACED SUBJECT; GENEALOGY OF ‘THE POWER; ARCHLOGY OF THE KNOWLEDGE; MICHEL FOUCAULT 1. Inrropuc nN La categoria del sujeto, quizas sea uno de los temas més problemiticos y discutidos en el pensamiento de Michel Foucualt. Para muchos lectores, cspecialistas ¢ inclusos filosofos de la talla de Jiirguen Habermas y Axel Honneth, asociar a la «cancelacién del sujeto» al periodo arqueldgico y ge- nealdgico, con la «muerte del hombre» anunciada al final de Las palabras y Jas cosas (1966) resulta comin. Es convencional, tambien, para otros, hablar de un segundo Foucault, arrepentido de matar al sujeto, y poco después, hundido en el impasse te6rico, un nuevo Foucault, hace retornar al sujeto, en su [storia de la sexnalidad Vol. Uy LI (1984). Es por ello que argumen- taremos en primer momento, que la «muerte del hombre»? en Lar palabras Jy las cosas (1966), no conlleva Ia idea de la desaparicién del sujeto,’ antes 2 «Quizs hay que ver el primer esfuerzo de ese desarraigo de la Antropologia, al que sin duda el pensamiento contemporineo consagré en la experiencia de Nietzsche: a través de una critica filolégica, a través de una cierta forma de biologismo. Nietzsche encontrd el punto donde el hombre y Dios se pertenecen uno al otro, donde la muerte del segundo es sindnimo de la desaparicién del primero, y donde la promesa de un sper hombre es ante todo la inminente muerte del hombre» (Foucault, 1966: 353). Cabe aclarar que las, referencias a la obra de Michel Foucault corresponderin a los textos originales en fran- és; para las traducciones se usan los textos en castellano hasta ahora corroborados en su traduccién, 3 Nietzsche fue el primero en plantear una historicidad del sujeto, en este caso Foucault sustituye el principio de trascendencia del yo, por la biisqueda de las formas de la inma- nencia del sujeto. Por ejemplo, Guiani Vattimo coloca en el centro del pensamiento niet- zscheano el cuestionamiento de la nocién de sujeto. d.a misma nocién de sujeto es uno de los objetivos mas constantes de la obra de desenmascaramiento que Nietzsche dirige contra los contenidos de la metafisica y de la moral platénico-cristiana [...]. Es una ironia que, en el desarrollo de la obra nietzscheana, se acentiia precisamente en los escritos de la madlurez, cuando se delinea la doctrina del ultrahombre. Esta ironia esta justificada por el caracter no-originario, superficial, del sujeto» (Vatitimo, 1992: 28). Ver tambien, «La crisis, del humanismo» (Vattimo, 1998) CClasidades, Revista de flosofla 10 (2018)eMuerte 0 descentramiento del sujeto en Michel Foucault? 109 bien encontramos un descentramiento en su funcién epistemolégica.* Lo cual nos permitira generar un marco de desciframiento singular® para leer los continuos desplazamientos, rupturas y aparentes discontinuidades que pueden encontrarse entre la Historia de la Incura (1961), Las palabras y las cosas (1966), pasando por la monumental obra de Vigilar y castigar (1976) hasta legar, por lo menos, con E/ so de las placeres y el ewidado de sé (1984) IL, MUERTE © DESCENTRAMIENTO DEL UWETO El problema del sujeto atrevisa el corazon de la modernidad. En su problematizacién aparecen dos tradiciones kantianas que se encuentran en disputa detras del problema del sujeto en la filosofia contemporanea y las ciencias sociales. Primero, enocontramos la herencia irascedental o del syjeto universal de tipo kantiano, fundador auténomo de sentido y de practi- cas, que Foucault intenta eriticar y superar. Segundo, hayamos la vertiente critica o la ontolagéa del presente, que permite a Foucault historizar el sujeto y mostrarlo como un efecto de las practicas discursivas y de poder. Esta vi de la ontologia historica del syjto en la cual Foucault se inscribe, permitira vi- sulumbrar las condiciones sociales y de poder que se pusieron en juego en la cmergencia de ciertas subjetividades, y descentrar asi cl cardeter universal del sujeto como un entidad constituidad por relaciones de poder y saber. Fs claro, por ejemplo, que uno de los objetivos fundamentales de Mi- chel Foucault fue realizar la historias de las diversas practicas divisorias, discursivas y de poder que dieron lugar al nacimiento de la «locura», la «enfermedad, la «criminalidad», la «anormalidad», la «sexualidad, etc. Sus trabajos se han carecterizado generalmente por cuestionar radicalamente todo el proyecto moderno del sujeto trascendental, constituyente y uni- 4 «Es cierto que Foucault permanece en 1969 fiel a sus posiciones antihumanistas; el objetivo principal sigue siendo des-centrar al hombre, al autor, al sujeto, al locutor y, al sumergirlo en las regularidades discursivas, anunciar una nueva era» del pensamiento emancipada de las estructuras antropolégicas ~trascendentales portadoras de sentido y unidad en la historia» (Dose, 2004: 279) 5 De lo que se trata, es de abrir la «posibilidad de trazar otras disquisiciones y aperturas, cuyos limites y horizontes resultan todavia inagotables; es necesatio extraviar lecturas, y de extraviarnos para que, eventualmente, pudiéramos re-encontratnos, dentro de la pro- pia pérdida, una vez mas, extraviados al interior de sus opacos laberintos. Asi, habilitar otras claves de lectura que inviten a un autor a evitar la repeticidn convencional de las, interpretaciones (Arancibia, 2004) Claridades. Revs de Filosofia 10 (2018)