Zend - 阿维斯塔

关于天堂和后世的事情

从自然的角度来看
的
Gustav Theodor Fechner
第三版。
由 KurdLaßwitz 获得。

第二卷

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汉堡和莱比锡。
Leopold Voss 的出版人。
第一千九百 ○六

内容：
第二卷。
关于天空的事情。
XV。 第三节的附件
A.在形状和地球的色彩美学评价添加剂
B.关于地球的固体骨架
C.通过地球的液体
D.关于空气
E.使用不可预知的效力
F.论的地球发展
G.自保原理在太阳系
十六。 第五部分的附录
关于地球有机王国的第一次出现和连续创造的一些想法
十七。 第八部分的附录
关于地球心灵的其他考虑因素
十八。 第九部分的附录
增加了世界的阶梯结构
十九。 第十一节附录
A.关于上帝存在和未来生活的实践论证
B.加入最高世界法及其与自由的关系
C.从实践角度看自由问题
D.身心关系的基本 观点
a）陈述
b）比较
c）理由和缓刑
加法 l。关于客观外貌的直接生理条件
的数学心理学的新原理额外 2.简短的介绍
XX。 天主教的概述

关于以后的事情。
前言
XXI。 关于人类死亡的重要性以及未来与现在生活的关系
XXII。 用记忆生活开发未来生活的类比
A.将超凡脱俗的精神，以更高的精神和彼此的比例
为世俗的神界超凡脱俗的条件
下和在超凡脱俗的精神为世俗意义上的世界的关系更高的现实
二十三。 来自未来生活的物质底层
A.从空想的肉体，因为它出现在 diesseitigem 点
B.从空想的肉体，因为它出现在超凡脱俗的看法
XXIV。 各种困难
A.的人怎么可以在其内部的教育和发展接管通过来世问题
例如附有自己脑死亡的破坏问题，与身体心灵的痛苦和老化
C.如何来世的存在偏向虎山行生存搞砸
D.我们目前的身体的死亡有多远可以携带我们未来的觉醒问题
二十五。 出生时死亡的类比
二十六。 关于为不朽原则辩护的通常尝试
二十七。 直接理由不朽主义
XXVIII。 实践方面
二十九。 对照
XXX。 特别是我们的教义对基督教教义的参考
三十一。 以后的事物的学说概述
三十二。 信仰
 XV。第三节的附件。

A.增加对地球形状和颜色的美学评估。
（参见第 52
卷，ff。）
无可争议的一个没来几次没有理由来解释球形为最完美的造型，不同的是它
们可以用来为人民的形成不会是最完美的，因为他是作为一个人，一个很自卑
的存在，只有任意形状，根据因为它对应于存在的命运，可能被称为完美的同
类。但它也取决于类型。正是只有更高的存在，其本身更圆润，更和谐地终止
存在，容忍并要求球形。虽然不纯粹，但与任何个性化都相矛盾; 但是主列车
是球形的并允许并进行修改就足够了。男人仍然参与主要形式，它的组织仍然
远离自足的结论和完美的目标; 相反，他是精心制作的成员之一，是完美的手
段，因为他自己是一个自我完善的人。难道他不应该谦虚不要反驳吗？但在形
式上，趋势完全结束，这对我们来说最重要。什么是能够到达地球，但没有人
作为一个整体，我们仍然看到了他最高贵的部分，头部和眼睛，达到大约从地
球跨越的依赖，而是来自下层，最上升。因此，我们首先拥有地球本身，然后
是人类头部，其中人类的眼睛接近球体; 但头部不仅仅意味着眼睛，和地球比
头更多。它可以，但是，从目的论的角度要求，那个男人也是它的外形已经成
为整个头部或眼睛，和地球本身的地球仍然是纯粹的就在此体现，正如现在的
情况，如果他不作任何依赖性本来可以存在于地面上。甚至更早，地球本身的
球形形状已被目的论其外独立和相关材料从希望（卷 I.章。III，甲烷。VI）。
那么，地球上的人类形式是不同的，所以要采取仅作为独立的和表达他的存在
下完成。那个男人也是它的外形已经成为整个头部或眼睛，并在此反映了地球
本身在地球上更纯净，比现在的是，如果他只能在不依赖于地面存在的情况
下。甚至更早，地球的球形本身在视觉上与其外部独立性和物质不必要有关
（Bd。，I，第三章，第六章）。因此，将人的形象与地球的形象区分开来的
仅仅被理解为表达其性质的较小独立性和完美性。那个男人也是它的外形已经
成为整个头部或眼睛，并在此反映了地球本身在地球上更纯净，比现在的是，
如果他只能在不依赖于地面存在的情况下。甚至更早，地球的球形本身在视觉
上与其外部独立性和物质不必要有关（Bd。，I，第三章，第六章）。因此，
将人的形象与地球的形象区分开来的仅仅被理解为表达其性质的较小独立性和
完美性。甚至更早，地球的球形本身在视觉上与其外部独立性和物质不必要有
关（Bd。，I，第三章，第六章）。因此，将人的形象与地球的形象区分开来
的仅仅被理解为表达其性质的较小独立性和完美性。甚至更早，地球的球形本
身在视觉上与其外部独立性和物质不必要有关（Bd。，I，第三章，第六
章）。因此，将人的形象与地球的形象区分开来的仅仅被理解为表达其性质的
较小独立性和完美性。
如果地球是我们仅仅在我们最完美的部分的两侧之后，那么它就比它们本身
更完美。因为我们头部的球形主要形状几乎在脸部被破坏，并且仅在颅穹窿和
眼睛中不完美地保存。相比之下，地球的球形与其说是摧毁扁平化，如细致入
微，和最强大的山脉资产的主要形式没有什么太多的也离开列车的手机游戏在
无法形容的更大的多样性和自由的地球表面上的主要形式多不受干扰的通过在
相对更高阶的变化中移动它来发挥我们的面部特征。这与地球的大小有很大关
系; 因此，从形式上来说，它们形式的修改可以在绝对意义上比我们的形式更
大，更多样化，但不太成比例地损害主要形式; 我们人物中最粗略的变化仍然
是他们最好的。
在许多方面提醒我们在原则的明星，这也断言希腊诸神的艺术形式的自然形
状，和一个可能还记得，在希腊众神自己大部件只 Anthropomorphosen 明星。
由于希腊人认为男人的形成越理想，他的观点就越大; 那么夸张他们在神和提
高的角度，甚至超出了人们从未发生过，100°，考虑到的观点共同点与我们只
有约 85°，黑人甚至只有 70℃。这对希腊众神面孔的高度理想表达起了重要作
用。但是，当然，基本上是人类，面部仍然必须保持艺术的需要，这是人类对
人类的意图。自然不再受这种考虑的束缚;事实上，它在高等生物领域不再能够
与自然结合。因此，我们看到它们只是在人类最高尚的部分中所争取的，更高
层次的更高层中的球体夸大了它们的完整形式。
希腊的轮廓对于主线上的所有希腊神都是一样的，弯曲略有不同，并且在简
洁方面超越任何其他面部形状。星星的形象也适合每个人 主要特征是相同的，
但略有不同，并且超过任何其他形式的简单性。但容易得多希腊的脸，作为一
个颠簸的卡尔梅克人这么多精细的发展表达的面貌，它也能够，并且是各种希
腊诸神 - 面之间有什么更高尚的高差别。但希腊女神金星和月亮的脸的主要特
征仍然是针对承受她的名字的星星颠簸，并作为改进恒星的表面阐述得多，因
为一个希腊雕像，而不是偶然的，但仔细保持更高目的的考虑因素，不能偏离
更高的美容考虑因素。
我们可以把我们尖锐，说，如果球形是最完美的形式，不可能是最完美的椭
圆形，并进一步球形化的精细变化。一个或另一个。但它也有自然美和美丽的
艺术。基本上是代替用于较低和较高头脑充足之间的冲突，其中，所述第一仅
需要最纯净的规则计算试验列车，高级精神意义后者特性表达式，这不可能没
有规则权利变形例中，是对称的。现在有最高的美，冲突得到解决，两者尽可
能接近; 但必须满足每一个需求。
如果从人的角度来看，我们都想提出超越人类观点的形式之美的问题，那么
哲学家是不是要在这方面提出绝对的问题和要求，尽管只能用绝对的方式来回
答？在我看来，我们没有比这里开发的那些更安全的考虑因素，这些考虑因素
从人类开始进行。或者他们会是哪一个？如果数字出现在大自然中，因为它们
值得那些高层生物的反映，我们是否应该在这些数字中看到空碗，甚至想要看
到，当一切都联合起来向他们展示生命？
我们只考虑了地球之美的塑料面; 但是，我们还记得，即使是光泽和颜色，阴
影和光线是必不可少的，为自己的美丽和特点考虑到如此重要，为自己的男人
（第 1 卷，第三章。）; 而当眼睛的东西可能在不同的地球环境错过关于主
角，他的要求更使尊重多样变化，光泽和颜色的变化而抬高价格; 但这种现象
的整体印象是建立在双方的合作基础之上的。
B.关于地球的坚固框架。
在某些方面，地球的岩石结构相比，人体的骨头，除非地球同样作为移动部
件，如骨架我们的方法了坚实的基础。但是，从另一个侧面，我们的骨骼可以
考虑自己作为 Erdskelett 运动部件中的一个作为注册偏转它四肢，因为我们的
身体有这么只能凭借附件相对于地球的身体刚才随意运动可以从装备去如何我
们肢体相对于身体其他部位的自愿运动（见第一章第三章），其中许多其他方
程仍然适用。我们的身体，即使是地球的主体，仍然比我们身体的主体更自
由，更自由，更自由。事实上，严重持有人固定绑在地球和携带可以更安全地
回来，如果他要离开，因为它的资产全部松紧带与我们的骨骼，我们唯一的加
空和大地粗糙，我们的脚抓住它，不要单独滑倒。但是人类可以在全球范围内
自由行动; 而在我们的关节中，只发生非常有限的活动。
我们发现在这里，正如经常的优势，以人只组织单独的目标，由地，人，或
者更确切地说，达到人与中最完美的品位受理有关地球成员的组合。人类是地
球上最高的生物，在四面八方扭转和转动肢体的能力超过了所有方向，所有动
物都有骨骼; 但是，通过将他与其他动物本身一起作为一个可移动的成员，地
球难以言表地超越了他。韦伯兄弟都取得人可以用双手实现自己的身体任何部
位的有趣的观察，已经一只手的手指足以满足这一点，但它仅部分地看着触及
他们发现自己手臂，资产;
当然，地球的坚固框架在我们的骨架上有一个非常不同的优势，它们可以在
它上面移动，而不是我们骨架的主干对着它可以自由移动的肢体。并且无法在
任何地方进行彻底的比较。但正因为地球的坚固框架具有优势和对抗我们骨骼
的优势，我们骨架的骨架不再一次对抗其成员; 相反，我们的骨骼本身具有更
灵活的四肢。固体基本茎和铰接方法之间的对比在地球上重复进行比较之后，
没有比我们看来更高的比较。所有的人类和动物骨骼都可以在地球的骨架中说
出它们共同的坚固骨架，而当它巨大的力量，坚固性和不可侵犯性，这在其部
分活动着巨大的在于它的规模优势，目前在人类和动物骨骼的主要干线有本身
可以在他的椎骨后不同的休息有一定的内部流动目的是弯曲; 他还没有坚实的
骨架的完整自然弯曲而上以及我们的肢体动作都或多或少地动摇现在不伤害，
因为，但地球是固定的。地球欠他们的移动这个庞大的骨架的优势，因为链接
零件的相当大的独立性，使他们能够移动相同。有多少人和动物在她身边走
动，没有人在踢对方时摇摆不定;
在这里，我们再一次看到了如何在人的情况和地球之间的某些方面的相似性
大击败了所有未能在其他方面。没有什么能在某些方面相当，比我们对我们身
体的四肢骨干的内向全球的牢固框架的地球上的生物的内在性; 在其他方面没
有什么不同。但在这里，我们发现地球的偏差在更高的权宜之计的意义上。我
们希望地球上的人类和动物非常恰当的肢体比较，问他们刚刚是相对于它如此
之大，为我们的四肢相对于我们的主要部族，所以我们已经要求一个人的每一
步和野兽大声震动整个地球，其他人类和动物会在同一时间被震动; 为了防止
这种情况，地球的四肢与整个地球成比例地分开; 从这个意义上讲，我们的肢
体不再具有可比性。顺便提一下，Bd.I. Chap。这里的评论是关于这里小修改的
重要性，正如下面的情况一样，它们的应用。
地球站的规模仍然想当然地认为它们允许无数和无数更多样化元素的第二个
优势的认可。虽然每个人，每种动物都有追加名额有限，在其基本结构运动的
自由受到限制的只有个别四肢，然而，地球是圆的可自由移动的四肢，或者更
确切地说，所有的肢体系统（人和动物）的各种忙，在全球范围内有活动范
围。每个人只有两个相似的武器; 地球有 1000 轧机。就像谁在移动它，甚至有
多少种动物，每个约她以不同的方式来处理的人。我们可以说，只要所有这些
现在在球面上一起移动 地球的骨架就像一个巨大的共同髁，成为所有成员的移
动方式。同时它的厚度根据坚固的拱顶而磨损，其表面在所有髁移动之后。在
我们的身体上，这两种功能的完美结合并不是那样出现的，而且关节面也是分
散在这里和那里的。但在地球上，许多事情再次被打破，融化成我们的。并且
关节面也在这里和那里散开。但在地球上，许多事情再次被打破，融化成我们
的。并且关节面也在这里和那里散开。但在地球上，许多事情再次被打破，融
化成我们的。
对我们来说，柱中的主要部落的运动发生滑液的调解下，如何韦伯兄弟已被
证明的空气压力。即使没有中间液体的帮助，也可以在各方举行大地运动; 人
类和动物在旱地上奔跑。但是现在地球的一部分仍然被液体覆盖，使鱼和船可
以游泳; 空气发挥其在鸟类飞行的作用，走在天花板和墙壁，水蛭的进展和许
多其他动物的苍蝇特别是当空气压力。因此，地球已经知道解散这里融合中的
当事人，现金和通风的功能衔接的三重功能。
我们的骨架包括某些部件和某些部分，显然与保护，防止外界的并且彼此为
头部，胸部，骨盆腔，后者与相对的目的，但它们在肠合并 vorwaltendem 目
的，第一在最合适的情况下，以最坚固的文件，与外界和彼此之间开放交流，
特别是自愿运动的感觉器官和器官; 最后用相互目的 COVERS 从而防止无阻碍
他们的功能性相互作用，以完成内部和外部部件彼此抵靠，但是通过彼此的它
们的功能的干扰，这将很容易地发生共同点当大脑和向外的运动之间的其他内
脏和感觉器官挂在身边。那些人可能不会做他们内心的，不受干扰的，外向的
功能。但是为了将它们两者联系起来，骨骼的壁上都刺穿了神经和静脉介导的
孔。
然而，在我们的骨架中，这些目的的冲突多次发生，这阻碍了他们的疲惫实
现，而我们在地球的框架中看到，为了所有这些目的，最完美。
首先，保护的目的，但只见过非常不完全的，在我们的骨盆固体部分，胸部
和完全腹腔，大部分还是由封闭的大脑在颅骨形成由周围，但这里只是一个不
完全的一边倒的手法来表现实现了坚固的地球框架。因为这是一个相当孤立的
胶囊（除了小火山群）在它的液体肠周围; 并用携带跳马和最完美的髁 festesten
的优势和最完整的头盖骨，这不过是不是说，这是什么胶囊包括也有大脑地球
重要的优势，使结合; 相反，我们的大脑被封在一个特殊的小固体胶囊中 一看
得更近，它就拯救了地球，甚至在大胶囊下也没有埋葬它。但是，如果企业
Erdschale 是保护无脑，它确实有别的保护的东西，除非他们是平等的石头罐
子，其中包括一个热的液体，内部的地热壁非常显著的贡献，否则在房间里多
的自由会扣留，扣留。这以后。
即使另一端，而旨在为外界的自由流动和它们之间，在最好的位置和最合适
的固体基质的流量执行机构，地球的骨架对应于完全不是我们的，因为凸球面
形独立地对外界进行全方位，最均匀的表现，最巧妙地将表面部分保持在一
起，并能够将自己置于任何彼此改变的关系中; 既然一切是为与外界通信确实
也完全致力于 Erdgerüstes 的凸起的外表面，同时有我们太多的话，恰恰是最重
要的事情，无论是正面封闭在内圈洞穴或在深凹槽的外表面因为目的 授予他明
确保护和不受干扰的活动，进入冲突与目的 darzubieten 它免费外面的世界; 因
此，仅需要通过外部的入口和从某些方面与外界通信的部分长中产条款再次进
行。我们的大脑，在最重要的人流量仍在从事感染，所有内腔，我们的感官中
的四个被封闭在深凹槽在外面，只有触摸的器官替换同一全方位的分布，这使
得单个站点的侵权内容出现无害，保护。在地球上，但是，所有的大脑和心灵
力量已经很依恋她主看台的外曲线，那当然是对我们大脑和主要感官的补充保
护。地球就像一个头骨的形状，而不是运用其凹面完全隐藏的大脑，主要意思
半反转用他的凸继续通过对各方面的感官大脑自由地超越了天空，和 freiesten
交通把自己呈现给对方，每个人都像移动的茎一样。是不是不保护，所以这将
是最好的，甚至我们的大脑将没有头盖骨等于传播打开每个印象在那里，它被
安排从外部和过程开始; 但在我们的头骨结论需要保护的是足够的，地球不会
重复，而是在大使用这一措施，通过让我们的感官和大脑在他们自己和天堂之
间自由移动。因此，如何“回合愚蠢返回到大脑，或者是它的意义将不得不考
虑地球的深处，因为这些是我们的深度; 为了不将大脑置于其深处，它将它置
于我们自己的脑中，但它将我们带到了表面。假如地球的厚厚的头盖骨下隐藏
着一个大脑，通过此事同其余的包围，所以它会更糟，而不是一个痣，和所有
的长绳子和齿轮，我们的神经和血管的比喻后，通过地壳过去了，可以在有效
的手段现在真正发生的是它容易和立即参考它吸收和处理的效果。从优势 地球
的大脑不会形成单一的紧凑质量，而是部分地，d，f。以前已经说过了人类和
动物的个体大脑，这些大脑已被分开（第一章，第四章）。
当然，如果地球的脑的外侧，并在同一时间感测力传递的时候，而且，地球
的整个血管系统，这实际上是有些具有这样的可比被施加到外侧面，具有现在
也在地球的胶囊，孔消失，这在用于通过神经和血管的颅骨囊的情况下，它可
以完全闭合，因此更加合适，以防止内部和外部的所有相互干扰干预。但是，
当我们想起反对的规定并不是多余，易出现地球内部的火热液体，和之前（第
一，第三章）在赶路 ebbende 和质量涌动所示。当然，既不是内筋的运动，也
不是潮汐的外海，也不是我们河流的运动，整个有机生命可能仍然在外面如此
有序，如果内部流体没有被地壳的固体外壳切除，那就是这种情况; 是是必要
的这一结论，我们从破坏，这可能会导致仍然打破了，尽管有时从内相同的，
但是不要来得考虑整个发光的熔岩流识别。无论如何完美的这个物质结论，对
于外部力的内在发展的结论很少，因为重力和磁力从内向外自由地穿透壳体，
好像壳不存在一样。没有特殊的开口，这些效果非常一致。如果内部流体没有
被坚固的地壳从外面切断; 是是必要的这一结论，我们从破坏，这可能会导致
仍然打破了，尽管有时从内相同的，但是不要来得考虑整个发光的熔岩流识
别。是如此完全但这种材料完成，那么少，它是通过重力和磁性行为内
Kraftentwickelung 的终止相对于外部为自由地通过从内到外壳仿佛壳不存在。
没有特殊的开口，这些效果非常一致。如果内部流体没有被坚固的地壳从外面
切断; 是是必要的这一结论，我们从破坏，这可能会导致仍然打破了，尽管有
时从内相同的，但是不要来得考虑整个发光的熔岩流识别。是如此完全但这种
材料完成，那么少，它是通过重力和磁性行为内 Kraftentwickelung 的终止相对
于外部为自由地通过从内到外壳仿佛壳不存在。没有特殊的开口，这些效果非
常一致。尽管如此，它有时会从内部突然出现，但至少对整体而言并非如此。
无论如何完美的这个物质结论，对于外部力的内在发展的结论很少，因为重力
和磁力从内向外自由地穿透壳体，好像壳不存在一样。没有特殊的开口，这些
效果非常一致。尽管如此，它有时会从内部突然出现，但至少对整体而言并非
如此。无论如何完美的这个物质结论，对于外部力的内在发展的结论很少，因
为重力和磁力从内向外自由地穿透壳体，好像壳不存在一样。没有特殊的开
口，这些效果非常一致。
 在相同的比例作为我们的骨架是地球对地处于劣势的骨架，它不反对在其拟
订和组织虽然在优势相同，但在由该活在同顶部的 feinstgegliederten 部分代表
自己。地球的基本结构并不缺乏结构，地质学家在他们的编队和阶层统计中足
以告诉我们; 很自然的，因为它们形成一个完全坚实的基础，他们甚至不能使
人工和脆弱被彼此铰接，需要是我们的四肢的骨头时的情形。他们是更简单
的，但即使是不动产，一个在另一个之上，作为我们的脊椎椎骨，还附上了地
球的深处，像我们肋骨 只有更完整，这是必要的，因为这个肠道的液体。该
Erdskeletts 的结构又是在发展至今比我们和我们的上级比 Erdskeletts 各成员由
不同的材料，我们的骨骼层，而是由相同的物质，其本身又是不同的较大质量
的物质的 gehends Erdskeletts。
毕竟，因此，地球的骨架满足独立性，强度，自由关节运动，内部部件的保
护的条件下，外部部件的 vorteilhaftesten 附着和形成的结构没有比较比我们，
完整，然而，依赖，依赖性，弱，易碎，尴尬，从单调物质破碎粗略，整个角
度隐藏显示在任何情况下非常不完美，如果一个归因于他们的独立框架尝试的
重要性，但它是即使是非常官能可动构件系统，辅助系统，辅助系统，附件的
到全球的基本框架的重要性胜。
许多低等动物接近地球的形状，以及固体框架的性质。许多浸润物几乎完全
被二氧化硅装甲包围，但二氧化硅也是固体土壳的主要成分; 其他无脊椎动
物，如贻贝，蜗牛，珊瑚，有壳或碳酸钙，这也有助于非常显著到固体
Erdschale 的内骨架。然而，和往常一样，在这里，只有某一方面才能触及极
端。因为它很容易地看到，在较低的生物通过看似类似的设备，但不是目的相
同的多功能性在一次完成，如大地; 和一个可在这方面，谚语哆暨 faciunt 同
上，非 EST 同上，所以改变，二重奏和 habent 同上，非同一性。因此，滴虫的
卵石坦克和牡蛎壳符合免受外界肯定很完美的目的，但并没有解释如何零部件
与外界自由 darzubieten 对外交流。另一方面，这个目的在建立息肉物种方面是
片面的，它们位于钙质框架的外部。许多低级动物缺乏坚固的框架，因为这里
存在与实体框架不相容的对象优先考虑。但在其他部分的接地是所有目的，其
可在连接满足的固定框架，在同一时间相互之间以及与最多样的用途满足最完
美的。
即使从许多其他观点来看，也可以考虑地球的坚固外壳。它是我们所有家庭
的共同基础; 正如我们的骷髅只是小动作的起点，它们的分支，所以我们的公
寓只是小节日。它是地球的公共财政和公共地窖; 这将使上面的地方变窄或被
迅速摧毁多少，在那里是安全的，只是根据需要提出来; 煤，石灰，盐，铁，
黄金和钻石。它也是地球的共同利益; 我们到处都需要水，但如果到处都是，
我们应该站在哪里走路; 所以我们脚踏实地。它也是普通的墓地，是整个地球
的一般墓地; 当它在表面上绿化和绽放时，它会淹没尸体，死者。是的，尸体
上的尸体从过去的创作阶段堆积在她身上; 生活在一个共同的坟墓中发生变
化，这个坟墓本身几乎完全由尸体组成; 是的，它不仅会改变它，而且它根植
于它，但它迫使旧的死亡这样做，并不断用新的肉体包裹它的骨架。而且因为
坟墓无法伸展，但是每一代新生代都需要一座新的坟墓，坟墓会逐渐深入，每
一座坟墓都会在新的坟墓中覆盖。到时候，地球将再次被捞起，大海将离开它
的床，它将成为掘墓人的办公室。是的，尸体上的尸体从过去的创作阶段堆积
在她身上; 生活在一个共同的坟墓中发生变化，这个坟墓本身几乎完全由尸体
组成; 是的，它不仅会改变它，而且它根植于它，但它迫使旧的死亡这样做，
并不断用新的肉体包裹它的骨架。而且，由于严重的不能伸展宽度，但每个新
创建一代需要一个新的坟墓，坟墓在深度不断增加，而每个嵌入自身在旧一个
新层。到时候，地球将再次被捞起，大海将离开它的床，它将成为掘墓人的办
公室。是的，尸体上的尸体从过去的创作阶段堆积在她身上; 生活在一个共同
的坟墓中发生变化，这个坟墓本身几乎完全由尸体组成; 是的，它不仅会改变
它，而且它根植于它，但它迫使旧的死亡这样做，并不断用新的肉体包裹它的
骨架。而且因为坟墓无法伸展，但是每一代新生代都需要一座新的坟墓，坟墓
会逐渐深入，每一座坟墓都会在新的坟墓中覆盖。到时候，地球将再次被捞
起，大海将离开它的床，它将成为掘墓人的办公室。他总是用新肉包裹他的骨
架。而且，由于严重的不能伸展宽度，但每个新创建一代需要一个新的坟墓，
坟墓在深度不断增加，而每个嵌入自身在旧一个新层。到时候，地球将再次被
捞起，大海将离开它的床，它将成为掘墓人的办公室。他总是用新肉包裹他的
骨架。而且，由于严重的不能伸展宽度，但每个新创建一代需要一个新的坟
墓，坟墓在深度不断增加，而每个嵌入自身在旧一个新层。到时候，地球将再
次被捞起，大海将离开它的床，它将成为掘墓人的办公室。
它不超过一粒沙子形成整个山脉; 圣卡斯西诺托斯卡纳的腔山的很大一部分是由贝壳，这
是如此之小，岩石的一盎司签名者 Soldani 收集 10454 件。粉笔基本上完全由它们组成。三
重，很长一段时间，如使用金属抛光剂，其抛光性能欠二氧化硅壳或滴虫的卵石罐，这使得
它。但是整个山体都是由这些无限不同的微观生物残余物组成的，“ Tripel 长期以来被称为
金属抛光剂，它的抛光能力归功于 Infusoria 的硅壳或鹅卵石。但是整个山体都是由这些无限
不同的微观生物残余物组成的，“ Tripel 长期以来被称为金属抛光剂，它的抛光能力归功于
Infusoria 的硅壳或鹅卵石。但是整个山体都是由这些无限不同的微观生物残余物组成的，“
（Sommerville，Cosmos
，IS 34.）
“D'奥尔比尼的研究表明，南美洲内部的很大一部分是由通过，并通过从微观有孔虫，
这是其他硅化 Petre 的事实，只加入小比例的石灰质外壳类似欧洲和非洲粉笔山白垩层。是
在史前世界，这些有孔虫的生活不工作，巴西的粉笔国家，如利比亚和埃及将是海，吕根岛，
丹麦，布列塔尼和英国海岸的 1000 英尺区间的白色悬崖将不存在那些各国都处于水下，所以
这些国家都是有机世界的创造。
它与外壳石灰岩层，它由来自 Kalkgehäusen 和贝类的贝壳钙质如此彻底的
Korallenkalks，有长，因为它提出的问题是否全部是石灰动物来源颇为相似。在德国北部和
波兰的 500 英尺高的石灰石山，石灰岩山 Tarnowitz 和克拉科夫，树脂的环境中，图林根森
林，Rüdersdorfer 石灰岩小岛，东部黑森林，360 平方英里在德国的土地面积将被淹没时，
鹦鹉螺 - Ostrea-，Pekten-，种紫，Terebratula-谁没有住 Trochus-，史前世界的 Buccinum 物
种“。
“即使是脊椎动物有帮助的形式通过其筋骨地质构造，骨头集团，巴黎骨膏是
Knochenbreccien 在达尔马提亚和法国海岸尼斯，CETTE，科西嘉岛和撒丁岛，直布罗陀，
石灰中的泥灰岩磷酸盐梅克伦堡前波莫瑞州，并通过从鱼类，两栖类和哺乳动物磷 Auern 石
灰骨的基本成分构成。“
（Schultz Schultzenstein，“组织创造精神”，柏林，1851 年，p。

C.关于地球的液体。
正如我们身体的固定框架能够仅依靠地球的固体框架来实现其功能一样，依
靠它，我们身体中的流体血管系统（静脉）仅依赖于地球的系统，就其本身而
言从它中吸取液体并将其送回它，以便它本身可以再次被视为它的一个补充部
分，因为这个原因不能简单地重复它，因为我们坚实的框架不是地球框架的重
复相反，它必须补充系统。
河流和溪流将水带下来; 树木和草药把它抬起来; 人类和动物四处携带它，将
它自身移动，然后将它与材料混合并加工，没有树木，没有树木可以到达。河
流和溪流是顶部开放的通道，倒入大海和大海，可以看到天空，尽可能快地返
回云层; 想要提升水的树木将它从地面向上隐藏在封闭的捶打管中，包裹在坚
固的树皮中，以便在途中不会蒸发太多，起初，当它没有变高时，它们会在树
枝上蔓延和叶子和针，尽可能快速，轻松地从喷壶中淋出蒸汽，然后从下面抽
入新水; 但是这些动物，因为它们应该把它带到遥远的地方，它们一起聚集成
密闭的容器，但又不是那么封闭，以至于它们不能在途中留下一丝雾气，最后
让水流走。因此，所有地方的地球都会获得水，通过铁路以各种方式驱动它，
混合并用各种材料加工。他们没有在途中留下一丝阴霾，最后可以完全放开
水。因此，所有地方的地球都会获得水，通过铁路以各种方式驱动它，混合并
用各种材料加工。他们没有在途中留下一丝阴霾，最后可以完全放开水。因
此，所有地方的地球都会获得水，通过铁路以各种方式驱动它，混合并用各种
材料加工。
如果我们看一下其中的湿度相对于我们双方设定的方式，我们将再次看到几
次目的的冲突，这是避免在地球作为一个整体，对大最幸福或溶解。
我们的血液滞留在渠道，其主要方向是坚定的决心，一劳永逸，并且毫无疑
问它让我们的过程名副其实的过程中工作，使血管保持一定的方向。如果通道
立即埋入固体骨质中，那么最安全和最完整的方法就可以实现; 但这是不可能
的，因为静脉的收缩性和弹性对于携带血液并根据需要不同地分配血液是必要
的; 在冲突这两个目的，第一所以不得不放弃一些东西，和静脉，是用柔软弹
性的柔性集起来，这确实记录一些自己的位置的实力，但主要是它可以更容易
撕开的地方然后运行的血液。但是，由于地球在大的地方，我们看到液体的通
道真的在固体物质中长大。这种冲突在这里不存在; 因为水被大地的一般牵引
力拉向海洋，然后由蒸汽动力再次驱动，并根据需要分配。通过特殊人工泵和
弹性软管的力量在我们体内发生的事情，通过重力和温暖的互补非物质作用简
单地发生在地球上。沉重的水吸收了海水中的静脉电力，热量再次将动力传递
到空气中。因为水被大地的一般牵引力拉向海洋，然后由蒸汽动力再次驱动，
并根据需要分配。通过特殊人工泵和弹性软管的力量在我们体内发生的事情，
通过重力和温暖的互补非物质作用简单地发生在地球上。沉重的水吸收了海水
中的静脉电力，热量再次将动力传递到空气中。因为水是由地球到海一般张力
拉伸，然后通过蒸汽驱动备份和分布必需的。通过什么特殊的人工泵和软管的
力量发生在我们的身体，进入地球简单地通过重力和热量之间的互补无形的互
动。水的严重程度发生，因为它是与静脉海洋心脏和热量与空气中的动脉强度
再次驾驶它。Cum grano salis 要明白。
而在我们的固体骨架是不适宜提供其通道的血液，它仍然是由电线渗透和浇
水; 但这样做对其实力做出了重大贡献。再次存在目的冲突。对于它的实力，
它会更好本身，如果它做了非常紧凑的岩体可以为我们的地球的支柱存在; 但
最大的强度，它的形状，用世俗的事项，可能获得本来不足以保护其免受损坏
和其它伤害，因为它是一个小的，下属各类的特定部分的运动和力的表现在这
方面，地球必须面临巨大的风险。它应该如何愈合和再生，如果没有静脉穿透
骨头供应和去除物质？为了使这成为可能，最好更多地放弃破损的危险，以便
能够更加确定地治愈不可避免的破裂。
但是地球的固体结构是由它的大小和断裂的风险 massiveness 和伤害，只要不
是新 Entwickelungsepochen 等需求松了口气，然后当新山群众冲破了同样的事
情，他们也甚至在同一时间愈合骨痂。因此，一个合格的水脉就在这里没有任
何目的的重要性，只有实力和结论降低，所以水渗入地面只有这样，如此产生
仍然受益于表面的深度。
从这一点可以看出，人们在地球固体地壳的非常紧凑的性质中看到有机相反
的东西是多么没有理由，因为它更有利于有机权宜之计; 毕竟，即使在我们相
当紧凑的硬骨质量之前，牙齿的牙釉质中没有穿透血管，因为这里的一切都非
常重要。当然，牙齿的珐琅质一旦消失就无法取代; 但如果他通过穿透的血管
进入如此松散的状态会更加糟糕，在他不断使用牙齿的情况下，他将永远处于
半穿和半更新的状态。相反，我们宁愿让整个嘴巴充满牙齿; 所以如果牙齿遭
受损伤，其他人可以提供帮助。在地球上，如此薄的熔体涂层就不够了，所以
她给了一个厚厚的山地壳。
D.关于空气。
气管和所有的人和动物，甚至是世间的一切生物的呼吸工具的肺部永远可以
从观点不是最好的分支出来一个大的分支与其相关的一个理由，他们认为所有
连接的呼吸工具，大气，如果来自相同的空气中所有的入口和出口，并提出其
中的所有东西他们之间并提供他们养的动物气息的植物获得，由植物的植物气
息纯化的动物（见图南纳 S. 207 个 FF）。风向各个方向吹; 有机生物也有助于
自己; 动物通过 hinstreifen 通过植物之间的树林和草地，把座位出来寻找食物就
可以了，树叶，被风吹动。同样，一个事实已经从动物呼出的二氧化碳，是一
个非常严重的一种空气，没那么容易上升的有利效果，所以植物呈现更容易。
当然，你可以，这些大的比例不希望在我们这只是代表中只有很小的一个分支
以同样的方式一点喘息的机关找到。但是，如果一个人喜欢上了类比，它可以
内陷，并鼓起呼吸器官（肺和鳃），它已经发现了动物王国中，动物王国，并
在更大的规模再次植物王国之间存在的反差，因为绿叶的叶子，因为它刺状突
起我们倒置的气管和肺部相反，可以说：
有些人带出了地球的最大可能的相似性与动物来表示这样看起来好像地球本
身交替 einschlürfe 取决于可变气压，空气和 aushauche 地球的呼吸。但是，除了
在任何显著程度，而不是有这样的操作是我们没有想到的早期犁讨论后，我们
和地面之间的这种原始的相似之处空假设。呼吸工具地球上没有重复我们的，
而是互补的，挂关心和饲料我们的呼吸器官作为父母; 因此，也喜欢这些，并
与这些地球的表面上，它不能深入，所以很少在深入地球的大脑。我们到处都
是，如果我们想使我们的机构和那些地球之间的比较，其又不能很适应同样需
要看不是像我们内部相应地，因为我们，但即使完全位于其表面上，因此还有
什么连接让位给高总体人类和动物的器官将寻求在地球的表面。这是没有争议
的，但它仍然是最能附上对地球的关注对我们这样的连接元件的机构类似的含
义，是大气中的肺，固体 Erdgerüst 我们的骨骼，然而没有，条件完全符合被允
许看。不与地球通讯同样需要内部看起来像我们，因为我们，但即使完全在其
表面上的，因此，还连接有什么人类和动物的器官让位给高总体，地球表面上
将寻找。这是没有争议的，但它仍然是最能附上对地球的关注对我们这样的连
接元件的机构类似的含义，是大气中的肺，固体 Erdgerüst 我们的骨骼，然而没
有，条件完全符合被允许看。不与地球通讯同样需要内部看起来像我们，因为
我们，但即使完全在其表面上的，因此，还连接有什么人类和动物的器官让位
给高总体，地球表面上将寻找。这是没有争议的，但它仍然是最能附上对地球
的关注对我们这样的连接元件的机构类似的含义，是大气中的肺，固体
Erdgerüst 我们的骨骼，然而没有，条件完全符合被允许看。在地球表面。这是
没有争议的，但它仍然是最能附上对地球的关注对我们这样的连接元件的机构
类似的含义，是大气中的肺，固体 Erdgerüst 我们的骨骼，然而没有，条件完全
符合被允许看。在地球表面。这是没有争议的，但它仍然是最能附上对地球的
关注对我们这样的连接元件的机构类似的含义，是大气中的肺，固体 Erdgerüst
我们的骨骼，然而没有，条件完全符合被允许看。
我们的呼吸工具相对于地球呼吸工具的小分支，就像我们来自大地骷髅的骨
骼一样，就像我们来自大海的液体导管一样，出于类似的原因。如果气氛不是
那么大的呼吸气，我们的呼吸工具就无法确保他们现在发现的呼吸需求不断得
到满足。这里的数量合适，空气质量合适。现在，像呼吸一样多人类和动物，
从而消耗氧气生成二氧化碳，空气依然是他们同样的透气性，因为巨大的空气
质量的这一变化最近，极少放电本身，而且可以大大前通过植物的相反呼吸过
程，
这里的气氛是非常好的，我们在我们的身体到处看到，在一个有机联系的整
体部分相同目的讲述的关系不仅是一个，而是四面八方。
作为一种呼吸工具，它也是最常用的调音工具。不仅没有鸟的所有歌唱，一
切野兽的呼喊，所有的人说话，所有的声音我们被他们带入的距离乐器，它也
是在完善的生产本身; 直接参与; 所有的喉咙只能通过从她身上抽出的气息发出
声响，所有的树木都在冲击着。
气氛也是最常见的飞行工具，它不仅本身摆动在地球 Fittig，但也都仅能飞行
的活物和生活机翼的功能，死者 Flederwisches 的翅膀连接通过转移灰尘地球正
在转动。
气氛也是最常见的吸入和排出工作，邮票不仅自身获得轻轻向上和向下的下
降和上升的晴雨表如何证明，但我们所有的水泵，我们所有的风机水泵，我们
所有的晴雨表，实际上所有药水生物只是共同依赖的部分。只是通过自身的血
液留存在我们的身体和腿部泛腿，压在墙壁上的苍蝇，并能够进步的水蛭。整
个人类和所有动物都受这一消息的压缩，而且只能在这种压力存在。
空气以约 21,000 磅的压力搁置在人的表面上。1） 如果想知道这是什么意思，可以考虑人
体表面在一个平面上展开，带有一个 28 英寸高的水柱，或一个 32 英尺高的水柱。这种压力
是人体所经历的。现在很明显，如果身体根本没有感受到负担，那么它必须准备好承受这种
负担; 因此，他的设备充满了空气的压力。
人体表面约 1 平方米，海面空气压力为 760 毫米。汞含量，重 10325 千
1）

克。等价的。（Pouillet 的物理，IS 118）。

 人们可以在大气如何完全结合如此完全相反的属性中找到一种奇迹; 它是最
轻，最容易移动，最轻盈的运动，同时也是最持久，最统一，不断按压我们的
地球，翅膀和按压于一体的。看起来与这些功能有什么不同，气氛将它们组合
在一起最完美，而且我们很快就会看到，更多。在这里，我们已经在地球的坚
固框架中看到了这一点。正如地球在其中心有很多东西，除了我们自己必须寻
找的东西，它在大气层中也有许多成就的器官，我们首先必须获得外部工具。
大气也是最常见的水桶和最常见的喷壶，将蒸汽中的水舀出来，将其带入陆
地，将其收集在云层的海绵中，并在陆地上表达。
但与此同时，它是最常见的干燥剂，它用皮带，窑上的麦芽，路径上的粪便
烘干衣物。
它同时也是最大的冷却剂，也是最常见的加热风扇，因为它从凉爽的地方到
炎热的地方，从炎热的地方到凉爽的地方，随处可见火灾。
它也是同时最大的窗户，也是全球最大的光幕。我们所看到的，我们只能透
过它们看到，所有的星星都透过它们进入地球的房子，它像玻璃温室一样变得
圆润。2） 但是，通过清晰的服务，它也可用于减轻和在几乎相同的方式，否
则温柔个别地方和时间闪光亮度和调解一样与黑暗的均匀分布，因为这样做的
屏幕，我们的灯，只是他们不像我们雨伞，不是发光体，星星，但照，大地连
接，而最美丽的色彩偏好是遥遥领先。如果没有大气层，那么明亮的蓝天和黑
夜星空之间就不会有交替; 但我们看到每天只需亮如与太阳的夜晚，月亮在同
一时间的明星们在一个永远漆黑的天空。天空的亮度和蓝色是由于这个事实 气
氛消散了阳光，就像一块蓝色半透明的磨砂玻璃屏幕。地球上的阴影也将是完
全黑色的，从光明的地面上明亮地刺痛，一个人就像在漆黑的夜晚一样坐在房
子的阴影里; 现在这些阴影仍然被大气层投射的光照亮。每天早晨，当太阳升
起时，就好像有人突然进入一个有光的黑暗房间，到了晚上，就好像外出时一
样。如此明亮的白天和黑夜都会改变。黎明和黄昏的过渡，当然早晨和晚上的
红色都消失了。你就像在漆黑的夜晚一样坐在房屋的阴影里; 现在这些阴影仍
然被大气层投射的光照亮。每天早晨，当太阳升起时，就好像有人突然进入一
个有光的黑暗房间，到了晚上，就好像外出时一样。如此明亮的白天和黑夜都
会改变。黎明和黄昏的过渡，当然早晨和晚上的红色都消失了。你就像在漆黑
的夜晚一样坐在房屋的阴影里; 现在这些阴影仍然被大气层投射的光照亮。每
天早晨，当太阳升起时，就好像有人突然进入一个有光的黑暗房间，到了晚
上，就好像外出时一样。如此明亮的白天和黑夜都会改变。黎明和黄昏的过
渡，当然早晨和晚上的红色都消失了。
2） 。洪堡（宇宙 III
144）升降机的这个给我们的目的性方面自然得出现和这些字尚未不言而喻建立大
气指出：“如果一个人认为多进程的，在原始世界，当事人的离婚，现金和周围的地壳气体可能造成，
所以你不禁想起本身已经接近人类到一个更不透明，一些团体植被有点麻烦，但整星天花板面纱的气
氛都被包围的危险。那时对世界建筑的了解将被剥夺研究精神。“

这里的气氛使得也提供了类似的好处是我们温室的窗口时，他们进行过可以
更容易地比地球表面通过吸收黑暗的叶子，这样的热量，因为它在陷阱里被抓
住是明晃晃的太阳的热量。这是透明体的一般属性。
 我们有理由怀疑气氛中使用有不同的质地比现在，这是非常潮湿，温暖，更
压抑，更饱和的二氧化碳。她一定是多雨及和暖，因此比现在压迫，当地球是
在表面温暖，覆盖了更多的水本身的表面，因此也更强大和更广泛的比现在蒸
发。它必须与二氧化碳，如果我们考虑可能更浸透了丰富的煤炭资源，现在是
在地面下，以前包含在空气中的二氧化碳是所有碳; 事实上，即使是石灰沉积
物中的碳酸也可能部分地（首先）完全包含在大气中。但是，其他人必须要做
出这些情况。由于更丰富的比现在从下面的烟雾开发，但都受上述同样的原
因，现在的冷却，这是一样，在还吸食大麻，云盖，现在只有部分取向和地方
地球的剥夺视线太阳和星星的无可争议的一般性和永久性的，它可能有很长时
间都在整个覆盖地球上的水的生物存在，才觉得有一个太阳，有明星在他们的
头上; 而像云盖的第一断裂，第一眼看到的阳光和蔚蓝的天空，白天和满天的
繁星的夜晚，光线和阴影的地面上的第一师，太阳和海洋中的恒星的第一次反
射被地球上新的有机创造物所宣传为一件大事，或者已经产生了这种情况，因
为在此也发生了全新的情况。当然，有眼皮的生物才刚刚被创造出来。鱼没有
任何生物。随着云层的撕裂，可以说，地球首先自由地出生在天堂; 因为她到
目前为止只有溺爱。人们可以将它与吹过蛋壳的鸡的第一次瞥见，或者先前作
为对光的芽休眠的花的第一次爆裂进行比较。随着云层的撕裂，可以说，地球
首先自由地出生在天堂; 因为她到目前为止只有溺爱。人们可以将它与吹过蛋
壳的鸡的第一次瞥见，或者先前作为对光的芽休眠的花的第一次爆裂进行比
较。随着云层的撕裂，可以说，地球首先自由地出生在天堂; 因为她到目前为
止只有溺爱。人们可以将它与吹过蛋壳的鸡的第一次瞥见，或者先前作为对光
的芽休眠的花的第一次爆裂进行比较。
这是非常可能的是，云盖的第一撕裂上面在与所述第一（至少第一显著）海
底的撕裂描述，并向外膨胀，烧焦山群众岛向上驱动升高，从而大电流干热空
气向上送到该云分手这件事，并在新生国家的蓝天看到。这将有有趣的参考光
可给予身体，太阳，首次出现正值，因为之前首先提出了海上仙山，地球上存
在无阴影成像体阴影，让身体的第一次亮相。
即使是现在，撒哈拉沙漠也因其冉冉升起的炎热干燥气流阻碍了云层的形成。因此可以通
过这样的云来解决。
我们要继续我们想象的过程，当然，这将永远是一种自然历史的小说，我们
可以认为，云的断裂是由一个巨大的风暴开始了，伴随着雷暴的它仍然火山爆
发，使那个伟大的时刻是从上到下同时以火热的外表庆祝的。
“对于新闻报方兴未艾雷雨 ausfallendste 例子是定期对 FeuersäuIe 火山的喷发过程中产生
的，但也可能是一个更生动的 Courant 方兴未艾，如火山，这是在维苏威火山 11000 英尺高
的火柱？在 Lancerotte 在 1731 年的火山爆发，当时几乎没有雷暴，它立即出现在第一次喷
发。“
（Dove，Meteorol。，P
。
毫无疑问风暴的出现在这些情况下激起，因此，该混合水蒸汽的火山喷发冷凝非常迅速
的上方。然而，当然，通过海洋的发光质量的突破必须更加丰富地发展这种水蒸气; 因此，仅
在第一天已昏暗更加直至生产出来的土地都是干的，现在送流干空气进入，打破了云。
在上山群众的山坡上，尤其是靠近大海，很快就进入凉爽的，现在也立刻喜
欢上了陆生动物和陆生植物的新的有机作品出现。
 大气中的大量二氧化碳含量看作食物为植物必需的，大的水分和热量在一
起，只是为了调理茂密的植被从中遗体至今仍保存于石炭纪我们; 但同样的碳
酸化使得空气不适合更高级别的动物和男人的呼吸。在问候的目的，我们现在
看到地球在第一急切地忙着废除这一不必要的二氧化碳，而是让这个背着走在
同一时间存在的目的服务。繁茂的生长和频繁的更新和植被的复兴在二氧化碳
的成本，并且还担任高等动物组织的发展做准备。有当植物生长提供足够的可
以这么说，吞噬二氧化碳从大气中，仅此而已，你可以夺取，而是开始通过分
解空气中的部分，因为他从它在逐步的增长吸引了返回尽可能多的二氧化碳，
他埋在地下，在它之上种植了一种新的植被，继续进行空气净化。人们已经发
现 50,60 甚至多达 120 个硬煤沉积在彼此之上，每个都只能通过吞咽和分解碳
酸来提取碳。由于它在大型使用的植物世界的破坏没有这样的手段被动物和人
类世界是像现在这样，因为牛羊吃草仍然从烧毁的男人土地，尚未消耗的森林
的木材，
但是，并非只有土地，而且海洋及其生物有助于为了同样的目的，但在一个
完全不同的方式。起初海水吞没了一部分二氧化碳; 到，但总感到口渴得到它
后，二氧化碳，以便它现在粉笔股票是大海，反过来，又通过较低的生物钙质
壳的形成，主要由碳酸钙，提取的，而这些总是再次掩埋，直到使 500 英尺的
功率。
但如果它总是消失的话，植物和动物最终会吞噬大气中的所有二氧化碳，并
且没有任何东西可以留给第一个的更远的食物和最后的新的脱壳。地球必须开
始遵守他们的碳废物并开始一个新的经济，减少二氧化碳的努力，以产生同样
的丰满生活。因此埋他们不喜欢以前，但离开它更逐渐破坏的表面，由此其碳
返回到空气上。将植物 其次，它增加了较高种类动物的数量，这需要从自我减
少量的海洋生物中去除二氧化碳，这需要石灰碳酸盐到其固体框架。其框架由
石灰磷酸盐组成; 第三，他们拒绝了他们的食物和自己的呼吸的性质新建的动
物比以前更重要的是把他们厂放回二氧化碳食物的碳返回到大气中 3） ; 第四，
终于创造了它毕竟不是都显得不够，男人谁是二氧化碳的最有效启动子通过燃
烧木材，连根拔起，煤和石灰烧的烧其公寓的建设返回到大气中，并且由最后
两种情况可能会补偿碳酸在海洋中不断消耗的珊瑚和贝类的形成; 海也从这些
海岸再次逐渐推开。
3）在硬煤时期已经发现了蜥蜴类动物的蜥蜴;
但是他们的呼吸过程虽然有肺，但与冷血动物一样非常
有限。只有温血动物，鸟类和哺乳动物，才能开始剧烈的呼吸过程。

E.关于无法估量的能力。
人在其紧张的神秘剂，至少可以认为，除了蛋白质物质，从它制成，但细不
可估量的自然是其中包含未知的介质。是的话，那么肯定就只能是高度组织了
贯穿天地的无法估量的力量一般基地和包围，但势必在地上的地区以特殊的方
式与移动相同精细介质的发展或花地。或者它是如何首先来到人类的？最好是
让它，甚至假设，使没有进一步的代理假说，但满足这个一般点。否则，不可
预测的仍然会发生在一些修改和地球的起源和连接我们部分知道，
“什么是鳗鱼的无形活泼的武器;受潮和不同部位的触摸什么惊醒困扰着动物和植物的所有
器官，其中煽风点火天上雷鸣般的巨大拱顶，结合铁的铁和指导开展针无声的重复过程一切
都像分裂光线的颜色一样从一个源头流出，一切都融化成一股永恒的全能力。“
 （洪堡的答案是 IS 34.）
特别地，地球部分地受到太阳的温暖，部分地受到人类和温血动物的特殊热
源的影响，部分地是原始温暖的容器。我们先来看看第一个来源。
如果是在所有特别有利的工厂和主要机构，加热和 Feuerungsanstalten 公正和
大型应用，在地方，他们不妨碍业务的运作，我们看到地上的令人钦佩的是目
的完全实现。单个巨大主炉提供地球表面与光和热在同一时间，并且被它上面
高悬浮，使得它不会占用空间上它远不中的方式; 而这样的设备在地球的形状
和运动做出，因为光热源泉他们尚未出现最多样的服务的统一行动，之前认为
的。
太阳的热量可以与地球辐射遭受持续 gehends，只有低渗透深度亏损麻烦打，
但是我们现在看到的用于加热地球内部本身又一盛事。从上面进入大而非常精
细的群体，虽然从较低但却更充实的地球从下面进入。本来完全是一个发光球
体的液体，这是她内心的地球静止和从地壳的外部冷却和固化逐渐覆盖，我们
现在已经在我们下面了坚实的基础。但她已经从冷却 fernerem 保护地球越这地
壳由厚度逐渐冷却增长，更何况现在她只是只有几英里厚，虽然寒冷的进一步
增加并未完全受阻，但千年来并不明显。之前已经注意到地球的伟大造成了寒
冷的缓慢。人们看到这样的形状与骨骼的同时意义的固体外壳结合了地球，这
是符合时，她开始变得凉爽等于给它的保护壳，并在两极，其中用于冷却的原
因是最大的，无疑也是最厚的。当动物毛皮使得人们的衣服是要保持温暖的液
体，血管壁相同的服务。这些是地球在其外部产生的额外辅助工具，
“地球的原始热的损失已经远远比在其内部越大表面上，并且它是本远冷却，这里它的温
度可能不会在表面上 1 / 30 超过摄氏度的热量，它们凭借其他两个原因（由天空区域的阳光
和温暖加热）将保持恒定.....最初，地球的温度迅速下降，但是目前这种减少是非常长的时
间几乎感觉不到的。热增益的大小随着深度不会始终保持不变，但将是千百年来（计算为下
降 3 万年后，1 / 30 °C）在它从现在的一半下降之前。“
（Biot 的 Lehrb 的傅立
叶。物理 VS386。）
“诉博蒙特具有傅立叶理论的手段，并从观测阿拉戈得出结论，中央热的到达地球表面，
在一年内 1 的过程中的量 1 / 4 会融化英寸厚 Eisrinde 地球”。
“经过自流井相当匹配经验平均加热到其次的 92 垂直深度发生在 1℃到。这一增加的
运算比地球参数脚的上部地壳，所以因此会以 5 深度 2 / 10 geogr。花岗岩融化了几英里。“ （
洪堡的宇宙。）
“根据 glaubhaftesten Naturforscher 的计算地球的固体外壳的整体的厚度不超过 50 000
英尺或 2 1 / 2 地理＆英里其中约 34000 英尺来到结晶块岩;。10，000 到过渡地层，5000 到次
级层和最近的三级情况 1000。“
（Burmeister 的
Schöpfungsgesch.3。Aufl.S。174.）
“Pouillet 地方（通过一门课程，不完全可靠的帐户），如果热发送太阳在地面上一年
的课程量，将是对同一分布均匀，将用于融冰没有损失，他们就会能够创建的（95 地球包封
31 米冰的层 1 / 2 参数英尺）厚度熔化，并且进一步地，当太阳完全被冰包围，所有从它发出
的热量将仅被用于熔化本冰，然后，在 1 分钟内，12 米厚的一层将被熔化掉。“
 （Pouillet，Lehrb.Phys.II
.P. 496.）

人们可以问，为什么内部地热能及其保护？其中反对固体地壳热量流失从地
球上同样的障碍，也使得内部的热量不会将其热量相当明显，现在只取决于太
阳的外部动作的表面上明显的。因此，将热量保留在内部似乎毫无用处，甚至
可能是不合适的，因为只有通过这种保持，热量对于表面来说是无用的。当你
考虑如何努力，我们经常会提高热表面，里面包含的热量巨大的数量，所以你
可以感到遗憾的是热量被困所以空闲的事实。在过去，热量仍然明显地到达地
球表面，或者由于热山群的膨胀而更新。最繁华的植被，甚至延伸到极地上，
结果是我们刚刚在巨大的咆哮中留下的遗骸; 整个地球就像一个从下面加热的
温室; 现在已经停止了，因为来自下方的热量与关闭顶部的热量一样好。但
是，由于作为一个整体不恰当行为，或者如果我们要承认的不便，但倾向以消
除他们也越来越多，所以这个细心机构的性质，可我们需要在对表面深处的热
量关闭看它变得越来越有效，并作为一个论据，在地球的情况下，一些东西，
而不是人类和动物的供应到达表面; 是的，对于他们来说，在让热量过剩之
后，在它的影响，进行了首次的发展，但更实用的还是余热尽可能深入地保留
由他们的人民和动物，他们反而更喜欢独特的一种补救措施部分是内部热源，
以使在表面上使用，部分在外部保护。内部的热量，在这么少的闲置地和我们
闲着，不如我们自己的热是毫无意义的，但我们当中的不同，也许不是我们不
ergründenden 方面。相反，他们更愿意提供一些特殊的补救措施，部分是内部
热源，部分是外部保护。内部的热量，在这么少的闲置地和我们闲着，不如我
们自己的热是毫无意义的，但我们当中的不同，也许不是我们不 ergründenden
方面。相反，他们更愿意提供一些特殊的补救措施，部分是内部热源，部分是
外部保护。内心的温暖，虽然对我们来说是空闲的，但对地球来说却是如此空
闲，因为我们自己的温暖对我们来说是无用的，尽管来自其他人，也许对于我
们来说并非完全是探索性的观点。
相信这一点，我们可能会发现自己更有动力，作为两种保护热量的保护，通
过地球的覆盖物，通过地球的伟大，以及通过相同的冷却，前者的保护，它只
是被限制，只是被生产出来，而且随着冷却的进行，它越长越好。这与我们在
自己的有机体中经历的有目的的自我约束完全类比，具有如此多的影响。手指
经常或长时间的压力，z。B.在演奏乐器时，或在裸露的地面上行走时，在脚上
产生角质皮，因此压力的影响时间越长; 最初烦人的刺激的每一种习惯都是通
过 刺激会在我们体内产生身体，因此它们的效果是有限的。是的，我们有一个
案例，揭示了与现在的某种特殊类比。也就是说它在北方生长动物，在寒冷的
冬天，毛皮越厚，寒冷越多。由动物所经历的强降温刺激他们的身体产生针对
放缓更强的保护，是与地球的情况下，不同的是后者的方便很多了调解，但也
毫无疑问是更直接的目的自我约束得到解决。对于动物而言，感冒只会通过广
泛的影响，至少在我们的考虑中影响，广泛的，尚未明确认可的调解，这无疑
也只会偶然产生这种成功。是的，我们有一个案例，揭示了与现在的某种特殊
类比。也就是说它在北方生长动物，在寒冷的冬天，毛皮越厚，寒冷越多。动
物经历的强烈冷却刺激它们的生物体产生更强的保护，防止冷却，就像地球的
情况一样，只有后者调解更简单，但无可争议地更直接地达到目的。自我约束
得到解决。对于动物而言，感冒只会通过广泛的影响，至少在我们的考虑中影
响，广泛的，尚未明确认可的调解，这无疑也只会偶然产生这种成功。是的，
我们有一个案例，揭示了与现在的某种特殊类比。也就是说它在北方生长动
物，在寒冷的冬天，毛皮越厚，寒冷越多。由动物所经历的强降温刺激他们的
身体产生针对放缓更强的保护，是与地球的情况下，不同的是后者的方便很多
了调解，但也毫无疑问是更直接的目的自我约束得到解决。对于动物而言，感
冒只会通过广泛的影响，至少在我们的考虑中影响，广泛的，尚未明确认可的
调解，这无疑也只会偶然产生这种成功。也就是说它在北方生长动物，在寒冷
的冬天，毛皮越厚，寒冷越多。由动物所经历的强降温刺激他们的身体产生针
对放缓更强的保护，是与地球的情况下，不同的是后者的方便很多了调解，但
也毫无疑问是更直接的目的自我约束得到解决。对于动物而言，感冒只会通过
广泛的影响，至少在我们的考虑中影响，广泛的，尚未明确认可的调解，这无
疑也只会偶然产生这种成功。也就是说它在北方生长动物，在寒冷的冬天，毛
皮越厚，寒冷越多。由动物所经历的强降温刺激他们的身体产生针对放缓更强
的保护，是与地球的情况下，不同的是后者的方便很多了调解，但也毫无疑问
是更直接的目的自我约束得到解决。对于动物而言，感冒只会通过广泛的影
响，至少在我们的考虑中影响，广泛的，尚未明确认可的调解，这无疑也只会
偶然产生这种成功。与地球的情况一样，除了在后者的情况下，调解更简单，
但也是无可争辩的，更直接地指向自我约束的目的。对于动物而言，感冒只会
通过广泛的影响，至少在我们的考虑中影响，广泛的，尚未明确认可的调解，
这无疑也只会偶然产生这种成功。与地球的情况一样，除了在后者的情况下，
调解更简单，但也是无可争辩的，更直接地指向自我约束的目的。对于动物而
言，感冒只会通过广泛的影响，至少在我们的考虑中影响，广泛的，尚未明确
认可的调解，这无疑也只会偶然产生这种成功。
人们可以在这里并不反对，固体地壳是为了给人们和动物坚实的基础，并从
热切断他们里面，所以不涉及到内部的热量，这是相当随机的，并且在到达任
何的保障。这种无意义的突发事件不是有目的性的; 但是，它是，但是，在适
当的演技自然某种意义上说，它试图通过同一个手段，同时实现多种目的。作
为一个小会想说，热内仅仅是原始的热的遗迹，这是必要的，以地球的第一个
开发的，但现在已经 beiseitgelegt 为今后没用。有目的的本性不容忍这种空闲
的残余。在某种意义上什么变得多余，立即以不同的方式使用。保护热火内线
的目的，其实包括从存储的生物提供了坚实的底部的宗旨，他们从里面分泌，
不从，但反过来，会在目的失败的情况下，以保护内部的热量时，坚固的外壳
仅仅向外界揭示了一个目的，而不是向内，而在我们与内部的关系中，我们总
是必须寻求坚固外壳的主要意义。旱地的目的和对内部热量的生物保管时，将
整个地球已经取得了坚定的和冷的，而不是仅仅有大约炎热内部的坚固的外壳
已经被更完全实现; 那时地震和熔岩流将变得不可能。显然，这两个目的都是
保持内部最温暖的液体，并在外部相互之间获得最大可能的土壤强度，以便两
者在连接中得到足够的满足。人类和动物的存在本来可以很好地存在，对于来
自下方的底部热量的结论稍微低一些，实际上，就我们现在的情况而言，我们
可以判断，更容易和更轻松。但显然，通过足够厚的外壳尽可能完全地保证其
余的地热，似乎更重要的是让它对人类和动物有益，这总是与它们的损失有
关。人类和动物的存在本来可以很好地存在，对于来自下方的底部热量的结论
稍微低一些，实际上，就我们现在的情况而言，我们可以判断，更容易和更轻
松。但显然，通过足够厚的外壳尽可能完全地保证其余的地热，似乎更重要的
是让它对人类和动物有益，这总是与它们的损失有关。人类和动物的存在本来
可以很好地存在，对于来自下方的底部热量的结论稍微低一些，实际上，就我
们现在的情况而言，我们可以判断，更容易和更轻松。但显然，通过足够厚的
外壳尽可能完全地保证其余的地热，似乎更重要的是让它对人类和动物有益，
这总是与它们的损失有关。
但是，如果不能完全解释地热能沉默的目的论之谜，我们可以指出很多东
西：
首先所有的事实，即地壳，不同于普通的头脑和足够厚，以排除任何卷积地
上的条件，发展缓慢，虽然允许突破，内外显着的材料沟通，但地质事实经历
时间 früherhin 隆起和突破，创造新的山脉形成，因此未知，新的组织关系的发
展进入了关系给我们。我们无法知道这种灾难是否尚未发生，这无疑会带来新
的发展。（见。附件的第五部分）。但是那就似乎也明白地是热的液体质量的
足够的贮存器固定到所述底部，且使（严格数学只在无限的时间内）才刚刚就
完成了普通感冒是迫在眉睫，如果地球已经完全放弃了她的发展的特定阶段。
这是一个有其可能性的假设，虽然不可证明。
来自外部的内部热量的完成也没有那么彻底，这是尚未在深酒窖和矿山，在
温泉，自流井，大概也墨西哥湾暖流，从内到外，它有自己的目的而开展的地
方补助的热量; 当然的热量这些有用资源可持续流量取决于热量不会迅速从地
球的四面八方散射。
巴黎天文台地窖的恒温，深度为 27,6 米（84 英尺），为 11,82°C，而平均表面温度为
10.8°C。（Pouillet 的物理学，11。S 453 和 470.）表面上的这种温度过高仅取决于地球的内
部热量。
在巴黎格勒纳勒的自流井中，水在 1800 英尺深度钻孔，具有 22°R A 温度，除了 8°R 的
平均局部温度，亚琛源具有 46°，卡尔斯巴德热 59°的，的温泉 Geiser 甚至 80°R。
墨西哥湾流中，水在墨西哥湾被加热到 31℃，进行在轮到它欧洲不能忽略在减轻欧洲
的气候。受这股潮流的影响，北欧通过无冰海与极地冰带分开; 即使在最寒冷的时期，极地
冰限制也没有到达欧洲海岸。（参见 Pouillet 的 Phys II，467。Dove，Meteorol，p。
此外，也许，事实上，以更大的时间和地方的变化，他只学习一个移动或移
动 Ursach 取决于虽然我们未知的方式，与热和内部的液体和它的变化和地球磁
场的运动起来，它的起源可以欠，而且比他对我们的航运和 Feldmeßkunst 利益
之外，还可能有更多的具有普遍意义的大地，在路线这么多黑暗是作为其创作
的实际原因。
在白天和季节挂在与太阳的进步争议地球磁场的变化，但是，我们可以看一下从地上的
小世俗变化的原因里面不同。
即使在磁性铁芯搜索地磁的原因以及以其他方式发生，它将部分地通过该内可变性防
止它们的这将是困难的可追溯至一个固体芯的温度仅仅变化，部分是因为铁明显在退火在所
有磁输。然而，就我们必须相信，内部的铁只能以发光的液态存在。
地球早先无可争议，因为它仍然是完全发光的液体，也是自发光的，因为它
现在甚至是温暖的。但是，这种自我灯熄灭不仅仅是在非常高的热表面发生早
于自热，已发现里面避难，并与少数例外，这种生物不亮本身，然而，许多有
一个自然的温暖。在地球的表面上的光现在取决于正如热主要是太阳，但它在
月亮具有用于晚的启蒙的辅助设备不具有相应的辅助装置，用于加热的夜晚时
月光下，虽不如否则一个想法，冷，但只有不知不觉的变暖效果。这可以从头
脑上解释。随着太阳的离去，光线几乎立刻就会消失 但不是那么多的热量，在
夜间只有相对较少的减少，因此有必要在晚上安装一个灯作为烤箱。一个可能
的通知，当太阳下山，而下山时它上升，所以即使在夏季短的满月刚升起，冬
季高于地平线更长。地球已经创造了这种临时帮助，因为至少人们相信，月球
曾经是地球的一部分，它将自己投掷到天空中。月亮也以这样一种方式环绕地
球，因为在同一时间内，不可能同时通过它提供光辅助，
只要地球还在用自己的热表面上相当温暖，只有植物和冷血的动物，虫，
鱼，蜥蜴存在，这样就可以了，这始终是非常接近乘坐环境的温度和繁荣的温
暖的大地上到处都是最丰富的。温血鸟类，哺乳动物和人类尚不存在; 为什么
他们也有活动来产生他们自己的温暖，因为到处都是地球从外面毫不费力地提
供了热量？那时的整个地球更加均匀地覆盖着与现在相似的动物和植物，因为
那时的热量在全世界都更加均匀。但是，当地球表面的冷却越来越多的下跌温
度，现有的植物和动物的生命繁茂无法继续以同样的方式存在。大多数人死了
无论是渐渐的，要么具有较大 Erdrevolutionen，换成是不是被新的同类型相同
的比例。冷自身的生活，不再那么受外部热源厂和低等动物世界珍惜为发育不
良有一定的限制。但为了不让枯萎有机生命作为一个整体，地球偏移她能从动
物现在提供较少的外部，在他们提出了一些自己的生物放牧自己的热的。然
而，为此，必须比早先的生物更巧妙地建立这些生物的组织。他们现在应该通
过他们自己做他们在外部做的事情。因此，由于生命的组织只能增加联系，这
些新生物的组织比前者更先进。当然，这只是解释组织进展的方面之一。
由温血动物和人自己制作的热量，它似乎，他们将因此而成为独立于地球的
其他部分; 但事实恰恰相反。因为他们可以使用室内的热量，但只能在外面取
地上的物质产生，虽然蜥蜴，蛇，青蛙，鱼可以饿死了半天和一点点呼吸，必
须经常吸收大量的食物和空气，以兹滋养他们的热量，因为在确实，只有通过
与捕获的空气摄入的食物化学处理产生自己的热量。
地球的到表面的冷却不仅发生了成功携带更高，而且更多样化有机生命的发
展，因为气候和局部温度的差异，这些都与有机生命的差异的差异，在此仅得
到充分培训。
人与地球在考虑到热条件和巧妙的装置，通过该均匀的温度是支持他，也不
为目的论兴趣的特殊考虑的机会手段精确匹配。
他自己的温暖并不能解除他对外在温暖程度的要求; 它只能在一定的外界温度
范围内存在; 但一个他真的发现在地球上，在空间和时间变化专门结合完全耗
尽，并与其他世俗的条件 mannigfachste 方式只是认为，这样对他生活的各种条
件最富有的发展是从中可见一斑。地球的形状和运动，液体和固体的分布共同
作用，以尽可能地改变这种关系中的条件。但是，在这种情况下，正如其他地
方一样，人们可以回过头来说，在这种情况下，人的建立方式与他最有利的方
式相同。
由于这是有利的，因为各种温度在地球上的，部分是为了鼓励在很多方面的
人，部分是为了生产出多种产品的服务，所以一点优势会一直为他，如果他的
身体和周围环境的温度变化总是紧跟着。必然地，他的有机过程将采取非常不
均匀的过程，因为蒸汽引擎在加热或多或少时更快或更快地工作。我们真的看
到冷血动物，它们总是假设环境温度非常接近，活力和活动与外部温度非常相
关; 在温暖中，他们是快乐的，在寒冷中，他们变得昏昏欲睡或陷入麻木。然
而，人的机器应该随时准备服务于他的意志，并且应该能够独立于外部影响的
意外变化而继续工作，即使在强冷和热的情况下也是如此; 因此，有必要具有
相同的，而不是在主指示所述非均匀的外部加热到内部加热，即作为稳定且均
匀地加热，加以确保他们所面临的不缺加热和冷却的影响外部温度能够保持均
匀的热量。我们现在看到这些任务通过最巧妙的调解在人类中实现。应该能够
继续独立于外部影响的意外变化而工作，即使在强冷和热的情况下也是如此;
所以有必要指导它，而不是主要是不均匀的外部变暖，内部加热，并尽可能稳
定和均匀地加热它，并注意它不会忽视变暖和寒冷的影响外部温度能够保持均
匀的热量。我们现在看到这些任务通过最巧妙的调解在人类中实现。应该能够
继续独立于外部影响的意外变化而工作，即使在强冷和热的情况下也是如此;
所以有必要指导它，而不是主要是不均匀的外部变暖，内部加热，并尽可能稳
定和均匀地加热它，并注意它不会忽视变暖和寒冷的影响外部温度能够保持均
匀的热量。我们现在看到这些任务通过最巧妙的调解在人类中实现。它能够对
外部温度的温暖和寒冷影响提供均匀的热量，但这并不缺乏。我们现在看到这
些任务通过最巧妙的调解在人类中实现。它能够对外部温度的温暖和寒冷影响
提供均匀的热量，但这并不缺乏。我们现在看到这些任务通过最巧妙的调解在
人类中实现。
首先，成功本身证明了这种情况，因为人类保持其内部约 30°R 的热量，在外
部温度的最大变化下始终保持恒定。嗯，一个人认为好，有机富人的称号，总
是让男人保持温暖。但它不是那样的。相反，采取最复杂的措施来实现所涉及
的简单结果。我们自己也没有发现很容易保持炉 70 年总是相同的温度人是他的
生命，自然也没有预设任何其他优势资源节约实现的结果，如资金的组合和详
尽使用。就这一点而言，人类均匀保存热量就是最美好的例子。
整个人体都可以看作是一个加热装置，让我们把它称为烤箱，它只有一个比
我们的烤箱更完美的内部。虽然我们的普通烤箱只是用来加热大盒子的小盒
子，但我们的客厅，我们子宫的客厅直接加热自己作为炉灶。但这里已经有了
重要的好处。我们的烤箱必须比我们的店更热; 现在炉子附近和炉子里面有很
多热量，距离往往不够; 它在炉子旁边太热了，而且经常太凉，远离它。整个
房间的温度非常不均匀。放置烤箱的地方总是令人尴尬; 他到处都是障碍，扰
乱了房间的对称性。我们通过可加热空间与锅炉房本身重合的简单事实避免了
所有这些弊端。由此，可以完全获得锅炉室的非常适中的温度，因为它不需要
增加任何高于对待加热的房间有用的温度，并且可以确保这种热量的最均匀分
布的设备; 所以没有必要在一个地方把它丢掉，以便为其他地方做足够的事
情。烤箱无处可去，因为他不能以自己的方式站立。因为它不需要升高任何高
于待加热空间的设备，并且设备可以确保这种热量的最均匀分布; 所以没有必
要在一个地方把它丢掉，以便为其他地方做足够的事情。烤箱无处可去，因为
他不能以自己的方式站立。因为它不需要升高任何高于待加热空间的设备，并
且设备可以确保这种热量的最均匀分布; 所以没有必要在一个地方把它丢掉，
以便为其他地方做足够的事情。烤箱无处可去，因为他不能以自己的方式站
立。
这是十分显着和美丽的情况下，即在由直相对的主体的内部加热这样的形状
是指相同的两个极端的触摸来实现，其在地球的外加热。在后者中，即，它是
巨大去除的加热装置，以由地球本身的形状，由此温和并完全被加热体，在与
针对后者的第一尺寸和热的广阔优势连接，只要它不被修改实现了对地的均匀
加热，并且防止了加热器在待加热空间中的位置所引起的不适; 然而，与我们
一起，加热装置与被加热体的直接重合的位置，尺寸和热量使得相应的。有一
个空的空间，但尽可能均匀地加热加热和加热体之间最薄的以太，最便宜; 在
这里，最复杂的组织条件已经启动，以实现有关结果。
我们身体的炉膛燃料不是木材，而是如前所述，食物; 因为你知道它是碳（有
时指向氢）主要是团结我们的身体就像我们与大气中的氧气的化学家炉木碳调
用它燃烧的食物，从而产生我们的身体热量不同之处在于该燃烧不与明亮的火
焰发生，但非常缓慢和以高度控制的方式，从而使该材料的内燃完全耗尽并且
获得主体的与热的最均匀的渗透。整个身体是一个贯穿始终的火箱，使最小部
分的燃料与大气中的氧气接触到最小的部位，4）
4）生理学家对此的确切条件并不完全清楚。

在肺部，我们子宫的炉子有一个永不休息的波纹管，每次吸入时吸入可用的
空气，每次呼气都会排出无用的空气; 但他没有食物; 因为她完美的安排让他幸
免。在我们的烤箱的情况下，食物部分用于起草，部分用于去除烟雾; 但是如
果有人总是带着膀胱，那么首先就不需要食物，如果燃料被完全消耗掉，就不
会产生烟雾，那么在第二方面则没有必要; 但是肺部的膀胱总是在我们的身体
和手术中，而且燃料真的被完全消耗掉，没有烟雾释放出来; 但如果无法使用
的空气需要排水，她通过波纹管本身发现了这一点。还有一些装置可以取代灰
盒。我们的肺部膀胱进一步按照需要精确调节其活动。如果我们上升到高山或
气球，空气变得更薄，并且存在炉子不能适当地供给空气的风险，则呼吸不自
觉地变得更快，但在压缩空气中更慢（Junod）。
通过饥饿，当需要添加新材料时，我们身体的烤箱会自动通知; 他手里拿着钳
子去取自己的钳子，他的脚也没有固定烤箱那样固定，而是用燃料来追赶; 他
的牙齿也有工具使材料变小，因为与我们的木材一样，燃料通过更完全的减少
而增长。但是，即使炉子缺少一段时间的再填充材料，它也不会立即受伤，因
为它已经收集了储备; 脂肪开始消耗; 饥饿的人减肥; 最后，甚至身体的基本物
质也受到攻击。当他发现没有什么可燃烧的时候，身体的炉子开始了 燃烧自
己; 他为自己的功能做好了充分的准备。
同时在这个内部燃烧过程的 gleichförmigstunterhaltenem 进步人体的温度仍然
会是不一样的，总是补助或扣减，而这取决于主要外部热量或冷量，除非特殊
工具仍用于补偿完成。
首先，人类的一般吃在寒冷以上（特别是极地国家有着非常丰富的碳食
品），呼吸强，吸入的空气比热密集，他觉得倾向于做运动，减少的数量和深
度被扩充呼吸（肌肉运动本身引起的热，有轻微的演进）承载一切更强的加
热。
“的增加空气的热的原因，实际上，根据最仔细的尝试 Vierordt 在呼吸运动的数量和深
度的显著下降，如在呼出空气中的二氧化碳含量。在 8.47℃下 Vierordt 的温度下在 12 分钟
内吸入， 16.4 次，在 19.40°C 时仅 11.57 次，他在 8.47°C 时消耗 299.33 CC 碳酸，在 19.40°C
时仅消耗 257.81 CC“（Wagner，Physiol。消化，第 667 页。）
爱德华兹已被证明由小鸟，麻雀，yellowhammers，购买 siskins 多次对比试验，他们自
己在较少人为等于呼吸温度夏季比冬季产生更少的热量; 这只能取决于体质因素从夏季到冬
季的变化。在多种情况下可以得出结论，这同样适用于人。（Edwards，De l'infl 等，第 163
页.200。487.）
此外，以下辅助工具非常有助于保持温度的均匀性：
1）在炎热时呼气增加; 然而，通过蒸发，热量受到约束或产生冷却; 在寒冷，
蒸发，从而冷却。
2）在炎热的时候，血液对皮肤的影响更大，因为静脉的肿胀证明，在寒冷的
时候，血液更加向内; 首先，它通过外部大气给予更多的冷却（因为即使非常
温暖的空气通常仍然比 30°R 更冷），最后它更多地被抽出。
3）通过本身通过外部制冷冷却皮肤，皮肤之间的温度差和空气变低，并且在
此降低了依赖于该温度差的热辐射的尺寸。
4）皮肤下的脂肪层是非常差的导热体。
通过这些补救措施的全部，人们总是将内部的温度保持在几乎不变的状态，
然而，在皮肤上，他随着外部温度的变化非常大（正如相应的也适用于整个地
球）。
同时，这些资金的有效性也有其局限性。当寒冷变得太大时，人们会冻死，
当热量过高时，它仍会燃烧。但这些辅助设施足以满足地球上可居住地区的平
均条件; 现在地球仍然提供各种各样的外部辅助工具，这使得人类可以补偿甚
至不寻常的影响，并扩大地球可居住性的极限。可以注意到，地球呈现比对热
冷，这与地球上的热量实际上连接或无处不容易上升的水平之上可能是什么不
能容忍的，但可能是冷得多或更强的外部辅助（部分是在极地，部分在高山
上，部分在冬季）。例如，为了防止强热，只能提供遮阳，通风，凉爽的公寓
和冷饮; 为防止在屏蔽和隐藏层冷，不仅以前的相应手段，温暖控股单位，热
水和热饮料，也非常多样和丰富的 Feuerungsmaterialien，温暖放衣服和床，而
这种人为 aufbewahrtes 冰或保护来自山区的冰被授予了热量，不是很有资格，
因为他没什么可提供的。
还有一些特殊的目的论评论要做。由于大自然在冰雪的高度上保持冷却，因
此它在煤的深处保持了燃料供应。在夏季用于冷却的一些装置在其他方面也可
以在夏天用作加热，例如深窖，具有厚壁的房屋。森林夏季遮荫，冬季遮木等
有趣的是，有机炉如何在改良条件下工作，这很有意思。我们早前已经考虑过这方面
身体大小的影响（第一卷，第三章）。应炉由水包围，如在海豹，鲸，恶劣环境被克服，所
述密封水去除除了在同一时间稀薄的空气更多的热量，而不比较; 这需要再次提供。因此，
这些动物在皮肤下填充非常厚的脂肪层; 并且呼吸过程至少在密封件（EH Weber）中得到了
极大的发展。鲸鱼的情况并非如此; 但它们巨大的尺寸有助于保持温暖。通常，产生热量和
保持热量的过程受到许多情况的相互作用的限制，这些情况可以或多或少地相互排斥。现
在，由于机体尚未满足很多其他的目的，而不是产生热量，并获得作为一种手段，有时可以
抵抗一定的要求，由生物体的目的得到满足; 然后自然保持另一个。
关于热接收通过太阳的调解地球，我们稍微倾斜，以解决地球的太被动的角
色，如筏说热量，使他们重做。基本上，然而，全球变暖是在阳光下所要求的
课程只能通过表面的这种兴奋自己的行为，如外部刺激创造和不同和不同程度
的故障的肌肉根据其附件和实力，但总是抽搐肌肉本身就是肌肉。你可以轻松
证明这一点。较高有人升起气球或在高山，它冻结的越多，即使太阳尽管未缩
写为他的下面。为什么呢？不透明的地球表面属于太阳光线以减少热量。它随
着空气或水升起，在地面上升温，但或多或少向上; 但是水和空气都不能像透
明的身体一样能够在阳光下温暖自己，或者只有在缺乏完美透明度的东西时它
们才能这样做。带来的水用于在其中熔化 strengflüssigsten 金属的凹面镜的焦
点，它甚至不做饭，醚不点燃它，但是，任何不透明体阳光影响下以其它方式
相同的太阳影响下加热，即每个，根据他甚至不同，黑体比白色强，粗糙比光
滑强。然而，在空中，它也或多或少地向上; 但在本身可以既不是水也不是空
气仅在迄今升温作为透明体在太阳光束或资产的东西完全缺乏透明性。带来的
水用于在其中熔化 strengflüssigsten 金属的凹面镜的焦点，它甚至不做饭，醚不
点燃它，但是，任何不透明体阳光影响下以其它方式相同的太阳影响下加热，
即每个，根据他甚至不同，黑体比白色强，粗糙比光滑强。然而，在空中，它
也或多或少地向上; 但在本身可以既不是水也不是空气仅在迄今升温作为透明
体在太阳光束或资产的东西完全缺乏透明性。带来的水用于在其中熔化
strengflüssigsten 金属的凹面镜的焦点，它甚至不做饭，醚不点燃它，但是，任
何不透明体阳光影响下以其它方式相同的太阳影响下加热，即每个，根据他甚
至不同，黑体比白色强，粗糙比光滑强。当他们缺乏完美透明的东西时。带来
的水用于在其中熔化 strengflüssigsten 金属的凹面镜的焦点，它甚至不做饭，醚
不点燃它，但是，任何不透明体阳光影响下以其它方式相同的太阳影响下加
热，即每个，根据他甚至不同，黑体比白色强，粗糙比光滑强。当他们缺乏完
美透明的东西时。带来的水用于在其中熔化 strengflüssigsten 金属的凹面镜的焦
点，它甚至不做饭，醚不点燃它，但是，任何不透明体阳光影响下以其它方式
相同的太阳影响下加热，即每个，根据他甚至不同，黑体比白色强，粗糙比光
滑强。
与变暖不同，它与启蒙和着色有关。地球必须自动参与其中; 阳光只带来激
发。只有身体出现照明，他抛出回本身自己的力量的光，并根据它做，否则，
它出现黑色，白色或彩色的。阳光不画身体，因为我们与油漆刷，谁对每个点
的特定颜色准备带来的东西，但身体本身必须与他们从太阳光的颜色一般油漆
罐同意颜色。所有华美的风景，与地球被覆盖，为自己在世界的某个侧面的事
实，但肯定不是唯一的工作。即使是天蓝色也是从这一侧只是一个尘世的蓝
色。
F.关于地球的进化。
我们和每一个动物和植物有机体，他把时间越长，越来越细分和开发更加多
样化的关系内部和外部的相对统一的质量，并从这样的关系出的单调开发。遵
循地球的模拟发展过程并非没有兴趣，虽然这里只提供假设，但其中一些很有
可能。
从我们可以得出的结论来看，地球表现得像一个通常在很高温度下冷却的球
体。如果我们按照这个冷却，以概率的结论尽可能落后，所以有当
schwerflüssigsten 地上的身体仍然熔化的时间，进一步回来时 feuerbeständigsten
体中消散，一句话，在全世界也不过是一个可怕的时刻由于蒸气混合均匀，因
此无法提及某些物质离婚的发光致密蒸汽的球体。然而，渐渐地，这个球冷却
了，并且其中含有挥发性较低的物质的一部分凝结成一个大的，可流动但仍然
发光的球体。由于其较大的密度而被占据中心并且被非常热的气体或蒸汽包围
包围。液体球体主要包含在熔融状态的金属和泥土物质，气体和蒸汽的包络，
但除了大气所有的水，现在是在地面上，作为压缩球的热表面允许水蒸汽的可
投放形式没有更多的沉淀以及所有碳酸和其他酸，只能在高温下以气态或气态
存在。因此，一个质量分离为两个：可滴加的中心质量和气态或气态壳。液体
球体主要包含在熔融状态的金属和泥土物质，气体和蒸汽的包络，但除了大气
所有的水，现在是在地面上，作为压缩球的热表面允许水蒸汽的可投放形式没
有更多的沉淀以及所有碳酸和其他酸，只能在高温下以气态或气态存在。因
此，一个质量分离为两个：可滴加的中心质量和气态或气态壳。液体球体主要
包含在熔融状态的金属和泥土物质，气体和蒸汽的包络，但除了大气所有的
水，现在是在地面上，作为压缩球的热表面允许水蒸汽的可投放形式没有更多
的沉淀以及所有碳酸和其他酸，只能在高温下以气态或气态存在。因此，一个
质量分离为两个：可滴加的中心质量和气态或气态壳。它只能存在于强热气体
或蒸气中。因此，一个质量分离为两个：可滴加的中心质量和气态或气态壳。
它只能存在于强热气体或蒸气中。因此，一个质量分离为两个：可滴加的中心
质量和气态或气态壳。
一个也可以，但是，也代表不同的东西发展的开端，但这在随后的发展中没有显著的影
响，即认为地球不是如先前假设，从一开始 heißesten，并凭借这些热量是在蒸汽状态，但它
由开始从散射部件（无可比拟聚集的任何现在已知的状态），它借助于普通的质量的吸引力
的持续 gehends 彼此靠近，而且没有特殊的热只能通过增加压实和进入化学化合物，最后直
到余烬上升热开始发展，因为物质和化合物的压缩产生的热量到处都是。这样的事情是否真
的可以在原始势力的影响下发生，当然，尚未确定任何计算方法。然而，即便如此，人们也
能够来到一个时代，在这个时代，地球由一条火热的河流中的中心球体和周围的热气氛组
成。

