EL HOMBRE

¿Cuál es nuestro origen?

Es semejante el origen de nosotros los humanos con los animales en cuanto al
cuerpo pero en el alma diferimos, de ellos su alma proviene de una energía
corpore ay de nosotros los humanos de Dios.
El cuerpo es forma y la materia es el alma.
El alma es el motor de nuestro cuerpo y se adapta a la forma. Si bien es cierto
nuestro cuerpo en constante movimiento necesita de un motor y ello vendría
ser el alma.
Nosotros como humanos poseemos un alma racional subsistente a diferencia
de los animales que poseen un alma irracional y sensitiva. El ser humano para
comprender las ideas usa su alma intelectiva y como bien menciona el texto
gracias a ese entendimiento cambia la ignorancia por el saber.
En comparación con los ángeles ellos tienen un alma que no necesita de una
forma(cuerpo) no son una misma especie. En cambio, en nosotros el alma para
ser subsistente necesita de nuestra forma para en ella empozar su esencia; tal
como el agua necesita de un recipiente para tener forma.
¿En el hombre existe un alma intelectiva pero además de ella existirán
otras más? Se menciona existe otras almas como la sensitiva y nutritiva las
cuales son corruptibles y no absolutas como la intelectiva, ella es la más
perfecta de todas y no hay forma que ella se una a un cuerpo imperfecto con
ella se tiene la capacidad de entender hasta de sentir. De igual forma Platón
aclara que hay diversas almas con diferentes operaciones vitales:
 Fuerza nutritiva: En el hígado
 La concupiscible: En el corazón
 La cognoscitiva: En el cerebro
A lo cual Aristóteles difiere pues el alma no se puede valer de órganos
corporales para manifestar su esencia. Pues dijimos que el alma es motor y no
es inferior al cuerpo.
De las potencias del alma en general

SI LA MISMA ESENCIA DEL ALMA EN GENERAL

La potencia del alma es la materia prima; siendo el alma por lo cual el ser
humano siente y entiende. Si el cuerpo no tuviese alma (potencia) quizá este
no tendría vida.
No obstante el alma posee cinco géneros de potencias como son:
 Vegetativas
 Sensitivas
 Apetitivas
 Motrices
  Intelectivas
Respecto a los sentidos el filosofo menciona que no hay mas que cinco ;a
pesar que la ciencia nos da mas de 20 sentidos humanos ,relata que la vista es
el sentido mas perfecto y universal de ahí le siguen el olfato y oído ,ellos
obedecen a objetos.

Voluntad
(del latín “voluntas”, derivado de “volo”, “yo quiero”) Deseo consciente que lleva
al hombre a realizar determinadas acciones. El idealismo considera, de manera
errónea, la voluntad como una propiedad independiente de influjos y
circunstancias exteriores, desligada de toda necesidad objetiva, y ve las
acciones y la conducta del hombre como una manifestación de la voluntad
“libre”, a la que concibe con un criterio idealista. En realidad, la fuente de la
actividad volitiva del hombre dirigida hacia un fin, radica en el mundo objetivo.
Reflejado a través del prisma de las condiciones interiores del sujeto
(necesidades, intereses, deseos, conocimientos, &c.), el mundo objetivo ofrece
al hombre la posibilidad de plantearse fines diversos, de tomar resoluciones, de
actuar de tal o cual modo. No es libre la voluntad que elige partiendo sólo de
los deseos del sujeto (voluntarismo, existencialismo), sino la que elige con
acierto, en consonancia con la necesidad objetiva. Según palabras de Engels,
el libre albedrío no significa otra cosa que la facultad de tomar una resolución
con conocimiento de causa. El carácter volitivo de una acción o de un acto de
conducta aparece con máxima claridad en los casos en que el hombre, para
alcanzar un objetivo, ha de vencer obstáculos exteriores o interiores. El eslabón
inicial del acto volitivo consiste en el establecimiento y en la comprensión del
fin; luego, en tomar la decisión de actuar, en elegir los procedimientos más
adecuados para dar cumplimiento a la acción. Lo decisivo para caracterizar
como volitiva una acción dada es que la decisión tomada se haya cumplido. El
hombre no posee por naturaleza la fuerza de voluntad. La destreza y la
capacidad para elegir un objetivo, tomar resoluciones acertadas y cumplirlas,
para llevar hasta el fin la empresa iniciada, son fruto del saber, de la
experiencia, de la educación y de la autoformación.

