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INTRODUCCIÓN ....................................................................................... 8
CAPÍTULO I ............................................................................................. 13
4. VARIABLES ................................................................................ 23
5. INDICADORES ........................................................................... 25
CAPÍTULO II ............................................................................................ 29
pág. 5
2.1. TESTAMENTO ..................................................................... 29
FACTORES ECONÓMICOS.................................................................... 44
CAPÍTULO IV........................................................................................... 56
CAPÍTULO V............................................................................................ 61
pág. 6
CAPÍTULO VI........................................................................................... 76
CONCLUSIONES .................................................................................... 96
pág. 7
INTRODUCCIÓN
pág. 8
la ciudad de Huamanga cuando ésta se afianzaba como una hermosísima
ciudad de plazas, mansiones, residencias e iglesias de piedra, tejas y barro,
y además era beneficiada de los contactos mercantiles establecidos en
Lima, Cuzco y Potosí, por su excelente ubicación como punto intermedio
del camino que unía esas ciudades. Entonces, a raíz de la carencia de
información, el grupo se centró en el análisis de los protocolos que se
encontraron y se tuvo acceso en el Archivo Regional, donde también se
presentaron limitaciones, en cuanto a la ilegibilidad de los escritos por
deficiencia en la caligrafía y diferente uso de las vocales y letras, presencia
de manchas, la utilización de abreviaturas, foliado desordenado, hojas
deterioradas, entre otros, pese a esto resultó apasionante intentar
descifrarlo, y éste intento llevó muchas horas de dedicación, cuyo resultado
fue medianamente satisfactorio, pues no se pudo entender los escritos en
su totalidad, pero sí algunos aspectos básicos.
pág. 9
necesariamente desembocaría en el estudio del contexto económico, social
y cultural de aquella época histórica.
pág. 10
Nuestra inquietud surge de la observación de la escasa producción de
testamentos dada por el notario Joan de Silvera pese a las muchas ventajas
que se obtienen al elaborar un testamento.
Los testamentos han estado presentes en la vida del hombre desde hace
mucho tiempo, ya que la naturaleza humana llama a resguardar los bienes
y derechos en familiares; toda persona que tiene algún bien inmueble o
mueble, derecho o acreeduría, busca que estos no queden en persona
ajenas familiarmente o sentimentalmente después de su fallecimiento; por
lo cual han surgido varias formas de poder testar, es decir, disponer de los
bienes, derechos y obligaciones para después de la muerte. En este orden
de ideas y teniendo en cuenta las ventajas que brinda el dejar un
testamento en el siglo XVII como en la actualidad, las preguntas de
investigación serían las siguientes:
pág. 11
sociales en la escasa elaboración de testamentos del notario Joan de
Silvera en Huamanga en el siglo XVII.
pág. 12
CAPÍTULO I
1. EL PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN
pág. 13
consolidó su dominio sobre las nuevas tierras, desplazando a los
conquistadores, que reclamaban mayores derechos y autonomía
sobre las posesiones que habían ganado sin mayor apoyo de
aquella.1
Aspectos económicos
1
O. NOEJOVICH, Héctor; SALAZAR SOLER, Carmen; SUAREZ, Margarita; M. GLAVE, Luis;
SALAS, Miriam. “Economía del Periodo Colonial Temprano”. TOMO II. Instituto de Estudios
Peruanos. Lima – Perú. 2009. Pág. 13.
2
María Luisa Rivara de Tuesta, Profesora Emérita UNMSM “La filosofía colonial en el Perú: el
trasplante y recepción de la filosofía en Iberoamérica”. Trabajo auspiciado por el Instituto de
Investigaciones Humanísticas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1995. En La
filosofía en la América colonial. Santafé de Bogotá, Ed. El Buho, 1996, pp. 219- 274. Y en Logos
Latinoamericano, bajo el título “La filosofía colonial en el Perú y Bolivia” (Lima, Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Letras y Ciencias Humanas), año 3, no. 3, 1998, pp.
13-81.
pág. 14
o latifundio agropecuario como la propiedad privada, la
ganadería, el comercio y el tributo como los impuestos también
dieron inicio a un nuevo sector productivo, destinado a cumplir
un rol protagónico entre nosotros, la minería, y vincularon a la
economía peruana con la metrópoli Española.3
Aspectos sociales
3
O. NOEJOVICH, Héctor; SALAZAR SOLER, Carmen y otros. Ob. Cit. Pág. 13.
4
Ibíd. Pág. 15.
5
Ibíd. Pág. 16.
pág. 15
un número de indios en calidad de encomendados,
aparentemente para cristianizarlos y protegerlos y a cambio
estos dejan de pagarles tributos.
