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 EPÍLOGO.

“Acelerador” trata sobre un día en la vida de un trabajador informal como lo es el ser taxista ruletero dentro de la ajetreada vida
salvadoreña, lo cual, como para muchos es conocido, trata sobre la búsqueda diaria para obtener el sustento, sobrevivir e irla pasando
que tiene el salvadoreño promedio que compone el nivel bajo en el estrato social de El Salvador, país que sigue siendo visto como
una especie de finca personal por el sistema político corrupto que ha imperado desde antaño y lo sigue haciendo en la actualidad.
Durante su desarrollo, se tratan temas de carácter socio-cultural como lo son los prejuicios morales y las malas costumbres que se
ensartan en la psiquis colectiva.

“Brayan” es el típico padre de familia que en apariencia tiene buenas costumbres, pero que ante situaciones de estrés y con un
pequeño empujón de algún amigo, tiende a tomar fatales consecuencias a posteriori. Algunas de las cuales han sido enraizadas
dentro de su sub-consiente como parte de una mala costumbre cultural. Esta tiene que ver directamente con el “machismo” que hace
ver malos comportamientos como si estos fueran buenos, aunque el individuo lo vea como correcto por la sencilla razón que eso se le
inculcó desde la infancia. Por lo anterior, “Brayan” tiende a comportarse como un macho más dentro de la manada, es homofóbico y
un tanto misógino, pero no quiere dejar pasar la excelente oportunidad que se le presenta ante la aparición de una mujer
despampanante, que, al parecer, está dispuesta a darle rienda suelta a la irresponsabilidad que puede llevarlo a la infidelidad y que
aflora en él. Como era de esperarse, esto lo lleva a cometer el peor error de su vida, ya que se afecta él, afecta a su familia y afecta a
terceros que no tienen nada que ver en su problemática (como quien dice solo iban pasando), para finalmente terminar en donde
muchos “machos” no quieren estar.

Ante todo, podemos ver que la idiosincrasia reflejada en el argumento, tiende a representar la forma de ser o de comportarse de un
individuo o varios en colectivo, haciendo que dentro de la historieta “Acelerador”, algunos términos, expresiones o comportamientos,
tiendan a no ser comprendidos a lo que hacen referencia al utilizar alguna palabra, oración o comportamiento ante determinada causa.
Finalmente, el nombre “Acelerador” puede hacer referencia a muchos significados: acelerar la velocidad, acelerar el consumo de
alcohol, acelerar la toma de malas decisiones, etcétera. Quizá hubiese sido mejor para “Brayan” que lo hubiese detenido la policía al
inicio de la historieta.

ANÁLISIS.

Para una mejor comprensión y siempre que hagamos referencia a una situación, se referirá a ella por el número de página y orden de
viñeta durante el desarrollo del argumento.

Personajes por orden de aparición:

“Brayan”: Es el personaje principal, el típico individuo con una familia del cual es el proveedor, pero se caracteriza por tener muchos
prejuicios morales.

Pasajero: Personaje de relleno, es homosexual que solo necesita trasladarse de un lugar a otro.

Juan: Personaje secundario que representa al típico amigo que solo sirve para sonsacar a realizar acciones que generalmente no
haríamos.

Pasajera: Personaje secundario, es literalmente una mujer fatal, parte del imaginario colectivo.

Reo: Personaje de relleno, es un pandillero que se encuentra detenido ¿Dónde tiene que estar?

Familia: Personaje de relleno, estos se encuentran en casa a la expectativa que regrese “el jefe del hogar”.

Conductor: Personaje de relleno, inicia nuevamente el círculo.

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 PARA ENTENDER “ACELERADOR” Y SUS CRÍTICAS.

