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1 INTRODUCCIÓN

El libro didáctico Sociología de la Educación pretende convertirse en una guía teórica


donde se revisa la idea general de la sociología como ciencia y su relación histórica con la
educación. Para ello, se describe y reflexiona, primero, sobre el hecho de que las ciencias
sociales utilizan herramientas de análisis e interpretación para generar explicaciones que
permitan producir descripciones de las estructuras e instituciones sociales, sus dinámicas
históricas de interacción y las relaciones entre grupos e individuos.
Se analizan conceptos clave como sociedad, cultura, estratificación, clases sociales y
desigualdad, ello con el objetivo de que tales conceptos ayuden a describir el contexto
social en que se viven los procesos de enseñanza-aprendizaje, así como la idea de
cambio social que acompañará a todo intento o iniciativa por generar transformaciones en
el sistema educativo, cambios que posibiliten hacer reformas que coadyuven al
mejoramiento no sólo del proceso educativo, sino de la sociedad en su conjunto.
Cobra sentido así la idea general que define a la sociología de la educación como un
estudio sistematizado de las relaciones sociales y/o institucionales que dan forma al
fenómeno educativo, concibiendo a la educación como un fenómeno cultural humano que
posee funciones primarias universales atendiendo al ideal humanista que le es
característico, específicas o secundarías acorde con el desarrollo cultural de cada pueblo
o nación y con las ideas, valores, visiones educativas expresadas en políticas sociales, en
planes de estudio, en diversos proyectos educativos que se encuentran históricamente
determinados.
Si pensamos el ideal, los valores, los fines educativos, deberemos primero acercarnos a
las principales corrientes del pensamiento científico social, pensadores y metodologías
científicas que nos plantean un camino teórico para abordar de forma descriptiva, objetiva,
a los actores sociales, sus relaciones culturales y políticas, sus prácticas educativas.
Se revisaran diversas corrientes de pensamiento como el funcionalismo encabezado por
el sociólogo alemán Emile Durkheim, quien observó a la educación como un hecho social
al que había que prestarle mucha atención, ya que afirmaba que de su desarrollo
dependía el funcionamiento de la sociedad ocultos otros que forman la plataforma cultural
en que los niños se basan para comprender y darle respuesta a los retos que se les
presenta en su vida cotidiana.
El anterior análisis de la realidad educativa contemporánea, obliga a reconocer una
profunda crisis social, política y económica que caracteriza a la crisis educativa, ligada
una con otra ya que se pone de relieve la necesidad de que la educación se adapte a las
necesidades surgidas del medio económico productivo y, al mismo tiempo, ayude a darle
solución a diferentes problemáticas surgidas de la crisis mundial y agudizadas por los
mecanismos sociales de distribución de la riqueza y la planeación equilibrada de los
presupuestos y acciones gubernamentales.

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Se analiza a la opinión pública y el papel manipulador o socializador de los medios de


comunicación masiva, la situación de pobreza y desigualdad prevaleciente en todo el
mundo y el fenómeno de la globalización de tales situaciones, promovidas por el
conservadurismo que se resiste a brindarle atención y realizar los cambios que todos
esperamos y creemos posibles.
Temas como la equidad de género y la tercera edad sirven como corolario a la hora de
aplicar la teoría educativa al análisis de la realidad concreta.

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UNIDAD 1
2 ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA DE LA
EDUCACIÓN

2.1 OBJETIVO
Conocer y redefinir en grupo conceptos esenciales de la sociología orientados tanto a la
descripción del medio social histórico, como al estudio del fenómeno educativo, desde la
relación sociología-educación y educación-desarrollo social, reafirmando el papel de la
sociología como herramienta complementaria para el desarrollo y ejercicio profesional de
la psicología social.
¿Cómo podemos definir el concepto de sociedad?
¿Qué entendemos por cultura?
¿Hasta qué punto la sociedad depende de la cultura para su desarrollo histórico?
¿Qué podemos entender por educación?
¿Existe una relación entre sociedad y educación?
¿Cuál sería el papel principal de la educación en el desarrollo de las sociedades y grupos
humanos?

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2.2 SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN


2.2.1 INTRODUCCIÓN

La realidad social que estudia la sociología es compleja porque está sometida al cambio y
a la diversidad creciente. Estos fenómenos explican que la Sociología, casi desde sus
mismos orígenes, tendiera a ampliar sus conocimientos diversificando su objeto de
estudio en estudios específicos, dando así lugar a la aparición de las sociologías
especiales, como así le ha sucedido a la Sociología de la Educación.

La Sociología de la Educación, como sociología especial, tiene como objeto de estudio a


una institución social que es básica en cualquier sociedad humana, sobre todo en las
sociedades actuales. La educación, en cuanto que entre educación y sociedad se
establece una relación necesaria, mutuamente influyente y por ello dialéctica. La
educación es de por sí “social” tanto si se le considera desde el punto de vista formal,
como sistema educativo reglado, como si se considera como realidad informal, propio de
los grupos sociales, es decir la transmisión cultural.

A partir de la Segunda Guerra Mundial la educación como sistema de enseñanza ha


experimentado un proceso de expansión que en los últimos decenios ha sido sin
precedente, pero no se ha producido de igual forma a nivel planetario. En los países
occidentales, lo habitual es que la mayor parte de los jóvenes pase los primero 20 años
de su vida en el sistema educativo, aunque, hasta hace unas décadas, la educación en
estos países era un privilegio reservado a una pequeña elite, como lo sigue siendo en la
actualidad en los países pobres. Según afirma el Informe sobre el Desarrollo Humano
1999, PNUD, en los países del Norte la educación es un bien asequible a toda la
población, en los países empobrecidos del Sur la educación continua siendo un bien
escaso al que solo tiene acceso una parte de la población.

La enseñanza es una de las grandes instituciones que vertebra cualquier sociedad.


Como, institución social básica es estudiada desde diversas perspectivas: pedagógicas,
sociológicas, epistemológicas, metodológicas, tecnológicas, económicas, etc. Son
muchos los aspectos que entran en juego, trayendo consigo mutuas e importantes
interrelaciones. Lo indicado explica que la Sociología de la Ecuación aborde el estudio de
la educación de forma sectorial en tres niveles que desarrollaremos más adelante: el

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macrosociológico, el microsociológico y el
intermedio (Guerrero Serón, 1996).