Aspectos culturales
pág. 16
1.3. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
Problema General:
Problemas Específicos:
pág. 17
2. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
OBJETIVO GENERAL:
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
6
HERNANDEZ SAMPIERI, Roberto. “Metodología de la Investigación”. Edit. McGRAW - HILL
INTERAMERICANA DE MÉXICO, S.A. 6ta ed. D.F. México. 1997. Pág. 11.
pág. 18
1. Determinar de qué manera influyeron los factores económicos en
la escasa elaboración de testamentos del notario Joan de Silvera
en Huamanga en el siglo XVII
3. HIPÓTESIS DE LA INVESTIGACIÓN
HIPÓTESIS GENERAL:
HIPÓTESIS ESPECÍFICAS:
pág. 19
La economía colonial tenía tres bases: la agricultura, la minería y
el comercio. La mayor riqueza venía de la explotación de minas
de oro y de plata, como la de Potosí en Bolivia, o la de Zacatecas
en México. Los cultivos de algodón y los ingenios de azúcar
también fueron de gran importancia, especialmente en el Caribe
y Brasil. Los españoles y los criollos eran los propietarios y
administradores de las tierras, mientras que los indígenas y los
esclavos africanos eran la mano de obra, tanto en las minas
como en los cultivos agrícolas. Era típico de los colonos
españoles considerar indigno el trabajo físico, como lo declaró
Hernán Cortés al llegar a América: "No he venido a arar la tierra
como si fuera un campesino". Esta tradición de mantener una
minoría privilegiada en el poder político y una mayoría pobre
dedicada al trabajo agrícola y manual está todavía hoy arraigada
en la organización social de la mayoría de los países
latinoamericanos.
pág. 20
se concentraba en la manufactura de algunos productos para el
consumo doméstico (ropa, alimentos, ladrillos, etc.). Los criollos
y los mestizos generalmente controlaban este tipo de industrias
locales.
pág. 21
Podemos deducir que la dación de testamentos, en cuanto a los
indígenas, estuvo también influenciada por la resistencia a la
asimilación de la cultura occidental, la creencia y superstición
popular, el nivel de educación brindado a estos y en específico la
ignorancia para otorgar testamento.
7
CHIRINOS, Rocío y PALACIOS, María Luisa. “Historia del Perú”. Editorial TERCER
MILENIO. 3ra ed. Lima – Perú. 1997. Pág. 246
pág. 22
Estas estructuras políticas y sociales también se expresaban en
el desarrollo urbanístico. Las ciudades se organizaban alrededor
de una plaza mayor central, donde se hacía el mercado semanal,
y donde se encontraba el palacio de gobierno y la iglesia principal
o catedral. Cerca de la plaza vivían las personalidades más
influyentes –autoridades, familias adineradas de españoles o de
criollos–, y estaban los conventos y las universidades. En la
periferia vivían los ciudadanos de menor categoría: mestizos,
mulatos, indígenas. Así, las ciudades reflejaban la estratificación
de la colonia, basada en la “pureza” de sangre española, y con
muy pocas posibilidades para ascender en la escala social.
4. VARIABLES
pág. 23
Para presentar una relación de causalidad entre estas dos
variables las clasificaremos como dependiente e independiente.
VARIABLE DEPENDIENTE
VARIABLE INDEPENDIENTE
pág. 24
5. INDICADORES
ECONÓMICOS
SOCIALES
CULTURALES
6. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
6.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN
pág. 25
6.1.1. Diseño transeccional o transversal
6.2. MÉTODOS
Descriptivo
Observación
pág. 26
Pero observación significa también el conjunto de cosas
observadas, el conjunto de datos y el conjunto de fenómenos.
En este sentido, que pudiéramos llamar objetivos,
observación equivale a dato o fenómeno.
7. POBLACIÓN Y MUESTRA
7.1. POBLACIÓN
pág. 27
7.2. MUESTRA
pág. 28
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
2. TEORÍAS O ENFOQUES
2.1. TESTAMENTO
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
pág. 29
Según la historia y en etapas más avanzadas de la civilización,
se reconoce la idea de sucesión, pero no se conoce el
testamento todavía en Egipto, India y en el pueblo hebreo, en los
que lo único que el padre podía hacer en vida era distribuir el
patrimonio entre sus hijos y para dejar sus bienes a un extraño
habrá de acudir siempre al expediente de la adopción. Tampoco
los germanos conocieron el testamento ya que, como señala
Castán Tobeñas, “(…) existía entre ellos la obligación de
transmitir los bienes dentro de la familia y tan sólo podía hacer
uso de la anatomía, consistente en el traslado solemne de la
propiedad que el causante podía hacer durante su vida a falta de
herederos forzosos, o con su consentimiento si los hubiere.
Posteriormente, en Roma, sí fueron conocidos gran variedad de
testamentos, según las diversas épocas y circunstancias. Los
pueblos primitivos no tuvieron la idea de la facultad de testar, el
derecho romano representa en este sentido el tránsito de esta
situación de herencia necesaria a la potestad individual de
otorgar las últimas disposiciones Una vez consolidada en Roma,
la facultad de testar, se centra el concepto de testamento en la
institución de heredero y se define el testamento como aquella
disposición mortis causa por la cual el ciudadano romano
designaba su sucesor que continuase la jefatura doméstica de la
familia’’.
pág. 30
misma a numerosas personas, ya que era preciso tener no sólo
la capacidad de obrar, sino la plena capacidad jurídica pudiendo
testar solamente quien fuere libre ciudadano romano y
paterfamilias" .
pág. 31
CONCEPTO
pág. 32
o parte de sus bienes para que tenga pleno efecto después de
sus días, conservando la facultad de revocar las disposiciones
contenidas en él, mientras viva.
