UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGÓN

ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA

TEXTO NO.6

PROFA. GRISELDA PUEBLA

INTEGRANTES:

Chávez Pasalagua Manuel

Díaz Granados Luz María
Gómez Pérez Cinthia Berenice

GRUPO: 1101

TURNO: MATUTINO

“EL MODELO CULTURAL EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA DE LA

EDUCACIÓN”

OBJETIVO DEL AUTOR

El autor muestra como ha sido el desarrollo histórico de la Antropología
en cuanto a Biología, Filosofía y Cultura.

Para él la Biología es un factor importante puesto que de ella

depende el desarrollo de las capacidades naturales del hombre.

Hace gran énfasis en el positivismo y en las ciencias humanas,

tratando de dar a entender que las ciencias humanas también son ciencias
positivas pero que no por esto tienen que llevar un método positivo.

Las ciencias del espíritu se desarrollan gracias a la práctica de la

vida, a diferencia de las ciencias de la naturaleza son las leyes que el
hombre tiene que obedecer por que están fuera de su voluntad. El hombre
al ser creador de la ciencias humanas se convierte en objeto de las
ciencias del espíritu ya que la ciencia al ser obra del hombre a través
de la historia es producto de la razón histórica, puesto que la razón se
forma de la Historia.

Hace una analogía entre el Naturalismo y el Positivismo de la

Filosofía, los intereses positivistas se centraron en determinar la
posibilidad científica de las ciencias del hombre.

IDEAS PRINCIPALES

Los enfoques impactantes en la Antropología Educativa son: el

Filosófico, el Biológico y el Cultural.

El Positivismo era la corriente donde el conocimiento fidedigno

científico era real, se basaba en el método científico. Este a la vez
separaba epistémicamente de la ciencia la Pedagogía de las demás ramas.
La Biología, al estudiar los procesos de la vida humana. Quería
monopolizar dicho estudio en base del método científico.

Su pensamiento sobre Educación era que si el niño estaba

desarrollando conforme a su edad, de hecho bien desarrollado dependía de
esto su evolución intelectual.

El Positivismo influye en la Filosofía, en Filosofía se habla de

Naturalismo(Filosofía Natural). A la vez que el naturalismo pretendía un
método científico donde la naturaleza descubriera la razón en el hombre.

W.Dilthey, era naturaleza y dijo que las ciencias humanas son

ciencias del positivismo. Afirmaba que las ciencias del espíritu que sin
discutirse, estaba una teoría preconcebida acerca de lo que la ciencia.
Estas ciencias se desarrollan gracias a la experiencia de la vida, las
ciencias de la naturaleza están fuera del alcance humano, estas sólo
obedencen leyes de la naturaleza que el hombre ira descubriendo.

La ciencia al ser obra del hombre a través de la Historia es producto

de la razón histórica, la razón histórica se forma en la propia Historia.
Ricket considera que la razón generadora del conocimiento mas que
histórica es cultura. El aporte cognoscitivo no es propio del sujeto,
sino que emerge de la cultura, que a la vez es generador y determinante
del sujeto. Lo individual es una simpleza, definía a la Cultura en un
contexto del espacio y tiempo.

La Antropología de la Educación es la transmisión de la Cultura,

implica:
1. - En las sociedades primitivas donde no se dan formas precisas de
Educación, se centra el conocimiento en formas de aculturación y en la
transmisión de la Cultura, espontáneos e informales.
2. - Se transmite la cultura por medio del lenguaje, etc. A la vez que se
estudian los cambios en la familia, así como el aprendizaje de roles,
normas, comportamientos, hábitos, utilización de Cultura Popular.
3. – La transmisión de la Cultura por medio de nuevas tecnologías, que
algunos consideran como si fuera familia entera.
4. - La transmisión de la Cultura por medio de otros grupos humanos (la
Subcultura), la inmersión relacionada a la moda, nuevas formas de
tolerar, etc.
5. - La transmisión de la Cultura por medio de la Escuela, formatos
educativos formales o no, la Comunicación y sociabilidad de los alumnos,
lo que se transmite al individuo, quien lo transmite, mediante como lo
transmite, quien lo aprende, como se aprende y su transmisión.

BIBLIOGRAFÍA
JUNER Manila, Gabriel Colom, Cañellas Antonio J. “El Modelo Cultural en
las Construcción de la Antropología de la Educación” en CARIDE, Colom,
Etxeberría, et.al. “Cuestiones de Antropología de la Eduación” Edit
CEAG, 1º.ed, España 1993.