“Año del Diálogo y la Reconciliación Nacional”.

ESCUELA DE EDUCACIÓN
SUPERIOR TÉCNICO PROFESIONAL
DE LA PNP

TEMA:

DERECHOS HUMANOS

ASIGNATURA :

DOCENTE :

ALUMNOS :

SEMESTRE :

CUSCO – PERU
2018

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 1. PRESENTACIÓN

DOCENTE DE LA POLICIA NACIONAL DEL PERU

El presente trabajo de Investigación ha sido realizado por su
alumno. Y espero que sea para su conocimiento, el cual fue
realizado basándose en textos de biblioteca e internet por lo tanto
esperando que el trabajo presentado colme las expectativas del
lector y que sea de su agrado.

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 A TODAS AQUELLAS PERSONAS QUE LUCHAN
POR LA IGUALDAD DE LA GENTE EN EL MUNDO
BRINDANDO SU TIEMPO SU CONOCIMIENTO Y
ADEMÁS TRATANDO DE AYUDAR SIEMPRE A LOS
DEMÁS

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 2. INDICE

1. PRESENTACIÓN ........................................................................................ 2

2. INDICE ........................................................................................................ 4

3. INTRODUCCIÓN ......................................................................................... 5

4. DERECHOS HUMANOS ............................................................................. 6

4.1. DEFINICIÓN ......................................................................................... 6

4.2. FUNDAMENTO ..................................................................................... 6

4.3. HISTORIA Y SIGNIFICACIÓN ACTUAL ............................................... 7

4.4. PRINCIPALES VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS ....... 10

4.5. GRUPOS VULNERABLES ................................................................. 12

4.6. CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES .................................................. 13

4.7. PRINCIPIOS BÁSICOS ...................................................................... 15

4.8. CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS .......................... 16

5. DERECHOS DE LA PRIMERA GENERACIÓN. ........................................ 17

6. DERECHOS DE LA SEGUNDA GENERACIÓN. ...................................... 18

7. DERECHOS DE LA TERCERA GENERACIÓN. ....................................... 19

8. CONCLUSIONES ...................................................................................... 21

9. BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................... 22

10. ANEXOS ................................................................................................ 23

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 3. INTRODUCCIÓN

Los Derechos Humanos garantizan el principio "La persona humana es

el fin supremo de la sociedad y el Estado", que concuerda con el actual artículo
primero de nuestra Constitución que dice "La defensa de la persona humana y
el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado", los
cuales son un gran paso en la protección de los derechos humanos, que más
tarde significó el proceso de su internacionalización, pues los derechos
consagrados en los ordenamientos internos dejaron de ser asuntos domésticos
para adquirir una dimensión internacional, los cuales son una misma idea
perteneciente a un sistema dogmático.
En tiempos pasados los dogmatismos generados entre los siglos XVIII y
XX tuvieron diferente suerte. Todos conocen del Marxismo y el Nazismo que
acabaron en catástrofes; también saben del anarquismo que casi lo logra,
algunos recuerdan el Positivismo Sociológico o al Socialismo Utópico que no
tuvieron la oportunidad de gobernar como quisieron, pero pocos recuerdan que
en nombre de la Autonomía de la Voluntad y del Derecho Natural se generó un
dogmatismo que tuvo su auge en el siglo XIX y sirvió para fundar la ciencia
jurídica dogmática o también llamada conceptualista o formalista, inspiro a las
constituciones y codificaciones, encauso a la práctica judicial, es decir, realizó
toda una revolución, en este entender, los principios básicos del derecho sea
iusnaturalista y el derecho positivo consagrado a través de la historia, debe
tomar de base para este respeto fundamental.
En el presente trabajo, nos orientaremos al origen de ese principio y su
derecho positivo previsto que garantiza libertades y principios desde su
formación como Declaración Universal y como ingreso a nuestra legislación, asi
como intentar establecer cuáles son sus límites y como sirvió para intentar
crear un orden nuevo admitiendo, como todo dogmatismo, que existen algunos
cuantos millones de personas que pueden ser sacrificadas para realizar los
ideales y que en todo caso su sacrificio era un libre ejercicio de su libre
voluntad y nadie tenía porque inmiscuirse.