CLASES DE TESTAMENTOS
Testamentos comunes
pág. 33
Ossorio Morales, manifiesta que el testamento abierto y el
cerrado son públicos, por intervenir en su otorgamiento
personas distintas del testador, que han de autorizar el acto
con su presencia. Pero la publicidad de estos dos testamentos
es de distinto grado, pues mientras que en el testamento
abierto las personas que autorizan el testamento quedan
enteradas del contenido de las disposiciones, en el cerrado
tales personas saben que se otorga el testamento, pero sin
revelarles el testador el contenido y el ológrafo es un
testamento secreto, confeccionado por el testador sin
intervención de ninguna otra persona, de tal modo que ni el
contenido de la disposición, ni el hecho mismo de haberlo
otorgado ha de ser conocido por nadie. De estas tres clases
de testamentos comunes sólo el abierto, en su forma notarial,
se halla revestido de los requisitos de autenticidad suficientes
por sí mismo, el ológrafo y el cerrado, así como aquellas
modalidades del abierto en que no interviene Notario, deben
someterse a un proceso de autenticación, después de la
muerte del testador
pág. 34
El instrumento público notarial está destinada, por su misma
naturaleza, a servir al fondo del acto o del negocio jurídico; por
eso las circunstancias especiales de aquel y este determinan
variaciones en el instrumento mismo, variaciones que se explican
por aplicación del siguiente principio: el instrumentó publico
notarial tienen, respecto del acto y negocio, funciones de medio
afín; o en otras palabras, el instrumento se crea para que el acto
o negocio tenga completa realización social y jurídica.
El primero, PROBAR.
pág. 35
Y como síntesis de todas esas finalidades, principales o
accesorias, un evidente propósito de contribuir al desarrollo del
Derecho en su estado normal, alejando el peligro de
intervenciones judiciales contenciosas que suponen un estado
patológico o de anormalidad.”
2.3. EL NOTARIO
pág. 36
El notario, producto pues de la sociedad, apoyado por el Estado
dados los servicios evidentes que presta a la sociedad sigue
asistiéndola en sus necesidades cambiantes, adaptándose a lo
que de él se requiere en cada circunstancia concreta. Si el notario
comenzó siendo quien fijaba en un documento la voluntad de las
partes que a él recurrían, entregando a las mismas este
documento, la Carta sí demostró que su comportamiento, bien
vigilado y encuadrado en la organización gremial
correspondientes era el de un hombre fiel y merecedor de la
confianza pública, un Fiduciario Público y si el esfuerzo
profesional colectivo fue elevando la formación jurídica de los
Escribanos…la sociedad volvió a servirse, o continúa sirviéndose
de esa creación de siglos para sus nuevas necesidades.
pág. 37
conservando los originales en su archivo, en caso fueran
instrumentos públicos protocolares y expidiendo las copias de
los mismos al ser requeridas por los interesados.
pág. 38
2.4. FUNCIÓN NOTARIAL.
pág. 39
Documental: dar forma legal y Pos documental: conservar los
originales y expedir copias.
Finalidad.
pág. 40
Valor. El notario da a las cosas un valor jurídico. Este valor
tiene una amplitud: es el valor frente a terceros; y un límite:
es el valor territorial, pues su valor se detiene en los límites
de la jurisdicción de igual clases de notario. La legalización
de firmas suple esta limitación, no hay que confundir el valor
de que estamos hablando, como fin de la función notarial, con
la valides del negocio y del documento, pues esta indica
viabilidad, y en cambio el valor es la eficacia y la fuerza que
otorga la intervención del notarial entre las partes y frente a
terceros.
Principio de autoría.
pág. 41
El principio del carácter formal o instrumental
Principio de imparcialidad
pág. 42
forzar su voluntad, incluso en los casos en que las propias
partes se lo pidan.
Principio de legalidad
2.5. DOTE
pág. 43
CAPÍTULO III
FACTORES ECONÓMICOS
8
LUMBRERAS, Luis Guillermo. “Las fundaciones de Huamanga”. Editorial Nueva Educación.
Lima, 1974. Pág. 15.
9
SALAS DE COLOMA, Miriam. “Estructura Colonial del Poder Español en el Perú Huamanga
(Ayacucho) a través de sus obrajes, siglos XVI - XVIII”. Tomo I. Fondo Editorial de la Pontificia
Universidad Católica del Perú. 1ra edición. Lima – Perú. 1998. Pp. 43 y 44
pág. 44
B. Ganaderas, dedicadas a la crianza de ovejas de Castilla,
carneros de la tierra, ganado caballar y vacuno.
La minería
Las construcciones civiles o militares, ordenadas por el
Gobierno
La construcción de viviendas para los españoles en los
poblados
Las labores en las haciendas y las plantaciones como la vid,
caña, olivos, tabaco, coca, etc.