当进一步感冒液体球体开始在表面上固化，5） ，和地球的地壳冷冻后已变得
足够冷，以允许水的沉淀物，通过冷却冷凝敲水从大气中的水蒸汽。6）有一个
漫长的雨季，大海在坚硬的地壳上下了大雨。这个雨季可能持续了数千年; 因
为根据普通感冒进展缓慢，并且沉淀过的去，直到最后的海下和气氛迄今通
过，而根据不同的季节和日期与地点，雨水与下降的时间，而不是处处连续雨
水蒸汽耗尽随着蒸汽开始上升，它开始发生变化，事实上，直到空气开始在时
间和地点对现有温度的水分开始失去其饱和度时，它才开始变化。7）同时，空
气无法立即清除。雾气和云层形成了空气的欢乐和水的沉淀之间的中介; 所
以，在这个水的变化和变化的时候，在仍然温暖的海面上仍然有一层浓密，高
耸的雾，就像在冷空气中放置一盆温水的巢穴。事实上，放置在寒冷天空中并
且用更温暖的水覆盖的地球也以类似的方式表现。根据昼夜和极高，这种雾可
能更密集或更薄，但到处都存在，并且只在空气的最高处清晰; 因为随着离地
面的距离，蒸汽膨胀越来越多，因此不得不更容易稀释和溶解，因为我们在锅
上看到同样的事情。当然，寒冷也会上升，而这必须在上面形成雾气; 但是在
更高的海拔高度缺乏材料。因此，新层（雾层）已进入较早的层。我们现在在
液体内脏周围，水上或水上，雾气弥漫的雾气，清澈的空气，最后是纯净的以
太水。
5）由于赤道区的膨胀与平坦化的形成有关，赤道后第一个冷冻部分的汇合似乎非常值得怀

疑，因为在凝固开始时扁平化已经很久以来完成了不得不成立。相反，另一种情况值得考
虑。表面冷却部件在它们凝固之前必须降低，因为它们的密封性增加，这极大地延迟了初
期凝固的时间，但同时冷却被传递到更深的层，到达深度（越来越接近内部的不透水性，
不再允许冷却层进一步下沉。因此，凝固可以仅在与表面接触的大气温度已经低于冰点以
 下时开始。莱尔甚至说，在凝固开始之前，整个地球必须感受到冻结的方式。但他没有考
虑内部密度的增加。

6）为此目的，地壳不必已经冷却到 80℃，因为在较强的压力下，即早期表达的致密气氛，
蒸汽的压缩必须在较高的温度下进行。

7）空气越热，它可以溶解的水蒸气就越多; 超出饱和度的是反映出来的。

根据反而下降为热海并由此开始了不太丰富的开发蒸汽，连海上方的空间已
经开始清理，只有在高海拔地区，再次多云压缩，在寒冷的是蒸汽的足够的压
缩开始实现。因此，大雾逐渐升入空中（赤道下面，因为更大的热量也比两极
更高的），并形成云层环绕地球，最初环绕整个地球的较高的地区，同样的雾
层之前，一随着时间和地点的变化，厚度和密度会发生变化，这取决于是降雨
还是蒸发补充。现在两个液体之间有一层坚固的层，一个更低密度的更热，主
要由熔融金属和矿石组成，上部较薄，较冷，由水组成; 两层空气之间的云
层，较低密度的较温暖的湿气和较薄的较冷的干燥器。
如此构造的地球现在也有其清晰的运动; 里面的液体，外面的海洋，周围的大
气都有盘旋的潮汐; 雨水冲下的蒸汽，这样交替，向上，与酸海载货啄食地
上，让再按照冷秋的解决。一切都仍然单调，统一和彻头彻尾。这个国家没有
山，海覆盖他们仍然围绕着整个地球，云盖仍然感动了整个天空，温度仍然无
处不在相对统一的，因为它们依赖较少的太阳比底部热，他们依赖于各种太阳
注册表差异现在已经被覆盖着大海和云层所掩盖。
但现在开始陆地和海洋的对比进入。群岛，国家，高山上来过海，是由地壳
从下面和撕裂和热侵入力提升，让软泥随后固化群众。8） 结果，大海变成了
巨大的波动，而当地的温度变化很大，静止的空气也被风暴所激发。渐渐地，
一切都平静了下来，大海放下了切断的东西; 但是，提升，突破重新上升，越
来越高，需要更大的力量来抬升和炸毁不断增加的地壳; 段落后面的段落，在
这种革命的干预时期，岩石的风化增加了材料; 在其他情况下，气候现在开始
发生变化，而不是地理纬度，潮起潮落的水流，以及海洋蒸气中的海水的上升
和下降，雨水来自河流和陆地的呼出植物。它也撕裂了云层，云层散乱聚集在
这里和那里有一千个不规则的原因，但总是在一般的合法性中达成一致; 简而
言之，该法案继续增长。当然，你必须在这一切中寻找一幅非常粗略的画
面。9）
8）有些地方是相当的情况下提供了地球的地壳，而不是从底部爆挤压力而被撕裂了越来越冷树皮收缩
的广泛热议内部跟不上。后者由 Prevost 代表。参见 Comptes rendus 1850，séanceda23 Sept。和 10 月 7
日。
9）其他版本 s。在 Burmeister 的创作故事中，他的演讲在某些方面留在了这里。

我们不知道有机生物的形成是如何在这一教育过程中交织在一起的; 只有我们
知道的（见。Bd.I.第三章），它是在连接时，激进这样做的，此外，其完全对
应于整个地球本身的培训计划的计划。事实上，即使是有机的生命第一个伟大
的单调性，均匀性在全地上，组织的简单关系，以推进更多的多样性和整个有
机王国的结构和生物个体本身，教育的进一步的过程中形成的。这很有趣，但
详细探讨这一点会非常广泛。
然而，从一般的观点来看，可以部分地说明有机生物的起源，部分地作为猜
想，应该在第五部分的附录中加以考虑。
G.太阳系中的自我保护原理。
因为我们的身体生活在俗世和太阳系在更高意义上占据了自我保护的原则，
但它不是我们可以说我们的身体毁灭打击更有效的保护这些更高版本的系统。
事实上，所有的地球和太阳系的基本条件部分牢牢地固定，有时他们只是在移
动的周期性波动，使得它们的摆动或旋转一如既往恢复到以前的状态。因此，
在地球的表面上的磁极的位置，海的稳定性，从太阳和恒星周期每个行星的平
均距离是相同看到太阳如固定所有的时间，对地球的偏心率，倾角和节点长度
虽然一切都变了，但是在一定的非常狭窄的范围内等于钟摆的运动。虽然轨迹
（近点）的主轴继续向同一方向转动，但它们总是返回到原来的位置。整个太
阳系的生命力在最大和最小之间振荡等
发票和观察团结起来证明了太阳系的稳定性。10）只有在天空空间乙醚，通
过它的是由光的现象提供的事件，天体应即使是非常小的，相对的一个阻力，
同样的阳光将逐渐受到越来越多的缩短周转时间接近，最后太阳落山了。是否
是这样，还不能确定。以太的构成尚不清楚。可以肯定的是到现在为止没有地
球这样的做法的痕迹已被证实，但在任何情况下，按比例醚和我们以前的观察
急促的星球薄的密度非凡，人们可以将此解释，即便如此，那也只是尚未显
着，在水槽的彗星（3 1 / 2 一年往返时间）一个人真正注意到一个渐进的方式
在阳光下，减少周期时间，这产生的醚的阻力，如要薄彗星阻力的作用必须是
无比比在密集的星球更容易引人注目; 但贝塞尔指出，这种现象也允许另一种
解释。
10）见 Gehler's Wortb 的 Littrow。文章宇宙，第 1485 页。

这个原因还必须产生运动的加速度。这两个原因中哪一个确实存在，或两者
是否同时存在，我们还不知道; 我们还能知道这些原因对彗星的影响有多大。“

十六。第五节的附件。
关于 地球有机王国的第一个起源和连续创造的一些想法
。
我们无法解释，这并不能让他们依赖于目前已知的方法的有机生命的起源第
一的原则; 但在这里开，却得到了一个安全 Anhalts-猜疑不定的领域和视角出发
点和节约 explainability 的自己的，我们坚持认为属于为每个不同类型的根本不
同样的后果的方针原则，所以不同的后果也总是不同的原因。1）但除非它仅相
当于有机创作行事的物质方面，这个速度是我们的目的，可以说它更接近签约
的意义，为不同种类的物质后果一定是不同种类的材质的原因，这并不排除的
后果材料侧原因如何属于精神。但是在其他地方已经讨论过这个问题了，这只
是偶然提到的。
1）参见 Bd.IS 210.212。

根据上面的句子可以是毫无疑问的如此奇特的有机安排和动作，第一个出现
的，因为我们现在在地球上观察到这样，通过精心之前同样奇特的安排和动
作，等回到第一个系统的地面系统，已经预先准备好了; 是的，我们采取的精
神创作活动考虑的时刻，有那些以创造独特的护肤产品，就像奇特的物理活动
已经在与他们进行（见。卷。一第十一章。N）。
真的没有什么能阻止，在不确定自身原始状态的地面系统的任何和所有的安
排和运动，如可以通过它们的电流发作的存在仰面躺在接受作为礼物是必须
的。愿我们总是我们有这个想法的粗略表示觉得地球的第一状态凌乱，液态或
气态连; 但是，我们千万不要以为无机混合物，液体，气体，根据与任何提供
给我们现在状态也无妨，只是因为任何合法的比喻将在这样的状态可能会出现
在本机的机构，虽然在早期状态的物质，所以歧管的比喻可以像任何混合物一
样混合，并且颗粒的自由移动性可以与液态或气态相同。但是，在开始找到了
部分的相互作用面料和独特的运动无可争议的独特组合，而不是像我们现在再
也找不到他们在无机世界，仍然没有在其目前的形式构成事业本身，而是在逐
步形成，分类地球可以给这样的。依照即，当从总质量泌（第二
卷。CHAP。XV。F）地球的各个无机区域，在此也可用于排泄和输入，始终
以保留生物或细菌的最终真实排泄准备，这不是真正的排泄，因为在整个地球
系统中一切都保持联系。
在任何情况下，我们必须它并不像想象的那样，如果有机生命的病菌已经只
有零星 bezugslos 在 Urball 地球，并会在没有社区和相互依存关系自己的方式各
自开发。然后，我们之前讨论过的有机体彼此之间以及地球上整个领域的完全
权宜的关系都无法实现。相反，整个 Urball 必须被视为本身就是一个单一的连
贯的运动系统，它的旋转，即使在因果生物的运动和过程，因为目的论的
Nexus 代表。2）毕竟，起初这个球似乎发酵得恰到好处; 但只要它是不是一个
真正的混乱，因为这样的背景下并不适合我们现在可评估移动，但包括趋势和
投资，以解决实际的方式，而不反正崩解来划分，因为我们现在看到它。
2）根据第一卷，这也是可能的。三，关于地球自转起源的理论发展得很好。

因此，当我们问为什么不再人和从无机出而产生的动物，得到的答复是，他
们从来没有从，但无组织的出现和有机双双在什么背景下出现了原来的状态，
既不与有机也不无机，（我们理解下面矛盾）是纯相媲美，如前（卷 I.第二
章..）在一个图象被讨论; 如果我们问为什么没有人为还是人与动物从随处可见
的成分可以由此使得我们把它们合理的比例相同，得到的答复是，我们可以模
仿既无铀订单尚未典型的运动还特此。这对于有机生物的出现是必要的。事实
上，我们能够首先通过的，我们只能实现，而不是同时再现的材料的排列在它
们的最小的部分，因为它是一个生物，例如的结构必需物质的均匀的或粗混合
物。B.从面粉或其成分中再没有种子具有其独特的内部结构
zusammenzukneten。而作为小我们可以毫无疑问非常复杂，在地球的演技和目
的论的相关动作，初级质量重现整个动作下其影响自己显著运动系统已经出
现，只能应运而生的生物及其发展的今天有机运动仍然存在。我们真的
Vermöchten 当然，无机材料在相同的安排或运动把人为的，他们现在或在自己
的有机组合曾经在其前进的位置，所以有机生命也将在此创建的; 但我们不能
这样做。
所以一般不是很详尽，这些考虑，他们可能仍然有其用途，通过排除对我们
的问题的一些不足的想法和决定给我们一个方向，并限制范围内，我们必须坚
持，如果我们有效的与其他连接我希望忠于自然的精确和目的论考虑。
但是，我们如何才能想到连续有机创作的出现呢？较早的那些已逐渐消失，
越来越多的新的，最后或在最后一个人中间，取代了这个地方。
一些自然主义者现在通过开发早期生物来创造后来的有机体，而另一些自然
主义者通过新的原始创造来创造第 让我们把两种观点的理由放在一起。
第一种观点的原因。到处完美只是从不完美中逐渐发展; 一个像人类一样完美
的生物是否应该从原始性质的飞跃中产生？更容易认为动物的逐渐进化终于达
到了人类。有多少人改变和改造了许多动物，如狗，马，气候，生活方式和繁
殖，甚至在我们的眼睛下，几代人; 特别是，在这方面，逐渐改变环境可以做
很多事情; 但是在几千年的历程中，气候和其他外部生活条件可能比我们在历
史观察中所发生的变化更多，更渐进。而且，只要地球还没有固定其无机状
态，
其他方法的原因。什么大胆，infusoria 人，息肉，最多鱼 3） 训练思考？打破
任何类比。动物的宪法，现在可以通过改变外部环境来修改某些限制，但它超
越这些限制，他们枯萎，或快或慢消亡，这取决于人们是否尝试它快或慢; 并
且没有事实即使条件的最慢变化也可以将生物体的变化极限延伸到无限期。加
入这个新实体的出现确实与慢似乎不好，一直在关系，在一个旧的灭亡和新实
体的出现条件 mitführten 快速变化。人们可以怀疑它; 但它仍然是最可能的。更
可行的和不是采取立即强调要从下较高的生物难度较低，是采用地球自身的创
造性活动的进一步演变，所以跳避免只是以不同的方式。我们的纺纱机是不是
从以前的纺轮，我们从以前的钢琴英语翼的不是结果，使以前的文书本身被转
换到这个相当重置并提出由新材料，新仪器的新鲜，只是确实存在早期的仪
器，导致他们的建筑由建筑商增加现有发明甚至超越它的基础上，它的独创
性。它将与地球的发明一样。如果这是对前生物进一步教育的问题，那么人必
须是由猴子形成的，西藏人，Schelver 教授以及所有参与继续教育理论的人都
必须。但是，对于一个 orangutang 的儿子和一只蜥蜴的孙子来说，被允许将自
己视为地球的儿子至少看起来更为优雅; 但也更合理。人的理由伸出整个地球
并控制它; 猴子在地球上看不到他从树上看到的任何东西，只关心那棵树的坚
果; 人们不知道猴子和男人之间的实际中间阶段; 因为黑人仍然是人。现在看起
来更容易思考 地球，通过其整个存在的新的压力，产生与其他许多生物有关的
人，而不是通过逐渐改进猴子来生产它。就好像一位诗人逐渐使他的诗中的主
要英雄从一个丑角中出现; 他可能会被这样一个有趣的人开始出场; 但他确实从
头脑中汲取了英雄。
 3）似乎鱼已经出现在最早的时代; 虽然这还没有决定。

综合这些原因后，第二种观点对我来说似乎更加令人满意，尽管它也有困
难。然而，对于第一批生物的创造，很容易引发地球系统中的命令和运动，这
些命令和运动必须与我们现在看到的那些人完全不同或偏离; 这个假设是完全
自由的。但是当猛犸象和洞穴熊活着的时候，我们必须相信地球表面已经形成
了非常相似的形状。然而人们直到后来才来。我们是否应该被迫回到第一种观
点; 然而，从猴子和从蜥蜴和鱼回来起源？我的意思是，在我们决定这种绝望
且总是极度不可能的观点之前，让我们先看看我们是否可以以某种方式遇到第
二种观点的难度。或者有人知道第三种观点吗？
如果我现在支持表面上的东西，我当然甚至不知道该怎么想可能让我们难堪
的东西。但不应该在深处有什么东西？毕竟，我们真的不知道今天人类实际上
是以什么方式生产的; 但至少不是通过在人类表面上证明有效的力量，而是仅
在深度上。是的，它不应该被允许寻找隐藏在地球最大的藏身之处的东西，还
有什么地方找不到，以及什么必须在某个地方？排除其他可能性的原则似乎就
在这里; 但也有一些积极因素。
事实上，我尝试在没有坚实的 Anhaltes 的旋转，一些想法进入的机会蓝色，
并坚持至少所有不大可能发生的，我还是想 eh'sten 记住，下地壳一开始到了一
个母亲 Stock 特殊安排和运动，它刚刚被式发展的树皮，因为我们知道这可能
树皮外发生与水，空气和光线和有机生命接触的凝固封闭但是谁仍然保持着在
这样的发展中茁壮成长的能力。如果所有包含有机质细菌的排列和运动真的只
能从一开始就被限制在地球的周围，里面也没有东西？这似乎并不可能在那些
日子里 Urwärme 一直保存里面，这将是很难找到一个目的论的考虑他们的保护
和隔离内部，如果不隐藏，他们只是服务，以获得里面的有机发酵继续。4）
4）如果像地球的磁场，并在地球深处的长期变化很可能有自己的立场，我们应该在此至少有一个一般
的迹象表明，在地球的深处许多必须进行，这是不能被外部程序来解释; 或者，相反，地磁学及其长期
变化，远未被外部过程解释，我们可能会发现它真正是内部的。人们可能会想到将它与有机安排和运
动的内在父母的紧张原则相比较。是的，人们可以大胆地在地球磁力中找到我们移动的神经原则的主
干，甚至是我们母亲股票的移动神经原理。但必须承认

在实现真正的有机进化的能力中，内部母体茎可能被偶尔穿透的皮层所取
代，与海洋，空气和光接触。了解自己在布置和运动的特殊状态，他也能确定
元素用于户外的新安排的连接和运动为生物已经形成但能够这样做今天的。是
它可以在内部和外部之间在同一时间的新的有机生物，或至少所设计的胚芽
（卵子，精子）和无机元素在其中生活，适当地对它们的发展和自己的存在改
性的相互作用。
它可以防止再到接受的是，作为地球心脏长在一定程度上进一步发展，也是
如此，在这个目的论的合理连接的话，就是母亲 Stock 有机安排和动作进一步
内部开发的，使每个新的突破带来的组织从一方来说，谁背叛了对前者的进
步，另一方面出现了一个连贯的计划。此外，其中每个有机创建的成员本身之
间的上下文将由事实，即母亲 Stock 的共同点内部为目的论和作用相干包含的
系统进行说明。
人们可以更进一步说，整个地球系统不仅根据连贯的计划发展，而且与整个世界的条件有
关; 这解释了为什么有机生物的安排在白天和黑夜以及一般的宇宙关系中如此有用。现在，
太阳和月亮本身没有必要直接在有机生物的创造上工作，以匹配它们的排列; 但是他们和有
机生物的创造从一开始就是有目的的，并且继续为他们发展。然后，人类起源于其影响的有
意识原则与这种一般联系有关; 是什么让地球本身去，之后昏迷的方式进入意识（Bd.I.第七
章），毕竟，可能是使自己成为一个无意识的。上帝是一个有意识的创造，一代，可以是无
意识的地球。但我们不想对此做出任何决定。
提供地球土（二氧化硅，石灰，氧化镁，及 c）和金属，特别是铁，的内部
的主要成分是，和生物体，在一般情况下，已经土状物质或土状（钙质或硅
质）壳体的骨架和一些铁包括我们的非可生产结合，人们可能会怀疑这些都将
承受内部的生物体的形成，即主要是生物的坚实基础部件的成分。此外，有机
体仅以特殊的排列方式含有水和空气的成分; 因此，这些也可以来自外部水和
外部空气。坚固的泥土成分在死亡中回归地球; 是的，我们将把自己埋葬在他
们的深处 只有更深，原本可能已经到来，而柔软和液体反过来又分解成水和空
气。每个人都去了他的第一个细菌来自哪里。
当然，如果我们现在离开固化的熔融土和金属与水和空气接触的地球表面
上，它们固化仅无机没有说对环境产生特别显着的效果; 但是，流体状态本身
只能从无机沉积和凝固中出现，它只能再次供给它，这是很自然的。另一方
面，在原始热量的影响下，仍保留一些原始运动和化学倾向的状态可能表现得
不同; 他提供不被比我们已知的液体状态，我们甚至不能看着模拟状态的面，
因为他失踪的情况，刚刚给出的在这里。但算一算 内部物质的这种外来物质是
否可能存在于表面本身是不可能的; 因为我们无法计算物质的有机状态的可能
性外，所以我们可以在任何情况下都不的可能性，也不是能够改造到有机的状
态下的不可能性，计算内。物理安排和动作的可能性来计算，甚至超出了我们
的力量只能在给定的时间，我们可以发现的经验的基础上计算出一些，但它的
经验只是仅仅在之前给出的表面。无论如何，我们既无法计算能够将自身转化
为有机物质的国家的可能性，也无法计算。计算物质安排和运动的可能性超过
了我们的能力;只有根据经验才能得出的东西，但经验只能在表面上给出。无论
如何，我们既无法计算能够将自身转化为有机物质的国家的可能性，也无法计
算。物理安排和动作的可能性来计算，甚至超出了我们的力量只能在给定的时
间，我们可以发现的经验的基础上计算出一些，但它的经验只是仅仅在之前给
出的表面。
显然不利当然，谁也将无法识别这些观点的事实是，在地球与火山爆发痰和
流出的内部群众地壳小开口走在我们这个时代的地方不改变踪迹，这是特殊的
安排和运动即将到来的群众或有机生物的新形成。与此同时，人们在这些事实
中找不到具有约束力的反证据。因为在内心活动的开启或肤浅牛群可以在只有
部分通信与外部世界的倾向和运动由尚未收到下，将需要一个巨大的突破来光
渐进持续动荡摧毁不久前; 虽然火山爆发总是只是最肤浅的。以前的观点仍然
可以基于解释事实的必要性，而不是积极的事实本身; 另外，我们只是将它们
分享为不相关的，在选择不同的选项时应该引起注意。
对于其他后果需要其他原因的原则属于对应原则，其他原因具有不同的后
果。在这里，也可以对我们的主题作出一般性结论。第一个人类或第一个人类
出生的原因不是出生后的原因; 所以它肯定与这个不同; 他是上帝和地球的直接
孩子（参见，比照，第六章），只是人类的重生儿。他原来是原创，我们只是
无法达到原创精神的副本; 他是耐用的铜板，我们是短暂的印象。我们面前的
第一批人的某些优点，z。例如，祖先的伟大时代，可能确实不再疏远我们; 无
可争议的是，他们的体质与我们的体质有着截然不同的耐久性; 只有通过众多
的人，这个人的长寿才变得多余，而且逐渐失去了。对人类原始统一性的目的
论反对，即其保存未能在一对原始对中得到充分保证，因此引人注目，特别是
考虑到第一对人类夫妇无疑是在最有利的外部环境下诞生的。我们问，第一批
人类怎么能保持赤身裸体，仅仅处于一种他们仍然无法控制的性质，而不是利
用他们无法保护自己的危险？是的，当然，如果第一人已经诞生作为当前的儿
童和在森林或草地与野生动物冷集以及不为人母亲谁忘记了母亲的职责，那就
讨厌看着她。但一般来说，母亲照顾孩子，孩子知道如何找到乳房。所以会为
他们的孩子在地上，谁照顾本身直接，因为他们生产的没有母亲照顾孙子的第
一人，她将不得不把在最好的地方，人就会有他的本能这让他找到地球上的要
紧，因为现在的孩子都有他的本能，找到你所需要的人的乳房是什么。这些原
始的本能丢失了，更增加了几代下来，自我复制，部分原因是比第一神圣日益
陷入人民的人类起源带来的其他后果，一方面是因为这些本能变得越来越少必
要，按照比人赢得了自己从其他人的帮助和这些更发达的原因。人类的第一个
黄金时代逐渐减少。因此，我们在其他地方注意到的因果关系和目的论的巧合
也在这里断言。人类的第一个黄金时代逐渐减少。因此，我们在其他地方注意
到的因果关系和目的论的巧合也在这里断言。人类的第一个黄金时代逐渐减
少。因此，我们在其他地方注意到的因果关系和目的论的巧合也在这里断言。
众所周知，圣经使第一个人处于最初更完美的状态，与上帝的关系比后来出生的人更亲
密; 在大多数人的神话中，第一个人自己被认为是神圣的。
塔西佗说（MOR 胚芽 C2 ...）从老德 “礼 carminibus antiquis，狴 UNUM APUD illos 的
Memoriae 等 annalium 属 EST，Thuistonem 感恩赞，千佛 editum 等 filium 曼纳姆，originem
gentis conditoresque。”
太阳和月亮。，，对于 Karaibs 来说，Logno 是第一个从他的天堂下降并创造地球然后
返回天堂的人。同样，Sawaka 是第一个产生闪电和倾盆大雨但仍然造成它们的人。他变成
了一只鸟然后成了一颗星。在这两种情况下，创造者因此被认为是无所不能的人。许多格陵
兰人将所有事物的起源归功于第一个人类，即 Kaliak。“ 他变成了一只鸟然后成了一颗星。
在这两种情况下，创造者因此被认为是无所不能的人。许多格陵兰人将所有事物的起源归功
于第一个人类，即 Kaliak。“ 他变成了一只鸟然后成了一颗星。在这两种情况下，创造者因
此被认为是无所不能的人。许多格陵兰人将所有事物的起源归功于第一个人类，即
Kaliak。“
“大神的第一个人，因为它的整个关系发音这些印度观点本身，强烈回忆的诺斯替教的
意见，而 Ophites 有确实也差不多祖先命名为第一人。即使是伦提努的一部分，托勒密的追
随者，给了宇宙的祖先人的名称，同样瓦伦丁本人。卡巴拉的 Kadmon 所写原始人，神的统
一体，从部队发出的。“
（Müller，在“Theologue，Stud。，and
Criticism。”1849. H. 4. S. 864.）
特别是，塔木德主义者为了它而堕落（根据对圣经经文完全没有任意解释），以极好的品
质装饰亚当; 除其他外，在艾森曼格尔的“New ent.Judenth。”中找到了哪一个，IS 364
和 Bartolocci，BibliothèquerabbiniqueI. 61。
 人们可以提出这样一个问题：目前有人创造的有机创作设计是否仍然是最后
一个，或者是否预期新创作或先前创作的转变。让我们通过一些猜测冒险进入
这个问题的领域，因为当然在这里不可能有多个问题。
如果我们认为地球是尚未无限期的存在，已经经历了那么多以前的组织时期
所以 MOCH-TE 不太可能在我们看来，在当前的结论。特别是，如果我们的猜
测是有说服力的，地球的内部由皮质以适当的比例，以生物发展的开放的手段
仍然怀有的安排和运动的母亲 Stock 能走到，而地球本身的热量来维持这种性
格贡献。这种母亲和这种温暖将逐渐在产品中耗尽。但除了这个假设之外，无
论关系如何，我们都有充分理由将新创作的创作与大地革命联系起来。并且没
有理由考虑猛犸象和洞穴熊被摧毁的那个，以及由哪个或哪个人出现，最后一
个。只有人类自身所遇到的类型没有很大的革命，可以为我们提供看似安全，
但是，当然，这样的人不符合两倍以上即可; 一旦创造它们，另一个通过摧毁
它们。但这种保证与在火山上生长的人的安全无异。如果他只在前辈的时候吐
痰，最后会忘记他可以吐; 内心永远不会完全沉默，应该提醒一个人，他可以
再次挣脱任何时刻，正如他经常在很长一段时间后做的那样。但我们真正生活
在这样的里面肆虐仍然是一个火山，自己被它的小火山显露它谁，他不睡里
面，除了在过渡更长的时间做得比那些较小的巨大火山爆发，和如果我们在这
么大的过渡时期安全地生活，它将无法确保我们的后代。随着地壳的不断增
厚，突破的难度越来越大，并且随之而来的间隔时间变得越来越长; 但他们入
境的危险仍然存在。只有伟大的火山在比那些临时更长的时间完成爆发较小，
如果我们生活在安全中这么大的过渡期之中，这并不能保证我们的后代呢。随
着地壳的不断增厚，突破的难度越来越大，并且随之而来的间隔时间变得越来
越长; 但他们入境的危险仍然存在。只有伟大的火山在比那些临时更长的时间
完成爆发较小，如果我们生活在安全中这么大的过渡期之中，这并不能保证我
们的后代呢。随着地壳的不断增厚，突破的难度越来越大，并且随之而来的间
隔时间变得越来越长; 但他们入境的危险仍然存在。
诉 洪堡表示自己这么对。“没有什么可以让我们肯定，为什么要地壳具有折叠丢失财产的
深成权力不会随着未来几百年添加新的不同年龄和不同方向的由埃利·德博蒙特列举远山系
统有吗？几乎是最后一个走出来的阿尔卑斯山和安第斯山脉的山系统已经在勃朗峰和罗萨解
禁，在 Sorata，伊伊马尼山和钦博拉索庞然大物，它就是不显示在地下势力的强度降低。所
有的地质现象表明周期性变化我们享受的平静只是一个明显的平静。地震，是所有天体下的
表面，
从这一方面来说，每种可能性都是免费的。但是，有人可能会问，没有人达
到地球上可以达到的顶峰吗？难道我们不是已经拥有了地球之王吗？一个国王
可以胜过国王吗？
现在当然，我们都习惯以最完美的男人完美的峰会看到可言，我们自己
anthropomorphosieren 神，它使我们的天使即可; 但同时，我们必须承认，这是
untriftig 基本上是试图找到刚才在我们提出了更高的性质人类，我们可能也必
须认识到，这是 untriftig，地上的国度较高的逐步发展与人性障碍设置。
事实上，它看起来好像人而只出卖争取一些优势应该装饰着大地的右王时，
他们表现出已经只实现，因为它代表的蝴蝶匍匐幼虫或毛毛虫，曾经飞过地球
是。
 是什么让我们倾向于在人类中看到地球之王已经高于所有动物，甚至外部非
常相似？所有属世关系的概念，统治，联系，中心，在其中和通过它给出。但
是，我们看到的细节，它会出现，但在当前设立了人权的，而发起，发动，实
现作为一种权利和到达，在任何率最乏味的，外部的人是指存在，仍然非常零
散和不完整的。每座山，每一条河，每一片海域是博学多才逐渐克服了人，甚
至现在只能用时间和能量消耗克服的障碍。但如果人自己总是设计出能够在这
些关系中促进他的更好的方法，没有，但是，从而能够完全克服了大自然的不
足，应该不是自然，这似乎创造颇为相似于人类，通过完善自己的以前的人类
的发明有一天克服这些缺点，也能够直接的手段？因为手段非常接近它。难道
他们不应该会如果有一天人们迄今进行的尘世条件的链接和关系，并根据他的
本性时，有可能增加，导致它增加了自然本身，一个新的更高的进步或更高的
先进性他的产品？毕竟，男人不能根据自己的性质带来一定的限制。甚至是
人，当他设计出更完美的连接和关系方法时，放弃旧的; 但是旧的必须首先把
他引向新的。
我承认，在我看来，总是考虑人类地球上有机发展的最后结论。人认为自己
是最高的生物，鸟儿飞过他。在我看来，无论是在审美上还是在目的上，这都
不是一个令人满意的结论。确实，人类的翅膀具有更大的优势; 但如果他的翅
膀也会变得毫无意义。鸟的翅膀只会他在他的原因，其目的是看一切，从上往
下脱脂和链接提供了将它们放在一个位置，以达到最高的工作实践充分的实质
性的工具; 他也会从上面给他一个对整个世界的感性观点，轻松飞越所有障
碍，与全地及其平等地进行最简单，最快捷的交流; 他掌管着地球的双手，在
翅膀继续扛着他的时候会伸展得太多。当然，这只鸟有翅膀，但由于它既没有
理由也没有人的手，所有这些优点对他来说都没什么用处。只有理性的存在才
能使机翼发挥其最大可能的力量，同时理性只能通过机翼发挥其最大可能的力
量。如果大自然不能在组织的新增加中结合优势，那么它现在只能分离，因此
只能实现一半，因为他们只能通过结合获得最高的效果和意义？即使是现在，
我们看到他们团结一切归于其他动物只有少数许多优点，但翅膀和鸟类飞行一
直没能尚未在人类迄今团结; 这似乎是为后来的任务保留的。如果我们注意
到，从个人和人类更加的原因的原因，但只是旋开逐渐向高度和 Überschauung
是能够与人的现有资源，以达到他们的一切，我们也可以找到它理解仅该内飞
行工具后在生物到所需的高度，这是在生物的新的转换向外形成成熟，并且毫
无疑问内完美
当然，人欠，不向外需要，他必须设法补救制度，但他的理性高度发展，有
时甚至困难和消除将由翅膀幸免，和; 肯定能够在没有他们没有那么高的情况
下发展。但是现在我们看到他得知他已经越来越多地克服了困难，这就是为什
么他不会变得更加不合理，而是转向更重要和更困难的任务。正如他已经发明
了一项容易让他克服迄今为止难以克服的困难的发明，所以他的理由是在使用
它时，他立即复制了它，将她的成就与其他工具的成就结合起来，从而带来了
更高的发明，现在他很容易达到他只有很多工具，特别是必须赢得和抓住的工
具。因此，我们现在可以认为，当自然会达到的地步容易克服一些困难未来更
高的生物的发明中，通过与顶部的人民的现有生物的手段是难以克服的，以免
其合理性完全减少，但只会被推向更高水平的表现; 但是，只要男人的理由本
身只是自然理性的接穗或外流，她需要，阐述和重新组合她的发明，也会假设
在人类较高的生物中，理性的流出物或后代现在已经变得更加发达，它将在更
高的程度上发挥作用。但是，为了达到这种更高的发展，当然，人类理性本身
的活动必须先于它。
人们可以考虑其他因素。人类之间的交流手段现在越来越多; 蒸汽机，铁路也
是同样的主要推动者。但随着它们的增加，它们也有可能耗尽其资源。只要煤
炭到达，它们只能复制并保持进行; 目前尚不清楚替代品的来源。但是，与地
球条件有关的曾经获得的利润是否会再次丧失？我认为，当从地球上积累的所
有资源已经耗尽或接近枯竭时，这可以满足人类交流，自然，其内在的合理
性，需要本身不断增长的需要，不要倒退，按照一个新的计划来驱动创造生
物，这使得这些手段从现在开始是可有可无的。毕竟，现在甚至可能出现更高
的山峰，每一次新的地球革命似乎都会升起更高的山峰; 新生物将不再超越它
们，它们将飞越它们。
这更高的人出现的翅膀的生物，一天仍然是可能的，不能在自身怀疑，如果
我们仍然高出几倍具有本质上铐在地板上散热片和机翼下的生物见上升。只要
全部或大部分土地都被大海覆盖，即使是鱼也会在被困的息肉和贝壳上鳍上升;
然后在空气中翅甲虫，蜜蜂，蝴蝶爬行蠕虫以上，甚至爬行蠕虫也不这些较高
的生物的前身或幼虫; 然后在爬行蛇和蜥蜴的鸟类，通过与它相关的
premundane 翼手龙的过渡部件。每次有翅膀的人根据全新的教育计划发展; 所
以这也是可以想象的
是的，人们可以说在男人身上已经有了努力让他离开地面; 只是为了不放弃更
重要的是现在还没有能与当前创建计划真正的飞团结的好处，没来找他，直到
从地上完全脱离。
事实上，如果我们将人类与其他哺乳动物进行比较，我们会看到这两个前肢
是如何从地面中解放出来的; 他让自己好像想要离开地球，但他还是用两只脚
坚持住了。下一步似乎是完全完成了起飞。但也不是没有兴趣地注意到，在人
类的近亲性质，这 Losheben 甚至有些事情不是他本人进一步推动，但对于其他
较高的收益是固有的人，必须辞职。所以我们在猴子身上看到四只脚变成了四
只手，它们很容易离开地面，从一棵树转到另一棵树，但是，当然，他们可以
在地球上站立和行走不那么直立; 事实上，在蝙蝠的情况下，四肢之间伸展了
肉皮; 当然，这使得他们更不适合处理。猴子像蝙蝠，但对于谁代表着一种相
同的漫画的人还真特殊的血缘关系。这是因为有点像蝙蝠否则可能会出现的
人，它已尽管如此，因为在 Zahnbau 和乳房的位置显著的相似性，与人民并将
猴子组成一个特殊的顺序，将它们放在其他动物的头部，就像林奈所做的那
样。由于已经有原始的猴子和蝙蝠，人们可以在其中看到一种人类的前戏。事
实上，在蝙蝠的情况下，四肢之间伸展了肉皮; 当然，这使得他们更不适合处
理。猴子像蝙蝠，但对于谁代表着一种相同的漫画的人还真特殊的血缘关系。
这是因为有点像蝙蝠否则可能会出现的人，它已尽管如此，因为在 Zahnbau 和
乳房的位置显著的相似性，与人民并将猴子组成一个特殊的顺序，将它们放在
其他动物的头部，就像林奈所做的那样。由于已经有原始的猴子和蝙蝠，人们
可以在其中看到一种人类的前戏。事实上，在蝙蝠的情况下，四肢之间伸展了
肉皮; 当然，这使得他们更不适合处理。猴子像蝙蝠，但对于谁代表着一种相
同的漫画的人还真特殊的血缘关系。这是因为有点像蝙蝠否则可能会出现的
人，它已尽管如此，因为在 Zahnbau 和乳房的位置显著的相似性，与人民并将
猴子组成一个特殊的顺序，将它们放在其他动物的头部，就像林奈所做的那
样。由于已经有原始的猴子和蝙蝠，人们可以在其中看到一种人类的前戏。猴
子像蝙蝠，但对于谁代表着一种相同的漫画的人还真特殊的血缘关系。这是因
为有点像蝙蝠否则可能会出现的人，它已尽管如此，因为在 Zahnbau 和乳房的
位置显著的相似性，与人民并将猴子组成一个特殊的顺序，将它们放在其他动
物的头部，就像林奈所做的那样。由于已经有原始的猴子和蝙蝠，人们可以在
其中看到一种人类的前戏。猴子像蝙蝠，但对于谁代表着一种相同的漫画的人
还真特殊的血缘关系。这是因为有点像蝙蝠否则可能会出现的人，它已尽管如
此，因为在 Zahnbau 和乳房的位置显著的相似性，与人民并以特殊的顺序团结
猴子可以提供这样给其他动物的顶部，如发生林奈。由于已经有原始的猴子和
蝙蝠，人们可以在其中看到一种人类的前戏。以特殊的顺序与人类和猴子联
合，并将它们放在其他动物的头部，就像 Linnaeus 所做的那样。由于已经有原
始的猴子和蝙蝠，人们可以在其中看到一种人类的前戏。以特殊的顺序与人类
和猴子联合，并将它们放在其他动物的头部，就像 Linnaeus 所做的那样。由于
已经有原始的猴子和蝙蝠，人们可以在其中看到一种人类的前戏。
因此，这些动物比人类更上山了，似乎暗示大自然在教育过程中接近人类
时，实际上就是要开展一项更为完整的调查。与此同时，猴子和蝙蝠在地面上
的自由升高，无法控制它，通过他的双手和他的直立状态与理性的合作来保护
人类; 因此，大自然相当于放弃了自由提升的一些优势，并且首先将所有的努
力转向大脑的发展和手足的训练，以便后者为后者提供安全的基础。猴子，
但是，除了他的理由之外，男人欠他的半身体提升，以及由此可能将两个肢
体转化为手，这已经是将他与其他动物区分开来的最重要部分。毫无疑问，如
果拥有更完整的提升（如果拥有和使用理性和手不会受到阻碍），他们将会更
加成长。但是这个完整的地面高度需要机翼。
建立使人们在一个位置，从以上调查地球到的距离，位置为两个，而不是四个脚，容易转
身向四面八方，包括更好地环顾四周。两地拥抱脚安装在两个以上，但仍在眼睛手中的观察
改造使他现在要经过从上面和在圈内被调查的现场，不仅有，而且还可以编辑几乎直接支
配，部分部分借助于手工制作的工具。但是，使用相同的设施，也有可能彼此进行更好的沟
通; 更好地面对面，在双手互助，爱情和友情见证的帮助下展示彼此，部分交通，道路，货
车，书籍，信件等工具; 即使这是一个优势，凭借降低 Fußbasis 很多人并收集接近比四足动
物。
基本上，人类也会认识到拥有翅膀所带来的特权，当他用翅膀描绘其他完全
人性化的天使时。当然，只有某些东西不像绘画那么容易。如果男人确实收到
了翅膀，他们就不会像画家那样轻易地戴上他; 整个组织计划必须改变; 然后，
当我们看自然的教育过程时，在同时强健的双腿，双手和双翼的任务中存在明
显的冲突。在鸟类中，翅膀不会增加到四英尺，或两只手和两只脚，但是两个
前肢会变成翅膀，因此鸟类可以获得双手的好处。在昆虫的翅膀上有几对腿同
时出现，但毛毛虫的腿比蝴蝶多，所以在这里，翅膀似乎以牺牲腿为代价出现;
蝴蝶的腿也很脆弱，无法取代双手; 实际的操作工具在这里更多地附着在头部
而且只是轻型的。它理解为什么翅膀不能轻易地与强壮的手臂和腿部结合。翅
膀需要强壮的肌肉和神经才能移动; 强壮的手臂和腿也; 这使得这个地方不仅在
外部而且在内部都存在争议。我们的彩绘天使是解剖学 - 生理学不可能的; 你必
须把它们画成驼背，连接到后部的翅膀和肌肉块，移动机翼是必要的安装; 因
为我们的大量肌肉只能满足穷人的需要; 但无可争议的是，用于机翼和手臂运
动的内部装置将比外部工具本身更加阻碍。因此，在鸟的情况下，用翅膀替换
前肢; 因此，放弃男人的翅膀赢得双手。
与此同时，到目前为止通过组织计划无法实现的目标确实可以通过修改来实
现; 如果已经有 4 英尺（大多数哺乳动物）的生物，有四只手（猴子），有两
只脚和两只翅膀（鸟类），有两只脚和两只手（人类）的生物，它就非常接近
甚至想到有两只手和两只翅膀的生物。人们仍然可以在生命链中错过这样的生
物; 但它也可以很容易地被期待，因为它在最年轻的时代已经掌握。当然，有
效使用手也需要在地面上站稳脚跟; 但是设置身体的下半部分会很容易。手也
可以临时支撑脚，如果机翼是主要的交通工具，那么就不需要临时代表。我向
大自然提出这个建议并留给她，无论她是想要将后肢或前肢变成翅膀还是手;
以及克服她可能遇到的困难。
赢得机会也会为人们节省一些实际操作，因为这项工作的一个非常重要的部
分是创建和处理多余的通信工具。即使人类已经设法将他的部分工作放在降低
生物，包装动物和包装动物的情况下，未来更大程度上仍然可能如此。较高的
人可能在他们中间有更多的存在，从而为他节省了低工资。每一次新创造，不
仅会创造出更高的生物，也会创造出更低等级的新生物; 而且其中可能有更适
合于现在更高的服务; 因为曾经应用过较高生物使用低等生物的原则，自然界
很难再次提升它，但继续训练它; 它将允许更大的一部分，甚至更高度发达的
动物世界成员，被最高的生物驯服。因此，地球上最高生物的整个组织可以通
过身体成就满足对身体的大量需求来简化自身，并且更加适合更高级的精神活
动。即使是现在，对抗动物的人也是最赤裸，无武装，无助的生物;只有双手，
甚至是尖锐的指甲和爪子，都背叛了外在的特权; 但制服并通过他的高度发达
的意识的手段驯服它，这是结构化工具，所有的野生动物。这是没有争议的，
如果他上升对野生动物的更高收益未来仍有增加，不会对马从下面一定提升，
但老鹰从上面往下望对整个动物世界为他的猎物。因此，在后来的几代人中，
手也可能会退出更多。
我还想从人的形象中认为，与他同在的地球发展的顶峰不仅尚未实现，而且还远远不是
它。我的意思是，地球上最高的人将试图以比男人更多的形式接近地球本身，而人类已经在
他最高贵的部分做到了，但总的来说很少。让消失的哪一部分直接连接到人在粗糙的地面，
有的在粗料关系继续这样做，我想我自己，它有一天会，但也有一些中间的创作，谁喜欢漂
亮的眼睛或头仍然众生后才会出现，更因为现在依赖于光和香气和空气的生活，游泳或在天
空中飞行，没有他们不再需要的腿，没有手臂， 穿主要。
如果直到晚些时候才开发出更高级的生物，那么人们不应该将自然视为不完
美。你的完美不在于一个一劳永逸到达了山顶，但在这种永恒的进展，这一切
都在任何时刻不够方便，以满足当前的需要结合在一起的，但不满的这样一个
页面，甚至比开车去进一步的进展。所以以往任何时候在某些方面就像自给自
足他人，随后针对任何时间更晚，就像拖欠，因为前者反对他们。高等生物的
发展只能与整个地球王国的强化联系在一起。这必须首先成熟，以携带更高的
生物;

十七。第八节附录。
 关于地球感官区域的其他考虑因素。

让我们从地球属于少数的灵魂给他们的感测区域的一些详细的规定，因为他
们似乎是基本的考虑因素，但与承认这往往仍然不确定和怀疑的结果一点尝
试。
我们的眼睛是地球的眼睛; 看到它，她看到了; 我们所获得的所有直觉都与他
们的灵魂，意识有关。在某种程度上，我们的观点相互补充，在某种程度上它
们是一致的; 我们每个人都有不同的视野，与事物不同，但我们也看到了一些
相同的对象。一方面补充这种补充，另一方面啮合似乎非常有目的; 但也难以
想象地球的灵魂如何与之相关。当许多眼睛看到同样的东西时，光学上，它的
照片一样多; 地球是否看到它的生物的许多眼睛，如果它们反对相同的东西，
这些太多次了？
我们自己的两只眼睛证明了这不是必要的。在每一个中都落下了同一物体的
光学图像，但我们只是看到它。更引人注目的是证明昆虫的眼睛。人们已经通
过直接实验确信一个物体在飞行的眼睛中提供尽可能多的图像; 就像通过人工
刻面玻璃看物体一样; 但没有人会相信苍蝇真的很多次看到这个物体。我们在
这里有一个小的，可能在地球上大规模发生的事情。由于每个小平面与另一个
小平面不同地设置，因此每个小平面具有不同的视野，并且图像不完全相同;
当然他们把自己放在一起，让苍蝇的灵魂变成了一幅画，其中不同的补充相
同。通过什么物理手段在我们和苍蝇中调节，因为它当然不是突然的，我们不
知道，或者只有非常不充分或未经证实的假设; 但总之，你知道，自然知道如
何去做。因此，没有障碍可以相信她能够做类似于地球的事情，尽管我们可以
尽可能地给予它。不可否认的是，人们不希望在这里使用与人类或昆虫相同的
设施，因为整个条件基本上是不同的; 它可能基于非常一般的原则。毕竟，灵
魂简化了感觉中所有和任何地方的物理构成，从而将它拉到一起来说出来; 许
多振动 z。B. 用一种简单的语气。基本上，这就像看到许多图片一样美妙; 但是
在更接近条件的情况下以及在这个原则有效的范围内，我们不知道。
我想到一切都是为了思考一些合情合理的东西，虽然没有经过上述考虑证
明，但是只要我们都看到同一件事，地球的精神也只能看到同一件事，也就是
说，只要我们这样做，就把它们放在相同的空间和时间中，只有当我们的直觉
存在差异时，它们才会被地球的精神所感知。此外，一切都可以逆转，并说如
果更高的头脑生动地将一个东西移动到同一个房间，同时，我们这样做。而事
实就是这样的事实，在所有理论的实践，最后的试金石中表现出来，因为我们
都发现彼此和谐并理解它。如果不是，
更高的头脑可以同时通过我们全方位的眼睛完全看到一件事，我们不能单独
做。可以说，他的视野比我们的视野更大，一次只能呈现一个表面。但是，至
少在记忆中，我们可以将它们整合到我们在物体周围逐渐看到的东西的整体画
面中。地球在直觉中已经对这种组合开放了。她比我们高。
一般来说，为了表明他们的身高高于我们，我们必须从一开始就放弃能够像地球一样做很
多事情。足够的时候，大脑告诉我们，除了我们之外，它必须具有哪个方向。在最高意义
上，我们必须认识到我们与上帝之间的这种关系。世界在时间和空间上的无限超越了我们的
直接能力，并试图在概念上讨论它们，导致不可解决的二律背反。上帝不会这样。我们仍然
需要建立无限。关于每个上层人员，可能会出现这种情况。我在这里提到这一点是因为，为
了进一步讨论地球的一般意义关系，可能仍有许多事情在我们身上不可能发生，
有了差异，具有较高的是我们航的愿景，以及根据所有更高的精神生活访问
的差异，也取得了早期的部分来自其他点的观点断言。
即使是我们最抽象，最一般的概念也需要象征意义才能自己思考。正如象征
化的能力增强，这些概念的能力也在增加。通过对思维主体本身的内在精神交
往的内在象征的更加发达的能力，实现了语言在与他人的精神交流方面所取得
的更大发展; 它能够表达和控制更大，更广，更全面，更深刻的概念背景。
如何进一步很多人在更高的精神链接在一个整体视图的意见，可以在某一方
面覆盖，即使他仍然有许多眼睛看到相同的主题为这样的链接并覆盖部分定向
或识别所有的概念和想法这些观点是增长的，或采取这样的观点。所以，在许
多人以同样的精神在同一时间同一个想法，它甚至可以通过它如何前面已经考
虑链接。但是，相对于同一主题的各种生物的观点是一致的立法本身不会知
道，而这也将适用于那些直觉生活的基础上发展起来的各种概念和想法。
让我们在地球的感官生活中加入一些特殊的东西; 必须保持一定程度以使纸张
不会成为书籍的地方; 特别是随着考虑变得越来越不确定，他们就越多地参与
其中。是的，有些人会简单地称之为幻想，这些幻想将继续在这里呈现。也许
他们真的是。但是，它可以允许一个年轻的观点和看法一定会喜欢自己用，只
要她依然是那么小，反对什么，必须是一次愚蠢的幻想一点点; 在工厂和基本
上只是心灵。谁能够说出多么严肃和严肃的东西可能看起来如此奇妙，因为它
看起来如此新鲜？
首先让我们看看一些初步的考虑因素。
大型雕像可以查找东西在距离小附近，但他们从大雕像想插入一块到小，给
人的感觉就完全被破坏。什么适合大的不适合小的。只有最小的颗粒可以在两
者中互换而不会相互干扰。雕像的印象取决于整体，它的变化如何，一切都必
须改变，但整体印象仍应保持不变。具有一定规模，这将是小雕像非常令人不
安的表面的凹凸仍然受到伤害时大，还要求在同一货架寿命比小一个其他材料
的大型雕像。
下一个：粗细的绳子或绳子可以提供与短而细的绳子相同的音调; 只有一个更
强大的; 但是对于很长的距离，他听起来就像弱者一样。但它需要一种非常不
同的力量来使拉紧的绳子听起来像一根绳子; 并且如果弦发现相同的弓，它使
它听起来本身没有任何作用，它很容易相信它根本听不到声音。但只有正确的
力量缺失。但是只有足以使绳子发出声音的力量才能撕裂绳子。两者都可以不
要谈论刺激它们的方式。如果仍然保持她的发声能力，再也不可能用绳子中的
一部分绳子代替。
不会影响其发声能力的绳索的不均匀性对于弦的相同尺寸将再次难以忍受地
不利。并且由于重绳可以拉伸并保持拉紧，因此最好接受人们要求的强音，采
取重杆或钟。这与字符串完全不同; 甚至可以用一根绳子取代一根绳子来取代
绳子，但是当它响起时，它会给出相同的音调。但只有它贯穿始终。这一切都
回到了整个背景，如果整个环境发生变化，一切都必须改变，同样的语气应该
再次出现。因此，对于非常不同的情况，您会看到类似的观点。
他们不应该在不同情况下返回吗？特别是非常模拟？
 无可否认我们的感觉还是相对紧张的行为只能通过上下文作为一个整体，整
体，就像是有关自己和仪器，并能给予他们的声音只有在这一点，通过这种关
系中的字符串。如果你切神经从，或通过削减他，他作为剪辑或交叉削减了弦
音感觉少。或许，就像乐器的弦声他们的资产以特定方式，欠其有重量的部件
一定的张力，感觉神经自己的能力感到一定的方式，其中所含的神经无法估计
醚一定的张力。这是假设; 整个神经以来与灵魂的关系是假设;
所以，如果一个生物地球的大小，我们不只是小感觉器官，但也大之外或之
上我们也有，我们不能根据上述例子假定，这一块在我们使用同样的事，我们
的感觉感觉器官它会为地球在地球上充分而自然的联系做它所做的事情; 而同
样疲软剂，它能够刺激人的小常识，足够大的意义地球，同样强大的中产，这
将需要在很大意义上的地球，不会对我们的小和违规行为太强大了这对我们的
小感觉非常不安，也会扰乱地球的伟大感官; 最后，相同的材料和相同的设备
可以有目的地为他们和我们的感觉器官。相反，我们必须绝对预先假定所有这
一切的相反。在从小到大的过渡中，一切都必须改变，因此整体表现仍然合
适。即使在地球的大感觉器官，还有其他如，那就也许只有地球的醚一定张力
的事穿透这么好后 exaktester 物理生产作为我们的神经，一个与游戏这个电压
有一种感觉的游戏; 但是这种紧张和这种游戏将只能由整个安排产生，而不是
一个安排。在从小到大的过渡中，一切都必须改变，因此整体表现仍然合适。
即使在地球的大感觉器官，还有其他如，那就也许只有地球的醚一定张力的事
穿透这么好后 exaktester 物理生产作为我们的神经，一个与游戏这个电压有一
种感觉的游戏; 但是这种紧张和这种游戏将只能由整个安排产生，而不是一个
安排。在从小到大的过渡中，一切都必须改变，因此整体表现仍然合适。即使
在地球的大感觉器官，还有其他如，那就也许只有地球的醚一定张力的事穿透
这么好后 exaktester 物理生产作为我们的神经，一个与游戏这个电压有一种感
觉的游戏; 但是这种紧张和这种游戏将只能由整个安排产生，而不是一个安
排。在最精确的物理学中，像我们的神经一样彻底地穿透地球，以便在这种紧
张的情况下发挥感觉; 但是这种紧张和这种游戏将只能由整个安排产生，而不
是一个安排。在最精确的物理学中，像我们的神经一样彻底地穿透地球，以便
在这种紧张的情况下发挥感觉; 但是这种紧张和这种游戏将只能由整个安排产
生，而不是一个安排。
让我们添加以下内容：在我们中，通过看似非常相似的神经来感受最多样化
的感觉，视觉，听觉，嗅觉，品尝，感觉。现在人们不明白为什么反向应该是
不太可能的，通过看似非常不同的装置来实现相同的感觉。因为这是逻辑上连
接的。根据这个事实，它根本不是外部出现的神经安排，而是我们不知道的神
经中的东西; 如果我们也怀疑或保持精细介质的张力和运动可能发挥作用。
总之，它是由一般的考虑没有任何障碍，在大到感觉的服务材料设备在土
里，他们的部分存在，在美国取代，而不是在 vermöchten 做同样的我们。我们
无法从他们无法负担我们的事实中推断出至少地球。我们要关闭在这方面，我
们只能无论是从我们没有，或者不安全的，但希望接近真相的感觉和感受的基
本必备的物质条件真正的知识安全，根据类比较高的方面和目的论，只是从邻
居到邻居。不确定性将永远留在这里，只要有效的原因不被识别为属于最终起
因和类比已成为诱导; 但至少将有可能找到的东西，不仅更可能的，而且通过
这样的手段 Erbaulicheres，因为是现金，但因此完全没有道理的否认是所有在
这里找到的东西，因为没有什么可以看出。
 话虽如此，我们敢于尝试。
一方面，人类就像人类一样，可以看自己，但另一方面，要看一个外在的世
界，对她来说，这就是天堂。地球要做的事情首先是我们的眼睛和其他属世的
生命的眼睛; 是否会考虑更多; 首先，但肯定是这样。面部手段的财富和发展，
即使我们什么也没想到，已经无法形容地超过我们的面子。她有她特殊的眼睛
来看，长途和关闭视图 allwärts 回来，最特别的点重新分布在其整个表面，并
自由地相互总是寻找最合适的位置。昆虫甚至爬到最小的角度; 应该看到一
切。
不可否认的是，这一点非常重要，但对我来说似乎还不够。我们从地上的立
场看待很多，但在我看来，从地球本身的天堂单一观点来看，这是不合适的。
事实上，小和尽管许多动物的眼睛很好地对应品种和地上的位置和对象，而不
仅仅是但为了简单起见，团结，看天上的角度崇高和天体的变化。问题出现
了：如若大地，伟大的，一些天上的生命，甚至没有一个伟大的面积小，分散
和尘世的眼睛短暂，一些 永远拥有天堂和天堂物体的永恒之眼？我们眼中的碎
片不是徒劳无功，也不是考虑地上物体的权宜之计吗？虽然地球也可以用眼睛
看天空; 但是，他们的眼睛苯酚生物真的是最好只决心把地上的事，证明自己
张女士，他们只是回到下方，并向前（除了少数例外较低的生物）所有。我们
必须前往 他们（低等生物中除少数例外）都只是向下和向前转。我们必须前往
他们（低等生物中除少数例外）都只是向下和向前转。我们必须前往首先给出
一个强迫的位置来查找。如果地球，自然我们，不是向上对着天空的眼睛自然
的，有他们可以自由地左右看看天空？该苯酚生物眼睛也只是短视，只是适合
忽视地上有限的圈子和筛选，但更糟糕的适合渗透天上远东和认识什么是对其
他明星去。难道地球不应该能够更好地面对面地看到它的天堂邻居吗？
事实上，我们用眼睛看天空能做的事情仍然是非常不完美的。所有的天体在
我们的眼睛中看起来只是均匀的切片，其中没有任何东西可以区分。高高在上
的众生，天使，在我们面前，在地上，从属于轻微的迷雾。但是，如果他们在
颜色，光彩和辉煌与色彩的变化中如此美丽地展现在一起 - 以及我们之前看到
的多么美丽 - 就像我们失去了它们一样？太阳对我们来说似乎不比一块板块
大，固定的恒星只是像望远镜无法放大的点; 天上的，天使，不要看到大太阳
比板块大，只看到远处的太阳作为点？是的，我们实际上不能用眼睛看太阳;
它应该没有眼睛享受它的辉煌？当然，鲜花可以安全地通向阳光; 但你有眼睛
接收它的照片吗？
从这些考虑之前，我甚至知道地球可以看到天上并非由我们的眼睛，我认为
它仍然可以寻找天空不同，现在看，什么。
现在假设我不知道这个，以及哪个人或动物可以看到，我最关心的是什么
呢？关于他视网膜的存在？当然不是。这怎么会背叛能力？虽然，“一旦你知
道有人是盲目的，如果你相信它从后面查看了他，”所以，一旦你知道，视网
膜是见惯了，我们可能认为这将让她从看看后面。任何理智的科学家，但是，
谁不知道这件事会问便宜，什么原理可能意味着这些柔软，滋润，纤维糊状皮
肤的视线轰动的存在; 并认为这是那样神奇，只是解决它自己设计的基础上，
比如如果我们想由于其质地任何封闭的世界这样的一个组成部分。什么才能最
终决定他，究竟是什么才能让我们相信它真的有用呢？如果有什么东西，它上
面的物体图片的外观和精心装饰，就会在上面生成这张照片。所以我们没有完
成。我们不求视网膜，这证明什么本身，而不是在大预计在同样的方式在小找
到图像，因此在地球上看到的能力，但我们寻求的形象和其为了找到看到的财
富，怎么样视网膜产生计算设备代表了地球，大家都看不到我自己看到她本
身，而是一个。她真的要看？如果有什么东西，它上面的物体图片的外观和精
心装饰，就会在上面生成这张照片。所以我们没有完成。我们不求视网膜，这
证明什么本身，而不是在大预计在同样的方式在小找到图像，因此在地球上看
到的能力，但我们寻求的形象和其为了找到看到的财富，怎么样视网膜产生计
算设备代表了地球，大家都看不到我自己看到她本身，而是一个。她真的要
看？如果有什么东西，它上面的物体图片的外观和精心装饰，就会在上面生成
这张照片。所以我们没有完成。我们不求视网膜，这证明什么本身，而不是在
大预计在同样的方式在小找到图像，因此在地球上看到的能力，但我们寻求的
形象和其为了找到看到的财富，怎么样视网膜产生计算设备代表了地球，大家
都看不到我自己看到她本身，而是一个。所以我们没有完成。我们不求视网
膜，这证明什么本身，而不是在大预计在同样的方式在小找到图像，因此在地
球上看到的能力，但我们寻求的形象和其创造计算设备在地球上找到视觉能力
和代表视网膜的能力，因为我们无法一劳永逸地看到它。所以我们没有完成。
我们不求视网膜，这证明什么本身，而不是在大预计在同样的方式在小找到图
像，因此在地球上看到的能力，但我们寻求的形象和其创造计算设备在地球上
找到视觉能力和代表视网膜的能力，因为我们无法一劳永逸地看到它。
现在我环顾四周，并在 first'm 不知所措哪里是还没有找到我要找的太阳和星
星和生产它在地球上的光学装置的大画面清晰; 你开始相信，没有什么与我取
得了这些崇高的权利要求，我惊讶的同时，所有的都在寻找却颇最完美的程度
存在，只是像我们这样的视网膜是不存在的，我可以最初并不脱离习惯了，但
这样的要求看，不要撕裂更完全，直到我更多，尽可能多看，让整个地球本身
显示为天目使得观看最后协调，我们的一个类似的视网膜在伟大的天体中无法
预料，
事实上，作为地球的光学装置来产生天体的图像，具有强大的透镜一个巨大
的镜子的化合物面对我，我通过直径约 4 英里 12 相同的太阳能图像的装置见 1 /
2 产生库姆表面。我问自己，如果这张图片徒劳无功，那光学仪器是徒劳的吗？
对我来说，这张照片是无法确定的，因为它让我蒙羞，好像我正在看着太阳本
身; 我不能直接看它，而且在我看来它像太阳一样小而模糊，但它对于地球是
不同的; 它在给定的尺寸下清晰地表现出来，在如此伟大的画面中无法区分？
我所说的光学设备是凸海与同时一个反射光学的具有屈光度装置的最简单和
最伟大的连接的空气透镜（气氛）的比眼睛的光学装置完成连接，并与所有的
简单设置，其中只有使用屈光手段。真海（由于侵入到其颜色相同的光线很快
熄灭）仅作为一个反射镜，但气氛，其具有弯曲形状如海拉透镜考虑。在凸起
的海平面的中心，太阳图像以指定的大小给出 1） 对于类似的法律作为
Sonnenbildchen 在露珠或玻璃灯泡或由凸面镜可言，使得大气的透镜甚至主菜
有益的，因为它也是图像; 通过适当增加镜头，仍然可以完善小尺寸凸面镜的
效果。当然，我们看到在海中太阳的形象不是很大，因为它是，但仅限于为什
么我们自己不看太阳大，因为它是基于同样的理由; 因为距离远 4 英里直径的
那巨大太阳能图像是即虚拟（作为光束在其中只需我们的平面和凸反射镜的实
际积分发生）由地球从地球表面在深度半径一半取出，即，出现在视觉上如
此，并且是在在各方面，好像它在那里，就像我们在普通级镜拍摄的图像出现
在他们身后，并在视觉上这么的行为就好像它是真正的背后，虽然 ummittelbar
镜子后面是一堵墙。所有池塘，所有 See'n 作为也从海上分泌，是根据与海洋
光学的规律共同作用包括提供同一个太阳屏; 因为它们的曲率使地球绕成镜
子，并且不需要连续性。这是我们也期待入水，总是同一个太阳图像，我们看
到它是如何的一切只是一个，而我们在天空中直接看到同一个太阳; 当然，这
张照片似乎与我们同在; 但与太阳或月亮（除了他们的日常行走）不同，我们
似乎随处可见;
1）其大小仅在上面计算。

嗯，我的意思是，当地球的感觉，不仅在个人，但也可作为一个整体，这是
我们的基本要求，但有情能够在航空的投入之一，因此它也可以感觉从一个光
点组 hergekommenen 光束，击退凭借通过海平面，再次发散从他们自己如此产
生这个发散的一个点，并能在此感知这点的图像。然而，从物体的所有点的图
片中，整个物体本身的图像被组合。我们必须确保不要求我们，由一块在我们
的心目中树立海平面的手段，也可以看到。海洋表面和海洋物质不适合我们的
小型以太张力装置，或者，
在一个点上，许多光线的虚拟重合本身就不可能有任何不可能的事情 2）只是
既是可见点的真实的感觉，因为灵魂曾经有承包各种在感材料的效果，如更提
到，在精神上投入一个每一个声光感觉许多物理振动的特性。它是无所谓我们
对图像外观物镜光学装置中，光束的重合是否处于它几乎或事实上; 所以你也
大概可以认为，双重依赖于其目标形成图像的可能性，主观起源的等效双可能
性相对应。自然习惯于在生物体中利用其物理原理的多样性。
2）虚拟的，其中梁做不是真的，但只是镜满足的背后，以及在我们的水平向后产生镜像的情况下以为

叫梁的巧合。凹面镜可以提供光线真正相遇的图像。

当然，不是虚拟的，而是只有一点光线的实际重合可以通过我们的视网膜感
知为图像。但是我们的视网膜也不是一面镜子，而是一个消散光线的表面，与
光学设备的关系完全不同于海面，这使得它不能与之相比。顺便说一句，如果
我们实际上不能说我们在这里，那么视网膜会感觉到，因为没有与整体的联
系，它感觉不到任何东西，所以当然我们可以说海洋表面的感觉越少; 它只是
以与视网膜结合的不同方式服务于一般敏感的存在的感觉。然而，看似暴力的
观点认为海面有助于感受
与此同时，我不想减少这样的困难，即我们仍然完全处于感觉要求作为基础
的物质条件的黑暗中; 只要它们没有得到解决，一个确切的科学就无法回应这
里提出的观点，这种观点是基于其他方面而不是属于其领域的观点; 但同样一
点点，即使在她自己解决了这个黑暗之前，她还能说些什么来反驳它。对于他
们来说，仍有一个不确定但尚未确定的可能性领域。任何在相反意义上过早的
人，只能证明他不知道这个问题的重要性。
 认识到这种不确定性，这仍卡在我们看来确切方面，我承认，尽管这有些主
观的在螺旋形上升的是我在两个方面考虑的让步：有一次，地球应该如此完全
生活在阳光下被驳回，没有有眼睛安全地看一下这盏灯的来源吗？其次，真正
在阳光下的海水产生的巨大图像，形成其中它是由如镜一样，是徒劳应注意什
么？因为他在水中的小反射，它肯定不存在。
然而，通过进一步检查地球光学设备的目的论细节，加强了这种综合考虑的
重量。
由于曲率半径大，凸镜的大小，海，两个优点是同时实现的礼物，我们用我
们的望远镜增加了反射镜或透镜达到，甚至使画面更大，让更多的特殊性是区
分第二，使它更亮，以便更清楚地认识到它们。无可争议的是，地球从而把在
认识太阳和它相对同样非常清晰的行星邻居的面的位置，当我们面对我们面对
的人; 虽然没有如此清晰，但她可以通过她尘世的眼睛认出自己的表面; 固定的
恒星，在我们看来只是最高放大倍数的点 当太阳出现在我们身上时，光盘可以
传播到地球上; 但是不允许看到它们的特殊性，地球的水平还不够高。
甚至我们的光学设备的更精细的设备也在地球上重复，并且可能具有更高的
完美性; 或者相反，在我们眼中，重复地球光学装置的更精细装置。在我们眼
中的晶状体的气密性从外面减少到里面，所以它与大气的镜头为好。在我们的
眼睛中的弯曲的中心是从球形形状略有不同，椭圆形（和抛物线），以减少依
赖于球面像差朦胧; 正如大海和大气层从球形偏离到椭圆形，具有不同的椭圆
曲率。更准确地计算这些情况的光学效应将是有趣的。虽然作为大气和海洋有
另一个作为光学用途，也不能说，一切只是精确计算并专门只为光学目的，发
现相当有可能是光的东西而言，这里的冲突，有有必须屈服。但是我们发现，
否则如此多样，通过自己的身体为目的的一个整体，种类繁多，同时地球和满
足同样完善和解决的最快乐的知道，存在于我们的小设备发生冲突，我们会发
现它不可能如果不同目的之间存在重大冲突。在光学目的的冲突中，光学在这
里和那里必须产生一些东西。但是我们发现，否则如此多样，通过自己的身体
为目的的一个整体，种类繁多，同时地球和满足同样完善和解决的最快乐的知
道，存在于我们的小设备发生冲突，我们会发现它不可能如果不同目的之间存
在重大冲突。在光学目的的冲突中，光学在这里和那里必须产生一些东西。但
是我们发现，否则如此多样，通过自己的身体为目的的一个整体，种类繁多，
同时地球和满足同样完善和解决的最快乐的知道，存在于我们的小设备发生冲
突，我们会发现它不可能如果不同目的之间存在重大冲突。
气氛逐渐变薄，这不是漠不关心的问题。因为如果大气层被密集的层限制，
其反射效果将通过相同的原理产生并感知图像，如通过海面，并且一个图像会
干扰另一个。海洋拍打，因而不像镜子那样光滑，这个事实在其大小上无话可
说。毫无疑问，我们最完美的镜子的小瑕疵与通过波浪在海面上出现的瑕疵相
比非常大。
我们的眼睛与大脑相通，视网膜的每根纤维都与大脑纤维相连。这使我们不仅可以看，而
且还可以考虑我们所看到的。在那里考虑的是什么，在地球上的星星的伟大图片中看到了什
么？似乎没有什么东西可以存在，因为我们自己看到水中的太阳图像很小，并且在我们直接
看到太阳时褪色，或者更确切地说看不到它。所以我们不能指望这种关系中的任何事情。但
除此之外，我们已经发现地球的整个上层空间可以与大脑相媲美，大脑超越了人类的大脑，
起到了连接自身的作用，同时又占据了它; 有反射大海的光线，并且将干预在空气和以太中
存在的一般生活和编织，以及比我们在这个世界中可以掌握的更高的精神生活。当我们谈到
后世时，它将显示我们如何能够希望有一天能够干预它，从而提升到一个更高的层次，而不
是参与更高意识的生活和地球的天堂交往。当然，显而易见的是，这些考虑因素只能是对我
们观点背景有意义的暗示。我也不会忽视这个领域还有很多黑暗的事实。正如我们可能希望
有一天干预，从而提升到比现在更高的水平，参与更高意识的生活和地球的天上交往。当
然，显而易见的是，这些考虑因素只能是对我们观点背景有意义的暗示。我也不会忽视这个
领域还有很多黑暗的事实。正如我们可能希望有一天干预，从而提升到比现在更高的水平，
参与更高意识的生活和地球的天上交往。当然，显而易见的是，这些考虑因素只能是对我们
观点背景有意义的暗示。我也不会忽视这个领域还有很多黑暗的事实。
除了地球，这是中海和氛围给出的基本光学器件，相似性，我们必须意识
到，在所有有一只眼睛整个地球; 和地球是天上的动物，注定要在光完全生
活，他们为什么不应该有一个相应设计的车身，这是相当什么我们的身体充满
了只有一下这个不完美的休闲一部分？
可以说，事实上，地球是比我们自己的眼睛水平以上眼睛作为我们一切的骨
架是只有一半和不完美的，有什么大地的骨架是满的，这是我们的眼睛和地球
作为眼球。这将是一个奇迹，如果她不能看到，因为一切都是那么奇妙装饰的
看到她的服务。即使我们的眼睛需要那么一切是只有一半一下地球完全，因为
有自己的整个地球还处于储备，作为我们的骨架，地球的。Untriftig 但它会达
到甚至看到这帮助我们的眼睛在地上，以保持他们的目的是补充我们的眼睛，
这种支持光学设备，因为我们宁可在各方面的眼睛根据地上的特殊关系，只作
为对他们的补充，只为了能够表现世俗，而不是天上的成就。
我们的眼睛实际上只是前方的一只眼睛，后方是盲目的。应该只有这样半盲
的眼睛吗？另一方面，地球完全沉浸在光的以太中，在那里自由漂浮，漂浮，
变得一无所有，使光在任何地方自由流动; 它应该随处流动吗？虽然我们的眼
睛环绕地球，但他们看到周围的一切; 但是不要看到光线来自的天空。
我们的眼睛是圆的，但眼睛的圆润仍然有一些半破，破碎的东西; 它由两个不
相等的圆形部分组成。应该有这样的破眼？地球是一体的，是整体的。
我们的眼睛装饰精美，色彩绚丽，在我们身体的各个部位都装饰着华丽和色
彩; 地球更加美丽，色彩和色彩; 它四周装饰着华丽和色彩。
我们的眼睛被赋予了滚动运动，以便始终方便地为地球物体服务; 地球被赋予
了更加完美的滚动运动，以便始终将自己呈现在天上的物体上，从而完成更加
完美的事物。事实上，我们的眼睛就足够了，其滚动运动本身完全，我们的
头，我们的身体，我们的脚终于过渡的旋转不得不出手相救的任何地方产生对
地上的事所需的位置。但是，地球以其滚动的动作，足以永远赢得对抗天上事
物的正确位置。但既然天上的对外关系比我们的世俗对象更简单，更规范，
我们的眼睛睡了一半，看了一半的时间; 这里也只有一半，地球完全是什么，
从一边同时睡觉，另一边醒来。
当我们想要睡觉时，我们将眼睑拉过来，躺在侧面或背面; 她喜欢把自己当作
眼睑睡觉，把自己扔到身边，以便光线的一侧在夜晚之前通过。
我们有虹膜（虹膜）即使在醒来时也能限制光线的入射，因此它不会在眼睛
中照得太亮; 地球上还有一个更值得名字的虹膜，这些是云; 只有她能在需要的
地方和时间画出它们; 然而，我们的虹膜只能简单地扩大和缩小它的开口。
 我们的眼睛有通过在轨道上被寄予厚望的骨抓地力，地球眼也有骨的抓地
力，除了它具有这里面有更大的优势，因为我们前面考虑。
如果我们把整个地球作为一个眼睛，我们看到这只眼睛基本上有两个隔间，
其中一个最好用于观看天空，另一个用于观察地球; 第一个是大而简单的大海
表面，后者是陆地表面，有无数但很小的陆地生物眼睛，两者共享大气层。但
不能忘记不会在一方或另一方发生排他性决定。因为在海中也反映了云和船只
以及海岸的物体; 和活着的鱼眼睛在表面下; 而另一方面，陆地生物偶尔将目光
投向天空，当然它会转向地平线; 和大海' n 和国家的池塘有助于形成天空，海
平面是什么。因此，在我们的有机体中，除了它们的主要目的之外，为了其他
部分的利益，我们看到许多部分作为副作用。
我现在要做一个大胆的假设。她无法证明; 但是，如果一个人接受它，就会打
开美丽的自然景观，甚至可以提出一种明星的语言。建立一套在这里，以前
（卷一章。六，A）来考虑的天体，但是，他们面对个人从一个侧面的时候，
才从更直接的流量其他来源。在这方面表现出来的东西现在也会在以下考虑之
后反映在灵魂运动中。
我的意思是，从太阳发出的光线仍然是太阳，它的延续，长长的光线，它延
伸的感觉线。他们在那里搅动地球，刺激活动，改变，感受大地; 但它们也会
经历变化（拒绝，折射，分散等），感觉太阳。因此，太阳和地球以最直接的
方式相互作用，因为太阳在没有感觉到它正在做什么的情况下对地球无能为
力。从太阳的角落落到海平面上的光线，可以说是从海平面转移，仿佛再次从
海面下方的一个点发散。地球现在感觉到这种分歧的重点是一个重点。但是，
当地球感到分歧时，当太阳创造它时，太阳也会通过被偏转来感知其光线产生
的发散点。因此，当地球直接通过自己的眼睛看到太阳的图像（由各个点的图
像组成）时，太阳在地球的另一只眼睛中看到它的反射。不仅人类有镜子，还
有天使，但他们的镜子是其他天使的眼睛。甚至人类也在对手的眼中反映出自
己很小。此外，天使在相反的眼睛中看到的照片对他们来说只比他们自己的尺
寸小。但是，有人问，为什么他们甚至会出现？难道他们没有特别的小眼睛，
直接在中间看到自己？这是事实，但你也应该看到 因为他们看起来像其他人。
在我们的例子中，我们在另一个人眼中看到的镜像与另一个人看到我们的视网
膜图像是分开的，两者都不相同。但是在天使的眼中，他将自己的形象传递给
另一个人的镜像就像他自己所感受到的一样。所以每个天使都确切地知道他对
另一个人的看法。
但是，当土地让位于大海以寻求天上的关系时，它会通过另一种关系超越
它。土地必须离开大海的星星的伟大图片; 但是让大海为这片土地留下一些东
西，这对于地球与星星的交通而言可能比这些图片更重要。
土地上覆盖着植物生长，太阳最强大的地方也是植物生长。植物的生命过程
主要取决于太阳的光和热;相反，阳光在植物世界的作用下具有最美丽和最丰富
的活动场。如果植物没有被太阳光线搅动，它们的叶子上有什么颜色，什么会
开花，什么酿造它们的香味，是什么表明蝴蝶是蜜蜂的方式呢？死而冷，他们
的材料仍然躺在地上; 她已经疲惫不堪，没有足够的阳光; 但阳光进入虚空，将
保持闲散，无色，无能为力。在大海中，太阳只看到它的冷反射，沙漠和两极
使它成为永恒无色的单调，
 怎么样，然后太阳和地球相同的镜像，他们给一起 voraussetzlich 感觉既，地
球唯一的东西从其他接收本身，太阳，因为他们从其他接收回来的东西，所以
这将是与梁和植物交替的太阳和地球在一起。没有人可以为自己做什么，只有
在他们的互惠交换中才会出现，两者都会在一起感受到一致，这样每个人都会
感受到另一个人的决心。每个工厂都能感受到一种特别的方式，这是一个特殊
的存在，因为它已经参与了该业务，但地球，从上下文的所有生成的，仍然承
载着连接也将是什么感觉满足所有在一起，不仅要感受它的总和，还要感受它
的背景。太阳会感受到它在这里表达的效果之间的联系。因此，每棵植物都可
以被视为一种色彩缤纷的字母，整个植物世界都在地球之上，作为一种具有太
阳与地球相互理解的意义的文字。但重要的不是植物的组合; 它们只构成主要
的群众，而不是圣经的主要词汇; 因此，人类和动物，不是在阳光下生长，而
是在他们的指导下移动和移动，走进它。而这对于提高工资更为重要。太阳和
大地相互理解。但重要的不是植物的组合; 它们只构成主要的群众，而不是圣
经的主要词汇; 因此，人类和动物，不是在阳光下生长，而是在他们的指导下
移动和移动，走进它。而这对于提高工资更为重要。太阳和大地相互理解。但
重要的不是植物的组合; 它们只构成主要的群众，而不是圣经的主要词汇; 因
此，人类和动物，不是在阳光下生长，而是在他们的指导下移动和移动，走进
它。而这对于提高工资更为重要。
在整个植物，动物和人类的世界，通过文化的变化和流量在所有的生活安排
整个透着高度的责任感，它只是不是一个单一的尘世生物是非常强大的，而是
像这个安排天上的动物引导这场雨和从上方移动并从下面将其接地，从而能够
在轻型交通中进行通信。这就像我们的语言。不是我们用语言表达的一切; 里
面藏着很多东西。因此，星星不能向外看，这是隐藏在其中的。只是总有一些
事情来它的表面，但却有意义相关的心性，这样也算是它的一个临时的外部表
现。
当然，如果我们将这种运动与写作或语言进行比较，那只是一种比较，就像
所有这些比较一样，部分失败。这是一种沟通，不是基于要传达的精神形象，
而是通过相关的外部感官符号汇编来传达相互理解。只要通过书写和语言，这
种流量是相同的。否则条件非常不同。
这是没有争议的股票是什么动物里面想的任何天体，至今不完全由语言的天
体之间的类似物，比任何世界人体自身的生物之间的语言; 想通过对世界上任
何身体的生物之间的语言心理交通又不是你自己的生物的想法之间的交通完
善，但像天体之间的一般和较高的交换比率更直接的理解发生的，我们之间。
但是，关于这个问题的所有猜想都高于它不会是更好的其他的实施方案来分配
太不确定。正是在这里，只是为了表明只是可能性。
由于地球有一个天堂般的现世的眼睛，或者甚至是整个这样的，它不应该有
一个天上和地上的耳朵或者是; 在天堂里没有什么可以听到的，因为有很多东
西值得她去看？当然，宇宙的物体之间没有空气可以将声音从一个传播到另一
个。尽管如此，地球不仅仅会走向其他恒星并且也会听到他们的步骤并不是不
可想象的，即使这次听证会与我们的听证会不太相似。我们只是不想再次大规
模地听到相同的设备。无论如何，我们发现地球上的大振荡是由恒星的轨道引
起的。然而，振荡基本上是听得见的; 现在没关系
 我们知道海洋在潮起潮落中的振荡是由恒星的过程引起的。当然，如果地球
是一个光滑的球体，那么潮汐波也会顺利地流通，但现在陆地已经上升，海洋
在一天内两次向国家推进，两次后退。这种振荡可以听到地球的声音。当然，
振荡非常缓慢; 但它并不能阻止地球听到比我们更深的声音。我们称之为听
觉，但没有声称这种感觉与我们的听觉非常相似。
可以注意到的是，虽然在固体潮的位置是，是在同一时间其他潮汐; 事实上，
振荡的所有阶段都在地球上同时发生。一个人必须，使其犹豫着不能够有同样
的感觉周围的大小球场的比喻大地，或只是因为它产生的噪声后，这一期间的
一切。无论如何，印象的性质应该根据时期的大小而有所改变。只要由低潮和
特定的振荡，这是由恒星引起单独考虑流动的整体振荡，地球也许能够分辨出
单个恒星的过程（由月亮在实力占主导地位所致）。
我们需要干预空气，这样我们才能听到另一个人的声音。但是对于天体，它
并不需要那样。重力代替空气电压（如果潮汐依赖）只在区分从她的材料力基
准而不是空气原子到另一个，想象原子的世界到另一个。乌陵怎么看，通过听
证会通过重力空间传播不断，随处可见，在这里被发现只有适当的身体。当
然，对于空气张力而言，严重程度与听觉一样少，并且可见光。绘制必须启动
身体带来的光必须如何启动带来的视觉感受听觉。现在是时候见面了 这种启蒙
是有序发生的，并且依赖于恒星的走向。所以现在是那里的土地，海洋碰撞
它。
在各种振荡，其中海由星偏移，有依赖第三世界迄今优势超过所有其他人，
很快即因日晒引起的，其次是其他行星; 难以察觉的是固定星星的那些。因
此，地球听到与它相关的大部分世界身体到同一系统; 是的，在某种程度上，
仍然可以期待她; 从太阳最快，然后从其他星球; 她听不到其他星星的声音，因
为它们属于更高的范围。
比较东西寻求不怕，所以你可以看到，即使在正式场合了大地合理比较一只耳朵，只是不
能与最发达的，但最简单的生物，以及与最好用简单的形式眼地球的相似性眼睛发生了。但
是最简单的设施在世界上以最好的方式使用。而且，两种比较都不矛盾，因为地球本身就能
代表最多样化。
我们来看一下贝类的听觉器官。它由一个充满神经的袋子或充满液体的水泡组成，里
面有一块圆形的石头（耳石）。石是在舞蹈运动稳定，这取决于作用细腻睫毛坐在气泡的内
壁和未知由该力是耐闪烁运动，从而搅打其中石漂浮在液体中， ，在所有低等动物，听觉
器官是类似的设置，但在许多动物，如蜗牛，几个石头，而不是一个存在的，他们往往需要
在晶体纹理。
现在我们在地球上看到了类似的外观。圆形或结晶耳石是圆形的固体土体，其土质是
破碎的，液体是海洋，神经鞘是被光和热透过的大气。闪烁的毛发不需要移动耳石和液体。
耳石正在旋转，朝向它的海洋在洪水的循环中转动。在小范围内，大海被风吹动。
很容易进一步扩展这些考虑因素，实际上是对其他意义做出假设。但是过去
在对象的不确定性中已经足够了，并且可能足以提供一个想法，因为它可能在
更高的感官领域。我们再说一遍，这些考虑因素不应具有权威性; 但它们的目
的是表示喜欢约在提高收视点，并在必要时提升应用到我们生活的意义父实体
的条件的情况下展开的方向。无论如何，这里需要增加和扩大; 对于我们下属
的人来说，这也是一种疯子; 我们谦虚地喜欢它。
十八。第九节附录。
配件超过世界的台阶结构。
如果只是有在较高到较低睦邻意义的生物多层次，它也可以想像，有在其他
上游到下游的许多层次。1）没有什么可以 吓唬上帝和世界的伟大。神圣宇宙
的分裂当然不仅是广泛的，而且从上到下也是深度的。
1）在本附录中，我总是在 Bd.I.Chp 的区别意义上使用高和低，高，低的表达式。X.

