Professional Documents
Culture Documents
“Bien visto esto, vamos a intentar hallar si es posible la metafísica (lo religioso)
como ciencia, pero para ello tendremos que partir de una primera pregunta:
¿ como es posible la ciencia? Está claro que viendo “aquello” que posibilita,
que haga que algo sea ciencia, podremos pasar, a renglón seguido, a ver si la
metafísica también es posesa, o no, de lo mismo, y por tanto, si entrara en el
rango de ciencia. Tendremos pues, que descubrir “aquello” que hace que
“algo”sea tachado de ciencia, o sea, Las condiciones posibilitantes del
conocimiento científico: cualquier ciencia constituida aparece formada por
conocimientos a priori y por conocimientos a posteriori, ahora bien esos
conocimientos se expresan en juicios hasta el punto que puede afirmarse que
toda ciencia es un encadenamiento de juicios…/…/ tomando como criterio el
origen del conocimiento distingue entre Juicios a priori (Analíticos) y
Juicios a posteriori (Sintéticos). (Marcial Caballero pp.308)
Los juicios son el punto de partida de todo el pensamiento de Kant; sobre estos
juicios va asentar toda su teoría del conocimiento, y no hay que olvidar ni un
instante, que estos juicios no son vivencias psicológicas, no son algo que nos
acontece a nosotros, no son hechos de la conciencia subjetiva, sino que son
enunciaciones objetivas acerca de algo, son como enunciados lógicos.
Al otro grupo lo llama Kant Juicios sintéticos (a posteriori) sirven para ampliar
nuestros conocimientos, pero son particulares contingentes su validez queda
limitada al aquí y al ahora, son aquellos en los cuales el concepto del predicado
esta enteramente fuera del concepto que hace de sujeto o no esta contenido en
el concepto del sujeto. Si en el anterior analizando el S encontrábamos la
noción de P, en este caso por mucho que analicemos S, nunca encontraremos
su P. Tomemos como ejemplo: Un día lluvioso es un día frió: el predicado
frió no esta contenido en el concepto lluvioso, es decir, que podemos afirmar
que un “día lluvioso no es un día frió” porque negar un juicio sintético no
significa caer en una contradicción.
Muy bien.
¿Cual de estas dos clases de juicios son las que constituyen el conocimiento
científico fisicomatemático, los juicios sintéticos o los juicios analíticos?
Tendremos que volver a los juicios sintéticos, que si nos dicen como es la
realidad. Pero los juicios sintéticos, al contrario que los analíticos, son
contingentes y particulares, y toda ciencia debe contener los requisitos de
necesidad y universalidad. Por tanto la ciencia, en principio, no puede estar
constituida por ninguno de los dos ni analíticos ni sintéticos.
Superando este especie de callejón sin salida, Kant solo le queda por afirmar
que los juicios que forman la ciencia tienen que ser sintéticos y “a priori”,
este es verdaderamente su gran logro filosófico.
La física también esta formada por juicios sintéticos a priori. Cuando decimos
con la física newtoniana: en todo movimiento que se transmite de un
cuerpo a otro, la acción es igual a la reacción. ¿Que estamos formulando si
no un juicio sintético y “a priori”? ¿Necesitamos recurrir a la experiencia para
determinar su verdad? NO
Pero, resulta en un principio incomprensible ¿el como pueden ser los juicios a
la vez “sintéticos” y “a priori”?, es decir, obtenido por intuición, obtenido
fuera del razonamiento discursivo, obtenido fuera del análisis conceptual, y al
mismo tiempo independiente de la experiencia. Eso es lo que por ahora no
comprendemos; Kant esta dispuesto en su (CRP) CRITICA DE LA RAZON
PURA a responder a estas preguntas: