Le probl�me de la collapsologie - Nicolas Casaux (jan 2018)

� Qualifier la soci�t� de thermo-industrielle permet aussi de n�gliger tout ce

qui d�ores et d�j� s�y produit en mati�re de coercitions et d�embrigadement, sans
contribuer, ou si peu, � l��puisement des ressources �nerg�tiques. On passe
d�autant plus volontiers l�-dessus qu�on y trempe soi-m�me, � l��ducation nationale
ou ailleurs. Attribuer tous nos maux au caract�re � thermo-industriel � de cette
soci�t� est donc assez confortable, en m�me temps qu�assez simpliste pour combler
les app�tits critiques des niais et des cr�tins arrivistes, d�chets ultimes de
l��cologisme [�]. �

� Ren� Riesel et Jaime Semprun, Catastrophisme, administration du d�sastre et

soumission durable, �ditions de l�Encyclop�die des Nuisances (2008).

France Culture, Le Monde, Le Point, Les Echos, Lib�ration, Mediapart, LCI, L�Obs,
sont quelques-uns des m�dias grand public qui ont choisi de faire la promotion du
courant relativement r�cent de la � collapsologie �.

La � collapsologie � � n�ologisme issu du latin lapsus qui signifie � chute �,

invent� (� avec une certaine autod�rision �) par les chercheurs Pablo Servigne et
Rapha�l Stevens dans leur livre Comment tout peut s�effondrer, petit manuel de
collapsologie � l�usage des g�n�rations pr�sentes (Seuil) � d�signe, toujours selon
eux : � l�exercice transdisciplinaire d��tude de l�effondrement de notre
civilisation industrielle, et de ce qui pourrait lui succ�der, en s�appuyant sur
les deux modes cognitifs que sont la raison et l�intuition, et sur des travaux
scientifiques reconnus. �

Derri�re cette d�finition un peu n�buleuse, la collapsologie se caract�rise � dans

les publications qui lui sont associ�es, comme le livre de Pablo Servigne et
Rapha�l Stevens, les conf�rences qu�ils tiennent ou que d�autres personnes
proposent sur ce sujet, etc. � par des perspectives et des analyses parfois
contradictoires, ou bien trop limit�es.

Dans l�ensemble, elle correspond � une r�flexion qui admet l�in�luctabilit� de

l�effondrement de la civilisation � thermo-industrielle �, qui le consid�re comme
un drame, comme une � catastrophe � (Pablo Servigne et Rapha�l Stevens dans leur
livre pr�cit�), et qui implique de � faire le deuil de notre civilisation
industrielle � (ibid). La r�alisation de ce que la civilisation industrielle n�est
pas viable, de ce qu�elle est vou�e � s�auto-d�truire, constitue, � leurs yeux, �
un �norme choc qui d�zingue les r�ves � (ibid), une � mauvaise nouvelle � (ibid).
Ils citent m�me, � ce propos, cette phrase de Jean-Pierre Dupuy : � C�est parce que
la catastrophe constitue un destin d�testable dont nous devons dire que nous n�en
voulons pas qu�il faut garder les yeux fix�s sur elle, sans jamais la perdre de
vue. �

***

Mais avant de continuer � examiner cet aspect de la collapsologie, un rappel : au-

del� du fameux Rapport Meadows de 1972 sur � les limites � la croissance �, de
nombreux courants, collectifs et individuels ont r�alis� et d�nonc�
l�insoutenabilit� de la civilisation industrielle il y a bien longtemps, et bien
souvent sans avoir eu besoin, pour cela, d�une avalanche de � chiffres �, de �
donn�es � et � d��tudes scientifiques �. Le seul bon sens leur aura suffi.