现在提供本身从连我们的太阳系在我们土地上的下一步稍微也许虽然看上去
表面上考虑，一方面，少约束，另一方面要合并更多的宇宙比我们的身体和大
地。然而，仔细观察，我们发现它有所不同。
首先，行星的所有运动都相互依赖，并通过相互的决定依靠太阳的直觉; 所有
特殊条件都不少。更像是地球想要自己制造一块石头，例如，关于一个喷射出
其吸引范围的火山，就像太阳系是行星一样。将所有身体联系在一起的纽带是
牢不可破的。只有这一点，虽然比最硬的石头的连接更坚固，但它仍然允许比
我们身体最松弛的韧带更大的内部运动自由。
另一个感人，这么多挂在更广泛意义上一起所有的动作和我们与全世界的太
阳能系统的目的条件下，因为一切连接都在更广泛意义上的世界里工作和目的;
但是，尽管人们进一步移动远离彼此，因为每个人的四肢，太阳能系统回苦不
堪言进一步相互感动的是，另一方面行星的距离失败微乎其微自己和地球之
间，甚至至今。一个系统对另一个系统的所有影响只能从一个点到另一个点被
感知，而在每个太阳系中，各个物体也表现出彼此可感知的效果。我们太阳系
的所有物体都朝着相同的方向走向相同的方向，即使是太阳本身在其周围滚动
的不变的中心，也只是在最窄的圆圈内; 但是各种太阳系的中心再次围绕着一
个更高的中心。同一太阳系的所有行星都像兄弟姐妹一样彼此，但只被视为另
一个太阳系行星的表兄弟，只有整个太阳系再次像上层球体中的兄弟姐妹一
样。
事实上，我们的系统的所有行星最有可能宇宙的想法只有同样大的事情球，
其中太阳依然保持作为母亲 Stock 之中的虚构，并仍然由军队在这些母亲楼层
键结合。太阳的巨大的身躯是那么从某种意义上说那些脱胎于它，盘旋，仿佛
是条件的行星如地球出生的，他们只是靠近轨道人类和动物。当然，太阳不是
通过与行星的连续性直接连接，因为地球是由它的生物组成的，但物质连接不
如连接在末端，力和运动中那么重要; 首先，我们基本上只通过重力连接到地
球。如果重力失去了，离心力就会像行星从太阳那样抛出地球。并且越往上升
的阶梯，越自由，越松散成为成员，同样的成员。在这方面，地球已经在我们
之上，因为我们和动物作为我们的成员松散地依附于它们; 然后太阳系再次在
地球上空，因为行星比太阳更加松散地附着在太阳上; 但这样的抽奖并不意味
着更多; 相反，一个成员可以更容易地从我们的身体中分离出来; 在同样的情况
下，一颗行星更难以脱离我们的太阳系。球体越高，力带就越坚固。离心力将
使我们离开地球以及行星从太阳出来。并且越往上升的阶梯，越自由，越松散
成为成员，同样的成员。在这方面，地球已经在我们之上，因为我们和动物作
为我们的成员松散地依附于它们; 然后太阳系再次在地球上空，因为行星比太
阳更加松散地附着在太阳上; 但这样的抽奖并不意味着更多; 相反，一个成员可
以更容易地从我们的身体中分离出来; 在同样的情况下，一颗行星更难以脱离
我们的太阳系。球体越高，力带就越坚固。离心力将使我们离开地球以及行星
从太阳出来。并且越往上升的阶梯，越自由，越松散成为成员，同样的成员。
在这方面，地球已经在我们之上，因为我们和动物作为我们的成员松散地依附
于它们; 然后太阳系再次在地球上空，因为行星比太阳更加松散地附着在太阳
上; 但这样的抽奖并不意味着更多; 相反，一个成员可以更容易地从我们的身体
中分离出来; 在同样的情况下，一颗行星更难以脱离我们的太阳系。球体越
高，力带就越坚固。越自由，越松散成为组件，成员也是如此。在这方面，地
球已经在我们之上，因为我们和动物作为我们的成员松散地依附于它们; 然后
太阳系再次在地球上空，因为行星比太阳更加松散地附着在太阳上; 但这样的
抽奖并不意味着更多; 相反，一个成员可以更容易地从我们的身体中分离出来;
在同样的情况下，一颗行星更难以脱离我们的太阳系。球体越高，力带就越坚
固。越自由，越松散成为组件，成员也是如此。在这方面，地球已经在我们之
上，因为我们和动物作为我们的成员松散地依附于它们; 然后太阳系再次在地
球上空，因为行星比太阳更加松散地附着在太阳上; 但这样的抽奖并不意味着
更多; 相反，一个成员可以更容易地从我们的身体中分离出来; 在同样的情况
下，一颗行星更难以脱离我们的太阳系。球体越高，力带就越坚固。然后太阳
系再次在地球上空，因为行星比太阳更加松散地附着在太阳上; 但这样的抽奖
并不意味着更多; 相反，一个成员可以更容易地从我们的身体中分离出来; 在同
样的情况下，一颗行星更难以脱离我们的太阳系。球体越高，力带就越坚固。
然后太阳系再次在地球上空，因为行星比太阳更加松散地附着在太阳上; 但这
样的抽奖并不意味着更多; 相反，一个成员可以更容易地从我们的身体中分离
出来; 在同样的情况下，一颗行星更难以脱离我们的太阳系。球体越高，力带
就越坚固。
我们看到我们有一个双重比较，我们可以很快将太阳的行星与我们身体的躯
干，有时与地球上的动物进行比较。在某种程度上，这只是同一个对比，因为
我们还可以对地球本身对动物的四肢比作人体的躯干，但当然，没有这些比较
可以通过地下系统让你下来，由太阳能系统的优越性刚带来了地球系统超越我
们物理系统的新条件，这在下属系统中再也找不到了。但是这种比较总是可以
从某个角度来解释。
对于第一个比较的目的，我们可以说，太阳移动的行星，它们的四肢在宽圆
他的周围，或者更确切地说，太阳系确实，作为系统的整体的移动力所属的太
阳只能作为主干中间以及我们身体的移动力必须归于其整体，而不仅仅是它的
主干。但是太阳系比我们的地球系统更为真实，对我们来说，它本身就是满足
其目的的手段; 因此，他的四肢运动不会太长，但在这些肢体的改变位置甚至
是满足内心的手段。这是与我们的肢体比较不再成立的重要一点。另一个原因
是行星的运动不受这种随机波动的影响。从这些观点来看，行星的圆圈看起来
更像是我们最重要的生命现象所联系的内在循环; 但即使这种比较也不会阻碍
另一方。因此，相似之处只能在某种程度上进行。
但从另一个比较的角度来看，行星出现不同的生活的动物，自己的目的，寻
求他们的向外运动围绕中央散装以类似的方式人和动物的居民和地面系统的一
部分，以满足作为太阳能系统的居民，虽然比我们地球上的生物更坚固的法律
主义。
现在，它可以在第一眼看起来很奇怪，虽然地铁系统承载如此无数的植物和
动物作为特殊的动物，所以更大的太阳系那么一点个人的生物包括，尤其是击
败增加的一个方面，在这里似乎错我们还没有看到明确表示的关系到地面系
统，以我们自己的生物系统。更多的个人样四肢有着怎样的地球，但他们的
人，动物，植物比我们在我们的四肢。
但到了行星的存在不排除除了这些广泛伸出的太阳能身体的天空巨头成员，
这些大型鸟类，在宽圈绕太阳球飞，同圈也近了，出来的生成，个人体质的生
命，承诺是长满植物般，但我们不能区分每个因为其体积小，他们更加紧凑的
一个，以及它们在阳光 Versenktsein 的; 如果不是这样的话会很奇怪。这个星球
将有更接近这个太阳生物则只有在关系也是第一个出生的兄弟姐妹或邻居来看
看并没有阻止他们是从他们很大的不同，正如我们的地面系统的生物是即使是
非常不同的情况下，一些更加坚实，有些数千松散连接到地球的中心块，一些
大很多，一些小的多，一些，一些更不规则的形状更圆的，一些多更高和更丰
富的，一些更小，更穷的人才，一些更加强制性的本能下，一些更享受更高的
自由度。对外交通的所有自由，我们的行星间错过了，尽管她在每一个那些周
围的阳光生物之间可以星球脱颖而出存在以及之间有着密切的联系，以我们的
地球生物，以及在我们的身体运动的自由在不同成员之间分配不同。一些是强
得多，几千的松散连接到地球的中心块，一些大很多，一些小的多，一些更圆
润，一些更不规则的形状，一些高得多和更丰富的，一些低得多并且更较差能
力，成千上万遵循更多的直觉，一些人享受更多的自由。对外交通的所有自
由，我们的行星间错过了，尽管她在每一个那些周围的阳光生物之间可以星球
脱颖而出存在以及之间有着密切的联系，以我们的地球生物，以及在我们的身
体运动的自由在不同成员之间分配不同。一些是强得多，几千的松散连接到地
球的中心块，一些大很多，一些小的多，一些更圆润，一些更不规则的形状，
一些高得多和更丰富的，一些低得多并且更较差能力，成千上万遵循更多的直
觉，一些人享受更多的自由。对外交通的所有自由，我们的行星间错过了，尽
管她在每一个那些周围的阳光生物之间可以星球脱颖而出存在以及之间有着密
切的联系，以我们的地球生物，以及在我们的身体运动的自由在不同成员之间
分配不同。一些小很多，一些非常圆润，一些更为不规则形状，有的要高得
多，更丰富，一些更小，更穷的人才，一些更加强制性的本能下，一些更享受
更高的自由度。对外交通的所有自由，我们的行星间错过了，尽管她在每一个
那些周围的阳光生物之间可以星球脱颖而出存在以及之间有着密切的联系，以
我们的地球生物，以及在我们的身体运动的自由在不同成员之间分配不同。一
些小很多，一些非常圆润，一些更为不规则形状，有的要高得多，更丰富，一
些更小，更穷的人才，一些更加强制性的本能下，一些更享受更高的自由度。
对外交通的所有自由，我们的行星间错过了，尽管她在每一个那些周围的阳光
生物之间可以星球脱颖而出存在以及之间有着密切的联系，以我们的地球生
物，以及在我们的身体运动的自由在不同成员之间分配不同。遵循一些更直觉
的本能，一些人享有更高的自由。对外交通的所有自由，我们的行星间错过
了，尽管她在每一个那些周围的阳光生物之间可以星球脱颖而出存在以及之间
有着密切的联系，以我们的地球生物，以及在我们的身体运动的自由在不同成
员之间分配不同。遵循一些更直觉的本能，一些人享有更高的自由。对外交通
的所有自由，我们的行星间错过了，尽管她在每一个那些周围的阳光生物之间
可以星球脱颖而出存在以及之间有着密切的联系，以我们的地球生物，以及在
我们的身体运动的自由在不同成员之间分配不同。
在某些方面，较近的太阳生物可能在某些方面超越地球。这可能是相对较小
的富裕发达的生灵，作为已经在他们的小尺寸，它们难以在这种特殊的生物，
如地球又分; 相反，更像是这些行星的生物; 但是它们每个都有卫星的行星更像
是整个太阳系，它们形成了更大的部分。另一方面，较近的太阳生物可以通过
彼此接近和中央身体而享受某些优点和优点; 他们生活在近了，同
mannigfacherer 公司的关系，所以太阳像个蜂巢一样的，但是，这个星球更寂
寞的生活，因为每个人都在自身带有的社会，但是没有人可以把它带到太阳生
物可以带来的高度; 从某种意义上说，只有一个星球作为一个整体优于单一的
太阳生物，它试图通过外在的生命财富来弥补相对的内在贫困。然而，最后，
更近的太阳生物仍然是我们只有生物的行星的兄弟姐妹。
也许太阳的光照过程与生物表面的生命过程有关; 中央太阳体本身很可能是黑
暗的。也许它们是自发光的，因为我们自己是温暖的; 即使在地球上也有个别
的自我名人。那么太阳与行星的轻微交通将只是较小的近距离与较大的更远的
太阳生物的交通; 因为即使是太阳上的众生也无疑会利用他们的光来相互沟
通。但这些只是想法。
总之，我们的地球在太阳和地球，上述考虑没有真正面对作为一个单一的
gleichstufiges 生物，但无论是只与他们的母亲 Stock 沿着收集 gleichstufiger 生
物，或比生物上层更有力的是他们所做的承诺以这样的方式后，并将其他行星
本身算作成员。太阳，被设想为一个没有行星的身体，就像一个残缺不全的身
体，切断了最大的移动和有感觉的四肢。
与这些考虑因素一致的是，月球对地球的行为就像行星一样对着太阳。月亮
是一样脱胎于地面系统和沿地球轨道运动或离开，但上升的转动而绕其自身的
轴线旋转环绕地球，上面的中心，总是相同的侧转向她，然而，地球的生物已
经上层持有其绕其自身的轴线独立绕太阳公转的方式，月亮持有，但她的元
素，始终坚持与同方对他一如既往的坚持我们的成员有身体的同一侧。它也可
以，在其他的比较，这样的方面考虑，作为人与野兽由绕地球走，总是返回相
同的脚掌表面到地面，从来没有发挥得淋漓尽致，这也适用于月球其中，他有
多高在地上，但仍然处于地球生物的等级中，在某些方面更高，在其他方面低
于我们。他的最高的创作，如果他仍然有一种特殊的生物会比地球表面的最高
生物较低，但在我们的尘世生物方面没有真正的自主权可以有更多的基本上，
（如明月照无人居住的是），但是，从某种意义上说，他在整体上比我们更
高。
仍有许多事情被怀疑。但最好不要进一步追求这个问题。让我们承认，毕
竟，在这里打开类似于这些在我们希望以最低的生物时，找到一种方法的困
难。我们应该看一下息肉树干，它有许多息肉花作为动物，还是许多动物的集
合？他可能是其中之一，就像太阳系一样。但它是很难做出，从那些我们自己
的身体和我们自己的灵魂如此完全不同的差异这种比例的有效思路。尽管存在
这种困难，但没有人怀疑息肉是灵魂的生物。因此，在更高层次意义上，同样
的困难可能会再次出现在上层领域; 但是我们怎么会在上层人员中犯错误呢？
极端的触摸可能也适用于此？
 只是一般的远见，应考虑是：如果现在假设，我们的太阳系所属甚至更大的
恒星系统，该系统与交易将寻求下一个更高级别的系统，整个银河系我们这里
的太阳能系统; 你想尝试更进一步。

十九。第十一节附录。
A.关于上帝存在和未来生活的实际论证。
Argumentum a consensu boni et veri。
我添加到上帝的存在和未来生活的理论论据（BD 为普十一.B ..）这里实际
的，我把它叫做一个合意的奖金等辩论[VERI 想放弃; 因为信仰的真理是根据善
与真的同意的一般原则从它的善良中得出的。可以就这一原则及其对最高思想
有效性的依赖证据进行意义深远的讨论; 但在这里，我满足于对主要时刻的简
短阐述。
L）的任何错误或有缺陷的情况将因此被揭示为这样的，他们作为真正的相
信，贯穿他们根据或对我们的思维，情感和行为的缺点赢得影响力由我们做人
类的幸福终止参与令人讨厌的情绪和倒行逆施，与 - 有时直接的不满，不满，
一些最新情节的不满或反对跟踪的要求的事实被这一切的相反这样证明。这句
话被证明越多，影响较大的错误或事实赢得我们的情感，思维，行动上的人越
来越大的半径，它是一个错误，而不扩展干扰显著与我们的感情，思想的休息
时间较长。代表一小群人并且在短时间内可以令人满意和有用。但现在看来，
上帝和永生只是信心，除了理论上的满意，他可以随身携带，否则携带人类和
个别人的更大，更重要，更深远的益处，不信但缺点更远更深的这个信念，或
者不信确定接合心灵和人民，并以越来越大圈的动作，并将其延伸远离持续时
间较长; 它来自哪里，从长远来看，不信就不能在一个大圈子里维持下去？因
此，上帝和不朽存在的信念本身就带有真理的印记。但现在看来，上帝和永生
只是信心，除了理论上的满意，他可以随身携带，否则携带人类和个别人的更
大，更重要，更深远的益处，不信但缺点更远更深的这个信念，或者不信确定
接合心灵和人民，并以越来越大圈的动作，并将其延伸远离持续时间较长; 它
来自哪里，从长远来看，不信就不能在一个大圈子里维持下去？因此，上帝和
不朽存在的信念本身就带有真理的印记。但现在看来，上帝和永生只是信心，
除了理论上的满意，他可以随身携带，否则携带人类和个别人的更大，更重
要，更深远的益处，不信但缺点更远更深的这个信念，或者不信确定接合心灵
和人民，并以越来越大圈的动作，并将其延伸远离持续时间较长; 它来自哪
里，从长远来看，不信就不能在一个大圈子里维持下去？因此，上帝和不朽存
在的信念本身就带有真理的印记。否则携带更大，更重要，更深远的益处，不
信，但缺点为人类和个人，这种信仰或怀疑更远，更深的心灵和人的行为确定
每个大圈接合和更长的每他延长的持续时间; 它来自哪里，从长远来看，不信
就不能在一个大圈子里维持下去？因此，上帝和不朽存在的信念本身就带有真
理的印记。否则携带更大，更重要，更深远的益处，不信，但缺点为人类和个
人，这种信仰或怀疑更远，更深的心灵和人的行为确定每个大圈接合和更长的
每他延长的持续时间; 它来自哪里，从长远来看，不信就不能在一个大圈子里
维持下去？因此，上帝和不朽存在的信念本身就带有真理的印记。这种信念或
不信的进一步深化决定性地干预了人的思想和行动，并且在更长的时间内延伸
并持续更长的时间; 它来自哪里，从长远来看，不信就不能在一个大圈子里维
持下去？因此，上帝和不朽存在的信念本身就带有真理的印记。这种信念或不
信的进一步深化决定性地干预了人的思想和行动，并且在更长的时间内延伸并
持续更长的时间; 它来自哪里，从长远来看，不信就不能在一个大圈子里维持
下去？因此，上帝和不朽存在的信念本身就带有真理的印记。
即使父母和统治者谁不信上帝和不朽相信，觉得它一般可用于他们的孩子和科目在这种信
念，这种信念的这么多的治疗敦促接受教育; 也不会否认它的救赎随着它对人的感情，思想
和行为的影响的扩散和加剧而增加。即使这只是这种信念的某种组织的情况，那么至少可以
这样形成它，然后（根据第 2 号）将被视为正确的。
2）这种信念的详细设计则发生同样的原则：如果我们发现对上帝的信仰和不
朽的设计或页面设计更使有利于人类的幸福，越多，时间越长，并在每个额外
的一圈在情感，思维，行动的胜利，这样的设计或页面影响观看信仰真，假的
或有缺陷的设计，让，毕竟，只有信仰可以被视为其根据全人类最真实的反例
最有益的关系。
3）如果被认为是最好的人什么人性的满意度，幸福感，以及不只是个人关
系，在短期内，对个别分数，但在所有的人类，为全人类的，无限期，是适当
的有关的一切后果，最安全和促进在最佳的可以提到的同时建立在以前的方式
最真实的信心，并能在真理在所有被封出信仰的善良。我称之为实用原则的结
论。
在实践原则的结论之前，推理了理论原则，理论原则以信仰本身和事物的实际本质为基
础。实践原则根据对目的的整合，理论到对存在和发生的原因的一致性来判断信仰的真实
性。
在实际的原则，可以依稀可以这么好用来塑造信仰的理论，但它是作为一般很难评估
总体信心的善良，最高的，如何的矛盾，最后一点用其和事物的实际性质。因此，这两个原
则的组合应用是 Rätlichste，由于（在第 4 和第 5）已采取行动信仰的设计，考虑对历史的信
念赢得了意义，没有能逃脱个人和年初的两个原则应; 如甚至达到单一的原因只有信仰自己
的身高很容易误按的历史依据的，因为，她渐行渐远。
4）从远古时代开始，具有现实的说法，这是从信仰的善良借来的，自觉和不
自觉然后努力创造上帝和永生的信念，来获取和制作，并仍在行驶等不单独但
同时由于理论上的原因和土着的感觉。甚至基督的教导也只能用作治疗和救助
的地方。这可能发生和已经发生的时候，是信仰假设理论依据，是错误的，在
此人类不适当的配置部分对个人的时间优势，部分原因是什么援用全，部分凭
借着明显的冲突的 untriftiger 图。但不是因为那个男人试图让他发挥自己优势
的错误，
5）我们的原则让我们赢得了为什么这么多缺乏信心的正确的设计，并赢得了
一定的发展前景，我们是相同的，但在清晰的背景下无限接近自己。男人开始
有颗粒的利益和保持从而设计出最优秀或解释的信念。但根据作为真正的优势
和虚假的缺点继续在时间和空间上的抓地力，它们满足越来越多，每个人谁是
真的还是假的信念更加困难，并且附上那些在正确的知识，把这个从错误的背
部，使最终只有信心可以保持，而这一切个人利益挂钩，以最好的和最完美的
整体利益。
6）我们的原则可以使我们有点宗教妥，其实质性的本质在许多情况下受到挑
战，尤其是最近，强度，安全和共同的信仰都统一，而许多新的希望，每个人
都应该尽可能地他的宗教为必须根据他的特殊需要应对。因为，根据我们的原
则，信仰的真理在某种意义上证明了它的健康越多，人越多，它就越坚实和亲
密。，仅仅通过个人或人类各级分举行了信心，这送达或铁路服务，但全人类
接受将无法这样做，将被证明只是一个事实，即他不会是最真实的，并且它总
是会证明他的优势，即使对于个人而言，也不是真实和持久的。不是这样的信
仰是个人的需求，但个别的需要，是适应一个信念（通过教育，自己和他人
的），这是所有的需要，连接最能满足; 如果尚未实现最佳信仰的统一，那么
它必须始终作为理想的目的地。
从这个角度来看，将宗教教育引向共同良好方向的一般措施不仅不应受到谴责，而且还要
以真正宗教本身的性质为基础。是的，在一个特定的信仰中，尽可能最友好地结合在一起有
一个很大的祝福，即使除了它的特定内容之外，只有它的一般基础是好的。它运行的国家，
当它是一次历史性基于信仰的危险得到了在购买联合办学的某些错误，不影响良好的基本
面，是无法形容的不足，如果出现了意见价的分歧，并在其自己的指导了对信仰的批评，根
据事物的性质，很少有人可以对其进行限定和称呼。然后冒风险 在最重要的事情上犯错
误，失去善本的基础，至少丧失了对协议的祝福。考虑到这一点，但是，历史依据，但不能
甚至认为是在每一个细节一个完全有效的，它也必须各自在教育的底部，已成为他的感觉一
样无牵无挂的是最真实，最好在其寻求一种在没有理由将其观点引入公共教育的方法。改革
者的职业只能来自上帝。但是这个在考虑因素和反思中如此丰富的困难对象根本无法完全解
决。考虑到这一点，但是，历史依据，但不能甚至认为是在每一个细节一个完全有效的，它
也必须各自在教育的底部，已成为他的感觉一样无牵无挂的是最真实，最好在其寻求一种在
没有理由将其观点引入公共教育的方法。改革者的职业只能来自上帝。但是这个在考虑因素
和反思中如此丰富的困难对象根本无法完全解决。考虑到这一点，但是，历史依据，但不能
甚至认为是在每一个细节一个完全有效的，它也必须各自在教育的底部，已成为他的感觉一
样无牵无挂的是最真实，最好在其寻求一种在没有理由将其观点引入公共教育的方法。改革
者的职业只能来自上帝。但是这个在考虑因素和反思中如此丰富的困难对象根本无法完全解
决。他已经成为同样的意义，以自己的方式寻求最真实和最好的，没有任何理由不加考虑地
将他的观点引入公共教育。改革者的职业只能来自上帝。但是这个在考虑因素和反思中如此
丰富的困难对象根本无法完全解决。他已经成为同样的意义，以自己的方式寻求最真实和最
好的，没有任何理由不加考虑地将他的观点引入公共教育。改革者的职业只能来自上帝。但
是这个在考虑因素和反思中如此丰富的困难对象根本无法完全解决。
7）在道德和一切生命的许可，最和谐的和实用的连接的发展和宗教思想的设
计设定，以及道德和生命去那里，使权利要求的倾向和观点的我们的原则点什
么是对人类最有益和最有益的; 但他们通过我们的原则接受设计后，上帝和不
朽的思想发生，即使对于繁荣形成生命的最有力的工具，因为他们的设计，使
之条款恰恰是集才能生效，这使最高观点必须对整个人类产生最普遍最有益的
影响。
8）我们的论点是基于在所有一个共同的，在同一时间躺在事物的最里面的本
质和精神的基本关系，已经获得了神圣的尊严的最后精髓一直是真理和良好
的，而且这种关系本身也从最实用的方面脱颖而出。
然而，与此同时，它是基于最广泛的经验基础，只要在最后一种情况下，人
只能通过他的后果来体验为他服务的东西或满足他。事实上，所指的意义上的
善与真的完整联系只能通过最普遍的经验来找到。
9）可以将先前的论证与以下或以下相关联。
如果上帝和不朽不是，我们就不需要对上帝和不朽的信仰; 因为如果人有对上
帝的信仰，因为他需要他，他自己也没有作出，他需要对上帝的信仰，以它的
繁荣，从而使其所需要被强制的事实。因此，人类对这种信仰的产生必须建立
在人类自己根据自己需要创造的事物的真实本质上。但它是事物部分性质围成
一个荒唐，有时它违背了迄今为止的经验可以这样做，自然也提供给谁能够在
东西不会只用信心茁壮成长的人们。
B.加入世界最高法律及其与自由的关系。 1）
世界上最高法则，我们 Bd.I.Ch。XI.B 成立，默认和实际应用默认，因此本身
并不新鲜。然而，在我看来，它对于其真实存在的整体领域的普遍性和概念上
不言而喻的根本重要性似乎尚未被充分认识。接下来是一些更多的讨论，部分
是关于延期，部分是关于前雇员的更密切执行。但是，我并没有回到法律与神
圣精神存在关系的细节; 因为早先的讨论优先处理这个问题。
1）以下内容基本上是 KS Ges 报告中的一篇论文。（数学 - 物理课），1849 年莱比锡，第 98 页。但
是，对自由问题的处理在这里采取了一些不同的转变。

在物质和精神事件领域，我们区分了许多规律; 在那 z。这些包括重力，磁
力，电气，化学吸引力，持久性，小振动共存等; 在这方面，结合，习惯，快
乐和本能的结合等。许多特殊的法律可以从属于更普遍的法律; 所以任何特殊
的吸引力法律比较一般，群众在连接它们的直线移动彼此合作努力，所有的景
点和所有的排斥法律的同时交互的更一般的规律是，在他们的连接线的方向群
众用相同的运动参量在所有努力改变他们的距离。结社法，习惯法等
很容易看出，法律的作用就是这个样子的多样性，是关系到其所适用于成功
的多样性，这是由他们决定的情况的多样性。万有引力定律是从凝聚力的行
为，其中，该不同的是，是指在接触的接近这个明显距离的颗粒; 这些是不同
的情况，也与之不同; 而不同的法则决定了根据不同情况或两者之间的关系而
有所不同的成功。与精神法则相对应。事件的一般规律不仅是那些形式上也正
因为如此连接的法律更大的圈子，但是，这些 这实现真正的更宽范围的它们之
间的情况和成功，在它们之间它们应躺下的关系; 以及是否有采取行动的最一
般规律的问题是，这样可以在此同时说，如果有一个法律，所有可能的法律和
所有可能出现的情况和可能发生在行动领域的所有可能的成功，处理自己。
我们在这个命题中已经制定了这样一条法则： 如果同样的情况再次出现，无
论这些情况如何，同样的成功将会重新出现，但在不同的情况下，其他成功将
会重新出现。
基本上，这是对事件的正式和真实最普遍的法律的自我理解概念。对于
if，somewhere 和某天，某些事情可能会在同样的情况下以不同的方式发生，这
种情况可能来自于所要求的一般合法性，并且它本身并不存在。然而，如果同
样的后果可能导致其他原因，那么在这种可能性中，无法无天性将存在于相反
的方向。
没有对术语的含义离开疑问，我明白一劳永逸下的情况下 在空间和时间上的
物质和精神的存在都好像是分配的规定 2） ，只有在太空中的绝对位置和时间
不能及时为事实的存在的确定被认为是因为它只能由现有鉴于其确定性。这个
词的使用情况的出现，每个事件的性质与那它的性质是在我们的法律的时间和
空间环绕相关有用的。在情况导致我们的法律意义上取得成功的情况下，我们
称之为成功的原因。
2）参见较近的 Bd.I，Chap。XI.B. 注。
 一个可能会引起异议，我们的法律是从一开始就虚幻的，因为实际上在时间
和空间来每一个事件的情况下，整体在时间和空间上调理一个考虑，因此，同
样的重复作为行动的原因出了问题可能是。但是，不存在任何事件法则的问
题，因为这些事件可能会重复案件及其情况。法律只是允许重复使用的东西。
因此，在每一个事件的法律中，我们必须假设在空间和时间中从远处抽象的可
能性有利于他们所说的越近或越远。这种假设是否真的是允许的，恰逢我们法
律本身的经验性缓刑，我们即将与之交谈，因为只有参考这个条件，缓刑才有
可能并具有意义。然而，在其有效性的情况下，在我们的法律本身的指导下，
可以找到孤立情况的纯粹成功。我们不能从世界其他地方的行动中切断两个世
界的身体，但是如果没有这种合作，他们会发现他们将如何真正表现出来，看
着他们离开其他人的时候会发生什么。
仅仅可想象我们的法律，但尚未包括其现实的或真实有效性，只要对面可以
想象。而事实上阻止他们什么也不用想，在不同的时间或在不同的地方相同的
情况下，并与他们带来了不一样的成功，同样的成功，也可能取决于不同的情
况; 那个 z。作为确定给定的质量和距离的今天和明天，从而 anzögen 或这里
anzögen 天空的不同部分排斥两项世界体; 在相同的外部和内部条件下，两个人
或同一个人可以采取不同的行动。既然可思考性既不是在这里也不是在现实中
决定，那么有必要去体验一下。
现在承认，很纯粹的经验不能做，因为毕竟关系只是不一样的情况下，仍然
在这些或大或小的空间或时间圈返回成功; 但他们往往返回再次走近，并在情
况最伟大的多样性始终但是找到匹配方面，包括也匹配可以在情节看。所以可
以说，只要经验允许，我们只能确认一般法律。首先，真正随身携带的物理相
同的情况下的区域同样的成功，是对天文学，物理学的基础，生理一致的基
础。虽然看起来似乎 相反，同样的成功可能取决于各种原因。一个字符串可以
z。例如，如果它们具有相同的音调，则可以以各种方式对它们进行涂漆，打
击，拔出或甚至振动; 但我们总是会发现自己：首先，这些不同的原因有一些
共同之处，这会导致共同的成功; 其次，我们只是根据各种原因忽略了成功的
不同方面。在我们的例子中，带有相同音调的共同元素是弦的振动，它总是以
相同的方式拉伸，但在成功中，我们忽略的是在其中，
我们最普遍的法律以相同的方式和广度概括了有机和无机。它实际上只是一
个特殊的，虽然我们的普通法很一般情况下，我在这，只要在有机环境下同一
复发，如无机，再次出现相同的结果的声明说，不是一样的，所以在情况不一
样的成功。不过，经验证明这句话，至今它总是存在，并在此也是我们的法律
本身通过其最一般的案件之一。
因此，眼睛看起来根据相机暗箱的规律，因为到目前为止，其设备的情况，
相机暗箱是; 发声器官根据管乐器和振动带的规律发声，因为它的排列情况是
相同的; 心脏就像一个印刷单位，因为它的安排就是这样; 四肢起到杠杆和摆的
作用，因为它们的排列方式如此; 所以在所有情况下。另一方面，有机体产生
的物质不能在任何蒸馏器或坩埚中生产，因为主体的装配与后者完全不同; 在
神经系统中，流程发生在其他任何地方都找不到，因为在其他任何地方都没有
相同的机构。
智能触摸领域，但没有材料或物理嫁妆，因此这总是需要 Mitrücksicht，（如
果没有的观点考虑其招魂点消除）这个根本不存在，所以我们会发现，按照
中，当人在其现有的精神宪法更多的相同和相似的其他情形主体，性质，甚至
他们的行为是相似的，所以，在经历至少没有理由怀疑两个内部，精神上和身
体物质构成的人在同样的外部的场合，总是表现得一样。某些自由理论可能会
对这句话感到反感，这种理论在某种程度上似乎是不言而喻的，并不影响我
们。我们首先要注意体验的观点。相反，你可能会认为，由于两个人所有的内
部和外部环境的绝对平等，但不会发生，并且可以在物质不会发生本质上无可
争议他是空闲的; 平等总是发生在某些关系之后。但由于对这种情况的处理方
法较多或较少，因此有必要将其作为理想的边界情况; 但他从来没有完全实
现，被认为是为自己考虑，由此同样能满足自由的利益，而不是尽管我们的法
律，但凭借的基础。因为两个人的所有内部和外部环境的绝对平等根本不会发
生，并且无可争议地不会发生在事物的本质上; 平等总是发生在某些关系之
后。但由于对这种情况的处理方法较多或较少，因此有必要将其作为理想的边
界情况; 并且它永远不会完全意识到我们作为考虑的基础，即尽管我们的法
律，但是凭借它，不能满足自由的利益。因为两个人的所有内部和外部环境的
绝对平等根本不会发生，并且无可争议地不会发生在事物的本质上; 平等总是
发生在某些关系之后。但由于对这种情况的处理方法较多或较少，因此有必要
将其作为理想的边界情况; 并且它永远不会完全意识到我们作为考虑的基础，
即尽管我们的法律，但是凭借它，不能满足自由的利益。将其作为一个理想的
边界案例; 并且它永远不会完全意识到我们作为考虑的基础，即尽管我们的法
律，但是凭借它，不能满足自由的利益。将其作为一个理想的边界案例; 并且
它永远不会完全意识到我们作为考虑的基础，即尽管我们的法律，但是凭借
它，不能满足自由的利益。
当我们的法律的所有验证，可以在条件只赢了，可以再次用来确认假设“是更
遥远的支持时间和空间的原因离开抽象的更多，另外他们是接近或”如此因
此，不说又有道理，真正的原因遥远的时间和空间对成功没有影响，它会感觉
到也许只有等到较长的序列和行动半径较大。所有验证和法律的应用程序可以
下本身不是不可能，前提是这是如此只是近似的，因为我们其实更喜欢的有关
情况总体从来不考虑，因此，无法通过关闭圆满成功找到; 但有时这种方法可
能是我们的准确性实际利益，有时法律并没有失去它的约束力和可用性，它仅
适用于近似，如果在所有只有那些仍然有可能是相同的。然后，我们对成功更
加正确，我们越是考虑更广泛的条件，我们就越不了解后果; 如果我们想要更
进一步，我们就必须扩大我们对时间和空间条件圈的看法。这种限制，一旦在
这种条件下，就是我们的有限，我们不应该隐瞒它，但我们应该清楚它。在某
种程度上，法律不会丧失其约束力和可用性，只有在可能的情况下，它才能应
用于近似值。然后，我们对成功更加正确，我们越是考虑更广泛的条件，我们
就越不了解后果; 如果我们想要更进一步，我们就必须扩大我们对时间和空间
条件圈的看法。这种限制，一旦在这种条件下，就是我们的有限，我们不应该
隐瞒它，但我们应该清楚它。在某种程度上，法律不会丧失其约束力和可用
性，只有在可能的情况下，它才能应用于近似值。然后，我们对成功更加正
确，我们越是考虑更广泛的条件，我们就越不了解后果; 如果我们想要更进一
步，我们就必须扩大我们对时间和空间条件圈的看法。这种限制，一旦在这种
条件下，就是我们的有限，我们不应该隐瞒它，但我们应该清楚它。并且我们
越少遵循后果; 如果我们想要更进一步，我们就必须扩大我们对时间和空间条
件圈的看法。这种限制，一旦在这种条件下，就是我们的有限，我们不应该隐
瞒它，但我们应该清楚它。并且我们越少遵循后果; 如果我们想要更进一步，
我们就必须扩大我们对时间和空间条件圈的看法。这种限制，一旦在这种条件
下，就是我们的有限，我们不应该隐瞒它，但我们应该清楚它。
这并不排除调查，而是要求在特定情况下明显影响空间和时间的扩展; 但由于
整个条件首先需要特别检查，这次特别调查对我们的影响更小。然而，经验科
学似乎还没有为我提供足够的数据来安全和清晰地回答悬停在这里的问题。在
空间领域，通常假设力的有效性没有限制，但它定义了随距离非常快速减小的
力。时间不同。这可能是因为觉得它可能需要整个的目前的情况下足以在任何
情况下，以确定未来的成功，就因为他是在所有预定的，没有任何人 仍然围绕
在时间上的限制的最后，如果在自身的任何存在有产生下一个存在的装置，并
且这些等无限期; 但一切早些时候转让其在该方式目前存在的影响是一个此前
被认为基本上是说一切为理由，审议本。然而，这是一个还没有呼唤他的研究
考虑到一个事实，即本本身就是一个流动的，既不身体的加速状态，也不是灵
魂的状态，能够充分利用时刻为特征的问题。但是，前者所有的东西都已经将
其影响转移到现在，以此基本上将前者的所有内容都考虑在内，考虑到现在。
然而，考虑到现在本身是一个流动的问题，这仍然是一个仍然需要调查的问
题，身体的加速状态和灵魂状态都不能用瞬间充分表征。但是，前者所有的东
西都已经将其影响转移到现在，以此基本上将前者的所有内容都考虑在内，考
虑到现在。然而，考虑到现在本身是一个流动的问题，这仍然是一个仍然需要
调查的问题，身体的加速状态和灵魂状态都不能用瞬间充分表征。
根据 W. Weber 的调查，加速状态，特别是在不可预测的运动中，是非常重要的。
现在让我们对我们的法律，已经使用的法律，部分概括，以及在某些情况下
进行进一步的关系进行一些一般性的观察。
1）我们的法律是最普遍的因果法; 因为理由和后果仅根据该法律相互引用; 并
且只被称为理由和结果，只要它们之后互相引用。
2）如果不同的情况下是依靠各种的成功在于我们的最高法律，为它的特殊性
的一般原则的这一边，如果一个 statuiert 力是成功的代理人，同时部队的特殊
性的原理比，只有他们的法律可以表征。也就是说，因为任何特殊情况或重复
总是与它一起成功的相同的特定的成功或复杂时复杂的情况下，还可以设立调
解力量始终是一个特殊的规律和特殊的，这样的成绩。通过这种方式，法律和
权力可以专注于最小的细节，事实上，这种关系从未受到过限制。但是，就各
种特殊情况的连续性或从属于更普遍的情况而言，它也适用于各种法律和力
量。通常我们并没有特别区分最特殊的法律，我们也不知道最常用的法则可以
充分说明它们或将它们引入考虑范围。我们区分 z。例如，不考虑任何其他距
离和质量比的吸引定律，但认为它们只是在一般的万有引力定律下联合起来;
我们不完全了解光与磁现象联合的一般规律，只有在对它们特别有效的规律下
才能看待这些现象。它也适用于各种法律和力量。通常我们并没有特别区分最
特殊的法律，我们也不知道最常用的法则可以充分说明它们或将它们引入考虑
范围。我们区分 z。例如，不考虑任何其他距离和质量比的吸引定律，但认为
它们只是在一般的万有引力定律下联合起来; 我们不完全了解光与磁现象联合
的一般规律，只有在对它们特别有效的规律下才能看待这些现象。它也适用于
各种法律和力量。通常我们并没有特别区分最特殊的法律，我们也不知道最常
用的法则可以充分说明它们或将它们引入考虑范围。我们区分 z。例如，不考
虑任何其他距离和质量比的吸引定律，但认为它们只是在一般的万有引力定律
下联合起来; 我们不完全了解光与磁现象联合的一般规律，只有在对它们特别
有效的规律下才能看待这些现象。谈论它或引入它考虑。我们区分 z。例如，
不考虑任何其他距离和质量比的吸引定律，但认为它们只是在一般的万有引力
定律下联合起来; 我们不完全了解光与磁现象联合的一般规律，只有在对它们
特别有效的规律下才能看待这些现象。谈论它或引入它考虑。我们区分 z。例
如，不考虑任何其他距离和质量比的吸引定律，但认为它们只是在一般的万有
引力定律下联合起来; 我们不完全了解光与磁现象联合的一般规律，只有在对
它们特别有效的规律下才能看待这些现象。
当然，并不鲜见的想法不能与这种观点的存在，仿佛各种力量独立存在，彼
此的生命谁能够掌握成功的，没有真正独立的被支配自己从他们身上。相反，
随着情况的变化，根据该力的作用，力量不是概念上的变化，但在实质，通过
让他们了解根据一般法律刚开的情况下前后转换，并在此转换后本身包括在内
通过自身的作用，重力可以通过使粒子在相当远的距离内接近触摸而转变为内
聚力; 但毫无疑问，更普遍的法律将引力和凝聚力视为特殊情况，
当那些仍然只是作为无机条件为主题，在外界的无机部队进入生物物质，是
不是一个新的异己力量飞过的事实，新的成功经验，以展示自己吧，有条件
的，但有机和无机安排本身是一般可能的物质安排，这也一般规律，必须同时
应用只是特殊情况下，它是由于如何当从一个物质进入其他安排改变症状。在
盐水中的晶体，并在蛋鸡的形成的形成走得非常不同的力量 vonstatten 的影响;
但这并不妨碍法律的存在，因为在各种实际情况下，在盐水中，在孵化的鸡蛋
中，两者教育的物质成功必须是不同的; 更普遍的法则是更普遍的物质形成能
力，其中有机和无机只是特殊情况。
一般地，在所有分区这种方式下降，这通常是这么多不同势力之间放无尽管
如此，它们之间的区别，它可以是任何其他驱动器，而不是一个被用来做。
刚刚令人费解的困惑争议无机法律如何被转移到有机，有机应根据无机，阐
明了法律的考虑，并特此做了一段很常见，但仍然足够相关的准确的研究方
面。
只有在其他法律对有机过程有效而非有机过程有效时，事件，事件所依赖的
制度，都是其他法律。现在可以争论的是，有机和无机器件的差异是基于两者
之间的根本差异，还是基于它们可追溯的最终理由。但是，确切的研究者，无
论他多么关心这种哲学利益冲突，都可以在我们的法律基础上完全免除他在研
究过程中对它的考虑。在任何情况下，他可以根据在无机物中发现的有效规则
来看待和处理有机物，只要他发现相应的，或根据规则，证明自己在我们的法
律意义上，在可追溯到它的情况下，如上面给出的例子证明了自己; 他要寻找
新的，不那么肯定还原的情况下仅比他自己遇到新的，不可还原为原环境中的
无机，然后还必须寻求下的一般规则与旧尽可能的新规则以及新规则团结起来
这与他习惯在无机领域为自己做的事情没有什么不同。
有机从无机的区别，傲慢，如果你愿意，前者比后者，故没什么意思我们更
多的普通法，这本身带走即使这种区别和上涨这一假设上面的实例之前。有机
物的特性只能在它带有特殊情况或调节它们的方式的情况下产生特定的结果;
他当然多次这样做，他自己也在于他的观念。但他没有做它以各种方式，到目
前为止，它没有，它可以要求对无机没有取得新的成就。但事情的另一面同样
确定; 在这种情况下，它也必然会产生新的后果; 因此，对这些新情况的新法律
的研究并未被切断，而是要求。只需要将这些新法律与新环境真正联系起来，
而不是像往常那样，通过有机的一般概念来完全消除这种关系的问题。
也许下面的异议尝试自然萎缩，这一指导原则：这将是有机和 Unorganischem
之间可能看物质条件的平等; 但在有机这个条件也是一个观念的原则，现在我
们把它叫做灵魂，生命的原则，目的，原则，与不属于自然的观察，但与参与
的成功之内; 因此，在有机和无机环境中，情况可能看起来是相同的，但鉴于
正在发生的理想因素，它们实际上并不相同。无论如何，根据观察到的明显的
情况平等，规则从无机转移到有机，变得不可接受。无论如何，上述经验表明
了这一点 与这两个地区之间的理想的差异表现出色，至今只在两个物质条件是
一样的，物质上的成功留在两个相同的，所以这两个地区之间的理想的那些
voraussetzliche 差异改变什么结论可以这可以从物质环境的平等或不平等中借鉴
物质成功。在我们关于身心关系的一般观点中很容易找到这样的原因。这可以
从物质环境的平等或不平等中得出，并参考物质成功。在我们关于身心关系的
一般观点中很容易找到这样的原因。这可以从物质环境的平等或不平等中得
出，并参考物质成功。在我们关于身心关系的一般观点中很容易找到这样的原
因。
4）经验，归纳和类比的结论，在承认我们的法律时得到了概括和原则性的确
定性和确定性，而这些法律通常没有被掌握。
对于归纳，通常需要依靠重复的经验。根据我国法律，但足以成为唯一的经
验完全脱离，以保证成功的相同的情况下返回了所有的时间和建立在其上的安
全法律和经验的重复是唯一的不确定性的必要组成部分和分心我们的感觉格兰
特认为，纠正为一般或基本，常见的几种情况下，部分从个案抽象的一般原
则。通过类比，人们通常会无限期地得出结论：类似的原因会产生类似的结果;
但它想知道有多远相似？根据我们的法律，人们肯定会得出结论：只要原因相
同，结果就是平等的; 只要原因不一样，成功就不一样了。通过这种方式，案
件的不平等对于结论也是有用的。基于缺少一致的分离，这双方面的拘留，并
且这种谬论的频率最有经验得出错误的结论已原因，我们通常做的只是一个不
稳定的安全对归咎于经验结论称那休息矛盾的原则三段论。同时，经验结论主
要有来自我们的最高法律本身等于为真正场类似的含义矛盾的概念原理的安全;
只要真正的领域不再容忍与所提出的内容的矛盾，就像理性领域一样; 当然，
我们的法律作为经验法则，即使是最普遍的证据，也只能在最一般的经验中寻
求。当然，经验结论的应用中的错误可以归因于逻辑错误与原因结论相同的原
则。
现在让我们注意到，没有使用经验结论而不是对现实有效的推理根本就没有
任何意义。因为我可以得出结论，所有人都是凡人，Caius 是人，所以 Caius 是
凡人; 但是所有人都是凡人本身首先是归纳和类比的问题，没有它，整个结论
将建立在虚空之中。那么，可以断言，真实领域中结论的每一个确定性都取决
于我们最普遍的法律的确定性和安全应用。
主要的困难有说服力的结论的经验是，在复杂的过程，所有的过程都或多或
少复杂，不会立即明显的是涉及到具体的原因和影响对方。如果新的复杂经历
一个不完全与前者一致，永不后来经验覆盖整个较早，他们总是有一些相同
的，稍不等的话，那么后果其中区属原因第一复杂，不完全转移到第二个; 但
最初仍然不明朗取决于什么后果上是相同的，有什么后果的不平等。但是，单
一经验永远不能用于评估以下经验。同时你可以看到 作为于此精确研究的原理
依赖，与变化的情况下，反复体验，并与特定的条件下，最大可能的隔离，对
法律现象的普遍和元素生物测定。我们的最高法律不会遗漏任何这项工作，而
只是用最普遍的术语来表达。
5）如果为 true 我们的法律，我们可以假设一个完全不受侵犯的法律整个自然
界和精神界盛行，因为它只是在我们的理论研究的兴趣，在正确理解利益的实
际，但仍然保持自由不覆盖。因为作为 Bd.IS ch。被证明十一.B，我们的法律
仍然可以在于它是对所有的空间和时间都绑定，所有的物质和精神的全部，但
其本质的不确定性离开，确实是最大的可想象的。因为它可能说的是，在返回
相同的情况下，必须返回相同的成功，如果没有，不要; 但他的表达中没有任
何内容，即使在任何情况下，即使在任何地方，也是第一次成功的本质，也不
是第一种情况本身以某种方式确定的进入的性质。在这种关系中，根据法律，
一切都是从一开始就是免费的; 一切都是自由的，只要旧的情况不再重复，他
们从未完全做过。
如果我们特别将这一点应用于人的自由，那就说：
每个人都被认为是智力，体质等方面于一体，在什么情况下设置的情况下，
以特定的方式设置特殊和一般的总结，充分但远不只是从某些方面返回以及在
这里和那里像，并思考和行动因此，即使在他自己的，依赖于它的内部并于一
体，束缚和自由在无处这么重复的方式，约占其个性联合法性，让他按照共同
的想法确实致力于在世界上的哪个不可拆卸的位置并像其他人一样行事，与他
们分享他内心和世界地位相同的先前存在的情况，这种情况可能并且将是千方
面的情况;但是由于它的自由，它总是从其他方面伸出来，所以即使是他和他人
之间的特殊情况也不一样。
由于每个新人都已经超越了人类的整个发展历史，他当然要服从他已经发展
的所有合法性; 但他总能为自己的自由发展创造新的时刻，这对未来起着决定
性的作用。而且，从一般观点来看，它可以被视为个体决定不再解散人类已经
获得的东西，而是进一步发展它。
在不同的圈，它可以把自由的概念（参见下面的图附加 L），但不能期望像
它看起来的自由，这取决于我们的原则，将满足该术语的所有波折以同样的方
式，这相当不可能，如果你设置 z。例如，它产生的那种自由意志，毫无根
据，无中生有; 因此，依赖于我们原则的自由概念并不符合这一观点。所有自
由的东西，也就是现存中最自由的意志，都与此有关，它与前者有关的原因;
由于这些原因，他将采取的方向仍然是不确定和不确定的，只要他是自由的。
是否也是在意志中寻求自由，所以这个密切版本不符合依赖我们原则的自由概
念; 至少在我们的自由概念中没有任何内容，这限制了它的意志，尽管它可以
适用于它。无论如何，我们的自由概念是不超越共同自由概念的波动领域的概
念; 和我们的自由，只要查看不确定的，因为不是所有出现预定后需要从一开
始就作为决定之后，虽然它们之间的区别的，本判决不确定的看法相当越接
近。无论如何，我们的自由概念是不超越共同自由概念的波动领域的概念; 我
们对自由的看法似乎是一种不确定的看法，因为从一开始就不一定预先确定一
切，就像在决定论之后所做的那样，尽管它偏离了普遍存在的不确定性观点。
无论如何，我们的自由概念是不超越共同自由概念的波动领域的概念; 我们对
自由的看法似乎是一种不确定的看法，因为从一开始就不一定预先确定一切，
就像在决定论之后所做的那样，尽管它偏离了普遍存在的不确定性观点。
加法 l。 关于自由概念的多样化使用。有些人认为，做是基于内在的原因，自我决定，没
有外在的强制，一般是自由行动; 当然，行星系统在运动过程中必须自由地命名，行星系统
在运动中必须自由命名。从这个角度来看，人们甚至认同内在必然的自由; 如果一个人认为
自决是一种自我主体性质的自决，必然是根据主体的性质来表达的。另一方面，自由要求缺
乏一切，无论是内部还是外部，强制，在极端的观点中，缺乏一般的理由。其他时候，只有
缺乏内部或外部障碍，人们要求做的自由，但本身并不排除这种行为是由于内部或外部的必
要原因。不久，它是各种做事方式的无法确定的可能性，被视为自由; 但这种莫名的能力可
能部分涉及到每个人的情况下，特别是，部分在整个范围内的连接作用，是部分本身是一个
正在发生的，客观的，前提是没有理由的决定，部分原因是主观的，只要他们只是不让我们
评估是什么让自由概念的不同转向变得可能和真实。在狭义上，考虑到知识自由的范畴，只
能称为精神是自由的，虽然动作的必要性的自决问题，缺乏障碍说不清的方式找到一样多物
理领域的应用，所以在自由的一般定义，其中一些内容，因为限制不就是要在精神上，我们
讲的身体的自由运动。在自由的一般定义上的波动，现在还承担着对知识和天赋有灵魂的过
度的自由，仍然有新的问题。从更广泛的意义上被测量不仅人类也有动物自由在做，指微分
有与预期无生命的植物一样：狭义的，而是自由，放在只有其中有意愿或有意识地选择生物
但它仍然值得怀疑 意志和选择究竟在哪里开始。也可以让意志的存在作为选择问题的能力
仍然是从是否有或没有强制确定选举的意愿或决定的结果; 这是决定论者和不确定论者之间
争论的主要问题。根据一个现在是否拥有绝对的意志，基本上不考虑它的阵型，或者
indeterministically 将采取自由决定的性质，自由概念的应用，可再次很大的不同。除了遗嘱
之外，还有可能要求自由，执行遗嘱的能力。也被称为可能是有人在所有的意志时，他无法
抗拒他的私欲不自由，免费的只是谁的下属他的意志对上帝或普遍的道德格言的意愿。此
外，区别是更高，更低外，内，绝对的，相对的，身体，道德，法律的自由等。在平常的生
活中，这些不同版本的自由概念之间很大的混乱发生; 人们可以说它更加增强而不是通过其
科学处理而减少。
也没有打算解决这个问题，甚至更少关于自由概念的具体定义为要设置的任何地方记
录应作为你妄图通过任何限制暴力伤害的讲话使用的自由独自 zulängliche。我们相信，只有
在关系到我们的自由的基本规律，在一定的方式，因为它已经被证明是该法的解释本身它这
个字，自由的概念，你可能以后在不同环境下的所有不同不用讨论，但对事件的可预测性或
不可预测性做出事实考虑。
增加 2。关于确定性和不确定性观点的对比。一般来说，确定性观点断言所有事件的
持续必然性，而不是在精神，道德，意志和思想上如同在自然科学的物理，自然科学中那么
不同; 法律可能不同，更加困难和可察觉; 但需要是一样的。在任何地方，无论出于何种原
因，都需要关注正在发生的事情，而且到处都只有一种成功的方式，这取决于刚才给出的理
由的性质; 这些原因再次由他们的逆行原因决定，因此无限期。内部和外部的构成是给予一
个人的，是给予他的外在环境，所以一切都永远都给了他，因为这些原因所有后果必然会发
展成无限期。如果一个人认为他可以自由行动，他根本就不知道必要的理由。
与确定性观点相反，不确定性的观点否认了这种普遍的必然性，而不能否认或希望世界上
存在某种必然的区域或方面。它的本质在于它不能保持所有方面都必须确定所有方面，如确
定性方面。但它可以采取不同的形式，这取决于它是否在一个更广泛或更狭窄的范围内寻求
自由作为必然性的缺失或相反，在这里和那里，甚至更加紧密地以某种方式决定它。根据流
行的观点，狭义上的自由并不局限于精神领域，而是在这里也特别是在意志的范围内，或者
至少在意志领域，自由的最精妙的表现中。2） 在遗嘱中，有一个原则可以突破必要性的障
碍，在其上方崇高，并通过其行动改变其他必要的东西。意志是由内部或外部的必要原因决
定的，它只是采取我们认为接受的方向; 但是他在这个或那个方向上的决定，特别是在道德
方面，对善或恶的决定，应运而生，其他一切都是不确定的，纯粹是出于自己。他将自己的
决定理由带出了自己。前面或后面都没有对它们的性质产生任何影响。没有条件和教养会使
人变得善恶，但是尽管受到条件限制和受过教育，但是自己的意志会使一个人好或坏，一个
人愿意，这本身并不是由条件和教育决定的。什么条件和教育可以产生最大影响的是仅确定
领域和形式，其中好的或坏的意志决定将展开。虽然外部动机可能会鼓励决定意志，但决定
的性质仍然是他自己的，不受任何事情的束缚，无论如何决定一种方式。但是，新版本的不
确定性通常承认人类意志的自由受到自我约束，只要它通过早先的决定越来越多地决定持久
的方向。他已经越朝某个方向决定，朝同一方向决定的倾向就越大; 因此，人的性格和倾向
就产生了。只有早期自由决定意志的结果才是人的主要利益; 因此，错误的倾向是人的内
疚。但即使这种决心也永远不会完成。有些人，为了解释亲情的内在，甚至在出生之前就谈
论我们不知道的生命的决定。

如果没有声称下面的介绍正好满足了所有不确定的观点的意义，它仍
2）

然应该强调的最要领，并与穆勒的线尤其如此他的罪恶位。二。显示视
图的学说。
如你所知，决定论者解释了不确定者的外表自由。他的罚球插件将能够返回
对我们自由的概念，只是以不同的形式不是对普通不确定的看法。我发现争议
的决定很难; 是一个纯粹的决定以前连接，但是，一个不确定的自由时刻，我
们正在讨论的意义拘留在我看来，不仅是合理的，但与采取有利的决定相当的
决定的优劣团结。这里大约有很多的观点的理论点，现在可以说，为了以后
（下），从实用的角度重新拍摄的对象。
根据我们的说法，某些东西只是预先确定的，并且可以预测，因为它是由以
前的情况重复造成的; 在新情况出现的情况下，成功是不可靠的。成功是如此
左右发生的，只是他没有什么已经以某种方式因其他原因在其他地方或更早完
成的同意。顺便说一句，他是自由的。只要成功的模糊性，只要是发生在事物
的本质，这是最高的法律，支配所有的事情都发生的，你可以说成功的方式是
不是在这个或这个必要。从全新的原因，情节，到目前为止，他们真的很新，
其次是东西其中有没有决心，它必须发生在世界上存在的原则。另一种感觉就
是表达 事情并不一定意味着低劣。但它发生在世界进化过程中不断出现的情况
下 gehends，如果您有新的已经各方面都没有经过新的一面，但是，此处就在
于，它永远不会从必要的区域隔开我们的自由区。
但是现在决定论者可以在这里想到找出外表并否认世界上实际发生的新事
物。他可以指出的是，在任何情况下，很多东西我们是绝对倾向于再次打电话
到环境新情况或正是这样的组合或旧的情况下修改，近期成功出现特殊情况
下，轻度恢复的旧规则; 创新的成功通常可以通过旧法律所涵盖的比例或组成
来计算，或者更一般地，通过过去的函数来计算。而且其可能性在于我们的法
律本身合理的普遍性，因为凭借着相同的必须申请它不但对个人，而且案件的
通用性，并且，如果有一定的空间
因此，关于其群众的安排，我们的行星系统将永远不会再回到它在永恒的任
何时刻所拥有的宪法; 但是，尽管如此，它在永恒中的所有动作完全取决于完
全基于已存在的规则。最后，在这里成功的所有重要情况都减少到质量，距
离，速度，方向，成分和所有这些的比例; 以及如何组成原因，将后果归结为
一体; 经验本身证明了这种情况，同时也教会了我们根据原因的构成计算后果
构成的规则。
在决定论的意义，现在必须概括我们所看到的行星系统，说：所有我们的新
情况或新的呼叫情况是可以根据规则，计算这样的组合物和改变，如果不从之
前的发现了，但它是供不应求。从一开始，所有给出的基本条件，这是很重要
的，所以考虑到在时间过程中没有新的决定时才会发生。
 这种方法具有的外观，但只有在迄今为例作为观看的启动和绘制在其推广，
然而，属于必然性的领域，这是不可否认的，但他概括的权力本身没有做携
带。
是，事实上，在决定论者按比例和成分，甚至是简单的功能远远失败，是因
为很少有机会，她可能永远完全成功的规则，新的旧的情况下回收。智能触摸
领域，如此丰富的适用于最简单的条件，最简单的规律，无处可去，甚至通过
组成和比例或以任何方式使用哪些属于这些关系作为一个整体的纠缠覆盖。什
么会从三个人的会议精神情况和发展出来，所以很少完全脱离了可预见的，它
产生于任何两个会议的，作为一个和弦的印象，从个别间隔找不到旋律。整个
编译中有一些东西，与其他编译变得不可预测地不同。
但正如在精神上，它也是精神的物质基础。由是足够的引力，一个总是不够
在物理世界中的原则。此前，当然，博物学家都倾向于接受比现在更多，让它
在本质上的一切，因为重力的作用下，归属于自然力的一个又一个的粒子之间
的作用的成分，并与这些部队组成的法律它的效果被赋予计算自然界中发生的
一切的原则。但事实证明情况并非如此。在有机物中，几乎可以明显看出这一
原则是不够的。也不需要基本效应仅依赖于两个粒子的关系。为什么不能有那
些三个，哪四个，系统的所有部分对基本效果有贡献？因此，有机分子效应似
乎确实如此。在任何情况下这种影响的接受度不发生进入太空，在事实无法估
量的，其接合在 weighable 乃至境内，但在任何地方起着有机重要的角色证
实，安全地发生这样的。在此已经发现（电动，电，磁搅拌领域），不仅具体
的成功，而且在两个粒子效果成功的一般规律是由其他粒子在它的方式介入尚
未修改不给出了一定的计算原理。与整体的联系有影响，不能从任何细节的组
成中确定。我们仍然不太确定这种影响有多远，它们的基本性质是什么; 因
此，不能期望从科学中获得有关它的更多信息; 但可以肯定存在这样的影响。
在化学领域，分子一般来说，有一些影响似乎属于这里; 由此我们可以质疑他
们是否不这样做，就像只取决于有机，从无法估计的干预 weighable。这一点很
重要，然后进一步通过在天空空间，这不仅是世界所有机构之间的包含，而且
穿透所有 weighable，从而交互的不可预测醚，全世界被链接到一个整体，
这指的是 W.韦伯的位置“电动式 Maßbestimmungen”他说（Jablonowskischen Gesellsch 1846
S. 376 的回忆录。）：“经过这取决于因此这股力量（携带两个电粒子彼此），群众的尺寸
它们的距离，它们的相对速度，终于也从相对加速度从属于他们，部分原因是由于现有的在
其中运动的延续，部分原因是其他机构对他们的力量的作用。
由此可见，两个电质量的直接相互作用并不仅仅取决于这些质量本身及其相互之间的
关系，而且还取决于第三体的存在。现在已经知道 Berzelius 已经怀疑两个物体的直接相互
作用对第三个物体的存在的依赖性，并且已经用催化剂的名称指定了所产生的力。如果我们
使用这个名称，可以说电气现象部分是由于催化力。
然而，这种电力催化力的证明并不是已发现的物理基本定律的严重后果。她会在那里
只有当你将必然与这个基本法链接的想法，因此只有那些势力将决定其电气群众直接从彼此
的距离行使。它也说被认为发现的基本规律新生的力量也部分地这种力量发挥其两个电群众
间接地彼此之间，并因此第一交换装置，进一步所有机构中，此介质上行为，必须依赖。它
可以很容易地发生，这样间接地施加力时的中介媒体我们考虑提取物出现的催化力量，虽然
他们不是。，，，存在这种中介介质的想法已经出现在普遍存在的电中性流体的概念中。“
对于这一点，韦伯并不怀疑普遍存在的电中性介质“与以太一致，它会扩散和传播光振
动”。
 如果我们基于这种跨世界联系的预设，即使它只是由不可预测的介导，然后
必须由每个生物体进行分类，那么很容易忽视基于惯性，冲击，对于依赖于这
种联系的一切，它们变得不适用，以及在这些现象的领域中发生的必要性如何
与依赖于这种联系的领域是不可分割的。
事实上，与所有的持久性，影响和严重程度来作为计算只有一个身体为自己
或行为上表现两个相互消停或机构考虑到效果的基础; 但单个主体的情况下，
两个体彼此依赖重复 allwegs 在空间和时间，反复和一般化的规则适用于它，
并可以基于计算。此外情况取决于可重复三次或更多的身体或身体部位的编纂
的基本效果，这是案件对其他案件的推广，并因此成就了这些其他情况相同的
原理，可能的可能性。但是效果有一般联系吗？所有的编译（如果只有所有的
无法估量的，但追溯至 weighable）的部分而言，这样的组件可以不那么复发的
空间，而在另一个另一个时间，因为整个世界有什么，但自己始终在此外，根
据假设本身，原则上可以计算各个效应的总效果并与早期状态进行比较; 因
此，一些不可预测的东西仍然存在。这 Unvorbestimmbare 作为一个整体是随后
也当然给个体，其包含如下，并且之后其不同位置向全每个单独的，这样，如
果它本身具有不同个性的字符
因此，正如一个人如此高兴地想象的那样，我们的自由并不像从与整体的联
系中被单独看出一样; 但在现实中只有在这种背景下才能证明其合理性，同样
也是对其作出贡献的一般自由的一部分，正如我们所受的必要性只是一般必要
性的一部分和贡献一样。
铸造持久性，影响和严重性本人自由的背景下，再次基础上自由活动，并与上下文中的这
些基本的，除非你发源于自由见过的，其起源可以得到必要的不受任何法律。既不在世界上
第一个也不布置第一运动可以下的惯性，冲击和严重性或任何法律，甚至也不是那些法律本
身法律根据需要而得到的; 但这是可以导出，然后在必要时，需要但甚至在不收费的预定即
使我们采取 genauesten 天文计算进去，说到底只是一个近似值那一定是 untriftig 最后，因为
基本上每个体受所有身体总和的影响; 但我们只能考虑到有限的身体世界的影响。现在这样
想无限的世界是一样硬，但有限的，计算重力影响可能在原则上有规则仅仅是前者取得圆满
成功; 否则，必须和将只能从 zentillion 倍 zentillion 年收取 zentillion zentillionsten 时间效力，
对本身仍然至今驱动计算的偏差是在最后毛毡不可预测的，不仅在事实上，而且在原则。而
且还需要怎样的世界机构可以凭借在天上移动严重性和持久性，但它仍然是一个自由的区
域，在这种情况下行驶在其中。按照天体的自由生物变化的运动和重力也是对生活的影响和
建设 和整个结构重量的世界机构，甚至整个世界是这样的自由生活的只是基础，原本与他
同去了行动的背景下似乎那里，因此仍然作用于有着密不可分的联系，正如我们在许多方面
解释。另一方面，自由生物并非在所有方面都是自由的。
但是有多少自由拥有世界上晃动，所以这并不妨碍由扁平，他必要的，因为我们什么
它是通过自由不确定的侧面来计算它的每一件事情，无论是不确定的（待定系数的方法，四
肢等）或根据经验引入法案; 从我们已经与所有处理什么是由于我们的原因，或通过他们的
行为，不确定的法律无知无差异。
将此与我在 Leipz 报告中的论文“关于有机形式和过程的数学可确定性”进行比
较。Soz。，数学。物理系，f。1849 年，第 50 页。
有没有弄错，使哪些自由的背后可能许多不足之处，只要我们缺乏这些条件
的认识不允许考虑安全通道的物理条件下，这些意见; 可能他们仍然受到反对;
是的，这对自由学说是不利的，只要它可以基于它; 但它只是为了说明，甚至
与精神到物质自然科学固定附件的假设有需要没有权利向某些地区抽象被转移
到整个物理和材料的关注心灵的意图而另一方面，没有任何自由观可以否认世
界上也有一方必要。
对于目标不可能来计算未来发生的一切，仍然存在主观。事实和理解是即按
照上涨与纠缠的情况或更高阶，为世界的进步发展作为一个整体而言，这些更
复杂的情况，成功的计算变得更加困难，在发展中不断提高水平精神，即使它
本身总是可能的。而毫无疑问，没有存在可以计算出来的是更复杂或更高阶比
的存在本身，但只有更低，我们喜欢这涉及到精神和肉体的方式，无论与其他
而来的内部条件的原因成功，因为更高度进化的精神总是与更高度发达的身体
联系在一起。蠕虫永远无法预知如何猴子，从来没有一只猴子作为一个人，一
个人从来没有神如何将采取行动，除关系，之后他们本身充分越高; 因为除非
每个检查是与发展阶段有关，它不能打开反对这个另外的资产，这东西只有在
更高的发展阶段，有房。
所以，一个人谁仍是教育的低水平将永远无法计算时，它已经到了，除了他
在其中已匹配关系更高自带的更高的 IT 将如何表现; 反过来可能更有可能的
是，当他达到更高的教育水平时，人们忽视了他对前者的行动动机，尽管这种
情况从未完全消失。除非现在事实上的世界正经历一个逐步发展，我们必须承
认，有这个原因只是在事物的性质是不可能，提前计算在世界上所有的成功，
只要有什么在后面更高的计算发展将会下降，更高程度的发展将预示着与自身
矛盾的东西。
可以说，虽然以这种方式对未来的了解总是包含不确定性，但是获得的更高
知识的程度有可能越来越多地向后计算早期教育过程的必要性。但是，如果我
们仔细观察，似乎更有效的说，随着我们越来越受教育，我们将越来越多地计
算高等教育的必要性;至少我们将无法通过经验 来断言其他任何东西。
C.关于从实际角度看的自由问题。
从理论的角度来看，它在确定性和不确定性的自由观之间存在困难 3）采取纯
粹的决定，这也是事件发生后的实际，同时，当然，这个决定是很容易的，如
果你只喜欢太常见了，从 vorteilhaftesten 汇总等从眼睛的最具破坏性的方面之
一。最后，我宣布，我的确是一个不确定的观点，但原因小优势，并且使得确
定性的时刻了任何非决定论必须吸收，（看到每个人都有认识到需要的区域）
是一个无以伦比更大的余地比根据通常的不确定性观点; 然而，从其他来源来
看，不确定性的时刻不仅限于意志范围。
3） 在 本章 B 中查看这些视图的概念。

