Parabenizamos

Amazônia Judaica
pela passagem de
seu primeiro decênio
de atividades

Editores
David Salgado
Elias Salgado
Arte e Diagramação
Eddy Zlotnitzki
Projeto Gráfico
Thiago Zeitune
Revisão
Mariza Blanco
Colaboradores
Iehudá Benguigui
Regina Igel
Tânia Cheinfeld Sananes
Portal Amazônia Judaica e
Arquivo Amazônia Judaica
www.amazoniajudaica.org
Amazônia Judaica
no Facebook
Amazônia Judaica
email:
portal200anos@gmail,com
contato@amazoniajudaica.org
EDITORIAL
O judaísmo amazônico é daqueles fenômenos que sempre
surpreendem, seja por sua longevidade, por seu pioneirismo, pelo místico
e exótico de sua localização ou pelo singular de suas crenças e tradições,
enfim por ser um universo surpreendente.
Lidar com este universo tão rico, apoiar e agir em iniciativas que o
enriqueçam e lutar por sua continuidade, é o que Amazônia Judaica vem
fazendo há 10 anos.
Missão duplamente agradável, primeiro porque amamos o que
fazemos e sabemos da sua primordial importância, segundo, porque
nos encantam os desafios, mesmo que em muitos momentos difíceis
nos ocorra jogar a tolha, mas logo desistimos, pois pensamos em nossos
leitores e naqueles que por todos estes anos seguem apoiando nosso
trabalho, lástima que não sejam tantos...
Fato é que cá estamos com mais esta edição, desta feita duplamente
festiva, uma Edição Especial de 10 Anos lançada em Pessach. Não
poupamos esforços para brindar nossos leitores com o nosso melhor: desde
o esmero no design gráfico (agora capitaneado pelo artista uruguaio-israelí
Eddy Zlotnitzki), passando por matérias primorosas como a matéria de
capa sobre a comunidade amazônica de Israel, o heroísmo do campeão
italiano de ciclismo Gino Bartali e sua luta secreta para salvar judeus do
Holocausto e o toque de nossas raízes em matéria de Iehuda Benguigui
sobre a vida de Rebi Chyda Hakadosh e a reedição saudosa de uma
reportagem histórica sobre a comunidade de Itacoatiara.
Lá se foi uma década desde aquele Pessach de 2002, quando numa
atitude brilhante e corajosa lançamos o Amazônia Judaica em formato
de jornal impresso. O AJ cresceu em pretensão e ampliou sua missão e
suas atividades. A despeito das dificuldades: o jornal é hoje uma belíssima
revista e temos também nosso site, o Portal Amazônia Judaica e o
Arquivo Amazônia Judaica Digital; seguimos crescendo em nossa linha
editorial, com a Hagadá de Pessach de Rito Sefaradí e a Coleção Ner
de livros de oração, que trás a público mais um lançamento, o Sidur Ner
Tamid para as rezas dos dias comuns.
Queira o Eterno nos seja concedida a força e a graça de poder seguir
nossa missão e estar com vocês por muitos e muitos anos mais.
Boa leitura
Pessach Kasher Vessameach
David e Elias Salgado
3
 A IMAGEM
IMAGEN DA
DA CAPA
CAPA
UMA TERRA, UMA LEI E
UMA PROMESSA
Do exílio ao retorno um longo caminho e nele o
Pessach, a passagem do mais estreito Mitzraim à
amplidão da liberdade, Cherut. Ligando os pon-
tos e fatos, atos e promessas de Deus a seu povo.
Para chegar, merecer e saber estar na Terra Prome-
tida, antes se faz necessário saber como ser mere-
cedor e conhecer o ensinamento e seus princípios.
Conhecer as Leis é um ato de elevação, o terreno
4 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012
do saber é o mesmo terreno do divino. Escolher
saber e seguir as Leis é escolher ser livre para es-
colher.
Portanto, parece claro que há uma mensagem
apontando para uma relação direta entre a pro-
messa (da Terra) e a obrigatoriedade de uma con-
duta moral (o cumprimento da Lei), o que nos
leva a concluir que Terra Prometida, além de um
lugar físico é um lugar de ele-
vação espiritual , pessoal e co-
letiva.
Tais ensinamentos, valores e
princípios, Moisés foi recebê-
-los em nome do povo de Isra-
el no Monte Sinai, é este mo-
mento de clímax da passagem
da escravidão à liberdade na
Terra da Promissão, que Cha-
gall nos retrata de forma su-
blime em seu quadro Moisés
recebendo as Tábuas da Lei,
um dos pontos altos de sua
série de quadros sobre as pas-
sagens da Torá, mantido em
acervo permanente no Museu
Nacional da Mensagem Bíbli-
ca Marc Chagall em Nice, na
França.
Detalhe do quadro Moisés rece-
bendo as Tábuas da Lei,
Marc Chagall, 1966
 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012

MEMÓRIA | 6 RESGATE | 10 LITERATURA | 22

A Comunidade Israelita de O Segredo da Bicicleta Uma Obra Revisitada
"Pedra Pintada" de Bartali

EDITORIAL 3
A IMAGEM DA CAPA 4
CAPA 14
Em Busca Da Terra Da Promissão
CRÔNICA 24
Eu Tenho Uma Estrela
NOSSOS SÁBIOS 26
Rabeinu Hachida Hakadosh
CARTAS DOS LEITORES 29
PÁGINA VERDE 30
 MEMÓRIA

A COMUNIDADE ISRAELITA DE
"PEDRA PINTADA" Por: David Salgado

Pela passagem dos 10 anos do Amazônia Judaica, estamos reeditando uma

das matérias mais queridas por nossos leitores, publicada na edição n°. 8 de
novembro de 2002. Importante frisar que a tia Esther continua firme e forte
com muita saúde e hoje com 97 anos de idade. Vamos a matéria de então.