Citons, pour exemple, Aldous Huxley dans un essai de 1928 intitul� � Progress: How
the Achievements of Civilization Will Eventually Bankrupt the Entire World � (en
fran�ais : � Le progr�s : comment les accomplissements de la civilisation vont
ruiner le monde entier �) publi� dans un vieux num�ro du magazine Vanity Fair, pour
lequel il �crivait � l��poque :
 � La colossale expansion mat�rielle de ces derni�res ann�es a pour destin,
selon toute probabilit�, d��tre un ph�nom�ne temporaire et transitoire. Nous sommes
riches parce que nous vivons sur notre capital. Le charbon, le p�trole, les
phosphates que nous utilisons de fa�on si intensive ne seront jamais remplac�s.
Lorsque les r�serves seront �puis�es, les hommes devront faire sans� Cela sera
ressenti comme une catastrophe sans pareille. �

En France des anarchistes naturiens de la fin du 19�me si�cle � de nombreux

�cologistes du 20�me si�cle (on peut penser � tous ceux du journal La Gueule
Ouverte), en passant par les situationnistes, les auteurs de l�Encyclop�die des
Nuisances, et bien d�autres (Bernard Charbonneau, Jacques Ellul, Ivan Illich,
etc.), beaucoup nous ont averti et nous avertissent depuis longtemps de
l�insoutenabilit� de la civilisation industrielle.

Ainsi Pierre Fournier �crivait dans le journal Hara-Kiri Hebdo du 28 avril 1969 :

� Pendant qu�on nous amuse avec des guerres et des r�volutions qui s�engendrent
les unes les autres en r�p�tant toujours la m�me chose, l�homme est en train, �
force d�exploitation technologique incontr�l�e, de rendre la terre inhabitable, non
seulement pour lui mais pour toutes les formes de vie sup�rieures. Le paradis
concentrationnaire qui s�esquisse et que nous promettent ces cons de technocrates
ne verra jamais le jour parce que leur ignorance et leur m�pris des contingences
biologiques le tueront dans l��uf. �

Tandis qu�aux �tats-Unis, l�historien et sociologue �tats-unien Lewis Mumford

�crivait, dans un article publi� en 1972 :

� Malgr� toutes ses inventions vari�es, les dimensions n�cessaires � une

�conomie de vie font d�faut � notre �conomie technocratique actuelle, et c�est
l�une des raisons pour lesquelles apparaissent des signes alarmants de son
effondrement. �

Il ajoutait �galement qu�il � devrait �tre �vident que cette soci�t� d�abondance
est condamn�e � p�rir �touff�e sous ses d�chets [�] �.

Toute l��uvre litt�raire de l��cologiste �tats-unien Derrick Jensen (et des

�cologistes des courants anti-industriel et anti-civ en France, aux USA et
ailleurs), depuis son premier livre publi� en 1995, se base sur la compr�hension de
ce que la civilisation industrielle est fondamentalement destructrice et qu�elle
est ultimement vou�e � s�auto-d�truire.

Tout cela pour dire que cette r�alisation n�est pas nouvelle, que de nombreux
individus se sont efforc�s de l�exposer et s�efforcent de l�exposer depuis d�j�
longtemps. Seulement, la mani�re dont ils le faisaient et dont ils le font n�est
pas m�diatiquement recevable (politiquement correcte), contrairement � la mani�re
dont les collapsologues discutent de ce sujet, comme nous allons le voir.

***

Reprenons l�examen de la collapsologie. Une des raisons pour lesquelles les m�dias
grand public s�autorisent � la promouvoir, c�est qu�elle consid�re l�effondrement
de la civilisation industrielle comme une � catastrophe �, un drame, une terrible
nouvelle. Du point de vue de la culture dominante, qui d�truit les biomes et les
esp�ces du monde entier pour satisfaire sa fr�n�sie de croissance et de progr�s,
cette perspective est logique. Mais pour tous ceux qui se sont d�faits de
l�ali�nation qu�elle impose, pour les peuples autochtones du monde entier, menac�s
de destruction (et non pas d�extinction) � l�instar de toutes les esp�ces vivantes,
pour les rivi�res, les saumons, les ours, les lynx, les loups, les bisons, pour les
for�ts, pour les coraux, et ainsi de suite, la catastrophe est la civilisation
industrielle, et son effondrement, lui, constitue la fin d�un d�sastre destructeur
qui accable la plan�te depuis bien trop longtemps.

