a) ¿Cómo caracteriza Aristóteles a Dios? Nombra sus atributos y explícalos.

Aristóteles concuerda con su maestro en que existe un motor externo a la

naturaleza humana el cual nos permite explicar muchas de las cosas que pasan
en el mundo, pero revisa la contradicción de que ese motor es un automotor ya
que sería dios e causante de cualquier movimiento en el mundo pero también el
motor de sí mismo.

Características:

· Ser inmóvil e inmutable: no puede ser movido por algo porque no sería,
la primera causa, tampoco se puede mover a sí mismo, porque no sería
simple sino complejo.
· No es un ser complejo, porque la unión de partes tendría que tener su
causa.
· No es material, porque la materia es la fuente de cambios; es pura
forma o acto puro.
· Es un ser espiritual.
· Es un ser inteligente.
· Siendo un ser espiritual puede, atraer el mundo material, haciéndose su
fin. Mueve el mundo siendo el fin del mismo. Así Aristóteles formula el
principio de la atracción inmóvil.
· El objeto del pensamiento de este ser es sólo él mismo.
· Es un ser único.
· Es necesario, porque no contiene la materia, la cual es contingente por
naturaleza, ya que contiene variedad de posibilidades.
· Es perfecto.

b) ¿Qué es para Aristóteles la materia y la forma, y el acto y la potencia?

Explica también la teoría de las cuatro causas, para qué la utiliza este
filósofo, cuáles son las cuatro causas y en qué consiste cada una de ellas.

La materia nunca existe en forma independiente ya que depende de la forma para

que esta tenga una razón de ser. Realmente existen sólo agrupaciones concretas
de forma y materia, los dos elementos son indispensables para la existencia del
ser, sin embargo, la forma es más importante que la materia. La forma llegó a ser
la esencia de las cosas. Un ejemplo podría ser el hombre, este es la materia y su
forma serían las distintas razas que existen lo cual le da características
específicas a cada uno de ellos.
Siendo la forma la esencia de los seres naturales, ésta tiene que ser también
"acto", ya que en la esencia de las cosas está el accionar. "Ser" no significa
ocupar espacio sino actuar. Si, pues, la forma es el acto, la materia es la
"potencia": algo que todavía no es, pero puede llegar a ser, mientras que el acto
es lo que ya llegó a ser. El movimiento, entonces, es el paso de la potencia al
acto.

Aristóteles distingue 4 causas del ser: Material, formal, eficiente y final. Las dos
primeras son intrínsecas, y constitutivas del ser y las dos últimas son extrínsecas y
explican el devenir.

· Causa material: responde de lo que está compuesto algo. (¿de qué está
hecho?).
· Causa formal: se refiere a lo esencial, el modelo, diseño, forma. (¿qué es?).
· Causa eficiente: informa del agente responsable del cambio, (¿quién o qué
lo produce?).
· Causa final: responde a la pregunta sobre la meta u objetivo de algo. (¿para
qué?).

c) Expón brevemente la concepción aristotélica del hombre.

Para Aristóteles el hombre es una sustancia única compuesta por el alma y el

cuerpo, la cual está relacionada como forma y materia.

d) Explica por qué el hombre es un compuesto de alma y cuerpo

Aristóteles dice que el cuerpo y el alma son una y la misma cosa, el alma no
puede ser sin el cuerpo ya que es esta la forma del alma, dice que las
facultades intelectuales que tiene el alma no son enteramente corporales sino
que son facultades de un alma y forma, esto se refiere a la unión del alma con
el cuerpo, según él es posible que exista un cuerpo sin alma, pero no un alma
sin cuerpo, esto nos indica que es un compuesto que no se puede destruir.

e) Aborda las distintas funciones del alma y caracterízalas

La vegetativa: esta es propia de las plantas, aunque también se presenta en

los animales y en el hombre. Es la causa de todos los movimientos que tienen
como fin a las funciones de nutrición, de crecimiento o desarrollo y
reproducción.
 La sensitiva: esta suele ser propia de los animales, en los que además de las
funciones vegetativas, se encuentra la sensibilidad. El alma sensitiva es el
principio del conocimiento sensitivo, sentidos externos y sentidos internos,
deseo que sigue a ese conocimiento y de la facultad de movimiento.

La racional es exclusiva del ser humano, siendo única, el alma humana ejerce
las funciones de la vida vegetativa, de la vida sensitiva y sus exclusivas
funciones intelectivas: entendimiento y voluntad.

f) Menciona qué es para este filósofo la felicidad y por qué es el fin del
hombre.