I tacoatiara é o nome da cidade

localizada a 286 Km de
Manaus em direção oeste.
São encontradas na vazante do
Residência da família
Ezaguy e local onde
funcionou a antiga
rio Amazonas que banha essa sinagoga
cidade, várias pedras pintadas, e
nelas gravadas inscrições estranhas.
Existem várias teorias sobre quem
as pintou. Uma delas remonta
aos fenícios, povo desbravador e
navegador que poderia ter passado
por alí a procura de madeiras
especiais para a construção de
grandes monumentos e templos,
como aquele do Rei Salomão,
por exemplo! Nada porém foi
comprovado. “Ita” significa pedra e
“coatiara” pintada, daí o nome da
cidade.
Casa dos Benchaia
Curiosidades a parte, vamos a nossa
aventura.
Para obter maiores informações
sobre a comunidade que existiu
naquela cidade no princípio do
século XX, fui entrevistar, na véspera
de minha viagem a Itacoatiara, a
senhora Esther Azulay Benchimol,
com 87 anos de idade e saúde para
dar e vender, que Deus a conserve
assim por muitos e muitos anos. Tia
Esther, como sempre a chamei, eu e
quase todos que a conhecem, é uma
6 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012
lenda viva. Contou-me toda a sua
infância e adolescência na cidade de
Itacoatiara onde nascera. Deu-me
nomes de famílias, o bairro onde
viviam, me falou das “dezoito”
(referência a dezoito casas de
taipa construídas por ingleses
e onde os judeus moravam
inclusive a sua família), me contou
da “revolução” de Itacoatiara... Bem,
essa revolução só iria compreender
do que se tratava mais tarde quando
estive na cidade. Enfim, deu-me
informações suficientes para que
pudesse começar a minha pesquisa.
Sempre muito lúcida, risonha e
com uma precisão incrível nos
fatos e datas, tia Esther seria a
chave principal para o sucesso desta
reportagem e realmente o foi.
Antes de partir, obtive com o
senhor Moisés Benarrós Israel,
correligionário de Manaus, com
negócios em Itacoatiara, algumas
informações importantes e que
iriam me ajudar.
Chegando a Itacoatiara, resolvi
começar pelo cemitério israelita.
Como não era a minha primeira
vez na cidade (quando fui shaliach
em Manaus estive duas vezes em
Itacoatiara para visitar o cemitério),
não demorei em encontrá-lo.
Disse-me que
Pérez era um
homem de visão
moderna, um
empreendedor,
homem criativo
e inteligente
Isaac José Pérez,
ex-prefeito de
Itacoatiara
Porém, para minha surpresa, o
mesmo estava coberto pelo mato,
o portão estava trancado e não
pude me aproximar. O senhor
Moisés Israel me dera um número
de celular pertencente a um de
seus funcionários, que guardava
as chaves do portão do cemitério,
mas não consegui contato com ele.
Contentei-me em abrir o livro do
Professor Samuel Benchimol Z´L
– Eretz Amazônia - e ler o nome
das almas que alí repousavam
dizendo uma “hashkabá” (oração
para pessoas já falecidas) para
todos.
Não desanimei. O próximo passo
seria encontrar a Galeria Professora
Marina Penalber e falar com a
senhora Iléia, também indicação
do senhor Moisés Israel. Após
breve apresentação começamos
a conversar sobre o motivo de
minha visita. Perguntei-lhe sobre
os judeus de Itacoatiara, se ela não
possuía alguma informação sobre
como viviam, aonde residiam,
quantos eram e etc. Ela pediu alguns
minutos para ir ver o que poderia
encontrar. Enquanto isso saí um
pouco afora e me chamou logo a
atenção uma construção muito
antiga com arquitetura arrojada e
de finos traços pertencentes a uma
época passada. Aproximei-me e
pude constatar o abandono total
dessa construção. Busquei alguma
identificação e encontrei um nome
meio apagado que apenas pude lê-
lo com muito esforço que dizia –
“Casa Moisés”. Voltando a galeria
a senhora Iléia me explicou que a
“Casa Moisés” fora construída por
judeus. Os irmãos Marcos e Moisés
Ezaguy e o cunhado Isaac José
Pérez – este último foi prefeito de
Itacoatiara no período de 1926 a
Uma “itacoatiara”
1930 – construíram e inauguraram
alí um grande estabelecimento de
exportação e importação, uma vez
que o porto da cidade era um dos
mais movimentados da Amazônia,
recebendo navios da Europa e dos
Estados Unidos. Posteriormente foi
instalado no prédio uma agência
de viagem e representação de várias
empresas de navegação marítima
nacional e internacional, dos sócios
Ezaguy e Jacob Benchimol e que
encerraram suas atividades em 1973.
Em seguida, a secretária da galeria
me trouxe um documento. Era
uma cópia de um relatório bem
extenso que dizia: “Intendência
7
 MEMÓRIA
Municipal de Itacoatiara - Pelo
Prefeito Isaac José Pérez”. Aquilo alí
já valeria a minha viagem! Tamanha
era a minha satisfação e alegria,
que pedi imediatamente para tirar
uma cópia daquele documento.
A secretária disse que não teria
nenhum problema. A senhora Iléia
disse então que iria me levar
até a secretaria de educação
do município aonde iria me
apresentar a uma pessoa que
poderia me dar mais informações
sobre os judeus que viveram na
cidade. Seu nome Frank Chaves,
assessor do Secretário de Educação.
Frank Chaves é pesquisador e
historiador. Esclareceu-me muitos
detalhes e deu-me importantíssimas
informações que passarei a relatar
agora. O professor Frank Chaves foi
mais tarde, entrevistado para o filme
Eretz Amazônia e contou o que
relatamos aqui.
Primeiramente, com o relatório
da gestão de Isaac José Pérez em
mãos, perguntei-lhe se não teria
mais informações a respeito deste
prefeito. Frank me afirmou que
tinha muito interesse sobre o assunto
e que pretendia inclusive, escrever
a biografia de Isaac José Pérez por
considerá-lo uma pessoa de grande
importância para sua cidade natal
afirmando inclusive, que ele teria
sido o melhor prefeito da história
da cidade de Itacoatiara. Disse-
me que Pérez era um homem de
visão moderna, um empreendedor,
homem criativo e inteligente da alta
sociedade amazonense e muito bem
quisto por todos.
O Professor Samuel Benchimol Z´L
em sua obra, Eretz Amazônia frisa o
seguinte: “Isaac José Pérez, o grande
prefeito judeu que revolucionou,
urbanizou Itacoatiara e fundou o
8 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012
Parte do conjunto de casas conhecido
como “as dezoito”
cemitério judeu de Manaus. Era
casado com Rachel Hilel Benchimol,
Frank me
cujos pais vieram de Gilbratar afirmou que
para Cametá em 1850, e depois se
transferiu para Itacoatiara. Isaac tinha muito
José Pérez veio a Manaus em 1928,
ainda como Prefeito de Itacoatiara interesse sobre
conseguiu com seu prestígio, junto
ao Governador Efigênio Sales, a
o assunto
troca de um terreno aos fundos
do cemitério São João Batista, que “revolução” que tia Esther me
havia sido comprado para ser o relatou. Notei que Frank ficara
cemitério judeu, por um terreno surpreso, mas não entendi o porque.
melhor situado ao lado do mesmo Então ele me contou que a senhora
cemitério, na esquina do Boulevard Esther referiu-se ao ano de 1932,
Amazonas, hoje avenida Álvaro Maia. quando eclodiu uma verdadeira
Comprado o cemitério judaico e Batalha Naval às margens do rio
feito o seu gradeamento, Isaac José amazonas em frente à cidade de
Pérez teve o grande infortúnio Itacoatiara.
e desdita de ver morrer de
febre amarela o seu querido e Desfeito o mistério da tal “revolução”
amado filho Leon Pérez, jovem que tia Esther comentou, faltava
engenheiro politécnico, que estava sair a campo para conhecer as tais
em visita a seus pais. Por ironia do “dezoito” onde viviam os judeus.
destino, o fundador do Cemitério Fomos com Frank Chaves então
Judeu de Manaus o inaugurou, conhecer a cidade de Itacoatiara.
enterrando o seu próprio filho, em Mostrou-me obras realizadas pelo
12 de setembro de 1928”. então prefeito Isaac José Pérez,
como escolas públicas, avenidas,
Em seguida comentei com Frank pontes. Explicou-me que foi Pérez
sobre a reportagem que havia feito que trouxe o primeiro médico para
no dia anterior com a senhora Esther residir e prestar serviços profissionais
A. Benchimol. Especificamente na cidade, que implantou energia
perguntei-lhe sobre a tal da elétrica através de geradores.
Levou-me a rua “Isaac Pérez”, a
Escola Municipal “Isaac Pérez”,
homenagens de prefeitos posteriores
ao trabalho exemplar e pioneiro de
Isaac José Pérez.
Bem, faltava ainda a visita ao bairro
dos judeus, com certeza o trecho
mais interessante do meu roteiro. A
caminho, Frank me mostrou uma
casa aonde disse ter sido alí a Sinagoga
da comunidade. Era a residência
de Dona Esther Ezaguy, viúva de
Moysés Ezaguy, na rua Deodoro.
Chegando ao bairro da Colônia,
onde viviam os judeus, me mostrou
a residência da família Benchaia, vi
na rua Álvaro França, no mesmo
bairro, a Usina de Beneficiamento
de Borracha, instalada por Isaac José
Pérez e finalmente, pude realmente
comprovar a existência de várias
casas, situadas na rua Moreira César,
que Frank as apontou-me como
sendo as tais “dezoito”. Para minha
surpresa, encontrei uma delas com
os traços de uma casa de taipa,
podia ver na parte lateral superior
da casa, ripas e recheios de barro.
Foi então que começou o fato mais
importante e inesperado de minha
reportagem. Frank contou-me que
bem em frente as “dezoitos”, vivia
sua avó, onde hoje é uma igreja. Sua duas senhoras. Me impressionou
avó sempre dizia, que tinha muitas
amigas judias das “dezoitos” e que
uma delas veio visitá-la certa vez.
Batalha Naval, 1932, Téo Braga
Frank contou: “eu tinha cerca de dez
anos quando vi um carro estacionar
à porta da casa de minha avó. Ela
estava em pé, parada, esperando
ansiosa para abraçar sua velha amiga
judia que veio visitá-la depois de
muitos e muitos anos. A senhora
saiu do carro acompanhada de seu
neto, e ao se aproximar de minha
avó, elas se abraçaram e choraram
durante quase uma eternidade, pelo
menos para mim parecia assim.
Conversaram durante muito tempo,
Ela estava em
pé, parada,
esperando
ansiosa para
abraçar sua
velha amiga
judia
lembro que fui brincar e quando
retornei ainda estavam conversando.
A despedida foi incrível, percebi
novamente lágrimas nos rostos das
muito quando a visitante disse
a minha avó, que aquela era a
última vez que se veriam, pois na
idade das duas
não teriam outra
oportunidade
de encontro. E
assim foi, minha
avó faleceu a
cerca de dez
anos atrás”.
A surpresa maior Obrigado à tia Esther e a toda a sua
Frank reservou família.
para o final,
me levou a sua casa onde disse que
queria mostrar-me umas fotos.
Chegando lá procurou, o álbum
de fotos que sua avó tinha, e que
ele guardara depois de sua morte.
Encontrou uma foto do prefeito
Isaac José Pérez, mas não encontrava
o álbum de fotografias de sua avó.
Era tarde, estava na hora de retornar
para Manaus, não gosto de viajar a
noite, então disse para Frank que em
outra oportunidade veria as fotos de
sua avó. Uma última caixa ele pegou
e disse: “vamos tentar só mais essa
caixa”. E realmente, nessa caixa
Frank encontrou a foto que buscava
para me mostrar. Uma foto muito
antiga, onde uma mocinha
muito bonita aparecia em cima
de uma pedra. Foi aí então que
Frank me disse: “esta na foto é a
amiga judia de minha avó, aquela
que veio visitá-la quando eu tinha
dez anos e que aparece aqui com
cerca de quatorze anos de idade.
Ela se chamava Esther Azulay".
Impressionante! A tia Esther Azulay
Benchimol, era a amiga querida
da avó de Frank Chaves. Aquilo
me emocionou muito, era muita
coincidência eu ter encontrado uma
pessoa que... Bem, como diz o velho
ditado: “este mundo é pequeno
mesmo” e eu costumo acrescentar
que D-us é que é grande.
Uma última obrigação me restava:
levar esta foto à tia Esther. E assim
fiz. Foi grande a emoção, mais tia
Esther suportou bem e inclusive
brincou comigo dizendo que eu
deveria ser um detetive e não um
jornalista.
9
 RESGATE

