avvenire - 25/11/2018
Domenica
25 Novembre 2018
CULTURA, RELIGIONI, TEMPO LIBERO, SPETTACOLI, SPORT
E L Z E V I R O
SE IL LUOGO RIVIVE
NELLA MEMORIA
DELL’ESPERIENZA
RAUL GABRIEL
i viene insegnato che il luogo è una categoria
C geografica. Spesso una meta da raggiungere.
Verso cui muoversi. Con i mezzi più adatti,
gambe, biciclette, auto, treni, navi, aerei a
seconda delle distanze. Il luogo come dato fisico altro
da noi. La nostra relazione con il luogo è per la quasi
totalità il moto a luogo. Ma l’intima essenza del luogo
non è questa. Il luogo che modifica l’esistenza, il luogo
che ti invade, il luogo che ti apre ad altri luoghi non è
un luogo verso cui si va. È un luogo che viene.
Raggiungere destinazioni non significa
necessariamente raggiungere luoghi. Che sia l’aereo
per il Pacifico, o il treno per Parigi, o la bicicletta per il
parco fuori porta. Spostarsi fisicamente vuol dire
esercitare le leggi della fisica, muoversi nel reticolo
delle coordinate di un gps, calpestare superfici
differenti, ma non è detto che ci porti in un luogo. Il
segreto del luogo nuovo non è necessariamente parte
di questo processo. I pellegrinaggi sono una pratica
importante per l’essere umano, in particolare per la
salute, fisica e mentale. Ma non sono garanzia del
luogo nuovo. Non ci si muove verso il luogo. È il luogo
che si muove verso noi. Il luogo cala come la bruma.
Impalpabile. Lo avverti solo
quando ne sei ormai
Visita alle Piramidi avvolto. Il luogo è come la
di Giza e poi carezza di Dio che
istantaneamente ti mette in
una pausa al bar contatto con te stesso e ogni
dell’hotel, davanti cosa. In fondo i luoghi che ci
a una birra. In quel sembra raggiungere solo
momento ho perchè ci arriviamo
sentito la tomba fisicamente testimoniano
del faraone più sempre il loro limite. Ne ho
vicina (anche se avuto la prova durante il mio
recente viaggio al Cairo in
ormai lontana) cui ho avuto il privilegio di
di quando ci ero alloggiare a mezzo
entrato per vederla chilometro dalle piramidi di
Dobbiamo aprirci Giza e di visitarle con una
al mistero della guida privata in maniera
realtà che ci tocca sufficientemente intima. Le
piramidi sono un simbolo
del luogo da raggiungere per
eccellenza, nella letteratura,
nell’arte, nell’immaginario. Arrivare lì, per tutta una
serie di ragioni, dà la impressione di essere giunti nel
luogo della storia. Eppure è successo un fatto strano. Il
luogo della piramide mi ha raggiunto veramente solo
al bar dell’hotel, qualche ora dopo, mentre gli voltavo
le spalle. Una birra, una tastiera e lo spirito sgombero
da ogni meccanica di causa-effetto, di stupore e di
tutte le sensazioni che sono solo la epidermide del
processo. Ecco che la piramide mi ha raggiunto,
avvolto, sopraffatto. E mi sono trovato molto di più nel
luogo di quando, nel suo ventre dentro un sarcofago
sottoterra il giorno prima, potevo toccarlo con mano,
sperimentarlo, respirarlo. Un paradosso solo in
apparenza. Il filtro della nostra esperienza risiede in
quella carezza che giunge a sorpresa e rivela l’essenza
dell’esperienza. Che non è toccare. Ma essere toccati. Il
pellegrinaggio vero, senza nulla togliere a quelli fisici,
tonificanti e con un alone da grande impresa, è un
fatto di attesa. Attesa e preparazione. Ci piace
ammantare di epica la scoperta, l’avvicinamento.