Diccionario filosófico · 1965:484-485

Voluntad
Fenómeno de la psiquis, de la conciencia, el cual es la condición subjetiva para
alcanzar tal o cual fin, para superar los obstáculos externos o internos (temor,
cobardía, indecisión, duda) que se alzan en el camino para conseguir el fin
propuesto. De este modo la voluntad se manifiesta en el hombre en la actividad
consciente. La filosofía idealista considera la voluntad como algo que le es
propio desde el principio y en la que no tiene nada que ver el nivel de cultura o
de educación, ni las particularidades del medio social que lo rodean. Algunos
idealistas hablan de la voluntad no sólo como el factor determinante de la
esencia humana sino incluso como creadora del mundo (Schopenhauer). Es
típica en este sentido la afirmación relativa a la incognoscibilidad de la
voluntad, a su carácter irracional (Freud y sus discípulos). Con apoyo en tales
tesis se afirma que la voluntad es autónoma, que tiene independencia absoluta,
llegándose de este modo a un voluntarismo que es típico en no pocas teorías
sociales reaccionarias de la sociedad burguesa. Desde el punto de vista de la
filosofía materialista científica la voluntad se forma en el proceso de la actividad
práctica del hombre y se basa en el conocimiento por éste tanto de los objetos
del mundo exterior cuanto de sus propias posibilidades personales –subjetivas–
(Libre albedrío). La voluntad es la decisión de realizar tales o cuales actos, mas
no los mismos actos; constituye una cualidad psíquica ligada a otras esferas de
la actividad consciente del hombre y en las que se apoya. Se forma en el
proceso de la evolución global del hombre, es decir de sus cualidades
individuales, cultura y capacidad intelectual. El descubrimiento de las
cualidades volitivas del hombre como personalidad reviste inmensa importancia
para el desarrollo social. El aplastamiento de estas cualidades puede influir
negativamente en la conducta de los hombres y, por tanto, en el desarrollo de
la producción material y espiritual. De ahí que sea muy importante orientar la
voluntad humana. A fin de que la actividad creadora, la creación de bienes
materiales y espirituales de la sociedad se convierta en obra voluntaria del
hombre, se hace indispensable desarrollar multifacéticamente su personalidad,
formar en él una concepción científica del mundo y elevadas cualidades
morales (Educación comunista).

Diccionario marxista de filosofía · 1971:319-320

Voluntad
Orientación consciente del hombre al cumplimiento de unas u otras acciones.
El idealismo considera falsamente la voluntad como propiedad independiente
de las influencias y circunstancias externas y desvinculada de la necesidad
objetiva, y las acciones del hombre, como manifestaciones de la “libre” voluntad
entendida de modo idealista. Pero en realidad, la fuente de la actuación volitiva
del hombre es el mundo objetivo, la actividad práctico-material orientada a
transformar el mundo y basada en las leyes objetivas de la naturaleza. El
mundo objetivo, reflejado a través del prisma de las condiciones interiores del
sujeto (necesidades, intereses, apetencias, conocimiento, &c.), crea para el
mismo la posibilidad de plantear distintos fines, tomar decisiones, proceder de
tal o cual modo. No es libre la voluntad que elige partiendo solo de los deseos
del sujeto (voluntarismo, existencialismo), sino la que elige con tino, conforme a
la necesidad objetiva. El carácter volitivo de la acción se manifiesta con mayor
claridad cuando el hombre, para conseguir su objetivo, tiene que superar
obstáculos exteriores o interiores. El eslabón inicial de la acción volitiva lo
constituyen el planteamiento y la concientización de la finalidad, luego la toma
de decisión de actuar y la elección de los métodos más racionales de
realización de la acción. El cumplimiento de la decisión es lo determinante para
caracterizar como volitiva una acción dada. La fuerza de la voluntad, aunque en
cierta medida está determinada genéticamente, no es dada al hombre
exclusivamente por la naturaleza. La capacidad de tomar decisiones correctas
y cumplirlas, llevar hasta el fin el asunto empezado, es resultado de la
experiencia, los conocimientos, la educación y la autoeducación. En la filosofía
de Schopenhauer y sus adeptos, la voluntad es el principio primario ciego,
insensato e inútil del mundo, análogo a la “cosa en sí” kantiana.

Diccionario de filosofía · 1984:446-447