O SEGREDO DA BICICLETA DE
BARTALI
Por Juan Carlos Alvarez

10 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012

G
ino Bartali morreu no ano
2000, sem que ninguém sou-
besse sua verdadeira história,
a do grande corredor que dedicou
dois anos de sua existência a salvar a
vida de oitocentos judeus. Para isso
se valeu de sua bicicleta onde escon-
dia a documentação necessária para
tirá-los da Itália. E assim, sob a apa-
rência de simples treinos, levava os
papéis de um lado ao outro.
Ninguém suspeitava naquele
momento de um dos grandes
mitos do esporte italiano, do ho-
mem que havia conseguido dar
a Mussolini o Tour da França em
1938.
Bartali escondeu um segredo duran-
te quase sessenta anos. No ano de
2000 foi enterrado com ele e só uma
descoberta casual permitiu conhe-
cer a dimensão humana que um dos
grandes ciclistas do século 20 alcan-
çou durante a 2ª Guerra Mundial.
Nascido na Toscana, no seio de uma
família humilde que se dedicava a
trabalhar no campo, ele começou a

A surpreendente história secreta

do ciclista italiano, tido por muitos, como o corredor
de Mussolini

correr graças a seu pai que lhe en-
controu trabalho numa oficina de
conserto de bicicletas. Seu dono,
contente com o trabalho de Gino,
lhe presenteou com uma e o incen-
tivou a treinar. A partir de então as
estradas escarpadas da região foram
seu espaço natural, o lugar onde
amadureceram as pernas que rivali-
zariam com as de Coppi no duelo
que dividiu a Itália anos depois.
Porém, antes que o “Campeoníssi-
mo” e ele protagonizassem alguns
dos maiores duelos da História do
ciclismo, Bartali era considerado
como o ciclista do regime de Musso-
lini. Il duce, em seu delírio, sonhava
ver um italiano derrotando os fran-
ceses no Tour e todos os olhares se
voltaram para Bartali, que em 1936
já havia vencido o Giro e era uma
celebridade em todo o país.
Em 1937 uma queda frustrou sua
missão. Havia começado a brilhar
na montanha, porém na descida do
Col de Laffrey caiu de uma ponte.
Seus companheiros assustados com
o acidente, olharam pelo precipício
e o encontraram no fundo, no ria-
cho.
Em 1938 realizou o sonho de Mus-
solini com uma vantagem sobre o
segundo classificado, com mais
11

Bartali, no final do Tour da França de 1948
Il Duce, em seu delírio, sonhava ver
um italiano derrotando os franceses
no Tour e todos os olhares se voltaram
para Bartali, que em 1936 já havia
vencido o Giro e era uma celebridade
em todo o país
12 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012
de 20 minutos. Quando a estra-
da se empinava, quando o calor e o
pó secavam a garganta, Bartali não
encontrava rival. Porém a 2ª Guerra
Mundial o deixou sem os anos nos
quais poderia ter logrado ranking es-
petacular de vitórias, quando Coppi
ainda era um jovem meritório que
corria ao seu lado.
O que ninguém imaginava é que
naqueles anos obscuros Bartali,
um dos símbolos do Partido Na-
cional Fascista, era na realidade
um dos personagens chaves de
uma organização dedicada a sal-
var a vida dos judeus italianos,
que os alemães queriam enviar aos
fornos crematórios. Gino Bartali
seguia treinando e realizava longas
sessões de treinamento pelas estradas
da Toscana ou Úmbria. Ninguém
podia supor que debaixo do selim
de sua bicicleta transportava docu-
mentos e passaportes destinados aos
judeus que se escondiam em alguns
dos mosteiros italianos.
Bartali não despertava muitas sus-
peitas a pesar de que a guerra impe-
dia qualquer competição e resultava
estranho ver alguém treinando na-
quele ambiente. Corria com roupa
na qual se podia ler seu nome o que
lhe permitia percorrer quilômetros
recebendo saudações efusivas dos
soldados italianos, para quem era
um verdadeiro ídolo. E quando uma
patrulha alemã o detinha a resposta
era simples: “ sigo trabalhando para
as próximas corridas”. E o deixavam
seguir. Os exércitos haviam se acos-
tumado a vê-lo passar de um lado
a outro em sua bicicleta, subindo
e descendo montanhas, mudando
constantemente de rota. Era o cor-
reio perfeito.
Nos conventos e mosteiros a rede
organizada por Giorgio Nissim com
Durante décadas talhava a forma como funcionou a ciclista percorrer uma estrada ita-
rede clandestina dedicada a conse- liana. A Itália descobriu um de seus
pesou sobre guir documentos que salvassem a grandes heróis. Os Nissim também
vida dos judeus. contaram o dado mais importante
ele o rótulo Aquele achado explicava minucio- que escondia o diário de seu pai:
samente as viagens que Bartali fazia, 800 judeus evitaram a viagem para
de ter sido os quilômetros que percorria, os algum campo de concentração ale-
papéis que escondia sua bicicleta e mão, graças às pernas de Gino Bar-
o corredor dos principalmente, a abnegação de sua tali
dedicação à causa. Os Nissim conta- Fonte:
fascistas ram o que seu pai escreveu e então http://www.laopinioncoruna.es/de-
começou a fazer sentido tanto treino portes
numa época que era difícil ver um
o apoio de vários arcebispos se de-
dicava a elaborar os passaportes des- Placa
tinados a salvar a vida de centenas homenageando
de judeus e que Bartali transportava as principais
arriscando a vida naquelas viagens vitórias de
pelas estradas, que conhecia como Bartali
ninguém, porém que podiam apre-
sentar-lhe uma surpresa desagra-
dável a qualquer momento. Entre
1943 e 1944 o velocista toscano, o
beato Bartali, se dedicou a essa mis-
são sem que ninguém o delatasse.
Finda a guerra e aqueles treinamen-
tos quilométricos ainda lhe valeram
em sua carreira desportiva, porque
com 32 anos pode ganhar em 1946
o Giro d´Ìtalia e em 1948, com
34, se inscreveu no Tour da Fran-
ça numa demonstração colossal na
montanha, onde se impôs em sete
etapas daquela edição.
UM JUSTO EM BUSCA DE TESTEMUNHAS
Bartali se retirou a sua terra, a
Florença e durante cinqüenta
O Museu Yad Vashem de Jerusalém , há tempo vem estudando as
anos não disse nada de seu tra-
provas com vistas à concessão à Bartali da distinção póstuma de
balho para ajudar aos judeus
“Justo entre as Nações“, concedido àqueles que colocaram suas vidas
que habitavam a Itália. Durante
em perigo para salvar judeus. A reportagem de Amazônia Judaica
décadas pesou sobre ele o rótulo de
em consulta ao museu, foi informada, de que como os sobreviventes
ter sido o corredor dos fascistas. Não
que receberam a ajuda não sabiam qual a sua origem, ou seja quem
se importou. Faleceu no ano 2000.
os havia ajudado, torna-se muito difícil, encontrar testemunhos de
O mundo só descobriu sua magni-
sobreviventes. Até o momento apenas uma testemunha se pronun-
tude em 2003 quando os filhos de
ciou e se faz necessário, no mínimo duas.
Giorgio Nissim encontraram um
velho diário de seu pai no qual de-
13
 CAPA

EM BUSCA DA
TERRA DA
PROMISSÃO
Por: Tânia Cheinfeld Sananes

Como parte dos meus estudos para o mestrado, no

curso de "Imigração e Integração Social", no Instituto
Acadêmico Rupin, participei do Seminário "Problemas
na vida dos Imigrantes – Pesquisa e Antropologia",
ministrado pela Dra. Malka Shabtay.

14 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012

O
meu interesse pela comu-
nidade de descendentes
dos judeus marroquinos na
Amazônia, surgiu quando li a maté-
ria da Dra. Malka Shabtay sobre a
sua viagem a Amazônia, no verão de
2010. Por outro lado, a família do
meu esposo, é de origem marroqui-
na e parte dela, como seu avô, esti-
veram em uma época específica na
Amazônia brasileira e fizeram parte
da comunidade judaica de então,
naquela região. Poucos são os deta-
lhes que se sabe na família sobre esse
período.
Surge, portanto, uma oportunidade
especial para aprender mais sobre o
assunto.
SOBRE OS ENTREVISTADOS
A penetração no campo de pesquisa,
só foi possível graças a David e Si-
mone Salgado, que abriram a porta
de sua casa na cidade de Modiin e
me contaram cada um a sua vez, so-
bre a história da comunidade e da
Família Salgado (da direita para a esquerda,: Ishai, Simone e David), recebe a família Benitah de
Belém em sua residência, em Modiin
família, da vida em Belém e Manaus Daniel e Sharon. Depois, estive no
e da decisão de imigrar para Israel e monte de Guiló nas redondesas de
como foi esse processo. Jerusalém onde encontrei-me com
A casa da família Salgado é um foco Marcos e Angela Laredo, que imi-
de atração para os membros da co- graram de Manaus, na época recém
munidade que chegam a Israel como chegados.
visitantes ou novos imigrantes, e Os encontros foram muito agradá-
portanto, muito me ajudaram no veis, os entrevistados bem extrover-
tocante a obter a informação sobre tidos, sinceros, e com boa vontade
os demais membros da comunida- de contar suas histórias pessoais que
de que estariam dispostos a serem fazem parte do contexto geral da co-
intrevistados. Assim, em Modiin munidade como um todo.
também estive na casa da família Be- Dos jovens ouvi principalmente so-
merguy de Belém: Bonina e os filhos bre sionismo, fortalecimento da
Os encontros foram muito agradáveis,
os entrevistados bem extrovertidos,
sinceros, e com boa vontade de
contar suas histórias pessoais que
fazem parte do contexto geral da
comunidade como um todo
15
 CAPA

