Derechos Humanos Monografia PDF

UNIVERSIDAD Tecnológica DEL Perú
Derechos humanos
 DOCENTE:
Ramos nuñez, eleana
 Alumno:
 Emerson rene choquehuanca CATARI
 CURSO:
Ciudadanía y reflexión ética
2016
UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DEL PERU
CONTENIDO
RESUMEN........................................................................................................ 1
INTRODUCCION .............................................................................................. 1
FUNDAMENTACION ........................................................................................ 3
MARCO CONCEPTUAL ..................................................................................... 5
I. EL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS ............................................... 5
II. DEFINICIONES ........................................................................................ 6
III. ANTECEDENTES HISTÓRICOS ............................................................... 7
1. PRIMEROS INDICIOS ............................................................................ 7
IV. ASPECTO UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS ........................ 10
V. FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS .............................................. 13
VI. LOS DERECHOS HUMANOS EN GENERAL. ......................................... 14
LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PERÚ ....................................................... 18
a) La CADH (Convención Americana sobre Derechos Humanos). ............. 19
b) El PIDCP (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos) ............. 22
c) El PIDESC (Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales). ................................................................................................. 22
CONCLUSIONES............................................................................................. 24
SUGERENCIAS ............................................................................................... 25
BILIOGRAFIA ................................................................................................. 26
DRECHOS HUMANOS
RESUMEN
El derecho peruano, desde su formación histórica y los cambios legislativos
reiterados, por la constante variación de gobernantes y tipo de gobierno a sido sólo
preocupación momentánea, sin tener un rumbo al cual seguir, por ello, hace
poco tiempo fue tomado en cuenta la fundamentación del derecho en
el respeto irrestricto de la persona humana como fin supremo de la sociedad, en
todo nivel, sustentado básicamente en los derechos internacionales. El
presente trabajo infiere en el contenido básico, histórico y positivo del ámbito de
los Derechos Humanos en la legislación Peruana.
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INTRODUCCION
Los derechos humanos son aquellas «condiciones instrumentales que le permiten

a la persona su realización». En consecuencia subsume aquellas libertades,
facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o
básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana,
para la garantía de una vida digna, «sin distinción alguna de raza, color, sexo,
idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra condición».
Los Derechos Humanos en la actualidad han adquirido una cierta importancia a tal
punto que ante cualquier hecho está en boca de una persona. Pero ¿Qué son los
Derechos Humanos? ¿Qué implica la Violación de uno de ellos? ¿Vivimos
realmente bajo el amparo de los Derechos Humanos? Todas estas preguntas tienen
respuestas, pero hay que verlas desde un punto de vista que sea imparcial ante la
realidad mundial que se está viviendo en esta época, y a raíz de ello, hacer un
análisis que nos permita caracterizar este eje que se interconecta con el Derecho y
la Ética.
Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y

garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional.
El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que
tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de
abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger
los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
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FUNDAMENTACION
Para comenzar el trabajo, me parece importante hacer una breve reseña acerca de
que son los derechos humanos. Y podría decir que son aquellas exigencias que
brotan de la propia condición natural del hombre.
Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapié en un poder o facultad

de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir
una conducta de otro sujeto.
Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de cada
uno de nosotros. El hombre es el único destinatario de estos derechos. Por ende,
reclaman reconocimiento, respeto, tutela y promoción de parte de todos, y
especialmente de la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, así también son inalienables,
imprescriptibles.
No están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos
exclusivamente por el hombre.
Así como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre
o estado deberá asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con
determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados donde
se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democráticos. Y los que no los
reconocen son no – democráticos, o bien, autoritarios o totalitarios.
Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de un

ámbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente

del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento,
respeto, tutela y promoción de los derechos humanos.
3
En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas

situaciones donde falta equidad y justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre está inserto en

una sociedad donde la convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la
garantía de que sus derechos serán respetados y tutelados al igual que él debe
respetar a los demás; donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona
teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos.
El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben, además de

reconocerlos, ponerlos en práctica dentro de la sociedad, para que puedan
desarrollarse en un ambiente próspero.
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MARCO CONCEPTUAL
I. EL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos es uno de los elementos fundamentales, es que cada