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4. DERECHOS HUMANOS
4.1. DEFINICIÓN
Los derechos humanos (o derechos fundamentales) son, según la teoría
jurídica del naturalismo, derechos inalienables y pertenecientes a todos los
seres humanos. Dicha teoría afirma que estos derechos son necesarios para
asegurar la libertad y el mantenimiento de una calidad de vida digna, y están
garantizados a todas las personas en todo momento y lugar.
Los derechos inalienables no pueden ser concedidos, limitados,
canjeados o vendidos (por ejemplo, uno no puede venderse como esclavo).
Los derechos inalienables sólo pueden ser asegurados o violados.
Los derechos humanos pueden ser divididos en dos categorías,
derechos humanos positivos y negativos. Los derechos negativos pueden ser
expresados como un derecho humano positivo, pero no en viceversa. Por
ejemplo, el derecho de un recién nacido a tener padres que lo cuiden sólo
puede ser expresado positivamente.

4.2. FUNDAMENTO
La Fundamentación de los Derechos Humanos está dada por el solo
hecho de la Naturaleza Humana y la esencia de éste.
Desde la Antigüedad se percibió la inclinación del Hombre por el Bien y
a partir de ello se formó el primer principio de la Naturaleza Humana “Haz el
Bien y evita el Mal”
Se lo considera también en la formulación de la Razón Recta y Formada
con la capacidad de Discernir la conducta buena como la Justa y la Mala como
la Injusta.
La Naturaleza Humana le permite al hombre entender la titularidad de
estos derechos que son Inviolables e Irrenunciables y a partir de allí deducimos
que no pertenecen a la Persona estatal o estado sino a la propia persona como
humano natural.
Otros ejes de la Fundamentación de los Derechos Humanos es el
ejercicio del Reconocimiento, Respeto, Promoción y por sobre todo el sentido
de Propiedad de cada persona.

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 Ahora, fuera del margen del reconocimiento por parte de la Naturaleza
Humana también podemos identificar otros marcos de Fundamentación que
proviene de la Divinidad, marcando que la persona percibe lo bueno como algo
más allá de su existencia, reverenciando y adorando hacia una temática de
moralidad y sentimiento de respeto divino.
A partir del Eje Político podemos encontrar pensamientos desde la
Concepción del Estado como fuente Superior y Absoluta, permitiendo el avance
totalitario y su sentido de Endiosamiento. Desde el Liberalismo se manejó la
libertad irrestricta de todos los hombres sin que tengan que cumplir
Obligaciones sino limitarse unos a otros.
Como resultante de todos estos se terminó por entender que la
Fundamentación de los Derechos Humanos es el producto de la Razón
Humana.

4.3. HISTORIA Y SIGNIFICACIÓN ACTUAL

Una serie de hechos importantes que han contribuido al desarrollo de
estos derechos:
 Sófocles en Su Obra sobre Antífona, estaba aludiendo a la existencia de
derechos no establecidos por el hombre, pero que igualmente le
corresponden por su propia naturaleza, porque le son inherentes a su
condición de ser humano.
 Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, es otro antecedente en la
historia de los derechos humanos, ya que mediante el establecimiento de
prohibiciones, se estaban reconociendo valores fundamentales de los seres
humanos, como el derecho a la vida, al prescribir el "no matar", por
ejemplo.
 Por otra parte en el Estoicismo, hace otra mención importante: la precisión
del concepto de derecho natural y el desarrollo del naturalismo
fundamentado en la racionalidad y rematado en un cosmopolitismo, que
acercaría a los hombres
 El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histórico de
los derechos humanos, al proclamar la igualdad entre los seres humanos y

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 al rechazar la violencia. Todo ello contribuyó a la aceptación de principios,
especialmente entre los pueblos oprimidos y los esclavos.
 Posteriormente, a pesar de la existencia del absolutismo monárquico y
como una lucha en contra de estos regímenes, se consolidaron algunos
derechos. Los movimientos de Reforma y Contrarreforma que perseguían
una mayor libertad en lo que a creencias religiosas se refiere, también
dieron su aporte.
 Pero, fue en 1215 cuando se dio la primera consagración expresa que
estableció límites al poder del Estado frente a sus súbditos en la Carta
Magna, que conjuntamente con el habeas corpus de 1679 y el Bill of Rights
de 1689, constituyen los antecedentes, de las declaraciones modernas de
derechos.
 Durante los siglos XVIII y XIX, se suscitaron una serie de acontecimientos
históricos en los que se hacía presente las ideas de libertad e igualdad de
los seres humanos. Todos ellos contribuyeron a la conceptualización de los
derechos humanos.
 Las ideas de Charles Montesquieu (1689 - 1755) y Juan Jacobo Rousseau
(1712-1778) en Francia, son fundamentales. Montesquieu criticó
severamente los abusos de la Iglesia y del Estado. Al estudiar las
instituciones y costumbres francesas de la época, dio formas precisas a la
teoría del gobierno democrático parlamentario con la separación de los tres
poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, como mecanismo de control
recíproco entre los mismos, acabando teóricamente con la concentración
del poder en una misma persona y los consecuentes abusos y atropellos
que históricamente había producido el irrestricto poder del monarca en
contra de los seres humanos.
 Por su parte Jean Jacques Rousseau, denunció vigorosamente las
injusticias y miserias resultantes de la desigualdad social de su época,
propugnó la idea de una sociedad basada en igualdad absoluta, en la que
cada miembro, a la par que se somete a las decisiones del colectivo, es al
mismo tiempo parte del pueblo soberano, cuya voluntad general constituye
la Ley.