Consid�rer l�effondrement de la civilisation industrielle comme la catastrophe,

c�est perp�tuer le paradigme destructeur qui le pr�cipite. Si la culture dominante,
la civilisation industrielle, se dirige vers son effondrement, si elle d�truit les
�cosyst�mes du monde entier, c�est entre autres parce qu�elle ne consid�re pas le
monde naturel et ses �quilibres et ses dynamiques comme primordial. Au contraire,
ce qu�elle consid�re comme primordial, c�est elle-m�me, son propre fonctionnement,
sa croissance, son d�veloppement, ses industries, etc.

C�est pr�cis�ment parce que la civilisation industrielle est profond�ment et

fondamentalement narcissique, qu�elle ne se soucie que d�elle-m�me, qu�elle est
amen�e � d�truire tous les autres (les autres esp�ces et les autres cultures), tout
ce qui n�est pas elle.

Ainsi, consid�rer l�effondrement de la civilisation industrielle comme la

catastrophe, c�est perp�tuer le paradigme destructeur qui le pr�cipite, c�est
perp�tuer le narcissisme qui est au c�ur de ses pulsions destructrices.

L�effondrement de la civilisation industrielle est une solution, pas un probl�me.

La sant� de la biosph�re est ce qu�il y a de plus important. Au-del� de l�aspect
empathique �l�mentaire qui devrait nous pousser � nous soucier des autres, il
s�agit �galement d�une r�alit� �cologique �l�mentaire. Nous ne pouvons pas vivre
sans une biosph�re saine.

Je n�insinue pas par l� que le sort des milliards d�humains pi�g�s dans la
civilisation industrielle m�indiff�re profond�ment, non, seulement que consid�rer
les choses d�abord et avant tout de leur point de vue me semble � la fois ind�cent
et peu judicieux.

Pourtant, � c�t� de cette tendance majeure qui consiste � percevoir l�effondrement

comme une catastrophe, dans leur livre, Pablo Servigne et Rapha�l Stevens nous
rappellent que :

� Dans un texte publi� en d�cembre 2013, le cocr�ateur du concept de

permaculture, David Holmgren, plus pessimiste que jamais, s�inqui�tait des r�centes
d�couvertes sur les cons�quences du r�chauffement climatique. Selon lui, la seule
issue pour �viter de trop graves dommages sur la biosph�re serait d�sormais de
provoquer un effondrement rapide et radical du syst�me �conomique global.

La proposition a g�n�r� une grande controverse chez les collapsologues du monde

entier, qui est loin d��tre termin�e� �

David Holmgren semble avoir les pieds sur Terre.

***

Le principal probl�me de la collapsologie rel�ve donc du narcissisme qu�elle

perp�tue (l�effondrement comme la catastrophe plut�t que la civilisation
industrielle comme la catastrophe).

Ce narcissisme s�observe �galement dans les questions souvent pos�es par les
collapsologues vis-�-vis de l�effondrement :

� Comment fait-on pour �vivre avec�?? � (Pablo Servigne et Rapha�l Stevens)

� Comment vivre avec toutes ces nouvelles tristes sans sombrer ou rester dans
la d�pression?? � (Cl�ment Montfort dans un billet publi� sur Reporterre[1])

� Qu�est ce qui nous attend concr�tement?? Comment s�y pr�parer?? � (ibid)

Beaucoup de leurs questions tournent autour d�un � nous � ou d�un � on � qui

d�signent quelques habitants des pays riches qui redoutent la fin de leur mode de
vie destructeur, bas� sur l�exploitation syst�matique de tout une myriade d�autres,
d�autres �tres humains et d�autres esp�ces.