persona lo conozca, con el fin de garantizar el ejercicio de los mismos y defender
su cumplimiento, por ser estos pocos divulgados en los medios de comunicación,
en consecuencia la sociedad carece de información; por ello no exigen o ejercen el
debido cumplimiento en los diferentes espacios en los que se desarrollan. Unos
de los problemas que se presenta en esta sociedad es la violación de los derechos
humanos a los que se enfrentan las personas cada día en nuestro medio y la
desaparición de los valores que día a día se están acabando y no tienen ningún
programa para recuperar estos valores, lo único que hace es tener en cuenta los
avances tecnológico para el desarrollo del país.
Los derechos humanos no son sólo el foco de nuestros planes de acción, sino que
son una parte integral de nuestra vida cotidiana. A pesar de que venimos de distintas
partes del mundo, compartimos un compromiso y una visión acerca de la
universalidad e invisibilidad de todos los derechos humanos – civiles, políticos,
económicos, sociales y culturales.
Seria indispensable que la sociedad en general cree espacios participativos, en

donde las personas se involucren en actividades como el respeto a la vida, derecho
a la educación, a la salud, a la libertad, entre
otros, en donde estos grupos de personas
recalquen sobre los derechos humanos que
tenemos como ser humano en la participación
consiente y organizada de cada uno de estos
derechos; explicándolos en forma sencilla y
aplicabilidad de cada uno de estos derechos
que tenemos para tener una sociedad en
armonía.
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II. DEFINICIONES
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o

reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona,
por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, sin
distinción alguna de etnia, color, sexo, idioma, religión, orientación sexual, opinión
política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición.
Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son independientes o no

dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente, por lo que son
considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurídico la
realidad es que solamente los países que suscriben los Pactos Internacionales de
Derechos Humanos y sus Protocolos -Carta Internacional de Derechos Humanos-
están obligados jurídicamente a su cumplimiento.
Así, por ejemplo, en relación con la pena de muerte, contraria a la Declaración

Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos, destinado a abolir la pena de muerte
no ha sido firmado por países como la República Popular China, Irán, Estados
Unidos, Vietnam, Japón, India o Guatemala.
Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido
como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y
la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurídicas, identificándose
consigo mismos y con los otros.
Habitualmente, se definen como inherentes a la

persona, irrevocables, inalienables,
intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el
concepto de derechos humanos es universal
(para todos los seres humanos) e igualitario, así
como incompatible con los sistemas basados en
la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo
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o clase social determinados. Según la concepción iusnaturalista tradicional, son

además atemporales e independientes de los contextos sociales e históricos.
La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los

derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos
y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a
no sufrir tortura, se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de
no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes,
tradicionalmente –aunque ya no de manera exclusiva– el Estado, la realización de
determinadas actividades positivas. Otra clasificación muy extendida es la que
ordena los derechos humanos en tres o más generaciones, atendiendo por lo
general al momento histórico en que se produjo o produce su reivindicación.
III. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
1. PRIMEROS INDICIOS
Las primeras noticias documentadas aparecen en el Código de Hammurabi y en el

"Libro de los Muertos" egipcio. Más tarde, la cultura griega supuso un avance
substancial, estableciendo el nacimiento de la Democracia y un nuevo concepto de
la dignidad humana. Al mismo tiempo, el pueblo judío, y en especial sus profetas,
hacen relevantes declaraciones que exhortan a los poderosos a actuar con justicia.
"Ay de aquellos que dictan leyes inicuas, ay de los que escriben sentencias injustas,
que niegan la justicia a los débiles y quitan sus derechos a los pobres de mi pueblo,
depredan a las viudas y desnudan a los huérfanos".
De otra zona geográfica, pero de la misma época, contamos con la importante

contribución de Confucio, y un poco más tarde de Buda, con los que comenzó
también a cambiar la mentalidad y la práctica social del lejano oriente. Ejemplo:
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"¿Qué resultado tiene el gobierno por la fuerza? La respuesta es que, lógicamente,

el grande atacará al pequeño, la mayoría maltratará a la minoría, el listo engañará
al inocente, los patricios menospreciarán a los plebeyos, los ricos subestimarán a
los pobres, y los jóvenes robarán a los viejos" (Escuela de Mo-Tseu, China, siglo V
a.C.).
En los primeros años D.C., se produce otro salto cualitativo con los estoicos y los
cristianos. Continuando con la tradición griega, se insiste y se profundiza más en la
idea de dignidad e igualdad de los seres humanos. "No te vengarás ni odiarás a los
hijos de tu pueblo. Amarás al prójimo como a ti mismo.". (Biblia Hebrea, Levítico,
19).
El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histórico de los