让我们首先以最有利的形式发展纯粹的决定论; 会是怎样的少多余的，这将继
续证明，我们实际上最终放弃了这个没有任何确定的看法，但只承认谁是它涵
盖，而不是整个的整体只有一面。
其中一个连接到其普通版确定性的缺点，缩小事实上，如果你有一个更精确
的定义设置并从必要的世界秩序，必要的良好也是一切个人是这样的点执行无
论是暂时的，作为一个单一的，这里治疗，现在似乎并不好，但是看整个的时
间和空间，最终增加了必要的好，甚至邪恶的必要终于被邪恶的这里或那里良
好的后果确定。
 但我们的决定不仅假定这样的世界秩序，但它可能会影响同一上诉的实际表
现，除非对抗好，退回到反对其反作用，然而，出现在无数的细节贯穿始终，
但管理的趋势良好。这种倾向是按照比我们更清楚，从更多的个人到整个上升
（见第一卷，XI.G 章...）; 这样我们就可以得出什么结论，我们似乎想它的充
分实现，缺少仅仅只，只要我们无法俯瞰整个的时间和空间，但即使可以从它
对于这个整体信心十足地画，我们在地球上，它是如何短了，但范围从生活中
忽略了世界秩序的意义和销毁，到目前为止使我们的安全，总的来说，有好的
和公正的目标。个人在许多方面犯错和犯罪，而且邪恶往往得到善所得的奖赏;
但是，对人类或其较大派别具有约束力的法律和规则虽然不是从错误的危险中
解脱出来的，但总的来说主要指向善，正，义; 并且有一种内在的需求促使人
类越来越多地朝着这个方向完善它。现在犯罪和犯罪的个人自己受到他的错误
和他的罪恶的后果的驱使，他们在短时间内回击他，最终获得知识和善，就像
知道并做正确的内心和外在的人一样外部工资，领导善与真，最终导致它，在
其中得到加强和加强。即使在这样的生活中，我们看到好的和坏良心的事，人
与神的惩罚，威胁和承诺，劝告和警告，毁誉参半，荣誉和耻辱，allwegs 依附
beziehentlich 善恶，allwegs 在良好的方向推动并从邪恶的推开，看到邪恶的善
恶后果的良好效果成长越来越某些强反弹的鼻祖，他们有时间发展壮大的时间
越长; 但现在的生活往往不足以完成; 如果世界秩序不仅包含我们现在的狭隘范
围，而且包含我们永恒存在的范围，我们也不应感到惊讶。但是现在生活中尚
未完成和完成的一切，我们可以在以下生活中寻找; 在这种情况下，我们只能
假设我们已经在现在的生活中看到的同一计划的发展。是的，我们在这里看到
了整个的趋势和整个事实本身清楚地发出光来，但没有详细完成，形成了一项
计划，为我们提供了未来的最有把握的希望，让我们现在的生活作为一个时刻
或较大片段整体出现，进展到完成。毫无疑问，和确定性认为，它不仅包括未
来生活的条件，但需求不会差。我们可以在以下生活中寻找生命; 在这种情况
下，我们只能假设我们已经在现在的生活中看到的同一计划的发展。是的，我
们在这里看到了整个的趋势和整个事实本身清楚地发出光来，但没有详细完
成，形成了一项计划，为我们提供了未来的最有把握的希望，让我们现在的生
活作为一个时刻或较大片段整体出现，进展到完成。不可否认的是，确定性观
点不会恶化，因为它不仅包括而且还要求对未来生活的看法。我们可以在以下
生活中寻找生命; 在这里我们可以假定只有一个计划的进一步发展，但是我们
看到已经在此生活表示。是的，我们在这里看到了整个的趋势和整个事实本身
清楚地发出光来，但没有详细完成，形成了一项计划，为我们提供了未来的最
有把握的希望，让我们现在的生活作为一个时刻或较大片段整体出现，进展到
完成。毫无疑问，和确定性认为，它不仅包括未来生活的条件，但需求不会
差。我们在现在的生活中已经看到了这一点。是的，我们在这里看到了整个的
趋势和整个事实本身清楚地发出光来，但没有详细完成，形成了一项计划，为
我们提供了未来的最有把握的希望，让我们现在的生活作为一个时刻或较大片
段整体出现，进展到完成。不可否认的是，确定性观点不会恶化，因为它不仅
包括而且还要求对未来生活的看法。我们在现在的生活中已经看到了这一点。
是的，我们在这里看到了整个的趋势和整个事实本身清楚地发出光来，但没有
详细完成，形成了一项计划，为我们提供了未来的最有把握的希望，让我们现
在的生活作为一个时刻或较大片段整体出现，进展到完成。不可否认的是，确
定性观点不会恶化，因为它不仅包括而且还要求对未来生活的看法。使现在的
生活在我们看来是一个更大的整体的片刻或片段，进展到这个完成。不可否认
的是，确定性观点不会恶化，因为它不仅包括而且还要求对未来生活的看法。
使现在的生活在我们看来是一个更大的整体的片刻或片段，进展到这个完成。
不可否认的是，确定性观点不会恶化，因为它不仅包括而且还要求对未来生活
的看法。
因此，让我们的法律，即时间越长，一定排斥做发件人和最后反击的好或坏
的后果，所以堆积的更多更长的作用在同一方向上表示，除了这种生活，是的
死亡本身作为一个伟大的代理人，以达到在现在生活在这方面无法实现的条款
可能在新的条件来完成的，所以好肯定会终于发现他也许这里甚至缩短了工
资，所以他越来越丰富，他缩短了他的时间; 对于邪恶的，但最终将要来的时
候，即使是持续性的固执，这是太强大了他罪恶的后果，他终于由同一重定向
强制，并根据他偏转，
因此，我们可以在这个版本决定的，它可以决定任何地方需要人，但可以判
断，使他的行为的后果相同甚至有必要确定原因，他的救恩，vornweg 和所有
的时间交叉和痛苦，目前所有的 Irrung 和苦难，更普遍地把握安慰，一切必须
转出再次最好的，好将再次对他的惩罚找到他的奖励，邪恶，最后，最后由邪
转换的持续处罚，并在此对他自己的救赎被迫必须因为这是基于一般的必要
性，它的永恒和不变的规律。根据这种观点，通过相当顽固，某人在某种意义
上更接近于善的转换，因为硬化的后果越长，它就越多; 在世界秩序的必要过
程之后，最后过度生长。那么，谁硬化自己，可能确实永远是邪恶的，一时
间，犯罪本身的习惯行为，但只有一个更难的方式来最后用同样需要良好的，
因为没有硬化，作为惩罚和救赎使下注顺序大于每个人的强化。
我们看到 z。B.过度的。他吃饭，喝酒，让自己感到舒服，但就他超越自己的
权利而言，他不节制的后果开始准备，甚至与他的快乐相结合，倾向于剥夺他
的恶习。在反复重复健康，财富，无视他人之后，过度充电会产生不适。由于
这些后果，许多人已经转变为节制，并且许多人因提前考虑他们而被阻止不节
制。但并不多。当然，根据曾经发生的世界秩序制度，决定论和非决定论同样
无知，这是不可能的，这种或那种不虔诚在今生的条件下被悔改; 是什么驱使
他犯罪在他身上太强大了; 一定有痛苦，他的生活不能忍受迫使他改善。好
吧，如果他坚持放纵，他们真的会进来; 他死了，把他的过度感带到另一个世
界了，现在新的条件下发生，但它会 voraussetzlich 那些不取消他的错误的不幸
后果堡扩散，但由于之前在同一许可证增幅较高。最后，男人再也忍受不了
了，有一个地方对每个人来说都太热了; 他知道如何更好地帮助自己，而不是
变得更好，随着他变得更好，他也带来了条件
另一个例子：
这是一个自负的人，他认为一切都是理所当然的。渐渐地，他疏远了所有
人。一个人辞职就满足了他; 一个人不想和他有任何关系; 一个人失去了他的
爱，尊重; 你不帮助他，因为他没有帮助别人。他可以陷入这样的痛苦，这样
的苦难，他终于可以感到如此孤独，他进入自己，最后决心改变他的行动和思
考方式。也许不是。对于所有必然影响某些事情的事物，但并不一定能立即取
得成功。现在，他将再次将自己的利己主义带入另一个世界; 他的错误的后果
将继续在另一个世界; 对他来说，孤独，或者到底是什么地狱，对他来说太可
怕了 他的思想终于被迫朝着另一个方向发展。所以在所有情况下。
 人带领世界秩序，以一记必要的权利的这种转变，他会发现自己的强大驱动
本文谁打开他的部分来自邪恶，有时会导致回到正确的道路。这样一来，使合
并确定性使我们没有，因为他被指责，期待好还是最终目标闲置计时器四肢无
力，而帮助自己的行动，并与美德确定。毕竟，如果邪恶的人回应劝诫改善，
我能做些什么让我这样做？我不会那样做，因为我所以需要什么，我可以对驱
动我，必须再次不失为需要，所以我不用担心我，应有尽有。但答案已经准备
好了：嗯，你这样做是因为它是如此必要; 但是，如果你继续过度，你生病
了，如果你继续偷懒，你是穷人，如果你继续刻薄离开你并会恨，你的恶行造
成的一切后果，你仍然会在以后的追求一旦一切。人可能现在还是那么多与他
不够具体道歉，自己和他人，如果他还需要对这些后果认为，考虑是在它相同
的发言权必要的，因为这意味着它会试图避免它们。但是，信仰被唤醒这个需
要他，本身有需要的世界秩序。我说喜欢不他还有其他的告诉他，告诉他，有
些没有，他会看其他后果自负，如果一切“这句话，看到无济于事，对未来影
响的驱动器是不够的 为了坚持改进，曾经真正发生的后果本身就足够了。痛苦
可以和将持续一直上涨如此之高，它迫使人们，首先要尽一切努力摆脱，然后
避免一切，他们可以带回。强曾经是任何一种方式，即击退邪恶的后果一定是
邪恶的本身，并迫使他改变的信念，越需要他们考虑，在现在改变。有人认为
他必然有决心不能废除必要决定的效果，但如果人们在实践方面指责决定论，
那么这似乎总是预先假定的。现在世界秩序中有善的必要条款，事实上，甚至
对这种强制的考虑也会导致强制。正确而彻底地构思的确定性信念本身就是对
善的最有效的强制手段之一。
如果这种强制只是一个人自己的人类意志的成功，那么世界秩序的教育手段
就不会确定善恶意志的可确定性。只应提出决定好坏的建议，但决定本身不受
其影响; 这总是直接来自意志的自由，这种自由不能由自己决定，或者是由意
志的早期自由决定所预先设定的。曾经犯过罪的人无疑会跌到永恒的地狱; 因
为他犯罪的次数越多，转移的自由就越少，而根据前面确定的确定性观点，习
惯的力量也被认为是邪恶的决定性时刻，
世界秩序的所有内部和外部的结构，哪个男人都有效地引导到好，从邪恶的
限制，失去了在这个版本的非决定论，他们的意思（因为它是由穆勒，巴德，
渔民和其他人，制定了）。如果一个邪恶的一个告诫做的更好，所以是这个观
点的后果，他的自由意志，是不愿和答复，只有我自己决定自己; 你可能会
说，好，那是因为没有规定对我来说，我宁愿它会带我比不好的好动机，当你
威胁最可怕的事情，einträfe，它会像水从我的自由的不可入性流失。没错，永
远不会断言这种后果; 但这证明他们的原则不存在这种方式。
然而，最迫切的劝诫，惩罚和痛苦往往似乎没有一丝男人; 他仍然固执 换
句话说，一个词，一个小场合，可以带来一个人的全面变化。在这种情况下，
这种观点的粉丝喜欢参考。但是，当我们仔细观察时，情况就是同样的情况，
这就是为什么我们经常可以将许多磅重量放在一个没有平衡转向这一边的尺度
上，而另一次是鹅的百分之一就足够了; 这取决于相反的平衡是否有很多，均
衡已经相当成熟。但是谁会说这么多英镑什么都没用？当它必须站在他们一边
时，他们肯定有助于将有限的皮疹带到他们身边。这种观点应该证明惩罚和良
心是合理的，但他们明显地瞪着多余的光。决定对邪恶的意志的后果应该只是
为了使决定在未来朝着同一方向更容易。内疚和惩罚的撤退力量在这里找不到
可能的地方。邪恶的意志只有后果，它会越来越恶化，没有任何可以改善它的
东西。现在考虑一下，上帝所指出的所有痛苦的交叉和痛苦都是由于他的罪而
给人施加的，也应该徒劳无功地使人变得更好。当然，一个人不说。一个隐藏
了这个含义。根据我们上面提到的决定论，惩罚和内疚意识可能在改善人类方
面有所作为; 这是我们必需的出现迟早不良影响以前的不好的原因现在还带来
了成功的必要或必要的贡献，成功 dereinstiger 废除与他们这个不良的原因。这
一观点之后，但确实有一样的坏方面的原因需要必要的后果是没有争议的，但
其携带的与它这些邪恶的原因，改善没有必然的成功，因为自由意志通过一切
仍然无法确定是不是自己这既不是内疚，也不是惩罚。两者都应该只能做一个
考虑邪恶后果的机会; 如果他们在这方面的考虑也可能进行的好事方向皮疹，
它会给出一个结果是将前述甚至宣布自己以外的意志躺在作为决定性的由过去
执行人民的意志，而不是趴在他的意志惩罚和有罪的时刻不取决于他的意愿，
只有加强惩罚才能加强这一规定; 但这将是非常确定的; 或者至少到目前为止，
确定性的是，人们显然认为残余物中没有任何东西可以保存。是不确定的观点
后，这是软弱的孩子，这主要和他的整个未来生活最重的责任，甚至为他永恒
的罚款。因为孩子的第一个自我决定是最重要的，因为他们对后来的约束力。
教育在这里并不重要。孩子应该自己做他以后的角色。如果这种观点想要承认
教育对善恶的影响，那么它就会自行废除。这种观点的倾向问，其实，教育相
当低 darzustellen.4 最好的教育）的影响，这些都可能改变后仅相对外部人，并
确定什么机会他的意志地狱，不抢夺。无论他自己是否愿意接受提供给他的最
好的建议和善意的动机，总是留给意志的自由。但如果确实如此，为什么选择
最好的？因此，这种观点证明了它的实际无用性，因为不能给出实际的后果。
而一个艰巨的任务仍然进行的是关于人在以后的生活没有到达人类如何道德的
方向已经与其他的孩子进行的断言，他是否已经习惯了良好的诫命跟着买得起
他的欲望驯服，服从人类社会的秩序，接受宗教教育，或从童年时期就相反性
格的影响对他产生影响; 然而，如果在最初的决定中，以及后来依赖于它们的
后果依赖于意志的不确定的自由，那么这必须是无动于衷的，他是否想接受已
经成为他的领导或繁殖，或者他是否想要强化它。确实有些孩子比另一个孩子
更顽固; 但一项同样艰巨的任务就是坚持这样一种说法：通过他的第一个意志
决定，孩子自己变得坚强; 在尿布中，已经在孩子身上表现出来的不同天生的
气质，无助于确定他后来的意志倾向。正是在这种看法了这么多，不仅所有的
公正，也更深入的考虑，即使再回来，其实这种观点，如果他们在更深曾经收
到过，认为自己被迫不由自主或 auszuholen。所以它涉及到人类的决定，之
前，甚至超出他现在的范围，因此某些方向将被植入遗嘱中，这已经决定了孩
子。它发生在这里所谓的。识读或先验的自由，这在他们特殊的方式，康德，
谢林，穆勒各走各，虽然谢林认为，实际上更具有确定性的。在这种较暗区
域，自由的问题相当干脆进入不切实际的，最重要的未解决的问题，别人只出
现推回黑暗中，我们不希望引领读者。更多细节可以在穆勒关于罪的写作中找
到。康德，谢林，穆勒有大家一起在自己特殊的方式，虽然谢林的概念实际上
是更具有确定性。在这种较暗区域，自由的问题相当干脆进入不切实际的，最
重要的未解决的问题，别人只出现推回黑暗中，我们不希望引领读者。更多细
节可以在穆勒关于罪的写作中找到。康德，谢林，穆勒有大家一起在自己特殊
的方式，虽然谢林的概念实际上是更具有确定性。在这种较暗区域，自由的问
题相当干脆进入不切实际的，最重要的未解决的问题，别人只出现推回黑暗
中，我们不希望引领读者。更多细节可以在穆勒关于罪的写作中找到。
 4） Cf.Müller 关于罪恶的写作。第二章。第 84 页。
普通的，不明确的观点经常受到决定论的恐惧，因为在一般形式的非决定论
之前，这种情况会相当吓人。根据第一，没有任何东西取决于人自己; 因此，
他成为外国势力的被动工具。但正是在决定论的意义上，人是他自己，他是最
内心的存在，无论他想要什么; 它只是想以自己的需要做自己想要的事情，也
就是说，在它以前的整个存在中，甚至在外在条件的人身上，他总是作为一个
因素参与; 因此，相同的场合确定一个人与另一个人完全不同。整个植物，人
类认为是他存在的基础，一切，这也通过学习得到很好的开发它，阅读，听
力，学习，教育，任何，哪怕是最小的规定，已在生活中其本质的过程中通
过，根据决定进行交互，以确定他现在的意志，这意味着换句话说，他的整个
前人类？但是这一切的不确定性通常看来以后什么都不确定的意志，就因为他
是免费的，而且最重要的意愿应该还是他的自由; 这种观点的意义在于它的自
由意志出于这种因果关系的意愿，因此也出于人类本身 决定论是否共同决定其
现在的意志，换句话说这不是指其以前的所有人类吗？但是，根据普通的非决
定论，只要它是自由的，就没有任何东西可以决定意志，但意志的本质是它的
自由; 这种观点的意义在于它的自由意志出于这种因果关系的意愿，因此也出
于人类本身 决定论是否共同决定其现在的意志，换句话说这不是指其以前的所
有人类吗？但是，根据普通的非决定论，只要它是自由的，就没有任何东西可
以决定意志，但意志的本质是它的自由; 这种观点的意义在于它的自由意志出
于这种因果关系的意愿，因此也出于人类本身 解决。因此，自由意志就像一个
奇怪的不可思议的力量徘徊在所有人身上，以及对他有用的东西。
自由意志决定的，其中一个是为人民这一重要取决于现存的不确定的看法穿，基本上是因
为没有背卧或常见的原因是允许的随机性所有的字符，这就是为什么宁愿决定是好是坏。可
以肯定的是，人们试图通过说意志确定其自身的原因和动机来拒绝这种机会的指责; 这或那
个让他从外面刺激; 但他是否愿意将其视为动机完全取决于他。但是，如果他按照自己创造
或选择的动机行事，他就不是偶然的。
这可能是真的，人的行为可能不再是偶然的，而是他的意志决定，这才是最重要的。
他们以这样的方式移动的随机性只能从行动的意愿本身的核心，现在却完全仍有一次偶然的
机会，到什么程度，现在的自由人这一事实，并无非是主题或接受作为一个动机，因为没有
有一些相关理由被接纳。
现在不是否认，在所有能对常用的忧虑，非决定论和上面我们决定论概念的
东西违背了纯确定性的假设说。可能会问，这是否不是由于确定性通常是从最
不利的观点来构思和呈现的事实，因此，当然，它出现在最不利的角度。因
为，根据决定论的普通版本，某些人的预定也发生在永恒的地狱，而不是天
堂，而没有人的意志可以帮助任何东西。这必然导致道德上的冷淡，并对世界
秩序产生悲伤的看法。那更好，我们观点的决定性因素不包括在普通决定论
中。但如果在上述意义上理解了决定论，那么它就会获得一种非常不同的特
征。我们看到自己有多少人民的耐受性有一种非常原始的决定，没有发现任何
不情愿的事实，即使是土耳其人生活中抓住他更加严格比由他们的宗教规定提
供的（一个或多个。下同），就可以认为在上述意义上净化的决定论必须发现
更容易找到条目; 和罪恶后果就越小，随身携带，但他在这些人的某一页中的
原始形式，然而，他从另外也善于营造版本并提交给他们的技能，这通常是需
要的。当然，这个版本和辞职必须只是增加，如果它不是基于没有任何改变但
发生了什么的想法，所以它必须再次好。赔偿还应该注意的是，如果采用普通
的非决定论不是糟糕的后果比普通确定性携带，那只是因为他把自己几乎从来
没有一贯主张，因为它通过而尚未善的意志和邪恶的确定性在实际中，虽然理
论上认为它不能被认可，但在意识的明确发展之后，它不会被认可。没有什么
可以改变，但发生了什么，它必须再次好。另外，作为补偿，应该指出的是，
如果普通的非决定论并没有比普通决定论带来更糟糕的后果，那只是因为它实
际上从未得到一贯的断言，因为人们仍然能够确定善恶的意志。在实际中，虽
然理论上认为它不能被认可，但在意识的明确发展之后，它不会被认可。没有
什么可以改变，但发生了什么，它必须再次好。赔偿还应该注意的是，如果采
用普通的非决定论不是糟糕的后果比普通确定性携带，那只是因为他把自己几
乎从来没有一贯主张，因为它通过而尚未善的意志和邪恶的确定性在实际中，
虽然理论上认为它不能被认可，但在意识的明确发展之后，它不会被认可。
在对决定论表示敬意的国家中，特别是土耳其人，一般的伊斯兰教徒，印度
教徒，中国人和美国红人。以下是一些参考：
“穆斯林的宿命论包含以下三个一般句子：
l）预定只是指人的精神状态; 2）不涉及整个人类; 但只有谁被确定之前，
他们是天生的选民或堕落的数量之间的凡人的一部分，并有 3）没有关系的人
的道德，身体和政治国家中的每一个动作他谁有自由意志。任何否认自由意志
的人都被认为是不信的并且值得死亡。因此，穆夫提的至少说明教义，因为另
一方面，整个国家保持几乎不变的命运，这是在神的速度决定的，也是在民事
和道德行为的工作的人所剩无几的自由意志“的原则。
（Flügge，“Gesch。Des Gl.An
Unsterbl。”II。第 299 页。）
在草坪上。菜单（由 Hüttner 提供）第 7 页可以找到以下段落（第 7 章）：
“28.就像生命灵魂得到一个新的身体一样，它会自动地保持至尊主最初指
示它的职业。
29.如果他（上帝），或真或假想象在创作中是有害与否，硬或轻柔，不公
平或公正的，它自然需要在他的下一个出生相同的属性。
30.正如六个季节在他们自己的适当时刻取得他们的标记一样，每个受委托
的思想自然也会加入其中。“
一位观察者在欧洲，亚洲等地的旅行中讲述了第 823 页，以下基于印度教
徒宿命论的宿命论的例子：他的一个熟人和他的人一起经过一个灌木丛。一只
老虎突然跳了出来，抓住了一个小小的大声男孩。英国人与恐怖和恐惧在一
起，印度教安静。“怎么样，”说，“你能保持这么冷吗？” 印度教徒回答
说：“伟大的上帝就是这么想的。”
“即使犯了中国的最令人发指的罪行，他们道歉说，这相同的外观对于他
们说，最卑鄙小人的神性的一个无法回避的宿命的原因，他是一个令人遗憾的
忠义的人;.但他忍不住了，就这样吧决定他。“ （Beseler's Miss.Mag.1816。来自
兄弟小姐的第 328 页.Anecd。）
“在长城精灵（北美野生）是不可改变的命运，首先拨打易洛魁
Tibariman。这个规定什么，不能改变。（克莱姆，二页 158）以同样的方式，
与伟大的休伦精神 Tharon Hiaouagon 及时出现，来自一个祖母前，死亡
Ataentsic 是邪恶女神将所有的破坏。奶奶也比命运无外乎，对事物的 Urgründe
被称为公公婆婆。“ （IG Miiller，Theologian，Stud。，and Crit.1849，p。
同时，该男子有一个选择，他可能仍然不喜欢绝对被迫不要有他的命运绝对
预定。但现在我们与我们也不一定会看到在整个认为，鉴于确定性考虑满足。
如果所有人都绝对决心做好事，那么在这样做的过程中可以发展出最大的自由;
并且他们在良好的凝固，好并不在于它不自由造人，而是由懒惰的习惯和欲望
的冲动的电力释放他的样子，这让他免费在某些方面; 他可能最终完全受约
束，善于善意行事，但在这个必要的基础上仍然可以拥有最大的自由，
然而，最后，我们看到实际利益并没有那么大，以至于诱使我们偏向完全决
定论或非决定论; 如果仅在两种情况下都保留了对商品的必要的明确预先确
定。
可以说，如果在两种观点中，人的善行都是强迫的，那么善的价值就会消
失。但除了必要和强迫两件事之外; 人类的某些东西是怎样的，这也驱使他天
生就好，但只与其他冲动发生冲突; 我相信，如果一个人被神罚的感觉或信
仰，他不能就这些措施达成到目前为止他永远得救被迫的，他的恢复情况不值
得更少，如果它只是一个真正的改善。好东西的价值不取决于它依赖于由什
么，但确定自己的意愿（这仍然是基本上是假的术语），但好有一个真正的内
容，实物资产，它保留了它的价值，因为它已经出现。意志，态度，必须具有
一定的品质，这样一个人才能被称为善; 但这种财产是否必要是不会改变善良
的本质。当然，每个人都可以自由地将任意定义的善良概念与自由概念联系起
来，这种概念本可以永远地摒弃; 但是，生活中的善良和良好的教育手段的概
念并不在意。将任意定义的善良概念与自由概念联系起来，这种概念本可以永
远地唾弃; 但是，生活中的善良和良好的教育手段的概念并不在意。将任意定
义的善良概念与自由概念联系起来，这种概念本可以永远地唾弃; 但是，生活
中的善良和良好的教育手段的概念并不在意。
D.身心关系的基本观点。
第一卷。VI。在他们最普遍的大纲中，关于身体和心灵的关系或者身体和灵
魂的概括，概括，解释和实现更接近的东西，如下：
在下面的 a）阐述中，我首先要尽可能清楚地阐明观点的含义; 在随后的 b）中进行比较，
开发及其与其他意见，这有助于澄清其含义本身和一般科学后果关系在 C 或其指示）的理
由和缓刑 最后由下一个已经结合部设置）和 b）给出的理由，将我们与这种观点联系在一
起。
a）演讲。
它是但感得多人物和他们的简单组合，文字，以基本的字符和单词本身的性
质的组合物或序列的表达，使得可以使用相同的元件被表示，这取决于它们的
一个非常不同的感觉组合物可以。D.小时。根据它们的组合和运动，相同的物
理元素可以带有非常不同的精神。向外出现身体圣经和国内出现的精神意义上
的基本关系可表示为意思只有一个，同样的事情有两种基本看来; 但它看起来
不同，正是因为它本身在内部，而在另一个外部与另一个相似; 每件事看起来
都不一样
 太阳系的外观需要 z。由于离太阳非常不同，中央位置为大地，外围，那里是哥白尼的简
单外观，这里是更复杂的托勒密世界体系; 这两种现象总是配合在一起像在预先建立的和
谐，从中心点每哥白尼视图是一个必要和必需的一个托勒密从外围到无论是在连接没有什么
不同的灵魂和身体的外观完全相同变化; 然而，根据不同的观点，它们总是不同。基本上，
在这个例子中，我们只处理两种不同的外部观点，因为无论谁站在太阳下，离太阳和太阳系
的另一个身体仍然如此之好，就像在一个星球上一样; 但是，正是由于这个原因，两者的差
别还是外在表现可能也不会像在那里，认为是精神和肉体的外观，观察直接崩溃本身又自然
之间的差异（只是什么真正的内部中心位置为大），特此赢得精神自我表现，在另一个时间
面对所考虑的，并由此获得对方的物质外观。在极端情况下，视点的差异也取决于外观差异
的极端。但是，正是由于这个原因，两者的差别还是外在表现可能也不会像在那里，认为是
精神和肉体的外观，观察直接崩溃本身又自然之间的差异（只是什么真正的内部中心位置为
大），特此赢得精神自我表现，在另一个时间面对所考虑的，并由此获得对方的物质外观。
在极端情况下，视点的差异也取决于外观差异的极端。但是，正是由于这个原因，两者的差
别还是外在表现可能也不会像在那里，认为是精神和肉体的外观，观察直接崩溃本身又自然
之间的差异（只是什么真正的内部中心位置为大），并在此精神自外观胜面向观看另一时
间，且在此获得的其他的材料外观。在极端情况下，视点的差异也取决于外观差异的极端。
并在此精神自外观胜面向观看另一时间，且在此获得的其他的材料外观。在极端情况下，视
点的差异也取决于外观差异的极端。并在此精神自外观胜面向观看另一时间，且在此获得的
其他的材料外观。在极端情况下，视点的差异也取决于外观差异的极端。
无论圣经的意义如何，它与圣经的外表没有任何共同之处，但是一旦反对圣
经，人们就可以猜到圣经外在的外观。但如果他不学习，他们会误解它; 与普
通的意义一样，它与自然写作的意义相同。较低和较高的意义可以由相同类型
的人物表达，仅在不同的构成或顺序中表达，因此它具有较低和较高的精神，
这是自然书写的意义。
我们的普通字体或语言的视图可以从一开始起施行的发球非常好（再次采取后考虑）无效
异议，仿佛只有较低的灵性，感性（灵魂面积在一些哲学家的狭义）一在物理这样充分的表
达，一个是几乎相同的换向等，并根据，但是，并不一定去的更高的精神携手物理变化。如
果只有最崇高的想法他们的目标表达，而不是在单个字母，声音，而是为了找到他们的结
果，的确是人类知识的整个多样性因此是外部的表达，一个肯定不看 为什么这样一个不充
分的按顺序在我们的身体表达了同样的感觉，系列材料元素，运动和他们的变化应该能够在
那些日子里，自然在这方面找到仍然在他们的处置比我们无法形容越来越多样化和更渐进的
方式写作方式或语言。随着死亡纸 25 一纸空文诗人和哲学家的所有的作品都写在那里，为
什么不能多用，生动的大脑纤维及其活泼的运动无数无限，无论是电流或振动，及其修正案
和这些作品仍然这些变化的更高变化最初写在里面？从而很好的诗人和哲学家本身更高的想
法，其中它们依赖的著作，再一次工资，如果他们没有在读者的大脑 vermöchten 变化的一个
类似的命令和顺序再次产生，比哪个诗人和哲学家的思想 knüpften 自己呢？第一，但只有体
征对材料脑效果本，其中，当然，以接收一个给定的效果，必须已经被相应地制备; 因此，
动物不明白圣经，这意味着一个人，不是谁懂大人一个小孩。当然，为了获得特定的效果，
必须已经准备好了; 因此，动物不理解人类理解的文字，孩子不理解成年人理解的文字。当
然，为了获得特定的效果，必须已经准备好了; 因此，动物不理解人类理解的文字，孩子不
理解成年人理解的文字。
当然，人们可能会通过将大脑视为一个粗糙的肿块来羞辱这种观点，因此大脑必须羞
于学习; 但是不能一个人也能理解他的奇妙结构吗？作为他创造的一部分的神圣理由能否在
其中得到进一步表达？
据说，动物的大脑似乎与人类大脑相似，认为他们的智力差异主要取决于他们组织的
差异。但是，两个竖琴不能看起来相同，但只有一方可以播放更高级别的表达，只要对方的
琴弦齐声或根本没有调整？是不是更容易看到难以言喻的精细发展的大脑弦乐器而不是竖
琴，这在心理游戏中很重要？
 由未链接越高少到材料表达比 Niedere，感性自我表现，甚至不与它一起抛出它，少至
一个抛出连同基部的金字塔的顶端时，它是指在相同的地面相同的其余在此基础上，并识别
从右上角的方向。从后面的讨论中可以清楚地了解如何理解这一点。
我们从图像中去点一下：想象一下，一个男人面前，谁认为，感觉，所以其他
人也可以，谁，在他的大脑审查他的神经感觉到什么他以前的想法，并在其中
的感受。相反，他变成了物质和各种微妙的物质运动 5）感知，越是这样他越锐
化观察装置，或者如果它不能直接感知外部这样的运动，但它仍然是直接从外
部察觉的（如果只在科学上下文）可以关闭上这种运动。的底层无论这些运动
代表的信，感觉以前的想法的话，那不过是与之相关联的自然必然性的话。相
反，一个谁认为，感觉，感知什么是这个肢体动作和他的大脑，他的神经的基
本物质外，因为他无法面对自己，而只是思维有感觉，甚至他作为长期的本身
含义，大脑和神经与其中的运动表现为思想，感觉，
5）
为了简洁起见，我并不总是添加“和运动的变化”（虽然它可能主要是由于这样），因为运动本身的
变化可以归入高阶运动的概念。

这种思维方式乍一看似乎非常物质化; 它不是; 因为可以运行在内部出现的想

法不一样少在大脑中的外部出现运动让它们因存在的同一性的约束，可以凭借
相同的身份，在大脑运动不同的工作不是让思念他们必然是。思念是不是片面
的产品遵循物质运动，但材料的运动穿什么衣服的想法是富裕，甚至可以从那
些只能跟着来承担等等富裕，所以落后下去。只有周到的运动才能再次产生深
思熟虑的运动; 所以精神不会流出我们之后的物质。创建于有人死字体的想
法，她可以，但只有当它第一次从一个深思熟虑的运动，甚至更高的周到背景
中，我们都与圣经发出构思也属于，并送入一个轻率的支持大脑。大脑本身的
第一家工厂，这让男人如此之高的思想能力（BD m 浏览..我，第十一章。）只
能从材料订单，这还是比较一般，并且能够提高这个动作周到流过积极参与创
作; 否则，当然，它变成了原始的块状物，仅仅是精神的压载物，它经常被固
定。物质和精神的基本相互关系，源于其基本性质的特征，导致其他结论，作
为精神通过物质的片面条件，物质主义者在其中静止不动。这通过现在的写作
本身证明了自己，这是基于这里讨论的基本观点。在神同样的想法，第一部分
是基于这个观点，这可能面临最值得到一边，并在下文中，对未来生活的希望
将基于这样的事实，但是，唯物主义他的观点始终只有一个上帝的拒绝谁值得
这个名字，并建立了一个后来。
通过这种基本存在与物质的既定身份，精神不能以任何方式更自由。因为人们也可以
寻求自由的本质，因为精神在身体中也有表现，它的自由不受限制; 当然，身体方面也将包
括自由的表达。事实上，无论在哪里，人们都承认心灵的自由会带来物质领域的变化，而这
只意味着他们会连续地遵循它们。这只会对我们有所改变，因为它直接将它们作为表达。一
个人或另一个人是否无法通过经验来理解; 至少和第一个一样明智，是的，在我看来，如果
忽略这两个假设的含义和背景，比第一个更合理。（见第一章第九章）
与此同时，如果我们的观点绝不是物质主义的话，那么它就具有非常物质化的一面，
然而，它补充了一个非常灵性的一面（见 b）。但在此，它既不是唯物主义，也不是唯心主
义，其实质是基于它的片面性。
有些人认为我们的思想感情和物理大脑和神经过程伴随着它，又是那么不一
样，想收都去基本上不是很多，一个不彻底涉及其他，但经过我们，这一现象
的多样性也解释了幻觉，这将是目前具有不同的性质，只是从一个事实，即一
个谁从外面看上去在大脑处理或从外部说，他看到他外面的事物性质推导没有
到其相同的现象，或者可以从事实的上下文来推断，这是存在于外部位置，大
脑是直接由本身在其内的中心位置。所以现在想到在他面前有另一个人，因为
它本身就出现了。因为，然而，却教材料大脑过程已经原料意见或结论（其中
向外，会出现）和精神状态（其内部如出现），在一定范围内的变化，我们现
在看到的除了两个莫名其妙 zusammmengehörige 本质上它可是说，是出于无知
它的基本性质，它可能在一个方面独立于另一个方面; 然而，对于我们的能力
精神上出现，情绪以某种方式本身，基本上由于仅当视图某些外部点和某些性
质改变到出现物理地，物理上确定的相应的方式的能力到另一个，以某种方
式，当然，感知者的感觉，
除非人类作为一个整体的精神过程应该与大脑和神经后不仅只检查仔细，我
们不得不采取什么我们的概念比这更一般前：有基本相同的过程，这从一个侧
面作为身体有机，从另一个作为精神，心灵可以被理解。由于物理过程，他们
代表谁的人，即使是站在这些进程之外，相同的外观，还是从外部感知的形式
下看到的东西推断，作为解剖学家，生理学家，物理学家做; 比如他想它可能
开始，他将不能够直接感知丝毫的心理现象在其他。另一方面，这些过程再次
表现为精神，作为共同的感受，感觉，
一个可以让它们从经验到人民群众出现一定程度上客观地作为一个整体（不只是出现主观
物理常识）的事实，生理条件指定靠近一点，这里发生了，一些遥远的讨论，在不术语，出
现物理和精神分别考虑的外部和内部的观点来看取决于物镜的多样性，所以体验的修改的需
求。以及是否有不修改，我们必须首先的一般考虑为您提供本说明书中，我们抽象他们的第
一个到这里来上 nachzutragen 详细仅在最后（加升），因此不是对象将通过功能参与，现在
仍然可以放在一边。
如果我们在一般表达下看待我们的观点，我们将能够说：
身体和心灵或身体和灵魂或物质以及理想或身体和心灵（这些对立面在最广
泛的意义上用于平等）不是在最后的基础和本质，而只是在观点或考虑的观点
不同。在内在观点上看起来本身就是精神和心灵的东西，能够凭借其外在立场
而仅以不同的形式出现在对手身上，这正是身体物质表达的形式。外观的差异
取决于视图的视点和视图的不同。从这个意义上说，同样的存在有两个方面，
一个精神的，心灵的，只要它能够自身，一个物质，身体，如果它可以以另一
种形式出现在另一种形式而不是它自身，
在外在的感官认知中，下层的精神自我表现总是触及或与另一个的物质外观
相吻合。这是在我的另一个刺激的感官自我的现象，同时告诉我这一个存在和
工作，并适用于我只是，只要它的外观。因此，我可以按照自己的意愿在感官
知觉中找到精神或身体，心理或身体; 它只取决于视图的方向。事实上，当我
环顾四周，我可以的现象，那就是在我的视线，当作一个热闹的从外面我更美
观，将它排我整个人的单一自我的外观，这从而看出，连续确定为我的看法，
感觉，这是一个较低的心理过程，也是由我的外部自然的精神物质形态所采取
的唯一措施，正如我在相对于其他细节同一个人看起来是一样的。无论是外观
还是落入一个，所以在一个，因为我们知道没有其他办法，并有，如何通过似
乎自激外观上比的手段以外的东西给我们的心灵。一个代表另一个。但是，我
们预计自外观，这刺激了我们的事，而不是事情本身，而是仍然在寻找什么东
西那些刚刚在我们启发表象背后相同的东西作为特殊的物质，然后（单独或与
他人一起）可能会受到与我们不同的自我表现。然后我们把东西这个自己的自
我表现如同灵魂的自我现象它刺激我们，我们相信刻画他的身体，相反。精神
的自我的外观和其他物理外观，它消失在一个观点的感官知觉的差异来连成一
片，从而也当我们一如既往的相关对峙发生在相互的精神和肉体的再次发生再
明显不过了，总是假设，因此，在从我们讨论他们的关系，即其本身出现在内
部的观点来看，认为还从外部来看观看。如果有人在我看外面，从而获得自然
的内在的自我的外观，覆盖我与外部自然的外观，看着我的眼睛和大脑，并可
以按照视觉处理上述（他不能直接这样做，他能，但有一定的限制电路，从外
面看），它会他看到了他们，尽管是感性的，但凭借他的外在立场，却以一种
完全不同的形式看待他们。在我看来，也许是我在山中，See'n，树木，房子的
形式活跃神经，他会看到一个白色的紧张的质量和包含各种电流和震动，如果
他能来操作足够锋利的工具。只有这被称为主动神经。还有我从外面看到的自
然景观，包括山脉，湖泊，树木，房屋，可以在内部仍然出现在整个不同的方
式自己，当我看到他们对我的外部角度看为好，我的大脑和视神经，这外面看
到有人在白色振动神经物质的形式，但它本身内部出现不同的方式，其中，但
后来我们不再需要大脑和视神经的名称来表现。因此，沉思的双重立场总是使
外观不同，并且我们总是根据我们将这种现象视为我们自己的内在自我形象还
是作为另一种的外观来区分精神，心灵和身体，物理。是的，当可能存在令人
怀疑的情况时，无论是出于精神，心理还是身体的外表，都会有疑问，
看起来自己的身体的一部分，如果它是但只与他身体的其他部位，所以凭借
感知者的比较和感知进入它，并在其上整个较高自己的外观啮合。在这里，肉
体的，物理的出现只比自其他是存在的。腿看起来身体不是为了自己，而是为
了眼睛; 刺激它在这一点，但分配自现象的感觉，整体来说，一个，其中，所
述眼睛属于同时腿部的知识; 是可同样仅由作为这样的一般自我外观的一部
分，例如眼睛仅作为更一般的身体的一部分。腿，只要它属于身体，也有助于
在转弯的灵魂一般的感觉，这就是整体的自我形象。因此，我们身体的整个部
分有助于我们的普遍自我形象; 但它可以刺激规定给予感官（感觉器官）对另
一方，作为对外部自然界，造成由某些身体部位的外部位置（所以我们的身体
也自己所属），它仍然下属总是我们整个的自我表现，即落入我们的灵魂。这
已经是 Bd.I. Ch。十一。J 行动; 并且可能在这里解释的更接近那里使用的，因
为第一眼的目标可能有些困难。但它可以刺激规定给予感官（感觉器官）对另
一方，作为对外部自然界，造成由某些身体部位的外部位置（所以我们的身体
也自己所属），它仍然下属总是我们整个的自我表现，即落入我们的灵魂。这
已经是 Bd.I. Ch。十一。J 行动; 并且可能在这里解释的更接近那里使用的，因
为第一眼的目标可能有些困难。但它可以刺激规定给予感官（感觉器官）对另
一方，作为对外部自然界，造成由某些身体部位的外部位置（所以我们的身体
也自己所属），它仍然下属总是我们整个的自我表现，即落入我们的灵魂。这
已经是 Bd.I. Ch。十一。J 行动; 并且可能在这里解释的更接近那里使用的，因
为第一眼的目标可能有些困难。这已经是 Bd.I. Ch。十一。J 行动; 并且可能在
这里解释的更接近那里使用的，因为第一眼的目标可能有些困难。这已经是
Bd.I. Ch。十一。J 行动; 并且可能在这里解释的更接近那里使用的，因为第一
眼的目标可能有些困难。
作为人的小体是真，那么在这方面在 Nature（卷 I.第十一章。j）的越大。通
过这种方式，生物面对外部世界，为他们和通过他们赋予上帝世界的物质外
观。在整个世界的精神方面是世界各地的部分自我的现象，部分，由孩子的关
系，谁属于世界的个体生物的自我美观; 但那些通过听不仅仅是对他们的个人
自我现象的总和的个人性质的总和，而且将它们连接上链接自己的外观完全覆
盖通过这些不和。我们更详细地参考了第一卷（loc.Cit。）中已经讨论过的讨
论。
因为我们只在内部面临很多的性质，对另一只外部的角度来看，存在或其他角度来看的可
能性，但一直认可，所以我们要在思想和结论添加（只就不是本能或披露应该避免的结论
是，可能性可以保持打开这里，毕竟）什么是我们的自然位置否认了我们，所以我们得到了
什么表示和情节，真正引人注目的身体和心理。我可以在自己的大脑，甚至其他幸存者的大
脑看不到里面向外，而是把我记外的景色进入视野，开拓，它看起来和接近; 我无法在另一
个心灵中看到，我无法直接了解上帝的旨意; 但摆在思想着另一个人或自我外观点神，打开
或打开另一个人想的，神对意图。虽然我们刚刚开了一切其实仅仅保持猜想，概率假设只要
没有成功我们通过直接经验来证明这一点，但我们预期的假设或不发达身心不动产或有形物
质放同样是类别下，它装配到甚至之后相同，则可知订单的情况下，根据其满足以下三个条
件：1），如果不是直接地经历过或经验丰富，但可以考虑采用外部或内部经验形式并与之
相悖的形式; 2）从经验和证明自己经验的规则的相互关系推断出它; 3）通过补充我们的经验
领域而不相互矛盾，它的接受与我们的实际利益并不矛盾，而是与它们相容或有益。
在物理和精神领域有很多，虽然可以想象为抽象，但并不像抽象的那样存在，例如，
速度，数量，力量，变化，流形，统一，秩序，一般的所有一般类别的现实。这同样适用于
考虑物理或心理领域中的有形或可开放现实，因为它似乎是从一个或另一个中抽象出来的，
或者与一个或另一个相关。
这些规定基本上只是解释，我们将这些关系中的关系视为贯穿整个生命。
我们有理由相信，外部形状和人谁是直接受我们的外部观感的行动，有时
仅代表外周边的内部组织，部分后果，并带动内部的运动，他们的变化，灵魂
条件瞬时改变，另一方面，外在的表现并不表现出与人的精神自我表现的这种
固定关系。此后，可以区分灵魂现象的内在和外在表达; 科学必须努力确定内
在，但这只能通过参考外部来推断。这种考虑与一般观点并不矛盾 所有身体的
事物都与精神有一定的关系; 因为外部对人类露面什么没有具体提及揭示了他
特殊的精神的一部分，但这种精神的内必不可少的表情，什么是属于大自然的
一切，并有他的特殊关系。
在精神上的自我表现区分了较高阶段和较低阶段，其中明智的感觉被认为是
最低的; 然而它与自我形象的最高精神特征相同。因为，即使不能说它本身就
是它，它也会陷入一种更为普遍的自我表现形式，从而使其成为一种自我表现
形式。现在可能会被问到，感觉上的感觉如何能够在神经和大脑的物质过程中
表达自己，并与之相关，更高的精神也是如此; 它是否会独立于此而不同？但
是，只要更高的精神不能没有感性或象征性的基础（参见，第二卷，第十七
章），在参考文献中，盛行的条件下，改变了明智或符号，它仍然由相同的手
段来的物理和结合的变化。然而，现在属于显自外观作为表达各个给定的材料
的过程中，较高的精神根据精神的更大的高度在这样的顺序，并从该接入空间
这样的操作的序列抑制覆盖，比率，在这些过程中较高阶的变化或表达，抽象
夹在高阶本身这些薪酬，条件的变化。因此，而不是被 bezugslos 的条件和变化
的物理，许多人认为，这是在变动的方式因事实，即身体机能应一次，而采取
统一的过渡，在这段时间里它必须保持沉默。总之，更高的精神生活必然会有
更高的身体生活，反之亦然，但不能远离身体的生命; 因此，身体组织的更高
的增长和发展也是必要的，以便能够生存而不仅仅是较低的精神生活，反之亦
然。这完美地证实了这种体验。
 可以说秩序，顺序，关系，变化都不重要; 因此，更高的精神不会在物质上表
达自己。不过还好插曲，关系的变化是什么真正的，如果没有材料或真正的精
神领域; 但这些类别实际上适用于物质和精神领域; 和辅助材料的过程中保持材
料的方法，和物理过程的性质可以一直这样被表征，我们讲的在他的动作上述
情况，并没有改变我们的精神 Auffaßbarkeit 这些关系使他们精神的自我当他们
在物质领域。以上是上述评论。对于他们自己，顺序，顺序，比例，改变抽象;
而且相关的更高的精神本身就是一个抽象，在现实中，只有相对于下或由低自
我引用。那么如何表示每个实质处理的或在单一材料处理低精神，在什么可以
在连接地掌握这样的方法或这样的过程作为较高阶，有较高的参考，较高的比
率，较高的变动其更高。
从我们的观点中建立的精神和物质的平行性推断出，为每个特定的身体指定
自然界中每一个特定的运动，特别是精神上的精神，而不是最普遍的经验，这
是必不可少的。表明材料的可区分多样性可以合并为精神的简单统一; 许多神
经颤抖成一种感觉，一种思想非常复杂的大脑运动，两者都是大脑半球的思
维。可以说，材料外观包含在自我外观中。灵魂具有简化的力量。精神并不是
到处都是简单的，但到处都比它本身所显示的材料更简单。正如关系总是比数
字更简单，其比例代表了许多字母的单词如何具有非常简单的含义，精神比它
表达自身的材料更简单。但是，由于可以有更高的关系，较低的条件再次形成
实质，整个言论的意义可以由几个词的意义组成，精神不一定简单; 它只比材
料，它所代表的意义更简单，而且在物质与它之间的关系中，它比它所受的更
低的精神更简单。因此，只有这一任务才能从我们的观点，每一个身体和每一
个运动中推断出来，无论是通过它属于自身的什么样的精神，或者更大的，精
神的完整性有助于构成它。对于什么形式，没有这样的整体本身将永远进入一
个。
我们观点的一般观点是 z。不能阻止例如，依赖天体之一的引力运动的整
个整体本身就是穿在神圣的精神意识或感觉基本没有区别的现象，甚至一些不
自觉，二没有区别（在无意识卷一，章的意义。 VII）促进他的意识现象并帮
助他们构建。但有助于意识的相同现象的个体运动的性质是不因此无关紧要的;
因为整个意识现象通过个体影响的变化来体验自身。可以用这种方式解释：每
种气味都是一种简单的感觉; 但每种气味物质都是复合物质; 如果只有一种气味
物质的成分发生变化，那么整个简单的感觉随之变化; 虽然成分的微小变化可
能不会有太大变化。
根据这一原则，贡献进行评估，其中我们的身体和世界的永久设施交付意
识（虽然没有什么绝对真实其实）。徒劳无功的人会问这些固定的机构对应的
特殊精神; 什么都没有。但是敏捷与节日的上下文中移动自己的方向和形状不
能没有这方面存在的。因此，只有与这个节日有关的人才必须抓住动物作为精
神的基础; 或者，如果特殊运动到精神的特殊特性发球，不要忘了，他们仍然
只能通过与各方的联系是，它们是什么，因此，当事人自己不从精神的表达或
载体退出，
前面的考虑解释了为什么有理由将精神作为一个简单的问题与作为一个流形
的材料进行对比，尽管事实上它们只能在相对意义上证明这样做。有很多精
神，这不容易，但总是比相应的物理更容易。它进一步解释了灵魂，精神，可
以被视为身体的关系，物质的多远。最后，有一个合理的理由，为什么与精神
有关的材料可以被视为较低的，基础的，基础的，同一个的座位; 因为，就像
一个基础，它只得出以下关系，它已经在精神内从高到低宣称自己。即使是较
高的精神总是比较低的精神更容易，与物质有关。这种精神以这种方式坐落在
物质的宽阔表面上，并且这样做他从低级到高级。
由此可见，同样的材料如何能够同时承载越来越高的精神，因为较低的中心
位于其上。但是，材料必须以不同的方式组织，以便为我们称之为更高阶的精
神而不是更低的精神;它本身不应该是多方面的，而且还包括多种关系，其中包
括这种关系。 ，
它无法解释某事物（身体上）如何出现在另一个流形上而不是它自身（根据其精神方
面），因为它仍然是一个基本事实，但解释如下。将一个五点系统与另一个五点系统进行对
比，每个系统都将其各点的整体结合在一起，这样点的不同数量和排列只会带来不同的强度
和简单感觉的本质。现在，一个系统与其他系统的连接不如每个系统本身; 因为我们预设两
个不同的系统; 因此，对他来说，对他的联系并不像他自己那样，但它受到它的每个方面以
及细节的影响。
与同时或空间相似的考虑将应用于连续时间。我们不能要求为物质过程的每
个特定时刻指定心理过程的特殊特性; 但它也总结了一个物质过程的一些连续
时间性，成为一个简单的精神统一。我们的面部和听觉感受受到振荡过程的刺
激，因此在我们身上受到它们影响的物质变化本身可能具有振荡性; 但我们感
觉不到任何振荡，但物质的振荡对我们来说总结在一种感觉的持续简洁中。振
荡的每一刻都与另一个不同; 但我们对这些相互关联的变化一无所知，而是在
同一个变化的整个背景下。因此，从双重观点来看，我们可能暂时陷入的睡眠
状态是意识的载体。例如，当我们的沉睡的身体进入有意识的整个自然系统
时，我们的有意识的运动就会产生明确的决定性关系; 在地球的一边，人们的
睡眠与公共条件下另一边的醒来有关; 第二，因为我们的睡眠本身是我们警卫
的先决条件。如果我们没有像这样睡觉，我们将无法守望，因此我们的意识状
态将得到这些物质过程的支持，这些过程当然是对他们无意识的。因此，从双
重观点来看，我们可能暂时陷入的睡眠状态是意识的载体。例如，当我们的沉
睡的身体进入有意识的整个自然系统时，我们的有意识的运动就会产生明确的
决定性关系; 在地球的一边，人们的睡眠与公共条件下另一边的醒来有关; 第
二，因为我们的睡眠本身是我们警卫的先决条件。如果我们没有像这样睡觉，
我们将无法守望，因此我们的意识状态将得到这些物质过程的支持，这些过程
当然是对他们无意识的。因此，从双重观点来看，我们可能暂时陷入的睡眠状
态是意识的载体。例如，当我们的沉睡的身体进入有意识的整个自然系统时，
我们的有意识的运动就会产生明确的决定性关系; 在地球的一边，人们的睡眠
与公共条件下另一边的醒来有关; 第二，因为我们的睡眠本身是我们警卫的先
决条件。如果我们没有像这样睡觉，我们将无法守望，因此我们的意识状态将
得到这些物质过程的支持，这些过程当然是对他们无意识的。从双重角度看作
为意识的共同载体来考虑。例如，当我们的沉睡的身体进入有意识的整个自然
系统时，我们的有意识的运动就会产生明确的决定性关系; 在地球的一边，人
们的睡眠与公共条件下另一边的醒来有关; 第二，因为我们的睡眠本身是我们
警卫的先决条件。如果我们没有像这样睡觉，我们将无法守望，因此我们的意
识状态将得到这些物质过程的支持，这些过程当然是对他们无意识的。从双重
角度看作为意识的共同载体来考虑。例如，当我们的沉睡的身体进入有意识的
整个自然系统时，我们的有意识的运动就会产生明确的决定性关系; 在地球的
一边，人们的睡眠与公共条件下另一边的醒来有关; 第二，因为我们的睡眠本
身是我们警卫的先决条件。我们看不了，所以如果我们没有睡得很好，所以这
是我们的意识状态穿这些，当然，无意识本身，物质的过程。在地球的一边，
人们的睡眠与公共条件下另一边的醒来有关; 第二，因为我们的睡眠本身是我
们警卫的先决条件。我们看不了，所以如果我们没有睡得很好，所以这是我们
的意识状态穿这些，当然，无意识本身，物质的过程。在地球的一边，人们的
睡眠与公共条件下另一边的醒来有关; 第二，因为我们的睡眠本身是我们警卫
的先决条件。我们看不了，所以如果我们没有睡得很好，所以这是我们的意识
状态穿这些，当然，无意识本身，物质的过程。
当然，它必须如此，并不是我们观点的概念前提所固有的，而只是在事实
上。但是我们并没有从概念中得到任何东西，但我们观点的概念方面本身只能
在事实概括的意义上解释，否则会导致错误的结论。
通过算术系列数字可以很好地解释上述一些条件。
在一阶算术系列中：
1,2,3,4,5,6 ......（a）
有多种具有不可见的常数（算术）比率或差在它们之间 L 字母显示构件。该系列的可见成员
的多样性是一个有机体，无处不在相同的隐形差，从而连接该系列的成员的物理多样性等一
系列法律的特点是指定持有身体灵魂晃动或精神，这无形之中给身体是无所不在的，秘密卷
形成一样。在那里，我们对物质的多样性有一种简单的精神。
如果没有简单的灵魂，那么灵魂总是具有与身体相关的简单性，这在任何情况下都表
达在计划中。但是，与其考虑一个简单的灵魂，人们也可以想到一个受复合身体过程影响的
简单感觉。
行
l，3,5,7,9,1 .......（b）
l，4,7,10,13,16 ......（c）
与前一个不同之处仅在于存在另一个恒定的关系关系，其中分别为 2 或 3，而不是之前的 1。
在它们中，同样的东西也是不变的，除了它对于不同的系列是不同的。所以可以穿不同的灵
魂，或不同的修改的物理过程，不同的感觉不同的复合体，这又总是保持容易在这些简单的情
况下，当我们即由整数数目查看比的身份的一个代表能够区分什么都在身体的灵魂或物理方
法，它是通过这一系列呈现的感觉。
为了获得不同的灵魂或感觉，根据方案，感觉的整个身体或身体过程必须变得不同。
因此，它确认了我们能够做到的经验。
如果一个看起来更接近，一个在前面的图式，这反映在心灵到身体的关系，最大的奇
迹之一认定表示。身体是从一个地方到另一个地方，现在你可能会认为这住身体，按照这种
差异的灵魂会不同，在目前为止它在一个固定的关系被设想为一个本身都只是不同的; 然后
与灵魂可以以相同的方式通过的最大生物多样性达到，即，独立地示出了这种多样性的个体
性，然而，它们的性质的物理各种总比率性质在坚固罩盖手段。
同样适用于灵魂，精神与身体关系的事物，也可以转移到精神与身体事件的关系; 如果
我们将个体可见数字表示为身体事件的连续时刻或同一个体的连续身体状态。
例如，考虑一下 B.数字系列
1,2,3,4,5,6 ......
因此，通过每个后来的数字，可以表达与任何先前的物理状态不同的物理状态。现在，第一眼
看来，个人似乎无法在后来的现实中找到自己; 每个数字都不同。但是，由于每个数字都以
前者相同的方式流动，灵魂由进步的法则或比例表示，同一个灵魂仍然存在，并且整个数字系
列保留相同的特征。
迄今为止，该模式仅以其最简单，最不发达的形式呈现，通过该形式仅可以涵盖最一
般的条件，包括关于身体变化的精神简单性。与此同时，至少对于我们的灵魂来说，这种简
单只在相对意义上有效。我们在灵魂中区分许多事物。现在看来，第一眼看上去难以在图式
中找到心灵内在多样性的独特关系，同时又是身体统一的统一。在未开发的计划中也找不到
它。但数字系列原则以最自然的方式表示这种表现形式; 通过查找更高阶的行，
拿 z。B.一个所谓的二阶系列
1,2,4,7,11,16,22 ....（A）
因此，连续数字之间的差异不再像前一系列那样是恒定的，而是自身形成系列
1,2,8,5,5 ......（A'）
通过这一系列的那些包括在可见光范围内的秘密这些隐形思维差异，我们由此获得代表多种
多样的精神，它是由可见光范围 A 的物理多样性支撑; 但精神系列“在他们的身份继承超过
物理系列 A.但 A 系列” A 方法只仅表达较低的精神和关闭自己或从更高的智力相同的占地数
量; 如果一个人拿走他们的差异，他们就是不变的。相同的物理行 A 从而承载较低和较高的
心理同时，彼此，其用于测量所述歧管的数的偏差，仍然在该系列中的下知识产权 A 的”，虽
然小于 A; 在最高的精神，不断的差异，但消失。在这里，我们有一个更高程度的灵魂，对抗
由一阶下士命令 a，b，c 所承载的灵魂。较高级的计划也代表了一种更复杂的灵魂。在所有越
来越高的灵魂中，有一种属灵的统一，一种相同的东西，贯穿一切; 但在较低的灵魂中没有
什么是不同的，最低的同时也是最高的; 一切都在不加区别的感觉上同意这一点，这是直接
内在的灵魂统一; 或者，事实上，我们只能通过最简单的方案来表示简单的感觉，而不是灵
魂中发现的不同感觉的统一; 但在更高层次的灵魂或灵魂中，
二阶序列的其他示例（其中仅第二级差异是常数）是：
1,5,12,22,35,51,70。，，，（B）
1,6,15,28,45,66,91。，，，（C）。
前者以恒定差 3 结束，后者具有恒定差 4。
有过不同级别的这么好无限多秒为一阶可能 6）如果我们把这样总是二阶系列，其中的
差异，第二阶段是恒定的，并且还不断的差异可能会取决于一系列的性质不同值，一样好行
任何更高阶的是可能的，其中只有第三，第四，第五的差异等失败恒定 7） ，并且其中体
（或处理）表示时，甚至更高水平的磨损的芯（或意识），这是通过关系建立精神关系，但
总是完成相同的事情。
它是可能的，特别是在任何形式的第二顺序的行的两个第一阶行的元
6）

素乘以下彼此放置（例如 B. B 中，以及 c。，参见上面图）两两彼此，或

在该平方一系列的成员：因此 1,4，9，16，25，86，49 ....选自 1,2，3，
的平方的 4， 5，6，7，一系列的第二级。
一个人获得 z。这样，当一个提高了的数字一系列相对于立方体一阶，
7）

到第四，第五电源等，或相对于彼此识别的成员乘以 3，4，5 行相互第

一量级。

如果我们通常需要更高的数字参考来代表更高的精神，我们就会发现，更高的精神不能
独立于较低的精神和肉体而存在; 相反，它的存在和生命只与它的关系联系在一起，同时又
调节和控制它。
 根据图式，精神联系得出的意识的相同或统一，在最深层次的感性存在和过程中是最
完整的，但在最高层，它具有更高的意义她建立在低关系之上。
如果我们比较高阶行，其个人与拥有较高的精神所代表的数量，与低阶行数，我们发
现类似的材料的较高和较低的行形成，并且它们之间没有其他区别，不同之处在于这些等级
在形式上看起来比这些更复杂。这么弱智的直立人是相同的材料制成的精神低，相同材料的
动物，即使是相同的有机过程的人可以在一个被降低的其他物质运动的机构，只需将更大程
度地参与没有明显的身体组织和运动定律。
在先前的方案中，代替算术系列，对于某些关系的表示具有一些优点，可以使用几何
关系; 但我更喜欢这里最简单的事情; 就是道路，远离认为身心的所有条件可以由一种或另一
种，这是相当选择的对面，而不是行来适用表示。一个完整的真正的（直接，不只是示意
图）数学的身体和灵魂之间的关系的表示，反而似乎是基于年初至本除了它们是在同一时间
的数学心理学的第二个指导原则的结束; 但这些不允许这么简单的演示和应用，不太清楚。
如果一个人没有通过系列方案解释超出正确的界限，那么同样总是非常适合解释身体和心灵
的最普遍和最重要的关系，更低和更高的精神。毕竟，在没有相应的身体变化的情况下，在
更高的精神上建立变化的非驱动性是特别好的。
为了把该计划与我们的关系，大脑和身体之间的关系的一般做法，这将是 untriftig 考虑
可见物理号码系列作为独立的实质性根本性质和无形的比例为因本身内侧发光; 这将是非常
物质化的。在现实中，基本系列之间的差异是如此的好，真正的，唯一的外部不可见的，不
同类型的数字作为基本系列本身的数字和物理基础系列可能只是以及智力差异系列的功能适
用，反之亦然。
即便如此，人们可以不问，好像在自身的物理基本系列和相关的精神差数，两个人在
关系到彼此相关的东西（包括所有更高的差异，他们尚未包括）独立不同，首只与对另一个
人的外表能力，另一个赋予自我表达能力; 但他们的区别取决于，只有一个比自己以外的其
他情况相同的真正的不可分的基本性质，否则自己出现在的精神差级数形式物理基本系列的
形式。首先，出现的方式基本上取决于出现的基本存在与外在的关系，这种自我关系的关系
与此无关。在最后一种情况下，通过基本存在的内在关系，这同样不会影响其他人的外表，
尽管这两种情况都会在交换依赖性方面发生变化。因此，两个系列中出现不同的数字; 如果
数字总是用来表达关系; 而且还有相同的连续关系。
b）比较。
在身体和灵魂的普通人看来是两种本质不同，甚至站在了几分相反的东西，
或者至少两个相互冲突的规定基本相同系统的可能性两侧。我们的观点不是通
常的观点，但它与上一版本密切相关并不存在争议。似乎走在一起，其实，这
么多的我们从某些方面在一个看着身体和灵魂的方式，所以他们来了，但与其
他后对方出。因为相同的基本性质，以显示自己的另一能力本身从东西的能力
完全不同的显示自己，这两种模式的不同意见也毫不逊色不同。在身体的外表
模式中，另一个人以及自我的本质也是必不可少的; 因为它与另一个人的性质
一样随着自我的本性而变化。因此它不能伤害，因为即使在我们之后，当灵魂
和身体仍然像往常一样为两个不同的，具有相通两侧是相同的考虑，因为事实
上，同样的被允许两面的不同 Ausfassung，从内部和外部，即使其性质的两面
性也可以被视为。真正的东西对立可他们还是持有，但我们现在知道，它只是
一个从它们出现的点的对比，以及人类对它们出现的人，或该物质不是相反多
样性存在本身，这似乎是造成不同现象的原因。这里的主要区别在于我们的普
通视图时相同的双方被视为身体和灵魂。普遍的观点认为这是是否存在这种差
异，即使不考虑收视点和本身观众的多样性，但是，他们只由后者差光来找我
们。
 该物质与精神，这发生在普通视图代替之间的基本材料或明显的区别，是另
一个极端，对两者的几乎 unhaltbarere 识别或混合物，这往往发生在科学。事实
上，必须（由哲学家通常不知何故，尽管出于不同的观点，通过我们认可
的），什么是精神和物质世界的基础相当认同，但不鼓励，试图找出精神和物
质本身，因为同样的在任何情况下，一个人都表现出相反的精神和物质; 从此
以某种方式称呼，否则会出现无法控制的语言和概念混淆。现在，当原则被添
加时，一切都在自然界中，
以下是这方面的一些例子：
G.（N.Jen。，Literat。，1845，No。64，p.258）：“自然是上帝从自己身
上指出的一种思想体系......上帝在创造中找不到并发现物质但是他的思想在同
时创造和形成物质，或者更确切地说，思想是它的实现，物质。“
但我认为，材料的性质永远不能作为思想的系统，从来没有设想为问题的
思想，因为它的语言只是想法和事情不相同，这是受同义词一个两个，而是有
特色的话，这取决于它出现在自身或出现在外部表现（实现）中，出现在内在
或外在的立场上，已经形成。否则我将不得不解释数学圆的凹凸为相同的，因
为这两个其实都是不同的，只是观察内部或外循环的角度看后; 在这两种情况
下，潜在的本质，数学线，是相同的; 但是对于双重现象我们有两个词是好
的，
8）上面的图片同时可以很好地解释从不同的角度看同一本质的不同，实
际上在某种程度上相反的可能性; 虽然圆圈内的视点还不是圆圈的真实内
部视图，而是与圆圈本身的位置相吻合。
在哲学家大会哥达（1847 年 9 月 23 日），美国教授给上的逻辑类别的性质和概念的讲
座。某 H.说这个演讲：“在扬声器的意见是什么东西比事物本身等;氧是氧不，但想到神，但他
可能应该知道如何氧气和氢气可以被认为。 。两者都只是氧气和氢气和互相渗透;以水将精
确地只属于这个相互渗透，但没有思想，等等。“对自称 U.如下：”通过他说话他的对手立即反
驳他在讲什么他声称不考虑氧气而是氧气。如果他自己必须对此有所了解，他必须从更广泛
的意义上考虑氧气。氧气这个名称只是一个想法，一个思想的名称，或者，如果你愿意的话，
是一个（想象的）形象，其中包含了物品本身所包含的一切; 并且只是因为人类条件思维仅仅
是一种表征（反射），而不是一种原始的，是与人类思想不同的真实对象。或者是人类的言语，
除了空气震动，除了紧张的感情或大脑的消化过程之外什么都没有思考？但是，似乎很难理
解为什么如此多的会众，如现在的会众，坐在这里互相投掷空洞或影响他们的神经。所有价
值，所有对精神生活的兴趣以及整个生存的兴趣都会停止。日光浴，但一想基础，并凭借 H.先
生氧气，氢气，思维等的，应该是没有理由的氧气是没有想到的是绝对的，无条件的，这样做
的创意原型结束思维应该是，在此认为事情本身它的存在“（费希特的
ZeitschriftfürPhilos，XVIII，p。哲学杂志。十八。P. 313.）哲学杂志。十八。P.
313.）
我必须承认 H.在这里我的常识似乎比 U.哲学更正确。毕竟，让氧气受到上帝的思
考; 虽然我绝不认为，在我们看来，什么外部氧气，真的相当于神自外观的特定的想法，但
它是氧这样只有一个有形的，因为只是为了美观。而氧气可以被我们想到，不会成为一种思
想，否则我们再次取消语言对思想和身体之间清晰度的巨大优势的差异。
来自对岸，我们要告诉我们在最近唯物主义观点的博物学家对不疏很多方面说，思想
本身，大脑的功能就像是一个 Gallabsonderung 肝功能，胃的消化功能。那就是混淆了观
点。胆汁的分泌是肝脏的一种功能，从自然科学的角度来看，它与肝脏本身一样好; 但是从
外部的观点来看，思想是完全不属于观察的功能。只有在大脑中的运动，这是受思想，关于
相关分泌物和排泄物，同样可以作为被称为 Gallabsonderung 肝脏的功能，大脑的功能。这
似乎可归结为一件事; 但这是两个不同观点的明确分离，一般来说是一个深远的清晰度。
 普通的观点对身体和灵魂之间的关系有不同的表达，例如身体是持有者，衬
垫，座位，外壳，器官，灵魂的状态。即使这些表达式，我们仍然能够安全地
操作给我们，与优势保持我们在介绍职业关系与关系的一般理解，只要我们始
终明白他们在我们的基本观点而言，或者，如果有必要，为那些谁恢复有直接
输出，翻译。
承载者，基质，精神的位置是身体的一个，其状态和变化与精神的状态和变化相互依存，
或者其外表属于精神的自我表现。论这些表达的理性原因。以上 a）
肉体是精神的外壳，只要身体的外表永远不会给自己，但只有它的外表给另一个，然
而，它也遵循自我的形式，就像根据内容形式的壳。可以肯定的是，外壳的概念通常与这样
的概念相关联：它可以被丢弃而不会伤害穿着它的人，这个想法似乎不适用于身体与精神的
关系，但是事实上，同一个人的灵魂，同一个人的精神，在生活中相继改变了身体的事实，
从中可以得出什么结论 发生在我们的死亡。因此，灵魂的自我外表总是在外观上覆盖其他
人，但不一定总是相同; 离开前封面，必然会改变自我形象的方式; 但是，只要相同的基本参
考可以通过不同的信封来维持，不一定是与其相关的个性。这将在本文件的以下部分中进一
步讨论。
身体是灵魂的器官或工具，只要灵魂可以独自行动; 因为它本身仍然是不言而喻的。
身体是灵魂和精神的条件，只要给定的自我模式只能根据同时以另一种方式出现的能
力发生。但是身体并不是灵魂的片面状态，而是与它相互依赖，它的外表在很大程度上取决
于灵魂的自我形象和另一方面。
共同的看法是痛苦在应对特殊的许多困难和矛盾，这是有一定的关系，因
此，它已被不同的哲学和宗教观点周围没有明确的一些事物的本质，一些不兼
容它们之间确定成为。按照普通的观点，身体的事物在身体的精神和精神上交
替干预; 但并非到处都是，因为它们都有一定程度; 精神很快就会跟随身体，很
快就会跟随，反之亦然。但现在它落在有时很难解释如何将两个本身的性质，
意在为完全外星人（除非在本质仍稳居相反）应该能够作用于对方，困难，无
论是片面的唯物主义寻求对他有利使用它作为唯心论，部分是所谓不规则的外
汇干预采取什么原则。但经过我们的异种生命不要在此情况下，在另外一个作
用，但它基本上只是在那里，出现不同，以不同的观点，连抢两个相互国外伤
亡不定期在一个又一个，因为它仅仅是一个因果关系在那里，其中，运行在两
个方面，二 2 个立场可追踪的物质。所以难度和不一致性遇到常人看来，没有
理由陷入一元系统的片面性，因为你可以改变观看的意志位置。我会降下来。
部分什么的原则为使不规则的外汇干预发生。但经过我们的异种生命不要在此
情况下，在另外一个作用，但它基本上只是在那里，出现不同，以不同的观
点，连抢两个相互国外伤亡不定期在一个又一个，因为它仅仅是一个因果关系
在那里，其中，运行在两个方面，二 2 个立场可追踪的物质。所以难度和不一
致性遇到常人看来，没有理由陷入一元系统的片面性，因为你可以改变观看的
意志位置。我会降下来。部分是看似不规则的可互换干预的原则。但经过我们
的异种生命不要在此情况下，在另外一个作用，但它基本上只是在那里，出现
不同，以不同的观点，连抢两个相互国外伤亡不定期在一个又一个，因为它仅
仅是一个因果关系在那里，在一种物质中，从两个方面，即从两个角度来看，
是可追溯的。因此，普通视图的难度和不一致性得到满足，而不会落入一元系
统的片面性，因为人们可以随意改变思考的观点。我会谈到它。但经过我们的
异种生命不要在此情况下，在另外一个作用，但它基本上只是在那里，出现不
同，以不同的观点，连抢两个相互国外伤亡不定期在一个又一个，因为它仅仅
是一个因果关系在那里，在一种物质中，从两个方面，即从两个角度来看，是
可追溯的。因此，普通视图的难度和不一致性得到满足，而不会落入一元系统
的片面性，因为人们可以随意改变思考的观点。我会谈到它。但经过我们的异
种生命不要在此情况下，在另外一个作用，但它基本上只是在那里，出现不
同，以不同的观点，连抢两个相互国外伤亡不定期在一个又一个，因为它仅仅
是一个因果关系在那里，在一种物质中，从两个方面，即从两个角度来看，是
可追溯的。所以难度和不一致性遇到常人看来，没有理由陷入一元系统的片面
性，因为你可以改变观看的意志位置。我会谈到它。因为只有一种因果关系，
可以用两种方式从一种物质中追溯，即从两种观点来看。所以难度和不一致性
遇到常人看来，没有理由陷入一元系统的片面性，因为你可以改变观看的意志
位置。我会谈到它。因为只有一种因果关系，可以用两种方式从一种物质中追
溯，即从两种观点来看。所以难度和不一致性遇到常人看来，没有理由陷入一
元系统的片面性，因为你可以改变观看的意志位置。我会谈到它。
在身体和心理的执行并行，造成如此让人想起莱布尼茨的预先建立和谐的，
但它建立在非常其它原因莫过于此。我们以后如何莱布尼茨，如果出现在精
神，是人体相应的东西，没有一个可以说，一个没有造成对方。但是，如果莱
布尼茨的灵魂和身体都寓意两个时钟，相互匹配，但相当相互独立，只是从来
没有凭借她好等特点 abirrend 相互上帝去了，对我们来说是比较同一个时钟自
己它作为一个灵性移动的存在的过程和作为齿轮和材料轮驱动的对手出现。它
不是预先建立的和谐，而是基本存在的身份，是什么让这两种现象相匹配 它不
需要上帝作为外部的大师级工匠，但上帝本人就像他的手表，自然中的大师级
工匠一样生活。
对于剩下的，我们也可以说：：尽管有经验的性格，我们认为，有（因为他
们所有的，其实 他们还是团结彼此之间的不同的基本哲学趋势，也是一个顶级
的基于经验缓刑，这在 c。）从手的角度来看，他们之间的关系变得清晰。
从一方面来说它是相当唯物主义的; 因为精神必须更改无处不在，根据在表达
它的物理变化，在目前为止出现的所有视一样，作为一个功能，所以可以说是
相当翻译成这样; 但从另一方面来说，她非常灵性和理想主义; 因为它本身不存
在任何物质，因此它只存在于心灵中，表达了一种在精神上对另一种心灵不言
自明的东西; 到目前为止，它是精神和精神与精神关系的功能。所有的自然都
融入了不言而喻的精神，因为即使是其他东西的出现，只有在这种精神的自我
表现中才能成为现实。根据观点，视图的本质是，沉思的目的和背景，可以将
精神或物质设定为沉思的唯一或修道院，除非人们没有将其作为现实的唯一。
无论如何，对于纯粹唯物主义的观点，人们始终坚持外在的观点。没有关于上
帝或灵的谈话，只谈论物质及其力量，运动及其规律，环境和变化。在思考和
思考过程中，大脑中的物质过程触发大脑中的手臂或其他物质过程的运动。针
刺，一缕光线进入眼睛，不刺激感觉，但物质神经过程，毕竟，可能带有感觉;
但是因为只有从自我表达的角度才能看出来 在这个观点上并不关心我们，我们
总是把自己置于事物之外。当两个相互交谈，存在由声带和之间鼓膜和空气振
动的振动装置通信脑振动; 它可以在因果关系中，这些运动过程而不考虑到它
们精神上出现本身的方式来后问这个立场。但正如一切都可以在精神 Nexus 中
考虑，而不插入物理。一个与你一直想象那里的景色，自我的外观内部点，如
果不直接，年底。只有直觉，感觉，思想，情感，意图，目的，思想和上帝。
意志不考虑物质运动及其物质后果，但什么能感觉到意志的精神，这些动作和
效果世界的精神，意志本身的感觉，在执行成功或障碍的感觉; 干预高级思想
的目的和目的，填补了超越我们的世界。如果我们接受大自然的建议，那就是
激发我们自然的精神。当然，因为不是所有的个体肉体对应于同样的单人智
力，所以我们可以 bemerktermaßen 不能使任务任何单一的物理刺激，与自然影
响到我们，就如同转化为精神上的东西单一的，但可能是建议我们通过这个经
历，被包括在世界精神的更一般的决定中。来自太阳的一波光，刺激万余人的
眼睛和鲜花在同时间和上下文，而这种普遍的纤维进行神圣的精神，安全地通
过自己或与他人一起，这东西是不是很那波，而只是在不同的人，花均按照与
支离破碎精神上专注于他们特别刺激的过程。每个外部刺激的东西精神实质贡
献，尽管他并不一定穿它自己的，可以在此情况下，只有在与他人的连接来回
收关于审议的心理层面。更确切地说，只有在各种人类和花朵中，它才能在精
神上根据其中特别刺激的过程进行专业化。因此，每一种外在的刺激都有助于
自然界中的某种精神，虽然它并不一定是自身带来的，在这种情况下，它只能
用于与另一种相关的思考的精神方面。更确切地说，只有在各种人类和花朵
中，它才能在精神上根据其中特别刺激的过程进行专业化。每个外部刺激的东
西精神实质贡献，尽管他并不一定穿它自己的，可以在此情况下，只有在与他
人的连接来回收关于审议的心理层面。
所以，我们认为可任意取一元在物欲横流或 spiritualistischem 感官和持续发
展; 只有在支持下才能构思和发展它的一面。同时它覆盖在识别物理和所述身
份视图精神的实质支持，所不同的是总结了物理和精神对于彼此，并从之前的
视图不同的一种物质的关系。斯多葛派已经认为上帝和自然在基本存在方面是
相同的; 同一物质出现在他们面前他们的痛苦不同的资产作为物质的一侧后，
根据活动形成不断不变的力量比神的一面。因此，整个自然对他们有着神圣的
启发; 恒星仍然特别个性化（参见第一卷第十四章）。我们将最普遍的观点视
为其观点的主要含义; 只有我们的物质和精神之间的区别观点。
从某种角度来看，我们的观点看起来完全是斯宾诺斯主义，确实可以表现为
纯粹的斯宾诺斯主义 9） 斯宾诺莎的观点，让我们这样的两倍，由同一个存在
（物质）的存在领域的唯物主义和唯灵论的概念曾经为物理（下扩展的属
性），然后再为精神（思想下的属性）总结和轨道可以，无论是忧虑，但通过
所述基部的基本同一性被链接。如果一个人想要的，也可能是斯宾诺莎后，这
个操作思路的属性，被认为是一种精神下，但同样作为 voraussetzlich 在物理或
扩展的属性下，由具有物理变化将发生，反映。灵魂是必要的更加完善，更加
完美的身体，因为是身体和心灵总是基本相同，只考虑不同。某个灵魂可以一
劳永逸地只由一个特定的身体组成。对于物质对精神的影响，斯宾诺莎相互替
代，就像莱布尼茨一样，只因为他们的本质认同，就像我们一样。每个地区都
有一个纯粹的因果课程。
9）然而，根据谢林的身份理论，我至少可以找不到明确的联系点;因为他的整个观点对我来说根本不
清楚; 虽然这是一个植根于谢林的工作意见（奥肯的自然哲学），它把我的方式，通过了泰坦尼克大胆
首先是关于自然的加入了共同的看法和他的方向一段时间。

在这一切中，我们完全赞同斯宾诺莎。但是，这是完全不同的：斯宾诺莎认
为，在每个区域的因果顺序可以起诉不只是，但也必须追求其自身; 有对他没
有因果关系的侵犯，从一个区域到另一个区域的，而是凭借我们的变化可能
点。斯宾诺莎认为，精神对身体没有影响，精神上的身体也没有影响; 两者总
是只相互依存，因果关系彼此独立。斯宾诺莎因此是没有目的论的观点，这使
得物质世界的顺序取决于知识分子的意图，拒绝了相反的原则，它必须也发
生，因为没有它的属性之间的过渡的原则（即身体和精神的）除了最普遍的物
质概念; 另一方面，在我们的案例中，目的论上的目的论考虑范围远远超出通
常假设的范围。
因为这是总是在内部，并且也可以始终把打击的事情最好的，你也可以切换
到观察的角度出发，考虑 Ursach 来面对的内部来看外的立场，考虑最好的之一
跟随外部，反之亦然，从而从精神事业转向物质后果，反之亦然; 因此，没有
否定另一方，而另一方总是发现自己在另一方的一个观点的实施中。是的，我
们是反对只在内部一些自然的，对另一只在外面的角度来看，这两个位置之间
的这种变化是自然的，常见于自身，结论假设不遗余力的自己; 这个观点的改
变就这么说了，通过跟随或体验我们的精神到外部世界的工作或在我们心中的
自然行动。如果我站在一针，我反正本来对我的感情内部，对针和它包括，对
外界的看法自然的整体。只有较高的科学与宗教的需求驱动，部分由复杂的中
介，我们可以去我们的大脑过程中的思维过程，找到神圣的心理过程外的自然
过程; 当然，我们应该为了更高的需求而这样做; 但是，当我们没有从自然的角
度发现事物的看法立即给予保持不予受理，因为它确实斯宾诺莎，随着目的论
被迫拒绝自然观。从我们的观点来看，自然观点不能被任何科学观点所阻碍，
另一方面，它们不能被它们的后果弄错。我会谈到那个。
如果这斯宾诺莎没有在这方面我们一样一步成立，就在于它的 Mißkenntnis 的
事实，到基于体力和智力属性的多样性（为我们的生理和心理现象）。事实
上，斯宾诺莎离开地面，为的完全相同却又如此不同，即使是有形的，然后会
再次出现如精神，不仅无法解释，但让他通过（由感表现的最常用的模式的各
种属性的彻底否认呈现给我们的现象），用于观看主题，而关于他的反对立场
的多样性存在，并且因此无法通过观点的变化看起来取消了，像我们一样。据
斯宾诺莎因此唯物主义和唯灵论的方法，既进行了单方面的，只有经过我们的
允许，他们也可以，作为一个研究必要的，有说服力的，但不是唯一的，可能
因为不仅是可能的，不只是访问。他们通过第三途径传达，寻花问柳在生命最
珍贵，两个 herschlingt 之间最特别的，根据它带给我们的自然点的可变性。
头低脚高位有一个更近的论文“关于斯宾诺莎的精神，它的成功。柏林 1850”（从贝
尔。AKAD。的著作）讨论剧烈斯宾诺莎的系统的薄弱面。对他的论战应该恰当地作为一个
整体，untriftig 但如果他是这样认为的不断反驳的身份来看，如果他保持物欲横流，目的论
和身份观相互排斥。对于这里提出的版本，身份观点并没有受到他的反对，并掌握其他意
见，包括由，如将某些从追求涌现的能力。
对于前面三种方法，物欲横流，唯灵论，与位置变化变得甚至第四，它甚至
可以在斯宾诺莎被认为是维持原判，虽然她的斯宾诺莎一直没有发展，更高的
连接那些前两个，这始终精神追溯到物理的关系，示出了如何神自然，自然属
于神在都喜欢一起包括的视图的内部和外部点的现象; 在整个存在的范围内，
精神来自于身体，反之亦然。当然，虽然前两种方法已经发展至今无处充满力
量的训练，因为他们甚至还没有认识到其右侧的纯对象，
该地区的第四个办法，我想到数学心理学的问题，在这样一种方式，我将与另外结束第二
解释构想。
在我看来，对四种观察方式之间关系的洞察力非常重要。一般来说，人们认
为，从力量和效果的本质中归结为什么是从心灵中撤回的，而对精神的归属是
从自然中获取的。由于一个既不能自然也不精神处于空闲状态，无力，并且希
望，所以做一个后一半的让步而另一边，纠纷不听他们能走多远。既然
你，statuiert 只有一个办法来跟踪事物的连接，因为你不知道的视双重点加倍
的秘密，一个推到哪里做的精神的连接和物质得到足够的之间的一个其他人，
所以这两种科学都不能脱离精神语境中的实际属性，保持，反之亦然; 但是，
任何此类干预都将是有关科学领域的差距，限制和干扰。大多数哲学家认为，
即使它们只是自然本身的联系，它们也应该主宰甚至取代自然力量; 和生理学
家罢了，他的意见的差距与心中的大脑就好像它是在身体真正差距，但心理学
家在他的物理部分为镇流器的精神传递的讨论认为，部分原因是与尊重的精神
运动的杠杆不必把它和能够解释很多东西，否则无法解释的，不管它是什么做
的是作用于他的观点，是内部的抑制作用只有在精神促进精神本身的起源。反
之亦然; 但是，任何此类干预都将是有关科学领域的差距，限制和干扰。大多
数哲学家认为，即使它们只是自然本身的联系，它们也应该主宰甚至取代自然
力量; 和生理学家罢了，他的意见的差距与心中的大脑就好像它是在身体真正
差距，但心理学家在他的物理部分为镇流器的精神传递的讨论认为，部分原因
是与尊重的精神运动的杠杆不必把它和能够解释很多东西，否则无法解释的，
不管它是什么做的是作用于他的观点，是内部的抑制作用只有在精神促进精神
本身的起源。反之亦然; 但是，任何此类干预都将是有关科学领域的差距，限
制和干扰。根据大多数哲学家的想法是要掌握自然的力量，甚至更换，即使它
仅仅是自然本身中的链接; 和生理学家罢了，他的意见的差距与心中的大脑就
好像它是在身体真正差距，但心理学家在他的物理部分为镇流器的精神传递的
讨论认为，部分原因是与尊重的精神运动的杠杆不必把它和能够解释很多东
西，否则无法解释的，不管它是什么做的是作用于他的观点，是内部的抑制作
用只有在精神促进精神本身的起源。但是，任何此类干预都将是有关科学领域
的差距，限制和干扰。大多数哲学家认为，即使它们只是自然本身的联系，它
们也应该主宰甚至取代自然力量; 和生理学家罢了，他的意见的差距与心中的
大脑就好像它是在身体真正差距，但心理学家在他的物理部分为镇流器的精神
传递的讨论认为，部分原因是与尊重的精神运动的杠杆不必把它和能够解释很
多东西，否则无法解释的，不管它是什么做的是作用于他的观点，是内部的抑
制作用只有在精神促进精神本身的起源。但是，任何此类干预都将是有关科学
领域的差距，限制和干扰。根据大多数哲学家的想法是要掌握自然的力量，甚
至更换，即使它仅仅是自然本身中的链接; 和生理学家罢了，他的意见的差距
与心中的大脑就好像它是在身体真正差距，但心理学家在他的物理部分为镇流
器的精神传递的讨论认为，部分原因是与尊重的精神运动的杠杆不必把它和能
够解释很多东西，否则无法解释的，不管它是什么做的是作用于他的观点，是
内部的抑制作用只有在精神促进精神本身的起源。有关科学领域的局限和干
扰。大多数哲学家认为，即使它们只是自然本身的联系，它们也应该主宰甚至
取代自然力量; 和生理学家罢了，他的意见的差距与心中的大脑就好像它是在
身体真正差距，但心理学家在他的物理部分为镇流器的精神传递的讨论认为，
部分原因是与尊重的精神运动的杠杆尽管他的观点是寻找内在抑制的原因，例
如促进精神本身，只有在精神上，才能从中解释许多无法解释的事情。有关科
学领域的局限和干扰。大多数哲学家认为，即使它们只是自然本身的联系，它
们也应该主宰甚至取代自然力量; 和生理学家罢了，他的意见的差距与心中的
大脑就好像它是在身体真正差距，但心理学家在他的物理部分为镇流器的精神
传递的讨论认为，部分原因是与尊重的精神运动的杠杆尽管他的观点是寻找内
在抑制的原因，例如促进精神本身，只有在精神上，才能从中解释许多无法解
释的事情。大多数哲学家认为，即使它们只是自然本身的联系，它们也应该主
宰甚至取代自然力量; 和生理学家罢了，他的意见的差距与心中的大脑就好像
它是在身体真正差距，但心理学家在他的物理部分为镇流器的精神传递的讨论
认为，部分原因是与尊重的精神运动的杠杆尽管他的观点是寻找内在抑制的原
因，例如促进精神本身，只有在精神上，才能从中解释许多无法解释的事情。
大多数哲学家认为，即使它们只是自然本身的联系，它们也应该主宰甚至取代
自然力量; 和生理学家罢了，他的意见的差距与心中的大脑就好像它是在身体
真正差距，但心理学家在他的物理部分为镇流器的精神传递的讨论认为，部分
原因是与尊重的精神运动的杠杆不必把它和能够解释很多东西，否则无法解释
的，不管它是什么做的是作用于他的观点，是内部的抑制作用只有在精神促进
精神本身的起源。
并不是说生理学家不应该考虑到动人的心灵和心理学家的外在刺激性和人类
自身的生理器官; 任何学说都不能也应该与其他学说隔绝，以免忘记与他人的
联系; 但那时应该只与对方有接触点，而不是自己的关系，这是学说本身的内
容。但是在我们之后，这样的自然科学家无处可以容忍他所对待的领域中的精
神原则的介入，甚至跨越精神领域。科学现在可以享有充分的联系;它现在具有
与最纯粹的唯物主义相冲突的合法性，它始终表现出这种倾向，而且从未敢于
这样做，你有你曾经让跟着他们，并有不断更早允许，只要心态和身体似乎仍
争论同样以他们现在在我们看来相处。现在我们知道，尽管科学是整个事情，
但只有从一个侧面是，从一个角度来看，他们错过了什么，所以不会丢失，但
再被发现在另一边纯净，对其他角度。在哪里，而不是物质资源链接精神发生
在直接经验，因为我们知道，这只是因为我们是站在靠内部的位置和不犯错
误，我们推，并最终关闭与物质的差距。不良配件的科学，使之适合只有一般
的角度来看，考虑特定立场对此的意外情况，作为权威限制，并接受这种意外
情况; 因为这种住宿是由于精神出现在另一个立场上的无限权利。
由于是，对于这种情况发生在世界上，连走路的思想已经溶入材料过程中或
翻译纯科学的一切，精神教学限制了他们的领土上阻碍了这个事实呢？不，相
反，它只是通过在相同的完整性，纯度，一致性带来的，这是无处更相同的连
接插入物之间的合作精神; 相反，物质无处可介入。的精神和物质上的东西的
领域从他们通常我们按照自然的位置时，应采取相互纠缠科学溶解，在原则
上，纯粹是出于纯粹的每个出现在自身，其它如过一些奇怪的事情。精神教义
本身可以完成，像以前的自然学说一样; 截至去年底，无论我们的立场的性质
和自发布失败，已经另外 zuzutreten 排除内部，上述 zuzuschließen。所有物质
的东西都可以转化为属灵的东西，如果不是单独的，也可以与其他东西联系起
来; 一个连贯的精神教义只给出了这种翻译。在无法对我们已经现在我们知道
找到这个翻译是不是事物的错，而是我们的知识的故障，任务确实依然存在。
但是，我们当然只是倾向于将我们对事物的认知极限与事物的极限相混淆。另
外，有必要如上所述排除内部。所有物质的东西都可以转化为属灵的东西，如
果不是单独的，也可以与其他东西联系起来; 一个连贯的精神教义只给出了这
种翻译。我们不可能找到这种翻译，因为，我们知道，这不是事物的错，而是
我们知识的错误，任务仍然存在。但是，我们当然只是倾向于将我们对事物的
认知极限与事物的极限相混淆。另外，有必要如上所述排除内部。所有物质的
东西都可以转化为属灵的东西，如果不是单独的，也可以与其他东西联系起来;
一个连贯的精神教义只给出了这种翻译。我们不可能找到这种翻译，因为，我
们知道，这不是事物的错，而是我们知识的错误，任务仍然存在。但是，我们
当然只是倾向于将我们对事物的认知极限与事物的极限相混淆。要找到这个翻
译，因为，我们知道，这不是事物的错，而是我们知识的错误，任务仍然存
在。但是，我们当然只是倾向于将我们对事物的认知极限与事物的极限相混
淆。要找到这个翻译，因为，我们知道，这不是事物的错，而是我们知识的错
误，任务仍然存在。但是，我们当然只是倾向于将我们对事物的认知极限与事
物的极限相混淆。
但既然纯粹的自然教义和纯粹的精神教义彼此如此奇怪地相互对抗，如此独
立，如此独立地取消了他们的关系呢？号 它从我们对事物的基本立场出发，在
两个方面，部分是在自然变化中，部分是在科学上连贯地追求两个片面的观
点，之前相互对立。是的，人们可能会问，对物质主义和唯心主义概念的纯粹
实现是否在任何地方都是实用的; 但理论上可行，它将永远存在。只要它真的
有实际意义，它将在任何地方继续存在; 没有找到事情本质的限制。实际上，
从理论上讲，她无论如何都无法成为;
我们对可能的投注观点的并置与特伦德伦堡给出的观点略有不同，但在我
看来，它更加尖锐，更加疲惫。他只说三个; 我们认为，用我们的原则代替给
定的四个，或者甚至将其添加到完整性中，应该是用尽可能的和实际的观察方
式，虽然这两个没有持久的理由。事实上，双重的片面性，观点的组合和变
化，增加了它们的区别和混乱或混乱; 并且在此基础上考虑了事实效力。观点
之间的区别是原始的，自然的观点，因为人们最初并没有意识到他在从物质到
精神的过渡中改变了他的观点，因此在物质和精神之间没有明确的区别。灵魂
对他来说是一种物质上的触动，所有灵魂活动的名称都是从身体活动中借来
的，这些活动今天仍在揭示，部分直接在文字中，部分是通过参考它们的根源;
通过神圣的治理来确定自然的治理; 一切都在生活 然而，观点的混淆是共同观
点的特征，因为这就是我想要的，即主导的，不明确地与哲学观点交织在一
起，
总而言之，从我们的基本观点出发，遵循整个存在领域的以下可能方式。
l）唯物主义（纯科学），只考虑世界的物质方面，总是只在外部观点。
2）灵性主义（纯粹的人文主义），在内部观点上，人们只考虑它的理想
或精神方面。
3）连接（自然哲学），其中一个，随后这两个位置中彼此一致的关系的
材料，理想的侧结合。
4）改变（自然），其中，交替往复材料和理想侧和事物之间的位置得到
自然到目前为止调用作为变化的无意识地在考虑按照或自身感觉到观察者的天
然位置的点这种比喻没有反思就发生了。
5）非显着（最初自发研制），其中所述视内部和外部的点看似有一定区
别，那就是精神和物质之间，尚未完成。
6），混合（共同），其中没有反射或概念模糊混合位置混淆迷惑，并且
在材料的比例因此模糊和相互矛盾的要求和精神出现。
前三个被认为是纯科学的;后三个是生命的; 但是，第四个容忍科学治疗，
第六个经常篡夺它们; 第五个代表了所有其他人的共同起点。自然变化尤其意
味着它为其他人提供了经验基础，并将其他人的成果展示给实际使用; 连接
的，最后，给出了从一个到另一个的一般可能性; 唯物主义和唯物主义，结论
性的观察，是两者之间的片面调解者。偶然的观点在其他人之间无限地摆动。
是作为一个整体，相信，通过这些六种方法排出到指定其分化的基本方
面，可能的情况：始终外总是内部的观点来看，结合两种，两者之间交替，识
别两者，混合和两者的混淆。
c）理由和缓刑。
在最后一个例子中，我们可以将整个上述观点视为经验的概括表达，并且在
某种意义上仅作为对语言用法的解释。
在第一种意义上，我们说：这是经历一个共同的事实，当我们有东西在物理
上，物质上，身体上，身体却认为，我们是全部或确实与上来看还是在想象之
外的点感觉器官一个特殊的部分，找到了; 但如果作为精神，心灵，内在的自
我表现。
在最后的分析中，我们说：这就是所谓的一些物理，材料，物理，身体上或
精神上，心理上，这取决于它的出现到另一个，或出现，所以但最终表现似乎
自己和他人，语言的使用后虽然为了科学的一致性，允许语言使用的各种短语
的某些固定是必要的。
可以说，在经验和语言运用的意义上，作为不言而喻的精神面对的是与其他
人一样的材料，它并不意味着它本身就是同一个本身，而不是它本身。出现或
可以出现。它确实可能是另一种存在，自我表现的能力，以及拥有除了自身以
外的能力的另一种存在。因此，毕竟，我们的思想可能与我们大脑中没有参考
的过程有关，而自然过程可能与没有任何关系的内在精神过程有关，例如 例
如，我们思维的自我表现与大脑的外观不同。
其实在概念之前没有必要延伸到的精神自我的外观和材质另一个同样存在，
因为我们做到这一点。但迄今为止的经验，例如可以永远做是类型的精神和肉
体最短的实际情况和最显著，与一贯使用的语言最兼容表达了同样的时候，我
们说这是同样的事情，他自己精神和另一个作为物质对象出现。这是派生从这
些话没有什么 Sachliches 还补充，他们不应该被解释，否则可能比早先解释的
含义之内。
但我所依据的基本事实和观点，概述和概括如下：
l）一般事实是，同一事物看起来不同于不同的观点和不同的观点，即物质和
精神属于彼此的不同外观，因为事实上我们总是有不同的或外在的或考虑这些
各种现象的内在观点。
2）如果您没有在身体和心理方面推动的差异这一点，要保持本质的差异或暴
露而如何使通常发生在这个本质上的差别，也需要我们想一想，至少承认他的
同龄人的精神他不能，甚至根本不能立刻认出来，而他可以认出自己是精神。
人们可能会认为以后，他必须知道 leichtesten 并立即和属于他同地区其他精
神，把它的精髓。相反，他只感知另一种精神的物质身体迹象，这种东西看起
来与心灵的本质，心灵物质如此陌生。但在我们之后，这是不言而喻的。我们
看到的是一种奇怪的精神，可能看起来不像它看起来像这样自己，这不仅包括
同一个对象，也审议相同的立场和相同的地位被视为我们的生命; 什么使得外
部观点与内在观点完全不同正是身体的外观而不是精神的外观。
 3）每个智力，体力尽快出版的，只有一个，因为只有一个角度内点是可能的
意见的对象，那么主体的巧合，对同样的事情可以在不同的外观后，物理方面
非常不同，因为很多不同的外部位置另一方面是可能的，并且在这些外部观点
上，不同的生物可以站立。
4）还有就是身体和心理的事实上的并行性，表演是如此彻底，你越追求他用
事实的基础上的结论。这种并行性，这导致莱布尼茨认为身体和心理的预先建
立和谐的 10） ，在本身我们的观点解释，由于其重要的身份，或者说可以通过
它断言本身，最短和方式确定人们形象地称为使这是说，有生理和心理的外观
只有双管齐下，同样存在下。
10）我不知道莱比尼兹的系统最终是理想主义的，但是肉体在另一种精神的混乱思想中找到了它的位
置。