Aggiungere fatica e difficoltà sembra portare un plus di
gloria. Tutto questo può essere ispirante ma rimane un
alone di superficie. Non serve gloria a ciò che è già
glorioso, ogni singolo respiro del giorno in ogni singola
situazione, anche la più anonima in cui ci troviamo.
Che come uno scrigno racchiude tutti i misteri di tutti i
luoghi sempre. Intuirli e sperimentarli è un percorso
interamente interiore. Può fare scandalo pensare che
non servano gli effetti speciali al dischiudersi del
mistero. Ma è il succo della logica che ci costituisce. La
realtà concreta, quella visibile e tangibile, è fatalmente
transitoria, per cui non può portare in sé la verità
definitiva di se stessa. Ciò che si raggiunge fisicamente,
non esaurisce l’esperienza del luogo. È una prima
possibile apertura a una esperienza di là da venire. Che
può giungere o meno, contestualmente o in seguito.
Come l’incontro. La pelle che viene a contatto, lo
sguardo che si incrocia, l’odore che si avverte, sono
segni di un incontro. Ma non sono la carne
dell’incontro. La carne dell’incontro è una carne
misteriosa, che trasfigura, di cui la manifestazione
fisica visibile è solo una parte. Le incidenze concrete e
percepibili dei corpi, il luoghi che abitiamo o
raggiungiamo, possono essere la chiave per cui ci
apriamo alla sorpresa di una alterità che ci raggiunge,
se ci raggiunge, quando vuole. Forse solo quando
siamo veramente disposti alla novità del mistero.
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L’arcivescovo di Milano Giovanni Battista Montini in visita alla Fiera Campionaria nel 1956
MARCO NAVONI
a prima “reazione” che l’arci-
L
vescovo Montini ebbe davan-
ti all’“evento” Fiera riaffiora,
quasi per «fenomeno carsico»,
all’inizio del discorso del 1972
quando, come papa, ricevette
in Vaticano la dirigenza del-
l’Ente Fiera: riagganciandosi ai ricordi del-
le sue visite ai padiglioni fieristici non so-
lo egli parla della Fiera Campionaria come
di una «colossale impresa», ma la defini-
sce una specie di «mondo incantato» do-
ve è possibile accostare e vedere quanto di
più perfetto il lavoro umano è riuscito a
produrre. Parole nelle quali è possibile ri-
trovare la sorpresa e l’ammirazione che
l’arcivescovo Montini, catapultato dagli o-
vattati ambienti della Segreteria di Stato
nel fervore del mondo milanese, si ritrovò
a provare davanti a un evento forse per lui
inaspettato nelle sue dimensioni e nella
sua qualità. Non è improprio allora, da
questo punto di vista, recensire in prima
battuta le definizioni che l’arcivescovo di
Milano disseminò nei vari interventi per
descrivere e quasi fissare in una sintesi quel
“mondo incantato” che ancora da papa ri-
cordava in maniera vivida e precisa.
La Fiera apparve innanzitutto a Montini
come una «magnifica prova» della forza
del lavoro e del genio italiano: così infatti
egli ebbe modo di affermare nel discorso
tenuto per il decennale della Liberazione,
il 25 aprile 1955, in piazza del Duomo, al-
la presenza del presidente Einaudi; tra l’al-
tro, in tale intervento, l’accenno alla Fiera
si intreccia con il ricordo di quei «dieci an-
ni di indomabili fatiche» che avevano se-
gnato la ricostruzione postbellica e che
nell’evento fieristico sembravano perve-
nire, se non alla loro auspicata conclusio-
ne, almeno al passaggio verso una nuova
fase nella vita sociale ed economica dell’I-
talia. Durante la visita alla Fiera del 1959
l’arcivescovo confessò come gli occhi (suoi
e dei visitatori) dovessero volgersi «un po’
confusi e attoniti» per il grandioso svilup-
po di una tale manifestazione e per la per-
fezione cui essa era pervenuta: una mani-
festazione del grado eccellente, raggiun-
to dal lavoro umano con le sue conquiste
nel campo della tecnologia. Non meno e-
logiative le parole usate durante la visita
del 1961, quando egli definisce la Fiera
come «la più superba documentazione
del lavoro umano», come una “gigantesca
rassegna” dell’intraprendenza degli uo-
mini, e addirittura come un «esempio di
armonia».