2.3 EDUCACIÓN

DEFINICIÓNDE
E D U C AC I Ó N

La educación puede definirse como el proceso


de socialización de los individuos. Al educarse,
una persona asimila y aprende conocimientos. La educación también implica
una concienciación cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren
los modos de ser de generaciones anteriores.

El proceso educativo se materializa en una serie de habilidades y valores, que producen


cambios intelectuales, emocionales y sociales en el individuo. De acuerdo al grado de
concienciación alcanzado, estos valores pueden durar toda la vida o sólo un cierto periodo
de tiempo.

En el caso de los niños, la educación busca fomentar el proceso de estructuración


del pensamiento y de las formas de expresión. Ayuda en el proceso madurativo sensorio-
motor y estimula la integración y la convivencia grupal.

La educación formal o escolar, por su parte, consiste en la presentación sistemática de


ideas, hechos y técnicas a los estudiantes. Una persona ejerce una influencia ordenada y
voluntaria sobre otra, con la intención de formarle. Así, el sistema escolar es la forma en
que una sociedad transmite y conserva su existencia colectiva entre las nuevas
generaciones.

Por otra parte, cabe destacar que la sociedad moderna otorga particular importancia al
concepto de educación permanente o continua, que establece que el proceso educativo
no se limita a la niñez y juventud, sino que el ser humano debe adquirir conocimientos a lo
largo de toda su vida.

Dentro del campo de la educación, otro aspecto clave es la evaluación, que presenta los
resultados del proceso de enseñanza y aprendizaje. La evaluación contribuye a mejorar la

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educación y, en cierta forma, nunca se termina, ya que cada actividad que realiza un
individuo es sometida a análisis para determinar si consiguió lo buscado.

2.4 SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Concepto y objeto de la Sociología de la Educación.

La Sociología de la educación no es “Pedagogía” sino “Sociología”; no es una Sociología


“aplicada” sino, más bien, una Sociología “especial”, esto es, una de las varias ramas
(como la Sociología de la familia, la Sociología del trabajo, la Sociología de la religión,
etc.) que existen como complemento y especificaciones de la Sociología General.
Ottaway la define como “el estudio de las relaciones entre educación y sociedad”.
Considera la educación como fenómeno social (no como hecho pedagógico que procura
la formación de la persona), y como tal, la analiza y describe sus dimensiones sociales.
Se ocupa del origen social de la educación, de sus manifestaciones sociales, de su
contenido social, de sus instituciones, de su desarrollo social, de sus condicionamientos
sociales, de sus repercusiones sociales, de sus funciones sociales, de sus objetivos
sociales, de sus posibilidades sociales y de sus agentes sociales.

Veamos cómo la definen algunos autores:

 La Sociología de la educación es “el estudio de las instituciones y de las relaciones


sociales referente a la educación” (H. Janne).

 La Sociología de la educación es “el análisis científico de los proceso y regularidades


sociales inherentes al sistema educacional” (W.B. Brookower).

 La Sociología de la educación es “el estudio de los hechos y de las instituciones de la


educación” (F. de Azevedo).

 La Sociología de la educación es “el estudio científico de los factores sociales de la


educación” (V.García Hoz).

Del cotejo entre estas diversas definiciones deducimos que el objeto de la Sociología de
la Educación es

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- analizar la estructura educativa de la sociedad, conocer las instituciones educativas


sociales, describir los hechos y las prácticas por cuyo medio la sociedad educa, ver la
función de la educación en la cultura y la función de la cultura en la educación, relacionar
la educación con el cambio social, con el proceso de control social y movilidad social;

- ver los tipos generales de educación correspondiente a cada sociedad, a cada grupo
étnico y a cada sector social, estableciendo semejanzas y diferencias entre esos sistemas
educativos (Pedagogía comparada);

- determinar las relaciones que rigen entre la escuela y la comunidad, la familia y la


sociedad; - precisar cuál es el papel de la autoridad en el régimen escolar,;

- conocer las leyes socio-educativas que han de permitir una planificación social de la
educación;

- ver hasta qué punto ésta depende del desarrollo social y puede promocionarlo;

- conocer la naturaleza de los grupos y utilizar las leyes de éstos para poner las bases del
trabajo por equipos, etc.

2.4.1 Dificultades para la concreción del objeto de la sociología de la educación

Digamos de entrada que los orígenes del análisis social de la educación se remontan al
siglo XVIII cuando Rousseau publica Emilio de la Educación (1762), concibiendo la
educación como un progresivo desvelamiento de lo que está en potencia en la naturaleza
humana. Un primer análisis sociológico de la educación lo inicia Durkheim con su obra
Educación y Sociología, para quien la educación es una función de la sociedad, siendo la
educación moral el factor estructurador y cohesionador de la sociedad. El nacimiento
propiamente dicho de la Sociología de la Educación se produce con la publicación de
Parsons en 1959 del artículo “El aula como sistema social”

No obstante, lo indicado en el punto anterior, durante el primer tercio del siglo XX, a lo que
se llamaba sociología educativa, se desarrolló bajo la etiqueta “educational sociology” de
John Dewey, quien consideraba a la Sociología como una ciencia de apoyo para la
educación. Estos comienzos crearon de entrada dificultades para considerar los
problemas educativos en clave sociológica más bien hicieron que la Sociología de la
Educación fuera considerada como una disciplina ligada a la Pedagogía y con un carácter
eminentemente normativo, lo que llevaría a entenderla erróneamente como una teoría

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normativa al servicio de unos imperativos éticos con el fin de conseguir unos fines
determinados.

Dos circunstancias vienen a aumentar la dificultad indicada, según Quintana Cabanas: 1º)
la complejidad del objeto de la sociología de la Educación: éste cabalga entre dos
aspectos, lo sociológico por un lado y lo educacional por otro; 2º) los dos aspectos
señalados se han concentrado en el hecho de que dos colectivos científicos distintos, los
pedagogos y los sociólogos, han cultivado la sociología de la educación. Los pedagogos,
comenzaron antes y aportaron un enfoque “pedagógico” que más tarde fue criticado y
eliminado por los sociólogos (Quintana Cabanas, 1989, pág. 27).

2.4.2 El objeto de estudio de la sociología de la Educación. Definición


Es importante establecer y demarcar el objeto de estudio de la Sociología de la Educación
para liberarla de la concepción instrumental y auxiliar, pretendida por otras ciencias de la
educación, como es el caso de la Pedagogía. Ello justifica la labor que hacen algunos
autores en quitarle el carácter científico de la misma (Quintana Cabanas, 1989; Guerrero
Serón, 1996).