Une autre citation tir�e du livre de Pablo Servigne et Rapha�l Stevens qui rend
particuli�rement flagrant le narcissisme de la collapsologie :

� Au fond, la vraie question que pose l�effondrement de la civilisation

industrielle, au-del� de sa datation pr�cise, de sa dur�e ou de sa vitesse, c�est
surtout de savoir si nous, en tant qu�individus, allons souffrir ou mourir de
mani�re anticip�e. Projet�e � l��chelle des soci�t�s, c�est la question de la
p�rennit� de notre descendance, et m�me de notre �culture�. � (L�emphase est
mienne).

L� encore, plut�t que de se soucier du sort de ces autres, actuellement exploit�s,

tortur�s ou tu�s par le fonctionnement normal de la civilisation industrielle,
c�est du futur du leur que ces privil�gi�s du monde se soucient avant tout.

Rien d��tonnant. La plupart de ceux qui promeuvent la collapsologie (et dans une
autre mesure, de ceux qui s�y int�ressent) ne sont pas issus des milieux militants,
des luttes contre les injustices sociales, ils ne sont pas de ceux que le
fonctionnement normal, quotidien � diaboliquement et fondamentalement inique � de
la civilisation industrielle r�vulse.

D�o� la citation introductive de Ren� Riesel et Jaime Semprun.

Et pourtant, dans leur livre, Pablo Servigne et Rapha�l Stevens expliquent que les
in�galit�s sont un des facteurs dont d�coule la destructivit� de la civilisation
industrielle. Malheureusement, dans l�ensemble, et notamment dans les m�dias grand
public, ne reste de leur r�flexion qu�une � critique �cologique expurg�e de toute
consid�ration li�e � la critique sociale � (Jaime Semprun et Ren� Riesel).

L�objet de ce billet n��tant pas d�examiner toutes les exploitations, toutes les
coercitions, toutes les ali�nations, toutes les acculturations, tous les
embrigadements, tous les conditionnements, qui constituent la civilisation
industrielle (et la civilisation tout court), et dont elle d�pend,
fondamentalement, je me contenterai de rappeler que les quelques objets que
monsieur tout le monde utilise au quotidien le lient � l�exploitation d�une
multitude d�individus et d�endroits du monde (endroits constitu�s d�autres
individus non-humains, v�g�taux, animaux, etc.), dont il ignore � peu pr�s tout, et
que de cette ignorance des cons�quences r�elles de son mode de vie d�coulent les
horreurs les plus diverses et les plus insoup�onn�es[2]. Il nous suffirait
d�examiner la fabrication d�un t�l�phone portable, d�une t�l�vision, d�un t-shirt
Nike, ou d�une simple brosse � dent, ou encore d�un ballon de foot, d�une voiture,
ou de n�importe quel objet produit en masse, de n�importe quelle infrastructure
industrielle, pour trouver d�innombrables destructions environnementales et
asservissements sociaux.

***

La collapsologie, en s�appuyant uniquement � sur des travaux scientifiques reconnus

� (consid�r�s comme tels par l�autorit� dominante de la Science institutionnelle
moderne), et d�ailleurs en le vantant, sert �galement � renforcer le r�gne de
l�expertise officielle, du � f�tichisme de la connaissance quantitative � (Jaime
Semprun et Ren� Riesel).

Ce r�gne de la Science institutionnelle et de la connaissance quantitative a �t�

(et est) une des raisons pour lesquelles ceux qui d�non�aient (et d�noncent)
l�insoutenabilit� et la destructivit� de la civilisation industrielle simplement
sur la base du bon sens et de l�observation sont souvent moqu�s, ignor�s ou
d�nigr�s.