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 Estas ideas de Rousseau favorecieron a la elaboración del concepto de los
derechos humanos al plantear la necesidad de la existencia de una
igualdad entre los hombres, quienes deben someter su voluntad individual
a la voluntad del colectivo, con el objeto de alcanzar el bienestar para
todos.
 En 1776 la Declaración de Independencia, redactada por Thomas Jefferson
y aprobada por los Estados Unidos el 4 de julio del referido año,
proclamaba lo siguiente: "Sostenemos como verdaderas evidencias que
todos los hombres nacen iguales, que están dotados por su Creador de
ciertos derechos inalienables, entre los cuales se encuentra el derecho a la
vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad...", consagrándose
algunos derechos individuales.
 Pero el desarrollo conceptual de los derechos humanos individuales
alcanza su mayor riqueza en las ideas liberales de la Revolución Francesa
en 1789, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano,
en donde se expresa el carácter universal de los derechos humanos y su
pertenencia al hombre por ser humano. Esta Revolución se dio en
momentos en que millones de personas eran objeto de opresión.
 Más tarde, luego del reconocimiento de los derechos individuales,
comienza una nueva lucha. Los movimientos obreros emprenden la
defensa de los derechos humanos desde una perspectiva colectiva, de
manera más amplia, es el momento en el que los trabajadores exigen sus
reivindicaciones. Las revoluciones mexicana y rusa de 1917, constituyen
hechos históricos determinantes para la consagración jurídica de estos
derechos colectivos, que han sido denominados derechos económicos y
sociales en las legislaciones internas.
 Otro acontecimiento importante en la historia de los derechos humanos, lo
configura la segunda guerra mundial, pues sus secuelas contribuyeron a
que la comunidad internacional dirigiera su interés hacia el establecimiento
de estos derechos en declaraciones y pactos internacionales, lo que
permitió el reconocimiento y supervisión de los mismos, más allá del ámbito
interno de cada Estado, como explicaremos más adelante.

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 Todos estos movimientos, que hemos revisado de manera sucinta, dieron
sus aportes para la consagración de los derechos humanos tanto en las
constituciones internas de las diferentes naciones, como en los
instrumentos internacionales.

4.4. PRINCIPALES VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS

Las Violaciones son las Transgresiones que sufren estos Derechos que
pueden sucederse en forma encubierta o descubierta. Esto indica que las
libertades e igualdades de los ciudadanos dejan de existir y pasan a sucederse
hechos que producen la marginación de la Persona.
Quedó comprendido que los Hombres nacen libres e iguales en dignidad
y derechos pero a pesar de existir mundialmente un Dispositivo de control en
defensa de ello, se manifiestan mundialmente violaciones a los Derechos de la
Humanidad.
Entre ciertos tipos de violaciones encontramos el terrorismo, la censura,
la represión, la discriminación entre otros.
A continuación haremos un breve repaso de estas:
 Discriminación:
Se considera acción y efecto de separar. Es el Trato desigual a otros
miembros de un grupo o de la sociedad según su ideología, sexo, raza,
creencia divina, etc.
En nuestros tiempos, el apartheid de la República Sudafricana, los
grupos neonazis o skin head han sido actores principales de la visión de la
discriminación en el Mundo. A Pesar de ello, las reformas Constitucionales
proclamaron la igualdad de los ciudadanos ente la Ley, ya prevista por la
Declaración Universal de los Derechos Humanos, creado por la ONU en
1966, y sirvieron para crear organismos de control y supervisión del
cumplimiento de la Igualdad y Libertad de los Hombres.
 Censura:
Es la Regulación de la difusión de una idea o pensamiento.
Comúnmente la realiza un estado autoritario, pero igualmente puede existir
en uno libre y soberano. Se modifican las ideas que en principio se quiere