Las diferentes definiciones que ofrecen los autores son coincidentes en el fondo; sólo que
unos aportamos matices que otros no lo hacen: “La Sociología de la Educación tiene por
objeto el análisis metódico y sistemático de los procesos, instituciones y fenómenos
educativos desde el punto de vista sociológico” (Guerrero Serón, 1996, pág. 62).

“La Sociología de la Educación es la rama de la Sociología que estudia la educación en


cuanto fenómeno social. Se ocupa, por consiguiente, del origen social de la educación, de
sus manifestaciones sociales, de su contenido social, de sus instituciones sociales, de su
desarrollo social, de sus condiciones sociales, de su fuente social, de sus objetivos
sociales, de sus posibilidades sociales y de sus agentes sociales” (Quintana Cabanas,
1989, pág. 31).

“La Sociología de la Educación estudia la socialización como parte del proceso educativo,
las mutuas relaciones entre la sociedad y la educación, la dependencia biunívoca de la
economía y la educación, las instituciones educativas y las relaciones humanas existentes
en su seno” (Fermoso y otros, 1990, pág. 16).

De estas y otras definiciones no citadas se puede deducir que el objeto explícito y formal
de la Sociología de la Educación es la “educación en cuanto fenómeno social

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sociológicamente relevante” (Agulla, 1967), cuyos contenidos son tan amplios como los
siguientes: origen social de la educación, manifestaciones sociales de la educación,
sociales de la educación, funciones de la educación, objetivos de la educación, relación
entre sistema educativo y estructura social, determinantes de la educabilidad,
instituciones educativas en general y escolares en particular, hechos y prácticas
educativas sociales, función de la cultura en la educación y viceversa, efectivos del
sistema escolar, el personal docente como grupo profesional, etc.

2.4.3 La parte no visible de lo social como objeto de estudio de la sociología de la


educación
Con aguda percepción, Carlos Lerena (1987) hace un acertado análisis de lo que él llama
la parte “no visible” de lo social como objeto de estudio de la Sociología de la Educación,
cuyo enfoque nos parece esclarecedor para el punto que estamos tratando, y cuyo
contenido se desarrolla en los siguientes párrafos:

• La educación no se restringe ni se agota en un sistema formalmente estructurado. Son


muchos los espacios sociales los que socializan: la familia, la religión, los medios de
comunicación social, etc.

• A la Sociología de la Educación no le interesa solo el contenido explícito de lo que se


quiere enseñar. Bajo la coartada de educar y enseñar está su verdadera función:
contribuir a que el conjunto social (el sistema de clases), funcione. Un buen sistema es
aquel que hace una feliz contribución en términos de diferenciación, jerarquización,
relación, legitimación y reproducción social. Esto quiere decir que el actual sistema
educativo, de dos siglos a esta parte, es impensable separarlo de la sociedad de clases.

• Cuando la actividad educativa se institucionaliza tiene por objetivo la inculcación expresa


y continuada de particulares sistemas de hábito de percepción, de pensamiento, de
sentimiento y de acción: en suma la inculcación, en todo o en parte, de los elementos de
una determinada cultura. El sistema educativo puede ser considerado como el órgano
encargado de realizar, expresamente y de modo continuado, la tarea de interiorización de
una cultura particular, o tarea de socialización. Todo lo indicado forma el contenido de esa
parte “no visible” de la educación.

• La parte “no visible de la educación” es considerada también una parte del objeto de
estudio de la Sociología de la Educación. Consiste en estudiar al sistema educativo como
un instrumento esencial de continuidad histórica, porque, a través de su función de

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inculcación y de reproducción de una determinada cultura, (mediante la formación del


inconsciente colectivo y la formación de hábitos), el sistema educativo desempeña una
función de mantenimiento y reproducción del orden social existente en un ámbito social y
en un momento dado. Esta perspectiva construye por si misma parte del objeto de la
Sociología de la Educación: la contribución del sistema educativo a la reproducción de la
cultura y de las relaciones de esa reproducción con la reproducción de la sociedad.

• Así pues, en la parte no visible de lo social radican las finalidades y motivaciones del
sistema educativo, lo que implica considerar la educación algo más que una parcela
administrativa y política en cuanto que es:

– un mundo de realidades materiales y simbólicas, penetrados por el fenómeno del poder


y de la cultura;

– un universo ideológico, cultural, base de legitimidad del ejercicio del poder;

– la educación es formación de hábitos, también por vía no institucional e incluso no


consciente.

Todo lo indicado lleva a plantear que la Sociología de la Educación ha de estudiar cómo y


en qué medida contribuye el sistema educativo en el mantenimiento y reproducción del
sistema de clases, mantenimiento del orden social, y cómo contribuye el sistema
educativo en la reproducción de la cultura y las relaciones de ésta en la reproducción de
la sociedad.

2.4.4 Algunos aspectos del estatuto epistemológico de la sociología de la


Educación
La Sociología de la Educación es una disciplina que tiene su peculiaridad científica, lo que
se puede sintetizar en los siguientes puntos:

• Es una de Sociología especial, como lo es la Sociología de la Familia, la Sociología de


la Religión o la Sociología del Trabajo, que se ocupan de algunos de los aspectos
específicos de la realidad social. Es una rama de la Sociología General, relacionada con
otras sociologías especiales.

• Es una ciencia de la educación (por su objeto), pero no es una ciencia pedagógica: no


es pedagogía en cuanto que no tiene un carácter normativo, lo que es propio de la
Pedagogía, cuyo objeto de estudio es el hecho educativo y los principios que los rigen.

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• Es de carácter explicativo, teórico, y no aplicada, aunque se apliquen sus conocimientos.

• Es una ciencia empírica, ya que recoge y elabora datos de los fenómenos educativos
mediante informaciones y diversas técnicas, utilizando métodos de carácter interpretativo
y explicativo.

• Su especialista o profesional típico es el sociólogo y debe de figurar en los currícula


tanto de la Sociología, por ser una rama de esta ciencia, como de la Pedagogía, por ser
una de las Ciencias de la Educación.

2.5 ORIENTACIONES PRINCIPALES DE LA SOCIOLOGÍA DE LA


EDUCACIÓN
La sociología de la Educación, al igual que le ha sucedido a otras Ciencias Humanas, se
ha ido desarrollando no de forma lineal, sino de forma acumulativa y circular al compás de
numerosas dicotomías, alternativas, dudas, disparidades y nuevos hallazgos y visiones
que los nuevos estudios científicos sociales han ido aportando.