5）在因果关系和因果关系中的物质和精神立场，从实质相似性的观点来看，
比从两者的独特性更容易解释; 因为，即使在材料领域和理想领域，对立面也
可以相互作用，但只能在共同的基础上进行。（例如，电力相互抵消的影响总
是由电力共享。）
6）虽然仍是我们的一个精确点视图总是假想的程度，永远不能凭借它的经
验，部分什么自己表现为思维，情感心理，灵魂，似乎与直接检测什么向外一
样的物理支持同一个人在某种程度上是外在感知的本性是一种自我感觉，有意
识的存在; 唯一的直接信息是不可能的本身就是我们认为的后果，并可能导致
有利于服侍她，以确认是否是按主题作为内部的角度来看整个自我外观的存在
或器官，而不是在同一时间完全对外界对他可以，反之亦然，因此，在存在或
器官中存在的两种模式的纯粹巧合永远不会直接落入经验中。相同的本质或器
官的纯粹的智力和体力的出版物出现，而这样形成性不一定总是喜欢从两点上
加入相符，这也有利于二元论的发展，并解释什么。
7）四重和相同的方式，一旦存在作为材料的整个区域，在其他时间作为智力
实体，以交替或顺序关系的第三时间;第四时间以连续相关性来解释，其中物质
灵性，天然和身份的冲突鉴于有条件，要求联与和解，这是完全在我们看来，
只有在我们认为找到。这包括我们的民族之一的纹理视图的视图，而不是不同
的材料和观念实质性的，并给出了澄清点的多个视图，其中两个困惑。
8）同样的观点非常适合我们的实际利益，正如本文件中基于它的推论本身所
证明的那样。
我终究没有说，因为我们比较把精神作为自我表现是物质为，我们有什么比
出现自己其他因此相同的基本性质本身，其相互外观的主题检测，所以我们一
个是尚未想要看看他们的外表; 这只是一个所谓的比率，它允许我们自我定位
在出场的境界，并原则给予以便为电路其中观测休息提供任务。我们的观点命
令到处寻找身，心和精神遍及全身，即使我们认为仅凭借一个直接它们中的点
的片面性; 正如经验所表明的那样，在这个预设中，永远不能完全证明 连续的
连贯性甚至是所有事物联系的最令人满意的原则。但他们不能说，身体和心灵
除了出现或看起来出现的外，还有什么呢？如果一个人想在这方面给出的不仅
仅是我们的意见，那么可以看出是否有人在其他哲学表征中找到它; 当然，我
这样做的话，通过给予更深层次的外观，只会导致更深的黑暗。是否在其他哲
学表征中找到它; 当然，我这样做的话，通过给予更深层次的外观，只会导致
更深的黑暗。是否在其他哲学表征中找到它; 当然，我这样做的话，通过给予
更深层次的外观，只会导致更深的黑暗。
加法 l。 关于客观物理外观的更接近的生理条件。
其中有客观物理外观，这让我们一些物理或接受除非我们对它的看法，为
我们节省了街道或我们的双手交叉的人，我们的腿是超越我们现有的认识的东
西出现从单纯的主观身体感受（共同感受）以及尊贵像痛苦，幸福，饥饿，口
渴，沉重，劳累，虚弱，霜冻，热，我们可以提醒我们，我们有一个身体，但
我们不会把它带到客观的外表。是的，如果我们没有别的外部通过眼睛和触摸
身体的感觉看见和感觉到的，我们绝不会发生在那些感觉身体的想法，但出来
的存在的感情，使; 我们永远是主观的，
在主观身体感受的起源，现在听到了，正如我前面回忆，在神经系统的身
体，地方种植其余的一般只有在一定的工作关系的人，因此总是对另一个身体
部位的比较。神经系统和裸体都不能给它。但身体的，物理的目标外观的出
现，所以它出现在关系到精神里面的东西外，身体各部位的并列仍必须满足一
定的条件，因为他们在外部感觉器官对人体和自然的其余部分比较居然碰到
是，并进行彻底的考虑是相应于外的位置，其中，所述主体的东西目标，灵魂
外部，还必须要求在任何地方实现这些或同等条件（将在更详细的讨论中）。
因此，从外部观点和从肉体到精神的地方，提到这些条件的实现总是默认的。
这些条件是什么？但是，可以指定它们.11）以下注释可以引导我们：
眺望一个区域，当我们转动头部或眼睛，或用手指触摸物体时，面部感
觉，与我们运动相关的触感会发生变化。当我们头痛或饥饿时，这些感觉与我
们的运动无关。当我们移动时，他们继续与我们同行; 所以我们也把它们算在
我们中间，那些正在行动的人，他们不反对我们或给他们任何反对我们的事业;
另一方面，那些第一感觉被客观化或被解释为好像它们依赖于我们移动的外部
物体，然后我们通过这种感觉本身来表征。
关于这个主题，特别是在 Wagner 生理学的“触觉和常识”一文中对 EH
11）

Weber 的讨论。字典上。所以，据我所知 S. 481 起。，或在特殊转载此文

章（不伦瑞克，Vieweg 1851）p L 等起。，主题在这里彻底和适当的讨
论，第一次体验路线。
虽然我客体光滑镜面，我跑我的手指，尽管触感，这是不会改变，只是作为飞过与其中感
觉发生变化没有我运动我的沉默保持眼睛的鸟; 但客观的感觉总是在这里基于我们以其他
方式改变面部和触觉取决于感觉器官的运动做了经验，我们把这些经验他们与我们这样的经
验全部连接现在（因为没有其他不包容理性或感觉的解释是可能的），镜子到处都有相似的质
量，鸟儿而不是我们的。我们总是可以用手指过来镜子 再次移动静止的眼睛，然后感觉随着
运动的变化立即再次断言; 所以我们立即将通过面部和感觉看到的所有东西客观化。
这种观点是有说服力的，由事实，即它是在外部感官只有脸和触觉，这让我们客观肉
体的想法得到了证实显著因为只有这些感官相对于对象轰动显著变化与感官的运动发生。事
实上，当我们将耳朵和鼻子转向响亮而有气味的物体时，声音和气味的变化非常大。但情况
确实如此; 因此，我们也会通过耳朵和鼻子获得对我们外部物体的总体印象。就如我们走动
与耳朵或鼻子周围的对象，相应地修改声音或嗅觉的感知，当我们围绕它周围的眼睛或手指
移动，我们不仅会听到或闻到身体的形状以及我们可以看到或感受到的形状，而且现在也会
变得清晰，而现在只是含糊不清地面对我们。根据这个原则，当它作为一个触觉器官时，舌
头为我们提供了更清晰的客观感知，当它作为一个味觉器官时。因为它只有溶解后的味道，
并且不能如此对抗溶解网络，如同牙齿和上颚一样。因此，味觉更像是主观的东西; 只有我
们也感觉到舌头的身体味道使我们看起来客观。然而，仅仅是主观的身体感受或感觉与身体
的客观表现之间的严格界限，
当听，嗅觉和味觉有助于只是隐约的客观现象，但我们物化而且声音结束，咸味，闻
其与看得见摸得着的连接。小提琴是我们的目标拉响橙色客观气味和甜味的身体，因为我们
遇到声音，气味，与人们看到的和感觉到明确连接的味道在这里。
在任何情况下，我们看到，在赢得目标肉体占有感觉器官的外观是必要的，这是（通
过自身或借助全身的运动）可以对物体移动。当然，然而，它并不能阻止任何东西通过这样
的感觉器官感知自己身体的某些部分。我们的眼睛的自由流动，我们的感觉器官和我们的语
言（作为食物塞），整个人的自由流动，对彼此的世界机构呈现出新的重要性，从这个角度
来看。但是，假设这个世界，开始了一个 Urball 代表其中没有尚未离婚的相互移动的群众，
有最初没有客观物质性的外观; 自然，作为这样的缩影，虽然可能存在主观的身体感受，但
它并不存在与精神存在的对立面。一切都只是在自我形象的形式下出现，直到那时，身体对
着身体真正在世界上移动时才出现外体。发生在同一时刻出精神的本质，进行 Urball 动天下
的球时，Urgeschöpfe，或通过自己 Urgeschöpfe，站了出来; 相反，它并不像大自然那样客
观，只有主观上像灵魂，精神。是的，永远也不会进入这样的离婚，还是会有不分泌移动天
体，生物，感觉器官，它也将是自然和精神，身体和心灵之间的区别可能永远不会发生作为
两个不同的众生。一种纯粹的理想主义，灵性主义仍然是今天唯一可行的系统，世界可能已
经开始了它。这些反思进入了我们之前已经建立的那些反思（第一卷，第十一章，第 M
章）关于世界的创造。
如果上面的考虑是有说服力的，客观的物理外观可以带来的，这是在运动的过程中获
得的较早和较晚的印象，在存储器中（即使不自觉地只）只与地产的帮助下，已经结合不再
是纯粹的感性资产。此外，我们通过一组属性来表征每个身体，我们仅通过对先前感官体验
的记忆将其与之相关联。既然植物没有器官，它们可以自由地移动物体; 他们可能有一个综
合的记忆，他们只会有主观的身体感觉，这与我们在 Nanna 的考虑一致，p。
如何不难看出，保持在何种情况下出现的东西客观物理上 äußerm 的角度来看，此条件
整体描述。它只是科学意义上的一种表现形式。因为当我说，它有一个身体部位移动到面临
的其他，使客观物质性的成功的外观，所以按照人体的所有物理自我的区域外观的方面，我
站上观察同一个外部点，这也是我从而表征。与此同时，从内部翻译成概念很容易。我们觉
得我们正在移动或属于我们的一部分; 并且觉得某些感觉与它有关，而其他感觉则没有。我
们将这些客观化，而不是那些。
此外，不可忽视的是，可移动的身体部分与其他部分的对抗本身还不足以给出客观肉
体的外观。干球想要旋转，它不会获得任何身体世界的外观。必须妥善组织，以便根据印象
的性质改变感觉。他们的流动性和相关的感觉变化只会带来他们也客观化，只有客观肉体的
出现才会出现。与此同时，在我们看来，没有组织，感觉自己的一切都是如此大的整体的一
部分。
增加 2. 数学心理学新原理的简要说明
由于这里的讨论会引发太多的原因，我认为 Herbartian 数学心理学原理是无效的。如果
所有这些可能的，而且我相信这是的话，他们将在我看来，建立一个取料现象，其上连接有
精神，以支持该法案，因为有一个直接的进攻该法案，并允许一定量的，这是没有那么在考
虑到案件的心理健康，虽然本身没有什么可以阻止同样很好地考虑，鉴于受到心理物理现
象，因为它们的功能，反之亦然。但它肯定是有说服力的，它本身并不是
wegzudisputierende 但总是不确定 Gefühlsmaß 心理现象的，作，该措施处处充分的安全限度
内的关系表征在一定程度上相关的物理现象，从而间接地将自身提高到进行比反之亦然的确
定，以及未知的特定功能。但除了是必要的，我们不再仅仅是这样，但设置物理和一般的心
理的基本关系，因为它已经在之前的考虑，它只是到达，以确定最普遍的观点一直在做，但
一个也有一定基于这一发现具体数学依赖性比，其为，在没有对精神区域的影响直接准确测
性的，但对于边界情况的经验缓刑之间 心理现象的变化和转折点，增加和减少，优势和失
败，过度和从属增加了可以在没有准确测量的情况下判断但可以通过感觉或意识来判断的东
西; 并凭借心理现象的质量建立在这种依赖的原则，该法案在外地同样的意义上拉，作为计
算物理学已经退出的颜色和色调到区域的质量，并以相关的方式。这也将为我们建立的存在
领域的整个第四种观点提供坚实的科学基础。什么可以在没有精确测量的情况下通过感觉或
意识来判断; 并且基于这种依赖性原理的计算可以以类似的方式绘制心理现象的质量，其中
计算物理学以相关的方式绘制颜色和色调的质量。这也将为我们建立的存在领域的整个第四
种观点提供坚实的科学基础。什么可以在没有精确测量的情况下通过感觉或意识来判断; 并
凭借心理现象的质量建立在这种依赖的原则，该法案在外地同样的意义上拉，作为计算物理
学已经退出的颜色和色调到区域的质量，并以相关的方式。这也将为我们建立的存在领域的
整个第四种观点提供坚实的科学基础。
事实上，我相信我已经找到了这种依赖关系，至少就目前可以判断的问题而言，这种
关系符合这些要求。就是这样：
如果我们衡量体力活动的一个精神主体（了解生活在力学意义上的力）在给定的地点
及他们的生活动力 B 给定的时间量 12） ，并调用变化一样，无论是在无限小的空间或时间部
分，分贝，在通过智力活动的感觉或知觉强度来估计相应的变化不是动能的绝对变化分贝，

但相对变化 成比例，因此，通过 或者如果我们 ķ 一劳永逸= l， 表达自己。

接下来我们只谈到生命力，它是由有感知系统各部分的相对位置变化
12）

引起的; 因为 z。例如，我们继续通过地球的运动，或气球顶部的高度，
不会影响我们的感觉。
如果物质元素的生命力是在一定的时间和地点给出的，总结一系列连续的绝对增长，它
将能够在任何其他空间和时间达到任何其他元素（或元素）的生命力; 通过相应的求和但相
关的相对增量，即通过积分

到元件的精神或情绪强度 13） ，其中，作为公知的输出元件的心理强度具有应

用由用于确定积分的恒定。这导致所寻求的第二元素的心理强度 g

。
其中 b 是 b 的值针对克= 0，除非即不能根据公式本身，克的零值，这是与重要
后果连接在 b 处的零值发生。
的元件的心理强度是不具有任何其它含义，而不是导致所期待的化合
13）

物，元件的系统的计算的数学小说; 因为一种可观的幅度的感觉既不属于
无穷小的空间也不属于时间。
总之，虽然不太懂，你将因此可以说，精神强度相关的物理强度的对数，算术比例前进时
几何; 与任何形式的情况下的心理作用可能是由于课程，我们只是不很欣赏心理强度的多与
少的多少倍。
为了具有在特定空间和时间内操作的心理强度，b 应被确定为时间 t 和空间 s 的函数，
并且（在不连续条件允许的情况下）积分

在有限的范围内。
总是一定的时间量总结于感，甚至每一个感，但需要基本过程除非 momentare 感觉不
能区分的在一定程度上，而且是一个简单的感觉总是形式的一个整体的可测量强度（3）而
（2）中 g 的值仅表示不能特别区分的基元，这有助于它; 虽然对于许多感觉的这种基本的比
较考虑可以得出许多结论。14）
在条件的感觉刺激产生感觉我们的工具其动能比例的变化之一，可能是光至少和声音
从通过振动（2）和（3）没有困难的是如何使光的强度和在条件增加弱得多作为光的物理强
度（动能）感和声音本身，也可以不考虑特定的测量的评估以及，使什么是至关重要的，不
再清楚地区分等级更高的光强度可以，即使是烛光的镜像出现眼睛几乎一样明亮的反射光本
身，尽管它是迄今为止实际上较弱，（瞳孔改变远远没有解释这一点，还一个也可以把不同
强度的光在眼睛，），最说明性是恒星光与他的力量（精神估计时分第一，第二，大小等）
的物理强度的比较。在上述条件下也流（通过简单的计算）的选自式不低于经验事实，即感
觉刺激可以通过适当分配来减轻，而不改变它的动能作为一个整体，但是对于感觉到觉察不
到的; 一个很强烈的感觉由均匀分布，而是一大笔兴奋感觉烦躁。），特别是说明性的恒星
光与他的力量心理估计（物理强度的比较时分第一，第二，大小等）。在上述条件下也流
（通过简单的计算）的选自式不低于经验事实，即感觉刺激可以通过适当分配来减轻，而不
改变它的动能作为一个整体，但是对于感觉到觉察不到的; 通过适度分布产生非常强烈的感
官刺激，而不是更大的感觉。），特别是说明性的恒星光与他的力量心理估计（物理强度的
比较时分第一，第二，大小等）。在上述条件下也流（通过简单的计算）的选自式不低于经
验事实，即感觉刺激可以通过适当分配来减轻，而不改变它的动能作为一个整体，但是对于
感觉到觉察不到的; 通过适度分布产生非常强烈的感官刺激，而不是更大的感觉。但是对于
不易察觉的感觉可以被削弱; 通过适度分布产生非常强烈的感官刺激，而不是更大的感觉。
但是对于不易察觉的感觉可以被削弱; 通过适度分布产生非常强烈的感官刺激，而不是更大
的感觉。15） 另外，由于这样的事实，以一组已知的，它是对意识现象的强度更有利，动能
在 mehrern 相等并作用器官（例如相同大小的同意之间在大脑的两个相等的半部使用分布式
正如），如以几种不平等和不平等的方式; 之后，人类和许多动物比类似的部分的对称组合
物是另一个好处 到 具有混淆的部分的表示。
它仍然是值得怀疑是否属于相同的感觉，其中一个运动的总结，必须
14）

在空间进行不同的条件比的主题的连续性下，以及是否，因此，跨越从
点不同材料元件的集成当需要统一属于同一感觉的那种时，这种连续性
可以延伸。有可能考虑另一个原则，即与空间相关的整合将不再有效，
如临时假设的那样。请参阅下面的注释，这进一步说明了这一说法。
15）一只手中的铅球似乎比类似的铅球重，放在另一只灯箱上;尽管盒子
的重量仍在这里; 因为压力最终会扩散更多。当在大面积上扩散时，不再
能识别出非常稀释的染色。但它的传播光即是如此明亮的已经是其减半
带来的强度没有明显的减弱多为感觉的双人房，它带来明显感觉双倍的总
和。
的意识或整个自然对应于该测得的强度积分，这还要求动能在其中传入的较大值的一个
较大的正值的意识的现象较大强度; 当意识刚刚觉醒的时刻或减少在睡眠所谓意识的阈值
时，对应于相关联的积分和动能，即，B =的某一低值的零值 b 在式（2），在那里它仅是是一种
精神元件的瞬时强度，而在式（3），它属于一个整体感觉过程，b 的一体化的部分地在间隔和
部分地在值 b 可以撒谎，因为它可以毫不费力地俯视。但是我们的觉醒可能下降甚至低于其
阈值经验上，也就是睡眠，意识变得越来越醉心的方式，一个觉醒越来越困难，它只是需要更
多利好刺激在有意识的活动的意义再次达到意识的门槛。现在，该阈值的意识的增加对应于
所述阈值本身空值的各自的积分的一个正值，所以意识的下降低于阈值，负的值必须对应于
相同的。在这里，首先必须在达到零值之前在某种意义上填写缺陷; 这是负面大小的特征。
实际上，积分（2）和（3）。特点，16）在周期和彻底服从我们的机体的对抗自然法则，无论是整
体的灵魂，因为精神，思想的个别现象一一看到这个情况的手段很快下，可以很快跨越意识的
门槛，而不会因此而停止发生相关的运动只是放慢速度（我们大脑中的运动实际上在我们睡
觉时继续），以及意识现象本身如何能够进入积极的相互关系。事实上，作为眼药水意识的某
些现象的生活力，它上升对立的人，但是这自然会倾向于对意识的精神有关的现象，这
voraussetzlich 也受到物理连接在连接上升。从总的考虑可以忽略某些一次感觉或想法
如何取代以下，但其他人可能会引起跟风，根据具体情况，我相信我们的理论，虽然不是刻意
针对至少有利的在这方面的一般条件比呈现事实的赫尔巴特表示，其提交了其作出的假设主
要是他们的代表，即那些与我们的机体本身的更直接的方式测试仪的性质; 如果我的富有成
效的或解释性应用的计费例子将是经验唯一可能的，如果我们有经验的介绍更是我们的力量
比现在。某些感觉或想法如何取代以下，但其他原因可能跟风，根据具体情况，我相信我们的
理论，虽然不是刻意针对礼物的事实比赫尔巴特的表现至少为有利条件一般在这方面它的假
设主要是关于它们的代表性，以及那些与我们有机体的性质最直接相关的假设; 如果我的富
有成效的或解释性应用的计费例子将是经验唯一可能的，如果我们有经验的介绍更是我们的
力量比现在。某些感觉或想法如何取代以下，但其他原因可能跟风，根据具体情况，我相信我
们的理论，虽然不是刻意针对礼物的事实比赫尔巴特的表现至少为有利条件一般在这方面它
的假设主要是关于它们的代表性，以及那些与我们有机体的性质最直接相关的假设; 如果我
的富有成效的或解释性应用的计费例子将是经验唯一可能的，如果我们有经验的介绍更是我
们的力量比现在。的情况下，我相信我们的理论，虽然不是刻意针对在这方面提出了事实比赫
尔巴特其提交了其主要对他们的表现作出的假设的表现至少为有利的一般条件，即那些我们
有机体的性质是最直接的联系; 如果出于同样的原因，如果我们有更多的经验基础比现在更
有可能，那么只有实现卓有成效或说明性应用的例子才有可能实现。的情况下，我相信我们的
理论，虽然不是刻意针对在这方面提出了事实比赫尔巴特其提交了其主要对他们的表现作出
的假设的表现至少为有利的一般条件，即那些我们有机体的性质是最直接的联系; 如果出于
同样的原因，如果我们有更多的经验基础比现在更有可能，那么只有实现卓有成效或说明性
应用的例子才有可能实现。它的假设主要是关于它们的代表性，以及那些与我们有机体的性
质最直接相关的假设; 如果出于同样的原因，如果我们有更多的经验基础比现在更有可能，
那么只有实现卓有成效或说明性应用的例子才有可能实现。它的假设主要是关于它们的代表
性，以及那些与我们有机体的性质最直接相关的假设; 如果出于同样的原因，如果我们有更
多的经验基础比现在更有可能，那么只有实现卓有成效或说明性应用的例子才有可能实现。
它有，因此，在清醒和睡眠的相对正面和负面的数学表达式匹配，无
16）

需采取清醒和睡眠本身作为意识的积极和消极状态，如而数学对比整个
正面和几何负和实际环境真实的和非真实的（虚构的）对比表示在实质
上，自然只能在一个方向上掌握现实。这适用于 z。B.从极坐标系中的半
径向量，这也适用于生命力 b，实际上，这不允许负值与正值相反。等的
清醒和睡眠，或提高认识和更深的无意识的迹象异议不能被解释为一个
积极的和消极意识的对立面，但作为一个真正的，而不是真正的意识的
对立面，而是负尺寸显示器的绝对值是否与现实的距离更大或更小。如
果是这样的话，对于关系和现实意识的发展，因为它们更容易或难以再
现现象本身并不 gleichgültug 依赖后，如果他们已经跌破了意识的门槛，
（因为比法之间的真正联系的生命力的保护）b 的小值，因此在这里睡眠
状态，一般用 B 的较大值，清醒的状态在其他地方掂量这上面了。
这无疑依赖于保护生命的力量对抗这反映在我们的窄体，并从主体延伸到灵魂的法律，
都不会表达对世界或其他有机体，其中我们的机体是建立共识，甚至之间他自己和世界其他
地方，他与社区系统有关; 其中可以进行许多反思，这些反思进入了本文的一般观点。
注意是在被我们的机体实物资产的自主活动明确和合理的相关的我们的灵
魂精神能力的自主活动归属，在某个方向上的生活力，加强其他的牺牲一定的
生理和心理功能和倡导者因此根据陈述的原则。

该地点或时间，其中的精神强度的变化，即 ， 变为零，对应于生命力
b 和积分（2）的一般最大值或最小值。难道他们有定期或摆动运动，我们的心
轴承生物体的过程中做到这一点，就如同视觉和听觉意义上的建议通常这种性
质的是，通过自身周期性或间歇性发生这样的最大值和最小值。这样的时期或
间隔的经验确定给定的时间或空间的数量（以及所有的基本关系是不可能建立
在经验，从而确认）仅仅是感觉的质量，而个别时段，间隔或个人瞬间本身在
感觉区分开跌倒（如果不是不连续性，其后是介于两者之间）; 灵魂有，当我
们在别处表达自己时，一种简化的力量; 从外部的角度看，只有在歧管的形式
下，将物理上巨大的复合物整合在一起，形成简化的自我形象。这被视为一个
基本事实。
周期性现在可以是不同的，不仅在速度，但也可以是简单的或复杂的，也
可以较小的周期内置于较大，输入合理与不合理，下和时间段之间较高的比率
报酬，在这之后改变感觉的质量和各种条件可以在感觉之间进入，这些感觉与
时期的情况有关，尚未讨论。在这种情况下，小的振荡共存的原则，对心理
Zuständlichkeiten 并存无可争议十分重要的意义。
只要音符的量允许一个模拟灰度作为强度，灵魂采用相同的原理该比较作
为淀粉的前部。所感知的间距不凭经验基于振荡周期的倒数比或指示频率，但
根据该比率的对数。上述基本的下一个和第二八度我们看来相对一次和比振动
的根本，无论数量的四倍的两倍和四倍大，但感觉的声明是每个倍频程通过从
其他相等的间隔这对应于对数比。这已被讨论 Drobisch 切实在
Jablonowskischen 学会论文（1846 年）第 109 S. 为什么我们还不像色调那样将
颜色与高度进行比较？这仍然令人费解。

不久 Diskontinuitätsverhältnisse 心理强度变化值得 关注，如果生活力 b

为 0，其可能会发生，或接受跳过值与在心理强度值中的不连续性 并
且积分（3）发生。作为在这方面的长期持续发生，因为我们区分的振荡
（bemerktermaßen）的各个点和力矩不单独的心理强度内，但克的连续值，从
而陷入一振动措施之一的强度的总和持续时间和振动延伸时的感觉; 和感觉的
一个给定的时间和空间间隔内的强度的整体总和由属于各个振动的总和的总和
获得。由于不同的高度和不同颜色的光的色调，所述的 partials 款项属于各个振
动，不仅是因为运动的强度，而且还借助于周期不同的延伸，所以不同的高度
和在感觉不同颜色的光的声音的强度的困难可比性取决于接受了共同点如果比

较是较沉在一起。但现在发生了不连续性 因此感觉到力量的差异。因此，
当第二，虽然同一色调应张贴到色调，新的振动继续与前者一起，b 和 g 突然
采取不同的价值，我们觉得在厚度 17 的差值）
关于不连续关系的解释，许多事情仍然存在疑问。两个世界组织
17）

z。B.，通过对运动的吸引力来确定彼此，在空间中是不连续的但是条件
， 因此，两者同时属于大小，但仍然存在，尽管世界体的质量相等或
不相等，但在它们运动的整个过程中始终是相同的。现在他们的运动的
周期一致，在我看来，尽管它除了在太空中，利用他们的移动仅在相同
的感觉本身，不会两个独立的强度和质量的感情，如果在这里接受任何
感情。灵魂并不关心空间距离，除非另外传递必要的差异。统一代理的
效果继续，例如 作为一种神经或大脑纤维，所以总有为连续的部分不具
有身份，而是连续性 因此，这里不应该在力量上加以区分，即使它的
部分在原子论方面被谨慎地考虑过。对于各种生物体，可能存在这样的
 运动关系的不可通约性，即 它们之间的相同部分在有限时间内持续存
在同一性或连续性 。但如果一个人想保持价值连续性的独立性 在空
间的连续部分中，这只能通过真正连续的空间填充来实现，这对于今天
的精确物理学是不利的，并且通常不太有利。但是这个问题仍然值得考
虑，因为我们认为许多沉思的困难存在。在每个振荡的边界处的线性振
荡中提供 b 的零值也似乎是困难的 它变得不连续，因此应该在各个段
落中区分振动。或许这可以通过考虑在自然界中存在绝对绝对的直线振
动来抵消。然而，也许，不连续的条件也需要一种与他们在这里发现的
有些不同的概念。
让我们（不考虑广大的尺寸）的顺序有情系统的点在一条直线上或飞机，以及属于他们，
通过坐标的高度，它们在各自的点建成了生活力的大小散开，换句话说，整个系统的生命力通
常由线或波的形状表示，其形状根据生命力的变化而变化。在主轴的一部分，这是系统的主要
运动的动能，更小的波纹或波列可通过该系统的各个部件或外部影响的特异性相互作用引起
的，18） 这些较小的波纹或波列可能与主轴和彼此形成非常不同的关系; ž。是如高于或低于
特定意识其中它们从主轴 losheben 而在相反的状态的主轴是不同的周期相对于所述主轴
和彼此显示阈值时，借助于携带高阶 Diskontinuitätsverhältnisse 等。而且与其连接
到能够代表许多重要的心理关系的可能性或远见。
没有提出异议，这些涟漪的生活用电，属于什么特别的感觉也特别考
18）

虑，而不是与主轴它不是特定于一般意识的整体实力的活力一起处理，
但这种相同的强度基于一般意识的特定状态的感觉。
例如，区别，如果我们什么也看不到，因为当光线已经满足了我们的眼睛，或见黑我们注
意的是不要忙中可见而言，这种感觉是非常强烈的，虽然它相当于一个缺乏光激发的，可以这
样解释。没有我们在第一感测看到当与相关联的意识，其通过光的影响属于我们脸器官作为
深情整体除了外部刺激的成员，低于意识的阈值，现在可能的波纹上存在的活力的主轴，因
此，他们被压低到低于我们一般意识的门槛。黑色我们看到当主波高于阈值时，它越强烈，它
越高，但它通过光激发而没有涟漪。这可以转移到其他感官。因此，后听到什么不同，检测听
力的区域时注意的沉默，由于去皮的关注和感，但无刺激通过声音发生。不常见的情况也很好
地解释了我们实际听到别人的讲话，但没有立即听到它的心理; 很好，但这个的，但后来只
要我们集中注意力，即使后来他们听到的，因为我们在此与惊醒了涟漪这仅仅低于阈值内听
活动的生活力波，提高门槛。但不会发生音调刺激。不常见的情况也很好地解释了我们实际听
到别人的讲话，但没有立即听到它的心理; 很好，但这个的，但后来只要我们集中注意力，即
使后来他们听到的，因为我们在此与惊醒了涟漪这仅仅低于阈值内听活动的生活力波，提高
门槛。但不会发生音调刺激。不常见的情况也很好地解释了我们实际听到别人的讲话，但没有
立即听到它的心理; 很好，但这个的，但后来只要我们集中注意力，即使后来他们听到的，因
为我们在此与惊醒了涟漪这仅仅低于阈值内听活动的生活力波，提高门槛。19） 通常，该原理
允许多个应用程序。这是解释压力感受的唯一方法。当我用手指按压物体时，我对它有一种感
觉，但是，似乎压力不会在体内产生或增加生命力。但是它可以改变属于手指的生命力波，并
且只要该波超过意识的阈值，这种变化，无论是进入积极还是否定，都会被感受到。不可否认
的是，这是基波发生的负面变化。从某种意义上说，我们感觉到最微小的触摸，痒痒，最强烈，
因为潜在的波浪是最不消失的; 她以最大的敏感度掌握最弱的变化; 另一方面，如果压力很
强，则可以理解灵敏度降低的强烈变化。压力越大，他对自己的敏感度就越低。
我现在承认，在听觉器官发生困难，由上述原理的装置来解释如何可
19）

以提取从多个音调，单个的混合物，通过关注属于如果假设在声音的同
时所有的感觉听觉神经的各纤维的一声，所有相同的感觉混合物的重
复。然后，通过注意力加强主波将必须在意识阈值的同时将所有声波增
加到相同程度; 然而，如果假设在听觉神经纤维的划分有（另有目的论确
实很难解释），各种色调的意见的好处 darzubieten 不同纤维的难度消
 失。无可争议的是，无论这是否属实，它仍然是一个悬而未决的问题。
不是这样的
更高的心理活动无疑与高阶运动条件或变化有关，需要更详细地讨论。这仍然是一个可
能的假设的大领域。微商和不连续性比之间更高阶的关系，对数的对数，常数在积分更高差是
第一视线丰富的可能的应用织物这里表示的乘法; 例如，较高的精神现象本身的差异将需要
不同的表达。无论如何，我们从总体考虑，我们在这样的条件下呈现的原则包括：通过降低的
方式来解释的高级心理活动的结构的能力忽视

为了提出上述可能性，人们可能会认为表达式 与更高的现

象相似，而不是表达 更低的现象 ; 然后，对于较高现象的基本强

度， 其中 b，获得积分零值的 b 值。事后可以解释一些事情。
但我认为最好不要在这里发展不成熟和不确定的考虑因素。并且考虑感觉质量
所依赖的运动周期之间的更高关系也是共同的基础。
总结由先前的理论细节，根据他们以前的训练状态，很好地涵盖了以下几
点：它是如何相关，尽管整个旅途平行物理获取和显示一致的变化和转折点，
但不是绝对的心理功能按比例完成的体育活动规模; - 为什么特别轰动的增长落
后于增加拖欠的感官刺激，而刺激不改变整体的大小，以减轻分布，但感觉在
潜移默化的即可; - 为什么心理功能总是比基础物理功能简单，而不仅仅是简
单; 睡眠和心灵的醒来是如何与身体的睡眠和醒来联系起来的; - 为什么特定的
睡眠或个人智力活动的意识下的门槛沉没是不一样的对应于相关联的身体活动
的停顿，但只有下垂; - 在什么情况下，睡眠和无意识的加深是基于什么; - 由于
某些心理活动的意识下的门槛沉没可能携带其它有关调查; - 感觉质量如何与定
量测定相关; - 由于紧张或关注支撑，为生计所迫的主轴的功能，我们的身体很
奇怪，同样的涟漪，这是由外界刺激产生，提高公众意识的阈值或比相同者可
多;
毫无疑问，这是足以表明，尽管精确测量的心理现象（其中一个总是从主
异议数学心理学的可能性借来的）强度是不可能的，只是对于最普遍和最重要
的现象在应用程序和我们的经验理论的可比性是可能的，甚至一些非常特殊的
现象已经被它直接击中了。但这种理论目前仍处于第一小学，在尿布的儿童;
所以可以期待更多; 但是，当然，孩子有可能以这种形式返回。但是，我不能
说这个理论已经确定了; 仍然没有实验性的，正如科学所要求的; 与事实的普遍
协议只会对他们产生有利的偏见。此外，还存在一些困难，这是我至今不知道
克服容易在这样一个年轻的理论来考虑它，但他们不是这样的，他们反对本身
也是一种可能的解决方案。我可以与另一个地方保持更密切的讨论; 现在我通
过其他鼓励追求同一主题的简短指示希望，因为很多东西我还似乎很难，或许
更容易被别人克服，也许这是原则或这一发展原则，或者在不同的扭曲，开心
我所采取的。我相信，
XX。天空之物的学说概述。 1）
1）对于自身有效的目的，如果不是普通的方法来地球，它允许你所期望的一
切是通过围绕其中心的严重性，包括水，空气，人，动物，植物（II）在一
起，提供地球以及我们的身体的通过物的连续性密切相关，如在目的和工作系
统是，其被划分成歧管特别区分的区域和部分，并且从不种族形成，重新构造
中的各种周期和周期和大 Entwickelungsepochen 部署的节奏，其中部分和活
动，我们的身体与其活动的击穿本身只获得了较小的方式活动，游戏
（III，XV，B.及以下）。
1）下面的罗马数字指的是处理物体的部分。

2）相似性和我们，没有考虑过（III）地球之间的差异的所有点，世界与我们
同意在各个方面都是一样的，这大约是必不可少的标志或动画的特殊性质本身
的适应症身体和灵魂之间的关系的任何视图可以锻炼的重要性，而我们和地球
之间的不低于显着的差异一切都好，然后联合起来让地球出现一个生活在更高
的意义，更独立，个人脾气的生命比我们，而我们自己生活充满了丰富，深度
处于不利地位，我们自己的独立性很大，我们的个性只是非常从属。详细讨论
（III，IV）对此进行了详细解释。
3）如何我们的身体属于地球的更大或更高的个体身上，使我们的精神地球谁
曾同样理解提交地上的生灵全部精神的更大或更高的个体精神，作为地球的身
体所有机构一样。但是地球的精神是不是个别尘世精神的那区区，但都理解
的，统一的，高的，有意识的链接它们。但只取相对我们的个性，独立性和自
由，不喜欢的事实，我们属于他，但发现的根和理性是只是隶属关系始终保持
它。
这些观点（从 I 到 VIII）从不同的角度更详细地解释，也是（VII，VIII;试图
进入更高精神的心理学更近一点。
人们记得，我们已经习惯于将人类的精神与我们的精神联系在一起，以及地
球精神的观点如何只是这个观念的扩展和更有效的版本。如果人类精神的想法
是获得支持，它必然会传递到地球的精神中。（第一卷，第四章，第八章。）
4）什么适用于我们的地球，它本身只是一个天体，类似于其他恒星。它们都
是个人灵感的一部分; 从而形成一个越来越高的天国的王国。这是（特别是
VI）表明，两种后身体的星星，大概对应心灵得到升华，我们可以得到更高层
次的众生更高的要求，并回顾，不仅人民的自发发展的信心更高无处不在的
星，天人长相（I，XIV），但我们的天使的信心，甚至采取了信仰的第一输出
在星星的更高动画性质，使我们的观点仅返回原始信仰（VI）。
5）由于所有恒星都属于自然物质的一面，是所有物质事物的缩影，所以恒星
的所有灵魂都属于属于整个自然的精神，即属于神圣的精神。但是，他们失去
了他们的个性，相对独立，以及在他们精神上的自由，因为他们属于地球的精
神; 但只能找到他们最高的联系，他们最高的意识联系（II，VI）。
 6）神圣的精神是很多，非常自觉，真正做到无所不知，即所有世界
verknüpfendes 自我支撑，并在此也是所有个体的生物在更高的薪水意识意识和
最高的意识单位是谁的关系更详细的他的个人与自然进行了讨论（XI）。特别
是，它表明，在世界上邪不能把上帝给负载（XI，G），以及与他的尊严，高
度自由做任何项目（XI，O）的本质联系。上帝存在的证据曾经被理论
（XI，B），另一个实践（XIX，A）观点所引导。
7）地球在我们的身体和自然之间是一个分裂的媒介，而不是它被融入自然本
身，地球的精神几乎没有形成我们与神圣精神之间的分界联系; 相反，它是更
高的个人调解，通过它我们的思想，以及其他属世的灵魂，属于上帝的灵。它
（第一卷，第十二章）显示了这个想法如何符合我们的实际利益。
8）神圣的精神与自然的亲密关系以及我们的精神融入神圣的精神，只是显然
与流行的观念相矛盾，只是在它们自相矛盾的情况下。它显示了我们如何才能
通过明确和完整的反应（XII）获得。
9）地上之灵对上帝的普遍调解并不能取代基督的特殊调解。相反，地球的精
神要求自己的最高和最好的关系中介的神，谁给他在基督里进行划分，并由此
还人类部分。基督教在我们的学说中出现的观点甚至得到了更彻底的讨论
（XIII）。
10）顶部普遍规律（XI，B; XIX，B），必然与自由（XI 的关系，B;
XIX，B，C），心脏和灵魂（XI，对 252 之间的关系; XIX，d） ，原产地，生
物（XVI）进行更详细从视点一般地讨论。

关于以后的事情。
前言。
以下原则，根据其最一般的特点，最近我已经写了一篇小文章 1） 有些朋友
在他们的时代已经获得了这一点，除了它已经在更广泛的基础上发展，具有更
重要的后果，以及更有效的版本和一些特殊点的位置。很可能第一个账户的柔
软性和新鲜性与更丰富但更广泛的现有账户相比具有正式优势。但是，如果她
不能变得更深，我不会让她拥有这个更广泛的体现，特别是通过参考前面关于
天国事物的教义的反思，而不是对教义的信念。这样一个应得的，通过获得更
多有约束力的理由，以及它们对心灵的生活影响的持续经验，越长得越强。
1）关于死后生命的小册子， 博士。米塞斯。莱比锡。沃斯。第一千八百三十六

当然，我可以给下面的唯一合理的选择，合理的，只要它们与矛盾本身，并
与我们的生活，现在的事实，法律和要求，发现自己正支持它。没有必要在数
学和物理意义上要求证据。人们不禁要问，如果可能的选项，可能已经采取了
我们的事情，我们希望公平和实际需求的性质的认识，因为它们是由基督教本
身合理的，同时最兼容这里之一。我说，是否最兼容的同时。当然，如果他不
承认永生的要求，那么自然主义者就会发现这部经文的反映没有什么约束力;
但情况确实如此 因此，他不会不愿意看到这种需求，通过以他惯常的方式停止
而不满足，在这里得到了延伸。关于另一方面，神学家，一切都要显得徒劳，
我会在这里说，如果他是从一开始就作为公理，从这个世界到以后的转换只能
在一个超自然的方式进行，信仰可以说是光，不是知识另一方面，他可以接受
其他观点的教义，这些观点为了支持他对信仰的要求，也给了他一些知识武
器。然而，这个学说本身不能像前一个那样被强迫，而只能满足当然需要足够
引人注目的需求。那些不能以通常的方式站立不动来满足自己的人在这里得到
了扩展。关于另一方面，神学家，一切都要显得徒劳，我会在这里说，如果他
是从一开始就作为公理，从这个世界到以后的转换只能在一个超自然的方式进
行，信仰可以说是光，不是知识另一方面，他可以接受其他观点的教义，这些
观点为了支持他对信仰的要求，也给了他一些知识武器。然而，这个学说本身
不能像前一个那样被强迫，而只能满足当然需要足够引人注目的需求。那些不
能以通常的方式站立不动来满足自己的人在这里得到了扩展。关于另一方面，
神学家，一切都要显得徒劳，我会在这里说，如果他是从一开始就作为公理，
从这个世界到以后的转换只能在一个超自然的方式进行，信仰可以说是光，不
是知识另一方面，他可以接受其他观点的教义，这些观点为了支持他对信仰的
要求，也给了他一些知识武器。然而，这个学说本身不能像前一个那样被强
迫，而只能满足当然需要足够引人注目的需求。关于另一方面，神学家，一切
都要显得徒劳，我会在这里说，如果他是从一开始就作为公理，从这个世界到
以后的转换只能在一个超自然的方式进行，信仰可以说是光，不是知识另一方
面，他可以接受其他观点的教义，这些观点为了支持他对信仰的要求，也给了
他一些知识武器。然而，这个学说本身不能像前一个那样被强迫，而只能满足
当然需要足够引人注目的需求。关于另一方面，神学家，一切都要显得徒劳，
我会在这里说，如果他是从一开始就作为公理，从这个世界到以后的转换只能
在一个超自然的方式进行，信仰可以说是光，不是知识容忍，但是，一节课可
以欢迎他与其他的意见，让他支持他的信仰在他们手中需要一些知识的武器。
力，但这种学说可以在短短的人，比前一个，只有满足一定有足够引人注目本
身的需求。但是他不容忍知识，而在其他观点中，他可能受到一种学说的欢
迎，这种学说为了支持他对信仰的要求，也给了他一些知识武器。然而，这个
学说本身不能像前一个那样被强迫，而只能满足当然需要足够引人注目的需
求。但是他不容忍知识，而在其他观点中，他可能受到一种学说的欢迎，这种
学说为了支持他对信仰的要求，也给了他一些知识武器。然而，这个学说本身
不能像前一个那样被强迫，而只能满足当然需要足够引人注目的需求。
顺便说一句，在整个学说中，人们对个体的关注较少，而不是整体的观点，
而这些观点往往需要被和谐所取代和补充，而这种和谐在细节上仍然不足; 并
且更加强调基础而不是视图的特定执行。每次重新设计都以不确定的握把开始;
但没有他们的优先权，安全永远不会到来。但是，人们也应该警惕在一个地区
保持有限的观点，这个地区本质上要求超越普通的沉思极限。那些想要在这里
和现在之外找到自己的方式的人不可能专注于他们脚下的事情。
我想，毕竟，它是在这里开始已经取得了一个新的途径，并不止一个这样的
人必须先别问了。我希望说服一些这些意见的基础的稳健性; 然后，他们将帮
助奠定扎实的基础，并继续建设和纠正错误，遏制快速删除和高建再次，该公
司将适当和值得唤醒更普遍的信念。为了尽可能多的，因为它仍然需要在所有
这些方面的援助，没有人能比我更感觉。
 XXI。关于人类死亡的重要性以及 未来与现在生活的关系
。
人类死亡怎么样？
是不是人的精神，在广大市民或无意识中抽出一个更高的精神死亡的产品，
因为他来自同一只个体化了呢？
这跟我们自己心中的产品是一样的。我们的思想从无意识中浮现出来，再次
消灭它们。只有整个精神在个体的波动性和短暂性，进出的内容中具有连续
性。
人类的身体也会在死亡中融入到自然界或地球的普遍体内，就像他第一次将
其个性化一样。他的小身体融化了，大的身体仍然存在。但精神并非一劳永逸;
他还必须分享他的命运。
怎么还有疑问，哪里一切都是正确的？
这是老问题，什么站在这里对我们的未来，不管方式，我们是否喜欢都在思
考我们在尘世的或神的精神和身体崩溃的，因为我们在一个融化，我们解散旧
的担忧别人。
所以威胁徘徊的问题，在我们头上的关注，并在一个如此交织在一起人类和
地球的命运，它实际上只是一个悲伤的一半的工作，我们不希望，当我们拯救
地球的灵魂寻求，现在也是寻求拯救这些担忧的人类灵魂。
正是这一点，在其他人看来如此可疑，它应该拯救我们。人类精神是产品和
高级思想的时刻似乎给许多人带来了危险。但对我们而言，恰恰是因为他现在
并且仍处于更高，更高的安全性。当灵魂尚未支持自住精神的怀里，人体属于
活体本身; 我不知道，其实，在空间和休息对未来生活的人应后，他放弃了他
目前的生存方式; 死砍他，只有自己的生命源拒绝，那么在整个生命以前的生
活条件方面; 但是地球并在更广泛的意义上我们周围的世界活着，我们已经是
他们生活的合作伙伴，无残影是失去自己在里面，死亡会很快就像一个较低的
更接近心灵的生命和身体，其较高的多领域的成员，我们已经的突破，我们的
亲密降低生活自己这方只作为种子越高越好。当然，当种子爆裂时，植物就会
蔓延; 试管苗认为，在目前，它融化后的种子珠紧密折叠，也就只有那么长; 但
它如何真正溶解并与其他植物一起逃跑？相反，它赢得了一个新的世界。而我
们在这方面的狭隘低生活只是像更高的种子一样。当然，当种子爆裂时，植物
就会蔓延; 小植物目前认为它在种子仁中紧紧折叠很久之后就会融化; 但它如何
真正溶解并与其他植物一起逃跑？相反，它赢得了一个新的世界。而我们在这
方面的狭隘低生活只是像更高的种子一样。当然，当种子爆裂时，植物就会蔓
延; 小植物目前认为它在种子仁中紧紧折叠很久之后就会融化; 但它如何真正溶
解并与其他植物一起逃跑？相反，它赢得了一个新的世界。
这么多错误是不可或缺的类比。除非高层心灵的人文精神产品如何我们自己
的想法，现在也将是比较死了撤退的这些想法陷入昏迷状态，就像诞生与来自
同一无意识这种精神的崛起。但我的意思是，两者之间没有任何东西。
 思想在思考; 一个逐渐流入另一个; 对于一个人来说，另一个人必须去，而当
他走的时候，另一个人来自他; 并且，就像精神上的思想一样，可能携带它的
物理冲动流入下列思想中。什么都没有突然破裂。这是一个安静的步行，一个
过世。
但是死亡是突然被粗暴地切断之前的状态，中止，不打一个桥梁，停止旋转
你的精神线程相关的向往，但是刚刚撕掉，机体断裂，粗暴一次。关闭是旧情
况。这就是全部。至少这是看起来如何。
它与出生时的死亡没有什么不同。每个人的心灵不会发生作为其在神界此类
事件的奇特新 unzuberechnendes，作为一个新的开始，部分以及过去空壳的印
记，但是从它停产纺？每一个精神都像一个新的奇迹。现在，旧的精神世界只
是凭借其古老的知识，信仰而旋转; 但旧灵魂不是新来的东西。当然，作为一
种发展的原因，父亲和母亲的精神是必要的，作为一种工具，如果你愿意的
话，在更大的手中; 然而，不要在孩子的脑海里过去，也不要在孩子的思绪醒
来时出去。它根本不是直接相关的，例如原因和后果，但只是远在更高的顺
序，灵魂来了，鬼魂去了，
因此，图片在所有方向都很少; 但另一个是指挥，但当然只有一张图片，因此
根本不适合。但是，如果它只是一个小更适合比，为什么不能浪费从离开的希
望在来生，仿佛有没有出路？事实上，我们带来的更多。
爆你的双眼，突然下降的图像到它，从任何以前在你的心中，一个新的开始
从中多少可以解释; 你脑海中的新形象无法发展出什么？它如何激发你的整个
内心世界，与整个外部世界的新生人类不同。在某些方面，虽然总是会有一个
足迹已经 gehabter 图片，因为每个人的新生只有先前在某些方面重复，但它是
一个新的印记，是不老的网络的延续，也绝不是象以前的。你的身体动画必须
给果汁，力量和感觉，使在他怀里的图片身体和精神上得到没有给果汁，力量
和感觉，从地上的身体不同，在他的子宫里塑造和维持一个新人。当然，你无
法自己创建图像; 围绕着你的世界将它的形象投射到你身上; 因此，地球本身无
法创造一个人; 围绕着她的上帝将他的形象投射到她身上。对于它不仅仅是男
人是拍摄和地球的形象，他是一拍，整个神的灵感世界的形象，虽然最初的地
球。你也会在每张新照片中看自己，所以地球会看着每个新孩子。你身上的新
形象就像一个地球上的新生儿，一个新的地球孩子就像是你身上的新形象。只
有你确实是因为地球的孩子越来越多的意思是在你的形象，因为在地下世界
中，你会走路的孩子，
我的意思是，说实话，人们第一个物理知识现，进入凡尘通过上帝的创造王
朝，它在相同的王国开始了新的，没有什么大的身体精神境界声明命运的数量
更像是这样的第一变，在你的身体和心灵，它也开始在同一个王国新，没有任
何的小王国进入了一个新的物理精神形象宣布它的命运比其他思想流是出现
数。这种情况可能与你自己的形象，如地球上的孩子，开始成为纯粹感性的东
西，但它很快进入更高的精神参照; 记忆，概念，想法在更高的意义上抓住并
立即引起人们的兴趣。
但我们如何比较死亡？
打你的眼睛！突然，画面消失，明亮，温暖的画面，突然消失，不会变成任
何其他; 从四面八方涌入眼睛的果汁和力量，使图像成为感觉的承载者，流回
到整个身体。谁还可以在整个身体中找到一些照片呢？一切都结束了。因此，
你的死亡突然间会像眼睛一样击中，摔断。死亡的夜晚立刻揭开了面纱的面
纱，直到高层头脑已经通过你获得了所有的直觉; 它阴晴圆缺，明亮，温暖，
以及如何定制的物理图像在你的眼睛再经过在较大的机构，只有出生在那里，
所以你单独设计的车身回地球的体形较大，唯一的果汁和力量给，
正如在眼睛的生命中被指责为眼睛一样真实，如此真实的美国将与你一同死
在美中。如此真实; 是肯定的; 但不是真的。你是否会相信你未来的生活，当那
个形象的生命落后于第二个，一个更高的，一个更自由的，一个更无边的，一
个脱胎的，或一个自由的身体时，就像你未来的生活一样迸发出来？你身上的
形象会发生什么，为什么不应该在你身上发生这种情况呢？是否只是在更大的
意义上发生？
如果我闭上眼睛，感性的形象消失了，难道没有更多的精神记忆而不是唤醒
吗？如果直觉的当前时刻对我来说是非常清楚的，我看到一切都是明亮和强大
的，但只有那里有什么以及它是如何产生的，现在对于我所有直觉的持续时间
的一切记忆都开始了可能不那么聪明，更加活泼，更富有，自给自足，能够生
活和编织在我身上，并与早期直觉和其他感官所记忆的其他事物联系在一起。
现在，当我闭上眼睛死亡，我的感性直观寿命到期，生活提醒在更高的精神
将无法唤醒它，甚至在他的位置？而当他通过我看着在哲学生活中的一切光明
和富强，但只能是什么就在那里，怎么只是 aufdrang，是不是现在所有的，包
括我的生命观的记忆，个人可能不那么明亮，整个生动，更丰富，甚至开始大
力生活和编织，并与存储器电路，这是他赢得了他人的死亡有关，交通？所
以，真实的，但我对人生的看法是，在他自有情和独特的性质，所以真正的它
也必须是内存的使用寿命。
因为我们忘记了在使用比喻只是没有那么执着于它，我们已经在较高心灵的
东西比我们的看法非常不同的在我们的生活哲学的差异，以及更高的精神本身
的东西比我们高。从不平等的跟随，就像从不一样的不相等。我们的记忆只是
依赖的生物，由溪流驱动，再次在其中，不知道自己和他们在做什么。但那就
是为什么有一天你不会是同一个人。因为你已经在这里，知道是什么驱使你和
你做了什么，在你的记忆生活中也会如此。你只是记忆，如果你在精神上支持
你现在的感性存在的破坏，但更多的是作为记忆，如果留给你精神上的东西超
过纪念留下的东西。我们的记忆也反映了它的成长所必然的特点。所以你在更
高的头脑中产生的记忆。你最特别的，你的个性，不会丢失，它也会坚持记
忆。如果感知到的画面已经在你身上已经是自足的，与你在下面的同样意义上
的自我意识，它在你身上的记忆就会是一样的。所以它在其他任何地方，在眼
睛的巧合旁边的差异的一面，而不是寻找你，即使在更大的头脑中弱小，微弱
和紧张。
所以，我的脑海接近自然不能那么多的记忆或存储区域一次，而穿着自身意
识的区别，更大的胸怀，因为他可以一次同时在随身携带的意识没有那么多的
意见或直觉的区域区分。正如，因此，回忆故址在我的脑海里，只有经过对方
总是出现在意识中，它不会在更高的精神，因为它不是那么与意见; 近千名不
同的看法显然领域独立并存，在他一千个不同的人以及相互一千回忆的地方。
一个并不总是需要等待，为了进入意识，等待对方在更高的精神意识中消亡，
 你只有两只眼睛要罢工，如果它们被关闭，一切都是为了你的直觉，直到你
再次打开它们; 你可以帮助自己获得新的观点; 他有当他摆出了一个万，而不是
接受过死亡重启罢工所有人的眼睛，一千储量开放，他认为新千年在其他地
方，所以有帮助，从而获得更大的你感觉总是新的想法，而他在同一时间在鬼
神灵的运输前步骤的回忆。每一个新的人类一双眼睛是一个新桶对，他画特殊
的一种特殊的方式，即使旧漏洞的新方式; 你只是服务中这样一个水桶对的承
载者; 你有足够的他，他叫回家带你，不挖斗不了了之溢出的外盖，将其打开
他的房子里; 现在有必要继续使用该生物。但他不会贬低你的仆人。如果你把
它带回家，你现在也必须在里面做; 因为他不需要你在外面; 但你内心正在帮助
他处理你创造的东西。由于有成千上万谁，就像你你带回家给他，工作的方式
进入以同样的精神家手中的工人; 只是现在才知道它是什么。如何更接近他们
已经到了，因为他们收集满桶上比当他们在所有方向舀出来打四面八方，始终
单独的只有一个见面时，问自己怎么然而，并且在房子的仍然关闭的门周围徘
徊，只在死亡中打开。你的奖励是什么？主有多好！你带回家的所有东西以及
你对更高精神的工作所取得的成就都是你的回报; 他对自己没有任何意义，他
与你分享，所以他拥有一切，你完全拥有它，因为你自己是完整的。现在确保
你把好东西带回家; 你把它带回家。
但是，让我们不要把自己从一张图片中丢失到另一张图片，但仍然设想一些
事物，其中迄今为止似乎从属于我们的反思的图片，部分似乎没有发生，部分
并没有真正发生。
在我们的记忆似乎在某些方面只是直觉的 entwickelungsloser 回声，它可以没
有更多的赢得什么人的直觉是一劳永逸给出。我们未来的生活应该只是现在这
种无情的回响吗？但只有在直觉不这样做的情况下才能发展纪念; 但我们已经
在这里发展; 我们的记忆也会发展; 她带着她生来的力量。然而，谁说我们的直
觉和记忆没有发展？相反，我们所有的东西并不是从我们的直觉和连续的记忆
中演化而来的？人是天生的感性直观的生命和关闭的更高想法是。
其中很多我们所看到的，没有特别再次在我们的记忆中，只有这一点，这也
是一切有助于重新培训我们的心理生活，作为一个整体，因为没有什么是后无
效果的我们。例如，如果许多人没有重新出现在更高思想的回忆领域; 只有这
些以及那些只能帮助其他人才能进一步推动高级思想生活的人？所以我们会回
来模糊精神。但只是在内存没有特别又在我们踢很多想法，因为直觉没有什么
比我们如此特别，我们的整个生活的看法是相当的河流。但每个生活都形成了
自己的生命，所以也各内存的生活会让他特殊的河流和纪念各种河流尽量少流
一起在一个类似的直觉。也关系到心灵的关于我们的高度和宽度。他是当前地
区，而我们每个人都只有电流，看上去就像在记忆。
的帝国发自内心的各个视图图像中的哪些小命中，在图像中的整个帝国意义的，因为这种
做法也等于事情本身贴切我们更多。像很多模糊个人看到和内存听到，但眼见的整个存储领
域，听力在我们模糊不只是在另一方面，因为视觉，听觉本身在特殊的电流已经开始流入，
作为个体的波的意识境界看到了，听到了。但是现在，与人类的不同感官相比，更重要的
是，不同人的整体感觉被视为不同的流。因此，我们在世俗感官生活中遇到的许多个人事物
可能不再出现在我们超凡脱俗的记忆生活中，
不同的人有较高的是在所有真正的全部意义领域的比较许多方面是相同的只是相同的
感觉球的图像跑赢基准，但最后的比较，不仅常常方便，但也确实为它的其他关系更好的一
部分，这部分考虑这反映在数量和直觉图像的空间条件下，一些人 Artübereinstimmung，这
反映在 Artübereinstimmung 发自内心的看法，同时，然而，不是体现在人的实兵对抗大数量
和空间关系的人际关系，2） 这里只是比较的另一轮开始变得更有效。因此，现在一个很快
可能喜欢不同反过来取决于它带来的观点本身就比较的角度，或者，如果你最好只举行一
转，如由我们来完成，不平等的结论的原则在坑洼不平的（第二卷，第一章十九，B）由一
个在图像的解释均及时招致必须记住，如果没有援助无图像，无类比切实可解释的，可操作
的，同时与帮助，也同样的一个本身只有半拟合的类比可以使用。
生物的真正并置与其物种的相似性并不冲突。实际上，两条类似水的
2）

河流可能比同一条河流中的葡萄酒和水浪更为特殊。

我的内存是虚弱，面色苍白，反对直觉举行。所以我以后的生活是逆水，由
于较高的精神让人联想需要我的观点生活吗？但它不是另一种，如果我只是软
弱的人接受我的眼睛在我记忆的粗浅看法，或最高法院是否正在把我的全部爆
满人它; 这也给了非常不同的更全面的回音，我将结束。所以，你当前内存的
弱点你前生的记忆的弱点后，不衡量。
大规模，可扪及现在的生活的确可能会消失，在未来，你的身体不再采取
手，无法与沉重的脚步走，无法承受更多的负担，因为搬到这里; 这一切都在
于坟墓，在你身后; 在这一切中，你的未来生活可能真的比你现在的生活更无
力和无能为力。因为感性的弱化，这观点和回忆我们之间存在的比例，是不争
也反映我们的生活，并在更高的精神生命的记忆感知之间; 这个比喻不会受到
影响; 所以我们未来的生活回忆像谈何容易，明亮，通风，向外似乎不可理解
我们目前的重，厚，丰富，ergreifliches 用粗糙的感官和 ergreifliches 只有那些
感觉生活; 相反，沉重的思想身体的形状像光自由移动的提醒人物走在高层心
灵的头部; 我们将来会谈到这一点。但它不只是把这个感官削弱我们的未来记
忆对我们现在生活的人生观，也增加了我们未来的生活提醒，我们现在生活的
提醒考虑，这一增长是与该弱化本身。
事实上，同样的情况下，力 - 我们的前世死亡苍白的视图，可以是无色的，
这将使我们最苍白，摩擦和无色的，模糊的记忆生活从此明亮，强烈，积极的
颜色，饱满，决定是我们的世俗生活观即在超出纪念生命本身的废除。对生活
的感悟是不是死亡，而是它不断的被取消，以更高的生活，毛毛虫的生活中，
当蝴蝶出现的娃娃不下去，但在蝴蝶本身只是提升到更高，更自由，更轻盈的
形式。当毛绒玩偶的生活当然不再存在。直接考虑因素与类比因素有关。
看到现在，就越难甚至接近出现之前我的感觉，我越是在外面变黑，所以警
报退休，亮存储寿命长忘记再次发生在我身上。然而，死亡除了永远地牢牢地
关闭感官之外别无其他，因此重新开启的可能性被消除了。如此深刻的生活中
没有闭眼，如此光明不能成为记忆的觉醒，就像在死亡中一样。什么闭眼生活
只是暂时的，表面确实是有目的的，短暂的一天，做最后的最深的眼图闭合所
有的感官，并且相对于你的整个身体和生活，这很重要你在关系到一个更高的
精神和是的，虽然生活中的闭眼只是用你眼中的画面来完成。这就是生活，生
活的记忆您的世俗观点之间划分的任何力，落在你的记忆独居来世，因为因为
哲学生活在这里以下，其中大部分是从电源的更高精神与你只有极的原因是现
在的生活记忆如此之弱，声称。但是，如果这个世界的观点完全死了，即使一
个新的观点变得非常不可能，每一个旧的记忆都将在记忆中再次成为可能。当
整个旧生活落后时，旧生命的完全记忆将开始，旧生活中的所有记忆本身只是
一个小的预先概念。因为正是因为这个原因，你现在的记忆生活是如此微弱，
因为这里的说明性生活主张了更高精神所使用的权力的更大部分。但是，如果
这个世界的观点完全死了，即使一个新的观点变得非常不可能，每一个旧的记
忆都将在记忆中再次成为可能。当整个旧生活落后时，旧生命的完全记忆将开
始，旧生活中的所有记忆本身只是一个小的预先概念。因为正是因为这个原
因，你现在的记忆生活是如此微弱，因为这里的说明性生活主张了更高精神所
使用的权力的更大部分。但是，如果这个世界的观点完全死了，即使一个新的
观点变得非常不可能，每一个旧的记忆都将在记忆中再次成为可能。当整个旧
生活落后时，旧生命的完全记忆将开始，旧生活中的所有记忆本身只是一个小
的预先概念。
我们现在都在回忆和高覆盖同样的生活，是的，因为它只是一个轻微的微风
上升我们目前的人生观上面一个温柔的蒸汽产水在同一片天空蓝前体上方无形
徘徊，而最后所有的水意志。而灭，灭了水，它追求在所有的空气，因为当
然，真正的摧毁，摧毁你可以做到这一点比人多任，但是，看似一样好，一个
字，它改造完全变成蒸汽，是多么广泛的震撼效果就能产生这种蒸汽，在所有
的水已上升无形的，作为第一只 vorbedeutend 从表面站了出来，因此，如何更
广泛，更多样化，unmerklichere 详细，总体上，比水本身更强大的效果，改变
了。在云，黎明和日落，下雨，打雷，闪电，它可以在其新的，更高，更清
晰，更亮，更轻，更清晰的状态现在起到自然经济中最重要的角色，然而你，
甚至可能愚蠢地认为这是另一回事，因为你不能用手抓住它，或把它拉成特殊
的玻璃杯。
只是不要比较这个，这是不可比的。水的蒸气和均匀的存在; 但水已经是，怎么不是蒸汽
呢？下面的男人不是一个统一的存在，这怎么可能来自他？从水中出来的蒸汽很快就会流过
所有其他水的蒸汽。但是，即使蒸汽来自的水本身也会流入其他水中，而这些水会带给它;
不是个人的东西。超凡脱俗的精神来自的人，但不会与其他人一起逃避，人们所带来的，在
他可能遇到的所有影响中，仍然是个人。那么基本上是不相等的，再次期待相应的不均匀序
列。但是蒸汽比水更容易和更自由地相遇，它们在供水的水域有一个共同的活动范围，因为
它们是由它们喂养的; 从这一切出发，我们将在沉思的过程中找到相应的以后与此处的关
系。
然而，不可否认的是，这种遥远的图像只能作为偶然的解释。
所以，你认为最后的眼睛关闭后，所有世俗的看法和感觉的彻底毁灭所有，
从而获得了更高的精神至今通过你，不仅唤醒的最后日子里的回忆，但一些回
忆，有时候能力的回忆在你的整个生命，生活的，连贯的，全面的，更亮，更
清晰，在壳 ulicher 比以往任何时候唤醒回忆，因为你仍然一半陷入意义团伙在
撒谎; 他是如此接近，你的身体是提请世俗意义上的概念和地面过程中的手
段，这么多的手段，你绑定到该业务。现在是这个世界意义上的创造，收集，
转化; 随身携带的水桶打开，你赢了，在你身上的更高的精神，突然所有的财
富，你逐渐投入 精神的连接，并平息你做过什么，看到的，想到，在你的整个
尘世生活中获得了所有现在在你清醒和明亮，如果你能期待它的你。通过对整
个心理结构的这种照明，你将诞生于新的生活中，从而在更高的心理结构上有
更明智的意识。
早现在睡前和唤醒每个人的生命应该，如果他周围的一切黑暗向内反映了他
劣品法律，在过去的几天里做什么继续做什么在下面。但有多少人这样做。但
是死亡，一次睡眠前一个与觉醒的新生活，敦促在我们身上，不管我们喜欢与
否，内存不是只有一天，但我们以往的整个生命的圆圈，现在的想法是什么继
续并放弃新的生活; 只有在黑暗的警告中出现的权力才会开始显得响亮而引人
注目。
但是，在以后它不应该只留下这个世界的记忆。相反，此后也将有进一步发
展。我们已经说过了。但是，这个世界的记忆，但最初只能通过其死亡救了我
们的来世意识的一部分，在那里我们找到我们的新生活进一步发展奠定了基础;
我们会提出这个问题。无论如何，旧生活的记忆形成了新生活的起点; 但现在
提供进一步的进展 dar。
但记忆本身可以从更广泛的意义上理解。在同一时间的记忆，所谓狭义的是
可提升到超出了高等教育在这里之下建立起来的记忆的基础上，在我们，与建
筑物较高的资产本身一起的一切，而所有这些都是在同一时间与记忆的相同关
系变得更清晰，更清晰。这的确是，如果我们时间设置眼睛在生活外前关闭。
由于较高的思维，想象力的考虑洞察力，远见开始肯定活着我们玩。如果我们
永远关闭它会多少钱？因此，我们预期将在我们的记忆无法抹去这一切更高等
于一体; 术语不仅仍然适用于所有这一较高生活的比例，
有些是那些谁可能相信未来的生活，才刚刚当前的内存会超出，他们不相
信。该名男子是由新的，另一个在什么都不知道古代人的新生活找到。让他们
打破自己关闭，这个世界和来世之间传递的桥梁和投掷之间的暗云。取而代之
的是应该全部地与死神再次赢得我们人类，从而彻底仿佛他从来没有在生活中
有，他们可能会失去这一切; 一口气从水中升起，而不是预示着整个水的未来
状态，并最终完全取消在自身不断萎缩，同时与水消失了他们。现在它应该突
然出现在新世界的新水中。但是怎么回事？怎么回事？他们欠我们的答案。因
此很容易相信它。
这种观点的原因是什么？因为没有前世的回忆到过富目前还不能指望那些从
目前的触角伸向下面进行。但是，让我们停止从不平等的事情中推断出同样的
东西。生命诞生之前，没有记忆，它本身并不是一个记忆，会有怎样丰富的现
在的生活吧回忆; 当前的存储容量和存储的发展，为应回忆不延伸到未来的生
活，所以不要增加，如果我们却在生活中增加预期特此，这已在此生活转变，
从以前的增加，的确，死亡将成为新生命的第二次诞生; 我们想要遵循方程点;
但是，出生和死亡之间的一切都是一样的吗？两件事之间别无其他。死亡是第
二次出生，但诞生是第一次。如果第二个让我们回到第一个点，而不是我们的
新开始？两个生命之间的部分是否必须要削减？难道他也不能坚持狭窄突然扩
展到距离？
所有“的，为什么又急于在死亡的身体崩溃的样子后，就好像它已经这样做
吗？精神记忆中你仍然需要同狭义的物象体现载体作为感性直观，这样可以保
持他们更大的自由如此亲密的支持？为什么要为你的未来精神生活回忆较高的
头脑仍然需要就如同耐密材料的形式来体现，他需要为您的生活的感官知觉，
所以他怎么可能，如果这样做你未来的生活和自由比你现在这么多应该是？你
不是总是谈论在死后肉体的债券解雇？你已经看到这样一个小东西反映在你身
上，没有精神，附着在身体上的东西丢失了; 为什么没有相应的比你更高的更
高意义上的唯一搜索，因为你看到融不只是东西在你身上窄，但你的窄体本身
在更大的机构？但如果不是在你的子宫素材图像崩溃的精神在你的心目中的形
象，为什么你用你的身体在你的脑海里更大的机构在较大的精神崩溃，做熔体
为什么不更自由地融化他存在吗？但是你看到你的身体在较大的身体内融化了
吗？但如果不是在你的子宫素材图像崩溃的精神在你的心目中的形象，为什么
你用你的身体在你的脑海里更大的机构在较大的精神崩溃，做熔体为什么不更
自由地融化他存在吗？但是你看到你的身体在较大的身体内融化了吗？但如果
不是在你的子宫素材图像崩溃的精神在你的心目中的形象，为什么你用你的身
体在你的脑海里更大的机构在较大的精神崩溃，做熔体为什么不更自由地融化
他存在吗？
以类似的方式，圣奥古斯丁写信给 Evadius：
梦想逃脱了，但他想到了一个梦想。另一个晚上，同样的青年再次出现在他面前，问
他是否认识他？他回答说他很了解他，于是那个男孩不停地问，他怎么认识他？Gennadius
可以给出一个确切的答案，可以告诉整个梦想，圣徒的歌曲，没有冒犯，因为一切都在他的
记忆中仍然是新鲜的。然后那个男孩问他是否在睡觉或看的时候看到了他刚才说的话。在他
的睡眠中，他回答道。年轻人说，你知道得很清楚，并且把事情做好了。确实如此，你已经
在睡梦中看到它，并且知道你现在所看到的，你也会在睡梦中看到它。现在，教学青年说：
你的身体现在在哪里？烟粉虱：在我的卧室里。那个年轻人：但是你知道你的眼睛现在已经
闭上了你的身体并且闲置了吗？Gennadius：我知道。那个年轻人：那么你看到我的眼睛是
什么？然后 Gennadius 不知道该回答什么并且保持沉默。当他犹豫了一下，小伙子告诉他，
他想教他这些问题，并继续说：当你的身体现在的眼睛，当你躺在床上，睡着了，闲置和无
效的，但那双眼睛与你看我，感觉整个脸是真诚的，你会死后然后，当你的身体的眼睛不再
活动，但仍然有对生命的活力和力量感的感觉。因此，不要让自己怀疑死后是否还有其他生
命。因此，这位可靠的人无疑向我作证。和谁比上帝的谨慎和怜悯教他一
样？“（Augast。Epist。159.编辑安特卫普。L.一，第 428 这里从 Ennemoser，神奇的历
史。S. 140.）
虽然即使在以后你也不想完全没有身体; 只有粗糙，沉重的你想开车。任何人
都可以真正地错过身体承载者的灵魂吗？我的记忆不会被身体某些东西所承受
吗？如果我大脑的动作受到干扰，如果我的大脑中的动作蹒跚而变得混乱，他
们怎么会动摇？那么，他们是通过一些身体的支持，但是她穿被收集，但只是
没有在如此近的画面自由地通过你的大脑访问，所以所有的记忆的支持可以通
过相互接触; 想想池塘里的波浪是如何相交的，不会互相干扰; 通过身体安排和
运动的和谐合作和混乱，只有更自由的记忆交换，他们坚持的可能性。没有任
何东西可以在一个有限的空间内展示。它与我们的身体存在不一样吗？我们甚
至没有一天不被相当 leiblos 作为我们的记忆也同样不大，但共同应对尘世的大
自然更自由的方式物质存在和我们见面吧; 那么，我们似乎是从限制和分离的
身体中解剖出来的？尽管这脱衣仍可能设计为出庭，同为刻纹的设计仍然作为
较早出现的记忆，尽管他们从过去扪体形不再受。所以我们拥有保罗所说的精
神体。在未来，更多的这一点。但是现在我们不必拯救身体，而是拯救灵魂。
够了，当我们看到，在我们一个明确的素材图像的破坏仍然是它的精神提醒的
背后，是肯定惊醒，那么同样在珍惜和维持我们的更大的实体可能出现的情况
对我们思想的身体形象的破坏， ，如果我们不正确地认识到我们的记忆生活将
永远存在的新物质基础，我们就不应该犯错误。因为即使对我们的纪念更为有
限，我们也不太认识他们。但她在那里。但是，任何人都应该为我们的记忆保
留不必要的特定物质基础，并且有些人不能脱掉已经在下面的精神，通过这种
方式，他也可以为自己留下一个支撑我们未来记忆生活的特殊材料的问题。一
般性质与一般基础一样好，作为我们记忆的大脑。喜欢它，但每个人都认为他
想要的，不是未来的灵魂存在被质疑，只有相同于肉体的未来关系，以类似的
方式，因为它已经是这样了。
 毫无疑问甚至不能要求现在马上体验它的状态，只在后世的性质和命运带
来。然而，由于自然是不会轻易严格分区，让想象在这个世界上的一些组合已
经进入这类似于后世显著比平常更多类似的，没有条件，但是，这取决于来世
变成自己的，只要这还没有发生。特别是因为我们已经在这个世界上拥有了一
些东西，只需要增加，扩展和解放，以便为我们的未来提供帮助。但是我们将
能够在案例中搜索和找到这样的方法 其中，通过在外部踏踏实实做人内精神生
活非凡程度的亮度为代价陌生场合清醒，并且能够非凡的表演时，特别是因为
这些场合只有以加紧带来真正的死亡。确实发生了这种情况。当然，他们住我
们现在的条件总是不正常，你必须在他们为这里和他的冒犯穿病理特征参加
时，他们可能因此意味着没有未来生活的暗示。如果鸡蛋鸡连睁开眼睛或耳
朵，看到闪耀通过外壳稍微从外光或听到过声音有点声音，它肯定不会是有益
的也病态及其在卵发育;
首先，在我看来，在一定程度上解释了我所谓的内在智力建构与死亡之光的一些例子; 虽
然也有非常不完整的近似值是无可争议的，我们能与真正的觉醒到其他生命，其中较大的大
脑将接替我们目前对我们的功能期待，可以这么说，我们则，但这里有接近我们有大脑思维
主体，自我，但给我们的重要性仅在于它也是较大的镜像，并使得通过人类正进入回反映出
考虑做什么的工具。
“如果一个人还没有提出一个奇怪的意见中，它似乎是突然蔓延的想像之中进入全麻醉
的效果之前，进行一次英国鸦片吸食者知道它。这样的经历的整个领域意识的亮度麻木剂仿
佛一切他所考虑的意识，就像在他面前阳光照射的面积一下子散开，以同样的方式被一个年
轻女孩在坠落谁失去意识之前告诉下水发生了同样的事情。“ （Carus，Psyche p.207。）
“我知女人有时会从最猛烈的神经性头痛受到影响。如果疼痛已经达到了最高程度，他
突然停了下来，她这根据她的回忆少见到声明是在他们的便利条件被挂他们早年的生活“。
（帕萨旺，各不相同。在生活磁性。）
从牧师核心 Hornhausen 的普鲁士政府在 Halberstadt 从 1733 报告摘录：。“约翰
Schwertfeger 是一个漫长，痛苦的患病濒临死亡，他送我之后，就把圣餐，并与对死亡的喜
悦看到。很快他就昏倒了，这持续了一个小时。他醒来后什么也没说。之后第二昏厥授予长
一点，他告诉眼光，他有。叫了他的话音，他必须回来， ..但是这将是一个严峻的状态;;我
必须走了一遍我的确会尽快回来，而不是像以前一样：检查他的生活，那么他应该的神说的
第一句话台前时，他被惊醒了出现。
“两天后，他陷入第三阳痿，历时 4 个小时，他的妻子和孩子们以为他死了，他躺在稻
草并打算把他，他睁开眼睛的，护罩和说。发送了传教士，我会透露给他什么，我已经为我
进屋的很快了解到，他坐了起来说，好像从来不缺的东西给他，紧紧的抱住我，并大声说：
哦，我有什么你。忍着打！生病忽略他所有的生活和所有的错误，他在同犯，即使是最相当
出来他的记忆中，一切是那么现在他好像它刚刚才发生的事情。“ 整个故事的结论是，最后
他听到了美妙的声音，看到了无法形容的光辉，使他受到祝福。“从这种喜悦我现在回来了
这一事实痛苦，其中令我讨厌任何事情后，我找到更好的东西。我也希望在天上味道与地上
的食物和饮料混合，但等到我返回我的平安来了。“
“很奇怪，”牧师继续说，“是他离开这个病。因为他是最后昏后强，新鲜，健康，无疼
痛的所有，因为他以前无法移动肢体，眼睛，较早滴水，泥泞，在头深深的外行，是如此明
亮清晰，好像他们是用新鲜水洗，脸像一个年轻人在他的首相。“ 同时，患者预言他将两天
后死亡; 以及到达。（通前卫， Unters。UB，生命磁 165）
人们也多次注意到，死亡的回忆有时会重现久违的记忆。
在梦游国家，许多事情都可以在这里提到，但在某种程度上，这些事情适合后来讨论
的背景。
 “在美国（磁千里眼）显示，除其他事项外，灵魂应该几乎没有一个字，几乎没有一个
从记忆丧失的想法。她看到的一切，他们做了什么，而你，只要它是在肚子里发生的事情，
只要她在里面清光周围，旁边唤醒他。还感觉，智力忧虑和呈现显示为人类在思想他的实际
自由奔放的力量。“ （Schubert，Gesch。D. Seele II。，第 43 页）。
发生不久死亡，整个过去的生活，其所有的丰富的经验和指导，在幽灵般的并列和闪
电般的速度，而在其他情况下，调查了一千行动之前，似乎整个过去的故事，通过一个单一
的唯一有意义灵魂可理解的数字或由单个图像表达。然后，当灵魂采取千里眼这个奇特的飞
行，所以它的纪念的正常过程尽可能少权的痕迹说，一个四条腿动物的鸟类飞行。因为什么
在这里看到的是完全不同的存在继承和连接。“（Ebendas。在幽灵般的并置和闪电般快速的
情况下，在其他情况下，整个过去的故事似乎被表达为好像只是一个有意义的数字，只有灵
魂或单个图像才能理解。然后，如果灵魂在透视中进行这种奇特的飞行，那么普通的记忆过
程就会跟随它的轨迹，就像一只四足动物可以跟随鸟的飞行一样。因为在这里看到的继承和
连接是另一个不同于那里。“（Ebendas。在幽灵般的并置和闪电般快速的情况下，在其他情
况下，整个过去的故事似乎被表达为好像只是一个有意义的数字，只有灵魂或单个图像才能
理解。然后，如果灵魂在透视中进行这种奇特的飞行，那么普通的记忆过程就会跟随它的轨
迹，就像一只四足动物可以跟随鸟的飞行一样。因为在这里看到的继承和连接是另一个不同
于那里。“（Ebendas。然后，如果灵魂在透视中进行这种奇特的飞行，那么普通的记忆过程
就会跟随它的轨迹，就像一只四足动物可以跟随鸟的飞行一样。因为在这里看到的继承和连
接是另一个不同于那里。“（Ebendas。然后，当灵魂采取千里眼这个奇特的飞行，所以它的
纪念的正常过程尽可能少权的痕迹说，一个四条腿动物的鸟类飞行。因为在这里看到的继承
和连接是另一个不同于那里。“（Ebendas。 II.46 f。）
“通过我的观察（帕萨）Somnambüle 做了倒叙了自己过去的生活，报道从最早的青年
（发言的真相被证实）事件，并收到讲究他们的道德状况的隐藏的想法光，而据她一次每个
人都会在死亡中得到。“ （Passavant p.99。）
他现在记得他生命中发生的一切。他描述了他的疾病的起源，他在第四年经历的手术
类型，使用的器械，他说没有这个手术他就会死，但大脑受伤，大脑受伤从那时起疾病就增
加了。他进一步声称他的疯狂可以通过磁力来治愈，但他永远不会再得到他的记忆; 并且成
功证明了他的陈述的真实性。“（同上，p。如果没有这项手术，他将不得不死，但他的大脑
已经受伤，此后疾病也有所增加。他进一步声称他的疯狂可以通过磁力来治愈，但他永远不
会再得到他的记忆; 并且成功证明了他的陈述的真实性。“（同上，p。如果没有这项手术，
他将不得不死，但他的大脑已经受伤，此后疾病也有所增加。他进一步声称他的疯狂可以通
过磁力来治愈，但他永远不会再得到他的记忆; 并且成功证明了他的陈述的真实性。“（同
上，p。
另外，即使是普通的睡眠，有时呈现，可能这里值得一提的现象。因此，灵魂有时证
明了梦想的资产，那我们可能只长后，对方很快发展醒来发展思路巨大的量。它做梦了。正
如有人有着悠久的历史与射击或投掷反对窗口，卧铺醒石自然过程后结束。然而，现在发现
他已经从一个真实的镜头，或者窝在窗户惊醒，以使其他假设保持该出手时还是扔了整个梦
的举措是，这是在觉醒的时刻组成。这的确看起来很不可思议 如果没有对此类案件进行更
彻底的确认和调查，必须对其事实或概念表示怀疑; 但物种的例子已由其他可靠的人传达给
我。以下案例在 Mém 中找到。et Souv。你喜欢 Lavallette TI 巴黎。1831 年。XXVIII。声
明：
“我住的一个晚上 我在监狱里睡着了，宫殿的钟声在十二点钟醒来时唤醒了我; 我听说
网格正在打开，以缓解哨兵，但我又睡着了。（...现在它遵循的可怕的梦的故事，为梦想完
成至少为期 5 小时详情）在我的睡眠我有一个梦想的时候，突然屏幕与暴力再次关闭，我就
醒了。我让我的怀表击败，一直是 12 点钟。因此，可怕的幻象只持续了 2 或 3 分钟，即更
换哨兵和打开和关闭格子所需的时间。天很冷，收货很短; 第二天早上，我的账单确认了我
的账单。2 c。，XXXI。P. 313.）
据报道仍然很多 Zuständlichkeiten 和麻木的感觉或似乎已经死亡或接近普通死亡，其中
一个能记住或认为已经跨越鬼神状态的暗示了这个世界。
 因此，在非常可变的精神状态中，有时存在类似于醚的麻醉带有它的类似物。一名学
生 在 Pfeufer 教授的监督下试图用以太的方式吸气，他描述了他成立的状态如下：
“火从光的火花的海洋在我眼前盘旋，它抓住了我这个伟大的焦虑和恐惧，但一会儿，
我觉得所有的，也有来自外界的一切，甚至从我自己的身体，仅此而已。灵魂是因为它完全
隔离，并与身体分离。这里，心里还是觉得这样的，我有思想，好像我已经死了，但将有永
恒的意识。现在，我马上想到，Pfeufer 教授先生的话说话听：“先生们，我觉得他真的死
了。”此后不久，是我为做回流从头部血，我就这么打电话给我，如果你已经弯下腰后强烈
的血液头是流媒体，一个人必须保持静止一会儿直到一个人完全有能力恢复他的感
官。“（Henle 和 Pfeufer，Zeitschr.1847。第六卷，第 79 页。）
谁在他们的条件（视死亡）在窒息中做了复兴后，记住一个人，说自己：“我像一个甜
蜜的晨梦中觉醒的感觉原来是死的那一刻，所以它的一个。最高的幸福。“ （Hagen，第 184
页的幻觉，在 Nasse 之后，Zeitschr。1825 年。H. l。，P。
Hüffell 说：“我们没有发现罕见的，除非特殊疾病状态，例如云躲在太阳，垂死非常安
静的最后时刻，变形的，往往真正的凄美快乐的一切后顾之忧，所有骚乱已经让，最后祝福
从更高的绝对权力。理所当然的，一个幸福的微笑徘徊死亡时已经完成了他的工作，即使这
样他的嘴。在其存在笔者有一位，睡着下呗一个垂死的人，她说，并在钢琴上的朋友同样的
事实迫使我们假设，超凡脱俗的存在的第一个开端陷入了尘世存在的最后时刻。“
（Huffel，关于不朽的信，p。
“父亲，很多教育的人，向我保证，他还没有发现自己在他垂死的女儿，就是他永远都
不会忘记这里的一切是变形的，只有爱，奉献，幸福的几乎破眼的表达团结“。
（Ebendas，p。
“而这样的一个我听说过（与世界智力）“一次喘息说死亡：”“现在是所有生命从脑入
心窝，我觉得我的脑子现在什么都没有，我觉得我的怀里，我的脚不再，但是我看到了我从
不相信的难以形容的事情，这是一个不同的生活“” - 然后他去世了。“ （Justinus
Kerner，Prevorst 先知是 4.）
让我们简要总结前一个。
我们说过，当一个人闭上眼睛，失去直觉时，记忆会在他内部唤醒。所以，
当男人在关闭死亡的眼睛，他的哲学生活特此熄灭了生活中的更高的精神提醒
唤醒。一般越强的人包括眼睛，生活中的意义和提取到外部的变暗，亮唤醒了
他的记忆; 如果他现在闭上眼睛和死亡的感觉坚定，不可撤销地，甚至又那么
光明的人生回忆是这种觉醒的高层心灵在他现在只是不再仅仅是个人意见，但
在较高的脑海本身他的生活全图应在存储生命被废除，他，这个人，但不如的
哲学生活，
然而，现在我们有一个反对意见：在没有唤醒回忆的情况下，男人是不会闭
上眼睛，甚至不是在睡梦中闭上眼睛？在睡眠的同时，记忆生活是否会与夜间
的视觉生活一同下沉？并不是死亡是最深的睡眠吗？在我们的直觉生活的同
时，我们的纪念生活难道也不会在死亡中变暗吗？
这个异议提醒我们，事实上有两个模糊感官生活的案例，可能是不同的。只
要头脑保持整体清醒，我们就会考虑到目前为止的第一次; 记忆的生命变得越
来越明亮，感官越紧密; 但是当他睡着了，第二种情况发生时，记忆的生命在
夜晚的同时沉浸在直觉的生命中。而且肯定的是，如果上级精神，我们是两
面，一旦应该彻底睡着了，可能，将内存的生活导致了另一个世界的精神在里
面，与领导这个世界的精神在他生活的憧憬，同时沉入深夜，直到他再次醒
来。让我们看看是否可能出现这种情况。当然，当我们死的时候，更高的头脑
总体上没有入睡，但仍保持清醒。因此，这是第一个，而不是第二个案例。一
个人的死亡只是在他醒来时对更高精神的直觉生活的部分遮蔽，我们如何在醒
来时有意义，同时保持他人开放; 因此，这种视觉生活过渡到相应的纪念生活
的条件存在于他身上，然而，这同样有益于我们，因为它同样适用于我们的直
觉生活。从某种意义上说，死亡与我们通常的堕落正好相反，好像一只蝴蝶从
娃娃身上迸发出来。因为我们平凡的睡眠代表着疲惫不堪的财富 获得这些世俗
的感官，并以这个世界的方式处理它们，总是来自新的; 死亡实际上提升了
它。睡眠会导致旧生命再次复发，而最深的无意识就是睡眠的特征，这将使我
们最活跃，最新鲜的生活; 死亡恰恰相反。是的，我们可以在破坏旧生活条件
的过程中找到唤醒新意识生活的动力，因为新的进化时代往往以旧的破坏为特
征; 因为这种破坏，我们生存的条件根本就没有被破坏; 因为我们生活，编织和
生活的更大的精神和身体，我们从中吸取了这方面的所有生活条件，
确实，它不会像通常那样阻碍死亡，因为它称之为最深的睡眠。毕竟，它保
持方程的点，这样，即使生活的世俗观点被他同样是永远的偏移，由平时的睡
眠时间指示; 其次，如果他被唤醒，但在下一世。然而，主要的区别始终是普
通的睡眠恢复使用，通过和平的旧观点的生活耗尽力的人，死实现了一个新的
生命形式使用武力。灵魂并没有躺在死亡之中，就像在她的旧床上睡觉一样，
但是整个老房子被毁坏了，她被赶进了空地; 但现在在这个自由空间里发现了
她的新房子，更大的精神本身，这是她迄今为止所珍视的一个狭窄的房间; 只
是现在它是由他连同那不如细胞样相互关闭通过自己的身体像现在来世的其他
烈酒，但都住在同一个大房子，像所有的记忆在相同的大脑，像所有的蝴蝶，
曾经被玩具荚关闭，在同一个花园里飞行。
在从睡梦中事实证明死亡显著差异，如果他还没有厌倦了生活也熄灭就像热
闹的感觉最新鲜的，最重要的人可以死，忽然走在内存中时，尚未厌倦眼睛砰
的一声。但睡眠需要疲劳，不仅仅是单个部分，而是整个人。当然，一个老人
最终会厌倦生活，渴望死亡。但随之而来的是，他所属的人越多，他就越累。
当老人一点也不累，那是更高的是一样的我们，如果一个器官，它的龙观的眼
睛完全耗尽，当我们兴致勃勃地或拒绝; 然后出现了我们不觉得睡眠的需要，
而是为了永久地设置在休息的需要眼睛的特殊组成部分，并聘请一些其他的意
义，部分沉迷所看到的记忆，我们肯定能做到这一点交替; 但是我们知道，更
高的头脑可以在不同的地方同时做很多事情，我们只能在同一个地方相继做。
因此，它是随着年龄的单一个体的哲学寿命自然发生的疲劳，只需要提起此视
图寿命，而不是这个人在较高精神进位的寿命的存储器; 相反，记忆生命本身
同时包含了从这个人的直觉生活中休息。所以你不需要中间睡眠。确实有人可
以在这世俗的生活中入睡，并在下面醒来; 但它不是将睡眠转移到另一个生命
中;它只会把它带回旧的，而是推翻睡眠; 并且不需要先前的睡眠。击中子弹的
人肯定不会睡觉，直到他在其他生命中醒来。但旧生活的裂痕在进入新生活的
同时开启。但它可能是在垂死的意识新旧生活之间的过渡时刻的普通课程开始
变暗，甚至完全贯穿过渡的时刻消失; 但是当它为旧的意志完全消失的那一
刻，它开始为新的唤醒，就像它结束振动的同一时刻的弦，一个新的开始; 只
有转换本身的时刻，可以看作是一个静止的。睡觉时这是不同的; 有神志不清
下沉这种长期状态开始的时刻。睡眠是一种振动如上意识，死亡的门槛卫兵以
下，但不会导致睡眠所指的低振动，但在意义上的提升新醒来。
我们可以看到死亡中普通睡眠的加剧或加深; 无论是无力还是明显的死亡，如
有时感染人类，都会加剧。他们从睡梦中的区别在于，不是在世俗生活的服务
恢复疲惫的灵魂和身体力量的地方刚好没有恢复力仍然消耗停工出现相同。但
是死亡是不满足于这样的停顿和相差不仅仅是数量等这些国家提供。虽然他没
有更高可言，前后摧毁我们的生活条件，因为我们，和我们住在一起，但我们
以前的生活; 没有使用到我们生活中的力量，永远从世界上消失; 但即使消除了
以旧形式重复使用的可能性。
因此，非常卑鄙的是沉思，这很容易做到：因为已经无能为力或麻木使人无
意识; 死亡如何无意识地造成人类，甚至更深的麻木或无能为力。但是停滞不
能增加; 相反，死亡，当它由于麻醉而发生时，是阳痿的新转变; 一般来说，无
论是从无能为力还是从麻醉中回归到旧的或向前的新生活都会发生，这总是值
得怀疑的。无力或麻醉是在另一侧和另一侧的生命之间的中间状态; 然而，对
于后者的方法，因为从停滞不前的活动方向可以更容易地变成下一个生命的方
向，好像这个生命意义上的方向仍然存在; 但是死亡是不是这个被捕的延续，
但是这是与我们的身体，在我们的眼中，所谓图像的崩溃解体可比相同的悬挂;
用它来唤醒我们在更高的存在中唤醒我们记忆生活的条件。
回顾我们的反思结果，可能仍有一些问题。人们怎么能问，在形成我们内部
的形象时，行为与被动地表现得越高越好？更高的人对上帝无所作为吗？我们
认为他证明自己在创造精神方面是自给自足的。我们的灵魂是否应该从外面进
入他，正如我们对自己的直觉对他来说似乎是如此陌生，好像这是一个奇怪的
礼物？我们以为他们的肉是肉，腿是腿。
而且我们的观点确实是从肌肉和骨骼从我们心灵的腿上的肉。他们不是很喜
欢吗？他们不是他的工作吗？尽管如此，他们认为他们是新生儿。因此，我们
将能够在较高的和最高的精神出现新 Eingeburten 出现的，尽管大家都对他的发
展我们直观的活动是其活动之一。
从外面看，但我们实际上是在他没有不同，因为一个新的观点来自于我在外
面当我重新打开我还是把我的眼睛，我自己的身体，我自己的灵魂的支持，他
的雨的一部分，并与它的新面貌移动; 基本上，一切都来自我; 我的一部分通过
在另一部分工作来创造他的画面。而我，整个人，也不得不在我的力量，眼睛
和四肢合理的关系来解决彼此的新思路总是在连接目的适度和适当的顺序出现;
除了这些课程在我，甚至比我自己的身体部位等，并可以作为根据我的意愿不
同，因为它除了我是不同的。但至尊存在只有他自己，他自己的雨水和移动部
件通过他们的工作，赢得了他，二新活物的每一个新的照片，也可引起合理和
适度的功能连接左右。所以一切都是通过他而来的。
当我们据此比我们目前的存在和活动的提示把我们的眼睛和我们的成员总是
新的，适当的，合理的，给我们新的思想观点是，我们现在的被动？在我们接
受性感的方面，是的; 但不是我们的意志，我们的理由，我们的更高意图。相
反，重新指导我们的眼睛和四肢本身就是我们理性自我行动的一部分。并且，
基本上，图像本身也是由眼睛的活动和身体的其他部分产生的，除了刺激从外
部到达眼睛。因此，在他的性感方面出现新的（一开始真的很感性）灵魂时，
更高和最高的世界似乎是如此被动地决定的，因为我们正在诞生新的直觉; 但
它也只是少是真正的被动，而在其较高的意识领域的表现，而是从后者在更大
的背景中得出，资源和新 Eingeburten 的组织自动如何最好与其他的关系; 但按
照最高的顺序，最好是连接从中流出的整体; 当然，新人类的出现发生在自然
事件的河流中; 但这本身就是更高的行动意识，只有大方向才能确定; 单身，谁
能计算出来？但最重要的是，一个人应该出现的地点和地点。这种更高行动的
自由就在于此。
让我们承认，我们生活中的所有形象和比较对于更高生活的事业来说只是微
弱和不完全，但它们可能有助于解释我们的天生如何将我们置于更高的生活
中。物体总是很难，很暗。顺便说一下，为了表明整个观点的联系，在这里采
取行动只是偶然的; 另一个人知道如何更好地解释它，我们很乐意向他展示这
种尝试。但现在我们回到了未来。
还有一件事，一劳永逸：我们经常不与高阶精神（地上）和最高阶（上帝）
分开。为什么离婚吧！什么属于它属于它;通过它我们在其中; 通过这个他吸引
我们，我们留在他身边。只有最高思想的才能完全有效，其中只有相对于我们
才更高，它的自我表现受制于整体，而不仅仅是我们所包含的世界的更大区
域。