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 difundir. Se aplica este tipo de violaciones en el caso de la pintura, la
música y por sobre todo en el periodismo.
Al utilizarse estos métodos de control de las publicaciones se crea
un ambiente de temor y se produce la autocensura, que es la abstinencia
de los hombres por internar expresar libremente las ideas.
 Represión:
Cuando el Estado utiliza la fuerza para el libre ejercicio de los
derechos y está legalmente avalada, no está violando ningún tipo de
derecho. Pero cuando la situación cambia en el sentido del aval por parte
de un sostén legal la represión se transforma en un movimiento organizado
que desconoce las reglas democráticas de libertad y libre expresión.
Cuando esto sucede se recurre a la persecución, tortura y hasta
desaparición de personas, cometiendo injusticias y castigo sin juicio previo.
Un ejemplo de este tipo de violación fue lo vivido durante casi 8 años
en la Argentina, con la presencia de los Militares en el ejercicio pleno del
poder.
 Miseria:
Es la resultante de una serie de Carencias y Privaciones que son
Esenciales para la Satisfacción de las Necesidades del Hombre. Esta se
produce por Varias Causas como por Ej. La Desocupación. Esta resultante
elimina la Oportunidad del Ingreso a la Persona a Servicios como ser
Educación, Salud, Vivienda, etc. Además imposibilita el Bienestar y el
Progreso.
 Ignorancia:
La Falta de Educación y Cultura de una Persona lo lleva a una
Forma de Discriminación, imposibilitando al Individuo poder Razonar,
Discutir y hasta Incluso formar sus Propias Ideas, permitiendo así el abuso
de Terceros. Para ello el Estado debe Cumplir con la Satisfacción de la
Necesidad Vinculada con la Educación, siendo el Pilar que permita al
Individuo formar su Intelecto y de allí poder generar Razonamientos
adecuados.
 Terrorismo:

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 Es la Violencia sin Contención, el Terror consecuente al Uso de la
Violencia. Ella Involucra a otros ejes que se Encuentran fuera del Marco del
Conflicto que lo Causó. Ésta surge de manera Sorpresiva, creando Terror e
Incertidumbre, golpeando en un Centro de Atención o Blanco, generando
Sufrimiento y utilizando en la Actualidad el Avance de los Medios de
Comunicación para ejercer el Efecto Multiplicador.
Los Actos Terroristas deben responderse con Medidas Jurídicas que
Prevengan y Sancionen estos Avances.

4.5. GRUPOS VULNERABLES

Son grupos o comunidades que, por circunstancias de pobreza, origen
étnico, estado de salud, edad, género o discapacidad, se encuentran en una
situación de mayor indefensión para hacer frente a los problemas y para
satisfacer sus necesidades básicas.
La vulnerabilidad coloca a quien la padece en una situación de
desventaja en el ejercicio pleno de sus derechos y libertades.
La vulnerabilidad fracciona y, por lo tanto, anula el conjunto de garantías
y libertades fundamentales, de tal forma que las personas, grupos y
comunidades en esta situación tienen derechos únicamente a nivel formal, ya
que en los hechos no se dan las condiciones necesarias para su ejercicio.
Esta circunstancia viola los derechos de los miembros más débiles de la
sociedad y los margina, razón por la cual el Estado tiene la responsabilidad de
proteger a estas personas, quienes frecuentemente desconocen cuáles son
sus derechos, ignoran los medios para hacerlos valer y carecen de los recursos
necesarios para acudir ante los sistemas de justicia.
Factores que influyen en la vulnerabilidad:
Falta de igualdad de oportunidades.
Incapacidad para satisfacer sus necesidades básicas.
Desnutrición.
Enfermedad.
Incapacidad de acceder a los servicios públicos.
Marginación.
Se encuentran Comprendido dentro de los Grupos Vulnerables:

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 Los Niños Y Adolescentes Abandonados: La Mortandad, la desnutrición
y las Inequidades en todos aspectos llevan a estos a ser uno de los Principales
Grupos con Vulnerabilidad. Sufren discriminaciones por sus condiciones físicas
o estilo de Vida. Las Políticas Sociales Muchas veces presenten Falencias en
este Campo pero son el Objeto principal de su Política.
Mujeres Indefensas: Comúnmente son aquellas jefas de Hogares pobres
y que tienen que cargar con la Responsabilidad del Cuidado y el Sostén del
Hogar. La Discriminación que ellas Sufren provienen desde la Condición de
Género hasta la inexistencia de la protección y del cuidado que tienen hacia
sus Hijos.
Adultos Mayores o Ancianos: Personas que según el principio de
Economía no pueden estar Integrados a la Actividad Laboral. Sufren los
descuidos de los Sistemas de Previsión que no son equitativos y eficientes y
que no garantiza la Cobertura de las Necesidades Básicas. Llegan a la Vejez
en Condiciones Dramáticas en algunos Países.
Poblaciones Indígenas: Etnias de poblaciones Rurales que Sufren la
Desatención comúnmente del Estado. Intentan el Avance de su Cultura junto a
la de su Desarrollo Económico, pero la Falta de Obtención de Recursos los
deja Al Margen quedan fuera de la Participación del Desarrollo Social.