Se è vero che queste definizioni sono sta-
te registrate nel corso di interventi estem-
poranei e forse improvvisati durante le vi-
site dell’arcivescovo, e che risentono dun-
que dell’entusiasmo del momento oltre
che dell’ovvio elogio di circostanza, non
meno indicative sono le definizioni date
sulla Fiera nei meditati e ponderati discorsi
che potremmo definire ‘ufficiali’ (a co-
minciare dalle omelie).
Nella messa celebrata in Duomo il 15 a-
prile 1956 (la prima alla quale Montini in-
vitò gli espositori), egli definisce la Fiera
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anzitutto Biennale Architettura
fa 275mila visitatori
i chiude oggi dopo poco più di sei mesi, con oltre 275
S mila visitatori, a cui si aggiungono 14.434 presenze
durante la pre-apertura, la 16/a Mostra Internazionale
di Architettura della Biennale di Venezia. Dati che
segnano +6% rispetto all’edizione del 2016 (260 mila
visitatori). I giovani sotto i 26 anni rappresentano il 50% del
totale. I gruppi sono stati il 27% del pubblico complessivo.
«Con una Biennale dedicata allo spazio - è il commento del
presidente della Biennale Paolo Baratta - e in particolare allo
spazio libero e gratuito, grazie a Yvonne e Shelley abbiamo
celebrato l’architettura nella sua funzione più delicata, più
nobile e più socialmente utile, quella di creare beni pubblici».
Anticipazione
I discorsi e le omelie
che il futuro papa
Paolo VI tenne,
tra il 1959 e il 1963,
sulla Campionaria
di Milano vengono
raccolti ora in volume
Divenuto pontefice,
nel 1972 definì
quell’impresa
un «mondo incantato»
dove creatività e lavoro
incarnano il meglio
delle capacità
pratiche dell’uomo
E l’arcivescovo
MONTINI
benedì la Fiera
come una vera e propria «apoteosi del la- zione immediata e quasi istintiva davanti stiana fino al ricorrente tema della tra-
voro, della tecnica, della scienza e dell’ar- alle meraviglie del progresso Tanto è vero scendenza come possibilità di elevazione
te, dell’industria e del commercio, della che gli stessi discorsi, omelie e interventi dalla dimensione puramente materiale ed
prosperità economica e civile»; e ne ap- (sistematici o estemporanei) sulla Fiera, economica a quella spirituale dei principi
profondisce la natura, vedendo in essa non dai quali sono tratte le espressioni di pur e dei valori eterni – sono prova non solo
tanto «un mercato di prodotti industriali», sincero entusiasmo che abbiamo recen- della tensione evangelizzatrice da parte
quanto una «palestra del lavoro contem- sito, sono ugualmente attraversati da nu- dell’arcivescovo nei confronti della mo-
poraneo», «un’affermazione di progresso merosi inviti alla cautela, affinché si eviti dernità, ma anche della sua volontà di in-
e di cultura», «un’aspirazione alla novità, di cedere per l’appunto a una lettura e- tessere un rapporto di autentico e schiet-
alla perfezione, alla bellezza». sclusivamente e ingenuamente ottimisti- to dialogo con la vivace e produttiva so-
E d’altra parte, guardando alla modernità ca di tali eventi; una cautela che ha la sua cietà milanese negli anni del cosiddetto
e alle sue conquiste, Paolo VI, ricevendo in radice in quel senso di realismo cristiano boom economico. E tali discorsi rivelano
Vaticano i dirigenti dell’Ente Fiera, poteva che davanti alle realtà di questo mondo ha che in questo dialogo egli elesse gli opera-
sì parlare di un «tempo sbalorditivo per le la percezione chiara della loro relatività ra- tori della Fiera a suoi interlocutori privile-