XXII。 用记忆生活开发未来生活的类比
。
让我们把我们所有的希望来世，并可从它只能建立形象或者说我们以前主要
是在脑子里的比喻计划的照顾; 谁不知道自己有什么不确定的理由？所以我们
必须寻找其他基本面。但它可以让这里只装备，如果我们前远一点追求无处不
只有这样的观点看唤醒除了满足我们用来做在以后从远古时代最和公平的测试
需求。如果这种结论的基础总是过于狭窄，那么基于它的以下考虑因素的整体
构建可以被认为是确定的; 好吧，我们不会为此付出代价。但他可以作为视图
四周的轮廓使用都忽略了范围，深度和我们在一个主题的丰满度，并初步概率
和可能性，不确定波动想法预料到合理的方向发展，测试，试用和更正从另一
方面，但提供一个特定的对象; 然而，起初，他们寻求在他们的背景下以及考
虑的起点维持自己。
推理同样重要的是我们的世俗生活记忆在我们看来，解释未来生活的比喻，所以很少仍然
是由相同的约束，但肯定可以提供任何有说服力的使用比喻来证明具有事实。但是，一个曾
经相当把握的。考虑到我们的教学点，然后很快发现这一切是如何导致从所有这一切回来，
因此，在许多不同的方式的方式可以采取。在死后的生命册上，当我第一次提出这一学说，
我们的未来生活的比喻不与生活的提醒思想; 在我 1847 年就同一主题进行的讲座中，她首先
采取了相当偶然的立场。在那篇文章中，主要是出生时死亡的类比，在这些讲座中，我将继
续给予直接推论（XXVII），于是我建立了学说。所有这些条条性质和今后对这个世界的关
系的基本一致的基础来看，除了在一方面，学说的发展很容易在此之后成功，另一边。我与
生活的提醒明智本文档中的注意事项的主要依据对未来生活的比喻，部分原因是因为这样有
精神关于我们的学说，这是写这篇文章的前一节中提出的来世学说，最自然的部分是因为在
现代已经出现的关注，我们的精神的个性来自更高的精神，也不得不走下来再相同，其特征
做在直接的测试，有些最后，因为他们做的非常正确的，说明性的，肥沃，是在某些方面的
东西比简单的类比更为即使我们在这个世界上生活的回忆甚至作为一个种子，品尝我们的记
忆中生活可以在以后查看; 因此，我们在这方面及以后的生活真正与更高的精神联系在一
起。
A.超凡脱俗的精神与更高的精神和彼此之间的关系。
首先，我们的类比指出了这样一个事实，即在未来，我们将与现在的高级精
神建立一种密切关注，更高的关系。视图图像总是为外在的东西，外国人在进
入心灵，基本上它甚至可以，但记忆，他感觉比他更是这样，完全在他的怀
里。所以，我们死后较高的精神将仿佛置身于一个不同的方式是，现在，当他
这样做，我们会觉得它更是让与，我们是他的，因为他的自我意识，我们的意
识不是他的在外面分开。现在，虽然我们已经属于更高的思想，但更高的思想
总是像我们背后的遥远幽灵，我们可以黑暗地打开，但我们并不觉得直接依附
于它; 将来会有所不同; 在那里，我们将更加立即认识到我们生活和编织，并在
他身边，他在我们身边。我们会觉得我们有自己的生命底蕴，但也感受到我们
对它的意义。
其中，不仅通过结束和心灵介导的远望像现在这样，而是直接，连续和协
作，在更高的心灵的自我意识的参与之外的其他烈酒恰恰是吸收他的无意识相
反。在后世的精神中，他完全意识到自己，并且通过意识到他，他们在他身上
意识到了他。在记忆中和通过记忆的方式，我们的思想自由而自动地发挥作用
并创造自己，而在直觉上则感觉外表决定。因此，即使是更高的头脑也会在以
后与我们一起工作和创造自由和自我，我们将感觉自己成为自己的工具。
首先，它是我们所属的属世的一般精神; 但作为一种天上的灵，只有整体的冥
想才能通过这种冥冥来完全与地上的个体灵魂联系在一起。现在获得更直接，
更轻便实现我们与在这个更高的天上精神的协议，我们在此也收获的上帝，我
们的光明协议的方式更直接的认识因此上帝自己来到了一个意识水平靠拢。岂
能因为什么被置于亲密关系光明的人具有更高和最高到处都在今后的生活中已
经采取这样。
依照但是当我们关闭，并清楚地知道我们在更高的心灵，并在此神像现在关
系以后，我们也是同意的或冲突中，我们站在他并通过他向上帝的比例，直接
感觉比现在更加鲜明。无论我们现在在这个意义上或对圣灵的心意，这让我们
的上帝去他是否因此重新使用或反对我们去，我们知道，只有用一个从来没有
相当充足 Verstandesvermittelung，或者只能在黑暗中所有永久感受一下多少
次，以及有多少可疑和半无声的良心言论。这些只是我们在这方面曾经承受的
光明洞察力和情感财富的薄弱预示。
这是但光有或海勒越来越意识到我们的关系在来世天堂的只是光线会越高，
最高的精神，作为火炬了地狱的可能是我们，无论是一方或另一方就会在这个
世界上都依赖于我们的盈利。为了完全记住我们在地球上的生活，更高的思想
从我们进入我们称之为后世的领域。记忆现在根据看起来好坏的东西，他们记
忆中的东西或记忆的成长而下降或不喜欢。因此，我们的高层心灵其接收提醒
我们本身，只能按照其像我们的生命观; 当我们讨好他或使他不高兴时，我们
对他不满; 在他们喜欢或不赞成我们之后，他内心的共同行动或反作用也会对
我们产生影响。在这个世界上似乎被推迟的，或者似乎根本没有曝光的正义将
在那里完全实现。
事实上，在不久的感觉，感官体验，喜欢和不喜欢我们很多只考虑他的直接
快乐和痛苦的成功。只有在直觉背后的生活的记忆唤醒素净而仍然不能在一个
较高的精神，当然，这也是我们的其他关系相同的均值作为纯粹的，无论是对
我们来说是好还是坏作为一个整体，而且价格便宜后或者我们自己拒绝所看到
或发生在一个完全不同的规模比瞬时快乐或痛苦，这又给了; 我们询问它在我
们的生活和存在的整个背景下的进一步后果。而更大，更全面的我们的头脑，
进一步带我们去吃这一点，所以真正是我们的评估。但这是怎么回事 S 还以较
高的和最高的精神，只有在更大的规模，更完美，因为他，包括一切尘世，最
高的甚至还包括了世界本身就是完整的手段，颇衡量我们得到了地下，世界
过。只有当他承认生命的记忆我们走出哲学的生活，他将根据全部价值评判我
们，迄今有我们的存在了他。而不是一时的快感，或者我们提请哲学生活对他
的痛苦，是我们盈利的准绳，但在整个所有的关系和后果的尘世的存在这个世
界上的考虑就是我们的生活，突出了更高的精神意思是指。但他如何理解他与
我们的关系，
祸，那么，当，随着越来越多的超越整个丢失或损坏的生活的同时或在存储
不断增长的电力发展，根据上级精神，公平的考虑在我们身上，我们总是越来
越清楚如何空或坏它是为我们所属的社区精神文明，现在是空的，或者对我们
有害的; 因为该内存不再薄弱，闲置和 verwischbar 漂浮在我们的头顶，但相当
充分纳入更高的校长，更比它可以永远做一个世俗的记忆，总结了我们整个人
生的一切关系，我们整个未来的基础让精神的存在，我们有意识的位置，所有
其他的精神存在和精神更高本身 将决定; 因为所有的反作用现在攻击惩罚我
们，有意愿是违背他的头脑，以迫使他痛苦的高层心灵，但最后重定向到他的
感觉。但是对于那些在更高的精神意义上领导生活的人的救赎; 他会发现以后
的所有东西都准备好了，并装饰着他的欢乐招待; 和我们坚决忍受一个良好的
事业的痛苦的记忆怎么样，给了我们最大的满足已经在这里，所以从痛苦的复
苏本身就是一种幸福，当我们有意识让他们相当破旧的; 所以和更高的意义
上，它会在那里生活的回忆，它已经发展出了充满痛苦的，但到这里的出良好
的生活感。
无可争议的是，这些易于进一步发展的想法只是出于我们最好的实际需求。
之后，他们会从其他角度来见面。
不同人们相互联系的语言，通过他们的记忆，只能通过他们的内在心理状态
来告知自己。只有通过语言记忆的联合才能产生语言理解。否则它会是空心的
声音。在这方面可以说，各种人类只能通过他们的纪念世界在心理上发挥作用;
仅仅出现这个人物，仅仅是听到声音，还不是精神上的交流。
因此，我们可以认为，只有通过他的回忆世界天堂的其他烈酒尘世的更高精
神是精神上能够运行，而且，经过我们来到这个世界上的记忆，也促进了更高
的心态与其他这种有意识的流量被天上的灵魂所赢得。从这个意义上讲，我们
真的会以不同于死亡的方式进入天堂。虽然我们不是，大约要到另一个世界的
身体，因为这是我们现在属于地球的一些梦想，我们依然存在，但获得心灵其
他世界的内容的一种更为内向的知识比现在我们看到的只是它的外表面。
以前是 Bd.IS ch。VI。结果表明天使的想法如何是与星灵的想法。现在可以忽略的，因为
也涉及引进我们的超凡脱俗的精神的天使的想法不同的侧面，以及如何既忧惧，天使之间人
们的观念已经如此波动，但已经占主导地位的晚年与自己联系。我们的超凡脱俗的精神其实
是可以甚至被视为一个天体精神，恩格斯，并在此较高意识本质的参与者，因为他们是个别
存在，纯粹是次要的，作为下属的天使服役的天使，而明星的精神为上天使，作为天使长，
如果你愿意的话。他们为上层天使服务，其所属 darunten 不仅表现在它与其他上天使往来，
也可作为调解人的人，如何尽快的接近会显示。但是，这些下级天使是不相邻的锅炉顶部，
而是设置仅仅是在相同的一般方法的意义，它可以是还没有旁边为我们提供了所有的上天使
的上帝，但从来没有什么足够的古人行事。
记忆倾向于出现在与他们成长的观点相同的背景和环境中; 但来和在不同情况
下的最大的自由，以在新的关系，甚至目的我们的记忆中生活的结合。因此，
我们可以认为，由人类是在地球上的高层心灵的哲学生活吞噬了彼此的债券未
在其内存住在入境打乱，虽然最大的自由，甚至进行修改的最大原因，这种情
况发展，因此，我们将再次出现在这里建立我们的情况与我们的亲人，所以很
快就可以看出，通过对被死亡这个世界之间的裂痕似乎和今后是
我们记忆的整个王国是一个单一的王国，最新的进入者可以与最早进入的王
国会面。所以我们也必须相信我们，死亡传入高层心灵的记忆境界，有可能会
遇到的所有已在此纪念帝国摆在我们面前长了已经精神，不仅是谁和我们住在
一起，还有那些谁住在我们面前
记忆发生在所有在一个更亲密，更通用，更自由，更形象，更直接相互通
信，作为观点从它们所生长的作为触摸在正和继承只有一个更浅和由外部条件
的方式限制并在这方面可以满足。所以，我们也应该相信，我们总有一天会发
生在高层心灵的生活回忆更贴心，更灵活，更自由，更生动，更直接相互通
信，现在，我们仍停留在哲学生活一样，我们 1 天不再是由 Sun 现在以有限的
方式触摸并满足外部条件。
但打电话和回忆根据对应的规则见面，在安排的条款，并采取行动，产生新
的术语把电路中，思想的发展过程中，总之他们的自由不是自我放纵，但她的
活泼的变化和交通同样遵循从属于统治，被理解为行使我们精神的自由。
高级思想的记忆也是如此; 以后的灵魂不会有无拘无束的妄想，但会有秩序和
统治; 将在其中找到并形成灵魂的团体，地区，社区，亲和力，超级秩序和子
秩序;事实上，它将是一个帝国，具有这个帝国的分裂。
让我们不要忘记更大的思想的高度和广度带来的差异。在我们看来，在这种
情况发生之间的记忆，只有在意识中才会显得明显不同; 但是在高级思想的意
识中，无数的记忆清楚地将它们彼此同时区分开来。超越精神之间的关系也不
仅仅是我们记忆之间关系的简单重复; 但是，由于我们今后的精神比我们在这
世界的记忆更多，更高，它也将适用于我们之间的关系。在这里和任何地方都
必须牢记这方面的不平等。
看待所有人的错误方式在这里显而易见：
术语在我们中扮演着重要角色。树 z 的概念。由于可以以某种方式或我们所有的树的
记忆一定的精神方面得到掌握，但它消失每个人树的区别或似乎消失。有人可能会从类比得
出结论：那也包括我们的精神，以提供更高的生成物进入高层心灵的存储区域，但什么超出
我们的个性。但是，如果我们仔细观察，我们的记忆并不是一般的。尽管我总结了所有的树
提醒在树的条款，但即使在它的时间可分别单独出面为自己的记忆，如果不是每一个真的再
做 一个人总是要等待另一个人的进步才能做到这一点，这不是因为他们在概念上的模糊; 这
个概念的提升与它无关; 甚至在重新进入意识的过程中，每一个记忆仍然保留在它进入的概
念或概念之下，就像以前一样; 但因为它取决于我们的心态凭借其更大的贫穷和狭隘性和较
低的水平明显不同的回忆都可能只打在继承的; 在更高的精神中，经常触及完全不同的条件
发生在什么关系中。所以，这个概念并不像一般的精神个体的垮台，这是相当被视为与一般
的精神个体的较高调解。思想规则和秩序通过在概念干部之间进行登记来忽略其中所包含的
个体; 但是，它仍然是个体的，并且一个接一个地，或同时地，完全地或不完全地出现，因
为精神的本质允许从其他观点出发。
然而，通过这种方式，我们也将在以后进入联系，高级思想就像我们的特定概念一
样，意识到了; 但是，尽管如此，我们的个性主张，就像任何进入一个国家的人一样，个人
保持不变，国家作为一种优越的普遍性，允许自己高于所有从属个体。
 尽管在我们的看法已经发生 forterstrecken 他们在我们的记忆帝国影响的空间
和时间关系和关系去的，但关系和区别是原点之后开发了我们的意见，并将所
得网站的回忆，在我们的记忆世界价值多少更重要的关系和关系。而且它是我
们内在的精神生活主要从提出的服饰和表现的方向整的我们在适当的，和谐
的，友好的关系，这些因素的回忆移动到另一个，而不考虑在发生意见的空间
和时间距离他们欠他们的起源。条款，判断，结论本身就是从这种观点出发
的。我们所说的灵的整个更高阶和活动指的是它。所有的树视图就松了手也看
到树木在时间和空间，走进我们在相同的树的概念仅仅是相似关系的存储领
域，与树木的条款安排自己变成植物王国的概念，而这需要在动物王国的概念
关系其中，植物和动物的时间和空间关系不再有资格给对方。可以肯定的是，
直觉已经与这种秩序的记忆相结合; 但有时此有关的自觉活动，排序不属于直
觉的，但内存帝国，
因此，我们将不得不相信，虽然时间空间关系和关系，在此我们在这个世界
上人生观，甚至 forterstrecken 他们的影响力进入以外，还反映，但内部关系和
多样性较高心灵的记忆境界性质，来源，价值更显著的联系和关系的代位精神
将有开发他们比那些外表，而较高的精神生活较高主要生产从服饰去，会表现
出来的方向，来世的精神从这些融入和谐，公平，兼容的关系。不论今天或一
千年前灵魂是否进入以后，生活在这里或在美国，根据思想，认知和分离的共
性，根据这种多样性形成他们的社区。我们已经在这里加入了这样的社区; 但
只有在此后，才会在其中唤醒有意识的生命。任何具有共同思想或认知思想的
东西都可以被认为是从一个人传递到另一个人，或者从更高级思想的更普遍的
教育来源传递给他们; 只有在今后，我们才能清楚地意识到我们如此直接地站
在我们之下或通过高级精神中的联系因素的中介。我们已经在这里加入了这样
的社区; 但只有在此后，才会在其中唤醒有意识的生命。任何具有共同思想或
认知思想的东西都可以被认为是从一个人传递到另一个人，或者从更高级思想
的更普遍的教育来源传递给他们; 只有在今后，我们才能清楚地意识到我们如
此直接地站在我们之下或通过高级精神中的联系因素的中介。我们已经在这里
加入了这样的社区; 但只有在此后，才会在其中唤醒有意识的生命。任何具有
共同思想或认知思想的东西都可以被认为是从一个人传递到另一个人，或者从
更高级思想的更普遍的教育来源传递给他们; 只有在今后，我们才能清楚地意
识到我们如此直接地站在我们之下或通过高级精神中的联系因素的中介。或者
被认为是从更高级思想的更普遍的教育来源传递出来的; 只有在今后，我们才
能清楚地意识到我们如此直接地站在我们之下或通过高级精神中的联系因素的
中介。或者被认为是从更高级思想的更普遍的教育来源传递出来的; 只有在今
后，我们才能清楚地意识到我们如此直接地站在我们之下或通过高级精神中的
联系因素的中介。
那么，我们（与已前纽带）赋予在天堂或地狱的社区机构，而不应被视为不
同的地方，但由于各种条件和环境的共同基础，我们只能在以后整合的价值或
我们存在的无价值将是清晰，合理和成比例的盈利更多的处罚; 由上级考虑到
所有那些谁在一种善或恶，在一个共同的类别构思同意和他们见面或有利于从
适得其反共同的观点; 所有的所有，这在他们的下善或恶的类别值或无价值的
记忆还是那样的善或恶尤其发生，以及我们自己，然后在谐波，
前提是至高无上的知识和较高的意志和最高的心灵所指的一切真理和货物的
全部就是假的，不好的，但在他的至高无上的知识和欲望个人的冲突，你也可
以说，来世按照精神真理和良好的，也就是在其中，或偏离这一点，在今后一
个适宜的或令人厌恶的地方，他们有和通过满意度，平安，快乐，幸福，或者
其对抗越高，最高的精神与它相反的感受协议要知道。它并不妨碍他们与他们
反对的精神相同; 它也是如此，在我们的脑海中，但它还是很好的回应。我们
已经在别处考虑过了。
通过前面提到的以及下面的许多内容，瑞典堡的教义在他关于天堂和地狱的写作中被触及
1）在如此重要的方面，我不能更紧密地接近这些关系。他的学说以某种异想天开的形式和
奇妙的点缀呈现出来，但在我看来，它非常值得它的本质，并建立在深刻的观点之上。然
而，施韦登堡并没有通过论证证明这一点，而是将其作为通过直觉和与超凡脱俗的精神交往
获得的东西。

天空中有神奇的现象和地狱。听了，看了看。到主的新教会。图宾
1）

根。出版社“Guttenberg”1830th

据他介绍，因为对我们来说，关键环节和超越他们的存在的合规性灵的分离
依赖的对象，尤其是在真与善或它的反面，指示他们在天堂或地狱一个共同的
地方，该协议即使姐姐。没有物理离婚真正的地方（如果之后所谓的。对应关
系，从而出现，），但各种协会的真与善或其相反的一侧。此外，从他的社会
谁拥有了良好的精神状态，就像我们中的一个，通过在高灵（主）定居相同的
和谐统一，他马上理解为上帝，邪恶的，但，虽然对高精神，但认为他的主
题。他们的团契不是与善的同意，因为有一个邪恶对抗另一个; 但是，坏与假
的对应总是把它们放在与天堂协会相同的社区中。在我们与 Swedenborg 会面的
其他方面，我来到其他地方。
可以肯定的是，他的学说也有不可忽视的偏离点。SCHW。假设虽然此后通过其空间
关系更喜欢这里，但鬼出现在以后直接向外更远或更近，根据相似性或自己内心
Zuständlichkeit 的差异，以便地狱因为这个原因就 abliegend 从天空中出现（第 193 页）因为
邪灵是在相反的状态下，当良好的精神状态（他称之为天使），并且通常，相似性和精神
Zuständlichkeit 花式的相异度（所谓的。当量比后）中的一个的光另一方面，我相信基于我
们的前提，空间接近或距离，该相似性或精神 Zuständlichkeit，此后其不能在附近 abbildlich
和距离进行检测，但相异，而不是直接这是什么比这里下面，是这些 Zuständlichkeit 的比例
更好。由于我们的可视化的记忆仍反映之前的空间和时间的关系，甚至是通过想象进入新的
意识形态的关系，也沿概念关系，但是，可以通过价值比，这在某种意义上是我们的记忆中
生活的两个不同的侧面使彼此，所以它可能在今后或在更高尚的精神的记忆中，精神生活中
有两个这样的方面，它们在我们这里不会相互矛盾;
一般而言在于整个 Schwedenborgischen 教学的一个基本特征是，在下文的内心理状态
的表观外部 Zuständlichkeit 或外 Erscheinlichkeit 并且旨在产生，这是在一定的适当关系的内
部状态（与其的对应关系），在到目前为止它，但是，现在出现与外部现实中以后的全部力
量，甚至适用于来世如此。造型，服装，精神的思想环境，仅仅是自己内心的心理状态和条
件的表现，虽然模仿的空间，时间，身体这个世界的状态与修正案，但下跌只是在这边之后
出现没有他们的形式，但空间，时间，物质条件仍然受制于现在的情况，而施韦登堡明确保
留。这种观点，虽然巧妙，对我来说，不过，似乎有东西在法律性质没有令人信服的依据提
出由瑞典博格方式为神奇，什么天堂和地狱的斯维的学说追加，主要集中在这一侧则是因为
SCHW。外 Zuständlichkeiten 头下的鬼基于关于内部和外部状态 Erscheinlichkeit 之间的对应
关系很模糊的假设。
此外，通过采取精神基本，一个人为善的基本倾向，另一个为邪恶，在死后变得更加
明确和决定性，瑞典堡相互保持天堂和地狱; 但是，我认为，一个人可以根据货物的类别的
某些方面进行分类，根据其他人的恶，恶会在地狱的痛苦来世得到改善; 这与 Schwebenborg
无关。
但是，除了这些（和许多人一样，在这里 beiseitzulassenden）差异同意徘徊 Borgs 与意
见我们经常准确地同意，也许有人会说，没有什么被我们比他的启示远做 untergebreitet 了理
论依据，不管我自己的学说事实上只有在这篇文章差不多完成时才知道。
以下是他的书摘录：
Swedenborg 关于来世精神在更高的精神（主）中发现的关系以及他们彼此之间关系的
观点。
§在全部调用，因为它是由他们的天空 7“天使（二命运多舛良好的精神状态），但始终
是从主神流入天使和通过，这是获得的收益是什么天空，整体和各部分使得从主神圣的爱的
收益是好的和信仰的真理;这么多的善良，他们接受，因为主的真理，到目前为止，他们是
天使，到目前为止，他们的天空”。
§在天堂 8“每个人都知道并相信，甚至觉得他想没有什么好和做，他认为从出真理的什
么，并相信，但是从神的，因此从主;同时，该真与善，然后出来的吧，没什么好并没有什
么真正的，因为它没有从神圣的生命：最里面天上的使者甚至显著停止和感觉的大量涌入，
以及在多大程度上到目前为止只带他们我他们在天堂的是在爱情和信仰之多，而且至今在聪
明和智慧的光，从那些在天上的喜悦：因为现在一切从主的神和在本作此去天使是天堂，因
此主的神圣创造了天堂，但不是自己的天使“......
§9“天使 vermög“自己的智慧，走的更远，他们不单单说，所有从主真与善，也是所有
生命的; ......他们也说，只有一个生活的主要来源和人的生命是同一个出水，如果他没有不断
地从滋养干涸马上去另外，对于生活的这个单一 Urborne，这是主，流动无非是神圣的良好
和神圣的真理第四，这些雨在大家取决于 Aufnehmung;在那些谁与信心，并改变收到，是天
堂，但他们从自身排斥或自身，改变着一个在地狱里窒息，因为它们运行良好虚假的邪恶与
真实，死亡中的生命“......
§12。“这可能是因为作证说，主在他自己的生活与天上的使者;因此，主全部在天上
的，所以从主好，主是原因对他们来说，因为他自己的本性是什么，因此主的益处是天使的
天堂，而不是他们自己的任何东西。“
§41“每一个天上的使者 2）不是在一个地方所有 zusammt，但分成更大或更小的俱乐部
对爱情的善良和诚信为本的差异，它们是：它们是在同一个很好的形式的团队：天上的好处
是无限多样的，每一个天使都像他的好。“
2）较近的绘制区别威登柏格根据不同层次的质量和天上的精神
demgemäßen 幸福的，他使用（第 30），与人的心灵的关系的三分法三重
天。所有三个天堂虽然自己离婚，但却被主的涌入间接联系起来
（§37）。

§42.“天使俱乐部在天上彼此和空间上分开，以你在一般和做好的程度特别是不同 3） ，
在精神世界的距离，由于没有别的，但各国对内部的多样性在天上彼此，这是非常不同的到本
文中。但是更接近于差别不大;.引起密切相似，它们一起制成在大的空间距离在爱情的状态
的差的“
另一方面，§191,192 明确指出，虽然在天堂，以及在这里，一切都出
3）

现在时间和地方条件下; 然而，基本上，在它们的位置上没有“没有距
离，没有空间，只有状态和变化”，正如文中的下文所解释的那样。
 §43。“甚至同一个俱乐部的个人也会以相同的方式再次分开”......
§45。“很明显，好 consociated 都在天上，与他们不同而不同，其性质是;.然而，但它不
是谁走到一起，这样的天使，但主，从哪个好来，他指导她将她分离出来，并让它们在某种
程度上，他们 是很好的，在他们的自由，因此，在他的爱，信心，智慧和智慧的生命每一
个人，所以通过幸福”。
§46。“此外，那些谁是类似的良好知道在那里，就像这里的人了，即使他们有他们的
血缘关系，它们的亲和关系和他们的朋友之前从未见过，其原因是因为它是在其他生命，因
此，这是 Schwägerschaften 没有其他的亲和力和友谊的精神，只有爱和信念的基础这是几次
能够看到的我，当我在精神，所以赶上了我的身体，所以在处理天使。我看到一些已知我从
一个孩子，和其他人谁在我看来是完全未知的。在似乎是从小就认识，是如此我在心灵的相
似的状态，但似乎不明那些不同。“
§54。“永远不能说天堂在某人之外，但在里面，因为每个天使都在他外面占据天堂，
为了他内在的天堂。”
（根据精神 Zuständlichkeit 精神更近或更远出现的相似或相异）§194.“这是有原因的，
在精神世界是目前一，当这种急切地要求，因为他的存在，他的向往他看到这些想法，并发
送，因为它是在状态是相反的结果，即从其他作为他不愿意相同的关系的距离。并且因为驱
动器，并从所述相对麻烦的所有反感思想的二分法来，是因为那几个，这是在一个地方的精
神世界，只要他们是一致的，留在脸上，但只要他们不再对应想消失对方“。
§205.“consociated 都在天上，这取决于精神的亲和力，其中包括在他们的订单真与善，
所以整个天堂，在每一个俱乐部，所以最后在每一个家庭，所以天使，类似的好。和真理，
自己，懂得血的朋友和亲戚在这个世界上，只是因为从小就认识同样 consociated，其产生的
智慧和洞察力，在每一个天使的货物和真理，这两个也承认，如何不使他们认识对方，他们
很好地结合在一起为什么？因为，在这真理和良好的团结天上的形式，在他们的级联后果，
并在广泛的半径在他周围看到他们的内在联系。 。根据天国的形式，善与真不相关。
§268.“什么是天使的智慧，是一个事实，即所有在天上相互通报，洞察和一个共享与其
他智慧清单，天空所有的社区，其中的原因在于天上的爱的天性，她想要的东西是他们的，
其他的有，所以没有人会在天上保持良好作为好，如果不是也在其他的，从这个天堂的极乐
世界，天使这来自主，他的神圣之爱就是这样。“
B.超凡脱俗的世俗精神世界的条件。
我们中的个体记忆源于个体直觉将进入记忆的观点。一个跟随，一个接一
个。但是整个记忆生活与我们整个视觉生活的关系并不仅仅被理解为一种继
承。直觉生活和记忆生活在我们的脑海中彼此共存，并不是不连贯地并存。在
我们的思想中，我们的直觉的整个领域与整个记忆领域完全相关; 整个多样的
直觉只能通过与富含记忆的自我的联系获得联系，这超越了简单的继承和并置
的感觉。直觉的生命仍然是记忆生活不可分割的低级基础，
因此，个人的超凡脱俗的生活源于他在地球上的生活，这将进入那种生活。
但是，在更高的精神中，整个超越与整个世界的关系不能被解释为仅仅是一种
继承。这个世界和后世同时存在于更高的精神中并且彼此不相连。这个世界的
整个王国也是完全的，与后世的更高的精神联系在一起，所有的一般联系只有
通过与它的联系和通过这种联系才有可能。这里和现在仍然是以后的不可分割
的基础; 以后在它的关系中包含了这个世界的更高的纽带。
我们相信国家，教会，科学以及我们所知道的人类共同联系，以便在这个世
界上拥有一些东西; 但是，所有这些关系，到目前为止，他们提供给我们在这
个世界上有向内告诉连续深的表面的唯一方式，超越长度的关系，如果没有，
我们相信并且知道我们被来世的纽带联系在一起。这个世界欠他的低感性整个
集合已经无声交流与超凡脱俗的境界越高。
如何一切肯定是习惯于撕裂了对方，上帝和世界，灵魂和身体，灵魂和精
神，一个是习惯了相当拉远的国度超越这个世界的王国，它的高度在这里，现
在要考虑的，因为云下，地球上的这个世界，是否会被一个空隙分开。但我们
已经学会放弃这种不可或缺的分离。
我们可以把今后看作是这世界发展的更高阶段; 但是，在任何地方放弃以前的
基础都不是高级发展阶段的本质，要脱离它，而是先达到先前的基础，然后加
以支配; 与之建立更高的关系。
“通过说，在死者的领域的进展和发展将采取的地方，我们同样需要考虑神的国度的发展
历程在这个世界中的比重。因为虽然有两个世界，但只有一个帝国，但上帝，上帝的一个灵
只有宇宙演化的目标。在这个尘世的状态是完美的，直到，直到教会好战曾经战斗过自己在
地球上的战斗，与精神王国才能彻底......它具有超凡脱俗之间的这种相互关系并设置世俗王
国，和世俗世界的演变是由鬼神灵的意识半透明思维作为其基本的真理。该超凡脱俗的精神
行为必须在内部自决到他们已经束缚了他们的意志方向我们发展的那些时刻，和鬼打历史必
须以自己的意志深处 abspiegeln。“（马敦生，Christl 的。Dogm 第 520 页。）
让我们特别考虑一下这些一般性因素。
我们可能设想的每一个新的直觉都与我们记忆的领域联系在一起，然后它决
定了它曾经记住的地方。是的，作为一种直觉，它无意识地与记忆进入共同的
概念，并因此与精神的概念相结合。
所以，每个人都已经在相关联这辈子通过关系，他在其中，虽然还是一样，
不自觉地用以下的境界时，要提前阴间或确定他将发挥它曾经的位置; 事实
上，在他在地球这一边的生活中，他总结了与上帝精神的后世精神的更高联
系。
“对此，我必须埋葬，任何人，即使他仍然在身体活着一天，就是他的头脑中的公司精
神的主题，尽管他并不知道这件事情，这意味着，在天使俱乐部的好，在地狱般的罪恶协会
是，他在同一个俱乐部去世后就来了。“ （斯维，“天堂与地狱。”第 438）
但是，不仅一般的顺序，更高的链路和今后的关系，抓住这个世界，也编织
的精神超越自我，从另一个世界的行为在这个世界上，所以发现在这个世界上
也没有一个底在哪只以比我们走路更自由的方式，但仍然需要改变。
让我们回顾一下自己。回忆不断地进入我们的直觉生活，帮助我们定义我们
的想法，绘制它们，使景观中的绿点成为我们的森林，将它的银色带子带到河
里。我们不记得了：有它成长，鸟儿唱歌，猎人去，有阴影，冷却，这对我们
来说是一个原始的绿点。有无数的记忆是无法解释的，它们为森林提供了生动
的绿点，尽管我没有单独区分它。只有记忆不一定会与其他直觉记忆一起出
现。他们也可以是独立的。
所以现在，就像我们心中的记忆一样，它也将伴随着我们对更高尚思想的记
忆。以后的灵魂进入他的直觉世界; 我们仍然走在这，分享无数的事情与来世
的精神，还有他们的，我们认为我们有我们的。由于整个意识形态的性质将保
持不过粗色表对我们来说，如果不是数千 zuträten 千早挖出的回忆和 ausmalten
颜色表在更高意义上，人类将保持无非粗生命更在他们目前的生活时的感觉不
是古代世界的精神成千上万似乎仍然在我们的是我们是否不区分每个自己的工
作，他们以前收集的所有教育都会使我们的生活受益，总是把我们重新推向我
们，并且把我们压在这里已经达到了比我们自己更高的能力。我们在地球上用
精神财富切换我们的生活，这些宝藏同时属于以后。柏拉图继续留在他留给我
们的想法中; 还有，在柏拉图的思想渗透，柏拉图生活在，谁都有这个想法不
同的人占有柏拉图的精神，谁现在这种想法的整个命运的死亡作为他与后经历
联系在一起。将愚蠢的想法带入世界的人甚至会遭受命运的影响，直到有一天
他们得到纠正和改善。谁在我们身上产生真理和善良，
我们认为这只是死者遗留下来的残余物; 但那是错误。剩下的死者，激励我们
活着的，在我们的生活达到了一千次，但做这个，他自己死住在它连续的。一
个人的生命一样，我们可以肯定这一切并没有被告知只是总是喜欢与我们互
动，只是我们从他们那里获得，而不是演戏，这是他们表达自己的影响。但为
什么不应该有意识地在我们有意识地经历的影响背后表达一个行动呢？以后的
精神并没有放弃旧的活动范围，尽管它们并不局限于它的谦卑; 他们继续在我
们从这里开始的工作中与我们合作，并将其提升到更高的水平，只有在新的意
识关系下。通过思想创造，自觉一切正常传递到世界在你的生活的过程中，下
降到他们的死亡为出发点和攻击远处的自觉行动。所以他们在我们身边工作;
在精神上和物质上，我们感受到他们的影响，并且不能感觉到他们有某种感
觉。
这其中就有生活在这个世界上以后之前的优势之一是来世的精神不再禁止她
的存在和作用，根据这样近的位置，但在陆地面积本身共享的普遍性和较高的
思想自由的胜利; 他们成为了这个世界的连接纽带，每个人都在他的精神活跃
的特定方向。我们注意到，而且在我们的记忆中最大的自由关联到每个视图，
与他们的家庭关系，并建立不同的视图之间的桥梁; 所以更伟大的精神在我们
的死亡中获得的记忆领域也是最大的自由，
因此，今后的每一种精神都会无数人的作用，无数的灵魂会在每个人身上发
挥作用。然而，但在这个世界上每一个活着的人是行动和来世的许多精神运动
的舞台，没有这些鬼魂是完全与其在他的影响，但仅从这或那一边; 虽然最多
样的存储器，但任何更多以及有助于激发东每个视图只的这样或那样的，根据
因为它是在其上亲属关系。没有人能够完全抓住今后的精神。现在，这是很自
然的，当我们每个人都被这只是触及或死者存在的那一面，大约只有这些或那
些同一个想法的本身就拿起这个，有这么多其他烈酒的影响 他不能感受到其中
的以后每精神概括他的工作的所有页面为自己的单位任何东西。在我们每个人
都这么说只有这样或那样的，感知的许多根到它，与它的超越的精神，甚至分
支出来在这个世界上，因为我们应该有的菌株，其中所有的根，种点; 特别是
因为这么多精神根源的网络进入了我们; 这让我们很难区分我们每个人的情
况。所有的根都同意; 特别是因为这么多精神根源的网络进入了我们; 这让我们
很难区分我们每个人的情况。所有的根都同意; 特别是因为这么多精神根源的
网络进入了我们; 这让我们很难区分我们每个人的情况。
但是，以后的灵魂的个性并没有被淹没在我们的身上，也不会随之消失; 反之
亦然。因为那是所有工作一样，总是他们，他们，我们觉得在我们美国自身之
间的精神鸿沟，果断的接受，据我们实际收到。记忆也失去了独立行动的能
力，因为它激发了一种，甚至许多直觉，远离了回忆领域。如果不总是这样，
那是出于其他原因。它激发了直觉并保持了它的本质。即使是铜板也不会失去
其独特的特性，它会在很多叶子上打印，并且不会随之融化。因此，后世的精
神可以在我们内部以多种方式表达他们的思想，并且是他们和我们所感受到的
同样的行为; 但是，在其他情况下，他们的每一个想法都将追求他们的关系; 如
果它来自他们，他们会感到坚定，我们会感到坚定。但现在我们也可以反击
它。事实上，这种关系不是片面的。对于以后的灵魂对我们的影响，我们会产
生新的影响，并在影响我们的时候对自己采取行动。从此以后，她的生活就变
成了外在的东西，因为记忆依附于我们新的直觉，外在的东西，甚至通过它获
得新的决定。任何进入我们的死者的想法，毕竟，我们是根据我们的特点构思
和塑造的; 在其中，我们感到自我奉献，给予; 接受或刺激他们。因此，我们携
带由新的方面，关系下，我们总结了他们的思想，不断领悟什么继续为他们的
存在而导致精神作用于他们的推广带来一定的影响，是为他们规定新的建议。
然而，与我们的未来精神的生活有很多接触，在我们与我们的交往中没有决
定，它们的发展不仅仅是基于它; 因为记忆也不仅仅是与直觉相关的生活，而
是在它们之下拥有更高的流量，我们只能感受到直觉生活中的反应。记忆的生
命只能在较低的视觉生活依赖性中发展，但在同一性的上层自由中。让我们把
我们的生命想象成一种将死亡打入光明王国的细菌，但仍然留在它的旧土壤
中。当然，现在，胚芽的整个发育取决于其生根的本质，但不仅仅是单独的，
也不仅仅是根源的发展。在树枝，叶子和花朵的根部顶部突破之后发展出来的
东西，虽然与它在一个稳定的关系中，但不能通过在根部的旧土壤中的土壤下
发生的事情来计算。但是，死者与我们一起进行的所有想法都可能是这样的根
源。为了认识到后世的精神更高的存在，我们自己必须首先突破到同样更高的
存在。
这些观点是相当不错了我们的自由不是来世的精神的自由，除非携带连通到
一个更高的精神共同体限制在路上，我们反正叫那些。我们在这个世界上承认
的游戏和自由冲突只延伸到这个世界与超凡脱俗的王国的联系。我们可以认
为，不管是什么自由，都要表达敬意，没有完全自由的存在; 但是，每一个人
或多或少都部分地取决于他早先的自由行为的成功，部分取决于外部的影响。
所以，每个人是由死者的想法或遗作，其运营商是相同的，太多的决定确定
的，适用，无论 是否以后的精神意识运作。如果男人不成立这所学校，这个就
不用写了这本书，这个男孩就不会收到该指令，该男子不能发展这种想法。因
此，我们作为传统文化所依据的文化的所有基础都是我们不自由的一面。但现
在我们通过自己继续研究传统的文化基础; 以及在我们这种关系中发生的一切
与自己的努力和意志的感受属于 因此，我们作为传统文化所依据的文化的所有
基础都是我们不自由的一面。但现在我们通过自己继续研究传统的文化基础;
以及在我们这种关系中发生的一切与自己的努力和意志的感受属于 因此，我们
作为传统文化所依据的文化的所有基础都是我们不自由的一面。但现在我们通
过自己继续研究传统的文化基础; 以及在我们这种关系中发生的一切与自己的
努力和意志的感受属于 我们的免费网站。通过这样做以我们的特点前鬼的想
法，自动处理和改造，他们现在在这里感觉自己我们的决定，这是他们的非自
由端的一部分，他们反过来又进一步演变的非自由基础上的我们; 但不是以这
样的方式，在他们的发展中，他们会被动地和无用地传递给我们，就像我们不
放弃它们一样; 既然他们总是自由，那么他们是否愿意接受我们的观念并形成
他们的观念; 在我们的自由中，我们在多大程度上想要回应他们的想法。只有
这样，在我们的自由和自由中都不能脱离有关发展的基础。毫无疑问，至少这
是我们的信念
为了今后的精神与这个世界的精神的共存和合作，以及彼此的共存和合作，
人们可以运用一个伟大的原则。这是以下内容：
就像一个鬼可以拥有许多东西但仍然保持一个，许多灵魂可以有一个，许多
仍然存在。
一个人的心灵 ，其他人可以拥有它，只有另一种关系。因此，只有这样，以
后和这个世界的许多精神才能存在于同一个世界并且是相容的。共同的原因为
他们创造了一种纽带。但它们并没有相互融合。
好像两个波浪相遇; 然后交叉点同时属于两者，并且波浪的圆圈各自保持特
殊。没有什么可以采取在路口，这是不是在同一时间其他将适用交叉口的一挥
手，但部分不同的上下文中的每个波，何波主动行为由其他接受遭受反之亦
然。
或者就好像两个系列的数字相互交叉，每个数字都由它们的特定定律相连。
湖
第三
湖 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8 .. ，
7.
9。

相同的数字 5 对于两者可以是共同的，但是仍然存在不同的系列，并且在两
个系列的每一个中以不同的关系出现相同的数字，这意味着。
即使在我们的脑海中，不同的想法也可以在相同的特征中相遇，但仍然不
同。然而，相同的特征以各种方式对它们是共同的。为什么不应该在更高的精
神中发生相应的事情呢？
其他人也提出了类似的观点，即来世的精神与此处和现在的精神交往。
“虽然僻静的灵魂和纯粹精神永远存在于我们的外部感官，也不以其他方式与公众的
事，而是作用于人的属于自己的大共和国精神，使思想，他们唤醒他，披上根据他想象到的
相关图像的法律和对象的适当的 apparency 他们只是鼓励他。“ （康德，梦见鬼先生，2。）
“这是未来，我不知道，还有待证实在何时何地，是人类灵魂的代表，即使在这样的生
活中密不可分的共融与神界的所有无关紧要的性质，他们轮流在他们这一条件，并从他们那
里收到 Einbrücke，但作为一个人，只要一切顺利，她就不会意识到这一点。“ （同上）。
在德累斯顿的梦游者 Kachler 在高睡眠回答了这个问题：“死者的灵魂可以接近我们，
感觉到？” 如下：
“感觉可能不是，但是接近很好，但也可以通过心理思维来感受。离去的心灵可以处理
静止的生活，这与死者同时处理，所以双方都可以感受到“。（来自 Magnet 的消
息，Schlafleben der Somnambule Auguste K.，德累斯顿，1843 年，p。
瑞典堡对于另一个世界的精神交往的看法如何与我们自己以及来世的灵魂与生者的交
往相互影响。老拉比的 Ibbur 不再进入上述观点; 事实上，正如我们后面将要看到的，甚至基
督教在他的社区中存在的教义的奥秘也消失了。
 来自 Swedenborg 的关于天堂和地狱的文章。
§228。“人的心智和意志由主通过天使和灵魂引导 4）因为理性和意志，以及身体的一
切，因为后者从那些中出现; 是的，伙计，如果你相信我，就不能迈出一步，没有天堂的影
响。这种情况已经向我展示了多方面的经验; 通过流入我的意志和思想，天使们随意地移动
我的步伐，我的呼召，我的舌头和言语; 我知道我什么也做不了;之后他们说每个人都应该被
领导，并从教会的教导和圣经中知道这一点，因为他祈求上帝派他的天使引导他引导他的
踢，教他并给他他应该思考和说话的东西等等; 然而，如果他想到了自己的学说，他会说的
不同于他所认为的。
Swedenborg 将鬼魂与天使区分开来。天使是已经上天堂的祝福灵魂; 幽
4）

灵仍处于中间领域，他们只能决定地狱之上的天堂。

什么人知道; 他的语言也是如此。我和天使谈过这件事并说：他们的意思是 也许他们用

我的母语跟我说话（因为它是这样的 听到了，然而不是他们说话，但我; 什么证明天使不能
用人类语言说出一句话; （此外，人类语言是自然的，但它们是属灵的，属灵的事物不能自然
地产生任何东西）; 他们回答说：让他们知道，他们与人，他们说话的人联系，与知性思维做，
而是因为它在他的自然过度的思想流，而后者被链接到他的记忆中，出现在他们作为人的语
言他们和他们所有的知识，这是因为它使主感到高兴，有这样一个联合，就像人类在天上的介
入一样; 但是现在人的状况已经改变到这样的程度，以至于他不再与天使存在，而是与不在
天堂的灵魂存在。我也谈到了关于这种现象的精神，但他们不想相信那个人说话，但他们说的
是人，他们的意思是; 此外，人不知道他所知道的，但他们知道，所有人类对它们的了解也是
如此; 我努力使他们相信相反是徒劳的。“ 但是他们知道这一点，所以人类对它们的了解都
是如此; 我努力使他们相信相反是徒劳的。“ 但是他们知道这一点，所以人类对它们的了解
都是如此; 我努力使他们相信相反是徒劳的。“
§247.“那天使和烈酒与人如此紧密的方式连接，到如此地步，他们不知道，否则比人们
听到的，是你的，即使事实是因为心理和普罗维登斯和与人，让他们如同然而，由于该男子
从天上分开来也巧，在每个人的天使和烈酒，从主，人通过它从主传递的性质乃至世界的联
想会，对他们来说，有这样一个密切的关系。另一种本来如果这个男人没有切断，然后他
会“即没有精神和天使的 Zugesellung，共同流入是指通过从天堂主可以进行“。
§248.“天使或精神，一个人听到一样出声从人到人的讲话的讲话，但它不是由那些站在
旁边，这个听说过，但只有他自己。究其原因，因为天使的言语或脑海中首先流入人们的思
考和启发在内的方式进入他的耳模，所以从内到外后，先用男人然而，人的讲话，空气等外
界的方式上作用听力工具和刺激，因为在从外部后者“。
§255.“难忘的也是这样的：如果天使或灵归还给人民，让他们可以跟他在任何距离，他
们对我说从远方前一样的声音，好像是在全封闭的，但把他们远离人们去谈论他们之间，所
以该男子不听最少的它，无论他们是在他的耳朵很难讲，这证明，在精神的世界上所有的连
接都是根据 Zukehrens 难忘的措施做也是。几个可以在同一时间交谈的人，就像人与他们。
他们发送到他们所想说话，一个从鬼，谁的人，并派出精神返回的人，更多的回归到它的精
神，或团结一致 在他身上，她的思想，然后精神，如此团结，与人沟通; 心灵只知道它自己
说话; 天使们只知道他们自言自语; 同样无法模仿的方法也是如此。“
§256.“这可以说也不会从自己的记忆的民族精神，而只是从人的记忆没有天使，天使和
烈酒即只是有两个提醒比人，现在从他与人说话记忆鬼这样的人并不知道的不是，他只是认
为自己的项目，属于他，而他们都属于精神;在这种情况下，它警告说由于一些回忆自己还
从来没有听说过，也没有见过的人它已被授予我，它就是这样。“
让它成为一个人意味着独自生活而不与生命的原始生命联系，并且不知道这种联合是
由天堂调节的; 与此同时，当那条绷带破裂时，人们难以置信地倒下了。“
关于 老拉比的 Ibbur 。
 具有 Ibbur 名字的古代拉比的教义是，死者的灵魂可以传入活人，或整个种族，人类的
整个后代，并在其中分配而不受其束缚; 同样通过 Ibbur 的几个灵魂可以分享同一个男人。因
此，摩西的灵魂已经在所有世代中传播，在智慧和义人的所有门徒中传播，他们在律法中学
习，并代代相传; 因此，父母的灵魂来到他们的孩子身边，而当他犯罪时，他与父母同时犯
罪。但死者的灵魂并不认同生活的灵魂，只有一个捐赠，
可以肯定的是，这个 Ibbur 在执行中非常粗暴，并且基于对经文段落的任意解释作为理
性的原因。然而，必须有机会以这种方式真正解释经文。
这是可以理解的，该原料基本原理和设计，Ibbur 在其梦幻般的设计赢得这么少各界好
评和传播准确，当瑞典 Borgs 学说。与此同时，对此进行了各种各样的判断。
（。，办公室是 433）长羽毛说：“造就我们可以组织拉比愚昧可能不能断定为真拉比
断言灵魂可以被肢解成很多千分和拆卸，然后将在同样多的人可以“。
另一方面，Herder（Zerstr.BI.IS 290）在他的谈话中提及。关于灵魂的迁移，Ibbur 是一
首甜蜜的诗歌，通过以下特点呈现：
“查里克尔斯。而且他们认为犹太人的灵魂，谁打电话拉比 Ibbur 的？他们说，多，甚
至人类灵魂连接到一个人谁，insonderheit（在特定的时间，即当他看见了他一个友好的精神
他需要它，神 erlaubet 他）协助，加强了他，启发，我们住在了他。但是他们离开他，如果
这笔交易结束了，这应该帮助他。除非，上帝一以这种陌生精神的帮助为人们所喜爱。
Theages。印章很可爱。它解释了为什么一个男人经常表现得不同，因为他有时会在以
后的岁月中沾沾自喜。奇怪的，乐于助人的精神离开了他，他赤身裸体地坐在那里。此外，
服饰以美丽的方式尊重非凡的人，因为一个聪明的人可以使一个老智者甚至其中几个人的灵
魂活跃起来，这是一种赞美！ - 但你不认为美丽的诗意服装是物质历史真相吗？
Ch。谁知道？许多人民普遍相信人类灵魂的革命。你已经向约翰读过这个问题：“你是
以利亚，你是先知吗？” 你知道谁甚至证实了这一点并且只是说：“他是伊莱亚斯！”
虽然我们中间没有人相信古代犹太人的 Ibbur，但至少有一个人在同一意义上有足够的
表达; 只有那个人不想从字面上理解它。经常听到说，父亲的精神已被转让给他的孩子如
何，他们仍然在动画他的学生一个伟大的人的精神，继续我的工作。但我们认为，通过被转
移到儿童和学生，父亲，老师有他没有更多的，或者我们认为只有与父亲的精神的相似性。
在 Eisenmenger 的 Entd 中可以找到几个与古代拉比的着作中有关 Ibbur 的段
落。Judenth。II.P.85 ff。
C.关于超凡脱俗的精神与感官世界
和更高现实的关系。
以后的灵魂，在它们变成以前的感觉器官的贫瘠之后，会接受新的感觉器官
吗？首先，你能抓住我们的吗？对于当他们与我们挂在去和我们共同的精神的
时刻，他们也为通过我们的信念赢得这些精神的时刻堡规定，胜率; 我们的意
见将是迄今为止与她，虽然才刚刚就真的一样了什么，他们的共同点与我们贡
献进一步的确定。但是，对于她来说，在这个世界的意义上听不到任何视觉。
你不再感受到我们感觉到的感觉器官的感官活动; 看到，听到，可以这么说，
没有看到和听到我们的眼睛进入我们; 感受我们的感官呼吸，但不要用它呼
吸。创造的工作，在这个世界的意义上收集现在是一劳永逸的。在我们的记忆
中，我们的感官也很受欢迎; 但没有真正的视觉，听着回忆。
不仅这样，包括感世界的关系的范围将在未来作出与现在不同。现在，每个
人都有其特定的一双眼睛，耳朵，并用其有限的地理范围，以便掌握。将来不
会是这样的。我们将不再拥有个人的感觉器官; 我们刚刚过渡到以后。一般来
说，整个超越俗世的精神世界上所有的感官球体，地球的整体感觉设备为一
体，并共同为他们的进一步决心戒律，因为内存的整个世界是整个 Sinnesspäre
我们的身体在我们为他们的进一步决心投标; 不仅如此但每精神只能在他特殊
的方式，根据他曾在这里向埋下伏笔 为了与它建立联系点，并且他的兴趣超越
了它，它将能够使用并且想要使用。除了人类和动物，但的感觉器官地球都不
可能是其他的，更一般意义上的中介，其中也许只有特殊分支的命令，这是我
们在未来赢得市场份额; 虽然没有什么可以说明的。
通过空间距离和物质障碍，我们将不再局限于我们的视野，让我们称之为
它，虽然它不再像这里那样在这个世界的意义上。一英里或一英里之间的墙不
能再向我们移动，什么都不隐藏。我们去，穿透一切，到处生活和定居在尘世
的境界，并且可以把我们自己转移到那里，因为我们大脑中的记忆无处不在，
准备好了，在那里有相关和众所周知的东西。但在其他障碍中不会遗漏; 是
的，随着旧的堕落，新的崛起，只对后世有意义。并非所有可以看到或听到的
东西都会触动我们; 但它需要与事物保持良好关系 在这个世界上已经与我们的
参与或干涉我们的生活领域联系在一起，或者必须在今后根据这个世界的联系
发展; 我们将对其他一切视而不见。我们的记忆也只能通过直觉得到进一步的
决定，而这些直觉与联想法有关。如何接近，只能教育未来。但也许当我们考
虑如何描述明亮面部的现象时，它在一定程度上解释了自己。这也是一种视
觉，听觉，感觉，祖先，通过广阔的空间和墙壁，甚至进入其他人，不使用特
殊的个体感觉器官，没有真正的 Sinnestätigkeit; 只是不正当地看到，呼唤听
力，然而，在更高的意义上表现出它的成就，同时再次看到虚无，倾听每个人
在这一边看到和听到的东西，为下一个人听见盲目的耳聋; 这取决于特定的关
系，当然，这种关系不能得到详细的跟进。
我们不会问，因为这是一个完全不同的问题，这些关于透视的陈述是否正确; 无论如何，
它们对我们来说都是解释 这难道不是在这个世界上，所以它仍然会在后世这样的事情，并
且可以如此的来世，不能玩到这个世界变成这样的现象？睡眠 - 觉醒的状态仍然是这个世界
的纯粹状态吗？甚至连它都没有回想起这个世界; 但事实恰恰相反。
从总体考虑，我们可以这样怀疑不同意对人的精神的可能性，甚至深入了解比我们现
在的普通 Sinnesvermittelung 其他方式去，永远拒绝，因为其未来在此的可能性继续存在也
将被拒绝，因为精神不仅会降低目前的感觉器官，甚至会使目前的大脑死亡。如果想要这个
目的，人们也必须要有手段。谁相信并要求他死后仍然存在没有他现在的感官和大脑的精神
和听到的东西博物，这是不可能认为不可能，这也不同感知在玩到这个世界的方式; 因为谁
向他证明了 或者他如何证明两个国家之间是绝对的分裂; 既然我们没有其他地方看到绝对分
隔墙？而且我认为相信别的东西并且想要了解别的东西并不好。但我并不是说人们应该考虑
不确定的可能性。不应该看到一种不可能性，即将我们较高的实际和科学利益结合起来的可
能性。
无论是哪种情况，睡眠 - 觉醒的发言结束，即使作证至少一致，他们以不同的方式感
知比实际清醒，在这种与我们上面的注意事项发生在良好。是的，他们自己声称这种感知与
超凡脱俗的关系。以下是一些例子：
从写作：“Idiosomnambulismus 或当然磁性睡眠 Richards，Görwitz 博
士”。Leipz。第一千八百五十一
第 93 页。问题。“你能看见我吗，理查德？”
回答。“我可以看到你很清楚你是非常高大，脸色苍白-但这个我的眼睛在这里我没有看
到你; ..这是密闭的，但我看到你在里面！”
问：“你能环顾四周吗？”
答：“哦，是的，但今天不是特别的，它会在我和空中摇摆一切。”
 第 106 页。问：“你怎么知道的？” 5）
A。“我知道与我有关的一切或通过我感觉到的问题进入我的领域，它像空气一样吹响
我，这对我来说听起来像是一个声音你也可以 在很短的时间内，通常在几分钟内梦想长篇
故事，连贯的事实和发展： - 但你梦想，我看，对我来说这个梦想正在存在，没有那个我想
他在想你。“
5）梦游者已经说明了他的姐姐在艾森纳赫所做的事情，就像他在阿波尔
达本人一样。

第 135 页。问：“你能看到吗？”
答：“我的眼睛看不到任何东西，它看不到，我感觉灵魂中的一切。”
F.“更清楚地解释一下。”
答：“嗯，我无法解释它，就好像你在做梦，在那里你也看到灵魂，不需要感官，但你看
不到真相，这就是你和我的看见之间的区别。 “
来自：“1843 年在德累斯顿的奥古斯特·K（卡奇勒）磁性睡眠生活的消息。”
S. 270 说，梦游者：
..“有思想，在生活中，她是一个占卜这种全知的，在这里已经出现的全知，是生命存在
的预示，精神有免费的;在身体这是不可能的，因为一旦头脑是这样认为的，往往阻碍了他的
心灵 6） ，这是在从事物理“。
6） 这与梦游者形成对比，作为对更高的精神而不是对精神的感性范围。

第 119 页。问题。“能够了解你想知道的其他人和地方，但你给他们的证据不仅仅是一个
线索。”
回答。“不，这不过只是在程度增加。主意一切只是精神上，正是因为普通状态下的感性
与进场，并与编织的误解，是不确定的，受到妄想。随着我，但其中涉及到的灵魂紧密关联的
精神，更安全和增强，也从来没有像我们是可以欺骗的完全免费的，所以在生活中不受阻碍地
进入所有的希望有什么意思我们的心灵很明显，这个想法是对这个状态的近似。“
P. 296. F.“梦游者的感知能力在多大程度上足够？”
A.“距离与它无关，因为心灵没有被发送，我们可以很好地解释自己，上帝与他的精神，
他的本性，他的祖先无处不在，但却看不见一个梦游者谈到非洲的某些事情或相邻房子里的
某些事情，但这就是区别，如果她知道某事的人曾经在她身边，那就更容易了。“
P. 382.问：“在高睡眠时，你是否以通常的方式听到耳朵？”
答：“我用耳朵听好了，但它不是完全不一样的，以普通的状态，最困难的问题，我可以
听到立即更改回答她渐渐远去之前;.听力不需要的长线神经，首先渗透到精神，但精神存在
迅速与感官联系起来。“
再次，因此，如果更高的精神带我们离开的内存区域中的视野面积，即特殊
感官活动，现在大家都在采取小群在全球拥有和控制的消失对我们来说，却是
一定要在整个输入选项由此确定相对较高精神的感觉区域。这本身是无限的，
并在越来越多的 actualizing 可能性现在是在第一，但通过寻找他们的限制和条
件，即给分每一唯一主体，其中展示其以前的教育，他的兴趣是效果，进一步
判断区域会来呢能够参加。每个人最初都会继续研究到目前为止困扰他们的东
西，根据他以前的兴趣，与他以前的生活类似。什么发生在高层心灵的任何
Sinnesvermittelung 经验，比以前的人按照会更多地参与到过程中受到影响它，
因为它更在这个意义上。但是，我们的知识领域和我们的利益将能够在另一方
面扩展和改变，就像我们生活在这一方面一样。我们学习越多越深入到我们所
属精神的整个知识领域的时间越长，通过给予每个联系点获得了新联系的机会;
随着我们越来越多地学习和感受，在他更高的一般兴趣中成为越来越多的合作
伙伴，这与我们自己真正的兴趣是如何相辅相成的; 而在同一时间满足我们渐
入佳境，看到了来世的扩展和提升的比例。由于共同点孩子首先要学会理解他
的新形势下，要使用新的资金，最初是一个陌生人在新的世界，它也将与我们
同在。我们将比现在更难以言表; 但什么是我们正在寻找的新的世界是什么意
思？
让早期（第十七）建立推定是地球的星星运动赋予极大的感官，所以现在还
对超越的精神星星的交通给我们的参与更明确的看法。随着精神在新生活中的
认知增长，他们也开始了解这些伟大的交通工具，编织和与他们一起工作。如
果明星没有后世的精神，那么他们的感性交往将是空洞的，空虚的，仿佛我们
正在用言语和目光交换言语和目光，没有记忆的特质。
如果共同感受建立对地球的伟大的自然过程，我们必须相信，我们也将参与
来世即使在这里。如何不同的记忆和思维运行的火车在我们的脑海中，根据一
般的操作流程调整我们的生活在我们身体不同的方式。因此，可能对河流的影
响，培养更高的精神生活，我们是超越领先，并与地球的精神，地球的官方感
性的情绪，我们现在不能感受到同样的意义。
因为回忆，什么将在今后采取的远见和预先确定的建筑在我们生活的感悟把
握和，在 vorweisenden 和 vorwirkenden 图像我们。在我们这个同一个王国中，
过去以记忆图像的形式被废除，未来的模型也在其中发展。过去的记忆必须的
材料提供给作为未来的远见和预测的领先点以后的图像。更完美，更大，更强
大我们的头脑是进一步和更高的 Überschauung 本，他的记忆中，他演绎的权
力，他的权力超出执行的手段，更规模较大，影响深远的后果远，会发生什
么，应该发生什么，他可以预见和预测; 事情的远见和所期望的实现更加确
定。对于所有进入我们生命的正常过程的人来说，没有特别的推论，没有必要
特别考虑远见和预定; 它是我们自己的理解，是对自身的理解，并且在我们看
到任何奇妙的东西到来时到达。在另一方面，它缺乏的障碍任何有限的精神，
他无法通过，犯错误和 Mißlingens 的可能性始终保持，并有 unvorbestimmbarer
自由的超出所有的深谋远虑和计算的区域。事情的远见和所期望的实现更加确
定。一切为它进入我们的 Lebensspäre 的正常过程，前瞻和预判断没有特别的考
虑是没有必要的某种结论; 它是我们自己的理解，是对自身的理解，并且在我
们看到任何奇妙的东西到来时到达。在另一方面，它缺乏的障碍任何有限的精
神，他无法通过，犯错误和 Mißlingens 的可能性始终保持，并有
unvorbestimmbarer 自由的超出所有的深谋远虑和计算的区域。事情的远见和所
期望的实现更加确定。对于所有进入我们生命的正常过程的人来说，没有特别
的推论，没有必要特别考虑远见和预定; 它是我们自己的理解，是对自身的理
解，并且在我们看到任何奇妙的东西到来时到达。在另一方面，它缺乏的障碍
任何有限的精神，他无法通过，犯错误和 Mißlingens 的可能性始终保持，并有
unvorbestimmbarer 自由的超出所有的深谋远虑和计算的区域。没有特别考虑的
远见和远见; 它是我们自己的理解，是对自身的理解，并且在我们看到任何奇
妙的东西到来时到达。在另一方面，它缺乏的障碍任何有限的精神，他无法通
过，犯错误和 Mißlingens 的可能性始终保持，并有 unvorbestimmbarer 自由的超
出所有的深谋远虑和计算的区域。没有特别考虑的远见和远见; 它是我们自己
的理解，是对自身的理解，并且在我们看到任何奇妙的东西到来时到达。在另
一方面，它缺乏的障碍任何有限的精神，他无法通过，犯错误和 Mißlingens 的
可能性始终保持，并有 unvorbestimmbarer 自由的超出所有的深谋远虑和计算的
区域。
因此，无论我们在这方面我们能在更高的精神更大规模和更高的完成仅仅是
更高意义上，他的恢复，让我们发现它在美国，即使是在一个辅助的方式有助
于什么在其中找到。什么将在他的生活的愿景和实现进行更高，更全面，更预
期远见和预定性，将在 vorweisenden 和他以前 vorwirkenden 图像活着; 只有在
非常不同的清晰度，丰满度，活力，堕落的图像中，我们才能将它们带到这
里。即使和他在一起，这个障碍的财富也不会缺乏; 但他们对我来说比对我们
更远，墙壁与我们的视线区域相邻，在大多数情况下，它们只是该地区的分
区，仍然完全理解他的观点。在他有这个远见和提前只能由已经长大了他的观
点球体可以来了解的方式回忆确定他的直觉领域的未来关系。如果我们是成年
人的合作伙伴他的记忆住在另一边，自己则在一个非常不同的更高意义上的，
我们自己还躺在人生观的窄带拴起来一边从他对人生的看法，我们已经超出了
更高概率的所有其他内容，这种更高的预先确定赢得现在，虽然每个人都只有
在特殊的关系之后 我们的记忆和对直觉世界的看法将如何增加，
通过居住和行动在其他世俗的精神作为超凡脱俗的精神，他们也分享我们的
远见和我们的宿命; 但没有人可以让我们整个超凡脱俗的远见和我们的缘分以
同样的方式作为自己的，因为我们必须这样做，但每次只能由某些方面有一定
的限制，因为只是把它这个世界的界限与他作为窄这是每个观察和记忆的领
域。相反，没有精神来世，远见和预判断，所以此世的人控制他的生活圈，让
自己完全是，所有的份额，但反过来伸入它只是在某些方面，根据一定的关系;
但通过联系其他页面，就目前的感知而言也是如此。此外，超凡脱俗的灵魂的
远见和预定也同样依赖于他们在这个世界的人们所经历的事物，反之亦然。这
是一团糟，一团糟，因为没有人能说我拥有它并为自己做。
据设想，来世的远见似乎异常有时在玩到这个世界上，竟然想离开即预
感，vorbedeutenden 梦想和远见千里眼梦游者的申请被报告。与上述的结果，为来世，也是
在这个世界上的这些现象，你可以为了再次发现相关的可能性远视力的关系。距离理想和远
见的资产其实是在做一个连贯是其本身或基本相同的资产是确定的，一个不可忽略的事实梦
游者遥远的看法和预测欺骗往往比你想约爱好者的常用报告认为。什么现在是针对其在远距
离视觉和远见关系反驳的理由，那就是梦游状态的超凡脱俗状态还没有完善的办法之一，是
它是不缺，甚至超越了坟墓写这些错误是障碍想。无论如何，如果对这整个主题进行批评并
讨论所有需要考虑的内容，那将导致太过分。如上所述，我们根本不会忽视这类现象的可能
性，但是，由于充分的理由，只是偶然提及它们，并乐意分享它们对它们的看法。如果你承
认他们的可接受性，如何把它的一般理论与我们以后的想法联系起来，将在后面的部分
（XXIV，D）中说明。这是另一个例子，说明一个梦游者自己如何构思远见的命运。
前面提到的理查德·戈尔维茨（RichardGörwitz）谈到了一个新生儿，他从远处就指出
了他的出生，在第二十三年，他的命运将会发生非常严重的转变。
问：“理查德，你怎么称呼命运？”
所以我立即看到了正在发生的事业，命运的精神就在我面前！ - 只有你称之为先见之
明; 但它实际上并没有向前看; 但它已经是。“
在第 135 页，理查德说，“未来是自己的光！”
 问题。“你这个后者是什么意思？”
回答。“它是明亮的，不是光明，黑暗而不是黑暗， 在你拥有它们的文字中，它是无法掌
握的。”人眼，我的意思是它的精神，无法承受这种光。
问：“你怎么知道未来？”
答：“流向我的东西在明亮的知识中像以太一样流动，就像精神听觉中的声音一样。”
除了未来的图片，其面对的直观世界的实现，我们的精神，在幻想的作品制
作的; 是的，想象力在我们的记忆世界和我们的记忆世界中起作用并创造新的
形态。记忆生活和幻想生活在我们身上联系在一起; 幻想有相同的生命力和现
实水平为存储图像本身，它有帮助，但它穿到每一个幻想图像总是从不同的侧
面或多或少的回忆在。更高贵，更高，更丰富，更强大的头脑，更美，更丰
富，更生动也可以设计的幻想世界里，并与想象力齐头并进更多的是更高等级
的原因，
所以，再由上级心中的想象，我们喜欢比较所谓的，虽然它比我们想象的更
高水平的结合能力，进出他的记忆世界走出除外的是什么。在他看来，以实现
世界的未来车型，编织新的结构，只有就业和 Erfreuung 和他的更高的生活本
身，我们自动利益相关者在这个更高的生命存在的熏陶将帮助我们记忆面料以
及我们从不同的侧面给它的后面形成性活动，并在此也有助于这一生为自己令
人愉快的扩展。在这个世界的分界障碍为我们降临之后，我们将不再拥有我们
的记忆和想象力，但要在高级思想的一般记忆和幻想生活中进行干预，以帮助
它通过我们的互动创造新的结构。取而代之的是材料的手，我们已经失去了，
现在一个更精神的行动和创造力还没有折叠，每个胚胎封谁也甚至开始坚强，
充满活力，与其他相互作用的手下雨 和更高的精神这个幻想世界中，我们合
作，从而将拥有更高的阶段，根据不同的清晰度，财富，美丽，宏伟，现实，
我们的脑海中的一点世俗的幻想世界中，现在无法打开小 budlings 从此以后，
作为新生活树上的一个分支，开车和开花。多么美丽我们总是试图想象未来的
天空与我们现在的小，狭窄，可怜的想象力; 我们头脑中更强大，更强大，更
丰富的想象能够做得更好; 取而代之的是什么现在影响到了我们的想象，给我
们似乎只是空结构的世界里，我们可以在天空中的第一只假建立那是什么的高
级心理功能本身的想象，高我们的世界成为现实，为我们成为更高现实的世界;
在精神的想象中，我们找到了关于天空的真理，并帮助我们在这个天堂中建立
起来。对我们头脑的更丰富的想象会使它变得更好; 取而代之的是什么现在影
响到了我们的想象，给我们似乎只是空结构的世界里，我们可以在天空中的第
一只假建立那是什么的高级心理功能本身的想象，高我们的世界成为现实，为
我们成为更高现实的世界; 我们发现在精神着我们天上真理的想象力和在此建
了天堂，帮助行为。对我们头脑的更丰富的想象会使它变得更好; 取而代之的
是什么现在影响到了我们的想象，给我们似乎只是空结构的世界里，我们可以
在天空中的第一只假建立那是什么的高级心理功能本身的想象，高我们的世界
成为现实，为我们成为更高现实的世界; 我们发现在精神着我们天上真理的想
象力和在此建了天堂，帮助行为。
事实上，此前我们已经在和我们身后的电流 greifliche 现实，我们生活在记忆
和想象比在一个新的更高的现实的境界，但不是唯一的，而不是在我们自己的
世俗薄弱的领域，但整体的，功能强大，丰富，品种，颜色，有序的内存和更
高的心灵的幻想世界高度的责任感，这是我们已经打开了，我们似乎相互我们
的记忆数字本身，并在其上我们从现在开始到生活和工作的大门。
 我们当前的小记忆和幻想世界也有其现实。对于所有出现的人物，走路和编
织，这是真实的现实。就像我们出现一样，在高级思想的记忆和幻想世界中行
走和编织，这对我们来说是真实的现实; 我们不能把它的概念与它联系起来。
我们在超凡脱俗现实中的工作始终处于更高精神的统治和指导之下。他基本
上是贯穿我们扩大他的生活范围以外的部分历历在目，刚刚超越比这边高感;
并且只能从其中我们的行为超出了库存的创作获得和保持什么，我们在他的精
神得到，所以没有人能因此变成愚蠢的冲动，或者它是一个野蛮和邪恶，最后
进入一般秩序 。
此外，在考虑到现实的支持更高的幻想世界的角色，我们再次遇到了超凡脱俗的状态梦游
状态的关系; 几乎所有提供 somnambulists 与现实是往往精美的邮票愿景，并通过自己的天象
考虑。
尤其是 Swedenborg 的想法在很多方面与我们的想法保持联系。
同样的事情，从它们在较低的在这个世界上高仅提供存在，当他们的时间来
通过，将是什么样的车型真正在未来更高的世界的梦幻般的结构出现世界将实
现和他们有超凡脱俗的精神的生命力和现实，如何在它自己的外表。在某种程
度上这些岩层更高的想象力表示面包是烤和本身只在天堂享受，这是我们在我
们的想象这边没有或只有微弱的前兆接收之前。面对实现的这些模型代表了向
后播种到这里的种子，现在为天堂的面包提供新的粮食。因为这个世界的
Anschaulichkeiten 用的这里还是他们的进步规定的回忆留在基本材料，从超越
所有的幻想长大。但是，面包和种子两者在后来的意义上具有相同的现实。在
这方面，我们是在来世这是什么方只应该真正成为世界在未来的沉思，因为我
真的出现在一份礼物。我们移动和行为超越同型号，是什么在这里下面是样本
图像表示实现，如已经在更高意义上的东西真实的东西，如果成就人生观再发
生，作为在世界上，我们有下或在我们身后。但是，更高精神的愿望将会去那
里，这个结构只为后世的发展服务，
我们整个的诗这边仅仅是在同一时间一个小反射并揭示了以后，它总是在同
一时间协调在自己身上，并用同样的现实承载，因此一国形成的追捧这边过去
的回忆人物和榜样的世界来完成的这一侧未来的更高的幻想现实，就像我们的
小世俗的诗意幻想世界和谐等内自己和与过去世界的记忆和对未来的良好的世
界实现; 但只有在一个幻想的世界里才能实现。天上的来世，而是一个在诗意
的真理本身就变成了现实，在他的模型的身体真的进入本方未来将在他的记忆
形状的这边过去 在这个世界上，我们在以后生活和工作。但是，在最美丽的诗
歌作品，在此之后，邪恶是受高阶的惩罚性影响执政的正义性，所以诗意的工
作是如此崇高和美丽，更是这样，甚至邪恶的必须，尽管这些后世的美丽和崇
高的世界，他将参与其中，不希望他会为她感到高兴; 其更加宏伟壮丽，以我
们现在生活的观点是基于甚至更高的正义更充分实现。天上的邪恶就没有天
堂，尽管他住在一起，因为这是对天，因此对他的天空。只有天堂比他更强
大，最后指导并迫使他参加他的命令，心甘情愿，他之前不情愿地接受了。然
而，这进入了早期的考虑。
现在怎么样？地上，有一定的精神，获得新的想法，甚至在越来越多的新
人，还是因为许多新的开端到其内部的进一步演变的诞生看世界的方式的精
神。这些幽灵的出现是由于较高的一般情况下，我们可以在这个世界上追查。
这个世界这个世界的精神，但仍然是世界上扮演的来世，已经从这个世界的精
神出现了鬼，因为我们记忆的世界和所有成功的背后，从我们的记忆中成长起
来的，打的背后我们的直觉的世界从他们第一次出现，但两者并没有相互分
离。以后编织的精神仍在这方面为我们的生活而努力，就像我们对直觉世界的
回忆世界; 就像我们不再有直觉的个人，其从记忆编织可以分别不同，我们能
够而且在我们现在的生活是从另一个世界的精神编织在美国和效果的角度来区
分少，个别; 但灵魂本身能够有所不同。后世到我们的精神的这些活动帮助我
们已经在这里形成下面，你把它变成东西不仅仅是感性的生命了。所以我们在
来世再加入一次。我们从直觉开始，以思想的生命结束。死者为我们这些想法
的发展做出了相当大的贡献。相反，我们始终是后世精神发展的基础。然而，
以后的精神不会在我们之下或在我们之内。因为我们觉得他们在我们里面工
作，就像他们在我们里面一样，只是在接受时; 但是他们觉得它在我们身上产
生了。我们在他们的意义上掌握和处理它们的效果，它们在他们的意义上表达
它们。以后的许多精神从四面八方到我们每个人; 而前世界的每一种精神都会
影响到我们中的许多人，体验我们的反作用。当他们进入我们时，他们也通过
我们的直觉体验进步。整个地球的感官世界对以后的灵魂都是开放的，以获得
新的直觉; 他们不再因为它通过空间的障碍束缚，因为我们是，但是障碍不除
去，它决定在他们以前住自己对生活的感悟方式说明的一般可能性。他们还参
与了更高的头脑，在这个世界的未来是在这里下面会发生什么先见之明和预测
编织车间; 虽然这里的障碍也不受限制。
一旦因为它与我们的世俗的感官把握当前视图世界的现实，就在眼前我们来
世的精神背后的手，就开始一个新的，以前虽然参考范围，但较高的现实生活
和在织受过去的记忆图像，编织从本堡规定，包括未来现实的这一面的车型，
另有出发扩张，并通过我们的相似想象力的活动重塑，而是形成较高的现实，
来世的自由活动。也就是说，不是将来才有的由个体精神，但此时此地，有时
都在较高的精神下降的世界回来，有时断，有时 vorspiegelnden 那些结构之中
只有在以后的更高的光中出现，存在和消逝，才被视为超凡脱俗的现实; 每个
人，但只能以不同的方式参与这个现实并参与其中。而这个更高的现实，无论
如何，这个世俗现实的更高的开花，将继续发展，与其根源相关，仍然更高的
完美。
在这个世界上的到以后的关系，这种观念现在会给我们关注的问题，其中有
一些是错误的，再也不能犯错，因为我们必须，因此，已经 1 天，因为我们创
造了再次下井，只有不断被可以永远在一起。如果一切都恢复到最初出现的状
态，那么世界和在其中行动的精神将永远不会继续下去。只是因为更高的精神
在我们身上升起，才使自己升得更高。如果我们继续熄灭，他将重新开始。于
是，他赢了，但是总是在新的觉醒自我意识的精神一直是他的自我意识的更高
的发展的新的开端，但没有放弃，他由前再次获得的利润，