4.6. CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES

Los derechos humanos, como tales, tienen atributos propios y
específicos, lo que permite diferenciarlos y categorizarlos. A su vez, comparten
los rasgos propios de todos los derechos en general. De acuerdo a sus
características propias, los derechos humanos son:
1. Universales: Todas las personas son titulares o sujetos activos de todos los
derechos humanos, sin distinción de edad, sexo, raza, idioma, nacionalidad,
religión, condición económica o social, ideas políticas, preferencia sexual,
impedimento físico, enfermedad o cualquier otra condición. Esto no respetar la
diversidad cultural. Por el contrario, siendo el derecho a la cultura un derecho
humano, el principio de universalidad lleva implícito su respeto por todas las
culturas, lo que no impide el rechazo a aquellas prácticas culturales violatorias
de los derechos humanos.

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2. Indivisibles, interdependientes, integrales y complementarios: La
dignidad de la persona humana se garantiza a través del respeto y
reconocimiento de todos los derechos humanos, sean éstos de naturaleza
política, civil, social, económica o cultural. Todos los derechos humanos tienen
la misma importancia jerárquica y, en conjunto, permiten a las personas vivir
dignamente. El goce y ejercicio de todos los derechos por igual permite a los
seres humanos desarrollar y construir libremente su propio proyecto de vida,
que es la síntesis de lo que se denomina vida digna. Existen algunos derechos
que por su importancia y por permitir a quien los disfruta el acceso a otros
derechos, se los denomina “derechos llave” (como es el caso del derecho a la
educación, del derecho al agua potable, etc.).
3. Su ejercicio no es absoluto: El ejercicio de los derechos humanos debe
hacerse con el debido respeto por los derechos de los demás. Esto implica
que, en general, el ejercicio de los derechos humanos (no el derecho en sí) no
es absoluto, ya que puede ser regulado o limitado por el Estado, siempre
dentro de los límites y de acuerdo a los estándares internacionalmente
aceptados, como se desarrollará más adelante.
Este punto debe ser siempre analizado con mucha atención, ya que, por
una parte, el ejercicio de algunos derechos humanos nunca puede ser objeto
de restricción o limitación (como es el caso del derecho a la integridad
personal, entre otros), a la vez que, por otra parte, la posibilidad de limitar o
restringir el ejercicio de derechos humanos puede ser fuente de abuso o
desviación de poder por parte del Estado.
4. Irrenunciables, inalienables e intransferibles: Las personas no pueden
renunciar a los derechos humanos, ni tampoco negociar con ellos, aunque sea
por propia voluntad. Tampoco el Estado puede disponer de los derechos de las
personas, ni obligarlas a renunciar de los mismos. Como se señaló en el
numeral anterior, en situaciones extremas algunos derechos pueden ser
limitados o suspendidos, pero nunca eliminados o extinguidos. Asimismo,
después que un Estado ha asumido compromisos internacionales
reconociendo determinados derechos humanos, éstos no pueden ser
desconocidos internamente, ni aún sometiendo la decisión al voto soberano,
mediante plebiscito, consulta popular o referéndum.

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5. Inviolables: Los derechos humanos no admiten ninguna situación para ser
violados. El Estado, como principal responsable de su respeto, garantía y
protección, no puede justificar nunca su violación. Los Estados deben regirse
por el respeto a los derechos humanos y las normas internas dictadas y/o que
se dicten, no pueden ser contrarias a éstos, así como tampoco las políticas que
se implementen tampoco.
6. Exigibles: El principio de exigibilidad implica que existen instrumentos,
mecanismos y procedimientos a fin de proteger los derechos humanos, y para
exigir la debida reparación en caso de violación. Del mismo modo, la no
existencia de una norma positiva que los prevea no implica que los derechos
no deban ser reconocidos por el Estado. Esta característica es de suma
importancia, porque de lo contrario, bastaría con no incluir dentro del
ordenamiento jurídico interno un derecho para eximir al Estado de su respeto y
cumplimiento.
7. Protegidos internacionalmente: La comunidad internacional puede y debe
intervenir cuando considere que un Estado está violando los derechos
humanos de su población. No es posible argumentar violación de la soberanía
cuando los organismos internacionales competentes intervienen para requerir
que una violación a los derechos humanos sea investigada y las víctimas
debidamente reparadas.