Derechos Humanos, al proclamar la igualdad entre los seres humanos y al rechazar
la violencia. Todo ello contribuyó a la aceptación de principios, especialmente entre
los pueblos oprimidos y los esclavos.
En la Edad Media (año 610) Mahoma
empieza a divulgar el Islam, lo cual
supuso humanizar las costumbres de
las sociedades del Norte de África.
"Antes de que el nombre de Derechos

Humanos existiera, generaciones y
generaciones de seres desdichados
habían luchado por ellos."
En 1679, la tradicional práctica del Habeas Corpus quedó consagrada

legislativamente. Y, aún más importante, en 1689 se adoptó el Bill of Rigths (Carta
de Derechos), que el rey tuvo que jurar ante el Parlamento, reafirmando la vigencia
con carácter inderogable de los derechos y libertades que habían ganado
reconocimiento desde tiempos anteriores. Hacia el siglo X VIII, en España se
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establecen los ordenamientos legales denominados Fueros, que reconocían la

capacidad de los pueblos de regirse conforme a sus propias leyes.
En este mismo siglo, se produjeron dos avances que definieron con mayor nitidez
el basamento conceptual de los Derechos Humanos: la Declaración de
Independencia de los Estados Unidos, en 1776 y la Revolución Francesa en 1789,
seguida de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en el
mismo año. Además de precisar con mayor detalle el catálogo normativo, tales
acontecimientos coadyuvaron a definir el carácter de dichos derechos como
inherentes a la naturaleza personal, y por lo tanto superiores a los sistemas políticos
y con vocación de universalidad.
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos, no es, en estricto sentido,

una Declaración de Derechos por cuanto no contiene un recuento de tales. En
cambio contiene el fundamento de las razones por las cuales las colonias se
separan del Imperio Británico.
Entre estos fundamentos podemos referir:
· Todos los hombres son creados iguales y deben gozar de iguales derechos.
· Dios otorga a las personas una serie de derechos inalienables.
· El Estado debe garantizar la realización de tales derechos a favor de todas

las personas.
Esta línea temporal contiene las fechas de algunos de los principales avances que
ha realizado el hombre en el área de los derechos humanos y la dignidad humana.
Esta historia que se ha caracterizado por ser una bastante inestable.
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Dado que muchos derechos que fueron otorgados tras el resultado de largas y duras
luchas durante siglos, son luego ignorados y pisoteados durante períodos de
intolerancia.
La promesa de construir un mundo mejor yace en la lucha de las diferentes

sociedades, así como, en las acciones que se toman para establecer y respetar
los derechos humanos.
IV. ASPECTO UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
En principio, debe tenerse en cuenta que los derechos humanos son universales
porque pertenecen a todos los hombres, a todos por igual, en todo tiempo y lugar;
se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre.
Asimismo, la universalidad va ligada a la ley natural, de la cual los derechos

humanos se encuentran en dependencia Universal como el común a todos los
pueblos y naciones.
Es la posibilidad de que ante una misma situación la solución sea siempre la misma.
Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es común a todos; "en cuanto a los
primeros principios comunes, es lo mismo en todos los hombres, tanto por la rectitud
de su inteligencia, como por el conocimiento que de ellos se tiene.
En cuanto a los preceptos particulares, que son a modo de conclusiones derivados

de los principios comunes, la ley natural es la misma en la generalidad de los casos,
pero en su aplicación pueden darse excepciones por razón de las circunstancias; y
en cuanto a su conocimiento, este puede fallar en casos concretos, bien por fallo en
el razonamient o, bien por ignorancia a causa de la perversión de la razón debido a
las pasiones o a los malos hábitos."
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Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la
naturaleza del hombre; además son inmutables, eternos, supra temporales y
universales.
Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo, son inalienables e

imprescriptibles. "Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en
virtud del valor justicia, que se impone al Estado y al Derecho positivo."
Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos señalar que

comienza a partir del siglo XVIII, con la Independencia y la Revolución americanas
de las Colonias Inglesas, y con la Revolución Francesa. En este tiempo comienza
el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho.
Este movimiento adquiere gran difusión en el mundo.
Con universalización de los derechos se expresa que se vuelven generales en todo