Hacer una exposición a modo de síntesis de las distintas orientaciones y escuelas, así
como de los distintos autores que los conforman, va más allá del propósito de esta obra,
pues supondría ocupar un espacio, con el que no se cuenta. Preferimos dos cosas:

Primera: remitir a los alumnos o lectores interesados a la lectura de cualquier manual de


Sociología de la Educación, recomendando en especial los siguiente: Quintana Cabana,

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J. M. (1989). Sociología de la Educación, Madrid: Dikinson, capítulo 2, apartado:


Tendencias principales en Sociología de la Educación: págs. 33-39; Alonso Hinojal, I.,
(1991). Educación y sociedad. Los sociólogos de la educación. Madrid: Centro de
Investigaciones Científicas, capítulo 2: Hacia la Sociología de la Educación, págs. 34-65;
Fernández Palomares, F. (2003). Sociología de la Educación. Madrid: Pearson. Prentice
Hall, capítulo 3: El desarrollo de la Sociología de la E. Principales enfoques o escuelas.
Revisión crítica, págs. 63-81; Moreno, A. (2001). Sociología de la Educación: claves
teóricas. Oviedo: Septem Ediciones, págs. 50-90; Fermoso Estébanez, P y Pont Vidal, J.
(2000). Sociología de la Educación. Valencia: Nau Llibres, págs. 25-43

Segunda: Presentar, en términos de síntesis, las tres orientaciones principales de la


sociología de la Educación, contemplados desde la clave siguiente: ¿en qué medida el
sistema educativo contribuye al mantenimiento y a la reproducción de la sociedad?
Lerena (1985) distingue tres tipos de orientación, de las que haremos un breve resumen;
positiva, culturalista y crítica. Para estas tres orientaciones el sistema educativo es
esencialmente un instrumento de continuidad histórica. Las tres orientaciones divergen a
partir de la consideración que cada una de ellas tenga al respecto. Cada una de ellas es
asociada respectivamente a Durkheim, Weber y Marx. Hacemos nuestra afirmación de
Moreno (2001, pág. 46), según la cual “la crítica materialista de Marx, el modelo simbólico
de Durkheim, y la concepción de la educación como forma de dominación hierocrática de
Weber han sido y siguen siendo referencias claves para situar la teoría sociológica de la
educación que se ha desarrollado posteriormente.

a) Sociología positiva de la educación


Saint-Simón, Comte, Durkheim son los primeros exponentes de esta corriente,
siendo sus continuadores Manheim y Parsons. Para esta orientación el sistema
educativo es considerado como instrucción, transmisión de contenidos y de
técnicas; instrumento de control e integración social. El orden social es entendido
como consenso y el sistema educativo es considerado como instrumento para el
mantenimiento del orden. Esta corriente, a falta de una teoría sobre el poder, se ha
preocupado teóricamente por la relación entre escuela y estructura social en
términos de estratificación y movilidad social. Por ello, el tema dominante lo ha
constituido el relativo a la contribución del sistema de enseñanza a los procesos
de movilidad social (Lerena, op. cit., pág. 237).

b) Orientación culturalista

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Esta segunda orientación está asociada a las obras de Weber y a la de Veblen. La


educación es entendida desde el carácter social diferencial, estilo de vida, en
cuanto que considera el sistema de enseñanza como un órgano reproductor de los
diferentes modos de vida, asociados a las distintas posiciones sociales. De ello se
deducen dos aspectos: primero, la escuela reproduce el modo de vida, el nivel o
consideración social y segundo, las diferencias sociales tienen que ver sobre todo
con el poder y se manifiestan antes que nada como diferencias culturales.

Los diferentes modos de vida o culturas tienen que ver con los conceptos
dominantes de dominación y legitimidad, en cuanto que aquellos aparecen
jerarquizados entre sí, manteniendo unas relaciones de dominación-subordinación
(Lerena, op. cit., págs. 238- 239).

c) Orientación crítica
Los exponentes principales de esta orientación son Marx y Gramsci y
principalmente a Bernstein y P. Bordieu.

El punto de partida de esta orientación es una teoría del poder y de las clases
sociales. Los temas de la misma son, entre otros, la reproducción cultural llevada a
cabo por el sistema educativo y la contribución de éste a la reproducción social. La
cultura es comprendida como producto de la dominación de clase. Desde esta
orientación el objeto de estudio de la sociología de la educación lo constituye el
estudio de las relaciones entre la producción cultural y la reproducción social.

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2.6 LOS NIVELES DE ANÁLISIS DE LA SOCIOLOGÍA DE LA


EDUCACIÓN
En función de la perspectiva que se quiere adoptar, el objeto de estudio de la Sociología
de la Educación puede ser abordado desde tres niveles, que no son excluyentes entre sí,
sino complementarios, esquema desarrollado por Guerrero Serón (op. cit., págs. 66-69) y
que nosotros hacemos nuestro a lo largo de esta obra: el macrosociológico, el
microsociológico y el intermedio:

a) Nivel macrosociológico

Se refiere a aquellos temas y teorías que pretenden explicar los intereses de los
grupos dominantes y la transmisión de los valores en el sistema escolar.

b) Nivel microsociológico

Se centra en unidades del sistema educativo desde la perspectiva interaccionista,


interpretativa y etnográfica: las interacciones en el aula, los procesos de
aprendizajes, las nuevas tecnologías y la transmisión de conocimientos.

c) Nivel intermedio

El nivel intermedio, llamado también sociología del centro escolar, se ocupa del
estudio de las interrelaciones que se producen en el centro escolar: dinámicas de
estratificación, género, clase y etnia, etc.

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2.7 RELACIONES DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN CON


OTRAS CIENCIAS AFINES

La LOGSE señalaba que los fundamentos del curriculum de los futuros maestros se
hallan en la Pedagogía, la Psicología y la Sociología, aunque el peso de las mismas en
los planes de estudio de formación del profesorado es desigual, en función de las
relaciones de poder existentes entre las mismas. La LOGSE reconoce la existencia de
relaciones estrechas entre las citadas disciplinas. No obstante, y en orden a la claridad del
objeto a estudiar, conviene señalar las diferencias respecto al objeto de estudio: la
educación.

La Pedagogía aporta a la formación del profesorado los principios y métodos específicos


que regulan los procesos de transmisión y aprendizaje. Es una disciplina normativa,
aunque fundamentada científicamente.