二十三。来自未来生活的物质底层。
 我们现在已经把注意力集中在我们未来存在的精神方面，并且更加关注身体
的问题而不是回答或完成。让我们仔细看看这个物理方面。首先，让我们看看
它在世俗观点上的表现，以及它对未来精神的体现。可以看出，两种模式都非
常不同。怎么不呢？尽管它看起来是一样的，但世界和世界的另一面观点却截
然不同，站在其上的观点也是如此。当然，外观也必须非常不同。所以，让我
们从一开始就不奇怪，如果我们未来的身体最初，二对我们的观点世俗点，提
出了自己以一种形式或无形，这似乎对我们的本形体在许多缺点的出版物。事
实上，缺点仅在于我们现在的立场。如何当一个小生命，而不是对抗我们，因
为我们面对彼此，将外包围我们的身体，它很可能只是看到我们的形式，我们
看到他们？它会做什么你看我们的形状，但笨拙走进细胞，管道，流等不确定
的传播，但我们有一个数字，但看到它，人类必须只考虑在条件的人下，人们
现在打算互相看看。因此，让我们也从这个世界上在一个笨拙的，模糊的形式
角度看，以后的精神的肉体出现，因为我们是在它认为它类似的不利条件下。
但是，如果我们将上升到其下考虑来世本身的灵魂在一起的条件，不食人间烟
火的意见，这是从世俗的对面踢球当然是不同的，也是未来形体的设计外观投
降。但是，对我们来说，谁仍在 diesseitigem 认为这个位置的出版几乎比其他更
重要，看看这个点作为出版物本身，这是来世的精神为它的必要基础和条件，
因此，
一般猜测，未来的形体我们必须一定是出现在不恰当的形式，因为我们不能
从视图，并在来世本身的逮捕代理点取，同时兼任提前说明，为什么我们现在
从空想的众生做没什么可看的相信，尽管它，是住在美国和锻炼，可以从他们
是遥远的天空，流离失所，因为他们仍然共享地球的同一所房子里遥远的世
界，既不是我们同一房间中它与意见脱颖而出，居住在我们身边，是的，没有
看到和触摸超凡脱俗的灵魂的身体，我们可以看到并触摸任何东西。但是，我
们现在看到和触摸它，以及我们如何看待和触摸它，在我们看来并不是这样
答：从这个角度出现的超凡世界的肉体。
在下面的考虑中，首先让我们以迄今为止一直引导我们的类比为指导。但
是，将来我们将能够容纳我们在其指导下发现的其他方面。
然而，在你的脑海中的画面，它是通过神经和在较大的体静脉，这给了自
己，直到果汁和力量，主要是你的大脑，背部，在一个新的变化在某种程度上
生产，订单，工厂正在建设中，在移动不论它是什么，如果不是我们的眼睛，
我们可以在一定程度上跟随它得出结论; 变更单机构未通过，因为那张图片
中，nachbleibt 和持久的效果，其次是当前连接的图片的记忆，到目前为止，他
们仍然需要附着于肉体。无论所有的变化，秩序，机构，由不同的图像创造和
平息，在大脑的同一空间相交，但是打扰，它们都不会混淆，只不过是池塘里
的水滴或石头周围的波浪; 大脑只会随着它变得越来越丰富，越来越精致，在
最自由的交通中留下记忆。每一个新的直觉都会在大脑中创造出新的效果循
环，从而带来新的发展成长和相同的精神。即使直觉所留下的这些效果在我们
看来是如此无限，外在可追溯和有形，但记忆本身掌握它，它的精神本质与之
相关。
但除此之外，作用于人，而他在哲学生活，顶部由一千种方式在更大的机
构，它本身只是借给果汁和力量给他，尤其是，脑力承载世界的影响回在其中
产生的部分和工作原理新的变更单，在建和移动设备没有通过，因为这个人通
过，nachbleibt 和 nachwirft，以及他未来的精神生命，现在挂，只要它仍然需要
连接到材质。以及由不同的人创造和减少的所有变化，秩序，制度是否在同一
个空间中交叉; 然而他们并没有混淆，就像池塘里的波浪一样; 地球的上层空间
只能变得更丰富，更精细，更完美，然后灵魂进入最自由的交通。每一个新的
男人射到的效果的新圈子走向世界，带来了新的发展增长在同和支持从而圣灵
来。而无论是从他的哲学生活的影响尚存在我们看来，又那么模糊少外部可追
踪和把握，但他需要自己 1 天确定在其中生活的记忆改变的感知生活的时候，
和所赋予它的精神的人。
如果这种类比是以特殊的方式发展的，我们就必须考虑到每个类比在某些方面的不足之
处。什么没有真正发生，将无法在这里打到后果。但是，我们不要讨论对此的更深入的讨
论。上述类比仅作为更直接考虑的第一个出发点。
但是为了预防或抵制一些可以在生理上反对这种类比的反对意见，应该增加以下内
容。
通常它被呈现为好像眼睛中的图像的感觉仅通过它延伸到大脑中的效果而实现。但实
际情况只是在没有视网膜连接的情况下才能实现，因此，有活跃的大脑的图像，以及通过身
体的其他部分; 还有一个人能活着，灵敏只有在更大的整体的背景下存在的，在这个特殊的
地球，这是他第一次听，但不是唯一的持续影响，从他到其中去，是活的，有情充分的上部
空间。毋庸置疑视网膜的背景是大脑和身体其他本身，视网膜的行为及其与大脑和身体其他
的变化紧密相连的变化至关重要，附加了更普遍的意识; 但是，只要它们处于这样的联系
中，视网膜中视网膜的变化对感觉没有贡献，就无法显示出来。在眼的图像将只需要得到一
个特定的注册表的感觉，与大脑和身体其他工作的连接，把它们与关系的普遍意识，如果有
什么出了问题没有感觉的这种关系因此，在这种关系中发生的事情并不是无关紧要的。相信
只能从眼睛后面开始观察是很奇怪的; 并且至少可以说大脑看到了，但它通过眼睛看到我们
所属的更高的人是如何通过我们看到的。视网膜可以被认为是大脑的一部分，最近，它通常
由生理学家构思。这个问题可以更详细地描述如下：只要图片在眼睛中，它在大脑中的效果
不会产生独立的感觉，与图片的效果分开; 一切都以同样的方式进行，如果直觉不断变化，
直觉变化的占领本身就会阻止现在的直觉继续将其自身明确地作为提醒。只有当整个直觉消
亡时，它现在存在的效果及其变化才能独立而清晰地显现为记忆; 虽然只是在一般的大脑生
活中，这绝不是直觉的结果，我们的一般精神生活与之相关。必须遵循干预的后果。以同样
的方式，只要人类在地球上，调用它的影响在世界各地没有独立的，并从该听他的哲学生活
的意识分开，auffaßbares 同一产品的意识; 一切都在这个视图与生活的意识，即使没有生命
感悟的变化，过去的生活即将离任的堡垒作用仍然受到自身陷入昏迷以应对感知的变化住他
的意识; 只有随着直觉的生命的灭绝，记忆生活才会被唤醒; 虽然这个纪念馆的生活，即使在
Mittun 并不像他以前的生活观的结果被认为是一般的生活 这符合一般精神; 他的观察生活的
后果必须由这种一般生活所掌握，如何干预。
这就是我们的思想在今后所固定的，这方面的每个人都围绕着我们的效果和
作品的圈子不再与现在的一样; 因此，未来的存在也不再像现在这样存在。在
以后，精神应该变得更加自由，因此它必须成为身体; 他现在再也不能把自己
限制在如此狭窄的物质堆里; 但是，为了让心灵能够在地上自由自由，身体的
承载者也必须拥有适度的自由。
你说，例如：但我的大脑是一个奇妙的发展和可开发的结构，其中千条线错
综复杂地编织在一起，它们之间有一千条血流; 并不是所有的都在他的白色道
路上，以及发生了什么也留下了他的标记。此外，它的排列与眼睛的排列非常
吻合，眼睛中发生的事情可以通过其效果真实地反映在大脑中。大脑的平板电
脑是奇怪的。而这一点使记忆成为可能。没有这样一个美妙而精彩的大脑装
置，记忆永远不会实现，无论眼睛有多少效果。但是，在这个世界中，我发挥
了影响和作用的范围，同样，我也希望如此 我的纪念生活可以很容易地在其中
建立起来，此外还有比我现在领导的更发达，更高感的可发展的记忆生活？这
也预示着更为发达的制度。什么代表，在我周围的世界超越了我精心组织的大
脑; 是什么让他们能够吸收我直觉生活的同样生活的镜像，就像我的大脑一样
直觉？
但如何，因为是你周围的世界，尘世上世界特别是在你的影响圈和工作先
行，未成年人奇妙的开发，可开发的王国为你的大脑，它本身只是其中的一小
部分，并约你更少匹配和安排接收你的存在的效果和作品的印记; 而且比你自
己活得少，生命首先来自她，取决于她的生活？在你的大脑中，只有白色的
线，一个像另一个，红色的溪流，一个像另一个; 但国家海洋，在花园，树
林，田野，城镇的世界之外，是用鲜花，树木，动物，人物，它的叶子，静
脉，肌腱，神经; 扩张进入细节，然而一切都融入了最重要的整体，部分地由
地上性质的一般基本关系联系在一起，部分地由国家和教会中人民的更高关
系，贸易，变化联系在一起; 因为什么不互相不应该互相交换所有工作，什么
是不是有各种运输手段千倍复杂的数千方式。我们经常看它。在这种生活充满
了整个事情变成你打你的效果和工作圈子，包括一个十亿人的大脑与自身每一
个活着的人际交往，组织，因为你的大脑只是尽可能多的线程。一切都是自由
的，宽大的，而在你的大脑中，一切都很小，紧紧束缚。这个伟大的组织应该
比你的小组织能力差; 崇高的整体少于它的微小部分？是不是不可能接受你的
影响和作品中的反映，因为这是你自己第一次来自何时，当她第一次成为你自
己的形象？
如果一个人停留在共同的观点上，那么整个地球当然只会是一个死人，而且
人们不得不问，她自己怎么能死，承受我未来的生活。现在你看到它很好地知
道它与地球的行为不同，它不是一个有机死亡，而是一个比你更高的有机生
命。现在对你未来生活的信念并不是徒然的，你从地球的生活中学到了什么。
是的，地球真的会是一个死去的生物，如果你的礼物消失了，你未来的生活怎
么可能扎根呢？当然，你无法为未来在岩石中的保护和发展创造任何条件，只
不过直觉会创造条件将其保护和发展作为石脑中的记忆。但是，如果地球比你
现在的灵魂更高，那么你生活中更高的发展也可以植根于它，并为自己的发展
服务。因此，从精神方面和身体方面，揭示了地球生命与我们自己未来生活之
间最深刻的联系。在这两者中，我们看到了我们在这个世界上的生活的补充扩
展，这是我们在现在已经超越我们的未来的延伸。地球的生命超越了你现在的
世俗生活以及未来的未来生活。不排斥尘世，但包容性。但你的未来生活又属
于地球，所以你现在的生活基本上只是地球整个生命的一部分，就像现在和未
来一样。但在地球上，在那里你在未来的生活中属于中，当您将参与本身就是
她的整个生活的更高层次的侧一个比你现在赶上了。你未来的更高生活和他们
现在更高的生活条件，相互保证。如果地球已经死亡超出了你的灵魂，就像你
通常想的那样，那么这一生也将与你同在;一切都被贬低到你现在大部分感性的
视觉生活; 但是，正如我们已经考虑过的那样，地球也没有什么比这更高的
了。你现在对此有偏见。你未来的更高生活和他们现在更高的生活条件，相互
保证。如果地球在你的灵魂死了。因为你们想不到你通常与这样的生活是这样
认为的，它会拿出来与大家，一切就明白了生活的你现在主要是感官知觉; 但
是，正如我们已经考虑过的那样，地球也没有什么比这更高的了。你现在对此
有偏见。你未来的更高生活和他们现在更高的生活条件，相互保证。如果地球
在你的灵魂死了。因为你们想不到你通常与这样的生活是这样认为的，它会拿
出来与大家，一切就明白了生活的你现在主要是感官知觉; 但是，正如我们已
经考虑过的那样，地球也没有什么比这更高的了。
在我们的影响和作品的圈子里，我们的未来的承载者属于我们在空气，光明
和土壤，人类和个人，家庭，国家和教会，艺术和科学，行动中始终工作的一
切。 ，文字，文字，通过我们来自我们的一切，来自我们的，在沉默和声音
中，在可见或仅可访问的效果中。但所有这些并不是单独计算的，而是所有维
持同一灵魂统一的东西之间的联系，这种联系最初是在这种联系的发展中运作
的。
没有任何影响可以从我们抽象地散发出来进入房间;无论其精神或物理名称如
何，它都必须随时移植到任何物质上，无论是哪个，什么，多远。我们在其他
人身上产生的精神上的东西只能通过物质调解，如最粗糙的物质运动，以及在
另一方面需要尽可能多的物质支持。最哲学的思想只通过写作和文字传播到外
部世界，因此光和声，并通过听觉和视觉传达给他人，在其大脑中涉及物质的
物理过程参与其中。这个想法渗透无处可去的地方他们的物质载体不会渗入，
始终有事情的另外一个启发洞，这与每一个想法信息一起发生，正如我们自己
的心灵总是只表现为对事物的热情一样。因此，我们在以后的物质延续，物质
基础缺乏与现在的身体本身一样少。
如果柏拉图的精神仍然在我们中间的是循环的想法住在（虽然有没有想法独
自一人，他在那里继续我们直播间），所以这些想法其实可以在和我们中间这
么少的物质载体的想念它的循环，因为他们在自己的大脑还在流传，他们现在
重视的过程中我们的大脑，在口头上，书面上如何通过艺术和这些员工的意识
科学和生命这些想法 inspirits 任何东西，所有现在属于对柏拉图心灵的实际承
载者; 只是一切，不分别，但所有的从柏拉图的思想中预期的效果，是载体的
部分仍然是相同的一个想法; 所以通过身体的机构从灵魂中产生的全部效果，
从表面上看，似乎从我们传到世界的影响和作品，立即消散，失去了他们与
我们之间的联系; 其中的协议和统一不可能是演讲。但更深刻的看起来似乎非
常不同。与人类一样，它的影响和作品的范围本身是如此连贯，与它如此连贯;
事实上，它似乎只是增长，其较窄的身体系统本身的进一步扩展。
看到一只天鹅在池塘里拉着犁沟; 他喜欢游泳，他的道路是连通的; 不仅仅是
铁路，他画首先，所有我们看到周围从此路径发出的波 - 和路径的每个点是波 -
挂一切还在一起等于网络本身; 是的，它们相互联系，只有它们越密切地相互
联系，它们就越散开。很相干，但是，由于在水中天鹅的网络，是人的生命，
并立即连续的过程，并吞噬一切，在他的生命从恒河他发出的影响。他在陆地
和海上旅行;他的轨迹的起点与末端有关，而从那里发出的所有效果都是一样
的; 他从青年旅行到坟墓，也没有什么不同。
当然，天鹅可以飞出水面并在另一个地方安顿下来。然后看来，有两个单独
的波列。在水中，是的，但它们是由空中波浪系统联系在一起的。然而，人类
可以像天鹅从地球，水，空气以及从不可预测的地球进入尘世的东西那样出
来。所以无论他走，跑，跳可以为他停下脚步，让立场，说什么，写，也可以
处理，效果的系统和工作或运动和制度，通过一切的总和证明永远无法解体;
只是在生活中扩展，有时丰富多样化的时刻，由早期的运动总是与已故的重
组，并总是产生于已经取得的设备新的修正案，如在我们的窄体等也正在发
生。每一个从人类传递到外部世界的新运动，每一件创造他利用自己的力量和
活动的工作，都是这样说的 他超凡脱俗的另一机构的发展提供了新的贡献，扩
大 anknüpft 一定程度上会前，部分决定性继续回到他们啮合。如果我们能俯瞰
整个运动和制度，短期效应和生前已经出来一个人的作品，用眼睛一旦
entginge 我们什么，我们不仅同样互相参与，发现像交互此事，运动和我们的
身体的机构，但该事项，这些动作都种植正在推进这些设施将被设计还提供了
一个完整的统一体，因为它是我们目前的身体的事，不会因此另作为地球王国
本身的问题，有一定的限度。
同样的连接，即空间的连接，也可以通过时间来追踪。乍一看可能不相信，
但可以肯定的是所有期望基督的世界，并已传播到它的追随者和它的拥护者，
不仅物质后果完全连续的连锁效应都到我们这里来，而且这些材料的后果，甚
至现在形成完全一致的连续封闭的系统，他们是这么说只是遥远，但其本身相
干波传播的火车跑的生活在此的天鹅。他似乎对词，例如，通过声音和他的弟
子光一个工作，在他们组织了别的东西，敦促他们采取新行动; 通过言语，例
如，做，效果继续传播，不仅进出人; 因为从经验丰富的效果来看，他们现在
也在外部世界中行动。它起源于教会，国家，艺术，科学，基督徒的整个生命
都用来拿东西来看待，每一个治疗，其中新设施，新方法，和所有的设施，所
有基督教的条件仍需要通过链接中间环节。在有基督徒的地方，他们无处可
去。基督徒所采取的道路本身，如果他进入最偏远的地区，则是一个连接中间
环节。基督的工作在他的一生中始终存在，现在任何依赖它的东西都是不可能
的 这将是在 entferntesten 和分歧最大的后果，除了与其他设备，这也取决于最
远为根，最发散自己的叶子和部落的花，但都在相互连接的住宿之间的连接。
而且要记住，这不是两全的仅仅是外部的关系，它是互动的另一种镇压的关
系，相互 Abänderns 于上下文的供应商，如我们现在这样的需要，一种精神的
工作载体是。如果那些物质的基督支持基督的属灵后果在一个语无伦次，无能
为力的时刻休息，谈论一个基督徒共同的基督教会怎么可能呢？当然，只有那
样，因为我们自己不是基督的灵，
现在什么与基督清楚，在大外观这里出现，但适用于人相当微不足道。不延
续的类型，只有的重要性和持续的关系，上级精神的价值是不同的。没有人的
生命没有永远和永久的后果; 世界上的一切已经改变，因为他的存在，而不是
这样，如果他不在那里，这些后果之一，而这些后果的整个大圈一样连贯的因
果生命的内圆是有关保持在每一个人。
由于一些机构和进程更直接，更有意义的关系，是我们本次车体我们比别人
谁只是在整体的背景和作为基数较低计数，mitgehören 只是一般性地支持我们
的灵魂意识的精神生活，但到目前为止，这将是我们未来的肉体。如果连所有
的坚持为我们在世界上目前的身体，头脑轴承存在的结果，也将结合有助于履
行我们未来的精神存在，并且，除非我们的身体的存在，但不只是争议，尤其
是精神上显著随身携带，特别是那里的精神上的重大后果。我的脚踢，一种冷
漠的姿态，要容易得多大致可追溯消退后果了个眼色，一个故事，在其中的人
把他的整个心灵，为教导和作品，这是他种植他的想法在别人; 但有一天，这
些后果对他来说比这些更为无动于衷。是很像外面不知不觉，默默地去我们什
么同样消退沉默和向外潜移默化的后果，但它仍然可以为我们的精神未来的某
一天，而不是我们最明显的行动的明显的后果很重要的。因为效果是根据原因
指向它们的方式和含义。但有一天，这些后果对他来说比这些更为无动于衷。
是很像外面不知不觉，默默地去我们什么同样消退沉默和向外潜移默化的后
果，但它仍然可以为我们的精神未来的某一天，而不是我们最明显的行动的明
显的后果很重要的。因为效果是根据原因指向它们的方式和含义。但有一天，
这些后果对他来说比这些更为无动于衷。是很像外面不知不觉，默默地去我们
什么同样消退沉默和向外潜移默化的后果，但它仍然可以为我们的精神未来的
某一天，而不是我们最明显的行动的明显的后果很重要的。因为效果是根据原
因指向它们的方式和含义。
一个去过另一个世界的母亲将继续生活在一直留在后面的孩子身上; 它属于它
的来源; 但只有这已成为他们通过对孩子的认识，并成为不同，贡献自己的照
顾，监护，教育，有很热烈，被开发，在超出了他们的意识及其后果再次触
摸。这个无意识的孩子是她身体和生命的一部分，这也使得它在未来只是一个
无意识的一部分。除了孩子意识到自己，母亲只分享母亲所拥有的东西。但
是，这似乎就在困难可能是有史以来同一事件不同的精神也受到生物载体，是
更彻底（在下面的部分二十四，
人的整体素质，从他身上的小圈中传播的大的影响，适用于，即使如此清
楚，我们本能地相信，在他心中的表达，可以看到现在。一个人的效果和作品
带有一个相貌，就像他的脸一样。是的，我们可能忽略了一个人的影响，作品
的整体背景下一次，我们当然不能，所以将人的精神，现在看来我们已经出面
从中一样活着，其实，从他的脸上; 但这只会是以后生活中的情况。
“在脸上，我们看到在它自己的身体一点痕迹的，其余的人的性格，但在它的周围，在他
的办法就是穿着，在建立他的房间，在他访问，在人的地方与他进入的关系，特别是在发生
这种情况，在所有这些事情的方式，我们知道的比他的身体本身更好的人。这一切一起在一
个更广泛的意义上说，他的灵魂的身体“ （Schnaase，Geschichte derbildendenKünsteI，p.67
f。）。
“不是由我们的著作单独行动的未来;相反，我们可以通过机构，演讲，事迹是，通过
举例和生活方式。因此，我们表示在别人活着像从这些假设，并就种植它。” （赫
德，Zerstr。BI。4.科尔。S. 169）。
现在“所以身体分解和死亡时，灵魂保持其形象作为自己的意愿，想法，现在他确实是
从身体图像消失了，因为死亡是一种分离;接着出现的肖像，并在事她有 allhier 在它已经感
染从而采取（他们让他们在自己的形式），因为它已经是她爱 allhier 和是她的财富，是精神
的意志进入（想象）相同的来源。现在想通了相同的精神形象。 “ （Jac.Böhme，这里借用
了 Prevorst 的作品，l.Samml。，P。
“弗雷德里克过程（在鲁腾战役）是艺术在完全意义上，作为管风琴演奏家谁可以用柔
软的手指压力可以听到声音的洪水，它在雄伟的和谐领导，他已经指示他的军队的所有运动
中 bewunderswürdigem 协议之中。精神是谁在军队，谁住在他们的心中，谁由小到大，其权
力的运动见过的一个。“ （弗雷德里克的历史库格勒的大的第 364 页）。
但我们的作用和工作圈子并不反映我们身体的外部形状（虽然这样的反射发
生的超凡脱俗点），不关心; 没关系。这来自于小种子的大型草本植物，并不
反映它的圆形和外部抵抗，并有助于其继续增长，但其整个自然界仍然在它;
每种其他种子的种子都会产生不同种类的草本植物。很好，但大的草药是小的
小厂，搁在外面的种子很无形的，实际上是本质和驾驶的镜像。我们的行动和
作品的圈子是不是我们的外表，但我们内心的反映。我们无法估量的向外不
同，当它里面以前开车;
该名男子保持他倒在这里，工作癫狂了，现在外面本身丢失了，但它只是似
乎失去了他，这都是自己的延续，永远属于他打昏。而死亡，现在不是有什
么，他只是在那里广阔的，因为它是，也带来了巨大的变化，从现在的生活，
从死亡的那一刻有意识为他的前更接近实际球体消失现在意识为其他人唤醒，
从狭窄但只是假设。但即使是在我们的窄体，我们看到这样的对抗是按照空闲
的一部分，涉及到意识在睡眠中，人醒来吧; 然后，在我们目前的较窄的身体
和被驱逐出它的更宽的身体之间，甚至更高的规模存在相同的对抗。我们将在
以下章节（XXIV，D）中更彻底地考虑这一点。
因此，我们可以说，随后不久毕竟：人类已经创造了他现在的生活没有他的
教学理念，因为，没有通过另一身体的影响和他周围的窄体，而如果通过更贴
近的作品，但在他住上继续工作，所以这是刚刚睡醒，直到朝着成为意识的载
体越接近死亡，所谓的身体被捆绑在远窄的感觉。是的，死亡是这种觉醒的自
然条件。
总是，当然，它仍然只是在我们使用的时候我们想给的东西，但似乎我们以
前的身体如此不同，即使身体某些方面表达短和不真实的; 但为什么我们不应
该这样做，如果他们这样做更多的身体继续以前走近我们的窄体的性能，为我
们的精神生活作为支撑，就仍然可以要求相同：只有这种力量的缘故，而不是
其特定的形式的缘故我们称之为反正即使我们目前的窄体一体。
我们现在的身体本身只是一个狭窄的圆圈，一个狭隘的效果和作品系统，地
球上的生命只是将它转化为另一个。死亡只是最后一个结的解决方案，它使意
识仍然在这个世界中受到约束。现在另一个人进入了狭窄的地方，他已经无意
识地挂在了一起。
我们是错误的，如果我们认为我们 jetzig 的生活目标进行以获得我们的生活
jetzig 什么。不，它的目标是在同一时间向前来充实更大的生活比我们，发
展，甚至保证我们正是我们到它的丰富，发展面向未来它的份额贡献。由于创
建每个在较大的身体，生活中，他将拥有它。取而代之的是狭窄的部分现在他
收到的未来只是一个头脑; 而较窄的部分现在仅仅只存在于创建其他来世他。
和所有的意识，这是活跃在这项工作中，也将在操作创建的延续在更大范围的
一次。
这是特殊的一个时刻关注不朽的问题，唯一的，什么是从身体的死亡破坏明
显，在那里你看到什么脱颖而出，成为灰色和莫德，是灵魂的新的物理载体的
损失。没有什么死亡和成功为导向，从尸体，但什么，在他的生活来自于活体
散发出来的身体，不仅来自于物质，但也来自影响，整体而言，完全连接来自
它的一切，一个人必须尊重，再次拥有一个活体。它是生命体，在整个生命期
间和整个生命中，创造了未来整个生命的物质先决条件。最后这个狭窄的身体
通过。现在在死亡中不再需要他。他在生活中已经做的是他是什么来的，他完
成最后一个任务是绕道走，因为这是人们在新的身体和生活本身的觉醒的条
件。对于老身体意识，生命不再有任何理由本身是人醒悟到新的身体和生活的
意识在那里再次发现一切从面料，运动和力量在年纪的原因。正是由于这个原
因在地球上吸引过你的身体躁动不安的物质，运动和力量，在你的生活起到使
孜孜不倦，只要你将它寻求尽可能长时间地保持它会继续，你的身体和生活以
外极大丰富并变得强大。你这里的小身体就是那个拿着宽幅织物线的小织机，
身体和以后旋转的生命，可以贯穿其中。但是，这种巨大的面料本身只是伟大
织布机组织的一种新的香料，即使是小生活织机也只是其中的一部分。因为在
这个领域，一切都是内部的，而不是外在的
 在大多数情况下，我们的意思是死亡首先回归自然的身体，当它在其中解体
并失去自我时，就会消亡; 我们担心我们的灵魂会灭亡 为什么我们不宁愿害怕
生命，这种生活比死亡更难以言表？生命是一个分解的过程，不断地把我们抛
向大自然; 死亡不是入口，而是这个分解过程的结束，但其中一个材料只进入
一个更大的新建筑物，并且从现有结构中逐渐减少的相同力量，有助于创建这
个新建筑物，实际上他们并不接受它但是，通过我们身体的事物只是生育的物
质，发酵的物质，物质从中获得攻击点的酵，抓住整个地球，
“它一定不相信，生命的毁灭和分解过程中只 vonstatten 因为我们意识到他在葬礼上的程
度，只有非常缓慢的牺牲品，其再次原子的一般性质的生活;没有这个生活的分解过程中
去！ vonstatten 远高于死亡，这样可以计算 ž。B.更快，将独自约分解在一天的第四部分，并
在由整体通过血液的静脉质量拉动各种方式排出体外“。（Carus，Physis，第 228 页）。
比这个喧嚣更重要的是，人类影响他的外部世界的身体问题，并不断地从中吸取新的
东西，以便重新影响它，是他开展活动的完全相关的活动。物质消耗和电力消耗齐头并进。
在一个人的生命中，有多少生命力被转化为对外界的影响！事实上，从人类传递到外部世界
的影响，将在下面更详细地讨论，通过整个地球到达，而只有有限数量的物质可以通过其身
体直接传递到外部世界。
你可能会问，但是在孩子出生之前还有什么时间可以解决之前，孩子怎么会
在出生后很快死去？它会丢失吗？但如果它只活了一会儿就必须永远活着。因
为他的生命和意识所依附的物质，运动和力量不能再次消失在世界中，但必须
在某些人身上找到，即使我们无法追踪他们在世界上去世后的影响。当然，这
不像成年人死亡那样发达; 但是，这方面的孩子可以从微弱的开始发展，那么
它将有可能超越; 但它会像其他世界的孩子一样，在它去世时开始。
我们可以代表我们的未来还是肉体稍有不同的形状比以前的观点，尽管协议
在本质上是过去，但可以出现一些方面响亮。我们真正收获的传出的美国影响
和效果堡全方面考虑，每个人 verleibt 基本上是他现在的生活遍布尘世中，因
为从它发出的影响，渗透其继续影响地上的整个领域，每一步都震动整个地
球，空气中的每一次呼吸都是空气; 没有更粗糙，更精细，可见或不可见的运
动和他的可移动和无法估量的部分的运动可以从他延伸到外部世界。没有扩展
到整体; 地球系统本身的联系带来了它。在这方面，与我们较窄的身体系统没
有什么不同，在这种系统中，如果不将自身扩展到整体，就不会发生任何影响
（参见 B，I，第三章）。所以，我们现在也可以说每个人都伸出来世整个地球
的王国他的世俗限制尘世的身体的存在，死亡整个地球获得身体; 然而，他只
是根据这种关系获得了他们，在这种关系中他将自己融入其中并改变了他们的
意义，以及每个人在不同的关系，方向之后; 所有这些关系，方向相交而不会
相互干扰; 相反，它们交织在一个更高的系统和交通中; 因为所有的记忆都拥有
相同的大脑，实际上是大脑所属的同一个人，也就是共同的身体; 它们经历的
变化交叉也交织成一个高系统和交通，而不会相互打扰或失去。在更广泛的地
球领域，更容易的是类似的东西。但我们将来会再次考虑这种情况
（XXIV，C。）。
如果我们说人类在另一个场合狩猎和超越的效果和作品的圈子，整个地球构
成了他未来的物理领域，这不会自相矛盾，它就形成了他方向，关系，据他通
过他的影响和作品将自己融入到这里。地球问题本身只是对所有人的共同，相
对漠不关心的支持。此外，我们可以，如果我们想现在期待男人的所有将来的
车身与出现在他的肉体，因为没有它的分离发生，但只作为共同提案国现在不
自觉的会不会有一天意识到自己的灵魂的死亡。如果我们认为这些不同，我们
必须要小心 很快，在我们的体质版本中，我们更倾向于看到事实上的不协调。
这种语言不够丰富，无法同时明确地指出和区分所有相关的事实关系。但是，
连接将始终用于维护事实的理解。在严格意义上的身体正是大家现在要求的身
体，但我们想了很多关系，未来我们的灵魂的支持通知本，并通过他与他有
关，解释，如果我们很快就没有了机构的名称在这个意义上很快将这个转移给
他。同时明确地指出和区分所有相关的事实关系。但是，连接将始终用于维护
事实的理解。在严格意义上的身体正是大家现在要求的身体，但我们想了很多
关系，未来我们的灵魂的支持通知本，并通过他与他有关，解释，如果我们很
快就没有了机构的名称在这个意义上很快将这个转移给他。同时明确地指出和
区分所有相关的事实关系。但是，连接将始终用于维护事实的理解。在严格意
义上的身体正是大家现在要求的身体，但我们想了很多关系，未来我们的灵魂
的支持通知本，并通过他与他有关，解释，如果我们很快就没有了机构的名称
在这个意义上很快将这个转移给他。
因此，未来的精神有一个紧凑的身体或没有一个，如同一个人想要的。他们
在某些方面的身体遍布世界各地，以自己的身体，这甚至比他们现在的窄更紧
凑，但他们每次只后，她的身体有一定的关系有地球，而这个特点，在每个地
球因为它们目前的肉体性，所以不能特别以紧凑的形式找到它自己。正因为如
此，取决于未来存在在现在之前存在的更大自由。
根据先前的考虑，很容易忽视，即使以一种非常普遍的方式，未来考虑的人
类未来精神存在的主要条件如何与现在考虑的身体有关。
留下一个感觉在我们的身体的物质后果，提醒是一个在我们的脑海中，所以
是离开我们在更大的机构对生活的感悟材料的后果，属于生活在大精神的提
醒。
我们现在的意识所依附的狭窄的身体，只取决于较大的身体上的外在的东
西，如果不是真正分开的话; 但是，一旦我们全心全意地进入它，身体各方都
带着我们的意识。因此，有一天，我们将以更内向的方式进入我们的意识本
身，更广泛地进入更大精神的有意识的生活，这种精神在更大的身体上进行，
而不是现在。
除非我们在我们周围的世界已经缓解的后果继续 gehends 产生新的情节，继
续以自己的部分开发，不断被世界各地的部分确定，部分有助于进一步发展它
也是我们通过这些后果精神的圆圈戴部分地发展，部分是为了从更高的精神中
获得进步，部分是为了促进其进一步发展。
只要我们以某种方式将整个地球作为我们的身体，作为我们意识的承载者，
我们就会在所涉及的所有情况下更有意识地参与其中; 他们与天国的关系，与
其他星星的交往，将更多地干预我们的意识，我们将更有意识地干预它。
由地球一个超凡脱俗的精神体，但在接头本体已经成为所有不仅仅是对每个
符合仅在活动的另一个方向和关系阿列尔球体的地球和交叉相关的意识，也是
所有的释然和自由意识的运动与大家合作; 虽然没有人对所有人漠不关心; 因为
遇到每个人的方式会有所不同; 因为影响发生的方式本身与原因的实现方式有
关。
 只要我们有我们的存在满足继续在我们的现场遗只是以不同的方式，更多的
扩展在同一个世界，从现在先进的交通也将有可能与此有关。
B.来自另一个世界的肉体，从另一方面来看。
无可争议的一个会，但很少满足的时候已经下了，之前的考虑出现了我们的
观点世俗点未来实际存在的模式，也应适用于超越，我们也得到作为分心我们
的影响，工程无限期圈应出现或存在仅与其他烈酒在一起的花木等不再人源化
体。相反，我们要对自己的脸形塑造彼此在后世，因为在这个世界上。是的，
一种本能，它只能依赖习惯，到处似乎要求人形。我们走在我们的观点的基础
上深入一点，我们能够从自己的角度世俗点上的超凡脱俗，因此，我们将有我
们想要的东西，是一个单独的形状，现在，甚至有人类，甚至前者的形状，但
不是总的物理，很难发生的，慢慢改变，刚性早些时候，船舶和汽车需求的形
式，克服地球，但是，正如我们前面所指出的，轻微的深不可测的物理手的身
影，作为思想和进入精神的呼唤和意志。但我们是否希望它与以下生活不同？
一种不可理解的轻盈形式，身体的双手就像思想和思想的召唤一样。但我们是
否希望它与以下生活不同？一种不可理解的轻盈形式，身体的双手就像思想和
思想的召唤一样。但我们是否希望它与以下生活不同？
事实上，我们并没有让我们一个而是鬼神灵的肉体才会如此延伸，并在此方
面出现不确定性，即使在比我们未来生存的条件几乎完全对外表态似乎是反
对。因为虽然从某个角度来看我们自己被包含在其中，但是它的大部分超出了
我们每个人的范围，仍然是它的外部。但我们甚至未来生存的领域之前开会，
我们有意识地住进去，然后让灵魂一切，进入他们的车辆的简单化功率和刺激
到它的干预，因为针对它的内部位置的要求（见。卷。 II。，第五章），从而
缩小了外观的物理范围。然而，在未来，我们整个身体的存在将彼此相互渗
透，因此每个人都会将另一个人的外表，通过这种刺激变成他，变得更简单。
它只是问什么形式。
不久，现在我们可以说，在形式中，我们似乎我们的精神生活，是关系到我
们在我们看来，这辈子，像存储器上的图像来查看这些数字图像的形式，因为
在本本身未来的生活纪念生活如何与直觉的生活联系在一起。形式的外观基本
上仍然是前者，只是它假设记忆图片的更轻，更自由的本质。
即使是在我们现在紧贴相同形状的视觉图像的精神形象其所欠下的那个已经
离开了我们有限的视野图像中普遍存在的生理后果的根源。从图片的每个方面
来看，通过视神经和大脑有一个延长的效果; 但它在它的整个范围内什么，但
出发点的感觉，让时在存储器中，并从视觉图像的所有点都预计堡效应的总和
是内存的整体形象，或至少其外观的可能性，因为真正的表演它仍然需要被接
受。所以从你的形式发出的扩展防御工具的总和也是如此，进入超凡脱俗的记
忆只是他们进行的形式的外观，或者至少减少了在必要的条件下出现这种形式
的可能性。然而，这些效果的传播只会成功地建立你的形式变得明显的可能
性，就像在任何地方都可以看到同样有限的形式，那里有光波从它可以听到同
样有限的声音，只要在那个地方有人有眼睛，耳朵，看到，听到他她真的打开
了，并相应地引导他的注意力; 否则它将是徒劳的。
我们提供的所有在用我们超越尘世的生活，一旦见面会，并到处告诉大家，
但比其他不同的方式，彼此的形状的感知给出任何立即在此没有任何地方; 除
非还有知觉的主观条件必须得到满足，但可能性和机会，这种看法，以及每一
个记忆，没有任何其他的意识每时每刻都遇到过，但可能性和机会，这样做仅
仅是由事实提供了后遗症在他们休息的地方，所有人都在同一个大脑中相遇。
其中，空间的距离，反对在这个世界上我们的交通外部困难和障碍是如此不再
在以后存在对我们来说，这并不妨碍
必须考虑的是，我们的形式在今后对其他人显得生动地形成所必需的特殊条件对于我
们在以后发生的精神自我表现是不必要的。
没有什么能阻止我们似乎相互超越的目标，尽管我们通过从一个到另一个从
事效应显现给我们。即使是现在，当我看到我的对面有人，只有效果，通过它
通过它我看到他那个样子从事我。在我们的小提醒帝国遇到的数字出现彼此相
反的，作为说明性数字本身，他们还记得，尽管这一影响对这些心理形象的基
础，交叉在同一大脑。（因为这是不可能的后遗症并排。所有无数，其我们可
以记得在大脑中应该存在，侧面）的高层心灵的记忆领域和这样我们的记忆的
数字也同样出现相反对方，它们所依赖的说明性形式如何，尽管它们是基于彼
此重叠的效果。在 Objektiverscheinende 我们与规定堡鉴于目前世界里，他们从
中获得的记忆形式 Objektiverscheinende 内存的未来世界。
以后不需要如何处理所有这些等等。如果我们不知道，那么我们还不知道这
个世界中相应和相关的可能性如何; 但它确实存在。我们不是从可能性中得出
我们的结论，而是从现实中得出结论。一旦出现了一个将超凡脱俗与世俗联系
起来的理论，只有理论才是正确的理论，这可以解释两者之间的联系。但在这
里它是不是这个世界的事实和未来的联合声明，但是从这个世界的事实，这是
访问的结论还没有观察到这些来世，他们传球，但与那些在可追踪协会提供。
即使是现在，其他的每个人心中的记忆形状，而不会被物理障碍的阻碍，可
视化，与其他的距离是出了问题的进一步效果添加到自身相同的一个，在其上
存储后其造型是根据现在起，仅还需要注意一个特定的方向，她是从内部或外
部激励，从而使内存才会真正清醒地活着。即使是现在，我们有彼此的提醒或
幻想的形象，在我们看来，客观性和现实的人物，如果只有两分进入发生在来
世团结之一; 记忆或幻想图像增加到活力，喜欢有它在后世，在幻觉的情况
下，或凭借睡着撤回世俗意义上的生活我们的身体，如在梦中。所以一切都可
以被我们称为这里的超越，被这个世界的事实，即使我们只跟踪后世到这里，
现在的情况证明。
存储器上的图像中，我们已经可以出现在本方，都不能讲，如我们将在我们
看来，在以后的预兆或纪念人物观点的种子，作为我们整个 jetziges 记忆生活
中，我们仍然锁定在我们，只有更高记忆生命的预先意义或萌芽，我们将在来
世中赶上，或者，同样的，将在未来追赶我们。我们得到的另一个这边的精神
形象，已经生产以及什么我们就可以在它的另一侧，通过持续性影响，这扩大
了生动的存在于我们的意识里身体堡效应已经是他身体不食人间烟火属于，无
论如何，他尚未唤醒这个身体进入后世的意识。所以这是我们的，我们得到的
这面的图片，即使在相同的原则，有一天在后世，那么在来世本身存在的意义
说。只有在这个世界上和今后内存映像的条款和其外观的条件之间的差异发
生，那世俗的，只有通过有其鲜活的生命在我们亲密的意识体
hineinerstrecken，可以把它的几个堡垒作用能够实现，但是，我们将继续与我
们的会遇到另一个身体意识的整体直观的存在作为一般的世俗生存的堡垒作用;
因此，他能够获得比现在更加明亮和生动的外观，在他的外表上与他意识中的
性交将能够跟随。对于整个的已经离开其形状为超越和堡垒作用在我们看来它
那里外观，搭配的效果总体已经离开他的整个意识生活来世有关，其中他自己
似乎有刻意去一个整体。因此，这将足以超越召唤另一个形象让人联想到，目
前他与他的意识存在，且等于自身都以这样的方式，一个意识流量可以与他开
始，如果不被只错过了所需的内部连接的因素。在记忆丰富的情况下，记忆图
像不再只是空的苍白票据，而是生活和编织，打电话相约来世的鬼发生在这样
的，但鲜艳的，有力的音符，不仅只是落入对方的意识，但与其自身的现象意
识。但是其他的身影在内存领域的出现是如此之少已经包括对方与他有意识的
交往，就好像一个是另一个在这个世界上，查看丰富的存在，但同样也只能算
是到要添加必须联系更加向内 Verkehrsvermittelungen 的起点。
即将到来的是有意识的交往与我带来了呼叫提醒，并且在此我一起，出现因为我现在还应
酬意识关系的内存在其形状的记忆形状，这使得活着我，当我与他一起从其他来源，他以前
的有意识的生活（通过语言，写作，行动或以某种方式传授）来到他身边，必须在我身上，
从而使我生活。我将能够继续与他一起发展和发展这些; 是的，即使用我在这方面与他交谈
的语言，也会发生这种情况; 对于语言而言，也能够进入记忆领域，在没有嘴巴的情况下在
那里说话，没有耳朵就能听到，因为它现在讲在记忆和想象没有内部口和耳的境界，听到，
给交通和我们从记忆王国绘制从沉思领域的发展思路; 只要我们只用文字思考。但如果以前
没有与另一个人有任何意识关系，他将能够通过新的调解赢得他们; 因为我们都超越了同一
个身心，所以总会有精神和物质的中间成员。但如果以前没有与另一个人有任何意识关系，
他将能够通过新的调解赢得他们; 因为我们都超越了同一个身心，所以总会有精神和物质的
中间成员。但如果以前没有与另一个人有任何意识关系，他将能够通过新的调解赢得他们;
因为我们都超越了同一个身心，所以总会有精神和物质的中间成员。
这是共同点，因为现在另一个在我们看来，不仅考虑推出丰富，但也接近了
自己的意图多余，我们忽然能满足对方，对方不仅叫我们在精神上提醒丰富，
但也似乎多此一举自己的意图我们自己可以意外地相遇，因为超凡脱俗的记忆
生活的环境带来了。如果将足以叫记住不同的形象，他可能会，就足以证明要
显示给他刺激他让人想起资产意味着他瞥见我们的; 进一步，较高的心灵带来
借助其中的一个没有出现一方或另一方想到过它的条件。尽管所有这些都存在
局限性，类似于我们对相互调用和记忆图像遭遇的微小记忆中发生的那些。但
是，进一步详细讨论这些条件将导致太过分。上述内容足以提出一般观点并忽
略整体条件。
因此，我们可以说，从超凡脱俗的观点来看，男人把他以前的身体形态带到
了以后，没有他以前身体的负担。无论它在哪里称之为自己的外星人思想，它
似乎都很容易; 是的，她可以同时出现在这里和那里。但正如我们之前所见，
他们可以做到这一点，即使是在这种外观模式下广泛的物质支持对于这个世界
也是必要的。
“谁认为在生活中另一个，熊记在思想上他的脸，也有很多的东西。这提醒了他的命，
他这样做的时候，另一种是那里，仿佛画和调用;精神世界的这种现象有它在事实基础，因
为有这个想法告知自己，所以这是每一个一旦他们进入其他生命，他们的朋友，亲属和其他
熟人的认可，也是他们相互交谈，并立即联手这里下面，根据他们的友好关系。有时候我听
到有多么他们来自世界欣喜，他们再次看到他们的朋友，并相互的朋友说，这是要他们“。
施威登堡，天堂和地狱。§494。
梦游者奥古斯特·卡奇勒回答了这样一个问题：“未来变形的身体（林前 15：42-44）的
生命细菌是否已经出现在人们心中？” 如下：
 基督自己只在例子中给了许多东西。我相信，精神会收到一个可见的形式，但不是身
体而是仅仅是心灵的眼睛看见。“（消息从 d。将梦游者奥古斯特 K.德累斯顿的磁性睡眠生
活。297.）
梦游者 Bruno Binet 回答了几个关于以后灵魂出现问题的问题：
问题：“你还告诉我一个精神（在以后），在 可以同时出现在几个地方。怎么可能？ -
答案：只有出现的心灵图像，他可以随心所欲地发出。 - F.嗯，但这些照片是在说话吗？ -
A.是的。 - 问：那么有这么多人？ - A.不，它总是一样的。 - F.正如你所说的那样，所有这
些图像同时出现在不同的地方并与不同的人交谈，人们应该相信它是一团精神而不是一团。
- 答：很难解释这个谜，但我会尝试按照你的指示去做。通过一种魅力，引导我并在天堂的
精神可以吸引许多线索，扩展并与那些希望与之一起进入的人建立融洽关系。心灵可以向每
个线索传递其声音的相似性和声音，尽管精神中很少说，因为思想是交流的基本手段; 然后
他可以在同一时刻发出他的想法，通过那些同情的线索回答那些与他关系密切的人的问题;
它只是一个，无论它是否曾经根据需要成倍增加到无限中，并且所有人同时看到剧院中的观
众看到演员。据说他同时在一百个地方，而相反只有一百个灵魂能够看到他，在他所在的地
方感知他; 他的形象可以做同样的服务，这表明存在一百个人。放在他身上的这张照片与他
的思想息息相关，可以像他一样传达他们，因为思想是不可改变的。我很疲
倦。“（Cahagnet，”通过磁路与死亡的交往“，1851 年。
如果只有来世的暗示似乎已经有时会进入到这个世界上的异常状态，人们可能会想到
这里死者的现象，只要有什么说服力了。至少他们在上述看法发生自身到已经顺带肯定不是
设计来提供这些现象进行审查，在这样的方式，两个看似对立的观点存在关于显灵的本性它
的主观他谁幻觉看到它，并有来世的幽灵真实的现象，由此将最自然的方式。
基本上，每个我们有一个不存在的图像，相同的鬼，这是基于在死后的意义相同的存
在; 但只要他走在这个世界上，还没有属于自己的超越意识生活的承载。让我们死的画面，
所以他已经是身体对目前支持他有意识的生命，但只有一小部分，他的支持下，我们有意识
的生命的配合，画面是软弱和苍白，我们发现没有理由认为死者的客观存在的，只要它在本
弱到我们形成同一 bewendet 是这个世界本身的规范之内仍然下降。只要我们的生命过程如
火如荼，这就是它永远如此，谁能让我们按比例和相对强度看到一切，就像我们在地球上的
生活规范带来和容忍一样。但是，可能存在这样的异常情况，即此后的这种内在侵入性干预
变得更强。这种感官刺激衰退在夜间受到青睐的国家。由于死者的图像就可以开始我们面临
一个类似的权力和客观性时，它会面临我们，当我们真正传递到超越，并建立我们的空想的
贩卖。我们已经从这种环境中出现的温暖，尘世的生活中走出来的可怕感觉当然与它有关;
无可否认的事件，在我们这里出现的，在后来的意义上真的抓住了我们的一些东西。一个人
与一个健康的身体和精神，这是生长在以正确的方式在这个世界上再也不会有无可争议的幽
灵。但你也可以坐（这与普遍的看法一致），来世，这是在以正确的方式来世的条件下生长
的精神，将永远无法出现在这一侧再次鬼，因为异常状态不能在这种情况下是片面的。客观
世俗的外观为异常复发到这个世界时，他的这个世界的精神的仰望，今后对来世的精神异常
期待。它已经成长为这个世界，无疑将永远不会出现幽灵。但你也可以坐（这与普遍的看法
一致），来世，这是在以正确的方式来世的条件下生长的精神，将永远无法出现在这一侧再
次鬼，因为异常状态不能在这种情况下是片面的。客观世俗的外观为异常复发到这个世界
时，他的这个世界的精神的仰望，今后对来世的精神异常期待。它已经成长为这个世界，无
疑将永远不会出现幽灵。但你也可以坐（这与普遍的看法一致），来世，这是在以正确的方
式来世的条件下生长的精神，将永远无法出现在这一侧再次鬼，因为异常状态不能在这种情
况下是片面的。客观世俗的外观为异常复发到这个世界时，他的这个世界的精神的仰望，今
后对来世的精神异常期待。永远不会再出现在这一方的幽灵，因为异常状态不能片面。客观
世俗的外观为异常复发到这个世界时，他的这个世界的精神的仰望，今后对来世的精神异常
期待。永远不会再出现在这一方的幽灵，因为异常状态不能片面。客观世俗的外观为异常复
发到这个世界时，他的这个世界的精神的仰望，今后对来世的精神异常期待。
当一个欢天喜地的认为看圣人或天使为目标的东西，这是共同点主，自己创造的幻想
的形象，但不能没有真正的人类的记忆产生帮助，到目前为止，它的情况下，是所有这些生
命在死后的感等现象 mitbetätigen 的存在，但是当他们真的只是有助于按照其上升到已经从
他们的存在传播的狂喜中的外观效果，并让他们的甚至对他们的参与也可能或多或少地失去
意识。但除非出现的单一主设计只取决于欣喜若狂即使在这里，这将是只有他自己的存在为
主，什么以一种特殊的方式创造性地活跃，并在其结构中客观化。与此同时，可以看出，两
种情况虽然在极端情况下截然不同，但可以通过中等程度相互传递。主观和客观的东西同时
到处都是; 唯一的问题是，自我主张多于统一的主要决定因素。
奇怪的是梦游，这似乎这么多的其他网站 darzubieten 办法来超越状态的状态下，即使
这回来脱颖而出。可以说，所有的梦游者，无一例外，在国家已经发展到发展，烈酒，烈酒
的保护，天使和一定阶段。喜欢看到客观的东西，好好处理它，说话，从中获取灵感。等;
即，由于存储器的生命和幻想生活在 somnambules 要么在同一时间，或者是在其他的方式增
加了与修改的一个使得，已经提供了一个方法来在下文或半入口的存储器和幻想生活意思是
双重角色也适用于此， 更多的客观存在的超凡脱俗的个性， 将其影响扩展到了
somnambules 和 除了涉嫌被拖欠，另一方面似乎更有自己 somnambulists 活动的想象力，这
使得其生产能力按类型来世的相同强度争辩依赖的。许多 somnambulists 相信看到他们或其
他已知的，死者，其客观存在的，他们相信，其外观他们 individuellster 描述，某些（如
Prevorst 的远见卓识，Cahagnet 的 somnambules 中提到的杂志。）; 其他人看到天使，守护灵
魂和其他同样活泼的人。（所以 Kachler 在德累斯顿，在列出的字体）。像，其中他们在更
高的意识认识可能会说，这只是自己创造的实体客体自身的心理创作 在如此不清楚的情况
下无可争议 与此后的情况下只有很感人的异常状态梦游不允许具有法律离婚，一个可能希
望不要从这里到约来世纯露头。有趣的是，我关于这个问题，这是由理查德梦游者在
Görwitz 阿波尔达（在所列出的字体），其中在一个非常坚决的反对派人物的现象，随后在
梦游者状态的两期报道。在这些现象进行个性化不同的梦游者，并通过它们被视为不同的方
式更详细的讨论曾经他们的兴趣会，但是，需要更多的空间，在这里比我，为了短期的位
置，我只能给这个整个主题和默默无闻，
我在这里发展了这个理论，条件是它的对象并非完全无效。我们的学说要求给予鬼魂
外表的可能性，只要有人想要将此后的异常过度概念带入这个世界。然后，它让我们更深入
地了解这种侵占的方式。但她不能自己证明这种可能性; 她证明这一点并不重要。
即使是现在，人们可能还不太满意，而且以某种一致的方式满足以后所作的
无限期和相互矛盾的主张当然是很困难的。在某种程度上，人们希望再次拥有
旧的东西，从某种意义上来说，这是一种闻所未闻的东西。我们的观点确实给
了两者。但也许你想要或错过别的东西。人们想要脱掉破旧，破旧或制作不良
的裙子; 你也不时换衣服。但是，如果我们要将旧身体的外观也带入以后，甚
至进入永恒，我们是不是更关心身体而不是衣服？老人会问：怎么样？我应该
以萎缩的形式出现吗？驼背，我永远不会摆脱畸形？教会和庸俗的观点在这里
有所帮助，承诺恢复和美化人物; 对于他们来说，这是足够的，因为他们不能
被问到的原因。但是我们应该在什么基础上考虑这些事情呢？
我的意思是，就像这样：
首先在此后对那些谁死作为一个老人从各方面来说，不仅是他的干瘪
Greisesgestalt 他死了，只是还有他的童年和青春的身影。他遇见在超过安全第
一儿童形状，才知道他只有一个孩子，谁他在 Greisesgestalt 与它操作仅作为一
个老人，但已知的不同的人生阶段，他可以在儿童期或 Greisesgestalt 出现，根
据情况; 它只取决于他打算将哪些已知的数字称为他对他的看法，或者他希望
将自己呈现给他的已知记忆形式。在另一个当然，作为一个已知的人，他不会
被他首先认出来。然而，就其本身而言，另一方将是最倾向的 以形式寻找他，
并且最容易以他最常或最喜欢看他的形式认出他。因此，在来世的数字是没有
强更在这里，但一样容易在以后有可能出现在同一时间，不同的地方，这样容
易两种方式。它是这么说的术语都直觉图像，这名男子曾经是前另一个发生
后，所有可能的内存映像，并在此表现的源泉，它可以从他的第一，只是让这
种趋势一定占主导地位。是的，它可以同时出现在不同的地方，所以很容易就
是这样或那样。它是这么说的术语都直觉图像，这名男子曾经是前另一个发生
后，所有可能的内存映像，并在此表现的源泉，它可以从他的第一，只是让这
种趋势一定占主导地位。是的，它可以同时出现在不同的地方，所以很容易就
是这样或那样。它是这么说的术语都直觉图像，这名男子曾经是前另一个发生
后，所有可能的内存映像，并在此表现的源泉，它可以从他的第一，只是让这
种趋势一定占主导地位。
同时，只有在第一次相遇，第一个承认将不得不采取必要的应酬遥远的流
量，这并不排除新的模式中，这些形式之一的，地方从那里正是凭借着后世的
思想状况，这我们前面已经谈到的是改造力量的，发展。使在脑海中的记忆帝
国的回忆在很多情况下，在我们的脑海统治下的交易还没有来装点自己主动或
想象力扭曲，因此它不会缺乏高层心灵的记忆领域这种转换的; 当然，她将比
我们的小记忆更加强大和活力，这只是一个小而脆弱，苍白，模糊的形象; 只
有被创造的，因此没有确切的数字，但只是谁总是服从于其中的精神似乎彼此
和更高的精神联系字符的变化。只是，这将是我们的形式，表现为通过权利与
其他人的所有关系我们自己的本性的表达，坚固耐用，但是这不过是各种修饰
可在我们与他人的交往中，比如我们向其他人显示的方式学习，它还取决于对
他人的看法以及我们自己的本性。因此，我们将在那里改变身体比这里更多的
衣服; 只有这样，根据我们与外部的关系，每件衣服的变化如何保留了我们身
体的基本切割，所以身体有一天，在所有的改变我们的关系提升到一个空白的
外观，这使得他总是显示为不变在我们的精神生命的表达。在高等真理的领
域，我们的外表将永远成为我们内在存在的镜子，以及它与外在的关系，而不
是在这一方面。所以，超凡脱俗的精神，是因为不像只出现从这个世界上前
来，不像那些与他长期以来一直在后世逆转，不像好，否则邪灵，并会根据自
己的情况会有所不同。它是在更高的真理我们的外表，而我们内心的镜子，每
一次将它作为这方面它与外界关系的境界。所以，超凡脱俗的精神，是因为不
像只出现从这个世界上前来，不像那些与他长期以来一直在后世逆转，不像
好，否则邪灵，并会根据自己的情况会有所不同。它是在更高的真理我们的外
表，而我们内心的镜子，每一次将它作为这方面它与外界关系的境界。所以，
超凡脱俗的精神，是因为不像只出现从这个世界上前来，不像那些与他长期以
来一直在后世逆转，不像好，否则邪灵，并会根据自己的情况会有所不同。
之后威登柏格男子出现在死亡后初期（在外观上与所谓的待机期间）仍然是相当平坦的，
因为它是发表在这里，让感情和意图薄荷不是纯粹的外观; 但后来进入另一个状态（内部的
状态），其外观成为其精神内部的完美表达。
不可否认的是，我们不希望任何比我们在这种观点中所提供的更好的东西，
这种观点源于我们基本要求的最简单结果。因此，进入来世的母亲一定会在她
认识，照顾和喜爱的形式下寻找并找到她的第一个孩子; 她不会像陌生人一样
面对她; 但是这种形式，她首先认识到它，只会作为参照点，通过其他形式的
变化来认识它，新生活本身首先带来了它的发展。以同样的方式，妻子将以她
记忆中最生动的形式，第一次见到她的丈夫，她的爱人，以及后世的爱人。在
记忆丰富的情况下，记忆图像本身就变成了现实生活的形式。然而，它们之间
的交往时间越长，这种外观模式就越不会存在，而且设计主张自己是以后新开
发的。
 这可能是我们在这个发展我们未来发展的关系，移动任何东西，因为受许可
的黑暗。此外，我们还提供仅代表概率。但是，从我们未来的生存的明显无形
提出的反对意见似乎太重要了没有表现出同样的提升，但在我们看来的后果多
么本身。我们未来的生存的上 diesseitigem 位置出现，只有在同超凡脱俗的观点
一个不确定的多样性则更改的模糊性和无形。

XXIV。各种困难。
每个人 verleibt，所以说，我们看到，在现在的生活，通过他的工作给外界以
一种特殊的方式之一，表明它是影响和工作那会不会有一天给他的物质基础，
为他日后的精神存在了一圈，就他还需要一个。让我们首先忘记这一点，只要
他还需要一份实物文件。肯定是存在一些谁一半已经隆起的精神，在这个世界
上有关肉体被调节和精神解除了更高，更多的从它豁免。请其实身体，尤其是
大脑，尤其是总是需要用自己的生命过程，一般为心目中的支持，并为淫荡，
所以可以但心灵的更高的活动装备自己特殊的方式去，如果没有身体的特殊活
动，大脑就会继续前进。那些有这种观点，当然，因为它代表的精神，在身体
这么几个索赔早现住，更没有理由让他做，在未来的生活，那里的淫荡是更加
撤回有形的高要求，特别是如果他对当前的这些要求设定了如此低的优先权，
以便在未来满足更少，他将无法满足它们。对于这样的观点，过去给出的公众
未来精神存在的物质文件的呈现已经绰绰有余。然而，对未来的决定性要求，
如果你已经在现在的最高和最发达的心理功能，即使在有形的，但最多只能到
最高和最发达的身体机能，表达左右多变下，当一个人认为只是唯一的原因，
工作了这么精细的大脑的精细仪器持有通过相应微妙的物理游戏来陪伴或证明
微妙的精神游戏。然后，人们还必须要求相同或相当于以下生活中必不可少的
东西，并且必须询问在哪里找到它。现在，虽然我们已经指出，当今世界，我
们打我们的影响和工作圈，仍处于高得多的意义制定出来，为我们的大脑本
身，它的小部分开发; 但它很奇怪 作为我们的影响，我们的工作能从中得到什
么？是不是在影响传播的一切，由我们的工作到外面的世界，这是我们结合了
相同的事，但比较简单和原始对我们大脑的极大详细的阐述，并在它运动的发
展？难道这不会留下我们今后的物质承载者，这应该是在我们的影响和作用范
围内，与这个世界相比处于劣势吗？但是对于我们大脑的极其精细的阐述和其
中运动的发展，相对简单和粗暴的东西呢？难道这不会留下我们今后的物质承
载者，这应该是在我们的影响和作用范围内，与这个世界相比处于劣势吗？但
是对于我们大脑的极其精细的阐述和其中运动的发展，相对简单和粗暴的东西
呢？难道这不会留下我们今后的物质承载者，这应该是在我们的影响和作用范
围内，与这个世界相比处于劣势吗？
现在，第一种观点，为此，这是不正确的缺点，因为他的穿着没有什么精
神，才能不断满足已经与之前的考虑，它被认为是表明他并没有满足第二为其
物理缺点会转化为心理; 因为我们自己是第二种观点。一些指标已确实在这方
面以前也发生过，但它将应用，他们仍然在从对我们的理论比较发达的父母索
赔可能出现的新的担忧方面进行一定的。我们正在寻找的目的很快就做了以下
两个问题，包括将这些问题会做：首先，怎样为人，当我们采取的方式 像不食
人间烟火的存在出自于这一方的，他穿的如此优秀的组织内在精神的形成和来
世的发展延续？其次，作为证明疾病与身体的灵魂的老化，并因此停止同死亡
威胁，我们希望相处的经验？似乎为此，我会添加更多讨论的是拒绝，直到完
成后，现在更多的还是感动随便其他两个问题：有一次，因为这么多的生命超
越可能藏有偏向虎山搞砸了相同的空间，也什么死亡它最终会导致进一步在无
意识中沉睡的身体成为意识的承载者。将这样一个优秀的内在组织所进行的精
神教育和发展接管到以后？其次，作为证明疾病与身体的灵魂的老化，并因此
停止同死亡威胁，我们希望相处的经验？似乎为此，我会添加更多讨论的是拒
绝，直到完成后，现在更多的还是感动随便其他两个问题：有一次，因为这么
多的生命超越可能藏有偏向虎山搞砸了相同的空间，也什么死亡已经基本使在
另一个身体的潜意识意识觉醒的载体仍然沉睡。将这样一个优秀的内在组织所
进行的精神教育和发展接管到以后？其次，这些体验如何通过我们的希望来证
明灵魂与身体的痛苦和衰老，从而威胁到与死亡相同的停止？似乎为此，我会
添加更多讨论的是拒绝，直到完成后，现在更多的还是感动随便其他两个问
题：有一次，因为这么多的生命超越可能藏有偏向虎山搞砸了相同的空间，也
什么死亡它最终会导致进一步在无意识中沉睡的身体成为意识的承载者。因
此，我们希望以死亡威胁阻止他们死亡？似乎为此，我会添加更多讨论的是拒
绝，直到完成后，现在更多的还是感动随便其他两个问题：有一次，因为这么
多的生命超越可能藏有偏向虎山搞砸了相同的空间，也什么死亡它最终会导致
进一步在无意识中沉睡的身体成为意识的承载者。从而同样的威胁与死亡停
止，与我们的希望？似乎为此，我会添加更多讨论的是拒绝，直到完成后，现
在更多的还是感动随便其他两个问题：有一次，因为这么多的生命超越可能藏
有偏向虎山搞砸了相同的空间，也什么死亡已经基本使在另一个身体的潜意识
意识觉醒的载体仍然沉睡。

A.质疑人类的内在教育和发展如何进入以后
可以接管。
一个男人最重要和最有价值的东西是它的内部培训; 的操作向外部仅是其单独
分支，这是没有用尽还覆盖内的财富。一个人可以穿上最美丽的和最好的教
育，最崇高的想法，最多的知识，最好将关中，但他可能没有机会来表达这一
切付诸行动，所以男人是更大的，更高贵，里面更丰富，什么，他在自己身上
携带相对更小的比例，他所能做的只有向外出关。如果一个总结我们认为原材
料，似乎会对未来的生活该内最主要的丢失的人，如果有什么只有向外翻出来
的，应该留给他;
但首先，认为只有一小部分人在人的个人行为中说话是错误的; 整个人在任何
地方表达自己，现在只是来自其他方面，或者是在不同的关系之后，而不是在
另一个时间。诺布尔从会，在每个不同的失败者从克鲁格，谁在对方比胆怯相
信在每一个动作表现不同; 我们只是没有跟踪精细的细微差别，因为它们发
生，尽管我们认为无限期日益细化，然后重新发现整个人在人的每一个小小的
动作。我们的每一个自愿的行动确实是我们整个现有的内部教育的产物，而这
种教育的每一个人时刻肯定贡献了一些事情中的细微之处单独行动。如果不清
楚这个对我们的关注，这是只有在我们视线的模糊性，有时我们的注意力不集
中。你才刚刚倾斜在我们的行动，只是拉粗糙火车和相同的一些主要方面的考
虑，在这方面是两个人的两个动作可以看起来很相似，就像一个豆荚里的豌
豆。但这张照片也提醒我们，相似之处不应该欺骗我们。要形成一个蛋的效果
不同的系统一直担任的另一个形成，另一个鸟或在不同时期生活的同一只鸟已
经解决，这是在逃避我们的毛鸡蛋一目了然微妙的内部分歧表示但是，必须
有，否则不同的鸟儿无法爬出来。一些行动，效果和人的作品也那些鸡蛋，其
整个人都是他的贡献，而不是单独的组成，但作为一个整体，整个人会再次出
现，他内心的所有时刻把东西带进去。情节，字，一个认为，这是他纳入到外
面的世界是由其他精细的时刻，比别人的，我们只要不追求它成细末。像许多
小的乐器的游戏中，可以看出对于原始的样子，但不能用于分析考虑，结论难
以区分振动 Erzitterungen，从仪器向外界传播，所以去行动的远投，确实有很
多小的人的每一个动作，继续第一段从粗看的互动，而不是考虑分析和结论他
的内而外别无二致的活动，这不能不产生后果到外面。每一根神经，每一块肌
肉纤维，一个人的每一个细胞都表达了他们特殊的，尤其是那种，具体涉及的
活动，以及如何无数这样的活动在人的每一个动作配合。因此，与欲望千个脑
和肌肉的手臂伸展必须以一种特殊的方式颤抖，这 Erzitterungen 可以留在他们
的身体上的成功有点限制，如仪器上的琴弦的发挥，但必须由来自上述作用体
行为本身向外传播，对我们来说，不知不觉中，因为原因是。但在外面，人们
不能要求比事业内部更粗略地提醒后果。此外，只需要比较一个用真诚与同在
一个不同的印象，他们彼此在嘲笑单词发音，所以你大概就能得出这样的结
论，因为他们可以给我们的情绪完全不同的精致发挥，甚至必须受到我们的印
象，必须受到非常不同的精彩游戏。因此，没有理由得出结论，我们所获得的
精细内部结构不会产生对外界的物质痕迹而留下我们; 即使我们没有故意在特
定行动中表达它，它也会在每一个行动中表达自己。原因就是这样。但在外
面，人们不能要求比事业内部更粗略地提醒后果。此外，只需要比较一个用真
诚与同在一个不同的印象，他们彼此在嘲笑单词发音，所以你大概就能得出这
样的结论，因为他们可以给我们的情绪完全不同的精致发挥，甚至必须受到我
们的印象，必须受到非常不同的精彩游戏。因此，没有理由得出结论，我们所
获得的精细内部结构不会产生对外界的物质痕迹而留下我们; 即使我们没有故
意在特定行动中表达它，它也会在每一个行动中表达自己。原因就是这样。但
在外面，人们不能要求比事业内部更粗略地提醒后果。此外，只需要比较一个
用真诚与同在一个不同的印象，他们彼此在嘲笑单词发音，所以你大概就能得
出这样的结论，因为他们可以给我们的情绪完全不同的精致发挥，甚至必须受
到我们的印象，必须受到非常不同的精彩游戏。因此，没有理由得出结论，我
们所获得的精细内部结构不会产生对外界的物质痕迹而留下我们; 即使我们没
有故意在特定行动中表达它，它也会在每一个行动中表达自己。但在外面，人
们不能要求比事业内部更粗略地提醒后果。此外，只需要比较一个用真诚与同
在一个不同的印象，他们彼此在嘲笑单词发音，所以你大概就能得出这样的结
论，因为他们可以给我们的情绪完全不同的精致发挥，甚至必须受到我们的印
象，必须受到非常不同的精彩游戏。因此，没有理由得出结论，我们所获得的
精细内部结构不会产生对外界的物质痕迹而留下我们; 即使我们没有故意在特
定行动中表达它，它也会在每一个行动中表达自己。但在外面，人们不能要求
比事业内部更粗略地提醒后果。此外，只需要比较一个用真诚与同在一个不同
的印象，他们彼此在嘲笑单词发音，所以你大概就能得出这样的结论，因为他
们可以给我们的情绪完全不同的精致发挥，甚至必须受到我们的印象，必须受
到非常不同的精彩游戏。因此，没有理由得出结论，我们所获得的精细内部结
构不会产生对外界的物质痕迹而留下我们; 即使我们没有故意在特定行动中表
达它，它也会在每一个行动中表达自己。此外，只需要比较一个用真诚与同在
一个不同的印象，他们彼此在嘲笑单词发音，所以你大概就能得出这样的结
论，因为他们可以给我们的情绪完全不同的精致发挥，甚至必须受到我们的印
象，必须受到非常不同的精彩游戏。因此，没有理由得出结论，我们所获得的
精细内部结构不会产生对外界的物质痕迹而留下我们; 即使我们没有故意在特
定行动中表达它，它也会在每一个行动中表达自己。此外，只需要比较一个用
真诚与同在一个不同的印象，他们彼此在嘲笑单词发音，所以你大概就能得出
这样的结论，因为他们可以给我们的情绪完全不同的精致发挥，甚至必须受到
我们的印象，必须受到非常不同的精彩游戏。因此，没有理由得出结论，我们
已经获得了优良的教育内重现任何物证到外面和美德留下; 即使我们没有故意
在特定行动中表达它，它也会在每一个行动中表达自己。因为它们可以唤起我
们如此完美的情感发挥，即使那些过度植入我们的印象必须受到非常不同的精
细游戏。因此，没有理由得出结论，我们所获得的精细内部结构不会产生对外
界的物质痕迹而留下我们; 即使我们没有故意在特定行动中表达它，它也会在
每一个行动中表达自己。因为它们可以唤起我们如此完美的情感发挥，即使那
些过度植入我们的印象必须受到非常不同的精细游戏。因此，没有理由得出结
论，我们所获得的精细内部结构不会产生对外界的物质痕迹而留下我们; 即使
我们没有故意在特定行动中表达它，它也会在每一个行动中表达自己。
但是，我们可以进一步深入。不仅仅依靠我们的外部行动，我们呼吁，我们
必须反思。如果我们的思想被无声的运动，我们假设对于在较发达要求意义上
的精神的物理后备进行，我们将同样即使在这个加接进看不见的后果，总是看
不到我们，只有利用的原因和的知名度后果不需要超过原因。细
Erzitterungen，波浪，或不管它可能是伴随着人们的思维还在，当然，但就像
无声的动作都能够向外传播，但还需要提供尽可能安全的繁殖是最猛烈的手臂
运动，最响亮的精细动作哭了。它们可能影响我们的可衡量或不可预测性; 传
播不可预测运动的以太，无处不在 1）如空气和土壤，重现的有重量的运动，我
们不需要决定什么来更多考虑。够了，对于在成为我们的精神支柱最好的生物
学效应存在的原因也相应超越我们的投射效果存在的原因。是的，他们首先在
我们身边; 最后他们必须超越我们。但是，如果在这样的细微身体运动为载体
的身体存在的欠发达标准方面希望我们的精神否定现在的生活，因为他们不能
确实地证明，它可能是的，当然，否认比你少的堡垒作用但她也不需要为以下
生活，因为她不需要它
1）事实上，根据物理学家的观点，以太体填充并穿透空气和地球本身，而光和热不能通过

它传播。但是，我们假设它没有醚，如一些做的，所以空中和地面本身就具有重现光热容
量，然后还需要无醚，传播神经的效果。

奇怪，因为这将在事实上，如果你证明紧张振动或醚作为精神的对这个世界的实验基地
的振动是不可能的，没有要求该文件为以后的实验证明，因为他不能运行，说它缺乏我们今后
的精神是他在这个世界上所拥有和需要的文件。
难道他在这个世界上有这样的，他也是在来世这个世界的结果安全，他需要它不是真
正的在这个世界上来世相同。你想如何面对这种关系并不重要; 无论如何，只存在这种替代
方案。
 为了想不创造高优先级的，我想，但他想象人们可以找到某种的还是散热优良效果证
据或在梦游的一个众所周知的事实的人精剂的逃逸，如果允许这样的事实，在所有应用，也
就是说，它在很大的通用性给予 2）的梦游者经常看到了生者的发光的辉光，尤其是磁化，
并且特别 magnetist 的指尖闪耀更加淋漓尽致，他更积极的行为的磁化是。
即使是斯蒂格利茨，他在动物磁性的回答中试图将这种现象的重要性
2）

