Godínez González Guillermo Antonio

El concepto de evolución.

El primer apartado nos muestra una idea de lo que en la historia se mostraría una razón
histórica referente al crecimiento de la historia. La historia es un conjunto de
transformaciones, tanto orgánicas como materiales, pero en ella hay algo que no cambia
sino crece, esto es el espíritu.

Lo que es material es lo que cambia dentro de la historia y se vuelve a unir o se recrea para
formar nuevas formas, no puedo alejarme de una idea presocrática, de los naturalistas.
Refiriéndome a Tales o a Anaximandro para explicar este proceso de la historia. La única
diferencia aquí es el espíritu que no se revuelve entre lo materia sino se queda en un modo
estático, percibiendo lo que sucede en lo material y crece con los conceptos y su
realización.

El espíritu es un hombre que crece y sigue en este constante crecimiento, donde solo
percibe y lucha consigo mismo para ver su forma perfecta.

El espíritu crece con lo que se creó y estas creaciones generales se conciben en cosas
universales. Esto se explicará en el apartado del inicio de la historia, dónde la idea de que
un estado es concebido de suceso destinados a sucesos generales y que los sucesos
destinados son lo que forman a un estado y no existen más.

Aquí es donde se puede encontrar otro concepto, la libertad. Este concepto es fundamental
para entender el crecimiento del espíritu en la historia. Un concepto que se determina de la
conciencia y conocimiento de la liberad, donde se inicia un estado y por tanto la historia.

Como se ha dicho anteriormente el espíritu es como u hombre que crece, al principio

conectado con la naturaleza dándole nombre de dioses y siendo esclavo de estos para sus
acciones y al final un espíritu que ha luchado con sus propios conocimientos sabiendo que
es libre y donde su destrucción propia es necesaria para llegar al conocimiento de la
libertad.

La evolución del espíritu es la forma en la que el hombre se diferencía de la bestia. La

forma bestial no piensa, no hay razón dentro de esta.
 Godínez González Guillermo Antonio

El inicio de la historia.

Hegel trta de explicar aquí un inicio a esta relación espíritu-historia, es asi como le quiero
llamar. La REH.

Esta REH tiene una evolución, como se menciona en el primer apartado. Las épocas del
espíritu donde, en su primera fase es un espíritu infantil, que se relaciona con la naturaleza
y esta sujeta a esta, dándole nombres de dioses. No ha pasado el estado de libertad ni se
relaciona con este.

La segunda etapa es su reflexión sobre si, su separación de la naturaleza. La tercera etapa es

la que busca su libertad, propia pero relacionada con lo material. Luego forma parte de un
estado, una relación de individuos donde sus fines se alcanzan. Y por ultimo está el
encuentro con la libertad, donde se rehúsa de sus conocimientos y se encuentra en una
cuestión sobre si mismo y deja de lado su lado material. Es ahí donde se encuentra la forma
de la historia.

Explica de manera fáctica que las primeras formas de la historia se pueden relacionar con
Dios pero que etas verdades de este ente se fueron deformando en religiones dispersas, sin
sentido. Tampoco de un ser primitivo animal. La historia no nació del animal, sino de un
hombre pensante que sabe de si mismo, se conoce. La filosofía solo se puede encargar
donde la racionalidad nace y es ahí donde el estudio de la historia comienza.

Aquí es donde se diferencia la historia de la prehistoria, la racionalidad cae en el estado ya

que a través de este se llega al conocimiento de la libertad. La prehistoria es cuando los
pueblos no se consideran estado, pero tienen cosas en común, asi como los judíos, quiero
pensar yo. El estado es el inicio de la conciencia de la libertad, de la razón, es ahí donde
reside el inicio de la historia.
 Godínez González Guillermo Antonio

La marcha de la evolución.

La evolución tiene como fin la conciencia de la libertad, la adultez del espíritu. Esto tiene
como consecuencia la creación de un estado que deja de lado la individualidad y se uno a lo
general.

La historia se mueve con el espíritu que termina siendo uno en un estado ya que, al dejar la
individualidad de cada sujeto, se logra la unidad, como anteriormente se dijo, cada
individuo tiene metas y convicciones que lo llevan a formar el estado. Cuando el estado
llega a la conciencia de la libertad, los individuos buscan solo una meta. La del espíritu que
es la del conocimiento de si mismo. Es ahí donde los individuos no son importantes y son
solo accidentales en la cultura de cada pueblo.

El pueblo al tener cultura e individuos no puede ser por si misma conocimiento, debe crear
su cultura a través de las ciencias, la filosofía y el arte. El arte es la parte esencial de una
sociedad avanzada, culta y que tiene como prioridad el conocimiento. Es asi con la
filosofía.

Es asi como la moral forma parte de la cultura, aunque sean no tan importante como la
libertad. La moral es solo una consecuencia de la conciencia, pero parte fundamental del
estado.

La moral en este estado se define por la conciencia de la libertad, la moral no es de uno sino
de la unidad. Al tener un pensamiento que se construye es también destructivo. Es asi como
la moral es cambiante frente al espíritu y frente a la cultura. Pode ejemplos algunas culturas
no-mediterráneas como la china.
 Godínez González Guillermo Antonio

El espíritu esta determinado a crecer en su conocimiento, alejarse de la naturaleza y ser mas

consciente de si mismo. Busca lo general, universal, y lo esencial.