La felicidad tiene que ser buscada por sí misma y nunca como medio para otra
cosa. Es el Bien, el fin supremo. Debe ser autosuficiente. Cada ser es feliz
realizando la actividad que le es propia y natural. El hombre sólo será feliz si vive
conforme a la razón. Si los impulsos naturales o son finalmente gobernados por la
razón, pueden volverse obsesivos y trastornar el orden de la vida humana.

g) Explica brevemente la teoría del justo medio. Menciona también cuáles son
las virtudes dianoéticas o intelectuales y en qué consiste cada una de ellas.

La virtud se identifica con el término medio entre dos extremos o vicios, uno por
exceso y otro por defecto. Pero el término medio no es igual para todos, cada uno
haciendo uso de la prudencia debe determinar cuál es el suyo.

Las virtudes dianoéticas se adquieren a través de la educación y se relacionan con

la parte racional del alma. Las principales son:

 El entendimiento

 Ciencia

 Sabiduría

 Arte

 Prudencia
Las virtudes éticas se adquieren a través de las costumbres o el hábito cuyo fin es
dominar la parte irracional del alma. Sin ellas sería imposible la convivencia. Las
más importantes son:

 Fortaleza

 Templanza

 Justicia

h) ¿Cuál es el fin de la política? ¿Cuáles son las formas puras e impuras de

gobierno y en qué consiste cada una de ellas?

El fin de la política de acuerdo a Aristóteles es conducir al hombre a la virtud, él

nos dice que hombre es esencialmente un animal político, que viven en sociedad
con semejanzas y fuera de esta sociedad no puede alcanzar la virtud.

Aristóteles clasifica los tipos de gobierno, regímenes o constituciones,

dependiendo de si son o no son justos y del número de gobernantes:

Cantidad Gobierno justo Gobierno injusto

Gobierno de uno Monarquía: es la forma
justa de gobierno de un
sólo hombre
Gobierno de unos La aristocracia: es el
pocos gobierno justo de unos
pocos: "los mejores"
Tiranía que es una
monarquía que tiene como
fin la ventaja del monarca.
Oligarquía que tiene como
fin la ventaja de los
pudientes.

Gobierno de muchos Democracia: es la forma Demagogia: es usada para

justa del gobierno del aprovecharse de las
pueblo o demos necesidades de los pobres
y personas de poca
cultura.
 i) Expón las ideas centrales de la propuesta educativa de Aristóteles. Para
ello, deberás llenar la siguiente tabla:

¿Qué es la Es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca termina.

educación? Aristóteles dice que la educación dura tanto como dura la vida de la persona.
Porque es necesario que el hombre pueda conocer la felicidad mediante la
¿Por qué educar?
perfección virtuosa y pueda llegar a ser buen ciudadano.
· Para preparar a los jóvenes, despertando su inteligencia
¿Para qué educar? · Para asumir a largo plazo posiciones de liderazgo en las tareas de Estado y
de la sociedad.
Educando por periodos:
· El primero era la infancia, el cual se trataba del periodo de crianza donde se
daba la formación de hábitos.
· El segundo periodo, alcanzaba hasta los 5 años, consistía en el desarrollo
de los buenos hábitos, pero sin lecciones y sin obligaciones.
¿Cómo educar? · El tercer periodo abarcaba hasta los 7 años, profundizando en los hábitos.
· Desde los 7 años hasta la pubertad, era el periodo de educación pública con
asignaturas tales como: gimnasia, lectura, escritura, música y dibujo.
· Por último la educación liberal, que se impartía en Liceos, con asignaturas
que podían ser las matemáticas, lógica, metafísica, ética, música, física o
biología
¿Qué valores
promueve esta Exige una didáctica gradual ligada a los sentidos y a la imaginación, así como
propuesta una educación moral basada en los hábitos.
educativa?
Es una propuesta interesante ya que platea ideas como que el hombre debe
¿Qué trascendencia
buscar la felicidad para ser feliz y no para sacar el benéfico de ella, también la
tiene, para ti, esta
preocupación de que el hombre estudie para poder alcanzar la virtud por medio
propuesta
del conocimiento y que es un proceso sin gin ya que nunca se termina de
educativa?
aprender.
Bibliografía.

Radhakrishnan, S. y P. T. Raju, “El concepto del hombre en el pensamiento

griego” en El concepto del hombre. Estudio de filosofía comparada, 3ª ed., Fondo
de Cultura Económica, México, 1976, p. 87-120 (Breviarios, 176)

Abbagnano, Nicola y A. Visalberghi, Historia de la pedagogía, traducción de Jorge

Hernández Campos, Fondo de Cultura Económica, México, 1987, p. 89-104

Bowen, J. y P. R. Hobson, Teorías de la educación. Innovaciones importantes en

el pensamiento educativo occidental, Limusa, México, 1979, p. 83-91