Da direita para a esquerda: Jacob e Helena Benzecry, Dra. Malka Shabtay, Tânia Cheinfeld Sananes,
Noemy Benitah, Débora Foinquinos, Simone, David e Sime Salgado.
religião, a dificuldade em encon- Etiópia. Não existe uma referência existência, mesmo dentro de seu
trar esposa(o) dentre os membros a grupos pequenos e especiais, que próprio país.
da comunidade, o serviço militar e estão à margem da sociedade cen-
a vontade de fazer algo em prol do tral, porém nos últimos anos, vem Essa comunidade, se fez conhecida,
país. se dispertando e pedem para renovar graças as mudanças que vem aconte-
Dos mais adultos, aprendi sobre a a ligação com o povo judeu e com cendo entre seus membros nos últi-
história familiar, como parte da his- Israel. mos anos, e principalmente devido
tória da comunidade, o significado Uma dessas comunidades, é a co- as atividades extensivas e abrangen-
da vida na comunidade judaica na munidade de judeus marroquinos tes de David Salgado que produziu
Amazônia, as mudanças ocorridas vindos da Amazônia brasileira, que um filme sobre a comunidade e jun-
durante os anos, quanto a conversão viviam no "Gan Éden" (Paraíso) na tamente com seu irmão Elias Salga-
e Aliah. Amazônia, e poucos sabiam de sua do, operam um mix de atividades,

INTRODUÇÃO
Os pesquisadores que se ocupam
Uma dessas comunidades, é a comunidade
do debate sobre a formação e per- de judeus marroquinos vindos da
sonalidade da sociedade israelense,
com ênfase na imigração, referem-se Amazônia brasileira, que viviam no "Gan
tão e somente a grupos centrais que
vem influenciando realmente esta
Éden" (Paraíso) na Amazônia, e poucos
formação nos últimos anos, gru- sabiam de sua existência, mesmo dentro
pos como os que vieram da antiga
União Soviética e os imigrantes da de seu próprio país
16 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012
projetos e veículos de comunicação,
que une as comunidades na Amazô-
nia com a comunidade em Israel e
permite que outras instituições, que
não pertencem a comunidade, a co-
nheçam e interajam com ela.
Outras instituições que ajudam a di-
vulgar essas comunidades pequenas
ao público em geral em Israel, são
Ong's como Shavei Israel, fundada
por Michael Freund e acompanha-
da pelo Rabino Eliahu Birnbaum,
que busca essas comunidades pelo
mundo afora, aprende a conhecê-las
e trabalha para que se tornem parte
do judaísmo e sejam reconhecidas
pelo Estado de Israel.
FUNDAMENTO:
ERETZ AMAZÔNIA – O JARDIM
DO PARAÍSO – A NOVA TERRA
DA PROMISSÃO
O povo judeu, desde seu início,
esta ocupado na busca pela "Terra
Prometida". De acordo com o livro
de Gênesis, essa é a Terra de Israel.
Porém, parece, que nem sempre foi
assim. Os judeus que sofreram com
a Inquisição na Espanha, e depois
em Portugal, foram expulsos ou
abandonaram a força e grande parte
deles imigrou para o Marrocos, na
esperança de que lá encontrariam
sossego e tranquilidade. No início,
como encontraram o que buscavam,
acreditaram ter encontrado a "Terra
Prometida". No entanto, durante o
período que ali passaram, sofreram
também com a miséria, pobreza,
doenças, epidemias, perseguições e a
difícil vida nos "melah's" (guetos do
Marrocos). No início do século XIX,
começaram a chegar os comentários
sobre a terra "paraíso", que seria en-
tão a Eretz Amazônia. Os ligeiros e
mais corajosos judeus marroqui-
nos resolveram tentar sua sorte,
e assim vinham e depois passa-
ram também a chamar seus fa-
miliares e amigos. Assim teve iní-
cio uma nova diáspora, a diáspora
para a Eretz Amazônia, a nova Terra
da Promissão (Benchimol – Eretz
Amazônia, 2008).
Eles chegavam como imigrantes, se
misturaram e se adaptaram com a
população local, que por sua vez já
era composta de imigrantes de ou-
tras etnias que vieram também para
Bonina,
Sharon
e Daniel
Bemerguy
a região, principalmente em busca
de um melhor sustento e de uma
melhor maneira de se viver.
INDÍCIOS: "É MUITO DIFÍCIL
SER, VIVER E FICAR JUDEU EM
QUALQUER PARTE DO MUNDO
E, SOBRETUDO, NA
AMAZÔNIA"
(BENCHIMOL, 2008).
Samuel Benchimol afirma que é di-
fícil ser judeu – no mundo em que
todo mundo tenta lhe convencer de
mudar de religião; difícil também
viver judeu – comer kasher, cum-
prir as Mitzvot, jejuns, - quando se
vive num ambiente que nem sem-
pre favorece a isso; e ficar judeu
17
 CAPA

– guardar o estilo de vida judaico

e evitar a assimilação em sua volta,
onde a maioria dos habitantes ao seu REUBEM TOBELEM Z´L,
SÍMBOLO DO OLÊ
redor não são judeus.
E tudo isso é mais difícil ainda e so-
bretudo na Amazônia.
Das histórias que pude escutar dos
entrevistados deste trabalho, con-
cluo que durante os anos, estes são
AMAZÔNICO
os desafios que acompanharam os
membros da comunidade na espe-
rança de preservar a chama da ge-
ração dos pioneiros, enfrentando
sempre um diálogo em torno da per-
gunta: como continuar sendo judeu
na floresta Amazônica?
A preocupação dos diferentes agen-
tes da comunidade e das instituições
em Israel, sobre o futuro dos jovens,
o afastamento do judaísmo e a assi-
milação, produziu a necessidade de
construir e desenvolver programas
especiais com o objetivo de revelar
e mostrar aos jovens o Estado de Is-
rael, o sionismo e o judaismo. Existe
uma variedade de programas, e cada
um tem a sua importância e sua sin-
gularidade. A maioria dos entrevis-
tados, escolheram participar do pro-
grama escolar Iemin Orde, onde se
estuda os três anos do segundo grau,
com toda a programação e currícu-
lo escolar exigido pelo Ministério
da Educação do Brasil, é o que po-
demos denominar de intercâmbio,
que pode durar até três anos, caso o Nasceu em 23 de janeiro de 1922, em Belém do Pará, Brasil.
aluno resolva participar desde o pri- Filho de Isaac e Mery Tobelem, de origem marroquina e co- fundadores
meiro até o terceiro ano do segun- da comunidade judaica no Pará
do grau. É uma escola com estilo de Com 29 anos mudou-se para o Rio de Janeiro. Depois de seu casamento
vida religiosa e ainda possibilita que em 1955, viajou com sua esposa, Meryam Benguigui, para Iquitos, Perú,
os alunos participem, aqueles que aonde moraram durante 3 anos.
necessitam, do programa de conver- Nos anos subsequentes, viveu no Rio de Janeiro, trabalhando e sempre
são do Rabinato de Israel. ativo na sinagoga Shel Guemilut Hassadim e na comunidade judaica,
Existem programas não religiosos exercendo cargo de presidente da Bnei Brit.
como Naalê e Ayanot (que não fun- Viveu sua vida como judeu sionista e em 1980 realizou seu sonho
ciona mais), e programas de curta fazendo Aliá para Eretz Israel.
temporada como Massa e Taglit. Descansou em paz dia 25/05/2011.
O Beit Chabad também utiliza-se de
18 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012
suas atividades para ensinar aos seus
alunos que \o lugar deles é em Israel,
de modo bem firme e claro.
Portanto, os judeus na Amazônia
estão expostos aos diferentes pro-
gramas, que ligam os jovens a Israel,
através da Agência Judaica, e viram
nesses programas, uma oportuni-
dade importante de construir uma
identidade judaica sionista para as
futuras gerações na Terra de Israel.
UM PROBLEMA CRUCIAL
É possível afirmar que o problema
da conversão, é um ponto primor-
dial para a decisão de fazer a imigra-
ção para Israel. Nos últimos anos,
por motivos políticos e conflitos
internos, várias intituições ortodo-
xas penetram na comunidade, as-
sim como em outras comunidades
judaicas do mundo todo, é afastam
os membros que passaram por uma
conversão reformista, ou que exista
dúvida quanto ao seu judaísmo. Esta
situação faz ferver o clima na comu-
nidade, entre as próprias famílias,
que as vezes acabam se dividindo.
Concluo que durante os anos, estes
são os desafios que acompanharam os
membros da comunidade na esperança
de preservar a chama da geração dos
pioneiros
A geração jovem que está em fase de
amadurecimento, e que está tam-
bém na idade em que se forma o ca-
ráter e a identidade relevantes, eles
são os mais influenciados por esse
conflito de identidade. Participam
de programas de estudos diversos,
vivem a necessidade de provar que
fazem parte da comunidade, e esco-
lhem fortalecer a religião e ter uma
vida mais religiosa, até ortodoxa, e
acabam perdendo a singular e pecu-
liar vida na comunidade amazônica.
De acordo com David Salgado, de-
vido a exigência estrita para a con-
versão, e o receio de ser considerado
não judeu, as pessoas chegam em
Israel, para os diferentes programas
de conversão, começam a cumprir
mitzvot, se fortalecem na religião,
e tornan-se bem ortodoxos. Cerca
de 50% dos que vêm fazer a con-
versão em Israel, ficam no país e
a outra metade resolve retornar
para a comunidade ou para os
centros maiores São Paulo e Rio
de Janeiro na busca de preservar
aquilo que aprenderam, o judaísmo
religioso e praticante.
"É um bagunça enorme toda essa
questão de conversão..." essa afir-
mação de Gabriel reflete bem o que
sentem os membros da comunidade
sobre a conversão.
Naomi: No início foi muito difícil
para eu aceitar que eu teria que fa-
zer uma conversão... muito difícil
mesmo... que eu não conhecia outra
coisa na vida, nasci dentro do juda-
ísmo, e hoje depois da minha con-
versão, eu vivo como eu vivia antes,
não mudou em nada a minha vida,
continuo praticando tudo como
sempre fiz. Eu penso que este foi
o principal motivo da minha vinda
para Israel, vim para fazer a minha
conversão.
Hoje em dia pela Lei do Retorno,
19
 CAPA

O Jornal zônia, numa possibilidade real.