el mundo.
Durante esta época, comienza la formulación de

los derechos de la primera generación, los
derechos civiles y políticos, los cuales en ese
entonces fueron también denominados derechos
públicos subjetivos y derechos individuales. La
universalización se funda especialmente en la
difusión de estos principios, porque cada estado
fue introduciendo y formulando en sus
constituciones los derechos del hombre.
Con relación a la universalidad, hablamos de la internacionalización. Esta comienza

en la segunda mitad del siglo XX, es un fenómeno que acontece en el plano
internacional; por el cual el problema de los derechos ya no es exclusivo resorte de
cada estado en su jurisdicción interna, sino además del derecho
internacional público. A la vez el derecho internacional público se ocupa y preocupa
de ellos, y formula su propia declaración de derecho
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en documentos internacionales, como el de las Naciones Unidas de 1948 y en

demás tratados, pactos y convenciones.
Con esto, el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho internacional,

ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-
estatales, para que sus derechos sean respetados y defendidos.
"Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas
partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona.
Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho internacional
público que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres, también
porque el hombre es persona".
Cuando decimos que los derechos están cargados de historicidad, es porque

dependen de la situación de lugar y de época, de cultura, creencias y valoraciones
sociales.
La noción de historicidad es incompatible con la de su universalidad, porque esta

última haría pensar que siempre, en todo tiempo y lugar, el hombre tiene los mismos
derechos sin ninguna conexión con el ambiente en el que convive. Lo histórico
sucede, se transforma, cambia, retrocede o progresa. Aunque los derechos se
consideren los mismos, no son siempre iguales en el modo de su realización.
Además de ello, la progresiva

incorporación de los derechos del
hombre en los ordenamientos jurídicos
estatales fue la más novedosa e
importante conquista del Derecho
Moderno, cuando derribado
el absolutismo monárquico por las
revoluciones de Inglaterra, Estados Unidos, Francia y
posteriormente América Latina, los nuevos estados liberales consagraron en sus
constituciones y leyes buen número de derechos civiles y políticos para sus
súbditos.
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En el campo jurídico-político y constitucional e l papel de vanguardia corresponde a

Inglaterra, por tres famosos documentos, "Petition of rights" de 1628 que protegía
ciertos derechos personales y patrimoniales, el Acta de Habeas Corpus de 1679
que prohibía la detención sin mandamiento judicial y obligaba a someter a la
persona detenida al juez ordinario dentro de un plazo de 20 días y la Declaración
de Derechos más conocida como " Bill of rights" de 1689, que confirmaba los
derechos anteriores a los ciudadanos ingleses.
Más avanzadas en su concepción isunaturalista y por tanto en su alcance universal

fueron las formulaciones de la Declaración de los Derechos de Virginia, en 1776, y
la francesa de 1789, do notoria influencia sobre el derecho constitucional europeo y
latinoamericano y en cuyo artículo segundo se determina " el fin de toda
asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles
del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y
la resistencia a la opresión".
V. FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS
Analizando este tema desde el punto de vista de los Derechos Humanos insertados
en una dimensión sociológica, por lo cual en este caso la fuente sería el Derecho
Constitucional. Al haber una vigencia de manera sociológica de estos derechos nos
estamos remitiendo a las normas escritas.
Igualmente, afirmamos que en una etapa previa a la positivación de los derechos,

la filosofía de ellos hace de inspiradora y orientadora en la creación del derecho
positivo, tanto en la formulación normativa, como en la esencia de su vigencia.
La Constitución. La cual considerada por el constitucionalismo moderno como la

fuente madre de los derechos humanos. Tiene el carácter de ley Suprema porque
es la encargada de regular el funcionamiento de los poderes del Estado y los
derechos de los ciudadanos.
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Los Tratados Internacionales. Forman parte como fuente del derecho interno, a
partir del momento en el que una fuente interna les da recepción a
su sistema jurídico. Estos tratados surgen a partir de la internacionalización de los
derechos humanos, dando lugar para una mayor garantía de instancias
internacionales o supraestatales.
La Legislación Interna. Las leyes internas deben complementar a la Constitución

como fuente de los derechos humanos. Con esto lo que quiero decir es que las
leyes internas deben apoyar, ampliar y detallar los derechos humanos, en vez de
contradecirlos. Las leyes no pueden violar los principios establecidos en la
Constitución, porque esta es la ley Suprema.
El Derecho no escrito. También llamado el derecho Consuetudinario, es donde se