El cuidado y pastoreo de la ganadería de los españoles
10
ROEL PINEDA, Virgilio. “Historia Social y Económica de la Colonia”. HERRERA EDITORES.
1ra ed. 1999. Lima - Perú. Pág. 98.
pág. 45
Los obrajes
El servicio de correos
1.1. MINERÍA
11
ÁLVAREZ ORDERIZ, José. “Guía Histórica, Cronológica, Política y Eclesiástica del
departamento de Ayacucho”. Editorial CONUP. Lima - Perú.1974. Pág. 48.
pág. 46
En ese orden de ideas suscita que: “En realidad quienes vivían
en Ayacucho, es decir los ‘señores’, eran fundamentalmente
terratenientes que se apoyaban en la agricultura de los valles
ayacuchanos, pero, eran dueños, muchos de ellos, de las ricas
minas de Huancavelica y Castrovirreyna, que no vivían en las
minas por ser tierra muy fría y áspera. Eran mineros de las
‘alturas’, terratenientes de los valles, señores de la ciudad. En
las minas trabajaban sus lugartenientes, en las haciendas sus
sirvientes y ellos gozaban de Ayacucho, junto a la paz de los
conventos, de modo que sus tropelías señoriales en las minas
y las haciendas se suavizaban ante los ojos divinos en los
suntuosos templos y majestuosos conventos que construían
para la paz de su alma después de muertos, pues en vida
explotadores tales no podían tener paz alguna (...)”.12
12
LUMBRERAS, Luis Guillermo. “Las fundaciones de Huamanga”. Editorial NUEVA
EDUCACIÓN. 1ra ed. Lima – Perú. 1974. Pág. 15.
13
Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, significa: Que contiene plata.
pág. 47
superficie hasta su reanimación, luego de lo que nuevamente
volvían a las profundidades de la tierra”.14
14
ROEL PINEDA, Virgilio. “Historia Social y Económica de la Colonia”. HERRERA EDITORES.
1ra ed. 1999. Lima - Perú. Pág. 99
15
Ibíd
16
Ibíd. Pág.121
pág. 48
Potosí se les llamaba “indios de faltriquera”). Y para cubrir la
deficiencia proveniente del menor número de los “indios
cédula”, se dispuso aumentar a un año la mita de los asistentes;
además el derecho de leguaje, (viáticos de ida y vuelta), no se
pagaba.17
17
ROEL PINEDA, Virgilio. Ob. Cit. Pág. 121
18
GONZÁLEZ CARRÉ, Enrique y otros. “La Ciudad de Huamanga: Espacio, Historia y Cultura”.
1ra. edición. Centro Peruano de Estudios Sociales de la UNSCH. 1995. Pág. 66.
pág. 49
entonces labraron en plata con extraordinaria minuciosidad,
(como en el caso de las filigranas de Ayacucho)”.19
19
ROEL PINEDA, Virgilio. Ob. Cit. Pp. 158 y 159
20
Ibíd. Pág.160
21
Ibíd. Pág. 143
pág. 50
tradicionales de la ciudad, se especializó en la producción textil.
Como parte de su carácter artesanal y comercial, la ciudad de
Huamanga adquirió el perfil de una urbe manufacturera donde se
tejía sin cesar.
22
ROEL PINEDA, Virgilio. “Historia Social y Económica de la Colonia”. HERRERA EDITORES.
1ra ed. 1999. Lima - Perú. Pág. 144
pág. 51
1.4. GANADERÍA, PRODUCCIÓN DE LA TIERRA Y CULTIVOS
23
ROEL PINEDA, Virgilio. “Historia Social y Económica de la Colonia”. HERRERA EDITORES.
1ra ed. 1999. Lima - Perú. Pág. 164
24
ROEL PINEDA, Virgilio. “Historia Social y Económica de la Colonia”. HERRERA EDITORES.
1ra ed. 1999. Lima - Perú. Pp. 165 y 166
pág. 52
1.5. COMERCIO INTERIOR
25
ROEL PINEDA, Virgilio. “Historia Social y Económica de la Colonia”. HERRERA EDITORES.
1ra ed. 1999. Lima - Perú. Pág. 201
26
ROEL PINEDA, Virgilio. “Historia Social y Económica de la Colonia”. HERRERA EDITORES.
1ra ed. 1999. Lima - Perú. Pág. 202
pág. 53
PANADERÍA
2. INACCESIBILIDAD GEOGRÁFICA
En el siglo XVII, el relieve del departamento de Ayacucho era muy
accidentado entre cordilleras escarpadas, con grandes valles
longitudinales y transversales de grandes llanuras. Poseía algunas
mesetas, como las de Parinacochas y forma periplanadas como las
punas, predominando los accidentes topográficos de las montañas y
serranías.