Folha São os efeitos da globalização, que
Israelita de apresentaram a eles o judaísmo e o
Manaus, traz sionismo, e são eles que possibili-
matéria da taram manter o contato entre a co-
partida do munidade em Israel e a comunidade
primeiro olê na Amazônia. Os pais estão menos
amazônico, preocupados, permitem visitas regu-
Sr. Abraham lares, tanto dos que estão em Israel
Saragá, z”l. como eles mesmo que optaram por
ficar no Brasil virem a Israel de vez
em quando. Isso portanto torna a
comunidade diriámos, trans-nacio-
nal, que tem intercâmbio ao mesmo
tempo com os dois lugares.
Após a Aliah os novos imigrandes en-
frentam defasios diferentes: exército,
conversão, nova língua, saudade da
família que ficou na Amazônia, vida
nos assentamentos. Apesar disso,
eles contam com orgulho e alegria,
detalhes de sua vida e da mudança
que escolheram fazer, e chegar ao lu-
gar ao qual eles se sentem judeus e
pertinentes.
Em Israel, não existe uma estrutura
comunitária que serve a comunida-
de, mas sem dúvida a casa do David
anos, estudarão, constituirão famí- e da Simone, serve de centro de in-
lias, e finalmente retornarão para formação e ajuda, e é uma estação
pessoas que fizeram conversão re- Israel novamente. para todos os que chegam. Ultima-
formista recebem todos os direitos
Certamente, que os efeitos da mente também a casa de Bonina tem
de um novo imigrante.
globalização e a êxtase naciona- servido para este ponto de encontro
Os jovens chegam a Israel, provam e
lista, transformam o fenômeno e juntas Simone e Bonina realizam
se deleitam. Para parte deles esta é a
do despertar dos jovens de des- eventos como Shabatot e Chaguim
"Nova Terra da Promissão", nela po-
cendência marroquina da Ama- na cidade de Modiin para inúmeros
derão viver entre judeus como eles
mesmos, sem a necessidade de con-
fronto com o meio ambiente local e
elementos rabínicos que contestam
A geração jovem que está em fase de
sobre sua identidade e sua partici- amadurecimento, e que está também
pação na comunidade. Outros que
resolvem voltar para suas comuni- na idade em que se forma o caráter e
dades na Amazônia, levam consigo
a boa nova, fortalecem o relaciona- a identidade relevantes, ela é a mais
mento da comunidade com Israel,
e sempre voltam para visitar. Parte
influenciada
também, viverão durante alguns
20 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012
jovens da comunidade inclusive al- Público presente
guns que estão de passagem ou de ao evento
férias pelo país. comemorativo
Simone sente a necessidade de cons- aos 200 Anos
truir uma comunidade que ajude e dos judeus
apoie: "nós dizemos: venham e fa- na Amazônia,
çamos uma grande comunidade de realizado em
brasileiros amazônidas em Modiin, Jerusalém, em
é um ótimo lugar". 2010
Naomy fala da importância de uma
comunidade unida e diz: "eu gosto
disso, de sermos uma grande famí- varemos a continuidade e a existên-
lia". cia do nosso povo no mundo, e não
precisaremos nos amendrontar com
CONCLUSÃO a situação demográfica dos judeus
Samuel Benchimol, dedica o seu li- tanto em Israel como na Diáspora.
vro "Eretz Amazônia" aos seus ne- É bem provável que seja necessário,
tos, e expressa a esperança de que: a uma vez mais, redefinir a lei do Re-
memória, a identidade e a herança torno, para poscimento, usufruam
judaicas continuem na Amazônia no do seu direito de imigrar para Israel.
terceiro milênio. O povo judeu desde o seu flores-
Para que isso aconteça, é neces- cer, está ocupado na busca pela
sário que ocorram algumas mu- "Terra Prometida". Não há dúvi-
danças nas atitudes das institui- da, que para a maioria de nós,
ções e organizações rabínicas e ela é Israel. Para outros, ela é
ortodoxas e também na posição talvez, uma outra terra...
política do Estado de Israel com
respeito as "outras" comunida- AGRADECIMENTOS
des judaicas que fazem parte Gostaria de agradecer de verdade a
integral da Diáspora. Temos que Dra. Malka Shabtay, que me guiou
permitir que dirijam suas próprias durante esta viagem de conhecimen-
vidas, e devemos dar a eles o reco- to dos originais descendentes judeus
nhecimento que tanto exigem e fa- na Amazônia. Um agradecimento
zem por merecer. especial também a David e Simone
O Estado de Israel precisa tornar- Salgado, que me receberam de bra-
-se o centro do judaismo mundial, e ços abertos, e abriram para mim sua
possibilitar a toda comunidade, seja casa e seus corações, e me coloca-
qual for, preservar sua natureza úni- ram em contato com outras pessoas
ca, por respeito a geração passada, maravilhosas membros da comuni-
pelas dificuldades que tiveram que dade. Obrigado à Bonina, Daniel,
passar, e apesar de tudo, preservaram Gabriel, Bat-El, Marcos e Ângela,
seu judaismo. Estar sempre em con- Naomy e Meital.
tato com elas e principalmente com Eu desejo a cada um de nós (e eu
a geração jovem. me incluo também), que tenhamos
É preciso tomar atitudes no sentido sucesso em encontrar o "Gan Éden"
de receber de braços abertos e com (Jardim do Éden – Paraíso) pessoal e
abraços todo aquele que quer fazer viver nele uma vida tranquila e sos-
parte do povo judeu. Assim preser- segada.
21
 LITERATURA
Regina Igel, Universidade de Maryland, Estados Unidos
UMA OBRA
REVISITADA
C
om excelente prefácio de Iva-
íze Rodrigues, este pequeno
livro dá continuidade a ou-
tras obras literárias brasileiras sobre
o mesmo tema: o comércio e explo-
ração de moças européias judias no
começo do século 20. Eram jovens
ingênuas, filhas de famílias arrai-
gadas em vilarejos habitados por
judeus pobres, apegados à religião
e alheios às maldades do mundo,
mesmo a de seus correligionários.
Enganadas por rufiões que falavam
seu idioma e passavam por homens
de bem, elas eram atraídas por pro-
messas de casamento e uma vida
melhor longe de sua aldeia natal.
Enfim eram transportadas aos ma-
gotes a grandes centros urbanos na
América do Sul, onde ficavam escra-
22 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012
vizadas como prostitutas.
Esta é uma história real, pesquisa-
da na região norte do país, onde de
fato viveu uma moça judia, obri-
gada a vender sua beleza natural e
sua juventude (recém iniciada na
puberdade) a homens sexualmente
famintos e curiosos em conhecer as
“francesas” e as “polacas” – que, na
maior parte, assim ficaram conheci-
das as meninas de família que foram
extraídas, por meio de fraudes, do
seu meio-ambiente judaico religioso
e extremamente ético.
A história foi engendrada a partir da
descoberta de um túmulo com uma
data gravada: “1939”. O anonima-
to da campa, localizada junto a um
dos muros de um cemitério israelita
no norte do país, incitou o escritor
Nosso saudoso chaver
Marcos Serruya z`l, um dos
raros expoentes da litera-
tura judaico amazônica,
após pouco mais de um ano
de sua morte, tem a obra
resenhada pela brilhante
Professora PhD em Literatu-
ra Portuguesa, da Universi-
dade de Maryland, Estados
Unidos, Regina Igel
a pesquisar o mistério. Original do
estado do Pará, o autor teve ajuda
de jornalista-investigador para fazer
um levantamento completo da vida
e morte de quem estava sob a lou-
sa. Descobriram que se tratava de
Hana, que viveu no Brasil sob a al-
cunha Ana Júlia, também apelidada
“Cabelos de fogo”, cognome repe-
tido como título do romance semi-
biográfico.
O tópico sobre judias escravizadas
para o comércio carnal fora ante-
riormente divulgado em publica-
ções como O ciclo das águas (por
Moacyr Scliar), Baile de máscaras
(Beatriz Kushnir) e Jovens polacas:
da miséria da Europa à prostituição
no Brasil (Esther Largman), en-
tre outras obras, artigos e teses. De
acordo com o registro bibliográfico,
os romances acima foram consulta-
dos para a reconstituição de parte da
narrativa sobre “Cabelos de fogo”.
Nesta, percebe-se que a experiência
desta jovem se assemelhou às viven-
ciadas por outras milhares de moças
vitimadas pela rede internacional de
traficantes de escravas brancas. No
entanto, a história de sua vida se dis-
tingue das demais pelo fato de ela ter
sido uma menina-moça de marcante
beleza, emoldurada por cabelos ver-
melhos, forçada a “prestar serviços”
na floresta amazônica brasileira.
Enganada uma vez por um casamen-
to fraudulento na sua terra natal, a
Polônia, foi enganada pela segunda
vez por imigrante português, em
território brasileiro. Por um longo
tempo, foi recíproco o amor entre
eles, mas nem por isto ele cumpriu
suas promessas de retirá-la da pros-
tituição e de casar-se com ela, am-
bas proclamadas no auge da paixão.
Além da grande mágoa cravada em
Hana pelo abandono do homem, o
legado deixado pelo português foi
uma filhinha, que a moça tentou
criar sozinha, até que se viu obrigada
a fazer uma doação da criança, um
fato que passou para o lendário lo-
cal, dadas suas controvérsias.
Os descendentes da filha colabora-
ram na elaboração de parte do ro-
mance. Os lados conflituosos sobre a
entrega da criança para adoção, que
circulava por Amapá e Pará em duas
versões, também receberam atenção
da investigação (publicada no livro,
com fotos e referências).
A narrativa envolve ficção de índo-
le realista entrelaçada à realidade da
miséria moral das moças aliciadas
pela organização Zvi Migdal. Esta
foi uma poderosa entidade que ge-
renciava bordéis, suas madames e
proxenetas, e prostituição de moças
judias, entre a Europa e as Améri-
cas, tendo seus portos receptivos
principalmente em Buenos Aires,
Santos, Rio de Janeiro e Nova York.
Este romance não só expõe os infor-
túnios de muitas gerações de jovens
mulheres no primeiro quartel do sé-
culo 20, como também sutilmente
reclama compreensão e respeito por
aquelas moças ingênuas e humildes,
que foram jogadas na sarjeta da de-
sumanidade.
Cabelos de fogo, por Marcos Serruya.
Edição do autor. Pará: Belém, 2010.
132 páginas.
História narrada em primeira pes-
soa, relata as experiências do autor
em diversas fases de seus estudos da
religião judaica. Estes o levaram a co-
nhecer um setor dos mais instigantes
e enigmáticos dos escritos religiosos,
a Cabala, ao qual poucos têm acesso,
mesmo entre os mais devotados ao
judaísmo. Possuidor de um dom es-
pecial, o de conseguir obter informa-
ções sobre vidas passadas de quem o
consultasse, o narrador procurou um
cabalista (especialista em Cabala), em
Israel. O encontro entre eles resultou
num processo dirigido pelo visitante
brasileiro que, ao descobrir a vida pregressa da esposa do sábio da Caba-
la, a curou de uma obsessão que tinha raízes em sua encarnação anterior.
Apesar de o título referir-se ao cabalista de Israel, a narrativa, em parte
ficcional e em parte autobiográfica, tem como fulcro as atividades extra-
-sensoriais do narrador. Revelando a história do seu passado, ele infor-
ma que foi durante sua pré-adolescência, quando teve amizade com um
menino de ascendência africana que tinha poderes paranormais, que se
percebeu possuidor dos mesmos atributos esotéricos do seu coleguinha
brasileiro. Desde então, cultivou-os por todos os anos subseqüentes, o
que o levou a aproximar-se do cabalista de Israel, principalmente para
aprofundar-se no estudo da Cabala.
O sábio israelense, apesar de todo o seu conhecimento, sabedoria e pro-
fundidade religiosa, não tinha o alcance extraterrestre que o narrador
possuía, judeu descendente de marroquinos, que vivia no Pará. Enquan-
to o cabalista de Israel abriu caminhos para o aperfeiçoamento religioso
do brasileiro, este salvou o casamento daquele, ao livrar sua esposa de
uma dívida moral que ela tinha feito em vida passada.
O teor do livro é espiritualista, equilibrado em conceitos ritualistas e
em fatos tanto ficcionais quanto históricos. A trajetória espiritual do
autor é revivida pelas informações que ele traz às páginas da narrativa,
revelando encontros pessoais que, na aparência, eram fortuitos. O tem-
po mostrará que cruzamentos casuais com certas pessoas vão fazer parte
de uma situação que o narrador interpreta como parte de um programa
que terá sido traçado por intervenção divina.
A narrativa é singela, plena de relatos sobre acontecimentos inexplicá-
veis pelas leis naturais, como o quase afogamento do autor quando em
trabalho voluntário na época em que era recém formado em Medicina.
Para a perspectiva do narrador, naquela ocasião ele escapou da morte
por um milagre. Este foi um dos episódios que o levaram cada vez mais
a acreditar no poder divino, a aprofundar-se na religião judaica, a cul-
tivar seus dons naturais de captar vidas anteriores a esta e a dedicar-se
ao bem.
O Cabalista, por Marcos Serruya. Pará: Belém, 2008.
Edição do autor. 96 páginas.
23
 CRÔNICA
EU TENHO UMA
ESTRELA *
T
emo que desta feita, por mais
que eu tente, não conseguirei
fazer com que vocês acredi-
tem na história que vou lhes contar.
Acontece que ela é verídica – e eu
e centenas, quiçá milhares de pesso-
as somos testemunhas. O problema
maior será, convencer os incrédulos
de ir até Bôca do Acre para atestá-la.
Acontece que o velho ditado: “ filho
de peixe,...” me caiu muito bem.
Portanto vou insistir e contá-la.
“Mas, David, o barranco vem
abaixo e vai levar tudo com ele!
Você quer esperar as próximas
chuvas e pagar pra ver a loja ser
levada pelas águas”?
“Não! Eu não temo as chuvas, ali-
ás eu não temo nada, eu tenho uma
estrela forte” E ao pronunciar sua
frase predileta ele batia no peito e
mostrava seu Maguen David cheio
de orgulho.
Não seria aquela a primeira nem a
última vez que papai afirmaria aqui-
lo, ao contrário, inúmeras vezes eu
ainda o ouviria pronunciar aquela
24
Elias Salgado
sentença. À época, eu não sabia mui-
to bem como lidar com ela-se deve-
ria acreditar e levá-lo à sério, mas
muitos anos depois, eu novamente
a ouviria saindo de sua boca, e hoje,
não restou-me apenas a lembrança
auditiva da sua afirmação e a visual,
dele batendo no peito e mostrando a
sua Estrela dc David de ouro. Hoje
eu tenho a perfeita compreensão do
