Teorias del origende la cultua peruana

Introducción
Grandes problemáticas se han desarrollado en torno al problema del origen de la cultura
peruana. Hoy sabemos que el origen de la cultura está dada arqueológicamente y teórica y
para ello nos hemos inclinamos en buscar información de diferentes lugares y textos con
información para descubrir e identificar las palabras claves y verdaderas que puedan llevar
a entender mejor el origen de la cultura peruana.

En este campo explicaremos algunas las teorías de Max uhle que llamo como teoría
inmigracionistas donde se verá desacreditada por Tello ya que en 1919, debido a que el
sabio peruano demostró que las culturas Mochica y Nazca no tenían orígenes
mesoamericanos sino mas bien en Chavín. Y otra es la teoría aloctonista planteada por
Kauffmann Doig, las culturas centroamericanas y andinas tendrían un tercer centro común
de origen. No habría influencia Centroamérica-andes ni Peru-Centroamerica. Sino que Perú
y México serian deudores a una zona cultural intermedia la cual sería la cultura ecuatoriana.

A continuación daremos a conocer el origen de la cultura peruana, basándonos en la teoría

de julio cesar Tello, a la que encontramos como teoría autoctonista por sus culturas
autenticas, y dando nuestra seguridad de que si es la cultura matriz, pasaremos por culminar
este trabajo de investigación.

Con esta pequeña introducción daremos por inicio con las explicaciones de las teorías y el
tema objetivo.

Cuerpo del texto

TEORIAS: 3 teorías más importantes

TEORIA INMIGRACIONISTA

Postulada por el arqueólogo alemán Max Uhle, afirma primeramente que las culturas de la
sierra eran derivadas de las culturas de la costa. Además considera el origen de la cultura
costeña como procedente de Centroamérica, por esta razón, Uhle llamo a las primeras
culturas peruanas Mayoides. En consecuencia, las culturas Mochica y Nazca eran derivadas
de las que tuvieron su asiento en México.

Según esta teoría la influencia cultural entre Centroamérica y Perú se habría producido
por vía terrestre y marítima.

La teoría de Uhle se vio desacreditada ante el hallazgo de la Cultura Chavín, realizado por
Julio C. Tello a partir de 1919, debido a que el sabio peruano demostró que las culturas
Mochica y Nazca no tenían orígenes mesoamericanos sino mas bien en Chavín, cultura que
se desarrollo mucho antes que aquellas. Sin embargo, esta teoría sigue siendo motivo de
estudio debido a que las similitudes entre las culturas centroamericanas y peruanas no son
un invento, sino una realidad. Estas analogías son hoy explicadas en parte por una teoría
que considera que el origen de la alta cultura americana en su conjunto tiene un origen
común de raíz ecuatoriana.

TEORIA AUTOCTONISTA

Es la tesis opuesta a la teoría inmigracioncita. Fue sostenida por Julio Tello. Para esta teoría
la cultura matriz andina era la cultura Chavín, a su vez el origen de la cultura Chavín era
considerado amazónico, Tello argumento que las representaciones de monos y sobre todo
de tigres en la iconografía de Chavín diagnosticaban la presencia de la vieja tradición
selvática. Las culturas costeñas pasaban a ser ahora las receptoras con un menor desarrollo
cultural.

El impulso que habría llevado a la gente de Chavín, venida de la selva, a crear una cultura
superior, habría sido generado en el reto que para esa gente habría significado el nuevo
ambiente de la sierra. De Chavín, la alta cultura se habría dispersado por todo el Perú, y aun
más allá de sus actuales fronteras.

TEORIA ALOCTONISTA
Las bases de esta teoría, sustentadas principalmente por Kauffmann Doig, son las
siguientes: las diversas culturas americanas no podrían haber surgido independientemente
en México, Guatemala, Bolivia, Perú, etc.; luego, la cultura Chavín no podría ser la cultura
matriz ya que fue una cultura muy avanzada.

Para Kauffmann Doig, las culturas centroamericanas y andinas tendrían un tercer centro
común de origen. No habría influencia Centroamérica-andes ni Peru-Centroamerica. Sino
que Perú y México serian deudores a una zona cultural intermedia la cual sería la cultura
ecuatoriana.

Trabajo explicado: origen de la cultura peruana (chavín)

La cultura Chavín se caracterizó por la gran expansión de su religión y su arte por todo el
mundo andino; es decir, su difusión fue pan-peruana. Se desarrolló entre los siglos XIII y
III a.C., siendo su centro principal el templo de Chavín de Huántar ubicado en la
confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, en el Callejón de Conchucos (Ancash).