encuentra la vigencia sociológica de los derechos humanos dentro de la sociedad,
sin que se encuentren formulados explícitamente en la Constitución.
El Derecho Judicial. Es una fuente de gran importancia, ya que tiene la posibilidad

de elevar otras fuentes y lograr la vigencia sociológica de los Derechos Humanos.
Es según Bidart Campos, la creación de derecho por los jueces, la cual puede
apuntar a favor de los Derechos Humanos. Según la escuela egológica de Cossio,
el Derecho Judicial, equivale a la jurisprudencia.
VI. LOS DERECHOS HUMANOS EN GENERAL.
En la historia de los Derechos Humanos, y especialmente en la última década del

siglo XX y quizá la primera óptica del siglo XXI, tiene como objetivo mostrar en dicha
etapa de transición la concepción de la ciudadanía civil, que son los derechos
humanos.
Es posible observar una cierta correlación entre el aumento a las violaciones de los
derechos humanos y el incremento de acciones realizadas por la sociedad civil,
para poner un alto a la violencia generalizada, que poco a poco devenía en
detrimento de la concepción de valores y comportamiento social.
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Lo cierto es que la lucha por los derechos humanos se fue transformando con la
toma de conciencia ciudadana de una gran mayoría de la población. Aquí vemos
que la historia deja ver un cambio en las formas de percibir las relaciones entre el
presente y el pasado.
Es válido decir que la experiencia ha sido la que dio pauta al desarrollo del
contundente movimiento ciudadano por la paz, que se elevó posteriormente y con
gran firmeza para exigir un alto a la violencia y el inicio de un diálogo entre el
gobierno.
Es posible analizar, a partir del ejercicio y reivindicación de los derechos humanos

la escenificación concreta de la lucha de las clases abstractas, tomando en
consideración la percepción de sus autores, el uso de la legitimidad e ilegitimidad,
los recursos de la violencia y la no-violencia.
Con esto podemos decir, que dentro de las instituciones democráticas, un régimen
de libertad y de justicia social, fundado con el respeto de los derechos esenciales
del hombre y considerando la estrecha relación que existe entre la vigencia de los
derechos económicos, sociales y culturales y la de los derechos civiles y políticos,
por cuanto las diferentes categorías de derechos constituyen un todo indisoluble
que encuentra su base en el reconocimiento de la dignidad de la persona humana,
por lo cual exigen, una tutela y promoción permanente con el objeto de lograr su
vigencia plena, sin que jamás pueda justificarse las violaciones de unos en aras de
la realización de otros.
Así entonces podemos afirmar que la sociedad civil ha venido cobrando conciencia
del cáncer que significa la violencia especialmente, en los últimos tiempos cuando
resurgen los atentados terroristas y los secuestros, y cuando la presencia
del narcotráfico funciona como un factor real del poder.
En tales circunstancias, la sociedad ha comprendido que el único antídoto efectivo

y perdurable contra la violencia es la vigencia del estado de derecho y la
preservación y la promoción de los derechos humanos.
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La cultura de los derechos humanos ha ido consolidándose cotidianamente. Lo