4.7. PRINCIPIOS BÁSICOS

De estas características se desprenden una serie de principios relativos a
los derechos humanos:
1. Principio pro persona: “en virtud del cual se debe acudir a la norma más
amplia, o a la interpretación más extensiva, cuando se trata de reconocer
derechos protegidos, e inversamente, a la norma o a la los derechos o su
suspensión extraordinaria...”. En virtud de este principio, siempre se debe elegir
la norma jurídica internacional o de orden interno que sea más favorable a los
intereses de la persona, y que ampare más ampliamente los derechos
humanos.
2. Principio de progresividad: ya que los derechos humanos tienen contenidos
variables según la coyuntura histórica, y esto implica su permanente ampliación

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y mayor reconocimiento. A medida que la cultura evoluciona, tanto el concepto
de “derechos humanos” como el contenido de los mismos, también evolucionan
para dar mayor protección al respeto de la dignidad humana.
3. Principio de indisponibilidad: la inherencia de los derechos humanos a la
condición de persona implica que los mismos están fuera del comercio y de la
disponibilidad personales.
4. Principio de universalidad: los derechos humanos le corresponden a todos
los hombres y mujeres por igual, por el solo hecho de ser personas.
5. Principio de interdependencia: los derechos humanos forman un todo
indivisible, un sistema armónico que tutela la dignidad de todo hombre o mujer.
6. Principio de inderogabilidad: los Estados no pueden disminuir por normas
internas la protección y el reconocimiento de los derechos humanos.
7. Principio de irrevocabilidad: una vez reconocidos o garantizados, los
derechos humanos no pueden ser revocados por las autoridades del Estado.
8. Principio de respeto a la dignidad inherente de la persona humana: implica el
respeto a la autonomía individual, incluida la libertad de tomar las propias
decisiones y la independencia de las personas.
9. Principio de no discriminación e igualdad: el Estado debe dar un tratamiento
igualitario a todas las personas que viven bajo su jurisdicción sin
discriminación. Esto implica por un lado la obligación positiva de tratar de
manera diferente situaciones que son diferentes de por sí, y la obligación
negativa (obligación de no hacer) de no discriminar a ningún ciudadano por
ningún motivo arbitrario y no fundado en la ley.

4.8. CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos han sido clasificados de diversas maneras, de
acuerdo con su naturaleza, origen, contenido y por la materia que refiere. La
denominada Tres Generaciones es de carácter histórico y considera
cronológicamente su aparición o reconocimiento por parte del orden jurídico
normativo de cada país.
"Las tres generaciones de derechos humanos es una propuesta
efectuada por Karel Vasak en 1979 para clasificar los derechos humanos. Su

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división sigue las nociones centrales de las tres frases que fueron la divisa de
la revolución francesa: Libertad, igualdad, fraternidad”.
Debido a la importancia y trascendencia de los derechos humanos, los
tratadistas han esbozado diferentes criterios para efectuar su clasificación que
depende, en mucho, de la tendencia jurídica, política y doctrinaria con que se
les enfoque. Pese a esto, en la actualidad, tiene mayor aceptación aquella que
los agrupa en generaciones.
Se entiende por generación al periodo o tiempo en que un movimiento o
corriente de opinión sostiene y defiende la vigencia de ciertas facultades de las
personas. Es decir, pues, generación significa tiempo de predominio de algo o
conjunto de facultades que se dieron en esos mismos momentos.

5. DERECHOS DE LA PRIMERA GENERACIÓN.

Se les llama así porque fueron los primeros en ser reconocidos por el
Estado, también se les conoce como Derechos Civiles y Políticos pues están
relacionados con la persona humana, entendida ésta como ser individual y que,
por tanto, el ejercicio, aplicación y reconocimiento de estos derechos le
corresponde particularmente.
Estos derechos se gestaron fundamentalmente en la Edad Media y los
Tiempos Modernos cuando la humanidad estaba gobernada por monarquías
absolutistas y despóticas que promovieron la acción y autonomía de los
hombres frente al Estado y el respeto a la soberanía popular. Papel importante
le tocó desempeñar en esto al movimiento de la Ilustración de fines del siglo
XVIII, con pensadores como Jhon Locke (inglés) y Dionisio Diderot, Juan
Jacobo Rouusseau, Voltaire y Montesquieu (franceses), quienes buscaron el
ordenamiento racional de la sociedad en base a un conjunto de libertades y
principios que garantizaran la existencia y desenvolvimiento humano y su
acción frente a los Estados o el gobierno. Esto se vería reforzado con la
declaración de la independencia de los Estados Unidos de América del 4 de
julio de 1776 y, posteriormente, con la Declaración de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano del 26 de agosto de 1789 con que se inician los
acontecimientos contemporáneos.