Ainsi que Jaime Semprun et Ren� Riesel l��crivent dans Catastrophisme,

administration du d�sastre et soumission durable :

� Le f�tichisme de la connaissance quantitative nous a rendus si sots et si

born�s qu�on passera pour un dilettante si l�on affirme qu�il suffisait d�un peu de
sens esth�tique � mais pas celui qui s�acquiert dans les �coles d�art � pour juger
sur pi�ces. �

Ils ajoutent, � propos de la soumission � l�autorit� Expertise-chiffr�e-et-

approuv�e-par-les-institutions-scientifiques :

� Telle est en effet la rigueur de l�incarc�ration industrielle, l�ampleur du

d�labrement unifi� des mentalit�s � quoi elle est parvenue, que ceux qui ont encore
le ressort de ne pas vouloir se sentir enti�rement emport�s par le courant et
disent songer � y r�sister �chappent rarement, quelque condamnation qu�ils
prof�rent contre le progr�s ou la technoscience, au besoin de justifier leurs
d�nonciations, ou m�me leur espoir d�une catastrophe salvatrice, � l�aide des
donn�es fournies par l�expertise bureaucratique et des repr�sentations
d�terministes qu�elles permettent d��tayer. �

Car � accepter de �penser� avec les cat�gories et dans les termes qu�a impos�s la
vie administr�e � (Jaime Semprun et Ren� Riesel, encore), c�est effectivement se
soumettre aux limites, aux contraintes et aux risques que cela implique. Dont le
risque de donner l�impression que puisque les choses sont mesur�es et mesurables,
alors elles sont d�une certaine mani�re ma�tris�es et ma�trisables.

� ce propos, un autre extrait de l�excellent Catastrophisme, administration du

d�sastre et soumission durable de Riesel et Semprun :

� Le culte de l�objectivit� scientifique impersonnelle, de la connaissance sans

sujet, est la religion de la bureaucratie. Et parmi ses pratiques de d�votion
favorites figure bien �videmment la statistique, par excellence science de l��tat,
effectivement devenue telle dans la Prusse militariste et absolutiste du XVIIIe
si�cle, qui fut aussi la premi�re, comme l�a remarqu� Mumford, � appliquer � grande
�chelle � l��ducation l�uniformit� et l�impersonnalit� du syst�me moderne d��cole
publique. De m�me qu�� Los Alamos le laboratoire �tait devenu caserne, ce
qu�annonce le monde-laboratoire, tel que se le repr�sentent les experts, c�est un
�cologisme de caserne. Le f�tichisme des mesures, le respect enfantin de tout ce
qui se pr�sente sous la forme d�un calcul, tout cela n�a rien � voir avec la
crainte de l�erreur mais plut�t avec celle de la v�rit�, telle que pourrait se
risquer � la formuler le non-expert, sans avoir besoin de chiffres. C�est pourquoi
il faut l��duquer, l�informer, pour qu�il se soumette par avance � l�autorit�
scientifique-�cologique qui �dictera les nouvelles normes, n�cessaires au bon
fonctionnement de la machine sociale. Dans la voix de ceux qui r�p�tent avec z�le
les statistiques diffus�es par la propagande catastrophiste, ce n�est pas la
r�volte qu�on entend, mais la soumission anticip�e aux �tats d�exception,
l�acceptation des disciplines � venir, l�adh�sion � la puissance bureaucratique qui
pr�tend, par la contrainte, assurer la survie collective. �

***
Enfin, un autre probl�me de la collapsologie, en partie li� � tout ce qui pr�c�de,
concerne la na�vet� de son discours.

Mais pour le comprendre, r�capitulons. En quoi tout cela pose-t-il probl�me??

Eh bien, si la collapsologie passe � la t�l�vision et est promue dans les journaux,

c�est parce qu�elle ne d�range pas plus que �a l�id�ologie dominante : comme elle,
elle consid�re que l�effondrement de la soci�t� industrielle est une catastrophe.
En outre, la diffusion d�un tel message dans les m�dias ne fait que renforcer le
climat d�ins�curit� et de peur qui garantit une population toujours plus docile et
apathique. Du pain b�ni pour l�hyperclasse mondiale qui ne cesse de s�enrichir sur
notre dos � tous (� ce sujet, le dernier rapport d�Oxfam[3] est effarant, comme
ceux d�avant).