La Psicología , por su parte, se caracteriza por considerar el aprendizaje como procesos


individuales e individualizables. Establece la normalidad de los aprendizajes individuales y
su terapia conveniente. La Psicología evolutiva señala las etapas normales en el
desarrollo cognitivo, el recorrido y el ritmo del aprendizaje.

La Sociología considera a la educación como un ente eminentemente social, tanto por


sus orígenes como por sus funciones. Durkheim realiza en su discurso de toma de
posesión de la cátedra de Sociología de la Educación, tras abandonar la de Pedagogía,
una clara delimitación de las relaciones entre Pedagogía, Psicología y Sociología.
Demuestra cómo ese concepto de educación como fenómeno individual se halla “en total
contradicción” con la historia: en primer lugar porque “la educación varia según las clases
sociales”. (Educación y Sociología, 1975, pág. 99); en segundo lugar, por lo que denomina
educación común, porque “no hay pueblo en el que no exista un cierto numero de ideas,
de sentimientos y de prácticas que la educación deba inculcar a todos los niños”, (op. cit.,
pág. 101). Y en tercer lugar, porque cuando “la educación empezó a convertirse en un
verdadero servicio publico, tendió a colocarse cada vez más directamente bajo el control
del Estado, tornándose sus fines más generales y mas abstractos (op.cit., pág. 103). En
definitiva, Durkheim considera que “el hombre, que la educación debe plasmar dentro de
nosotros, no es el hombre tal como la naturaleza lo ha creado, sino tal como la sociedad
quiere que sea” (op. cit., pág. 104).

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La Sociología de la Educación parte del carácter social de los procesos de aprendizaje,


substrayéndolos del terreno meramente individual y estableciendo las dimensiones
sociales del conocimiento y sus métodos de transmisión. Aunque no pueda aportar
un conocimiento de receta, válido para el trabajo cotidiano, la Sociología de la Educación
puede ayudar a cuestionar críticamente los conceptos aportados por otras disciplinas;
puede analizar las estructuras sociales y de poder y el modo cómo éste se legitima en los
procesos de transmisión; puede examinar las diferencias que existen entre los discursos
que sustentan los planes y programas educativos y la realidad cotidiana de las aulas. La
Sociología de la Educación contribuye a que los futuros profesores/as adquieran aquellos
instrumentos teóricos y analíticos que necesitan para comprender y actuar sobre el
contexto social en el que van a desarrollar su trabajo en el futuro. Aporta también
materiales muy útiles para los diseños y puesta en práctica de la política educativa.
(Guerrero Serón, op. cit., pág. 74). Ello es posible en tanto dichos materiales procedan de
la aplicación de los métodos y técnicas de investigación a cualquier campo de la
educación, que se considera de interés, lo que llevará a tener conocimientos básicos de
los mismos.

2.8 LA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN Y SU RELACIÓN CON LA SOCIOLOGÍA


Es una de las llamadas Ciencias de la Educación, como lo es la Historia de la Educación,
la Psicología de la Educación, la Filosofía de la Educación,..; es decir, aquellas ciencias
cuyo objeto de estudio es la educación.

La Pedagogía tiene por objeto la educación, pero desde el punto de vista normativo
(regula el acto educativo); las ciencias anteriores, son ciencias descriptivas de la
educación. Si la Pedagogía es ciencia de la Educación, no todas las ciencias de las
educación son Pedagogía. Y una de ellas es la Sociología de la Educación, que es
Sociología.

Desde que han surgido las ciencias sociales se han multiplicado las ramas de la
Pedagogía. Este hecho ha dado lugar a varias ramas científicas entre las que podemos
distinguir cuatro principales:

La Sociología Educativa (o Sociología pedagógica, o sociología educacional) es el


estudio sociológico de la educación hecho con fines pedagógicos, es decir, aplicado a la
educación para resolver sus problemas y aumentar su eficacia. Perfecciona la conducta
del hombre como ser social y a su vez la mejora de la sociedad (Dewey).

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La Sociología de la Educación es una rama de la Sociología que se propone estudiar la


educación como un hecho social más. Se interesa por las repercusiones que el sistema
educativo tiende dentro del funcionamiento social.

La Pedagogía Social, J.Mª Quintana, rama de la Pedagogía que se ocupa de la


educación social del individuo, estudiando todo el proceso de socialización (etapas
evolutivas, factores que intervienen, obstáculos, desviaciones,…)

Existe otro modo de concebirla:

a) Como doctrina de la formación política y nacionalista del individuo (Se ha dado en


Alemania, con Kerschenseiner y Kriech)

b) Como teoría de la acción educadora de la sociedad (UNESCO)

c) Como doctrina de la beneficencia pro infancia y juventud.

d) Como doctrina del sociologismo pedagógico.

La Pedagogía Sociológica, no es una rama de la Pedagogía, sino que es una dirección


ideológica que puede toma toda la Pedagogía, Es la Pedagogía correspondiente a una
filosofía social llamada sociologismo (La sociedad es la fuente, el centro y el fin último de
la realidad humana. La educación tiene como objeto la socialización del individuo. Natorp,
Durkeim, y otros así entendieron la Pedagogía Social, a la cual se le asigna el nombre de
Pedagogía Sociológica).

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2.9 FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACIÓN

Educación y sociedad constituyen un binomio inseparable.

Ambos conceptos van unidos necesariamente por cuanto no pueden realizarse uno sin
otro. Desde tiempo inmemorial, consciente o inconscientemente, la sociedad educa a sus
miembros para perpetuarse y prepararlos a una mejor convivencia. Desde que la
sociedad se ha concienciado sobre el aprendizaje, se dedica a su estudio como medio de
progreso y bienestar.

La educación es un fenómeno social por los siguientes motivos:

1. Por el medio en que se efectúa, que es el medio social.

2. Por los contenidos que constituyen su objeto propio (cultura social)

3. Por los fines de la educación, muchos son sociales.

4. Por las funciones sociales a ella inherentes.

5. Por los factores que la motivan y realizan.

6. Por los condicionamientos a que se ve sujeta, la gran mayoría sociales.

La vinculación del proceso educativo con la sociedad ha hecho surgir una ciencia, la
Sociología de la educación que puede ser definida como el estudio científico de los
factores sociales de la educación.

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3 ENFOQUES TEÓRICOS DE LA SOCIOLOGÍA DE


LA EDUCACIÓN. CONCEPTO DE HOMBRE,
SOCIEDAD Y EDUCACIÓN.