que aquilo, que para muitos parecia
pura arrogância e para outros uma
leviana encenação, significava para
meu pai, aliás o meu David Hame-
lech!
Sim, porque eu tive um pai – rei de
carne e osso e até hoje ouço aquela
voz bradando “Eu tenho uma estre-
la”.
Não era um rei como os demais:
não possuía uma coroa, um cetro
ou vestes reais, ele apenas, muitas
vezes, agia como se fora o monarca
de”seu reino”: sua família, sua loja, e
de nossa Bôca do Acre. Não se tor-
nou, em minha imaginação, um rei
ou super herói como os dos filmes,
ao contrário, muitas vezes eu o via
falhar. E ao ser tão duro e inflexível
em suas atitudes, punha abaixo, para
mim ao menos, toda sua áurea real.
Demorou bastante até que eu en-
tendesse o que realmente significava
tudo aquilo, aliás só agora, que ele já
não está mais aqui é que compreendi
, o que talvez nem ele tenha percebi-
do bem: papai não se achava um rei,
ele falava de fé, de força protetora e
apesar de extremamente turrão, ele
tinha suas certezas baseadas em sua
fé, representada, simbolicamente,
por aquela bela estrela.
Mas voltemos ao ponto inicial, à en-
chente, ao barranco por cair e à loja,
o Bazar das Novidades e seu temido
destino.
A conversa era entre papai e
“Dodó”, como chamamos, cari-
nhosamente a Vivaldo, sócio de
papai. Eles estavam novamente
discutindo sobre se deveriam ou
não, fazer um seguro para o “Ba-
zar” - aliás, não havia o que discutir,
pois, apesar das inúmeras e inúteis
tentativas de “Dodó” a resposta era
sempre a mesma:
“Não e pronto! Eu não vou gastar
dinheiro à toa, a loja não vai cair, te-
nho certeza!”
Mas daquela feita, “Dodó” resolveu
insistir um pouco mais, e papai re-
solveu acenar com um meio termo:
“ Tudo bem. já que você insiste tan-
to, vamos fazer, mas com uma con-
dição: se a loja não cair você paga o
seguro do seu bolso, certo?”
“Mas David é uma fortuna...”
“Pois é o que eu acho, também”
Porém “Dodô” resolveu pelo sim:
“tudo bem, não vou colocar nosso
patrimônio em risco por sua teimo-
sia”. E assim o seguro foi feito.
No ano seguinte, quando chegou
novamente a época das chuvas,
uma enchente que mais parecia
um dilúvio, caiu sobre Bôca do
Acre e suas redondezas.
E todas as casas da Av. Getúlio Var-
gas que ficavam do lado da beira do
rio vieram a baixo e só o Bazar das
Novidades ficou intacto...
Acreditem ou não é a mais pura das
verdades. Ele está lá até hoje: o so-
brado de dois andares, com o de-
pósito ao fundo e atrás dele o rio a
correr...
E o “meu rei” lá de onde ele está,
continua a sorrir, batendo no peito
e bradando; “eu tenho uma estrela”.
* O Maguen David que outrora per-
tenceu a meu querido pai, o “meu
rei”, David Elmaleh, bar Sime z”l, de
abençoada memória, agora ornamen-
ta o peito de outro David, também ele
“um rei” – David bar Miriam, meu
amado irmão, cuja estrela, símbolo
do orgulho de pertencer a ramo tão
glorioso do povo judeu – os judeus da
Amazônia- quero homenagear pela
fundação, há 10 anos do Amazônia
Judaica, monumento vivo do resgate,
preservação e registro da nossa Histó-
ria.
25
 NOSSOS SÁBIOS
RABEINU HACHIDA HAKADOSH:
O SANTO REBI
CHAIM YOSSEF
DAVID AZULAY Z’L
Yehuda Benguigui*
O chacham- sábio Chaim
Yossef David Azulay z’l
nasceu em Jerusalém, numa
sexta-feira a noite, 11 de Sivan
de 5484/1724. Era descendente
da proeminente família Azulay,
famosa por suas cinco gerações de
importantes chachamim. Seu pai,
26 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - ABRIL 2012
Rebi Rephael Yizchak Zecharia
Azulay z’l, foi um eminente talmid-
chacham- sábio estudioso da Torah,
filho do grande Rebi Abraham
Azulay z’l, autor da obra “Chessed
LeAbraham”.
A família, procedente da Espanha,
permaneceu naquele pais até a
trágica expulsão no ano de 1492.
De lá, a família se dirigiu a cidade
de Fés no Marrocos. Logo de
alguns anos, a família, liderada pelo
patriarca, o santo Rebi Abraham
Azulay se trasladou a Eretz Israel,
estabelecendo-se na cidade de
Hebron.
Posteriormente a família se instala
em Jerusalém, e segundo consta,
Rebi Chaim nasceu prematuro a
tal ponto que estava inerte e parecia
sem vida. A parteira e as demais
pessoas presentes choraram com a
mãe da criança já que davam mais
que algumas horas de vida. Não
obstante, sua avó, mãe de Rebi
Rephael zl, não se desesperou, tomou
o prematuro em seus braços o untou
com azeite de oliva, o massageou
e o agasalhou com mantas de lã,
passou a alimentá-lo com pequenas
porções e o manteve aquecido.
Assim, graças a estes cuidados, o
frágil bebê sobreviveu até chegar a
um peso ótimo e converter-se em
uma criança saudável.
Rebi Chaim escreveu na introdução
de vários de seus trabalhos que todo
o seu conhecimento de Torah foi
obtido em zechut- merecimento a
sua avó que salvou sua vida.
Desde idade muito precoce,
deslumbrou os que o cercavam
com sua mente prodigiosa. Com
a idade de 13 anos, o Chyda já
estava fazendo drashot veshiurim-
palestras, discursos e predicas e
ensinando Torah a comunidade
judaica de Jerusalém. Com a idade
de 16 anos, ele escreveu seu primeiro
livro, onde tratou de 150 diferentes
tópicos e cujo titulo foi “”He’elem
Davar”.
Durante sua vida o Rebi Chyda
escreveu um total de 85 livros, sendo
que vários deles se constituíram
em obras de referência entre os
A fantástica epopéia
da vida de uma das
maiores figuras
que iluminou nosso
povo nos últimos
tempos, Rebi Chyda
e o extraordinário e
misterioso episódio
de seu enterro em
Jerusalém mais de 150
anos depois de seu
falecimento na Itália.
estudiosos. Exatamente sessenta
destas 85 obras foram publicadas
durante sua vida e quinze delas
permaneceram em manuscritos,
algumas inéditas até hoje, sendo
que dez manuscritos originais se
perderam nestes últimos 250 anos.
Duas de suas obras são consideradas
monumentais: “Birkei Yossef ”e o
fantástico “Shem Haguedolim”-
enciclopédica obra sobre todos os
conhecidos trabalhos sobre Torah
até aquela data e seus respectivos
autores.
Em 1753, ao buscarem um
emissário com perfil ético por
todos reconhecido, Rebi Chyda foi
apontado por unanimidade pelo
conselho rabínico de Eretz Yisrael
para atuar como responsável pela
recolecção de nedavot- fundos para
caridade para as comunidades de
Eretz Israel
Em seu livro “Maagal Tov”, ele listou
cento e quarenta e oito cidades por
ele visitadas no período de cerca de
5 anos, de 5513/1753 ao ano de
5518/1758. Estas viagens levaram
o Rebi Chyda ao Egito, Itália,
Alemanha, Holanda, Inglaterra e
França.
Em sua jornada seguinte, que
ocorreu quinze anos depois, de
5533/1773 a 5538/1778, ele listou
cento e sessenta cidades visitadas
em 6 países: Egito, Tunísia, Itália,
Holanda, França e Bélgica.
Tanto gentios como judeus pediam
suas Brachot- bênçãos para as mais
diversas ocasiões. Rebi Chaim
relata que em sua primeira viagem
a Paris, no inverno de 1777-78 o
Sr Abraham Vidal- eminente líder
da comunidade judaica parisiense-
pediu que Rebi Chyda fizesse
uma oração para que a Rainha
engravidasse. Quando chegou o
verão, recebeu a notícia que ela
estava com quatro meses de gravidez.
Outro episódio mencionado: depois
de encontrar várias preciosidades
em livros antigos, ele foi convidado
pelo Diretor de Academia de
Ciências da França, para examinar
milhares de obras da Biblioteca de
Paris, quando descobriu inúmeros
manuscritos que se constituíam em
verdadeiras raridades. Em Torino,
Itália, ele encontrou uma das versões
mais antigas dos quatro volumes do
“Shulchan Aruch”, todos escritos
com tinta de ouro.
Em 1774, ele deixou Jerusalém
Funeral do Chyda,
Har Hamenuchot,
Jerusalém, 1960.
uma vez mais em uma missão para
arrecadar fundos para as instituições
educativas e os “Batei Midrash”-
Casas de Estudos de Eretz Yisrael.
Rebi Chaim viajou inicialmente
a Itália e apesar de haver visitado
várias outras cidades italianas para
recolher nedavot- doações- como
Veneza, Torino, Florence, etc era
em Livorno que passava a maior
parte de seu tempo quando neste
país. Livorno albergava na época o
maior parque gráfico de literatura
em hebraico. Desta forma, pelo
fato de encontrar grande numero
de obras de Torah publicadas, fazia
com que o mesmo desfrutasse sua
permanência na cidade.
Há exatos 206 anos atrás faleceu o
grande Rabino Chyda, em Livorno,
na Itália, onde foi enterrado.
Foi numa sexta-feira a noite- da
mesma forma que seu nascimento-
coincidindo com a Perashat Zachor-
no dia 11 de Adar de 5466/1806,
quando com a idade e oitenta e três
anos, Rab Chaim retornou sua pura
alma ao Criador. Ao divulgar-se a
noticia, uma multidão de judeus
enlutados se concentrou nas ruas de
Livorno e sua petirah- falecimento-
foi sentido pelos judeus em todo o
mundo, que lamentaram a perda
deste eminente Talmid Chacham e
Gadol Hador- figura proeminente
 NOSSOS SÁBIOS
daquela geração.
No ano de 1941, por indicação das
autoridades da cidade, o cemitério
judaico no qual o Rebi Chyda
estava enterrado em Livorno foi
relocado para uma nova área. Quase
20 anos depois, quando o governo
local pretendia converter o novo
cemitério no qual o Rebi Chyda
havia sido reenterrado em um
parque público e manifestou planos
de realocar a keburah- sepultura
deste tzadik para nova localização,
houve resistência por parte da
comunidade judaica italiana. Desta
maneira, foram iniciadas gestões
para transferir seus restos para que
fosse enterrado no famoso cemitério
"Escutamos
todos um
grande ruído,
maior do que
o anterior e
senti os ossos se
movendo..."
de Har Hamenuchot em Jerusalém,
por iniciativa da Rabanut Harashit-
Rabinato Central de Israel, através
do Rabino Chefe Sefaradi naquela
época, o “Rishon Letzion” Rav
Ytzchak Nissim.
A seguir retransmitimos o episódio
transcendental que foi todo o
processo de transferência dos restos
mortais do Rabino Chyda a Israel.
Em certa ocasião, o ex-Rabino Chefe
Sefaradi de Israel, “Rishon Letzion”
Rav Mordechay Eliahu z’l contou a
seus discípulos:
28 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - AVRIL 2012
- “O Rishon Letzion, Rabino
Ytzchak Nissim, Rabino Chefe
Sefaradi de Israel nos anos 60,
me pediu para cuidar de todos os
detalhes do enterro do Rebi Chyda
em Israel. Fui ao Mikve- banho
ritual de purificação em Jerusalém e
depois fui ao aeroporto em Tel Aviv
onde já estavam os outros rabinos,
entre estes: o Rabino Laniado e
o Rabino Ytzchak Abuchatzeira,
o “Baba Chaki”. Quando o avião
chegou procedente da Itália com os
restos do Chyda, fomos informados
que durante o voo a urna funerária
havia caido duas vezes e foi
recolocada em sua posição. Lhes
Rabino Mordechay Eliahu
z’l ,“Rishon Letzion”, ex-
Rabino Chefe Sefaradi de
Israel
disse então que teríamos que abrir
a urna para arrumar os restos do
Chyda antes de prosseguir com
a cerimonia de enterro. Alguns
rabinos questionaram, mas eu
enfatizei que seria um chilul
Hashem - desrespeito - enterrá-lo
sem que que seus restos estivessem
arrumados adequadamente e * Médico Pneumologista e Sanitarista.
todos concordaram. Quando
tentei abrir a tampa da urna, fez-
se ouvir um barulho tremendo
de seu interior. Todos em volta se
assustaram, o Rabino Laniado e o
Rabino Abuchatzeira desmaiaram.
Levantei-me e disse solenemente:
Rebi Chyda, Rebi Chyda viemos
para cuidar do senhor, por que nos
esta assustando? Continuei então,
enquanto os outros se acalmavam.
Disse-lhe novamente: Rebi Chyda,
esta escrito em seu livro que deve-
se enterrar um morto de forma
respeitosa. Eu não sei onde esta a
cabeça e onde estão os pês. Abri a
urna, coloquei as mãos em cima dos
ossos sem olhar o interior e pedi com
grande kavanah- concentração, que
os ossos se arrumassem. Escutamos
todos um grande ruído, maior
que o anterior e senti os ossos se
movendo, se arrumaram ate formar
um esqueleto completo... logo, senti
onde estava a cabeça e onde estavam
os pês, fechei delicadamente a urna
e a cobri. Assim pudemos todos
os rabinos nos comunicar com os
outros em Jerusalém, onde uma
multidão de milhares de pessoas nos
esperava desde a entrada da cidade
ate o cemitério de Har Hamenuchot
nos arredores de Jerusalém, onde
se procedeu a cerimônia de enterro
do Rebi Chyda. Este grande tzadik
regressou a sua morada em Jerusalém
154 anos depois de seu falecimento
em Livorno. Foi grande a emoção
de todos os presentes quando o
“Rishon Letzion” Rav Nissim
concluiu a cerimônia dizendo “Rebi
Chyda: Tihie Nafshecha Tzerura
Bitzror Hachaim, amen”- Esteja a
sua alma no recanto de luz e vida no
gan Eden, amen!”.
Assessor Principal da Organização Pan
Americana de Saúde / OMS, Washington
DC, EUA
 CONTATO
Querido David,
Parabéns por mais um exemplar da
Amazônia Judaica!! A edição de Chanuká
está maravilhosa como sempre!!
Grande abraço e Chanuká Sameach
Anne Benchimol – Manaus - AM
Oi Elias,
Parabéns pela revista. Está muito bonita,
com conteúdo. É uma publicação bem
importante para o registro da vida judaica
no Brasil. Obrigado pela citação.
Kol Hakavod.
Maestro Mauro Perelmann,
Rio de Janeiro, RJ
Retribuímos os votos de
" Feliz Hanuká "
e parabenizamos " Amazônia Judaica "
pelo transcurso de seu honroso decênio !
Um abraço.
Meyr David Israel e esposa,
Manaus, AM
Querido Eliahu,
Me encantó conocer y poder leer
Amazônia Judaica. La choveret, el site y
todo el trabajo de ustedes és maravilloso.
Un aporte de suma importancia a la
Historia del Judaísmo.
Shalom
Claudia Caro, Santiago de Chile
Os Judeus na Amazonia:
O treiler, assim como o Documentário,
ficou muito bom! Mazal Tov!!!
Joaquin Neto, Campina Grande, PB
Prezados Srs.,
Ao abrir meu e-mail hoje deparei-me com
uma msg da Amazônia Judaica e gostaria
de saber como posso adquirir suas
publicações, com desconto de livreiro, em
minha pequena livraria judaica aqui no
RJ, a Atzilut, que já fez seu Bat Mitzvá em
julho de 2011. Já conhecia uma de suas
publicações e a achei mto interessante.
Gostaria de poder estreitar nosso contato,
pois certamente, me será bastante
enriquecedor.
Shalom,
Luciana Meir, Rio de Janeiro, RJ
29
 AMIGOS DO