En effet, pour prendre un exemple, l�intervention de Pablo Servigne sur LCI s�est
r�sum�e � la pr�diction d�un effondrement de la civilisation industrielle par
manque de ressources (principalement). Aucune suggestion de ce que la civilisation
industrielle constitue une catastrophe mortif�re qui d�truit, exploite, torture et
asservit au quotidien humains et non-humains.

Tout ce que cela a d� instiller dans l�esprit du t�l�spectateur de LCI, c�est qu�il
va falloir que les gouvernements et les experts se retroussent les manches pour
trouver des moyens de faire continuer cette magnifique aventure de Progr�s et de
Bonheur� qu�est la civilisation industrielle.

Je crois savoir que Pablo Servigne a des penchants anarchistes.

Paradoxalement, en l��tat des choses, le discours extr�mement mod�r� et

anthropocentr� (narcissique) de la collapsologie risque d�appuyer � la fois le
narcissisme des habitants des pays riches qui vont principalement s�inqui�ter de
leur propre sort, de leur propre survie, ainsi que la soumission aux mesures
gouvernementales et �tatiques dont le discours dominant affirme et affirmera de
plus en plus qu�elles permettent et permettront si ce n�est d��viter
l�effondrement, au moins de le repousser.

Les initiatives comme celle de la ZAD de Notre-Dame-des-Landes n��manent pas, ou du

moins pas uniquement et pas principalement, d�une inqui�tude narcissique, elles
�manent d�un d�sir de faire cesser le d�sastre industrialiste, de d�fendre le monde
naturel et tous ces autres que la civilisation ignore et m�prise. Elles
s�inscrivent dans une logique conflictuelle, d�opposition � l��tat (et � la
civilisation industrielle en g�n�ral).

Actuellement (et dans les ann�es � venir), le d�veloppement des technologies dites
� renouvelables � (solaire, �olien, barrages, biomasse, etc.) et des hautes-
technologies en g�n�ral engendre (et va engendrer) une intensification[4], un
accroissement, des pratiques extractivistes et de l�exploitation des � ressources
naturelles � en g�n�ral (au nom donc, de la � croissance verte[5] � et/ou du �
d�veloppement durable �), qui correspondent � une aggravation significative de
l�impact environnemental de la civilisation industrielle. Entre autres, parce que
le solaire et l��olien industriels requi�rent des m�taux et minerais rares que l�on
trouve en quantit� limit�e et en certains endroits du globe uniquement.
L�extraction, le traitement et l�exploitation de ces mati�res premi�res g�n�rent
d�ores et d�j� une catastrophe �cologique[6].

Les �tats du monde et leurs dirigeants (PDG et politiciens) connaissent ces

probl�mes �cologiques et s�en moquent �perdument � c��tait attendu. Les dirigeants
�tatiques savent que cela risque de cr�er de nouveaux conflits internationaux. Ils
se disent pr�ts � affronter cette �ventualit�, ainsi qu�on peut le voir dans un
rapport d�office parlementaire publi� sur le site du s�nat[7] et intitul� � Les
enjeux strat�giques des terres rares et des mati�res premi�res strat�giques et
critiques �.

De mani�re globale, la militarisation du monde va croissante, �galement � cause des

pr�visions concernant les migrations humaines massives que les changements
climatiques vont engendrer, et des p�nuries ou �puisements � venir ou de
diff�rentes ressources strat�giques (dont la terre elle-m�me, dont l�eau, etc.).

Les injustices massives vont perdurer et s�accentuer.