3.1 CONCEPTO DE HOMBRE

Indiscutiblemente, el hombre es un ser social y biológicamente es imposible


un ser humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, hábitos,
comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que se entiende como
humana, importancia que difiere un poco, según Psicólogos recocidos, con la poca
atención que se ha prestado al contexto de este análisis.

Por lo que, en vista de lo anterior, se solicita que, los participantes invitados


a la presente discusión lleven a cabo un razonamiento de esta temática que
aborda alHombre como Ser Social, para que luego, al final de la lectura, procedan
a los requerimientos de la cátedra
En este orden, a continuación se presenta una serie de información que
coadyuva al análisis requerido:

Hombre y Sociedad

Esta combinación es inseparable; el hombre necesita de la Sociedad.

Al respecto, existen dos (2) ideas fundamentales de la teoría de la


evolución de Darwin, que ayudan a comprender mejor el papel social del hombre.

Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, que supone un


equilibrio ecológico y una adaptación al medio que le rodea.

Por otra parte el pensamiento de que el proceso de evolución se ha


producido en virtud de una dinámica de constantes adaptaciones y
desadaptaciones.

El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de


evolución biológica y de evolución social. La adopción de una posición erguida

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corrió pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y


hacedoras de las manos dando lugar a su vez, al empleo de útiles cada vez más
idóneos para la obtención de alimentos y especialmente para la caza.

El papel de lo social en el desarrollo humano

La vida humana es vida social. La evolución supone un paso de lo simple a


lo complejo, de lo único a lo plural, una tendencia a la agregación inscrita en la
lógica de la vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las
posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas especies que han sobrevivido
lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al
hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para un despliegue
ideológico normal. Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la
sociedad y el fenómeno del altruismo, así cuanto mayor es el coeficiente de
parentesco mayor es la disposición al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a
la transformación de ciertos rasgos físicos.

Rasgos Característicos de lo Humano

Aristóteles definió al hombre como un animal político por naturaleza. El se


refería a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida, no un
agregado de individuos, por tanto esta definición contiene un matiz importante; "su
dimensión cultural".

En la historia de la evolución, el desarrollo humano supone un principio de


autorregulación y una producción autónoma de ambientes artificiales y esto debe
explicarse en relación de hasta qué punto influye o es condición para el desarrollo
humano. Todo esto complementado con la habilidad del propio lenguaje,
creatividad, disposición solidaria a cooperar y trabajo con herramientas. En las
sociedades de primates existen ciertas protculturas muy elementales que se
desarrollan en los comportamientos grupales lo cual se puede observar con la
antropología comparada. Con ello se puede encontrar una cierta línea de
continuidad hacia nosotros. El hombre a lo largo de su evolución cultural ha hecho
de la sociedad su nicho ecológico dentro de la cual no solo crea sino también
fabrica de una manera más compleja que las otras especies por medio de su
cerebro y de la utilidad de sus manos. Mano - Cerebro. Esta fabricación es una
tarea de grupo cuya cultura se transmite de generación en generación, lo cual
posibilita la mejora de las herramientas. El hombre se ha ido remodelando como
especie social, como "ser de praxis" (Marx). Otro de los aspectos básicos es el de
la comunicación entre los seres humanos. La conformación social de los hombres

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acaba influyendo en su propia evolución como especie, lo social es parte de la


naturaleza humana.

La Estructura Social

La idea más elemental que subyace en el concepto de estructura es que la


realidad no es un caos. El esqueleto de un ser vivo es su sistema óseo. La
estructura de un edificio viene dada en la forma en que se disponen las vigas, los
pisos, los espacios, etc.

Una de las influencias más importantes en la conformación del concepto de


estructura en la sociología provenga del pensamiento Marxista en el que ha
existido una más nítida imagen estructural de la sociedad.

El concepto de estructura implica básicamente tres (3) elementos:

 La idea de un conjunto o totalidad


 La existencia de unas partes que componen ese conjunto
 Una disposición ordenada de relaciones o posiciones de las partes en el
conjunto. Es decir el concepto de estructura en su acepción más elemental
refleja la imagen de un haz de relaciones espaciales.
En toda sociedad humana incluso en las más simples y primitivas puede
identificarse una estructura social de cierta complejidad. En la sociología actual se
han formulado diferentes definiciones del concepto de estructura, El organicismo
por ejemplo utilizo el concepto de una manera sencilla y básica entendiendo
simplemente que la sociedad era un organismo social que podía contemplarse de
la misma manera que un biólogo analiza un organismo viviente.

El funcionalismo realizo los esfuerzos definitorios más importantes, Parsons


define estructura social como el sistema, es una trama de relaciones entre los
diferentes actores sociales.

Las ideas aceptadas que están en la base de la definición del concepto de


estructura social son básicamente cuatro (4):

1º La estructura social es entendida como una red o sistema de relaciones


sociales regulares y pautadas que prevalecen a los individuos concretos y los
anteceden.

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2º En relación con lo anterior las estructuras sociales son formas de hacer


que vienen socialmente dadas.

3ºLas estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de


relaciones de ordenamiento, de distancias sociales de jerarquías y de
dependencia de unos individuos a otros.

4ºLa estructura social general de una sociedad esta formada por un


conjunto de subestructuras que están interconectadas entre sí de forma muy
diversa por ejemplo en una sociedad podemos diferenciar la estructura de clases,
la estructura de poder, la estructura económica, etc.

La estructura social hace referencia a los elementos más permanentes e


invariables de lo social. Sin embargo hay que tener en cuenta que las estructuras
sociales concretas también están sometidas a procesos de cambio histórico. Las
estructura social de nuestros días por ejemplo es diferente a la estructura social de
las sociedades preindustriales, por lo tanto actualmente nadie niega el carácter
dinámico de las estructuras sociales.

Los Grupos Sociales

El grupo social es la realidad más inmediata para la sociología. La


dimensión social del hombre se proyecta desde su infancia y a lo largo de su vida
en el ámbito de un conjunto de grupos muy diferenciados desde la familia, la
pandilla de amigos, el grupo de vecinos, entre otros

Si uno se detiene a observar con detalle toda la trama social, lo primero que se
encuentra es que la sociedad está formada por una tupida red de grupos sociales
en los que los individuos se encuentran implicados en diferente grado. Los grupos
sociales son las células o unidades básicas de la sociedad.

El estudio de los grupos sociales no se abordó hasta el siglo XX.