esencial de los derechos humanos ha ido consolidándose cotidianamente donde la
cultura va a radicar fundamentalmente a los gobernantes y a los gobernados, la
conciencia de respetar los derechos humanos y de hacerlos valer.
En cualquier latitud del mundo los derechos humanos en la historia han sido y son
y seguirán siendo los basamentos del progreso de la sociedad, de la modernidad,
la libertad, la democracia y la paz. así entonces, los grupos sociales van a
demostrar que viviendo la vida real de la historia va a ampliar las categorías
complejas que nos van a llevar a una realidad y a un efecto por que todos queremos
una paz en el mundo y viendo los sucesos y acontecimientos históricos del pasado
de la primera y segunda guerra mundial y todos aquellos eventos y sucesos que
han sido sangrientos y violentos injustamente fue necesario que surgieran los
derechos humanos en defensa de los desprotegidos y a todos aquellos que eran
oprimidos, vejetados por un opresor.
Por ello en la historia tanto narrativa, como discursiva y todos aquellos sucesos que
llevan a la práctica un discurso, es fundamental una paz con un valor fundamental,
pero para ello debemos tener también unos derechos humanos que realmente
protejan al inválido que es incapaz de protegerse así mismo, llevando con esto, que
los actores que son violentos, que realizan un acto de violencia, delincuencia,
soborno, asesinato, etc.
Ahí es donde los derechos humanos entran y deben estar en acción, para así poder
alcanzar la paz deseada por todos, pues la paz es un valor fundamental y su
significado estricto cobra verdadera categoría universal en la historia cuando existe
cooperación tanto entre naciones, como entre hombres y sociedad, a esto le pueden
refutar que es una utopía querer alcanzar la paz, pero lo que yo expongo es que la
paz justa, duradera, completa y universal no es ni una utopía ni un mero deseo. Es
un objetivo real, posible de alcanzarse por todas las naciones y por todos los
hombres, pues el objetivo principal, puede ser alcanzado por los estados, las
naciones y por todos los hombres.
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Un objetivo puede ser cuando los estados, naciones, y grupos sociales armonicen,
en un mismo sentido relaciones justas y pacíficas, basadas en el derecho y
la igualdad.
Sólo con el imperio de la Ley y con el predominio de los Derechos Humanos habrá
de alanzarse un estadio tal que la misma sociedad los haga suyos y los defienda
mediante una nueva y amplia cultura.
Los últimos acontecimientos acaecidos en nuestro país porque violentan el Estado

de Derecho, deben impulsarnos a fortalecer la convicción de que la efectividad en
la lucha contra la delincuencia es una tarea de todos. Más aún debe estar basada
en los derechos humanos.
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LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PERÚ
A través de la historia de las constituciones puede verse el siguiente análisis: En La

Constitución de 1823, dictada por Ley de 12 de noviembre de 1823, en su
ordenamiento positivo, sanciona dicho texto En el nombre de Dios, por cuyo poder
se instituyen todas las sociedades y cuya sabiduría inspira justicia a los
legisladores. El mismo que en su Sección primera. De la Nación , en el Capítulo
primero. De la Nación peruana. Artículo 4.- Si la nación no conserva o protege los
derechos legítimos de todos los individuos que la componen, ataca el pacto social:
así como se extrae de la salvaguardia de este pacto cualquiera que viole alguna de
las leyes fundamentales. Esto hace prever que en su afán proteccionista legislativo,
trata de fundar la razón del estado y gobierno en el respeto de las personas, que
debió ser entendida como implícita y por ende con total reconocimiento de la libertad
y justicia que a cada persona como ser humano le es inherente. En el Artículo 5.-
La nación no tiene facultad para decretar leyes que atienten a los derechos
individuales.- garantiza de alguna manera sin entrar en detalle o la forma de
protección de los derechos person ales, por tanto, dogmáticamente se encuentra
reconocidos todos los derechos humanos.
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Asimismo en la Constitución de 1920, Dictada por la Asamblea Nacional de 1919

por el Entonces presidente AUGUSTO B. LEGUÍA. En su Título III. Respecto a las
Garantías individuales.- afirma en su Artículo 22.- No hay ni puede haber esclavos
en la República. Nadie podrá ser obligado a prestar trabajo personal sin su libre
consentimiento y sin la debida retribución. La ley no reconoce pacto ni disposición
alguna que prive de la libertad individual. Esto nos da a entender que muy a pesar
de la dación de una carta magna dictada primigeniamente brindando todos los
derechos y libertades, pueda se objetó de una modificación y aberración en cuanto
a la abolición de la esclavitud. Que se estimaba existía en ese entonces.
Esto por citar algunas constituciones que trascendieron en dicho ordenamiento

internacional.
Empero, los derechos humanos fueron reconocidos y aprobados por el gobierno

peruano, mediante tres pactos incorporados al derecho interno Peruano sobre
Derechos Humanos son:
a) La CADH (Convención Americana sobre Derechos Humanos).
Cuyo preámbulo establece: "Los estados americanos signatarios de la presente

Convención, reafirmando se propósito de consolidar en este continente, dentro del
cuadro de las instituciones democráticas, un régimen de libertad personal y de
justicia social, fundado en el respeto de los derechos esenciales del hombre."
Este tratado reconoce en el art. 2 la competencia de la Comisión Interamericana de

derechos humanos por tiempo indefinido y de la Corte Interamericana de derechos
humanos.
Reconoce que los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser
nacional de determinado estado, sino que tienen como fundamento los atributos de
la persona humana, razón por la cual justifican una protección internacional.
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La Convención Americana sobre Derechos Humanos, es considerada como el