27
URRUTIA CERUTI, Jaime. “Huamanga: Región e Historia 1536 - 1770”. Área Editorial
Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. Ayacucho – Perú. 1985. Pág. 112
28
SALAS DE COLOMA, Miriam. “Estructura colonial del poder español en el Perú, Huamanga a
través de sus obrajes, siglos XVI-XVIII”. Tomo I. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú,
1998. Pág.
pág. 54
comprendidos desde la unión del rio Mantaro con el Huarpa, por el
norte hasta las punas del sur de Lucanas y parte de Andahuaylas
hacia el Este.29
29
SALAS DE COLOMA, Miriam. Ob. Cit. Pág. 54.
pág. 55
CAPÍTULO IV
FACTORES SOCIALES
1. ESTATUS SOCIAL
Huamanga, en el siglo XVII, se caracterizó por un ambiente de
temores y castigos que anudaba al ser humano, el aparente control
de la religión ejercía sobre los pobladores de la ciudad y el campo30.
Los habitantes.- A su vez, los que vivían en una ciudad podían ser:31
30
ROSAS LAURO, Claudia. “El miedo en el Perú. Siglos XVI-XX”. Lima. Pontificia Universidad
Católica del Perú. 2005. Pág. 53.
31
Fundaciones Españolas de Huamanga Colonial. Visto en:
http://www.jornada.com.pe/cultural/2126-fundaciones-espanolas-de-huamanga-colonial. Revisado
el: [15/07/2015]
pág. 56
ESPAÑOLES
CURACAS
pág. 57
economía mercantil y antes que proteger a los suyos se unieron a la
cadena de explotación que oprimía al campesino.
YANACONAS Y MITAYOS
pág. 58
como lo demuestra el nombre del primero de ellos, que corresponde
al antiguo nombre español para curtiembre32.
ESCLAVOS
Entre las cifras destacan los 400 esclavos que vivían en Huamanga
al comenzar el siglo XVII. Ellos eran casi tantos como sus amos
españoles. Cuando eran enviados al campo a trabajar en obrajes o
haciendas, muchas veces obtenían posiciones como capataces,
cumpliendo funciones de control y manejo de la mano de obra
indígena. Aunque, un buen grupo de esclavos trabajó en medio
urbano como jornaleros o artesanos. Los esclavos que vivieron a la
ciudad estaban sumergidos en la economía monetaria, porque
trabajaban, ganaban un salario y vivían por su cuenta, entregándoles
a sus amos una porción de sus ingresos. De este grupo de esclavos
de la ciudad, una minoría permaneció en las viviendas de clase alta
trabajando como servicio doméstico.33
2. DESIGUALDAD DE GÉNERO
32
URRUTIA, Jaime. Huamanga, región e historia, 1536-1770, Ayacucho. Universidad San
Cristóbal de Huamanga. 1985. Pág. 153.
33
STERN, Steve “Los pueblos indígenas del Perú y el desafío de la conquista española. Huamanga
hasta 1640”. Editorial Alianza. Madrid. 1986. Pág. 97.
pág. 59
y oraciones, pero en lo referido a las letras, la educación de las niñas
dejaba mucho que desear.
34
Historia del Perú. Lexus edición 2000. Pág.637.
pág. 60
CAPÍTULO V
FACTORES CULTURALES
35
GLAVE, Luis Miguel. Universidad Pablo de Olavide (Sevilla.). “Resistencia y adaptación en una
sociedad colonial. El mundo andino peruano”. Norba Revista de Historia, Vol. 18, 2005, 51-64. Pág.
56.
pág. 61
Otro de los motivos que la población andina tenia para resistirse a la
cultura colonia se dio durante el siglo XVII, cuando la Inquisición
procesó a muchas mujeres acusadas de hechiceras, embusteras y
sortílegas. Ello ocurrió de manera continua, pero especialmente en
el segundo cuarto del siglo y a fines del mismo. En ambos casos,
luego de espectaculares procesos seguidos a mujeres blancas o
mestizas acusadas de iluminadas. Luisa Ramos, mulata del Callao,
Francisca Martel, mulata de Trujillo, Ana de Almanza y María de
Bribiescas mulatas de Panamá y María Martínez, mulata esclava de
Portugal que vivía en La Plata, fueron condenadas y públicamente
azotadas hacia 1630 por sus hechizos amatorios, sus conjuros y sus
pactos con el demonio. Nótese que todas eran mulatas, muchas
venidas de otras latitudes y muy adentradas en la vida urbana de
Lima y otras ciudades andinas.36
36
GLAVE, Luis Miguel. Universidad Pablo de Olavide (Sevilla.). “Resistencia y adaptación en una
sociedad colonial. El mundo andino peruano”. Norba Revista de Historia, Vol. 18, 2005, 51-64. Pág.
62.
37
GONZÁLEZ CARRÉ, Enrique y otros. “La Ciudad de Huamanga: Espacio, Historia y Cultura”.
1ra. edición. Centro Peruano de Estudios Sociales de la UNSCH. 1995. Pág. 34.
pág. 62
colegios especiales para caciques. Pero pocos con acceso a esta
educación porque la mayoría de pobladores indígenas eran
adoctrinados en las haciendas.
pág. 63
entonces que, como ahora es común que la gente crea que la
elaboración de un testamento solo lo debe realizar un anciano o un
enfermo grave.