1 - Para comenzar, tomaremos el nombre del personaje principal que es “Brayan”. Para el colectivo social y ante la avalancha de
extranjerismos que invaden nuestra lengua, el salvadoreño se predispone para nombrar a su descendencia con nombres extranjeros,
principalmente en inglés. Estos al ser incorporados a la familia, se hace con la finalidad de dar más estatus, o porque se escucha
bonito y literalmente así se hace el asentamiento en la alcaldía, para ejemplo “Brayan” que en teoría es un nombre anglo-sajón, se
escribe “Bryan” y se pronuncia “brayan” que es como lo escucha el registrador de la alcaldía, lo que redunda en una infinidad de
nombres mal escritos y graciosos; últimamente, y gracias al internet, los nombres extranjeros son sinónimos de clase baja, gente
ignorante cuyas metas parecen ser únicamente el procrearse y destacar sin esfuerzo alguno, de ahí que nombres como los “Brayan”,
“Kimberli”, “Kevin”, etc. sean objeto de burla.

2 - Pág. 1 viñ. 1: Aparece la imagen del “Divino Salvador del Mundo”, imagen por antonomasia que representa a todo el país, y con la
cual, todo salvadoreño se siente identificado a excepción, claro está, de las diferentes sectas religiosas que no profesan el catolicismo,
pero que se quiera o no, es identificada por la misma ideología con que son criados desde pequeños o por el mismo ambiente en que
se desenvuelven.

3 - Pág. 1 viñ. 1, 2, 3, y pág. 7 viñ. 3: Nos encontramos con varios versos de la canción “Historia de Taxi” del cantautor guatemalteco
(sí, un extranjero) Ricardo Arjona, la cual fue todo un éxito a mediados de los años noventa y que aún se sigue escuchando muy de
vez en cuando, eso quiere decir que, aunque a alguien no le gusta, la ha oído involuntariamente y para colmo se le ha quedado un
estribillo rebotando en el cerebro (se le puede llamar a esto un oidor pasivo), pero al caso, ideología en la letra de la canción.

4 – Pág. 1 viñ. 2: ¿Qué salvadoreño no se ve afectado casi a diario por un congestionamiento vehicular? Clara crítica social, tanto
para el gobierno actual como pasados que no pueden evitarlo y es algo que últimamente se ha salido de control.

5 – Pág. 1 viñ. 5: Relacionado con el literal 4, este es un punto de crítica tanto para el V.M.T. como para la P.N.C. por no realizar la
respectiva coordinación para hacer cumplir el Reglamento General de Tránsito y Seguridad Vial, ya que esta transgresión se da en el
transporte colectivo y últimamente en los motociclistas (la mayoría de conductores en estas ramas no poseen licencia de conducir.

6 – Pág. 2 viñ. 3: Clara crítica social al temperamento de la mayoría de conductores, ya que estos no respetan al peatón que aparte
del agravio de poder provocarle una lesión, va acompañado del respectivo insulto.

7 – Pág. 2 viñ. 4: Crítica social al consumismo de un muy alto segmento del estrato, que le da importancia a cosas innecesarias ante
la prioridad de lo necesario provocando crisis económicas ante el poco ingreso monetario.

8 – Pág. 3 viñ. 3 y 5: El temor de todo machista hasta la médula, relacionarse con homosexuales. Otra predisposición inculcada desde
la niñez por el patriarcado. Las preferencias sexuales de un adulto no hacen a la persona, a menos que este al margen de la ley.

9 – Pág. 3 viñ. 5, pág. 4 viñ. 5 y pág 8 viñ. 9: Clara muestra de ideología cibernética. Quien no ha visto la composición de imágenes
interpuestas con texto o solo imágenes que tienen una burlona creatividad y que se vuelven virales, ya que hoy en día ¿Quién no está
al tanto de sus redes sociales?

10 – Pág. 3 viñ. 6: Esta es una crítica social a la alcaldía de San Salvador. Para los practicantes del deporte de la barra libre, es un
punto de referencia etílico. Ubicado al costado oriente del Parque Infantil, explosiones de granada, fallecidos, escándalos, etc. No
parece que exista nada que pueda clausurar dicho manantial.