Partes: 1, 2

Fue descubierta en 1919 por Julio C. Tello, quien creía que fue fundada por tribus
arawacks procedentes de la selva amazónica. Para Tello, Chavín fue la "cultura matriz" del
Perú y su origen y desarrollo fueron completamente autóctonos. En la actualidad se le
considera como la "cultura síntesis" del periodo Formativo Andino.Chavín de Huántar
fue un gran centro ceremonial que gozó de prestigio y poder durante casi mil años. Sus
reyes sacerdotes fueron expertos astrónomos a quienes acudían miles de peregrinos
(curacas, comerciantes y campesinos) cada año consultando sus oráculos. El dios de Chavín
(el jaguar) y sus modelos artísticos fueron imitados en muchos rincones de la costa y la
sierra. Sus patrones culturales los encontramos nítidamente en grandes santuarios
contemporáneos como Kunturhuasi y Pacopampa en Cajamarca, Huaca de los Reyes en La
Libertad, Sechín, Moxeque y Punkuri en Ancash, Garagay en Lima, y Wichqana en
Ayacucho.A estos templos se les conoce como "chavinoides" pues tienen los patrones
arquitectónicos de Chavín de Huántar, por ejemplo la planta en forma de U, plazas
hundidas y esculturas con el dios jaguar.

La poderosa teocracia Chavín desarrolló una rica y compleja iconografía religiosa donde
predominan los felinos, serpientes, halcones y caimanes. Esto se ve en sorprendentes
escultura

Como: el Lanzón Monolítico, la Estela Raimondi, el Obelisco Tello, las Cabezas Clavas, la
Estela de Yauya y la Portada de las Falcónidas. También se muestran en su cerámica ritual
(monócroma e incisa, con asa estribo); orfebrería, como en los tesoros de Kunturwasi; y
tejido, como en el manto de Karwa.La base económica fue la agricultura, principalmente
del maíz, que se desarrolló gracias a la construcción de obras de ingeniería hidráulica como
el canal de Cumbemayo (en Cajamarca).El declive de esta cultura es paralelo al
desprestigio y abandono de su centro principal. Es probable que el templo de Chavín haya
sido víctima de graves catástrofes climáticas ocasionadas por los "meganiños" (Fenómenos
del Niño extremos).
Cultura chavín (1200 A.C.-300 A.C )
Ubicación

La cultura chavín fue el más alto exponente de desarrollo inicial peruano, conocido como
periodo formativo. Cultura pan- peruana

Descubridor:

Julio cesar Tello.

Ubicación: sede principal

Se desarrollo entre los ríos mosna y huanchesa, en la provincia de huari, departamento de
Ancash (3180 m, callejón de conchucos.

Sociedad

Estado teocrático gobernado por reyes sacerdotes, reconocidos por la gente como
interpretes de las divinidades. Primer técnico-agrícola.

Religión

Dios principal: dios jaguar.

Debido a esto, crean templos y rituales para mantener a los dioses.

Arte

Representación de seres con rasgos felinicos.

Cerámica

 Huaco ceremonial
 Forma: base plana, cuerpo globular, asa gollete unida a un pico.
 Color monocromo (generalmente negro, gris o Marrón).
 Decoración incisa (escultórica).

Escultura en piedra:

 Lanzón (dios jaguar).

  Estela de Raimondi.
 Obelisco Tello.
 Estela de Yauya.
 Cabezas clavas.
 La medusa.
 El cóndor.

Obelisco Tello

Teorías:

 Rowe: son caimanes amazónicos

 Tello: ´´es un dios con sexos opuestos ´´(hermafrodita)

Lanzón monolítico

Fue bautizado con este nombre por José Toribio polo.

Estela de Raimondi

Teorías:

Kauffmann: ´´ es un ser omitomorfo en forma de ave´´.

Uhle: ´´es una escolopendra o un cien pies´´.

Tello: ´´ es un ser antropomorfo macrocéfalo´´.

Raimondi: ´´ es el dios wiracocha sosteniendo dos cetros´´.

Arquitectura
  Básicamente religiosa.
 Predominan los cetros ceremoniales o templos.
 De piedra en la sierra y de barro en la costa.
 Uso de galerías laberínticas subterráneas (no hay ventanas, existe un plano exterior).

Centros arquitectónicos

 Centro más importante: chavín de Huantar (Ancash).