Cabe mencionar que la manifestación del buen juicio o del pleno uso
de facultades mentales es requisito habitual al momento de hacer un
testamento pero como podemos observar en los dos ejemplos
anteriormente citados, esta manifestación está acompañada de la
declaración de enfermedad. Es decir en ambos casos las personas
esperaron a estar enfermas para testar.
38
Extraído del testamento, custodiado por el Archivo Regional de Ayacucho, de Baltazar Rodriguez
otorgado ante el Notario Joan de Silvera en Humanga - Perú en el año 1636.
39
Extraído del testamento, custodiado por el Archivo Regional de Ayacucho, de Antonio de Ore
otorgado ante el Notario Joan de Silvera en Humanga - Perú en el año 1636.
pág. 64
“Que si son "de mal agüero", engorrosos y caros, son algunos de los
mitos y creencias que existen alrededor del testamento, señaló la
Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios de
Servicios Financieros (Condusef)”40.
40
Obtenida de [http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/911487.mitos-sobre-el-
testamento.html] titulado “Mitos sobre el testamento” por Comisión Nacional para la Protección y
Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (Condusef). Pág. 31. El 15/07/2015.
41
NÚÑEZ Y BANDERA, José Higinio. “Cómo Hacer su testamento y no morir en el intento”. Edit.
Aguilar”. 2013. D.F. – México. Pág. 35.
pág. 65
que lo veían como indispensable para una vida social organizada y
cristiana. Ignorando las diferencias culturales entre ellos y la
población nativa, quienes se negaban a adoptar muchas de las
costumbres españolas por creerlas atraedoras del Onccoy, y
convencidos de su superioridad cultural, los españoles asumieron
que sería provechoso para los naturales adoptar prácticas como la
del otorgamiento de testamentos. Los promotores de tales prácticas,
los escribanos y los clérigos, se encontraron entre los primeros
conquistadores y pobladores españoles. A ellos les debe haber
parecido como casi natural la transmisión de esta práctica”42.
3. NIVEL DE EDUCACIÓN
42
Obtenida de
[http://www.iai.spkberlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana_23/04Nowack_neu.
pdf] titulado “Testamentos de la elite indígena en el Perú del siglo XVI” por Kerstin Nowack. Pág.
53. El 17/07/2015.
pág. 66
y transmitir con mayor precisión que los datos escuchados y de esta
forma permanecer accesible a las futuras generaciones.
43
SIMARD P. Jacques. “Saberes y Memorias en los Andes”. Editorial L’Iheal. Cuenca, 1997. Pág.
296
pág. 67
mentalidad europea, importaba que la madre fuese buena cristiana
porque en ella descansaba el honor de la familia. En una cédula, el
Rey, después de tratar de la necesaria educación de los hijos de
caciques, recomienda a Vaca de Castro: “si hubiesen mujeres que
se encarguen de las niñas se hará lo mismo con ellas”. La regla
era que mujeres particulares, buenas cristianas, viudas de
preferencia, se encargasen de la educación de las niñas en la fe, lo
que excluía en la mayoría de los casos que aprendiesen a leer y
escribir. Cuando el virrey Toledo mandó a ejecutar a Túpac Amaru,
desterró a sus hijos varones a Lima, donde el arzobispo los recogió
y educó; pero Mama Huaco, su hija que tenía tres años entonces,
fue encomendada a una viuda respetable del Cuzco, Teresa de
Varga. Se nota que también aquí son mujeres ancianas las que
educan a las niñas con la diferencia que se trata de indias «de más
satisfacción» y no se menciona fuera del catecismo otro aprendizaje
que hilar y tejer.44
44
Ibídem. Pág. 299
pág. 68
Cusco, los lugares primeramente beneficiados. Por entonces se
llegó a pagar a los docentes con animales y víveres. La enseñanza,
como se ha señalado reiteradamente es memorística y repetitiva.
Los docentes no son sino clérigos y misioneros. En aquel tiempo. Se
denominó AYO al profesor de las primeras letras, tratándose de la
educación particular y doméstica.45
pág. 69
educación era predominantemente religiosa, ya que estaba a cargo
de las diferentes órdenes religiosas y sacerdotales”.46
46
Ibíd. Pág. 303
47
CHIRINOS, Rocío y PALACIOS, María Luisa. “Historia del Perú”, Editorial TERCER
MILENIO. Lima – Perú, 1997. Pág. 138.
48
Ibíd. Pág. 138.
pág. 70
INICIACIÓN (1533 - 1551), en la cual se impulsó el desarrollo
de la educación elemental.
pág. 71
instruírseles se despertaban sentimientos y actitudes contra los
peninsulares.49
49
Ibíd. Pág. 139
50
SIMARD P. Jacques. Óp. Cit. Pág. 322
pág. 72
Encontramos que en la Audiencia de Quito, la dación de testamentos
se dio con mayor difusión. Tomando como referencia a SIMARD P.