sue impensate meraviglie», ma si sentiva dicale e della loro transitorietà rispetto ai giati: essi infatti – come è stato acutamen-
in dovere di aggiungere che era un tempo valori eterni e immutabili proposti dalla te osservato – non si identificano sempli-
sbalorditivo anche «per i suoi abissali pro- fede cristiana. cemente con gli imprenditori (cui sta a
blemi». Complessivamente i discorsi di Montini cuore immediatamente la ricerca del pro-
L’accenno alla problematicità insita nelle alla Fiera e sulla Fiera di Milano – con tut- fitto, con tutti i rischi connessi dal punto
pur meravigliose risorse offerte dal pro- te le loro cangianti sfumature, che vanno di vista morale), ma sono coloro che at-
gresso ci permette di mettere a fuoco, in se- dall’entusiasmo e dalla visione sostan- traverso l’intelligenza, lo studio delle leg-
conda battuta, quale fosse il reale atteg- zialmente positiva sul mondo del lavoro e gi della natura e della fisica, con l’abilità
giamento che Montini aveva maturato da- sul progresso alla cautela davanti all’illu- tecnologica e l’inventiva, con la ricerca
vanti al fenomeno dello sviluppo econo- sione sempre in agguato nel cuore del- continua della perfezione, in una parola
mico esploso negli anni del suo episcopa- l’uomo di potersi costruire da sé un para- con un autentico processo culturale, tra-
to. Se infatti si può parlare senz’altro di ot- diso di felicità terrena; dal richiamo alla di- sformano le cose da inutili a utili per l’uo-
timismo davanti a tale fenomeno, è pur mensione sociale che ogni forma di pro- mo, promuovendo così un autentico pro-
vero che questo non fu affatto un ottimi- fitto e di ricchezza deve contemplare nel- gresso, aperto ai valori superiori. E tutto
smo acritico, condizionato solo dalla rea- l’orizzonte imprescindibile della carità cri- questo con la prospettiva ultima di rico-
struire finalmente un rinnovato e positivo
rapporto tra il mondo del lavoro e del-
l’imprenditoria da una parte e la dimen-
sione religiosa dall’altra.
Inno all’operosità umana per il nostro tempo Che la ricostruzione di questo rapporto,
Dalla collaborazione tra la Biblioteca Ambrosiana e la così tenacemente auspicato da Montini
Fondazione Fiera Milano è nato il volume «I discorsi negli anni del suo episcopato, si sia di fat-
dell’arcivescovo Giovanni Battista Montini per la Fiera di to realizzata non è possibile dirlo; anzi «il
Milano» pubblicato da Silvana editoriale con saggio introduttivo fossato tra religione e modernità», con il
di Marco Navoni, curatore del volume, del quale anticipiamo passare dei decenni, sembra essersi ulte-
alcuni stralci in queste colonne. Il volume sarà presentato martedì riormente allargato. E tuttavia l’aver ri-
alle ore 18.00 nella Sala dell’Accademia della Biblioteca chiamato con forza e in molteplici modi –
Ambrosiana (piazza Pio XI, 2) dal curatore assieme a Lorenzo come abbiamo visto in questi discorsi – la
Ornaghi, presidente della Congregazione dei Conservatori e necessità e l’urgenza di trovare una solu-
autore della Presentazione al volume, Giovanni Gorno Tempini, zione plausibile e percorribile al nodo di un
presidente della Fondazione Fiera Milano che ha contribuito al tale ricorrente problema è senz’altro l’in-
libro con il saggio “Montini, Milano e la Fiera”, e Marco Ballarini, dicazione che Giovanni Battista Montini
prefetto della Biblioteca Ambrosiana. Le conclusioni saranno ha trasmesso come valida e attuale anche
affidate all’arcivescovo di Milano, Mario Delpini. per il nostro presente.
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