En primer lugar hay que tener en cuenta que todos los seres humanos
forman parte de diferentes grupos de muy distinta naturaleza, de forma que en
toda sociedad el número de grupos es superior al de individuos. En segundo lugar
hay que tener en cuenta que los grupos sociales son realidades diferentes a las
<<categorías sociales y a los agregados estadísticos>>El elemento definitorio
fundamental de los grupos sociales es que están formados por personas que
tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. De acuerdo con Homans para
que un grupo social exista como tal se necesita:

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 Motivos(sentimientos) por parte de sus miembros


 Tareas(actividades) para que éstos las cumplan
 Y alguna comunicación entre ellos.
 tipo de relaciones: han de ser personales y El

Las Instituciones Sociales

Podemos decir que lo que caracteriza a las instituciones sociales es que


cumplen funciones necesarias para la propia existencia de lo social como tal, o en
términos más sencillos como todo aquello que una sociedad tiene que tener para
poder continuar funcionando normalmente.

Algunos analistas entre ellos PARSONS coinciden en señalar que los


elementos fundamentales de la sociedad se centran en 4 componentes:

 Unos sistemas de reproducción y socialización básica de los individuos.

 Unas estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de división del


trabajo.

 Un sistema de poder, de articulación territorial.

 Un sistema de creencias, de religión o de integración de valores.

Para realizar cada una de estas funciones las sociedades se han dotado de
un conjunto de instituciones sociales específicas, a través de las cuales regulan
los comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de fines
determinados. La necesidad de reproducción y socialización básica se cumple a
través de la institución de la familia su vez en las sociedades evolucionadas, las
familias cuentan con la colaboración de otras instituciones socializadoras sistema
educativo que permiten una más plena inserción social de los individuos y que
trasmiten los componentes culturales más complejos y sofisticados a través de
procesos educativos cada vez más largos. Las instituciones políticas regulan y
ordenan el ejercicio del poder. Finalmente las sociedades articulan sus sistemas
de creencias a través de distintas instituciones ideológicas y expresivas, entre las
que las iglesias y las religiones han tenido un papel relevante.

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Las instituciones sociales no son compartimentos estanco, sino piezas de


un entramado social complejo que en las sociedades de nuestro tiempo presenta
un sinfín de interrelaciones e interdependencias.

En las sociedades de nuestro tiempo las funciones sociales de la familia


están cambiando de manera muy importante y muchas de las tareas tradicionales
efectuadas en el ámbito de la familia están pasando a ser realizadas-o
compartidas por otras instancias sociales, como las guarderías, las escuelas, las
residencias de ancianos, etc.

Los Roles Sociales

Las relaciones de los individuos en la sociedad no suele producirse de


forma aleatoria y poco predecible. Los actores sociales tienden a comportarse de
acuerdo a unos patrones y pautas de actuación establecidas, de acuerdo al papel,
o papeles sociales de cada cual. Esto es lo que los sociólogos llaman Rol. Todas
las personas tienden a actuar en contextos sociales determinados de acuerdo a
las pautas concretas y propias de comportarse del rol que desempeñan.

Como ha señalado Nisbet, lo que vemos en la sociedad son personas en


roles y roles en personas.

En sociología se llama rol a los distintos papeles sociales que se pueden


desempeñar en una sociedad: por ejemplo el rol de madre, de padre, de maestro,
de juez etc.

Cada rol social implica pautas especificas de comportamiento en contextos


determinados, pero no iguales en todos los contextos diferentes ya que los actores
sociales representan diferentes roles; así el profesor desempeña también el rol de
padre, de hincha en el fútbol, en cada caso se esperara de él una forma de
comportamiento distinta según las costumbres y usos sociales establecidos.

La sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales que los
individuos desempeñan en una forma que les orienta en su comportamiento y les
permite prever el comportamiento que los otros tendrán de acuerdo a su rol.

Los roles son modos de comportamiento estandarizados y socialmente


establecidos que son transmitidos de generación en generación. Se enmarcan los
roles en una serie de normas todo rol forma parte de un circulo o
estructura social.losroles sociales definen campos de acción legitima dentro de las
competencias propias del rol.

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Los roles hacen referencia a los modos de conducta socialmente


establecidos los cuales se encuentran institucionalizados y forman parte de la
estructura de la sociedad, teniendo una entidad como tales. El desempeño de los
diferentes roles implica posiciones sociales diferentes. Lo que supone que cada rol
lleva aparejado un status específico.

Algunos sociólogos consideran que los conceptos de rol y status son dos
caras de la misma moneda. Con el concepto de rol se hace referencia a las
obligaciones en el desempeño de un papel social y con el de status a los derechos
y al honor o prestigio social que se atribuyen los que desempeñan dicho papel.

El hecho de que todo individuo tenga que desempeñar varios roles


conlleva, en sí mismo, un cierto germen de conflictividad y tensión entre los
diferentes roles.

Cuando más activa sea una persona socialmente, más posibilidades tendrá
de encontrarse ante conflictos de roles. Los conflictos de roles pueden dar lugar a
distintos topos de trastornos psicológicos y ciertas formas de perturbación de la
personalidad.

Procesos Sociales y Formas de Interacción Social

La realidad social está formada por un conjunto de estructuras, instituciones


sociales, grupos sociales, roles, clases sociales... Pero hay algo que se mueve en
todas estas instancias en torno a lo que sé nuclea lo social. Los seres humanos
establecen sus relaciones con los demás por medio de un conjunto de formas de
interacción estandarizadas que unas veces les llevan a competir, otras a cooperar,
otras a oponerse, a conformarse, a aislarse, diferenciarse. A estas formas de
interacción se le califica en sociología como <<procesos sociales>>.

Los procesos sociales están relacionados con el aspecto dinámico de lo


social.

Los procesos sociales han sido definidos como <<las formas repetitivas de
conducta que se encuentran habitualmente en la vida social.

Para algunos teóricos sociales las formas de relaciones sociales


constituyen la verdadera realidad de lo social y por lo tanto el objeto especifico de
estudio de la sociología.

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En tal sentido, Nisbet considera que los procesos de interacción básicos y


universales son cinco (5):

El intercambio, la cooperación, el conformismo, la coerción y el conflicto.

Pero lo cierto es que a medida que se profundiza en el estudio de los


procesos sociales concretos que se dan en los diferentes ámbitos de la sociedad,
no es fácil encasillarlos en clasificaciones excesivamente simplistas.

