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ANÁLISIS DE MATEO 28: 19.

La historia reconoce que el evangelio del Apóstol Mateo fue


escrito a finales del primer siglo después que los ejércitos romanos destruyeron a
Jerusalén, el autor de la escritura del evangelio que a propósito lleva su propio nombre
Mateo. El hermano Mateo, estuvo presente en la hora del sermón de Pedro (Hechos 1: 13), era
uno de los 120 hermanos que estaban juntamente en el aposento alto cuándo Pedro predicó a
la multitud en el día de Pentecostés.

Hechos 2:14. Dice: “Entonces, Pedro, Poniéndose en pie con los ONCE, alzó la voz y les habló
diciendo: (Sermón) Compungidos preguntaron: “Varones, (plural) hermanos, ¿qué haremos?”
(Hch 2: 37).

Cabe indicar que no es solo Pedro el que está presente en aquella hora.

La pregunta fue hecha en forma general, es decir: fue hecha a todos los apóstoles, por esto
dice: Poniéndose de pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo: (Hechos 2:14).

Si el Apóstol Pedro en el día de la primicia en la Dispensación de la Gracia de Dios, al predicar


en Jerusalén el inició de la edad del Evangelio, si este se equivocó entonces todos los once se
equivocaron, y todos concedieron una respuesta incorrecta a la multitud cuando dijo:
“Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de
los pecados,” (Hechos. 2: 38).

El Apóstol Mateo juntamente con los diez apóstoles años más tarde le hubiera corregido al
Apóstol Pedro sobre el presente error en el concilio de Jerusalén (Hch.15), por haber hablado
así a la multitud en el día de Pentecostés.

Recuerde hermano estudiante que cuando Mateo escribió su libro habían transcurrido tres
cuartos del primer siglo aproximadamente, si se hubiera originado un error doctrinal ya era
demasiado tarde para corregirlo, pero nunca los Apóstoles estuvieron divididos por este caso,
así que no hay nada de levadura en el original.

Mateo le oyó a Pedro predicar (Hechos 2). Y Pedro oyó a Jesús cuando dijo las palabras de
Mateo 28:19.

Algunos opinan que estas palabras fueron expresadas por el Señor Jesús la segunda semana
después de haber resucitado, pero insistimos, como vemos, que Mateo no fue escrito hasta a
finales del primer siglo.

Reiteramos que el Apóstol Mateo como el Apóstol Pedro estuvieron de acuerdo y que en lo
contrario no se presentó ninguna contradicción doctrinal entre ellos pues era bien entendido
que el “Padre y el Hijo y Espíritu Santo” es la manifestación del único Dios y que el Nombre allí
mencionado es Jesucristo de (Hechos 2: 38).

Mateo 28: 19. Menciona un solo nombre, “en el nombre” la aplicación es singular y no plural.
El énfasis aquí es en un solo “nombre” es importante, veamos: Gálatas 3:16 “Ahora bien a
Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente, no dice: y a las semientes, como si
hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.”

Es notable la singularidad tanto en A. T. como en el Nuevo T. el Apóstol Pablo enfatizó lo


singular en referencia a Génesis 12: 7 “Jehová quien le había aparecido…”, y Cáp.-22: 18 “en
tu simiente…”. Es decir que hay una sola “simiente” y así mismo un solo nombre que
concuerda con las profecías del Antiguo Testamento.
“Por tanto mi pueblo sabrá mi Nombre, por esta causa en aquel día; porque yo mismo que
hablo, he aquí estaré presente.” (Isaías 52: 6) “…En aquel día Jehová será uno y uno su
Nombre.” (Zacarías 14:9) Bajo cualquier análisis, Mateo 28:19 menciona un solo nombre.

Padre, Hijo y Espíritu Santo no son nombres propios, sino son títulos que describen oficios de
la Deidad en su manifestación.

Jesús dijo “He venido en nombre de mi Padre.” (Juan 5:43) También dijo al Padre, “He
manifestado tu nombre a los hombres del mundo” (Juan 17:6) y “les he dado a conocer
tu nombre.” (Juan 17:26)

El Antiguo Testamento muestra que el Mesías iba a anunciar el nombre de Dios, “Anunciaré tu
nombre a mis hermanos” (Salmos 22:22). El Nuevo Testamento concuerda en esto en
Hebreos 2: 12 “Anunciaré tu nombre a mis hermanos.” Y en Hebreos 1: 4 “Hecho tanto
superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre.”

 El nombre con el que el Mesías vino


 El nombre que recibió
 El nombre que declaró
 El nombre que manifestó es “JESÚS”.
 Jesús dice “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi
Nombre.” (Juan 14: 26).

En la Biblia la enseñanza que Dios es UNO es plenamente amplia. Deuteronomio 6: 4 “Oye


Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.” Y desde ya, Israel acostumbró a pronunciar hasta
hoy en su Nación solo un Nombre Principal.

Isaías 44: 6-8, 24 “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos;

Yo soy el Primero y soy el Postrero, y fuera de mi no hay Dios.” Gálatas 3:20 “Y el mediador no
lo es de uno solo; pero Dios es uno”

El título Padre se refiere a Dios como Padre de la vida, en primer lugar y en segundo aspecto
padre de la creación. Malaquias 2: 10 “¿No tenemos todos un mismo padre?

¿No nos ha creado un mismo Dios?” (Hebreos 12:9) “Por otra parte, tuvimos a nuestros
padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos al
Padre, de los espíritus y viviremos?”

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