11 – Pág. 4 viñ.5 y 6: Frases célebres de las cuales se saben las posibles futuras consecuencias como “echémonos dos que tres” o
“echáte un parcito”, han sido las causantes de la toma de decisiones para arrepentirse y que no se volverían a tomar de poder
regresar el tiempo. Puro etilismo al cien.

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12 – Pág. 5 viñ. 1 y 2: Ideología futbolística rodando y con alienación. Que si se es de un equipo, que si se es del otro; se podría tomar
causa por alguno cuando se es nacional y ahí juega un conocido. Pero enarbolar banderas de equipos extranjeros que ni siquiera les
interesa si existimos. ¡Por favor! Vaya usted a saber.

13 – Pág. 5 viñ.1, 2, 3 y 4: Otra muestra de alienación en la máxima expresión de negatividad. ¿Quién no ha escuchado
obligadamente este tipo de música (reguetón) en el que se denigra a la mujer colocándola en el lugar de un simple objeto sexual? Y
para colmo, cuenta con bastantes féminas que parecen disfrutar este tipo de melodías, además de enriquecer el fino oído musical de
los “Brayan”, “Kevin”, etc.

14 – Pág. 5 viñ. 2: Muestra de ideología comercial. ¿Quién no conoce el logo del corazón y la letra mayúscula A? ¡Pues claro! Esta
historieta es posible gracias al patrocinio de la reina de corazones de la marca de naipes Bicycle.

15 - Pág. 5 viñ. 1, 2 y 4: Crítica social al hecho de querer conversar o estar en una tertulia. ¿Por qué estar con el volumen alto y tener
que hablar a gritos? Y para colmo más “reguetón”.

16 – Pág. 6 viñ. 6, 7, 10 y pág. 7 viñ. 1 y 3: Otra herencia del patriarcado ideológico en potencia elevada al cuadrado. El machismo
ante su mayor debilidad, como lo es una mujer bonita y sola, lo cual viene acompañado de la infidelidad en muchas ocasiones.

17 – Pág. 8 viñ. 2: La palabra magnánima por excelencia dentro del léxico popular, la podemos encontrar desde el nivel más bajo
hasta el nivel más alto, puede ser tanto negativa como positiva, puede exaltar o denigrar. ¿Quién nunca a dicho “puta”?

18 – Pág. 7 viñ. 5 y pág. 10 viñ. 3: Referencia al mal que atañe en la actualidad a El Salvador (después de los políticos). ¿Cómo es
posible que una lacra que causa tanto luto y dolor al pueblo en general, se halla logrado enquistar tanto en la sociedad salvadoreña?
La palabra “mara” antaño referente a los amigos de barrio, colonia, pasaje, era usada en el buen sentido del término, pero hoy causa
pánico solo con escucharla.

19 – Pág. 10 viñ. 5: Critica periodista amarillista. Cuando el fin es netamente económico de parte de quienes nos mantienen
informados (¿o desinformados?), pero con tal de vender su producto se enfocan en la exageración y algunas veces en la difamación.

20 – Pág. 10 viñ. 5: Mención aparte de carácter informativo. Las estadísticas reflejadas en este apartado son verdaderas.

21 – Pág. 8 viñ. 3 y pág. 11 viñ. 2: Mención especial. A principios de la década de los noventa, se dio un fenómeno al parecer
paranormal, el cual prontamente pasó a convertirse en una leyenda urbana y que tenía una similitud con la leyenda de “La
Siguanaba”. La misma dio inicio en la ciudad de Chalchuapa en el occidente del país, en la cual una mujer hermosa pedía aventón a
los automóviles, quien al ser llevada en el vehículo y al cabo de recorrer unos cuantos kilómetros, se comenzaba a descarnar
convirtiéndose en un espectro para infortunio del buen samaritano. Fue tanto el impacto que causó, al punto de ser publicada la noticia
en los medios escritos, convirtiéndose con ello en un punto obligado de conversación mediática, a la vez que el mito comenzó a
expandirse a nivel nacional, llegándosele a conocer como “La Descarnada”.

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