JACQUES, encontramos:
pág. 73
Se debe hacer tres observaciones sobre el corpus testamentario
colonial. En primer lugar, el número de actas dictadas por indígenas
del siglo XVI es muy reducido, cuatro solamente. En segundo lugar,
el correspondiente al siglo XVIII es menor a los cien años anteriores,
aun tomando en cuenta que la documentación es más abundante
para aquella época, y que empieza en 1700 otra serie de registros
notariales (“Notaría 1”). En estos libros desaparecen los testadores
indígenas, aun cuando se conocen testamentos redactados por
notarios. En tercer lugar, al lado de actas de indígenas, las fuentes
ofrecen testamentos de cholos y mestizos. La práctica testamentaria
indígena aparece como la más amplia para el siglo intermedio de la
Colonia.
pág. 74
Por no haber sido pasado ante el titular del oficio de escribanía
pública, no tenía de jure valor jurídico. De hecho, a veces los
originales o su copia en los pleitos, eran rechazados por la parte
contraria, bajo el pretexto de su falta de validez. Sin embargo los
protectores de naturales los presentaban de manera sistemática
como pruebas judiciales, al lado de otras sentencias o de
información de testigos.
pág. 75
CAPÍTULO VI
PROTOCOLO N°
PROTOCOLO N° 80 (1636) 18
PROTOCOLO N° 81 (1637-1650) 7
PROTOCOLO N°: 82 (1641 – 1650) 0
PROTOCOLO N°: 83 - A (1642 - 1643) 3
PROTOCOLO N°: 83 - B (1653) 4
PROTOCOLO N°: 84 (1652 - 1653) 3
PROTOCOLO N°: 85 (1650 – 1658) 12
47
PROTOCOLO N° 81 (1637-1650) 7
PROTOCOLO N° 80 (1636) 18
0 5 10 15 20
pág. 76
TABLA N° 02: Comparación de número de testamentos con relación a
poderes y otros actos, y con respecto a los ilegibles que constan en
los protocolos del notario Joan de Silvera en la ciudad de Huamanga
en el siglo XVII
PODERES
TESTAMENTOS ILEGIBLES
Y OTROS
PROTOCOLO N° 81 (1637-
7 545 95
1650)
PROTOCOLO N° 82 (1641
0 96 77
– 1650)
PROTOCOLO N° 83 - A
3 6 1
(1642 - 1643)
PROTOCOLO N° 83 - B
4 5 2
(1653)
PROTOCOLO N° 84 (1652
3 21 8
- 1653)
PROTOCOLO N° 85 (1650
12 141 34
– 1658)
47 1294 217
pág. 77
Cuadro N° 02: Comparación de número de testamentos con relación a
poderes y otros actos, y con respecto a los ilegibles que constan en
los protocolos del notario Joan de Silvera en la ciudad de Huamanga
en el siglo XVII
PROTOCOLO N° 81 (1637-1650)
PROTOCOLO N° 80 (1636)
pág. 78
TABLA N° 03: Testamentos legibles e ilegibles de los protocolos del
notario Joan de Silvera en la ciudad de Huamanga en el siglo XVII
TESTAMENTOS
45
40
35
30
25
20
15
10
0
LEÍBLES ILEÍBLES
pág. 79
ANÁLISIS DEL TESTAMENTO CERRADO
1. UBICACIÓN:
PROTOCOLO : Nº 80
2. FECHAS:
pág. 80
4.1. DATOS:
Edad: --------
Cónyuge:
Hijos
Fallecidos: ninguno
Fallecidos: ninguno
pág. 81
Hijos naturales: Isabel de Oré, Gonzalo de Oré, Alexis de
Oré
Nº NOMBRE Y APELLIDOS
2 Baltazar de ontiberos
pág. 82
También considera a:
6.2. LEGATARIOS
BIENES, DERECHOS Y
ORIGEN Y/O DISTRIBUCIÓN
OBLIGACIONES
pág. 83
Dote Que obtuvo con doña Ana de Ribera y Rojas
pág. 84
A su hermana doña Catalina de Oré
26 pesos
(abadeza)
pág. 85
caballo marino de oro con esmeraldas y un
sapo de oro con una esmeralda grande que
forma el cuerpo. Dichas joyas son de Doña
Ana de Rojas (su esposa).
pág. 86
11 Reales Pago por cada misa (50)
pág. 87
Tutor o curador de su Gerónimo de
A Francisco de Mendoza.
Oré
8. DESHEREDACIÓN
No existe.
9. ALBACEAS
Francisco de Mendosa
No hay
11. OTROS
pág. 88
11.2. FORMA DE SEPULTURA
1. UBICACIÓN
PROTOCOLO : 80
FOLIO : 558 al 561 VUELTA
2. FECHA
8 de enero de 1637
51
PÉREZ FERNÁNDEZ DEL CASTILLO, Bernardo. “Historia de la escribanía en la Nueva
España y del notariado en México”. Editorial Porrúa. 3ra ed. México. 1994, Pág. 5.
pág. 89
Tercera Partida la ley que se aplicó en los dominios españoles en
materia de escribanía (En el nombre de Dios todo poderoso,
amén...). Estas normas que constituían el llamado Derecho Indiano,
que regían todos los dominios del imperio español en América.