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 Reconocidos, inicialmente, estos derechos se convirtieron, después, en
normas de Derecho Internacional, a través del cual los estados asumen el
compromiso de respetarlos, promoverlos y garantizarlos en su cumplimiento
dentro del desenvolvimiento social humano. Por ello, inclusive, los Estados han
suscrito pactos y convenios internacionales, como el Pacto Internacional de los
Derechos Civiles y Políticos, del cual es firmante el Perú y que ha sido
ratificado por Decreto Ley N° 22128 del 28 de marzo de 1976. Igualmente,
nuestro país es firmante del pacto de San José de Costa Rica, o Convención
Americana de Derechos Humanos, de 1978.
Entre los derechos de Primera Generación se cuentan:
Derecho a la vida, a la libertad y seguridad personal, a la libertad de
pensamiento, conciencia y religión, libertad de opinión, a la libre circulación, el
derecho de elegir y ser elegido, al reconocimiento de la personalidad jurídica, a
la vida privada, derecho de reunión y de asociación; a contraer matrimonio;
derechos del niño; igualdad en el acceso a funciones públicas; el destierro y no
a las torturas, a la esclavitud y al trabajo forzoso; la prohibición de la
propaganda a la guerra, al odio racial y religioso, etc.
Todos estos derechos están garantizados y consagrados por la
Constitución Política vigente en su Art. 2°.

6. DERECHOS DE LA SEGUNDA GENERACIÓN.

Los Derechos de la Segunda Generación toman, también, el nombre de
Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y, se les llama así por cuanto en
el devenir histórico aparecen después de los de Primera Generación, como
producto de las luchas reivindicativas de la clase obrera frente al desarrollo del
capitalismo industrial y agresivo.
Si bien se había materializado la libertad política y consignada derechos
civiles que permitían el desenvolvimiento del hombre, sin embargo, esto no era
garantía de su bienestar económico, ni mucho menos de una mejora en la
satisfacción de sus necesidades. Aun existía la explotación, la miseria no había
desaparecido, la fortuna seguía acumulándose en pocas manos; en tanto se
hacía presente el avance industrial, la ciencia y la tecnología aplicada al
desenvolvimiento económico, revolucionaban al mundo. De producción

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manual-artesanal se pasaba a la producción fabril-industrial en masa; los
humos de las fábricas inundaban e infestaban el ambiente. La vida material del
hombre había cambiado. Se hablaba del progreso humano, pero a costa de
qué, de la explotación de las personas en las fábricas, de los bajos salarios, de
las condiciones infrahumanas en que se laboraba por 16 y 18 horas al día, sin
las más mínimas condiciones de higiene. Entonces se pensó que si se habían
dado los derechos políticos y civiles que tienen carácter formal, se debería
otorgar al ser humano otros derechos que, completando a los anteriores,
permitieran e hicieran más posible y llevadera la realización material del
hombre en sociedad; nacen y surgen, así, los Derechos de la Segunda
Generación que, también, están amparados por convenios como el Pacto
Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, del cual es
firmante nuestro país, ratificado por Decreto Ley N° 22129 del 28 de marzo de
1978 y el Pacto de San José de Costa Rica.
Entre los principales Derechos Económicos, Sociales y Culturales
tenemos:
* Derecho al trabajo.
* Derecho a una remuneración justa e equitativa en el trabajo.
* Derecho a seguridad e higiene en el trabajo.
* Derecho a igualdad de oportunidades para efectos de promoción.
* Limitación de la jornada laboral (ocho horas).
* Vacaciones y feriados de descanso y remunerados.
* Derecho a la sindicación.
* Derecho a la seguridad social.
* Derecho a alcanzar un nivel adecuado de vida.
* Derecho a participación en el desarrollo y vida cultural de la sociedad.
Estos derechos de la segunda generación están en nuestra Constitución
Política, en el capitulo II, con la denominación de los Derechos Sociales y
Económicos.