Consideraciones Finales

En síntesis, el hombre es un ser social siempre ha vivido en sociedad como un


hecho natural. Lo social es tan importante para el hombre, como el agua o el aire
para los seres vivos. Es bueno preguntarse entonces, ¿es posible un hombre
fuera de sociedad? orgánicamente sabemos que no es posible, ya que todo
hombre antes de su nacimiento está condicionado por diversos hábitos o
costumbres, además de modos de organización social como las formas de
relación y emparejamiento, entre otros.

HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.

3.2 FUNCIONALISMO. DURKHEIM

Para Durkheim la sociología es la ciencia de las instituciones, su meta se


centraba en descubrir hechos sociales estructurales y afirmaba que el
hombre es un individuo único que al adaptarse a la sociedad toma
características de ella.

A continuación se presentará un mapa mental que explica a detalle la teoría


de Durkheim.

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El pensamiento de Durkheim enfocado a la educación, es el siguiente:

2. Teoría de la burocracia. Weber

3. Marxismo. Marx, Althusser, Gramsci

4. Teoría de la reproducción. Bourdeau y Passeron. Audelot y Establet

5. Teoría de la resistencia. Henry Giroux

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LAS INSTITUCIONES SOCIALES Y LA EDUCACION

Las instituciones sociales son un sistema de convenciones establecidas por la sociedad.


Se crean con el tiempo y se alimentan de la cultura de cada lugar .Las instituciones
sociales más importantes son:

 La familia; ésta es un fenómeno histórico y es la base de


toda sociedad .los temas que le competen son el inculcar
valores, la sociabilisación, enseñar comportamientos
debidos , entre otras tareas . Ellas también transmiten
pautas de conducta, es la que da lugar al comienzo de toda
la dinámica de la sociedad, en ellas están contenidas las
costumbres y tradiciones de una organización social.

 Biológica: procura la satisfacción sexual de los adultos y la perpetuación de la


especie. Tiene como función:

 Económica: procura la satisfacción de las necesidades del ser humano.

 Educativa: procura la transmisión de la cultura, hábitos, costumbres, etc.

 Religiosa: inculca la formación de valores y practicas devotas.

Recreativa: procura el descanso y el recreo de los miembros de la familia.

La iglesia: Su aporte es la ética de los seres humanos y la construcción de una filosofía o


explicación que permita entender la existencia entre otras cosas.

Sistema educativo: Esta orientado a la formación de individuos íntegros , a la entrega


de conocimiento , a desarrollar las capacidades de las personas y brindarles las llaves
para el campo laboral .

Económicas: que transforman y administran los recursos naturales, constituye todo lo


que involucra la industria, elcomercio, la banca y los servicios encargados de producir,
financiar, etc.

Estado: Organización máxima dentro de un país que tienen como obligación velar y
resguardar en bien común.

Políticas: regula la conducta del grupo, el centro de la política es el gobierno o el


estado que cubre todo los campos de acción de los hombres, lo cual viene a ser
las leyes y reglamentos que rigen a la sociedad

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Anteriormente fueron resumidas las principales instituciones sociales y dimos una


pincelada a sus funciones porque esto es tan sólo la introducción pues no sólo debemos
saber que existen dichas instituciones y cual es su rol, también debemos reflexionar si
cumplen su papel o si sus funciones se han degradado con el tiempo.

Transformación de la sociedad.

Una realidad evidente en la sociedad actual, es la brecha que existe entre los pobres y
los ricos. Cada día la educación va creando espacios para la reducción de dicha brecha.
Mediante los talleres que se realizan de cara a la solidaridad, a la formación y animación
para seguir a delante y la formación tecnificada de la clase mas necesitada. Siempre se
trata es de ascender.

Cuando hay bienestar individual, también hay bienestar social. Se busca el bienestar
social, en la medida que se educan las personas habrá mas bienestar social, mejores
condiciones para la familia, y el estado. Igual pasa cuando es de retroceso, habrá menos
posibilidades en la medida en que la gente no va a la escuela.

La educación forma para realizar análisis en las decisiones para el bien común de los
pueblos. Cuando se actúa bajo una recta formación en las doctrinas, se realiza una
transparencia en el momento de actuar en lo concerniente a los dones de gobierno.

La importancia de los modelos pedagógicos, necesita tener un estructura, que como


resultado de una investigación, debe garantizar resultados eficientes en la enseñanza-
aprendizaje en la formación del individuo.

Estos esquemas son: el modelo tradicionalista, que privilegia la formación del carácter y se vale
de un método de enseñanza —aprendizaje academicista y verbalista. El modelo del
transmisionismo conductista, apoyado en la tecnología educativa, que se desenvuelve
paralelamente con la "creciente racionalización y planeación económica de los recursos humanos"
y que se caracteriza por la "transmisión parcelada de saberes técnicos mediante un
adiestramiento experimental". El modelo del romanticismo pedagógico, inspirado en Juan Jacobo
Rousseau, en el que el "desarrollo natural del niño se convierte en la meta y a la vez en el
método de la educación". El modelo del desarrollismo pedagógico basado en las teorías de John
Dewey y Jean Piaget, en el cual "la meta educativa es que cada individuo acceda progresiva y
secuencialmente a la etapa superior de desarrollo intelectual de acuerdo con las necesidades y
condiciones de cada uno". Y el modelo socialista que propende a un mayor nexo entre trabajo
productivo y educación, y al acceso a esta última de todos los individuos, sin distingo de clase
social, (pág. 33)[1],

La descripción nos ayuda a recordar los conceptos básicos de estos modelos pedagógicos,
pero lo mas importante aquí es la forma como estructuramos los métodos para
responder a lo que la educación ha de mostrar. Cuando hablamos de modelos se trata de
ubicar, de crear, de formar una estructura de acorde a la sociedad. Es decir, es la
definición de lo social en potencia, de lo que se quiere cada día. Si cada dia entramos en
una sociedad competente de avances científicos, de solucionar problemas inalcanzables,
hemos de generar cada vez mas hombres con capacidad investigativa a la hora de
planear estrategias para la solución de los problemas. Ya la sociedad no gasta mucho

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tiempo en la memorización, y el estilo autoritario que manejábamos antes, ahora las


nuevas tecnologías nos dan la posibilidad de avanzar mucho mas en el campo de las
nuevas ciencias a través de muchos medios.

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Lee todo en: Definición de educación - Qué es, Significado y


Concepto http://definicion.de/educacion/#ixzz3wqYXy063

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