Pacto de San José de Costa Rica, que fue Suscrita en San José, Costa Rica, el 22
de noviembre de 1969, en la Conferencia Especializada Interamericana sobre
Derechos Humanos. Entrada en vigor el 18 de julio de 1978, conforme al artículo
74.2 de la Convención.
Aprobada por Decreto Ley Nº 22231 del 11 de julio de 1978. Bajo la Presidencia del
General de División EP, Francisco Morales Bermudez Cerrutti. Ratificada por la
Décimo Sexta Disposición Final y Transitoria de la Constitución Política de 1979. El
Instrumento de Ratificación por el Perú fue de 1978. Reiterado en 1980 y vigente
para el Perú desde 1981.
El Protocolo Adicional a la Convención Americana Sobre Derechos Humanos en

Materia de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, "Protocolo de San
Salvador", que se suscribió además en la ciudad de San Salvador el 17 de
noviembre de 1988 en el Décimo Octavo Período Ordinario de Sesiones de la
Asamblea General.- Aprobado mediante Resolución Legislativa Nº 26448, cuyo
PREAMBULO afirma:
Los Estados Partes en la Convención Americana sobre Derechos Humanos "Pacto

de San José de Costa Rica";
Reafirmando su propósito de consolidar en este Continente, dentro del cuadro de

las instituciones democráticas un régimen de libertad personal y de justicia social,
fundado en el respeto de los derechos humanos esenciales del hombre;
Reconociendo que los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser
nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento los atributos de
la persona humana, razón por la cual justifican una protección internacional, de
naturaleza convencional coadyuvante o complementaria de la que ofrece el derecho
interno de los Estados Americanos;
Considerando la estrecha relación que existe entre la vigencia de los derechos

económicos, sociales y culturales y la de los derechos civiles y políticos, por cuanto
las diferentes categorías de derechos constituyen un todo indisoluble que encuentra
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su base en el reconocimiento de la dignidad de la persona humana, por lo cual

exigen una tutela y promoción permanente con el objeto de lograr su vigencia plena,
sin que jamás pueda justificarse la violación de unos en aras de la realización de
otros;
Reconociendo los beneficios que derivan del fomento y desarrollo de la cooperación

entre los Estados y de las relaciones internacionales;
Recordando que, con arreglo a la Declaración Universal de los Derechos Humanos

y a la Convención Americana sobre Derechos Humanos, sólo puede realizarse el
ideal del ser humano libre, exento del temor y de la miseria, si se crean condiciones
que permitan a cada persona gozar de sus derechos económicos, sociales y
culturales, tanto como de sus derechos civiles y políticos;
Teniendo presente que si bien los derechos económicos, sociales y culturales

fundamentales han sido reconocidos en anteriores instrumentos internacionales,
tanto de ámbito universal como regional, resulta de tanta importancia que éstos
sean reafirmados, desarrollados, perfeccionados y protegidos en función de
consolidar en América, sobre la
base del respeto integral a los
derechos de la persona, el régimen
democrático representativo de
gobierno, así como el derecho de
sus pueblos al desarrollo, a la libre
determinación y a disponer
libremente de sus riquezas
y recursos natura les.
Considerando que la Convención Americana sobre Derechos Humanos establece

que pueden someterse a la consideración de los Estados Partes reunidos con
ocasión de la Asamblea General de la Organización de los Estados
Americanos proyectos de protocolos adicionales a esa Convención con la finalidad
de incluir progresivamente en el régimen de protección de la misma otros derechos
y libertades;
21
Han convenido en el siguiente Protocolo Adicional a la Convención Americana sobre

Derechos Humanos "Protocolo de San Salvador".
b) El PIDCP (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos)
Los estados partes en el presente pacto, tienen por base el reconocimiento de la

dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos
iguales e inalienables. Reconoce que estos derechos derivan de la dignidad
inherente a la persona humana.
El Pacto Internacional originado en la ONU, fue aprobado por Decreto Ley Nº 22128,
por el Gobierno Revolucionario del General de División E.P. FRANCISCO
MORALES BERMUDEZ CERRUTTI, Presidente de la República. En Lima, 28 de
marzo de 1978.
c) El PIDESC (Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y