7. DERECHOS DE LA TERCERA GENERACIÓN.

Los Derechos de la Tercera Generación, llamadas, también, de
solidaridad, son aquellos que buscan el ordenamiento mundial en base al

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sostenimiento de la paz como medio fundamental para la preservación de la
especie humana, así como la protección del medio ambiente y el derecho a
acceder al patrimonio común de la humanidad. Esto surge como consecuencia
del análisis y la experiencia que derivan de las grandes conflagraciones
mundiales con su secuela de destrucción y de muerte, de la quiebra del orden
institucional, de la desaparición de personas que hubieran aportado, con su
concurso, al desarrollo y progreso humano. Igualmente, esto se da como una
superación a las tensiones entre el Este comunista y el Oeste democrático, con
la carrera armamentista y las corrientes del pacifismo. Y, por último, el
movimiento autonomista de países coloniales que llevó a una nueva
demarcación política mundial, que hizo pensar a la humanidad sobre el
establecimiento de medidas para lograr el equilibrio armónico y la solidaridad
entre los pueblos y países del mundo.
A esto se agrega los experimentos nucleares que hicieron reflexionar
sobre la preservación y conservación del medio ambiente y de los recursos que
abastecen, así como también la presencia del neocolonialismo o colonialismo
sin fronteras que, a base del poder del dinero de las naciones ricas y
poderosas, mantienen la dependencia política y económica de los países más
pobres. Todo esto generó un nuevo orden en materia de derechos
internacionales. Por eso, estos derechos sobrepasan el ámbito geográfico-
espacial de los de Primera y Segunda Generación, que en su mayoría son de
orden local, para proyectar sus alcances a nivel mundial.
Entre los derechos de la tercera generación, son los siguientes:
* Derecho a la autonomía y libre determinación de los pueblos.
* Derecho a la protección del medio ambiente.
* Derecho a la paz.
* Derecho a beneficiarse del patrimonio común de la humanidad.
Estos derechos de la tercera generación están en nuestra Constitución
Política, en el Titulo III y capitulo II, con la denominación del Ambiente y los
Recursos Naturales.

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8. CONCLUSIONES

 Creo que en un mundo donde todos los valores están confundidos, donde
progresar económicamente es el fin de todos sin tener en consideración el
detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible
individualismo, "solo importo yo y mi propio bienestar".
 Habría que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos
en retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y
reconocer en cada uno aquellos derechos que brotan de su propia
condición natural de persona humana.
 Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no
solo de quien está constituido como autoridad. Porque sería muy fácil exigir
el cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.
 Ahora bien, si todas las personas se respetan recíprocamente, es válido
que se exija de la autoridad. Pero, también reconozco, que si ella nos
invitaría con su buen ejemplo, todo sería mas fácil para el desarrollo y
armonía de la sociedad; ya que ellos son nuestros representantes.
 También me parece muy importante y realmente necesaria la participación
que hace la Iglesia en cuanto a dichos derechos.
 La doctrina social de la Iglesia quiere que reconozcamos y respetemos
estos derechos inherentes a la persona humana, tratando de evitar su
violación.
 Esta nos habla de la importancia del valor de la dignidad humana, para
lograr la armonía dentro de la convivencia social.
 Al legislar los constitucionalistas deben tener en cuenta que el texto
constitucional será el texto legal mas leído en nuestra sociedad y llevara un
mensaje acerca de lo que esperamos que nuestra sociedad sea, y que
mantiene el respeto por la vida y la sociedad.

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9. BIBLIOGRAFÍA

 CASTAÑEDA OTSU, Susana. Derecho Procesal Constitucional. Editores

Jurista. Lima 2003.Enciclopedia Encarta 2000. Microsoft Corporation.
 FLORES GALINDO, Alberto (1984) Aristocracia y Plebe Lima, 1760-1830,
Mosca Azul Editores. Lima
 BERNALES BALLESTEROS, Enrique. La Constitución de 1993. Análisis
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 BIDART CAMPOS, Germán. Derecho Constitucional. Ediar. Buenos Aires,
1968.
 CABANELLAS, Guillermo. Diccionario de Derecho Usual. Editores Heliasta
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 TORRES Y TORRES-LARA, Carlos. Perú 5 de Abril de 1992: Antecedentes
y Perspectivas. Instituto de Estudios Peruanos. Lima 1992.
 KANT, Inmanuel Fundamentación de la Metafísica de Las Costumbres en
www.cervantesvirtual.com
 La Paz Perpetua en www.cervantesvirtual.com
<http://www.cervantesvirtual.com> (1994) La Metafísica de las Costumbres,
Ed. Tecnos, Madrid.

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10. ANEXOS

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