4.1. DATOS:
Edad:
Cónyuge:
Hijos:
pág. 90
Vivos: María de Aldana, Francisco de Aldana, Beatriz de Molina
y Marcos Gutiérrez de Aldana
Fallecidos: ninguno
Licenciado Martín de …
Francisco Luna
Mercader Pedro …
Francisco …
Marcos …
6.2. LEGATARIOS
pág. 91
7. DESCRIPCIÓN DE LA HERENCIA
Otorgado a Francisco de
Ropa Mueble Ropa
Mendoza (par de medias)
8. DISTRIBUCIÓN DE LA HERENCIA
pág. 92
Heredan todos sus bienes por partes iguales tanto el uno como el
otro sin que haya pleitos ni distinciones lo cual hayan y hereden con
la bendición de Dios y de Balthazar RodrÍguez Piña.
9. ALBACEAS
Francisco de Aldana
Padre rector que es del colegio de la Compañía de Jesús de la
cuidad de Huamanga esta dicha ciudad
Adriano de Viscarra
No existe
pág. 93
La economía de Balthazar Rodríguez Piña se caracterizaba por
ser un comerciante activo ya que poseía muchos bienes
dinerarios y terrenales.
No hay datos
pág. 94
11.5. Resistencia a la asimilación de la cultura occidental (5)
No hay datos
pág. 95
CONCLUSIONES
52
Ibíd. Pág. 303
pág. 96
locales y de los miembros de los nuevos grupos de artesanos
urbanos. Mas no todos los codicilos pasaban ante el escribano
público, sino que gente como los maestros de capilla ofrecían sus
conocimientos de la lengua castellana escrita para redactar las
últimas voluntades de las personas que les pedían, especialmente
para los que vivían en los pueblos. De esta manera, es la totalidad
del ámbito social que los testamentos abarcan.53
53
SIMARD P. Jacques. Ob. Cit. Pág. 322
54
Obtenida de
[http://www.iai.spkberlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana_23/04Nowack_neu.
pdf] titulado “Testamentos de la elite indígena en el Perú del siglo XVI” por Kerstin Nowack. Pág.
53. El 17/07/2015.
pág. 97
ante el control que la religión ejercía sobre los pobladores de la
ciudad y el campo.
pág. 98
Es en este sentido que encontramos que las principales razones
para la escasa dación de testamentos en la ciudad de Huamanga del
siglo XVII; en específico durante el período en el que el Notario Joan
De Silvera se encontraba desempeñando la labor de Notario de la
ciudad eran:
El nivel de educación.
pág. 99
Económicamente en la repartición de la herencia se menciona que
la masa hereditaria se reparta en igualdad, sin que haya pleitos ni
distinciones, en esta situación no había distinción de género.
pág. 100
1. ¿De qué manera influyó la discriminación hacia los indígenas
ayacuchanos en la poca o inexistente elaboración de testamentos?
3. ANTEPROYECTO
pág. 101
educacional, economía, creencias, dificultades geográficas, entre otras. Este
problema no se ha intentado superar y si se ha hecho no ha tenido los
resultados deseados.
Objetivo General:
Objetivo específico:
Se realizará una charla informativa sobre los testamentos, con el apoyo del
Colegio de Notarios de Ayacucho y las Escuelas de Formación Profesional
de Derecho de nuestra ciudad, en la plaza central de la Huamanga, evento
pág. 102
que será realizado cada seis meses, publicitándose al menos dos semanas
antes de llevarse a cabo por espacios televisivos, radiales y redes sociales.
El evento deberá contar con apoyo de la municipalidad provincial de
Huamanga y el Gobierno Regional de Ayacucho, quienes serán promotores
y financistas de la feria.
pág. 103
3.8. Plan de trabajo con actividades
pág. 104
ANEXOS
pág. 105
MATRIZ DE CONSISTENCIA
pág. 106
del notario notario Joan de Huamanga en el
Joan de Silvera Silvera en siglo XVII.
en Huamanga Huamanga en el
en el siglo siglo XVII. 2. Los factores
XVII? 2. Determinar de culturales
qué manera favorecieron a la
2. ¿De qué influyeron los escasa elaboración
manera factores de testamentos del
influyeron los culturales en la notario Joan de
factores escasa Silvera en
culturales en la elaboración de Huamanga en el
escasa testamentos del siglo XVII.
elaboración de notario Joan de 3. Los factores
testamentos Silvera en sociales favorecieron
del notario Huamanga en el a la escasa
Joan de Silvera siglo XVII elaboración de
en Huamanga testamentos del
en el siglo 3. Determinar de notario Joan de
XVII? qué manera Silvera en
influyeron los Huamanga en el
3. ¿De qué factores sociales siglo XVII.
manera en la escasa
influyeron los elaboración de
factores testamentos del
sociales en la notario Joan de
escasa Silvera en
elaboración de Huamanga en el
testamentos siglo XVII
del notario
Joan de Silvera
en Huamanga
en el siglo
XVII?
pág. 107
pág. 108
PANEL FOTOGRÁFICO
pág. 109