 Kunturhuasi (Cajamarca).
 Garagay (lima).
 Pacopampa (Cajamarca).
 Chongollape (Chiclayo).
 Sechin (casma)
 Punkuri y cerro blanco (valle Nepeña).
 Moxeque y pallca (Ancash).
Conclusión: argumento teórico
Según nuestras expectativa y análisis extenso de la investigación dada, llegamos a la
conclusión que ninguna y otra teoría se acerca más al origen de la cultura peruana, tan solo
una teoría a podido acercarse a este tema ya que demuestra evidencias mas exactas y única
a comparación de las otras teorías, inmigracionistas, aloctonistas y entre otras más
secundarias, si nosotros revisamos la teoría autoctonista de Tello podremos visualizar y
entender el lumbral al origen de la cultura peruana, según nuestro punto de vista es la que
se acerca más y está dada como teoría gracias a las investigaciones que realizo Tello, donde
nos da a conocer cómo y dónde se origino la cultura, según el estudio realizado, el origen se
desarrollo entre los ríos mosna y huanchesa, en la provincia de huari, departamento de
Ancash (3180 m, callejón de conchucos).

Chavín desarrolló complejas iconografía religiosa donde existen los felinos, serpientes,
halcones y caimanes. Esto se muestra en objetos como: el Lanzón Monolítico, la Estela
Raimondi, el Obelisco Tello, las Cabezas Clavas, la Estela de Yauya y la Portada de las
Falcónidas. También se muestran en su cerámica ritual; orfebrería, como en los tesoros de
Kunturwasi; y tejido, como en el manto de Karwa.

Estos trabajos son raros en chavín ya que animales felinos, caimanes y otros no existen en
este lugar, pero según la investigación de Kelly, Paola, Raiza, milagros y Liliana, las
formas talladas en sus dioses y otros objetos con figuras de animales selváticos,
provenientes de la amazonia, Tello quien creía que fue fundada por tribus arawacks
procedentes de la selva amazónica. Según la investigación chavín es la ´´cultura matriz´´
del Perú y sus orígenes y desarrollos fueron completamente autóctonos, hoy en la
actualidad se le considera como la cultura síntesis como lo volvemos a mencionar del
periodo formativo andino (periodo formativo cultural peruano).

Todo este dato explica como evidencia al origen de la cultura peruana, descubierta por
Tello y analizada por las alumnas de la universidad alas peruanas que ya hemos dado por
mencionado nuestros nombres.

Bibliografía
Introducción al origen de la cultura en el Perú
Los primeros pobladores fueron cazadores-recolectores nómadas que habitaron las cuevas del
litoral. El yacimiento más antiguo, la cueva de Pikimachay, data aproximadamente del 12000 a.C.
Los primeros cultivos aparecieron hacia el año 4000 a.C. (algodón, judías, calabacín y pimientos de
chile). Otras culturas prehispánicas más desarrolladas, como la Cultura Chavín, que desapareció
inexplicablemente alrededor del año 300 a.C., introdujeron el arte del tejido, la agricultura y la
religión.

A lo largo de los siglos, muchos otros grupos alcanzaron una relevancia destacada a escala local
(entre ellos, la Cultura Huari, la Cultura Nazca, Cultura Paracas y los Salinar). A partir del siglo XII se
desarrolló el Tahuantinsuyo o imperio Inca, que en el siglo XV se había hecho ya con el control de
gran parte del país, e incluso había extendido su influencia a Colombia y Chile. Esta cultura inca fue
la síntesis , la sucesora de todas las culturas andinas que se desarrollaron en el extremo occidental
de América del sur ,fue la fusión de todos los conocimientos adquiridos por los pobladores andinos
en su habitad que por cierto fue cruel y agreste con el poblador andino ,pero que el hombre
americano supo dominar no en base a su destrucción sino a su perfecta adaptacion al medio
ambiente. En cambio los pueblos europeos se enfrentaron con el medio que los rodeada en base a
destrucción y depredacion , pero el hombre andino supo manejar de manera correcta u
ecosistema conjugandose con el ambiente que lo rodeaba en base al trabajo comunal que se daba
en los ayllus (comunidades campesinas) Utilizando y respetando dos principios andinos milenarios
que son la reciprocidad y la redistribución que ayudaron a las culturas peruanas a florecer y a
evolucionar en su propio medio ya que tenia los herramientas para desarrollarse sin influencias
exteriores tal como nos quieren hacer creer los países mas industrializados supuestamente .La
cultura no es patrimonio de ningún país . la cultura etimológicamente significa cultivo. Como
palabra fundamental, ella entra en composición con terminos específicos, que determinan
su sentido general; así “agri-cultura” = cultivo del campo. La Cultura, en su definición
verbal-etimológica, es, pues, educación, formación, desarrollo o especializacion de las
facultades intelectualescognitivas y morales de la persona; y en su reflejo objetivo, la
cultura es el mundo propio del hombre, en oposición al mundo natural, que existiría aun
sin el hombre. La Cultura, por tanto, no es solamente el proceso de la actividad humana,
sino es también el producto de tal actividad, de tal formación, o sea, es el conjunto de
maneras de pensar y de vivir, cultivadas, que suelen denominarse con el nombre de
civilización. Así entendida, cultura es un nombre adecuado para aplicarse, sensu lato, a
todas las realizaciones características de los grupos humanos. En él están comprendidos
tanto el lenguaje, la industria, el arte, las ciencias, el derecho, el gobierno, la moral, la
religión, como las herramientas materiales o artefactos en los que se materializan las
realizaciones culturales y mediante las cuales surten efecto práctico los aspectos
intelectuales de la cultura (edificios, instrumentos, máquinas, obras de arte, medios de
comunicación, etcétera).