Plus que jamais, si nous voulons d�fendre le monde naturel contre les assauts qu�il
subit et qu�il subira au cours des d�cennies � venir, nous avons besoin d�une
r�sistance organis�e, qui assume une conflictualit� d�lib�r�e vis-�-vis de l��tat,
ainsi que Notre-Dame-des-Landes nous l�a montr�.

Les initiatives d�individus du monde riche cherchant � augmenter la r�silience de

leurs communaut�s (fa�on villes en Transition) � l�aide de panneaux solaires et
d��oliennes industriels ne feront qu�appuyer l�extractivisme des �tats et des
corporations et l�exploitation d�esclaves modernes � travers le globe et surtout
dans les pays pauvres.

Nous ne savons pas quand un effondrement se produira. Mais nous savons

qu�actuellement les choses vont mal et qu�elles vont empirer, pendant un certain
temps.

Pour celui qui se bat contre l�agr�gat d�exploitations et d�injustices qui compose
la civilisation industrielle, la perspective de son effondrement n�est qu�un espoir
distant. De m�me que pour celui qui se bat contre l�accumulation des destructions
�cologiques qui la compose. Pour eux, l�effondrement constitue un �v�nement attendu
avec impatience.

Plus haut, j�ai dit comment les collapsologues ont tendance � consid�rer
l�effondrement � venir comme une catastrophe. C�est majoritairement et le plus
souvent le cas. Mais pas toujours. Dans leur livre, Pablo Servigne et Rapha�l
Stevens, en plus de la timide r�f�rence � la position de David Holmgren, sugg�rent
de temps � autre que l�effondrement de la soci�t� industrielle sera une sorte de
d�livrance.

Cette ambivalence, cette incapacit� � savoir ce qui constitue une catastrophe, de

la civilisation industrielle ou de son effondrement, se double d�une incapacit� �
tenir un discours clair et coh�rent sur ce qui est � entreprendre.

La web-s�rie NEXT produite par Cl�ment Montfort sur le th�me de la collapsologie

s�inqui�te, � l�instar de la plupart des collapsologues, � la fois des d�sastres
�cologiques que la civilisation industrielle g�n�re (les � an�antissements
biologiques des �cosyst�mes �) ET de l�effondrement de cette civilisation (� les
risques d�effondrement de notre civilisation �). L��pisode o� Yves Cochet est
interview�, par exemple, ne fait que discuter de la perspective d�effondrement pour
les humains qui vivent au sein de la civilisation industrielle, il y parle d��
�v�nements dramatiques �, d�un � certain type d�effondrement quand m�me assez
atroce �, du fait que � quelque chose d�aussi atroce que l�effondrement puisse
arriver �, d�une � r�alit� catastrophique qui nous attend �, et de choses du genre.
Apr�s quoi on a le privil�ge de d�couvrir comment M. Cochet fait pour vivre avec
cette id�e d�effondrement (� Comment vous faites, vous personnellement au quotidien
pour vivre avec cette id�e d�effondrement?? �).

Cette confusion quant � ce qui compte vraiment, cette consternante propension �

consid�rer qu�il est en quelque sorte aussi probl�matique et aussi triste de voir
le monde naturel partir en lambeaux que de concevoir l�effondrement de la
monoculture mondialis�e qui le d�truit, est typique de la confusion culturelle et
id�ologique sur laquelle la civilisation industrielle s�est b�tie et qu�elle
entretient toujours.

Pire, en r�alit�, cette s�rie penche largement du c�t� du narcissisme des civilis�s
et se concentre principalement sur la catastrophe que l�effondrement va repr�senter
pour les habitants des pays riches et pour les membres de la civilisation
industrielle plus globalement.