INSTITUIÇÕES E CONTROLE CONSULTORIA LTDA.

NOMINATION
EMPRESAS INNEURO
POSTO PNEUMAC
CIAM – COMITÊ ISRAELITA DO AMAZONAS CASA RABELO
CIP – CENTRO ISRAELITA DO PARÁ TRANSPORTE HEBRON
CIAP – CENTRO ISRAELITA DO AMAPÁ LGB ENGENHARIA
SHEL GUEMILUT HASSADIM METROPOLITAN
ARQUIVO HISTÓRICO JUDAICO DE PERNAMBUCO ERETZ TUR
ARQUIVO HISTÓRICO JUDAICO BRASILEIRO TECIGRAM
AGÊNCIA JUDAICA CORTEZ CÂMBIO E TURISMO
BEMOL MUNDIAL EXP. E IMP. LTDA.
FOGÁS MACAPÁ HOTEL
CIEXLAGHI ENGENHARIA ARITANA AMAZON TUR
I.B. SABBÁ LEVY E MAGNO ADVOCACIA
CLÍNICA DE OLHOS BENCHIMOL PNEU FORTE
BANCO SAFRA CAÍBA INDÚSTRIA E COMÉRCIO S/A
BIT COMPANY
UNIMÓVEL
COSMOS VÍDEO COLABORADORES
BANK HAPOALIM
BRASCOMP
RUBEM SERRUYA Z`L
COMERCIAL MAZAL
MARCOS SERRUYA Z`L
EV SEGUROS
EDITORA SEFER MOISÉS NAHMIAS
ORUM JÓIAS RAQUELITA ATHIAS
PATRIMONIAL SIMONE SALGADO
BARCESSAT IMÓVEIS JACOB MESSOD BENZECRY
YEMIN ORDE – CLASSE BRASILEIRA ELIAS PAZUELLO
JÓIAS FÁBIO RAMIRO BENTES
MAGAMA INDUSTRIAL LTDA
MARCOS DAVID NAHON
CENTRO DE DANÇA ANA UNGER
YEHUDÁ BENGUIGUI
DERMO CENTER
GRUPO BENZECRY RABINO MOISÉS ELMESCANY
ESTRELA DO NORTE DISTRIBUIDORA LTDA. SAMUEL ISAAC BENCHIMOL Z'L
BEN ZION IND. E COM. JAIME BENCHIMOL
ESCRITÓRIO DE ADVOGACIA DR. ISAAC RAMIRO BENTES DAVIS BENZECRY
30 AMAZÔNIA JUDAICA No 7 - AVRIL 2012
PÁGINA VERDE AMIGOS DO