A la llegada de los españoles al territorio andino peruano arraso con todo lo que encontró
a su paso ,sin respetar las costumbres , prácticas, normas, formas de vida y
tradiciones existentes en la sociedad peruana antigua (incaica)desde tiempos
inmemoriables.Aquí decayaron los conocimientos andinos hasta fusionarse con
los comprendidos por la cultura europea española

Teorias del origen de la cultura peruana o civilizacion en los andes peruanos :

En el siglo XIX lo único seguro sobre el origen de la cultura andina o altas culturas del Perú ,en
cuanto a conocimientos arqueológicos estaba relacionado a los INCAS y con muy escaza referencia
sobre culturas anteriores a los incas.
había un total desconocimiento de como se había lograda la agricultura y domesticación de
animales.
las primera investigaciones fueron hechas por Max Uhle (planteamiento muy acorde a los
postulados del imperialismo colonial) que la cultura fue traída por los países avanzados que
concluía de una cultura traída por hombres de Asia.
El Tambien arqueologo peruano Julio C. Tello traería nuevas investigaciones e hipotesis sobre una
cultura peruana oriunda.

Origenes de la Cultura Peruana

domingo, agosto 28, 2011 Origenes de la cultura Peruana No comments

Origenes de la Cultura Peruana

Origenes de la Cultura Peruana

Grandes problemáticas se han desarrollado en torno al problema del origen de la

civilización andina. Hoy sabemos que el origen de la civilización aquí y en todo el mundo
implica, en términos arqueológicos, lo siguiente: aparición de la agricultura, de la cerámica,
de la metalurgia, del tejido, de la arquitectura y el urbanismo y, como consecuencia de esto
todos los cambios económicos y sociales, que en conjunto van a permitir el paso de una
formación social a otra.

La discusión de la temática sobre los orígenes de la alta cultura peruana (andina) queda
ubicada , por cierto, en el marco dibujado por las dos posiciones teóricas extremas que, a
nivel universal, pretenden ofrecer la clave para explicar la génesis de las diversas culturas
del orbe. Una de ellas, la escuela difusionista, explica la efervescencia cultural en el mundo
como producto primordialmente de movimientos migratorios; no sólo de migraciones de
pueblos y gentes portadores de un tipo determinado de bagaje cultural, sino de situaciones
tales como las producidas por la difusión de “ideas”, y aun sólo de estímulos derivados de
la difusión de situaciones culturales determinadas. La otra es la escuela evolucionista, que
señala que la dinámica de alta cultura es producto, sobre todo, de evoluciones
independientes, explicando que los parecidos culturales se deben a la condición humana
que reacciona de modo parecido en áreas geográficas distantes unas de otras. Con esta
previa introducción pasemos a describir las teorías más importantes sobre el origen de la
cultura peruana: inmigracionista, autoctonista, aloctonista y hologenista.

A. TEORÍA INMIGRACIONISTA

Postulada por el arqueólogo alemán Max Uhle, afirma primeramente que las culturas de la
sierra eran derivadas de las culturas de la costa. Además considera el origen de la cultura
costeña como procedente de Centroamérica, por esta razón, Uhle llamó a las primeras
culturas peruanas Mayoides. En consecuencia, las culturas Mochica y Nazca eran derivadas
de las que tuvieron su asiento en México.
Según esta teoría la influencia cultural entre Centroamérica y Perú se habría producido por
vía terrestre y marítima.