D�ailleurs, dans l��pisode 4, intitul� � Bercy invite les collapsologues �, nous

suivons Pablo Servigne et Rapha�l Stevens qui se rendent au Minist�re de l��conomie
et des Finances, en octobre 2016, pour participer � une r�union du Conseil G�n�ral
de l��conomie organis�e par une certaine Dominique Dron, qui y travaille et qui a
apparemment beaucoup appr�ci� leur livre. Et l�on apprend que � lors de cette
r�union, une vingtaine d�experts de l��tat assiste � leur pr�sentation � et que �
le �Conseil G�n�ral� du Minist�re de l��conomie r�dige des avis et expertises �
destination des ministres demandeurs �. Si Dominique Dron a appr�ci� leur livre,
c�est parce que son contenu � �tait tr�s int�ressant pour notre activit� portant
sur les risques �, pour � le travail de la section �s�curit�-risque� � qui s�occupe
de � cyber-r�silience � (qui vise � garantir des � syst�mes num�riques r�silients
�), mais aussi des � risques d�approvisionnement sur l��nergie �, et d�autres
choses dans � le domaine de l��nergie, le domaine de l�industrie, le domaine
T�l�com num�rique, le domaine services financiers �. Nous avons l� � la fois une
collaboration avec les services de l��tat, qui confirme l�absence d�esprit critique
de ces collapsologues, leur sympathie pour l��tat (ce qui infirme probablement ma
remarque concernant les penchants anarchistes de Pablo Servigne), et une
illustration de ce que la collapsologie peut servir au renforcement de l��tat face
aux multiples risques qu�il encourt et qu�il encourra davantage � l�avenir.

Et pourtant dans l��pisode 5, Yves Cochet parle des zadistes et de ceux qui luttent
contre divers projets �tatico-corporatistes comme de � pr�curseurs �. Aider l��tat
ou lutter contre?? On ne sait pas trop. Les deux apparemment.

L�article du journal Le Monde sur la collapsologie publi� au d�but de cette ann�e

2018 pr�sente � �videmment � l�effondrement de la civilisation industrielle comme
une catastrophe, tout en promouvant, � travers Jared Diamond, le mensonge raciste
du pessimisme anthropologique, qui consiste en une affirmation grossi�re selon
laquelle � l�homme s�est toujours comport� de fa�on d�vastatrice dans ses relations
avec tout ce qui vit �. Et passent aux oubliettes de l�histoire � r�dig�e par les
vainqueurs � tous ces peuples qui vivaient d�une mani�re si ce n�est enti�rement
soutenable, au moins infiniment plus soutenable que les civilis�s qui les ont
massacr�s. Sans parler de ceux qui subsistent encore aujourd�hui, en Inde, en
Amazonie, en Oc�anie, en Afrique et ailleurs (des Jarawas aux Penan, en passant par
les Pygm�es), et que la civilisation industrielle d�truit actuellement � petit feu.
Une mani�re de justifier et de rationaliser l�abominable au pr�texte que c�est
simplement la nature humaine (cette nature humaine qui n�est, en r�alit�, qu�une
illusion occidentale, ainsi que Marshall Sahlins le rappelle tr�s justement).

C�est dire qu�en l��tat des choses, la collapsologie renforce l�identification

toxique de la plupart des gens qui vivent au sein de la civilisation industrielle �
cette culture mortif�re, au lieu d�encourager leur identification au monde naturel.
Ainsi, elle sert les desseins destructeurs de l��tat et des m�dias grand public, de
leur propagande, de la culture dominante, bien plus qu�elle ne sert la plan�te et
toutes les esp�ces vivantes.

On ne peut que souhaiter que ses promoteurs �claircissent leur perspective, qu�ils
s�affranchissent des relents toxiques de la culture dominante qui les emp�chent de
prendre position de mani�re plus d�termin�e, qu�ils int�grent la critique sociale �
leur analyse, qu�ils adoptent une perspective plus compr�hensive, biocentr�e ou
�cocentr�e, rejoignant ainsi, sans �quivoque, le camp de ceux qui luttent contre la
� guerre contre le monde vivant � que m�ne la civilisation industrielle, selon
l�expression de George Monbiot.

Nicolas Casaux