Textos

“En el mundo realmente invertido lo verdadero es un momento de lo falso.” (La sociedad del
espectáculo, Debord, G., 9).

“El concepto de espectáculo unifica y explica una gran diversidad de fenómenos aparentes. Sus
diversidades y contrastes son las apariencias de esta apariencia organizada socialmente, que debe ser
a su vez reconocida en su verdad general. Considerado según sus propios términos, el espectáculo es
la afirmación de la apariencia y la afirmación de toda vida humana, y por tanto social, como simple
apariencia. Pero la crítica que alcanza la verdad del espectáculo lo descubre como la negación visible
de la vida; como una negación de la vida que se ha hecho visible.” (La sociedad del espectáculo,
Debord, G., 10).

“Pues bien, ¿si el genealogista se ocupa de escuchar la historia más que de alimentar la fe en la
metafísica, qué es lo que aprende? Que detrás de las cosas existe algo muy distinto: «en absoluto su
secreto esencial y sin fechas, sino el secreto de que ellas están sin esencia, o que su esencia fue
construida pieza por pieza a partir de figuras que le eran extrañas. La razón? Pero ésta nació de un
modo perfectamente razonable, del azar. El apego a la verdad y al rigor de los métodos cientif́ icos?
Esto nació de la pasión de los sabios, de su odio reciṕ roco, de sus discusiones fanáticas y siempre
retomadas, de la necesidad de triunfar --armas lentamente forjadas a lo largo de luchas personales.
Será la libertad la raíz del hombre, la que lo liga al ser y a la verdad? En realidad, ésta no es más que
una «invención de las clases dirigentes». Lo que se encuentra al comienzo histórico de las cosas, no
es la identidad aún preservada de su origen --es la discordia de las otras cosas, es el disparate.”
(Foucault, M., Nietzsche, la genealogía, la historia).

“En fin, último postulado del origen ligado a los dos primeros: el origen como lugar de la verdad.
Punto absolutamente retrotraid́ o, y anterior a todo conocimiento positivo, que hará posible un saber
que, sin embargo, lo recubre, y no cesa, en su habladuriá , de desconocerlo; estariá ligado a esta
articulación inevitablemente perdida en la que la verdad de las cosas enlaza con una verdad de los
discursos que la oscurece al mismo tiempo y la pierde. Nueva crueldad de la historia que obliga a
invertir la relación y a abandonar la búsqueda «adolescente»: detrás de la verdad, siempre reciente,
avara y comedida, está la proliferación milenaria de los errores. No creamos más «que la verdad
permanece verdad cuando se le arranca la venda; hemos vivido demasiado para estar persuadidos de
ello». La verdad, especie de error que tiene para sí misma el poder de no poder ser refutada sin duda
porque el largo conocimiento de la historia la ha hecho inalterable. Y además la cuestión misma de
la verdad, el derecho que ella se procura para refutar el error o para oponerse a la apariencia, la manera
en la que poco a poco se hace accesible a los sabios, reservada después únicamente a los hombres
piadosos, retirada más tarde a un mundo inatacable en el que jugará a la vez el papel de la consolación
y del imperativo, rechazada en fin como idea inútil, superflua, refutada en todos sitios --¿todo esto no
es una historia, la historia de un error que lleva por nombre verdad?--. La verdad y su reino originario
han tenido su historia en la historia. Apenas salimos nosotros «a la hora de la más corta sombra»,
cuando la luz ya no parece venir más ni del fondo del cielo ni de los primeros momentos del diá ”
(Foucault, M., Nietzsche, la genealogía, la historia).

“Sólo hay mundo donde hay lenguaje.” (Heidegger, M., Ser y tiempo).

“El tiempo deberá ser sacado a luz y deberá ser concebido genuinamente como el horizonte de toda
comprensión del ser y de todo modo de interpretarlo.” (Heidegger, M., Ser y tiempo).

"Decir de que es que no es, o de lo que no es que es, eso es falso; decir de lo que es que es y de lo que
no es que no es, eso es verdadero" (Aristóteles, Metafísica IV, 7).
«Soy un anacronismo viviente» (Gadamer)

“«Prejuicio» no significa pues en modo alguno juicio, falso, sino que está en su concepto el que pueda
ser valorado positivamente o negativamente. La vecindad con el «praejudicium» latino es
suficientemente operante como para que pueda haber en la palabra, junto al matiz negativo, también
un matiz positivo.” (Gadamer, Verdad y método)

“Desde los tiempos en que los hombres se acostumbraron a creer en la posesión de verdades absolutas,
se ha derivado un profundo malestar en todas las actitudes escépticas y relativas, tomadas en relación
a cualquier problema del conocimiento: se prefiere mucho más a menudo consagrarse, con los pies y
manos atados, a una convicción que sea la de las personas que tienen autoridad (padres, amigos,
maestros, príncipes), y se siente, al no hacerlo, una especie de remordimiento” (Nietzsche, F.,
Humano, demasiado humano).

“Admitir que la no-verdad es condición de la vida: esto significa, desde luego, enfrentarse de modo
peligroso a los sentimientos de valor habituales; y una filosofía que osa hacer esto se coloca, ya sólo
con ello, más allá del bien y del mal. ” (Nietzsche, F., Más allá del bien y del mal)

“¿Qué es la verdad? Un ejército móvil de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en una palabra,

una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas poética y
retóricamente y que, después de un prolongado uso, a un pueblo le parecen fijas, canónicas,
obligatorias:...” (Nietzsche, F., Sobre verdad y mentira en sentido extramoral).

“La verdad es la adecuación de la cosa con el entendimiento” (Tomás de Aquino, De Veritate).

“Los que no quieren ser vencidos por la verdad, son vencidos por el error” (Agustín de Hipona).

“La verdad es como un león; no tienes que defenderlo. Deja que se pierda; se defenderá a sí mismo”
(Agustín de Hipona)

“Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas” (Descartes).

«Ningún hombre puede cruzar el mismo río dos veces, porque ni el hombre ni el agua serán los
mismos.» (Heráclito).

“A la verdad se llega no sólo por la razón, sino también por el corazón.” (Blaise Pascal).

“Es tan difícil decir la verdad como ocultarla.” (Baltasar Gracián)

“Lo falso es susceptible de una infinidad de combinaciones; pero la verdad no tiene más que una
manera de ser.” (Jean-Jacques Rousseau)

“Veo claramente que por necesidad tendré que llegar á ese punto; pero si tomamos este partido, pienso
que, por lo menos, todos los que estamos aquí presentes, debemos estar ansiosos de conocer lo que
hay de verda- dero y de falso en el punto que tratamos, porque-es de interés común que el asunto se
ponga en claro. Así, pues, voy á exponer lo que pienso en esta materia. Si alguno advierte que
reconozco como verdaderas cosas que no lo son, que me interrumpa y me combata; porque yo no
hablo como un hombre que está seguro de lo que dice, sino que busco con vosotros y en común la
verdad” (Platón, Gorgias).