La teorías de Uhle se vio desacreditada ante el hallazgo de la cultura Chavín, realizado por
Julio C. Tello a partir de 1919, debido a que el sabio peruano demostró que las culturas
Mochica y Nazca no tenían orígenes mesoamericanos sino mas bien en Chavín, cultura que
se desarrolló mucho antes que aquellas. Sin embargo, esta teoría sigue siendo motivo de
estudio debido a que las similitudes entre las culturas centroamericanas y peruanas no son
un invento, sino una realidad. Estas analogías son hoy explicadas en parte por una teoría
que considera que el origen de la alta cultura americana en su conjunto tiene un origen
común de raíz ecuatoriana.

B. TEORÍA AUTOCTONISTA

Es la tesis opuesta a la teoría inmigracionista. Fue sostenida por Julio C. Tello. Para esta
teoría la cultura matriz andina era la cultura Chavín, a su vez el origen de la cultura Chavín
era considerado amazónico, Tello argumento que las representaciones de monos y sobre
todo de tigres en la iconografía de Chavín diagnosticaban la presencia de la vieja tradición
selvática. Las culturas costeñas pasaban a ser ahora las receptoras con un menor desarrollo
cultural.

El impulso que habría llevado a la gente de Chavín, venida de la selva, a crear una cultura
superior, habría sido generado en el reto que para esa gente habría significado el nuevo
ambiente de la sierra. De Chavín, la alta cultura se habría dispersado por todo el Perú, y aun
mas allá de sus actuales fronteras.

C. TEORÍA ALOCTONISTA
 Las bases de esta teoría, sustentadas principalmente por Kauffmann Doig, son las
siguientes: las diversas culturas americanas no podrían haber surgido independientemente
en México, Guatemala, Bolivia, Perú, etc., luego, la cultura Chavín no podría ser la cultura
matriz ya que fue una cultura muy avanzada.

Para Kauffmann Doig, las culturas centroamericanas y andinas tendrían un tercer centro
común de origen. No habría influencia centroamericana- andes ni Perú - Centroamérica.
Sino que Perú y México serían deudores a una zona cultural intermedia la cual seria la
cultura ecuatoriana Valdivia.

D. TEORÍA HOLOGENISTA

Luis Guillermo Lumbreras

Sostuvo que los grupos humanos acumulan a sus experiencias históricas múltiples
elementos culturales de diferente procedencia. Cuando éste proceso concuerda con una
región de condiciones favorables, entonces genera fenómenos históricos, culturales, que
son nuevos y diferentes a los que dieron origen. Así se produce la síntesis cultural, que
supone formaciones socioeconómicas, políticas y culturales superiores que manifiestan
progreso. Esto ocurrió con todas las culturas del antiguo Perú.

Apenas si es menester diferenciar el concepto de cultura que se emplea en el estudio del

hombre del significado popular de la palabra “culto”. Más, para los no familiarizados con
un sentido antropológico, la aplicación del concepto “cultura” a una azada o a una recta de
cocina necesita algún reajuste de pensamiento. La idea popular de cultura la tenemos en lo
podríamos llamar una definición escolar y equivale a “refinamiento”. Tal definición implica
la habilidad de una persona “culta” para manipular ciertos aspectos de nuestra civilización
que aportan prestigio. En realidad, esos aspectos son dominados por personas que disponen
de ocio para aprenderlos.

Para el científico, sin embargo una “persona culta”, en el sentido popular, no domina sino
un fragmento especializado de nuestra cultura, de la que es partícipe, en mucho mayor
grado de lo que sospecha, con el hacendado, el albañil, el ingeniero, el cavador, el
profesional. La economía más ruda, el más frenético rito religioso, un simple cuento
popular, son todos igualmente parte de una cultura. El estudio comparado de la costumbre
nos muestra esto con mucha claridad. En los pequeños grupos aislados, donde la base
económica es estrecha y el conocimiento técnico escaso, no hay lugar para la estratificación
social que debe estar presente si una persona “culta”, en el sentido popular, ha de tener los
recursos económicos necesarios para que pueda entregarse a su afición.

ra, el planeta en que

vive el hombre, se formó durante miles de millones de años. A partir de los gases
incandescentes, dicen algunos, se constituyó nue

stro
planeta. La evolución de la Tierra se halla registrada en

grandes épocas o