Culturales).
Este tratado también reconoce los derechos como inherentes a la persona humana.
El Pacto Internacional originado en la ONU, es aprobado, por Decreto Ley Nº 22129,

durante el Gobierno Revolucionario, del General de División E.P. FRANCISCO
MORALES BERMUDEZ CERRUTTI, como Presidente de la República. En Lima, 28
de marzo de 1978.
Asimismo, "En Perú, el mecanismo de protección de las comunicaciones o

peticiones individuales, adquirió rango constitucional en la Norma Fundamental de
1979 y se mantiene en la de 1993".
Por estos considerandos se puede establecer que hoy en día los derechos humanos
tienen garantía y protección tanto en el derecho interno, al otorgarles el rango
22
implícito de derecho constitucional, por el modo de interpretación y la cuarta

disposición transitoria y final de la constitución, además de los organismos
internacionales ya referidos.
23
CONCLUSIONES
1. Los derechos humanos es un deber de los ciudadanos o el Estado que

deberá asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con
determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.
2. Se concluye los derechos humanos son aquellos de todas las personas por
el solo hecho de ser humanos; sin distinción de sexo, raza, edad, religión,
partido político o condición social, cultural o económica. Son universales,
innatos, inviolables, intransferibles, complementarios, imprescriptibles y no
jerarquizables.
3. Los derechos humanos tienen con fin garantizar a cada persona el respeto
en tiempo de paz, de sus derechos y libertades civiles, policitas y
económicas, sociales y culturales. Es decir garantizar el pleno desarrollo en
la sociedad y protegerlo si es necesario contra el abuso de las autoridades.
4. Los derechos humanos son una cultura, los derechos humanos son el
reconocimiento práctico y eficaz de la dignidad de cada ser humano. El
irrespeto a esta dignidad es una acción violenta que inicia en un espiral que
nos conduce a la destrucción del otro.
24
SUGERENCIAS
1. Sensibilizar y capacitar a la sociedad, a las personas mayores, a los agentes

públicos, incluyendo profesionales relevantes para una cultura del respeto y
defensa de los derechos humanos para fortalecer la construcción de una
sociedad armoniosa en todas las edades.
2. Apoyar estudios e investigaciones con énfasis en los derechos humanos,

especialmente en relación a la violencia, secuestro, maltrato, entre otros que
se presenta en país.
3. Crear y fortalecer las redes de apoyo social a las víctimas de violencia,

secuestros, maltratos, desplazamientos, entre otros que se presenta en el
país.
4. Dar folletos a la ciudadanía en general sobre los derechos humanos

y deberes que tenemos como persona.
25
BILIOGRAFIA
• http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos
• http://www.un.org/es/documents/udhr/
• http://www.ohchr.org/SP/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx
• http://www.diariolaprimeraperu.com/online/buscarsecciones.php?cx=part
ner-pub-7293414274660558:vrzw1o-wrn5&cof=FORID:10&ie=ISO-8859-
1&q=derechos%20humanos&sa=Buscar
• http://www.minjus.gob.pe/derechos-humanos/
• http://www.ipedehp.org.pe/blog/?tag=derechos-humanos
• http://www.derechos.org/nizkor/peru/
• http://elcomercio.pe/tag/37763/derechos-humanos
• http://posgrado.pucp.edu.pe/maestrias/interdisciplinarias/derechos-
humanos/
• http://www.mininter.gob.pe/cnddhh/
26

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IV. ASPECTO UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

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La noción de historicidad es incompatible con la de su universalidad, porque esta

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En el campo jurídico-político y constitucional e l papel de vanguardia corresponde a

Más avanzadas en su concepción isunaturalista y por tanto en su alcance universal

V. FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS

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La Legislación Interna. Las leyes internas deben complementar a la Constitución

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VI. LOS DERECHOS HUMANOS EN GENERAL.

En la historia de los Derechos Humanos, y especialmente en la última década del

Es posible analizar, a partir del ejercicio y reivindicación de los derechos humanos

En tales circunstancias, la sociedad ha comprendido que el único antídoto efectivo

La cultura de los derechos humanos ha ido consolidándose cotidianamente. Lo

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LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PERÚ

A través de la historia de las constituciones puede verse el siguiente análisis: En La

Asimismo en la Constitución de 1920, Dictada por la Asamblea Nacional de 1919

Esto por citar algunas constituciones que trascendieron en dicho ordenamiento

Empero, los derechos humanos fueron reconocidos y aprobados por el gobierno