MOISÉS SABBÁ ASSINANTES

SAUL BENCHIMOL
FRANK BENZECRY
SÉRGIO BENCHIMOL
CELSO NEVES ASSAYAG
CLARA AZULAY
ABRAHAM BENMUYAL
MARIO ANTONIO SUSSMAN
SIMÃO PECHER
ISAAC DAHAN
ISAAC RAMIRO BENTES
SULTANA LEVY ROSENBLATT Z'L
RUBEM TOBELEM Z'L
IANA BARCESSAT PINTO
CLARA NAHON MENDES
SALOMÃO MENDES
INÁCIO OBADIA
RUTH MENDES FOINQUINOS
WAGNER BENTES LINS
ZAZÁ JUCÁ
LISE BARCESSAT SERRUYA
LEON LASKAR
RAIMUNDO SERRUYA
ROSA BORRAS
MARCIA CHERMAN SASSON
LARISSA GABBAY PINTO
RACHEL SOARES
SILVIA PERLOV
REGINA IGEL
MARIZA BLANCO
MALKA SHABTAY
ALBERTO SABBÁ
DINA PAULA SANTOS
ESTHER DIMENSTEIN
ALICE BENCHIMOL
BONINA BEMERGUY
ANNE BENCHIMOL
MEYR DAVID ISRAEL
ALEGRIA SALGADO BOHADANA
JAIME SALGADO
RAQUEL BENCHIMOL
IRIA FERREIRA M. CHOCRON
ANTONIO S. GADELHA
ISAAC BENARRÓS
ESTHER TOBELEM ZAGURY
JORGE NEY BENTES
ESTHER MIMON BENCHIMOL
MARLENE COHEN
MOYSÉS MELUL
MENDEL ELIASQUIVICI
RUBEM BEMERGUY
SUSANNE BACH
MARCIA RUBINSTEIN
LUIZ BENYOSEF
DENIS MINEV
ALBERTO ALCOLUMBRE
RUTH LÉA BEMERGUY
FORTUNATO CHOCRON
RICARDO TRIGUEIRO
ISAAC JOSÉ OBADIA
JUAREZ FRAZÃO RODRIGUES JUNIOR
SALOMÃO COHEN

31
SIDUR NER TAMID
Novo lançamento
da Coleção “Ner”,
elaborado pelo rabino
Moisés Elmescany e
pelo chazan David
Salgado, o Sidur Ner
Tamid (Luz Eterna),
o acompanhará no
dia-a-dia e em
momentos especiais,
como: Brit Milá,
Fadas (Zeved HaBat),
Bar e Bat Mitzvá,
Chupá (casamento),
além de Festas, como
Yom Haatzmaut,
Chanucá e Purim

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