UNIVERSIDAD POLITECNICA La sexualidad no es una
SALESIANA máquina de placer.
INGENIERIA ELECTRICA
ETICA
Ética y sexualidad
La sexualidad en un sentido amplio,
que va mucho más allá de la
“genitalidad”, abarca todas las
expresiones del ser humano como
varón o como mujer; se refiere a ese
colorido masculino o femenino, teñido
de afectividad, con que nos acercamos
al otro sexo, a ese “modo peculiar de
reaccionar de un sexo frente al otro en
todos los niveles de convivencia,
comunicación e intimidad”.
El sexo implica placer, va acompañado
de placer. El sexo sin placer está
enfermo. Pero el placer no es la
finalidad de la relación sexual; el
verdadero fin de la relación es la
persona del otro, la otra persona. Si se
la considera principalmente como
fuente de placer, se priva la sexualidad
de su capacidad de donación, de
entrega, se la convierte en expresión
de egoísmo y el otro acaba por ser un
objeto.
En el acto sexual la ética exige que
se acepten y se respeten los datos
biológicos (genéticos, fisiológicos,
anatómico)
La relación sexual entre personas
debe realizarse en la “diferencia
sexual”, en la heterosexualidad, no en
la homosexualidad. Es cierto, puede
existir amor y amor oblativo en otras
formas diferentes de amor
interpersonal; varón con varón, mujer
con mujer.[1] Pero cuando se trata del
acto sexual, del ejercicio biológico,
hay que tener en cuenta, las
estructuras naturales de la sexualidad
y personalizarlas. Si hay una
perversión o desviación de la
estructura sexual, se destruye la
sexualidad como lenguaje de amor
oblativo. Es decir, hay que tener en
cuenta la finalidad inscrita en la misma
naturaleza humana. La facultad sexual
exige alteridad, complementariedad de
sexos, y se ordena por sí misma a la
generación. Hay que respetar esa
función importante –la generación-, sin
afirmar que sea exclusiva.
Así, pues los datos biológicos no hay
que echarlos al olvido. No hemos de
centrarnos en este aspecto abstracto,
fisicista, pero tampoco dejarlo de lado
a la hora de juzgar la masturbación, el
control egoísta de la natalidad, la
homosexualidad… Esta no es una
“variante normal” el lado de la
heterosexualidad.[2] Es una anomalía,
una deficiencia estructural que
incapacita al acoger al otro como
diferente y dificulta la planificación
humana. ¿Qué sentido tiene un
acoplamiento entre machos?
CRITERIOS BÁSICOS PARA UNA
ÉTICA DE LA SEXUALIDAD
El hombre es racional y, en realidad, ellos, porque eso limita la libertad. Y
no tiene instintos programados, hay veces en que uno debe dejar de
estereotipados; siente necesidades, satisfacer los impulsos del sexo… sin
pulsiones, pero no dispone de que eso amenace la propia vida.
automatismos para satisfacerlas
correctamente. Para eso tiene la Referencias:
corteza cerebral sede de la inteligencia [1] BINASSS, “A. Sexualidad
humana: Concepto y
y de la libertad, que le permiten
componentes.,” 2000.
imponer a su sexualidad condiciones y [2] T. L. PAEZ and J. T. P. YAO,
límites humanos.[3] “Ocean Wave Probabilities for
La sexualidad humana es muy poco Design.,” no. (JULY, 1971),
programada. Corresponde al hombre 1971.
estructurarla consciente y libremente, [3] Santiago QUISHPE (UPS),
de acuerdo con una imagen de sí “Ética De La Persona,” Teologia,
mismo, modelada por el ámbito vol. 53, no. 9, pp. 1689–1699,
cultural que le rodea. La educación, en 2013.
esto, es decisiva. No podemos
identificar sexualidad animal y
sexualidad humana, porque ésta, si
quiere ser humana, tiene que
evolucionar no en forma ciega, sino
lúcida y en un contexto de libertad.
Lo espiritual, en el hombre, tiene que
hacerse cargo de lo erótico y de lo
instintivo, porque se trata de ser
hombres y mujeres en un mundo
humanizado y no machos y hembras
de un mundo animalizado.[1]
No es malo satisfacer “humanamente”
los instintos, los impulsos sexuales, lo
que es malo es dejarse dominar por