降到最低，也承认这一协议是非凡的。克鲁格有二十个关于它的引用。

帕萨旺说，（他写作的第 90 页）：“许多梦游者看着明亮的所有活光是他们生活的表达，
不只是象征性的，但实际也是如此，他们看到点亮的生物以及它们以不同的方式组
织... ......类似的灯经常看到他们的梦游者磁化，因此所有他们有时出去周围的人的视
线“，胃的指尖。
人们可以在这里记住，光现象依赖于波动走势，且能见度 undulatorischer 走势取决于许
多情况。在太阳光谱的边界的光线是某些人看到，是不是为别人，热振动只在一定温度下，
等于是否定的经验，我们并不认为，在一般情况下 Lichtausströmen 可见，但对他作任何证据
都有。
可以肯定的是，在我们的身体中，我们不仅关注精细的运动，而且还关注精
神组织作为精神的基础。然而，现在我们产生如此真实的我们比在美国生产的
精细动作，走不进的空间，不仅是影响也是人抢的影响运营商在整个可见活动
的上下文组织我们周围的生活世界，这个世界甚至最初都是为了接受其组织的
延续，当然，我们只能遵循粗略的规则。我们只是要备份的贡献我们的精细动
作的传出吸引了尘世的组织，未触及想出来我们的时候，我们对我们有相应的
我们是否可以明确地证明了我们思想基础的微妙运动对我们大脑的精心制作有
何贡献？我们只有关闭从索赔本身我们的心理活动的知识产权，在物理仪器必
须通过这些活动已经获得，相应制定更高的更高的发展变得越来越发达的意识;
而地球世界也通过更高层次的超越自身的人的工作来发挥其精神能力。所以我
们可以得出同样的结论。但有人想解释的大脑物质的组织细密，为我们的精神
组织，或接受的智力活动有任何追溯效力于脑组织，现在他必须把一切都变得
更容易，虽然我们认为不是更有效; 因此，即使在超出我们的微妙活动的贡献
之后，他也不需要让我们详细说明我们周围世界的组织。
除非方式这里之下的每个人送入其他人，只能按照他们的营销自己能继续开
发出更高，而在来世在他已经生成到他人的生活的影响，只要它，在此甚至可
以一个重要组成部分以后所需的良好组织条件。取而代之的是人体的我们，在
他的指挥来世千元，但我们不是生活在个人，而是在组织，他们都是关心和纽
带。
恢复上述内容：如果根据更加发达的精神和肉体关系观点的要求，我们外在
地关注我们现在的身体及其运动的一切， 然而，我们可以尽可能地认识到这一
点，并完全摆脱粗糙的肤浅沉思。事实证明，我们这种微妙的决定和运动的假
设以及落后于我们的事实实际上是如此联系，以至于我们只能接受或否认两者
的关联; 因此，我们在这方面对这个世界的要求，也必须在今后作为这个世界
的后果预先假定。
为了支持上述，一些一般性的考虑因素：
可以说作为一个一般性的命题，没有运动再次永久去没有任何不同类型的移动或永久
性的，实现 influierende 设施波动所不能比的因果动作原料和粗糙。当锤子落在铁砧上时，
锤子的打击似乎就会结束; 我们说效果被取消了; 它是不正确的，它已溶解仅在砧座的振动和
地球成不能没有溶解到更细的振动消失微小振动，有时它也被用完时，锤铁在另一种形式
中，以带; 但这并不意味着抵消这种影响，而是给它一种持久的形式; 因为在将来使用锤击工
具完成的所有事情中，锤击的效果得以保留; 如果工具没有受到重创，它怎么可能与工具一
起工作呢？而且工具的工作越精细，效果就越好。每种不同类型的原因的生产过一种不同类
型的结果的，与个性化到相同的程度作为一个过程是不同的，在相同的测量设计的，它也必
须是其后果的真实顺利进入最好细微差别。
很多更复杂的活动似乎的确经常重新组合一个非常简单的结果是输出效果都多样性下
降; 也就是说，复合序列比导致结果的原因的组成更简单，更粗糙; 只有一点是，它仅属于我
们不可能在复合结果感觉它仍然组件或罚款编译之间会很好，这是通过刚好区分好生成或当
我们区分病因认识装置，只要它们仍然分开; 虽然这精美的游戏，这个罚款建立仍然由产生
的过程或后果的真实结构或发展的某些细微差别背叛。因此，对于由缠绕的母鸡铺设的简单
的鸡蛋，由于几个波浪从海的不同侧面相遇。一波似乎吞噬了每个人; 他们似乎淹没在里面;
但是在这波巨浪的涟漪背叛了小浪的戏剧，当它们被吞噬时，它们也从中出现。巨浪只是交
汇点，小点的通过点，而不是它的废除或毁灭的结果。当它们被吞噬时，它们也会从中消
失。巨浪只是交汇点，小点的通过点，而不是它的废除或毁灭的结果。当它们被吞噬时，它
们也会从中消失。巨浪只是交汇点，小点的通过点，而不是它的废除或毁灭的结果。
确实，在没有在任何改变的条件下产生永久性影响的情况下，不能通过反作用来消除
运动，例如，例如，当两个物体以相反的运动方向碰撞并取消彼此的运动时？我们的精神生
活可能带来的运动不会被反作用逐渐压制吗？但这只是同样的事情，明显取消了铁砧锤击的
效果。因此，当两个球相互碰撞时，运动部分地在球的振动中，通过它们被弹性地驱回，并
且还与球接触的其他物体连通; 部分运动，除非在球体上的新永久性装置中使用弹性作为形
状的变化，其未来将保持其对球体发生的所有事物的影响。然而，通常情况下，人们会看到
动作在一段时间内逐渐减慢; 但是，除非产生永久性的形状变化，否则总是只能随着时间的
推移而变化为更快速的运动。因此，地球的运动在一年中减半，而在另一半中开始变得更
快。在睡眠中，许多事情可能在我们身上变慢，当你醒着时它会再次变快。从长远来看，没
有任何运动耗尽，因为持续影响继续影响其他运动。我们完全有理由得出结论 甚至永久性
的效果或装置也会及时变成运动，或者，与整体相关，通过它们的存在因果关系产生它们，
因为整个运动的数量不会减少。铁匠敲打的斧头通过他们所经历的形状变化消耗了一些动
力; 但是这把斧头可能撞到同样的木头，一旦再次熔化铁，所以再次释放所谓的束缚动力。
所有束缚的热量再次释放出来。s w。那么在物质世界中，在我们身上的灵魂可能是什么，
只要精神有一个身体上的支持，因为运动的数量总体上没有减少。铁匠敲打的斧头通过他们
所经历的形状变化消耗了一些动力; 但是这把斧头可能撞到同样的木头，一旦再次熔化铁，
所以再次释放所谓的束缚动力。所有束缚的热量再次释放出来。s w。那么在物质世界中，
在我们身上的灵魂可能是什么，只要精神有一个身体上的支持，因为运动的数量总体上没有
减少。铁匠敲打的斧头通过他们所经历的形状变化消耗了一些动力; 但是这把斧头可能撞到
同样的木头，一旦再次熔化铁，所以再次释放所谓的束缚动力。所有束缚的热量再次释放出
来。s w。那么在物质世界中，在我们身上的灵魂可能是什么，只要精神有一个身体上的支
持， 我们不必担心它会影响它的效果; 只有这些影响的形式可能会改变; 对于我们的精神生
存将获得对形式的最大变化的影响的因果联系的继续的微小危险，将在稍后讨论。
例如，与死亡中大脑的破坏，身心的痛苦和衰老有关的问题。
这里出现的问题的答案仅基于不同的起点，回到前一个和早期的观点。但
是，我们勤奋地接受他们的努力，因为这是最常见的不朽反对的起点，以及我
们之前所说的一些内容可以通过相关考虑得到充分支持和加强。
凡进入点，略提出了一个问题：我应该如何理解，我的大脑，我仍然有必要
在这里下面我所有的意识活动是多余的死亡在一次？它是否可以在死亡中扔
掉？当大脑受到伤害时，我的心灵不会受到影响; 他怎么可能遭受甚至更多，
所以如果完全消除可能存在活的呢？
 我回答说：如果它实现了艾滋病的命运，那么大脑就没有白费了。但它也必
须有必要的是，一个新的出路在于超越下面在这里，所以它可能仍然是有用
的？随着旧大脑，我们留下了老人。在这个世界上开展 有助于建立我们未来的
活动时，大脑并不是徒劳的。
或者你也可以说：种子因此是徒劳的，因为你看到它爆裂和融化给空间苗在
光的自由发展？相反，它只会是使植株的系统在其第一生命，这是十分必要
的，但它并没有被，否则就总是要留在工厂。所以你用 übrigem 体沿大脑不为
这个第一保持当然总是非常必要的，相对于仅次于胚胎的生命，创造了大脑的
以下疾病再打扰这个人生航向，但同样甚至可以把这种生命的毁灭破坏下面，
因为这个生命的毁灭仅仅是在唤醒和义务来世的现实生活的安装条件。
你说：但如果我摧毁种子，幼苗的植物也会被摧毁。这是真的，但如果大自
然毁灭了它，就像它在命运的过程中一样。无论是早期还是晚期，人类对大自
然的命运无处不在。
如果你发现自己的东西 umsähest 之间的事情，你每天提醒，他们更紧密地
ansähest，你可能一些例子教你怎么一点信任证书，哪那么容易使你的毁灭大脑
会使灵魂死亡，因为你发现大脑对于灵魂的游戏来说是必要的。
拉小提琴怎么样？你的意思是，如果一把小提琴被打破，只是刚刚播放，那
么就让它永远地结束他们的游戏; 它会出现困扰，永远不会再发出声音，当死
亡将仪器摧毁时，人类大脑的自我意识弦乐游戏也会如此。但是，你可以忽略
一把小提琴，就像在人类的死亡中一样，只能看到最近的小提琴。
小提琴的声音回荡到空气中，不只是比赛的最后基调，整场比赛中产生共
鸣。当然，你的意思是，当语气超出你的时候，它已经消失了; 但是一个遥远
的人仍然可以听到他; 他必须仍然在那里; 此外也终于没有听不见他，而是因为
他走了，声音扩散开太远是一个狭窄的地方太软弱; 但你认为用声音或支持他
再次摇和 mitgehe 继续 gehends 所以听证会蔓延，因为他会放声在广域，所以你
总能听到他的耳朵。他永远不会出去; 基本上他总是留下来。不仅在空气中，
他告诉自己的震撼穿着它，做到这一点，即使在水，土，他遇到; 他经历了厚
重，有些看起来虽然总是后仰，但不能灭火，并始终保持了整场比赛的一样，
连声音时时处处按照相同的顺序，相同的连接。严格限制的小提琴只是最大限
度地扩展其游戏。
当然，谁能真正跟随声音到处听他说话？但到处都是他的真实事物; 他自己到
处都是。如果他能听到自己怎么办？难道他不会总是听到自己，就像一只耳朵
紧跟着他并与他一起传播？当然，在死去的小提琴的演奏中徒劳无功，但在生
活中却徒劳无功？死者是由其他人玩的，因此他们的游戏只有他们所在的地方
才能听到，他们听不到自己。然而，我们身体的活小提琴会发挥作用，它的演
奏本身也是如此，甚至需要跟随自己来听自己; 以及运动，它们可能是振动本
身，在我们看来，它们是不可见的，有鉴于此小提琴，入脑扩散，那么只能穿
我们的光的感觉在它之后，我们对它的记忆，没有外部耳朵或眼睛的要求更
多，但自己在其所有的扩展听到。为什么呢？眼睛还活着，大脑活着。嗯，这
就是我们活着的方式，以及我们生活的游戏覆盖的地方，我们周围的地球也存
在。
 在任何情况下，我们在小提琴上看到，如果必须保持相同的效果，第一代效
果（在这种声音情况下）基本上依赖的相同复杂条件不必总是持续存在。它们
可以被消除，并且在最简单的条件下效果是自我维持的。因此，毕竟，我们精
神生活旋律的第一个起源可能与我们大脑的存在基本联系在一起，但并不是说
有必要维持它; 事实上，就像拉小提琴一样，空气这样简单的媒介就足以带来
我们未来的精神生活，而不是那么复杂的大脑，当然，制造它是必要的。如果
像小提琴一样，那只是一个保持优势而不是进一步发展的问题; 它根据我们的
行动不仅在平稳气流，但在地上，他们将在那里找到全方位的机会，以满足引
起变化的变化新的条件下产生的移动和永久效果的整个领域一枝独秀，因为我
们有以上考虑过。
顺便提一下，在这里再次考虑图中相同侧面的不等边。小提琴的打法是在其
产出相当被动，因此堡摆动只是诡异的弧线再次，本身不是从自身确定的粮
食，但我们有意识小提琴比赛自目的地到期，除了来自外部的规定，身体和心
灵在同一时间关注，并有拮抗作用的法律，这使得它清楚如何堡比赛进入意识
面前输出游戏必须先走了。我们很快就会谈到这个。
顺便说一下，小提琴的形象似乎在相当长尤其是配件，但我们的身体都
allwegs，在作品的振动，在波传播喜欢的声音到外面的世界。每一步都使地球
震动，逐渐扩散到整个地球; 每一次进步，手的每一个动作，每一次呼吸，每
一个词都会唤起一股遍布整个空气圈的波浪; 热那你散发，在细微振动，每次
从目前来看，以眼传播通过光的振动，即使站着不动，走的你千光波谁画你的
画进了房间; 并且与这些更容易识别的振动有关，这些振动来自你的外表，就
像它的核心或内容一样，然后，如果它们存在，你内部的细微不可察觉的振
动，对你的灵魂来说可能比从外面传来的更有意义，将从你内部传播。你的狭
窄身体的内部运动本身就是一个无数波浪的纠缠，从那里到远处。
但它不是一个单纯的悬停和 Verschweben 为小提琴，从你去外面的世界，你
似乎你也在外界固定的植物都与自己生产的连接动作，和你当然也只看到大
纲。是的，我们有一个小提琴，同时新的字符串通过他们的游戏，以建立一个
更大的小提琴，现在的小游戏粉碎继续成为外界 aufzöge，画面将更加适用。
所以在你现在的生活中，你可以像锤击他自己身体的铁匠一样看待自己。现
在地球上每个人都在抨击它的一部分。是新身体完成，旧的工具，二是扔掉旧
的身体本身，虽然人可能死亡，但是新的机构是迄今为止先进的，它生活在一
种新的方式从点工作可以继续，它带来了旧体。这是一个只适合于你的未来肉
体各方，作为与游戏的小提琴只是上移动图像。图片无法一次覆盖所有内容。
如果你的大脑还没有确定你的精神，以服务为这样的生活，所以是主要条件
绑定到这个生命一样，他一定觉得缺点今生，当大脑被破坏，是非常可以理解
的; 但它在任何方面都不会违背大脑在未来生活中的可分配性。如果只是目前
的生命已经停止，现在的生命也会停止对现在生命的伤害; 但到了下辈子，这
些损害可能是不够的，因为老的身体伤害最大的，二使其破坏，才刚刚新生活
成为可能。只有有这么多他一个人应该看看这辈子尽可能多地接触到已发展到
来世，尽可能人造自然带来; 因为如果所有人都年轻就死了，这个世界或者此
后都不会变态，如果所有人都死了的话，确实如此之少。但那些应该在童年或
青年时期发展的人，无论如何都会有足够的自己的死亡; 因此，人必须尽最大
努力确保那些基于一整天世俗生活的人不再缺乏。
 因此，如果你认为脑损伤比伤害更糟，那么你就是正确的，因为损害仍然可
以解除，你可以保持旧生活一段时间并为未来做好准备。毁灭一劳永逸地采取
这种准备机制; 现在是时候与基地保持一致，一旦获胜; 但它只会带走你准备的
器官，紧接着是准备工作，与现在的情况相比，它总是更高的; 因为你现在总
是赢了。只有这样才能破坏一个比伤害更严重的器官，如果没有什么可以取代
被毁坏的; 但如果有什么东西，那么受伤方的完全破坏可以作为改善干扰的收
益。你截断了一个生病的成员并获胜，即使没有取代它的东西; 当你整个生病
的身体，你生病的大脑被截肢，如果你不缺乏替换新生存的条件时，你怎么不
能赢得更多。
因为这实际上是在大脑中的一个小扰动常常会伤害比切开大脑，从而尽可能
多的伤害了灵魂什么的整个半，以及如何通过在动物身上，甚至病理经验的人
实验做得更多; 是的，如果它可能有助于解除由大脑的一半邪恶引起的精神障
碍。3）人们可以发现这个非常矛盾，但就像两辆马车一样。如果一个人跛脚或
凶悍，那么整辆车都会变坏，最好完全解开病马; 然后它再次整齐地移动，只
是一点点问题，因为即使大脑的一半被遗忘，头脑也应该感到轻微的疲劳; 但
是如果你将两匹马拉出来，马车就会静止不动，那就是死亡。但是会发生什
么？车夫走出狭窄的车，穿过他家的广阔空间。带他去那里只有车。是的，如
果没有自行推腿的车夫。
3）Longet 从 29 岁男子的精神力量 darboten 没有明显的偏差报道，不管大玄武岩匆忙失踪外脑的整个右
半球。（Longet，ANAT 生理学等杜 SYST 恼人 1842 一 669 ...） - 诺伊曼引用到球摧毁了整个半球没有
抢劫意识的情况下。（纽曼，人类大脑的疾病中科布伦茨 1833 S.第 88 号） - 阿伯克龙比讲述了一个女
人，在其大脑的一半溶解于病态的肿块，但结算看到所有的 Unvollkornmenheit 保持她的智力，直到最
后时刻，所以在她去世前几个小时，她在一个友好的房子里参加了一个快乐的公司。（Abercrombie，
查询等） - 一个男人 O'Holloran 提到头部有这样的伤口，右边的大部分头骨都被带走了; 并且随着强烈
的化脓发生，每个绷带通过开口，大量的脓液被大量的大脑本身去除。所以它持续了 17 天，并且可以
计算出几乎一半的大脑与物质混合，以这种方式被驱逐出去。尽管如此，患者仍然保留了他所有的智
力，直到他解散的那一刻，甚至在这整个疾病状态期间，他的心情也一直平静下来。并且随着强烈的
化脓发生，每个绷带通过开口，大量的脓液被大量的大脑本身去除。所以它持续了 17 天，并且可以计
算出几乎一半的大脑与物质混合，以这种方式被驱逐出去。尽管如此，患者仍然保留了他所有的智
力，直到他解散的那一刻，甚至在这整个疾病状态期间，他的心情也一直平静下来。并且随着强烈的
化脓发生，每个绷带通过开口，大量的脓液被大量的大脑本身去除。所以它持续了 17 天，并且可以计
算出几乎一半的大脑与物质混合，以这种方式被驱逐出去。尽管如此，患者仍然保留了他所有的智
力，直到他解散的那一刻，甚至在这整个疾病状态期间，他的心情也一直平静下来。

Ferrus 告诉谁曾由左顶骨，这是一个相当大的萎缩（萎缩）的伤害很大一部分失去了一
个普通的了左侧大脑半球是外部颅骨的一个巨大的凹陷 已知存在。这是一般仍表现出心灵的
相同活泼，比以前一样正确的判断，但设法知识的追求不再沉迷没有很快感到疲倦。Longet
说，听到这种经历后，他认识一位同样情况下的老兵。（Longet，Anat.Et Physiol，du
syst。，Nerv。，I.670。）
在任何情况下，如果大脑的一半经常会因为灵魂的不利而不仅仅受到干扰而
消失，为什么不可能整个？只有，只要我们仍然保留大脑的一半，我们还停留
在此生活的差异，因为一半人在服务代表它的，但如果排除两半，所以我们在
秋天等进入其他生命现在更高的代表性方阵攻击。
如果一个人看起来更接近大脑的生理和病理观察，那么人们会惊讶于大脑能
够承受多大的伤害，有时甚至在两侧同时，对灵魂没有任何明显的不利。人们
愿意相信它确实无济于事。有些人得出了这样的结论。其他时候，仅仅是干扰
似乎伤害了很多。如果一个人正确地结合了一切，人们发现它取决于这样一个
事实，即我们机体中非常发达的表征原则尤其会在我们的大脑中感受到。一只
眼睛可以被摧毁，一只眼睛可以看到另一只眼睛，一只肺可以被摧毁，一只眼
睛仍可以与另一只眼睛呼吸; 如果只剩下一块肺，它就会起作用; 如果静脉变得
无法形容，血液会流过其他人; 杂乱几乎无处不在破坏而不是破坏。这就是大
脑的方式。这些部分从右到左表示，甚至在同一页面上表示。如果不使用一根
光纤，它会与另一根光纤相连; 比如，如果它不是用一条静脉，它就是另一条
静脉。它将像钢琴一样，但在更加发达的程度上，几个弦属于相同的音
调。“还有，”杰克说，和其他人一贯以“大脑，它不能发现的任何部分，并在每
个年级，没有智力发育破坏会遭受任何明显的。” 但它远非证明所有这些部分
的多余性，它只是证明了 在更多的较少的固体连接中找到了其他部分的表示，
但它对地球上的生命有其限制。因为，而左半球可动物起来都有权采取特别
的，不损害他的灵魂的活动，你不能同时采取在一起，它是那么很愚蠢的，即
使您运行离开，因为这些大脑的玄武岩部分不再足以代表。好吧，如果表达原
则到目前为止已经进入我们的身体，它不应该超越我们的身体进入我们所属的
更大的身体; 而不是当我们的整个大脑，我们的整个身体被摧毁时，是否已有
某些东西可以代表？我的意思是，
不同之处在于，当我们切掉一块大脑时，我们的死亡不能被视为具有异常破
坏性; 但是，作为一个落入我们所属的大生活的正常过程的人。然而，落入正
常生活过程中的破坏是各地新发展时代的特征。
在这种情况下，人们可以回想起甚至在死亡中彻底摧毁身体的方法已经恢复了生命中被毁
坏的精神功能。这样的情况是不完全少见，而不能自行死亡证明在此盖可能会做多的方法来
死亡较多，但这种想法也毫不逊色，毕竟值得注意的支持我们的其他结论。
人们在 Burdach 发现了许多这种大脑构造和生命的案例。P.
185，Treviranus，Biol.VI。P. 72.Friedreichs Diagnostik S. 364 u。366 ff。，Friedreichs
Mag.H。3，S。73 ff。，Jacobi's Ann。Pp.275-282 u。287-288。Froriep，Tagesber。1850.无
214 传达或提及。Burdach 说，另外的占用情况：“当进入了肠道发炎火，这样不仅疼痛停
止，但有时崇高灵魂的活动，同时在其他疾病，你前不久去世较高注意到在倍。 。的想
法，当大脑狂人异常爬不起来经常生前利用自身的智力扫描：因此，在血液和水分的流露，
在硬化脓液，肥大，
以下是一些具体的例子。
“在他内心深处的深处更高，坚不可摧的属性，该属性的人，有一种精神，即使是疯狂
不接触，...这是 20 的岁月又有什么一直在乌茨寇马克疯女人的故事，谁在 1781 年 11 月去世
一个显着的证明。在个人清醒，她的病情在她去世之前早些时候曾注意到一种无声的辞职对
她的四周更高的意志和虔诚的版本她醒了过来，最后从长期的梦想，谁知道看到的这个时
间，是，她已经不再认可，因此增加和扩大了他们的智力和精神力量，完善以及他们的语
言。她说话最崇高的真理清晰和内光从它是如何难得在日常生活中找到。他们推开她奇怪的
床边，和所有他们看到，承认，如果他们已经在他们疯狂的时间 erleuchtesten 人的交往已经
有他们的发现并不高，全面的就可以了，因为他们现在。“（Ennemoser，Gesch。Der
Magie。第 170 页。）
“随着 3 年狂人心中更加产生量潮热更清楚地手的 Lendenabszesses 的结果采摘，直到患
者在完全利用其智力的死亡。验尸报告显示软化脑肥大，的头骨和粘连增厚 Dura mater with
the bone。疯狂被留下作为猩红热的继发疾病。“ （Vering in Nasse's Zeitschr.1840。I. 131-
140。）
“一个 30 岁的，稳健的，已经结婚 Maniaca（疯狂 errabunda 不管具体的妄想，没有清
晰间隔以下）进行了四年留在一个机构一个胃神经发热，暴力和顽固不愿之后毒品和喝酒。
当是宣布身体即将解散通过消除力量，灵魂开始发布：患者在过去两天谈到她去世前完全合
理，甚至与头脑和清晰的支出，这在她以往的教育鲜明的对比是，她询问了他们亲属的命
运，泪水（鲁斯特的人 Butzke。卷 LVI。H.左）悔改她对医嘱的叛逆，有待终于觉醒对生活
的热爱与必然死亡的苦战。”
你可能会说：所有这些都是影响深远的图片和结论。我可以看到，随着我的
身体老化，我的灵魂也会衰老， 当它完全耗尽时，它怎么能完全脱离精神，你
可以清楚地看到它的去向。
但是怎么样; 他们也不是你在那里得出的结论吗？结论是假的，因为他们击中
了下一个，因为 情况并非如此; 但只有下一次遇见他们，仅此而已。
你关闭，因为身体和心灵随着年龄的增长而减少，两者都必须停止死亡。你
可以只关闭这么好，而且会显得相当准确和近距离如此不准确的事实：因为摆
呆滞，变得迟钝，当它接近其摆动的结束，甚至在一个结束，虽然只有潜移默
化的，现在怎么安静因此，它的振动完全停止。但这个结论是错误的，为什么
它应该更有效？它始于新的振动。
可以肯定的是，这个例子不是最简单的表示你的结论的错误; 作为一张照片，
它将太穷，并没有表现出正确的方式，或只是痛苦的解释。对于我们新生活的
振动，我们得出结论，从另一个角度来看，不仅仅是旧的逆行重复，而是新的
意义上的延伸。但是，让我们说，我们自己可以根据不平等原则在图片中找到
它，没有这个原则，没有图片可以被正确解释。即使在今天，我们的生命历程
也不比钟摆那样简单。据说，老人又是个孩子; 是的，在某种意义上他会; 但在
其他方面，他是一个孩子的对立面，我们的生活从青年到老年; 即使是最老的
老人也会有新的体验; 只有一切都变得重要，即使是新近经历过的人 相反，摆
锤，弦线在其振动的后半部分与第一部分完全相同。但是，如果它与我们在第
一次生命的振动中与钟摆如此不同，那么，这也将在第二次生成; 新的体验将
继续以新的身体进行，因为他们已经离开这里，继续建立旧的身体，但新的新
鲜，新的势头。在她挥杆的下半场与第一轮完全相同。但是，如果它与我们在
第一次生命的振动中与钟摆如此不同，那么，这也将在第二次生成; 新的体验
将继续以新的身体进行，因为他们已经离开这里，继续建立旧的身体，但新的
新鲜，新的势头。在她挥杆的下半场与第一轮完全相同。但是，如果它与我们
在第一次生命的振动中与钟摆如此不同，那么，这也将在第二次生成; 新的体
验将继续以新的身体进行，因为他们已经离开这里，继续建立旧的身体，但新
的新鲜，新的势头。
我们把一切都像与摆锤，字符串不谈，应该，如果有的话，周期性的考虑，
我们现在生活的前提下发展自身担保，年龄只是在这个逐渐发展告一段落一段
正在进行中从本质上说，它是一个新时期的开始，它带来了新的意义上的新事
物。我们甚至从数学上知道没有进展到可以在某个地方找到目的地的时期; 但
是小时期的概念，正如我们所拥有的那样 B.在睡眠中并且有安装在更大，更熟
悉的警卫。这种考虑导致了看待死亡本身只是作为一个新生命谁通过提供一个
新的开始进入较早的时代发展。我们将在后面的部分讨论这个问题。
C.问一下以后的存在如何不被破坏。
在以后会说，这将是多么糟糕！不同的人在这里徘徊的活动范围，都伸向同
一个尘世的世界，因此必须始终与它相遇并相交; 那么，如果可以想象，与其
相关的精神存在一次仍然感到分离，并且它们不能被混淆？
 顺便说一句，我们已经遇到了这个困难; 但让我们仔细看看。
如果我们这样做，我们很快就会发现，在这方面，未来不会比现在更糟; 是
的，除了我们已经忍受的没有伤害之外，它基本上没有任何东西可以带来，甚
至绝对有必要与他人沟通并促进我们自己的发展。但如果她确实以稍微不同的
方式带她，那只会带来她的新优势。
因为即使现在搞人的身体变窄系统，他的世俗清醒的意识的机构，其他人
Vielfachste，最复杂的活动的其他领域，乃至整个不可分割的，一个。我们从
其他人听到的，读到的，学什么都在我们不同的，因为其他人都在那里，使我
们的当前严格的系统寿命的其他领域的这种干预始终是同一意义，因为他在我
们未来的系统本身稍后举行并且已经在同一个地方发生了，但它仍然没有形成
我们清醒意识的承载者。但是，与我们的个性在某种程度上受到干扰，干扰，
模糊，被干预所撕裂，我们与他人的交往是建立在 我们需要这种干预来促进我
们自身的进一步发展; 每次这样的干预都为我们带来了新的目的。本生活的差
异，现在是总部设在什么比其他的，只是没有他们的外出活动的其他领域仍然
消除窄内将由我们目前在彼此的身体呈现领域的影响后的参与; 但它没有更多
的理由是，个性应该失去和在较窄的情况下从事的其他领域在对方比其他领域
的干预感到不安; 那时，这种干预只是这种干预的延续和发展。相反，这以最
好的方式解释了自己，比去年因为在这个世界上的联系和关系人之间的来世，
可以与意识不断纺那里，因为在来世联锁其他领域是意识的运营商系留; 是
的，一个更加亲密的意识运动如何在此后醒来，而不是在这个世界中; 因为在
各卡的这一侧的无意识传播其生命和生活的其他领域有意识的一小部分的范
围，达到每个人都在与他的整个意识领域来世到其他领域有意识的一个; 因
此，思想和感情是可以在有比这里更直接的方式满足，虽然有遇到较大的精神
的这种局限性，因为我们的脑海中，如前所述。是的，一个更加亲密的意识运
动如何在此后醒来，而不是在这个世界中; 因为在各卡的这一侧的无意识传播
其生命和生活的其他领域有意识的一小部分的范围，达到每个人都在与他的整
个意识领域来世到其他领域有意识的一个; 因此，思想和感情是可以在有比这
里更直接的方式满足，虽然有遇到较大的精神的这种局限性，因为我们的脑海
中，如前所述。是的，一个更加亲密的意识运动如何在此后醒来，而不是在这
个世界中; 因为在各卡的这一侧的无意识传播其生命和生活的其他领域有意识
的一小部分的范围，达到每个人都在与他的整个意识领域来世到其他领域有意
识的一个; 因此，思想和感情是可以在有比这里更直接的方式满足，虽然有遇
到较大的精神的这种局限性，因为我们的脑海中，如前所述。在此后，每个人
都会在另一个有意识的领域中干预他的整个意识领域; 因此，思想和感情是可
以在有比这里更直接的方式满足，虽然有遇到较大的精神的这种局限性，因为
我们的脑海中，如前所述。在此后，每个人都会在另一个有意识的领域中干预
他的整个意识领域; 因此，思想和感情是可以在有比这里更直接的方式满足，
虽然有遇到较大的精神的这种局限性，因为我们的脑海中，如前所述。
已经断言的石头在水中涟漪，可以很好地解释我们在这里考虑的一些情况。
如果石头扔进池塘，水在同一个地方上下变化好几次，上升，下降，并且每
个这样的振荡波一个圆圈则创建，传播，贯穿了整个池塘。同样，人的接近物
理过程上下波动，只是觉得睡眠和清醒，脉搏，呼吸，从静止和运动的所有变
化，表明它在一些可见，在尘世外界一些看不见的效果精细波圈，在更遥远的
后果中，它将完全通过它。它基本上只是小提琴形象的另一种形式。现在只要
在运动过程中，在振动的退出点，也就是说，在池塘波的最内圈是活泼的，你
可以很容易地诱发拉她单独考虑， 忽视，即使它们确实存在。因此，我们倾向
于忽略其在更窄的身体过程之上的延续，尽管这种延续事实上是事实的。与此
同时，运动的力量在最内圈，最原始的兴奋中逐渐消失，最后完全消失; 然后
只剩下从那里留下的更多圆圈的系统，其中仍然找到包含在最里面的圆圈中的
所有移动力。因此，我们进一步的身体将被生命中缩小的所有生命力所激励。
现在多少石头也扔进池塘里，然后在任何盖子波系统以及通过池塘的整个事
件的相互下去，已经这么说了整个池塘的身体，因为我们每个人有一天，整个
大地; 池塘的每个点同时属于所有波浪系统，但以不同的方式，以及不同的力
量和方向的运动; 不同系统的所有运动都在不断地在新的点上相互协调; 然而，
每个系统总体而言仍然与其他系统截然不同，一个系统通过另一个系统以不可
改变的自主权进行。但客观地说，这些对象源于不同的起源，并以各种方式组
成，它可以是主观的自我意识; 不只是好，但如果客观区别有其明显的限制，
我们可以期待，但是，主观上是没有限制了，因为这是在行动领域的系统，这
将有助于我们未来的生存，每从在现在的生活，圈子很奇怪的效果，尽管所有
的干预只是自己和什么其他感觉发生在他身上。
无论整个池塘属于哪个波浪系统，每个波浪系统都处于不同的地方关系; 波浪
的起点对于每一个都是不同的，因此从它开始的一切都与池塘在本地不同。这
就是我们的身体状况。同一个房间对我们所有人来说都是共同的，但每个人都
会处于不同的关系中。
确实，一个人在他生命中产生的效果系统并不像池塘里的石头周围的波浪系
统那么简单; 应该而且如果我们认为，不同的人，不仅在生效，而且在他们的
entferntesten 堡效应的行动系统不仅效果系统现在所有的生物，也是所有以前死
者的人不受干扰，unconfused 与并提出另一个在同一个世界，这个想法让人头
晕目眩，似乎她无法预料。但没有什么是不可能的; 但是对于这种令人眼花缭
乱的想法，真实的例子可以被引用，这迫使我们承认它们的合法性是合理的。
首先可以肯定的是每个波在池塘，这是第一次与另一个杂交无干扰，即使在
任何进一步的进展和任何数量的 Zurückwerfungen，二是在 Fort 不受干扰横
entferntesten 与它的效果。在这方面，财富的影响再也不能容忍，比起初更令人
困惑。但如果用水进行实验很困难，那将证明任何数量的中心的波浪都不受干
扰; 因此，甚至不需要用另一种介质进行特殊实验，即光的介质。这么多的光
线穿过了这个空间，因为它有可见的点，也就是无数的; 并且这些光波中的每
一个不仅在进展中相交一次，而且在每个点上，她穿过，一而再，再而与所有
其他光波一种新的方式，因此组成，红色与绿色，蓝色，黄色，强与弱波。同
样，这个想法头晕，这是否并发症，但每一波达到不受干扰，就好像它是由一
个纯粹的平滑空间，寂寞和孤独先进，眼睛，并与其他连接从文章的正确的比
例在其中吸取和油漆，如果不是真的，那也被认为是不可能的。这样的例子
后，所以你也必须相信，从无数不同的人所产生的影响的系统可以与其他影响
无数的星系交叉，从而不具有或纠结干扰。按照规定，
也许你想知道：但是能有什么水和光的波传播通过一个安静的统一手段也被
转移到从人传播，从外面的世界，在那里每一个动作符合以不规则的方式等效
果的影响也是如此; 不能所有的秩序和所有原始角色在这里完全被打扰，甚至
被其他效果的随机访问所取消？如果一块石头落入无限制的海洋中，它产生的
波浪的形状将不会很快被它遇到的随机运动完全摧毁; 她的性格，她的特性很
快就会完全模糊，而且她的身体有条不紊地被遗弃了吗？
但这种反对是基于错误的假设。人的影响不辐射成一个世界中，它 herginge
无序，随机，随机，它是用猖獗的激动海域进行比较; 但统治的权宜之计，合
法性，进步到特定目标在整个事实，我们可以在整个很好辨认时，他们等于过
于隆重或过高的顺序，我们的，因为每个贡献的方式，这样可以轻松跟踪。但
同时在聚光灯下我们在合法和适当合作社运动的外部世界的影响，他们可以既
不干扰这些合法性和实用性，在自己的合法性和实用性而受到干扰; 因为两者
都产生了，工作，偏移持续运行，在相同的一般较高法家联锁开始行动所在;
我们的行动必须已经采取的这种发展规律作为整个发展的时刻。如果效果系统
通过它们的交叉干扰随机; 所以这应该也作为一个整体，就证明了交叉点，是
可见的，并且越这样的系统中的时间过程中进行干预彼此和更多的堡效应扩
展，越如若飘游和混乱的增加。相反，我们看到的世界后，并安排越来越多，
组织，自定义，空降本身关联; 但没有个案模糊。教堂，国家，艺术，科学，
商业是这样发展的组织的证据，是事实联锁行动的人类领域的成功，而不是生
活的单纯的领域，而且人们已。谁能够症，走失，混乱的说话吗？但没有看到
整个为什么你正在寻找详细的飘游？
顺便说一句，当然，并非图片中的所有内容都足够。我们的生物过程不受外
部抛入海生命石惊醒，但通过自振动引起的，不麻木，不 entwickelungsunfähig
不限于单调均匀的动作，诸如池塘轴; 在所有这些关系，对于我们的亲密生物
过程睫毛将会出现，作为池塘的一个最亲密的圈子波球等后果四周扩散。
它并没有阻止我们说什么，因为所有这些表达或多或少是不正确的，我们都
已经把地球作为我们共同的身体; 她是一个身体，我们都是同一个身体的成员;
但每个成员都可以将整个身体统计为自己; 只是它对每个都有不同的含义，因
为每个都有不同的含义; 所有这些意义已经为我们在地球上相交，而不会互相
干扰。同时，在我们的生活，但现在只有每 Erdleibes，人的机体较窄谁支持清
醒的意识的一小部分，其余 Erdleib，世界上身体的所以基本上休息，与它更无
意识的关系; 甚至在我们狭窄的身体中还有一部分，大脑，它最好是清醒意识
的承载者，而其余的则与它有更多的无意识关系。随着死亡，但我们获得了整
个世界对我们意识的一个共同的载体，每一个侧面后，他在这里坐了下来意识
的关系与他，现在这种意识关系的发展仍在继续。
如果以前对这个想法的考虑需要许多不同寻常的东西，但这些东西看起来更
接近，实际上只是进入世界上最普通的过程。它们有助于从什么否则难以把握
不同一开始他们的对比度，从而更愿意被看作是一个规则。请问你总是新兴和
过渡到下一个生命的灵魂可以在空间中的身体恢复共享和问题一并解决，所以
中国墓地的困难出现在哪里（据说）的机构仅可并列埋葬。生命和死者的最后
一个地方在哪里？据说上帝会这样做。当然，只允许他这样做，不要让他做两
到两个。如何在我们的教会中避免中国人的困难？因为我们在同一个空间
hineinbegraben 尸体仍然因为我们相信尸体不再死后伤害。现在，正如我们认为
避免了精神的困难，因为它们可以在同一都在同一个空间中醒来里面，在信仰
的精神是伤害死亡后对方只是尽可能少，而是把自己局限空间和争议共同拥有
它将找到共同使用它的最佳手段。在我看来，这是一个美好的理想，而不是把
未来的幽灵始终在空间上相邻，也就是结合毗邻的物质彼此堆和限制它，
但我们看到，相当不错能够建立离散的重要组成心灵的单位，只有这件事的
运动，如我们现在的身体证明自己 wofern 形成一个统一的系统; 但如果材料自
由裁量权并不妨碍肯定能同样出色实质性共同性其他各地的方式做了一个精神
自由裁量权的心理单位，即是同一个身体，在地上的身体，几个灵魂的居所，
只要该主体包括在同一时间不同的运动系统; 因为它表明一旦物质和心理上的
自由裁量权没有本质联系。
D.问题，我们现在的身体的死亡如何伴随着我们未来身体的觉醒？
你可能想知道死亡本身，包括进一步的身体，我们的接近项目带动自己 1 日
起，或支持我们的意识可以唤醒意识，而他现在睡着了？这又是一个身体，就
是我们所说的话，现在的严格的延续，被认为是属于我们的，然后想知道他为
什么不采取适合我们现在的意识生活的份额; 或者，如果现在是不是真的如
此，有什么权利可言，认为它会是这样的死亡，所以看它有什么权力都为莫名
其妙有意义的我们的灵魂继续我们现在的肉体？从我们这里散发出来的影响只
能在我们的起点感受到; 我们所做的一件事似乎让我们感到失望; 它继续通过其
后果的工作，因为它坚持的后果，越来越多的影响到了距离，其中正面和负面
影响，它满足了没有或只有一些随机触动我们的意识，然后比任何一个陌生人
没有什么不同。但是，现在我们的影响，可与外部世界的持续影响下到最遥远
的形式，即使是我们的我们现在的肉体窄的精神存在延续有意义的。但在我们
的窄体，我们觉得这是怎么回事，它的变化以及这些变化的影响堡是不是外国
对我们来说，不会丢失，即使遇到在其偏远的后果总是我们的感情是我们的意
识规定前。在那种情况下，我们贴身的身体会传给我们，但我们的下一步是什
么？它继续通过其后果的工作，因为它坚持的后果，越来越多的影响到了距
离，其中正面和负面影响，它满足了没有或只有一些随机触动我们的意识，然
后比任何一个陌生人没有什么不同。但是，现在我们的影响，可与外部世界的
持续影响下到最遥远的形式，即使是我们的我们现在的肉体窄的精神存在延续
有意义的。但在我们的窄体，我们觉得这是怎么回事，它的变化以及这些变化
的影响堡是不是外国对我们来说，不会丢失，即使遇到在其偏远的后果总是我
们的感情是我们的意识规定前。在那种情况下，我们贴身的身体会传给我们，
但我们的下一步是什么？它继续通过其后果的工作，因为它坚持的后果，越来
越多的影响到了距离，其中正面和负面影响，它满足了没有或只有一些随机触
动我们的意识，然后比任何一个陌生人没有什么不同。但是，现在我们的影
响，可与外部世界的持续影响下到最遥远的形式，即使是我们的我们现在的肉
体窄的精神存在延续有意义的。但在我们的窄体，我们觉得这是怎么回事，它
的变化以及这些变化的影响堡是不是外国对我们来说，不会丢失，即使遇到在
其偏远的后果总是我们的感情是我们的意识规定前。在那种情况下，我们贴身
的身体会传给我们，但我们的下一步是什么？因为后果的后果变得越来越遥
远，以及它遇到的反应和反作用，我们的意识不再触及，或者只是意外，而不
是每个陌生人。然而，现在，我们的影响和作用，以及它们对外部世界的影响
最远，旨在形成我们目前狭隘的体质的延续，这对我们的精神存在仍然是重要
的。但在我们的窄体，我们觉得这是怎么回事，它的变化以及这些变化的影响
堡是不是外国对我们来说，不会丢失，即使遇到在其偏远的后果总是我们的感
情是我们的意识规定前。在那种情况下，我们贴身的身体会传给我们，但我们
的下一步是什么？因为它坚持的后果，越来越多的影响到了距离，其中正面和
负面影响遇到了它，我们的意识不再，或者只是碰巧受到影响，并不亚于任何
一个陌生人一样。但是，现在我们的影响，可与外部世界的持续影响下到最遥
远的形式，即使是我们的我们现在的肉体窄的精神存在延续有意义的。但在我
们的窄体，我们觉得这是怎么回事，它的变化以及这些变化的影响堡是不是外
国对我们来说，不会丢失，即使遇到在其偏远的后果总是我们的感情是我们的
意识规定前。在那种情况下，我们贴身的身体会传给我们，但我们的下一步是
什么？然后没有什么不同于任何陌生人。但是，现在我们的影响，可与外部世
界的持续影响下到最遥远的形式，即使是我们的我们现在的肉体窄的精神存在
延续有意义的。但在我们的窄体，我们觉得这是怎么回事，它的变化以及这些
变化的影响堡是不是外国对我们来说，不会丢失，即使遇到在其偏远的后果总
是我们的感情是我们的意识规定前。在那种情况下，我们贴身的身体会传给我
们，但我们的下一步是什么？然后没有什么不同于任何陌生人。但是，现在我
们的影响，可与外部世界的持续影响下到最遥远的形式，即使是我们的我们现
在的肉体窄的精神存在延续有意义的。但在我们的窄体，我们觉得这是怎么回
事，它的变化以及这些变化的影响堡是不是外国对我们来说，不会丢失，即使
遇到在其偏远的后果总是我们的感情是我们的意识规定前。在那种情况下，我
们贴身的身体会传给我们，但我们的下一步是什么？但在我们的窄体，我们觉
得这是怎么回事，它的变化以及这些变化的影响堡是不是外国对我们来说，不
会丢失，即使遇到在其偏远的后果总是我们的感情是我们的意识规定前。在那
种情况下，我们贴身的身体会传给我们，但我们的下一步是什么？但在我们的
窄体，我们觉得这是怎么回事，它的变化以及这些变化的影响堡是不是外国对
我们来说，不会丢失，即使遇到在其偏远的后果总是我们的感情是我们的意识
规定前。在那种情况下，我们贴身的身体会传给我们，但我们的下一步是什
么？
与此同时，即使我们不再感到睡眠中发生的事情，我们的身体还关心我们还
有什么呢？从这个意义上来说，他仍然接近我们，当沉睡的身体是醒来的一个
警惕的延续，这有望再次唤醒。从醒着的人身上出来的睡觉的人毕竟可以再次
醒来，然后继续他的早年生活。所以也是我们现在睡另一个身体会醒来作为直
接从同一天的成长窄继续和他生活，从他来到纺了，可以继续。我们陆续看到
我们的窄肉体生活，睡眠的交替和觉醒，为什么不窄，宽也有可能在我们的并
置; 为什么连接不可能是睡眠和清醒的身体？哪个连接有望变成一个序列，只
要较窄的身体入睡，就会越清醒。我们当然说，死亡是不与睡眠相混淆，但毕
竟是没有睡眠，降低老身体只是暂时昏迷，以便稍后唤醒他更强; 相反，它被
认为是睡眠，永远降低老体陷入昏迷状态，以允许重新唤醒了沉睡的相关机
构，其已获得的权力，新开始在他沉睡中醒来的生活。对于那些从旧醒来的身
体的力量中逃脱的一切，新的身体已经沉睡。哪个连接有望变成一个序列，只
要较窄的身体入睡，就会越清醒。我们当然说，死亡是不与睡眠相混淆，但毕
竟是没有睡眠，降低老身体只是暂时昏迷，以便稍后唤醒他更强; 相反，它被
认为是睡眠，永远降低老体陷入昏迷状态，以允许重新唤醒了沉睡的相关机
构，其已获得的权力，新开始在他沉睡中醒来的生活。对于那些从旧醒来的身
体的力量中逃脱的一切，新的身体已经沉睡。哪个连接有望变成一个序列，只
要较窄的身体入睡，就会越清醒。我们当然说，死亡是不与睡眠相混淆，但毕
竟是没有睡眠，降低老身体只是暂时昏迷，以便稍后唤醒他更强; 相反，它被
认为是睡眠，永远降低老体陷入昏迷状态，以允许重新唤醒了沉睡的相关机
构，其已获得的权力，新开始在他沉睡中醒来的生活。对于那些从旧醒来的身
体的力量中逃脱的一切，新的身体已经沉睡。我们当然说，死亡是不与睡眠相
混淆，但毕竟是没有睡眠，降低老身体只是暂时昏迷，以便稍后唤醒他更强;
相反，它被认为是睡眠，永远降低老体陷入昏迷状态，以允许重新唤醒了沉睡
的相关机构，其已获得的权力，新开始在他沉睡中醒来的生活。对于那些从旧
醒来的身体的力量中逃脱的一切，新的身体已经沉睡。我们当然说，死亡是不
与睡眠相混淆，但毕竟是没有睡眠，降低老身体只是暂时昏迷，以便稍后唤醒
他更强; 相反，它被认为是睡眠，永远降低老体陷入昏迷状态，以允许重新唤
醒了沉睡的相关机构，其已获得的权力，新开始在他沉睡中醒来的生活。对于
那些从旧醒来的身体的力量中逃脱的一切，新的身体已经沉睡。相反，它被认
为是睡眠，永远降低老体陷入昏迷状态，以允许重新唤醒了沉睡的相关机构，
其已获得的权力，新开始在他沉睡中醒来的生活。对于那些从旧醒来的身体的
力量中逃脱的一切，新的身体已经沉睡。相反，它被认为是睡眠，永远降低老
体陷入昏迷状态，以允许重新唤醒了沉睡的相关机构，其已获得的权力，新开
始在他沉睡中醒来的生活。对于那些从旧醒来的身体的力量中逃脱的一切，新
的身体已经沉睡。
，显得更加明显这一点，如果，而不是仅仅采取在我们的影响呈现抽象圆表
示，并可以作为我们的眼睛其他身体，但我们总结整个地球正因为如此，根据
关系，但之后我们结合我们同或如何设想为一个大的机构，其成员我们现在，
它属于我们，因为我们给他对于同一面值，这将取决于在这一侧的意义对我们
有意识地超越我们有意识的干预，同样的事情基本上所有只是同一件事的不同
表达。然后，我们可以看看它这样，当从小型的，警惕，窄体和我们目前的身
体整个系统的大，睡觉对我们来说，另一个身体，即地球的放在一起休息; 尽
可能多的可以在世界上越来越多，除了我们，为我们此世的意识她睡觉，但除
了少部分，让我们的身体更加紧密她。但在死亡，我们的意识窄体只是由创建
我们的意识生活到他清醒的堡垒作用页面通过我们的意识这个额外的身体。像
其他人一样，每个人都可以将地球视为他的身体; 它是我们下面常见的无意识
身体，在此后它成为我们的集体。这是完全不同的。我们不再需要考虑这种集
体占有的可能性，我们过去已经做得足够; 但它源于这样一个事实，即我们可
以为每个人特别考虑不会造成任何错误，
但是，人们可以回答，这种关系的假设，即我们身体的一部分现在睡觉，而
另一部分在同一时间观看，有自己的东西吗？在我们狭窄的身体的睡眠中，这
必须基于我们对睡眠的看法，无论如何全身都会立刻入睡并立刻再次醒来; 然
而，在这里，假设异想天开的状态是物理系统根据较窄的内部而一个部分睡
眠，同时另一个部分则属于外部外部状态。现在生活中有什么东西，这种可能
性会是什么情况呢？
与此同时， 当要求身体的一部分可以清醒并部分睡眠时，我们的身体确实 不
缺乏它; 人们只需要转向睡眠这个词，它通常只用于意识的完全消失和特定的
收缩形式，当然它不能用于部分意识障碍; 但是设想在这里考虑的不同指定的
事物，与此同时，在不正确的概括意义上传达睡眠这个词，以便更容易地强调
某些关系。
 如果有人注意认为 vollster 的对象，他听到同时尽可能没有什么是他周围发生
的，感觉热的状况没有冷了他的皮肤; 饥饿，渴望沉默; 所有真正的反射都被熄
灭，只要它尽可能纯粹地沉入感性的直觉中; 不久，他的意识是在显着的程度
只在监视对眼睛他们喜欢的座位，这是由于大脑，我们可以总结至少眼部出类
拔萃的全部活动方面，而不只是外我的眼睛。在任何情况下确实在我们特殊的
一部分，眼见为实之前其他部分优选使用，证明自己所以实际上我们仍然看到
和以前一样好，当腿，臂，鼻子，耳朵被切断时，大脑的某些部分被破坏，而
不是当外眼，视神经或其中这些根被破坏脑的部分。因此，在这里，我们实际
上有一部分在一个相对沉睡的身体中醒来意识。现在确实如此，较窄的身体其
余部分的睡眠并不像我们从更广泛的身体接受它那么深; 它甚至不如我们平常
的睡眠那么深; 在我们仔细观察某些事物的同时，总体印象也来自于对我们有
影响的东西; 他不像我们的另一个身体的睡眠那样坚定，每一个暴力的声音，
一个针刺等都打断了他; 但是对于我们狭窄的身体来说，在这方面已经存在多
种程度的相对性和偏袒性，从死亡的睡眠或幻觉到普通的睡眠; ，从轰动狂喜
浸泡其中所有，但一个小球在我们熟睡，最多的转移时，我们都非常清楚一
切，没有什么的，没有什么可以阻止进一步的身体本身相关的类别以下的而
且，如果我们在来世中从未感觉到他醒来的迹象，那就在他身上寻找极度深度
和坚定的睡眠。此外，我们进一步的身体的睡眠可能甚至不是绝对深，如将显
示; 如果较窄的身体的整个或部分睡眠可以被针刺打断，所以，当然，他可以
被刺伤打断，让我们唤醒到另一个生命。针脚只需要更深一些，因为睡眠更深
一些。一旦我们的每个部分都有一段时间他仍然感觉不到任何东西，或者我们
感觉不到任何东西，他的感官仍然沉睡。出生前的整个时间是整个较窄的身体
睡着的时间，我们现在的生命是整个其他身体仍为我们睡觉的时间; 但是，每
一个瞬间，条件补充 zulänglichen 他醒来的第一次我们的窄体是如何唤醒了
erstesmal 我们可以随时都会死。针脚只需要更深一些，因为睡眠更深一些。一
旦我们的每个部分都有一段时间他仍然感觉不到任何东西，或者我们感觉不到
任何东西，他的感官仍然沉睡。出生前的整个时间是整个较窄的身体睡着的时
间，我们现在的生命是整个其他身体仍为我们睡觉的时间; 但是，每一个瞬
间，条件补充 zulänglichen 他醒来的第一次我们的窄体是如何唤醒了 erstesmal
我们可以随时都会死。针脚只需要更深一些，因为睡眠更深一些。一旦我们的
每个部分都有一段时间他仍然感觉不到任何东西，或者我们感觉不到任何东
西，他的感官仍然沉睡。出生前的整个时间是整个较窄的身体睡着的时间，我
们现在的生命是整个其他身体仍为我们睡觉的时间; 但是，每一个瞬间，条件
补充 zulänglichen 他醒来的第一次我们的窄体是如何唤醒了 erstesmal 我们可以
随时都会死。出生前的整个时间是整个较窄的身体睡着的时间，我们现在的生
命是整个其他身体仍为我们睡觉的时间; 但是每一刻都可以补充条件，使它第
一次醒来，因为我们的近身已经第一次醒来，我们随时都可以死去。出生前的
整个时间是整个较窄的身体睡着的时间，我们现在的生命是整个其他身体仍为
我们睡觉的时间; 但是每一刻都可以补充条件，使它第一次醒来，因为我们的
近身已经第一次醒来，我们随时都可以死去。
让我们更加紧密地看，我们发现，有已经甚至在我们的窄体部分，其中，虽
然比较属于我们，但几乎为常量，虽然不是很神志不清的黑暗，深的时候，我
们想从更广泛的身体。
 谁不会将他的腹部，腹部，肠子都计入他的身体？但他对这种变化有什么看
法呢？他咽下了一粒梅石否则一咬牙，它仍然能感觉到喉咙的顶部，一样滑
落，无论是大的还是小的，粗糙的，软的，硬的，尖的，滑滑的，冷，热; 他
不再感到这一切，不再感受到; 胃曲线，围绕咬风，移动来回，吸吮他，推他
出去，挡住他的去路回; 所有这一切都是由我们称之为我们身体的一部分完成
的; 然而，我们感觉不到任何这种活动。因此，我们觉得以往平时没事，无论
是从我们的消化系统的具体变化，也没有血管系统，而不是心脏的精彩比赛，
而不是渗透到我们的整个身体的脉搏。一切都在他面前的所谓的神经节制统治
下的通常观点被撤回我们的清醒意识，虽然不丢失，为了我们共同生活的意义
上的一般贡献从这个方面一直保持，所以它有它的主要原因在其中。因此，我
们不能随随便便，甚至已分享我们的窄体两个部分，其内移动的意识，改变了
时间和空间来唤醒（大脑和感官球），而另一个在它没有发生，它经常睡觉。
阻碍从非常相似的角度观察我们更广泛身体的变化，就像我们的近距离观察一
样 哪些属于神经节系统的范围？事实上，其他身体以同样的方式睡觉并不需要
什么新东西; 如果这看起来很新，他应该一次醒来，因为神经节系统不能，人
类的其他部分可以交替睡觉和睡觉，甚至在神经节领域，或任何人可能期望的
4），有时会有一种觉醒，我立即来到。
4）在生理学上大脑或脑脊髓和神经节球体的离婚仍然存在很大的不确定性，但是，我们不必担心这

里。

正如我们已经说过的，醒来和睡觉部分之间的区别不是更严格也不是绝对
的; 因此，即使我们称之为无意识，或意识，睡眠，也不是没有对意识的影
响，也不是与无意识混淆; 它没有任何意识，但融入了一般影响。谁走在一个
美丽的地方，深思熟虑，不知道鸟儿在唱什么，他遇到了什么样的树; 太阳温
暖和闪耀; 他没有考虑过; 但是他的灵魂是不同的，就好像他坐在黑暗，寒冷的
房间里一样; 事实上，环境本身会对他的思路形式和活力产生影响; 因此，所有
无意识的意识并非没有影响，被称为无意识只是因为根据特殊的决定它不会将
自己与意识分开。我们已经在别处考虑过了。因为它暂时在我们的大脑和心灵
领域，我们的神经节球体总是或几乎总是。因此，在其中发生的变化，以及我
们称之为无意识的变化，并非对我们的意识没有影响。我们如何消化我们的血
液如何影响我们的身体健康，甚至是我们思维的形式和过程。在循环和营养过
程中发生的所有事情，尽管没有区别，但与另一方相关，有助于我们对生活的
一般态度的基本，甚至主要方面; 但这进入了我们意识本身作为基本时刻的所
有决定，因此，形成了意识首先提出的特定决定，只有这一点本身，通常，没
有任何区别。但是，只要能够在神经节系统范围的兴奋，却声称要以异常的方
式，在胃点燃起火焰或发作性地感到受影响，心脏是由喜欢强烈的，所以即使
特殊的变化和疼痛很热闹，害怕。变得有意识; 虽然从未如此清晰，但大脑系
统领域的变化。现在我们可以从相同的相对论的角度再看看我们在外部世界的
更广泛的身体。我们可以相信，即使他的变化并非没有影响我们的意识，但这
种影响在生活中的一般原则和生活方式，更吸收的正常方式，更是难上加难进
来特殊规定的意识，为正在发生的变化在我们的神经节系统范围的影响。有可
能这种影响，我们认为在不知不觉中，因此不相信手感再次消失，我们可能会
发现，他现在就在眼前; 正如您所期望的那样，在盐腌的食物中品尝盐，但味
道不错，如果它缺少的话。但是，这种影响可以在其他身体部位少曾经消失，
如神经节系统由我们负责，他让我们的东西，在所有购买我们的意识规定的球
体的一部分，而不是感知它特别，是的，几乎没有相信。但如果他们特别强烈
的情绪和疾病的神经节系统的球体可以通过特殊的，或多或少确定或不确定的
感觉要求在我们的意识做，我们将有更难得在这样的情况下我们的其他机构可
以预料的，因为它更深为我们的意识而睡。如果这些是例外情况，那么这些情
况必须是罕见的例外情况。然而，可能要求它们不是完全不存在，只是为了让
我们的 supponierten 另一机构给我们的心理协会的任何直接证据。可以固定或
不固定的感觉断言或多或少，我们会有更难得在这样的情况下，可以预料我们
的其他机构，如他在我们的意识睡更深入。如果这些是例外情况，那么这些情
况必须是罕见的例外情况。然而，可能要求它们不是完全不存在，只是为了让
我们的 supponierten 另一机构给我们的心理协会的任何直接证据。可以固定或
不固定的感觉断言或多或少，我们会有更难得在这样的情况下，可以预料我们
的其他机构，如他在我们的意识睡更深入。如果这些是例外情况，那么这些情
况必须是罕见的例外情况。然而，可能要求它们不是完全不存在，只是为了让
我们的 supponierten 另一机构给我们的心理协会的任何直接证据。
也许这种愿望无法实现; 但可以肯定的是，只要某些现象，无疑被许多人怀
疑，不能证明是明显错误的，就不能说没有必要的迹象。它们很少只能在之前
的考虑之后; 事实上它们是罕见的，正是由于这种稀有性和不可能将它归因于
我们狭隘的肉体的已知现象，我们一直怀疑它们的合法性; 然而，在我们看
来，我们找到了这个事实和事实的罕见性的解释原则，在这个事实中，我们认
识到我们进一步的身体的异常觉醒的痕迹，否则变得完全无意识的变化，
我将举一些例子说明我的意思; 顺便说一下，像所有这类事实一样，把它留给每个人接受
或不接受; 因为他们来到我们的教学，但不是他们的必要支持。
一位年轻的，我知道，否则性格开朗的夫人，在他的故事，我不能把丝毫怀疑她相当
可靠的字符之后我的一个同事的女儿，筹备一个家庭聚会，这里的一切很清楚，他们在下
降，她没有丝毫的理由对她没有离开的莫名的恐惧哭泣，她从社会中哭出来，无法平静自
己。不久之后传来一个与她非常依恋的远房亲戚在事故发生的同时死亡的消息。
以下是我从其他作者那里得到的例子：
利希滕贝格告诉记者，在他的论文：“我曾经在我晚上青年在床上 11 点醒了非常光
明，因为我刚刚躺下一下子改变了我的担心，因为火，我几乎无法抑制的，和。在我看来，
我觉得不断增加的热你的脚，如何从附近的火打。此刻的警钟开始，它烧毁，但没有。这句
话我已经在我的办公室，但在一个相当遥远的家据我现在还记得，从来没有告诉，因为我不
希望通过对荒谬的，它似乎有保险不厌其烦给我，保护着我对哲学减少一些本的。“
（Prevorst II 的先知，p。
“曾几何时，深夜，一位富有的土地所有者感到不得不把食物送到附近的一个贫困家
庭，所以为什么要问他的人，如果不是直到明天的白天？ - 不，上帝说，这事今日毕的人不
知道怎么急是他的福利小屋穷人的当地居民是一家之主，提供者和养家糊口，突然病倒了，
母亲体弱多病..从昨天开始，孩子们一直在为面包哭泣，最年轻的人已经接近饥饿了，所有
这一切都满足了。“ - “因此，另一位绅士，如果我没有弄错的话，住在西里西亚，在他夜间
的休息中被不可抗拒的冲动打扰了，去花园。他从营地上升，下降，内部冲动把他抬出来穿
过花园到外地的后门，和他来的正是时候是一名矿工，谁（从首席拆卸时攀登的救世主）滑
倒，并与煤斗，其中他的儿子来到了刚才在绞盘的下降已经 feftgehalten，但现在增加的负载
无法单独应付。“ - ”在英国古老的牧师又一次觉得也，甚至到深夜，他被迫去拜访一位住在
离他很远的忧郁朋友。由于他在当天的劳动和努力中感到疲惫，他无法抗拒这种冲动; 他出
发了，确实被称为他可怜的朋友，因为他正要靠自己的手结束自己的生命，并且通过这次访
问和他的夜行客人的安慰性说服来拯救他们永远摆脱这种危险“ - ”马尔堡的 Bohmer 教授有
一次觉得，因为他在一家舒适的公司里，内部被迫回家，将床从其所在的地方移到另一个地
方。当这件事发生时，内心的动荡平息了，他能够回归社会。但是在夜晚，当他睡在现在为
他的床选择的地方时，天花板在他以前存放的房间的一部分上倒塌了。“（Schubert，Der
Spiegel der Natur，p。用他自己的手结束，使他的生活，并通过访问和走出这种危险的夜间
他的客人的安慰劝说保存“ - ”BÖHMER 教授在马尔堡又一次觉得，当他在 traulicher 社会，
通过向内推动回家，把床从它站立的地方移到另一个地方。当这件事发生时，内心的动荡平
息了，他能够回归社会。但到了晚上，当他在他现在选择的毯子放在了房间的一部分床睡塌
了这里曾经是他的存款。“（舒伯特，自然的一面镜子。24）用他自己的手结束，使他的生
活，并通过访问和走出这种危险的夜间他的客人的安慰劝说保存“ - ”BÖHMER 教授在马尔
堡又一次觉得，当他在 traulicher 社会，通过向内推动回家，把床从它站立的地方移到另一
个地方。当这件事发生时，内心的动荡平息了，他能够回归社会。但到了晚上，当他在他现
在选择的毯子放在了房间的一部分床睡塌了这里曾经是他的存款。“（舒伯特，自然的一面
镜子。24）并保存访问和走出这种危险的夜间他的客人的安慰劝说“ - ”BÖHMER 教授在马
尔堡感觉到一次，当他在 traulicher 社会内部不得不从地方回家，他在这里的床它站在哪里
移动到另一个。当这件事发生时，内心的动荡平息了，他能够回归社会。但到了晚上，当他
在他现在选择的毯子放在了房间的一部分床睡塌了这里曾经是他的存款。“（舒伯特，自然
的一面镜子。24）并保存访问和走出这种危险的夜间他的客人的安慰劝说“ - ”BÖHMER 教
授在马尔堡感觉到一次，当他在 traulicher 社会内部不得不从地方回家，他在这里的床它站
在哪里移动到另一个。当这件事发生时，内心的动荡平息了，他能够回归社会。但到了晚
上，当他在他现在选择的毯子放在了房间的一部分床睡塌了这里曾经是他的存款。“（舒伯
特，自然的一面镜子。24）远离另一个人。当这件事发生时，内心的动荡平息了，他能够回
归社会。但是在夜晚，当他睡在现在为他的床选择的地方时，天花板在他以前存放的房间的
一部分上倒塌了。“（Schubert，Der Spiegel der Natur，p。远离另一个人。当这件事发生
时，内心的动荡平息了，他能够回归社会。但是在夜晚，当他睡在现在为他的床选择的地方
时，天花板在他以前存放的房间的一部分上倒塌了。“（Schubert，Der Spiegel der
Natur，p。
这些例子已经足够了，它可以轻松收集更多。
你能解释这一切的机会或者盖章的，我不说，像可靠地在准确研究的意义的浏览故事
为所有方向。但这不是巧合，它不可能全部被发明和愚弄; 在许多情况下，它看起来不像。
所以你仍然不能说绝对 it'm 确定那人在任何地方只是舀感觉从它的窄体普通的方式，因为在
所有这些情况下是被什么东西远远超出狭义身体平躺，而不是意识的具体规定。
可以在这里指出，这些事件主要涉及与祖先及其影响范围特别相近的事情，昂贵的亲
属或帮助者无可争议地习惯帮助的人的危险或痛苦; 所以在相关人员的特定领域中确实非常
特别。而且，它总是特别强大，紧急的场合，这引起了这个想法; 就像我们神经节系统的范
畴一样，只有在特别强烈的建议的情况下，焦虑和痛苦才表现为特殊情感。
当然，前面提到过的梦游者以及梦游者的相关远见也可以带到这里。我稍后会补充一
些关于此的评论。
上述仅仅是为了表明我们进一步的身体在现今生活中的深度睡眠假设与前者
觉醒的可能性不仅不与现在的生活相矛盾，而且在其本身得到支持。现在让我
们仔细看看为什么他现在还在睡觉的问题，以及死亡可以带来什么，唤醒他。
为此，只需要对相同事实的合法性采取更具体的方法，这已经引导了我们前面
的内容。
我们发现，在我们的窄体有守夜各个器官之间的对立关系，使零件的相对清
醒链接到其他的意识相对睡眠。是的，这似乎是一种普遍的法律，深深植根于
我们有机体的本质。一个优选部分的觉醒可以应用本身在这样的方式的原因，
其它相对睡觉，并且其它开始相对于觉醒的一部分作为碱的睡眠。在一个人开
始成为一只眼睛的情况下，一个人的意识被吸收，就像那个器官的活动一样，
他睡着了耳朵和其他感觉器官; 因为他不再是全部的眼睛，
现在假设我们的观点的自然结果，这一法律，特别是有效的展示给我们的窄
体，也适用于我们的窄和更宽的车身的整个系统，窄体的睡眠本身就是一种对
于对方的觉醒有处置，确实同样真的需要比以前更加清醒。但是在平凡的生活
中，较窄的身体入睡并不是那么深，以至于仍然睡得不成比例地低下的另一个
人可能会被大大唤醒。（其中的痕迹发现大自然面前，尤其是在
vorbedeutenden 梦想，但真正出现次数多了，可能会出现更多的时候，如果我
们保持我们的梦想更回味。）但现在最深的，我们狭窄的身体的觉醒睡眠没有
觉醒到死亡，它的所有意识完全和不可挽回地失去了。但这必须是在更广泛的
身体中觉醒的最强条件。在我们看来，对我们整个体系的破坏，其后只是完全
抛弃了生命活动的一部分，它承载着意识，并使意识不断地转移到另一部分。
如果我们想要，我们可以真正把它作为灵魂进入另一个身体的旅程; 但基本上
它只是我们已经拥有的身体的另一部分，意识的觉醒，正如我们经常在其内部
的较窄身体的生命中看到的那样。事实上，灵魂永远不会以这样的方式离开它
的身体;
可以这么说，但是较窄的身体的破坏并没有入睡。与此同时，经验本身教导
了相同的法律适用于我们在这里关注的问题。唯一的区别是，一个已经入睡的
人在醒来时可以抓住意识，可以说是一个被毁坏的意识; 眼睛，现在正在睡
觉，因为也许另一种感觉或思想积极参与，可以再次获得权威的力量。但是当
眼睛被摧毁时，情况再也不会如此。相反，其他感觉器官变得越来越活跃，耳
朵和手指开始取代眼睛; 意识，以前通过眼睛和其他感官的变化在就业之间交
替，就像它一样，现在完全转向后者。通过划分意识，我需要你。对于可能能
够进行非常微妙的观察的事实说一些明显的表达，但这仅仅是标记事实的问
题。他们就足够了。
根据上述考虑，我们主要是由局部睡眠和清醒的实际情况（我们所谓的）在
我们的窄体是合理的和适当的条件在我们的较窄和较宽的身体的整体系统寻求
从点解释的是，在法律我们较窄的身体只能以一种特殊的方式反映出我们整个
身体的更普遍的规律，其中狭义只是其中的一部分。但是，我们狭窄的身体的
实际或完全睡眠和唤醒的条件也给 Anhalt 提供了适当的解释。
由于我们的窄体股的寿命在当时导致一段时间的清醒和睡眠，因此在同时性
的在监控我们的身体的整个系统和睡眠的一部分。那个较窄的身体，这一个是
另一个。这就是我们已经提出它的方式。这沉睡更多的身体，但本身又是出现
了，从而，所有在我们的后卫窄体更早做出了贡献，沉入睡眠，因为他们得到
超越他们的影响; 所有人终于出来了。整个世俗的醒着的人在更广泛的身体里
逐渐入睡。那么好但是从短期白天睡觉，他定期地陷入其中，当他收集或者通
过足够的新的觉醒的生命恒河力量自然手段重新唤起了仔细的身体，升高或猛
烈地从睡梦中的寿命更长，其中，如果他之后的觉醒，以新的生命人的生命力
量的自然手段收集到足够的，或者被强行带入新的生活，他丢失惊醒了额外的
身体。因此，前世的整个人再次醒来。在任何情况下，更多的身体当窄体无法
与新的时刻，可以起到一旦日期是由自然或暴力死亡带来的意识进一步加强它
的那一刻被唤醒; 和在所有（导致在该视图与之前的连接）是另一主体与主体
以这样的较窄的拮抗的 Konnex 即，下部越接近身体下降到低于知觉阈值，更
多的配置，以进一步唤起出现另一个身体的局部暂时性的觉醒也可能在异常情
况下，当窄体睡着只是部分很深可能已经发生，但只能进入另一个身体的全面
和不可逆转地觉醒，当狭窄的重新唤醒在所有部分和方面都变得不可能时。现
在是其他身体在睡眠中现在生活比较窄深得多，所以会相应地更加光明守卫在
新的生活，如果在另一个身体都到这一边，这在狭窄的注意过睡觉，它是超越
一切什么曾经在这里睡觉，再次醒来。虽然这是不明白的，好像，在另一个身
体的觉醒中，我们突然再次意识到所有逐渐通过我们狭窄身体的意识; 只是将
其重新与其进展重新联系起来的一般可能性的一部分，并且部分地给出了它的
总体印象。意识是无可争议的，我们其他的身体和记忆的世界，这是在其构思
和建立在未来同样，因为现在我们的窄体徒步旅行，并作为小世界的记忆，这
是在构思和正义的更轻，一更大的半径突然清晰的光线，更大的台阶，更大的
容易和自由，出现比意识更大的客观性和现实性现在通过其命令的记忆圈转换;
如果不是一切都将在各个部分在不食人间烟火的意识，这对本方在对方的意识
计数的时间上市，而是整个总之，我们在一个以前的生活内容的全部价值的全
部重量，一下子在意识中。5）
5）有远见的 Prevorst 说，“那么精神在这一刻（全部死亡）的数量和字有过去的生活，他是这个数字和
文字后，他的目的地。”

由于我们生动地提醒现象和梦游的情况在这个问题上，甚至是一种同向的自
我建立在以前考虑的理论，所以我借这个机会说一下参考几句话，从这么多的
根本来世的预期法定条件和睡眠监控的状态之间的双方，因为它们所描述的，
强加多余的，不仅是我们，但是已经实行了多种观察员和演员，甚至其本身的
梦游者似乎征收，只要它们经常声称参考。
舒伯特以下列方式评论该主题：
他的眼睛紧闭，内心的生活将痛苦的特征或无动于衷的休息转化为喜悦和觉醒意识。
事实上，有这样的外观往往有这些法案，传播最高激动的时刻，关于人的脸，或变形，从而
来了，有时在生命的最后一小时在临死的脸 gleichet“。
“身体现在甚至超过在最深的睡眠结合，因此，有时与其说僵住症和明显的死亡，根据
其中其他反向作用脑到感觉器官和四肢的方向，而那些对大脑，瘫痪和它已经显示的位置和
外观像一个死盯着向上眼球，谁彼此，这样的卧铺保险成立提请磁卧铺的眼皮猛烈的观察
员，之后，他们不使用这个普通的眼能够看到，在梦游者的完全麻木所有的，无论多么响亮
的声音，不同的是他们磁性连接磁化和其他生物的，也证明了听证会的普通方式不会发生与
他们，所以其他感官的活动也是如此。“（Schubert，Gesch.d.Seele。II。p.39 f。）
杰斯丁尼斯克纳说，“所以你还看，亲爱的，磁性的男人，而他依然是那么绑在身体和
感官的世界，延伸并扩展触角伸向了这些你的精神的世界在这样一个显着的程度见证。这样
的努力，从延伸到我们所有的磁人看到更多或更少的精神的世界，这样的穿越而过，但在这
种情况下，我们（普雷沃斯特的有远见）不等于到现在为止已知“。（Justinus
Kerner，Prevorst II 的先知，第 6 页。）
假设有与作为报道梦游的状态行为，以这样的方式至少部分地定向可能是具有上文给
出的提示，其的说明提供的窄体的那部分非常深睡眠某些领域，特别是在外部检测球体，其
中所有发生在梦游者，拮抗 mitfürte 另一个体的局部觉醒，并且由此获得的障碍松散的感知
由此被传递到这个世界，该透视还甚至通过狭窄的主体的一侧植根于醒来这个世界（因为它
是的，否则无法与我们交谈）。取而代之的死亡，都可以唤醒睡眠或窄体相当实际上进一步
下跌，梦游可以睡越窄体部分只想找深，只是部分唤醒了其他人; 所以我们现在有一个系
统，根据其醒来的一面属于这个世界的一半，一半属于另一个世界; 当然，没有人是对的，
因此属于他们的服务也不能很好地执行。这个世界毫无疑问; 但它现在也将解释实际属于后
世的成就如何只能被打乱，不完整和阴云密布。透视的梦游者再也找不到自己的生命; 他没
有看到别人看到的一些东西; 他看到别人看不到的东西; 他看到和感受的东西与他们看到和感
受到的不同; 因为已经有一种观察和感觉融入他现在生活的方式，这实际上不再是现在的生
活问题。但反过来也是如此; 在许多方面，他不再发现自己处于这种状态，所以他并没有发
现自己处于这个超凡脱俗的状态; 他用现在生活的眼镜或多或少地看待一切; 从地球上的狭隘
观点或多或少地看待一切，这对于今后的事物没有更多的真理或获得任何其他意义; 混合的
想像现在的生活和与对未来生活的现实混淆更容易，是你自己开发的记忆和幻想一个更真实
的重要性来世，因为他们在这里的下方，虽然实物盘点将在此后只能按照达到，因为他们与
其他灵魂相容。
众所周知，记忆从普通的清醒状态传递到梦游，而反之则不然。相反，当从梦游状态
唤醒后，该状态的所有记忆都已消失。因此，可以说，虽然是世俗国家在超越过富的内存，
但没有办法回 abzuspiegeln 意识超凡脱俗的状态，在这个世界上让人想起。谁是相当死了，
是很死，什么已经在梦游状态已经完成，并保持思想死了他的世俗记忆; 而对来世的觉醒可
能会再次将它带入生活。
我倾向于，其实算是梦游的精彩现象，从这个角度来看，只要他们在正确的，这是我
离开的边界不确定的; 因为所有这些现象最适合我。
虽然看起来要容易得多，这在任何情况下，独有的修改和 somnambulists，一般来说的
某些方面的感知增强，无处否认的对抗性增加，仅仅是这样或那样的一般意义上，这或大脑
活动的睡眠过程中球面解释其余的; 因此它通常是由那些谁做，虽然陌生，但是梦游的现象
不是奇迹文字识别（例如，通过福布斯在一个小的，非常显着的本身的字体。）; 但它并没
有解释特殊的透视现象，如果其中一些应该保持正确; 此外，所有梦游者，只要表达了自
己，同时作证，他们的感知，甚至是环境，都不会发生在普通的意义上。在我看来，与相当
强制的证据相比，它有一些重量，它仍然可以用这种方式完成。但是，在梦游者之后，它并
不是以这种方式发生的，而内在体验必须比外部体验更重要。当然，我想并非所有梦游者都
是骗子，当然这些都是骗子，他们是第一个对梦游民族撒谎的人; 还有所有真正的梦游者
吗？这将是一个强有力的假设。在各点（因为他们经常做在其他方面非常不同）相同的普遍
共识证明了自己对一般的谎言，如果不是全部，应该只是相同的基本谎言重复;
一位母亲不想给她的孩子吃任何东西，声称她肚子疼，因为她更有可能有胃口。孩子
只能诉诸于他无形的内心感受，以及如果他没有食欲就不会说食欲的事实; 然而，这位母亲
通过在外面感受到胃部的实验证明了他的肚子痛; 所以她是对的。因此，我们证明了由外部
实验的梦游者在我们的感觉看，听，尽管他们自己保证相反，我们保留权利，因为梦游者可
以证明自己比孩子更多的外，他们内心的感受。
同时，我们始终承认在这一领域的蓄意欺骗妄想，贫穷的观察，不适合表示，夸张
Verschweigungen，Nachbeterei，不由自主的应对方式对观察员的一部分先入为主的观点而言
将可以出现的梦游者本人，以及所有具有无可争议一个很重要的，不可思议的不可分割的游
戏在这里驱动。而且必须肯定不希望接受更多的新的奇迹，以迄今已导致我们老魔幻世界自
然宣言权的原则，让我们都忍俊不禁。这里的外部和内部的原因有足够的决定权与考虑这个
奇妙的现象有强烈质疑整个区域的确切研究员 虽然在我看来他们不能让他有更多的权利。
当然不是所有的黄金都是在这个领域花费的; 但会有几乎一样多仿假黄金，如果不是也有点
真正的布施。问题的这一观点，这不正义的质疑充分的正义，甚至在不确定度同股，至少我
之所以总是与支持 eingehe 在这个领域，并且，它更是我们的教条代替，但没有实际道具可
能会在此寻找它。6）这种搜索我，而仅在从后卫这个世界，那时候就会发现应用程序，但
也很清楚的事实和注意事项发球也传过来的考虑。但是，我们的教学本身的这种推理方式致
使该领土，其帐户少解雇引用，作为质疑的现象本身的概率由不断增长的，我们就比这个世
俗的法律存在的这一侧的地区他们在其他受理由一个人自己引导，并能够根据他们的联系在
两者之间保持异常重叠。在正常情况下，只有肝脏分泌胆汁，在异常状态（黄疸）也皮肤
做，只有较弱和较不完整，因此，仅在以后的正常状态下发生的事情，可能在这个世界中不
完美地发生在异常状态中; 如果以后与这个世界之间的联系至少与我们身体中两个区域的联
系有机亲密。但随后逆转的东西在这个世界上的异常状态真正实现从我们放在以后的需求的
时候，我们就可以不再怀疑这些需求也为来世，和学说的可能实现，这使得这些要求反过来
又增加了概率。因此，两个可疑和黑暗的区域能够相互促进他们的支持和解释，因为两个弯
曲的杆通过彼此靠在一起而相互保持。
6）我越发现自己，尽管冲突的理论兴趣，导致留在关于梦游的奇迹客观
怀疑的立场仍然看好他自己的，虽然不是很丰富的经验情绪在这个方
向。一个梦游者（赫普），这对于在德累斯顿关注一段时间做，给了我
一个机会（约 8 天）就这一主题的各项意见和测试; 但我必须承认，我只
收到了负面结果。没有样本成功; 虽然他们宣称自己愿意排练和她
Magnetiseur（N.博士）非常自满了接收，但是，通过提醒的是洞察力的
能力并不总是安全的。她猜对了，什么做了她在其他房间 Magnetiseur 我
的安排，也没有什么是包含在投入她的手密封包装，也没有远程病人缺
乏什么，他的状态我问他们。虽然她的主要职业是提供有关远方患者的
痛苦和治愈的信息; 当我把她与她的关系融为一体时，我问她关于他的病
情时，她甚至没有猜到我碰巧在我的手臂上的伤口。在这里，我就相信
别人，它也咨询，因为条件的病人，往往甚至帮上跳跃，而他们周围一
个伟大的性格是，收集起来的一切，去触摸什么在他们的陈述真实或应
用的出现有 但是为了忽略这种不准确性，所以触及它的报告似乎包含许
多美妙的东西，有些事情可能确实很精彩; 只有我自己不能说什么。她也
看到了天使，并在星星中游荡，但她报道的是荒谬。我不能怀疑这是一
个真正的梦游者; 很平常的在清醒状态下农家女参加了梦游状态的一种，
在荣耀的样子，在说话的韵律特别是说话非常流利表现出了更高贵的表
达，一般一个非常不同的性质比普通的清醒状态; 毕竟，对我来说似乎很
奇怪的情况，所以我，
另外在 Siemers 的简单事实丰富的文件中：生活磁力的经
验，Hamb。1835 最多样的情况下，被引用（第 148 149. 161. 168. 169.
171. 172. 173. 189. 192. 193. 196. 274 页及以后）即 somnambules 中的疾病
状况的评估受试者部分地他们自己，部分是其他人，以及预测和远见的
错误; 而其他事情非常真实。
就这么一点，现在说赞成梦游的奇迹现象以前的负面经验和证明不加批
判的信念少可以还，但在另一方面，足以使很多负面的经验反驳的积极
证据，如果他们的类型，你真的能够掌握一些东西; 但我不禁在这方面，
以解决其他的一些经验，至少主观上尽可能多的重量作为我自己负，即
使我不能找出一个结果的任何精确的客观证据。但要领导符合旧要求的
人是多么困难; 即使在物理学上也有多难 许多人现在必须等待千年每天
它，更不用说在一个自然如此波动的区域。
有些梦游者（如 Kachler 在 S. 242 签名的很多地方提到，顺便承认自己的
伟大缓解梦游状态欺骗，但是，他们仍然坚持，这是一个真正的距离，
远见，这个世界通常的障碍通过，在这种状态的增加程度。

即使在我们的一生中，我们意识的总部之间的变化在我们的内心圈子中很
快，没有无聊的过渡。眼睛耳朵细心 Gebrauche 的细心 Gebrauche 我们通常不
会缓慢而短调解去，两个非常不同的国家采取几乎突然。同样地，较窄的身体
睡眠只需要一个时刻变成警卫，反之亦然。当死亡中，意识通过类似的快速变
化从较窄的身体传递到另一个身体时，另一个身体的睡眠因此变成了守卫; 因
此，这只发生在我们自己的生活和生活中可以遵循的法律之下。
同时，一切在所有我们从看借用下运行在我们现在的生活和目前的窄体小的
变化和转折点，而不是有意义，有价值的，以支持我们的，因为我们的看法，
从考虑类似的大型快速变化和转折点死亡本身可能是生命的开始; 因为你不得
不承认这一点，但在河中，所有仍然如此多样的变化与它必须发生突然醒悟到
未来存在的所有条款和条件的总发行量相比要提到的几乎微乎其微在我们的生
活流; 它似乎有风险的假设，这样的事情会和我们一起去，而不破坏我们，如
果我们仍然 vorläge 它没有例子。但是，如果这样的事情已经发生在没有危险的
情况下，是的，有利可图，那么它可以再次出现。这引出了我们对以下部分的
考虑。

二十五。出生时死亡的类比。
它的诞生给每个人带来了他所有关系突然革命的例子，即他以前所有生活条
件的明显摧毁。但它同时给了他的例子，如果这意味着退出生命，它是在同一
时间，开始在更高层次上新的生活。所有人类都已经过了第二次生命，这是由
较早，较低，更不完美的暴力事件所演变而来的。一次革命，而不是与第二次
革命相矛盾，承诺而是这样。因此，大自然建立了植物的一个肢体而另一个具
有干涉结，每个都从较低的上升并超过下部; 因此，她通过中间节点建立了一
个人的生命层面; 每个后来从下面升起并超过下面的一个。
我们常常会举办的出生和死亡在他们的意思是相反的东西，他们当然要，只
要持续，当我们作为一般从出生只考虑它的我们现在生活中面对的考虑，即觉
醒的新生活侧面，从死亡一方的灭绝; 毫无疑问，我们假装我们站在他们之
间。但是，当生命在早期生命的垮台中有其背后，死亡也将能够在新生命的崛
起中占据优势。但是，出生和死亡，它们在我们现在的生活中看起来具有相反
的意义，对我们的整个生命都具有类似的意义。在这两者中，早期的生命被熄
灭，一个新生命刚刚醒来，因为前者熄灭了，
事实上，我们为什么要惧怕我们更多的死亡时，孩子的出生，因为孩子没有
办法怕他出生不到我们我们的死亡？孩子知道我们在新生活中会得到什么; 没
有桥梁可以知道任何事情; 感觉只有在出生的时刻，它失去了，起初它似乎失
去了一切。从它参加了所有生活条件的温暖子宫，它突然撕掉了; 所有通过它
关系到母亲的身体器官，从他的食物吸引了（velamenta 和胎盘）被撕裂的残忍
和腐烂很快不如死亡腐烂，我们的身体，即使他们甚至出生前枯萎，因为我们
的身体在晚年枯萎，从而准备出生本身; 当然孩子可能不无疼痛主要是因为我
们平时疼痛去了在其他生命诞生。但是，他的系统的一部分，甚至死亡
verknüpfst 生活，其中一部分用于小于驱动的出现推动下，一个新的，更亮，
更自由的生活觉醒的另一部分的自我觉醒。以及我们的整个系统的一部分的死
亡将进行另一部分的觉醒，这是现在比驱动驱动出现较少; 唤醒一个新的，更
明亮，更自由的生活。曾经不如驱动的推动，唤醒新的，更明亮，更自由的生
活。因此，我们整个系统的一部分的死亡随之而来的是另一部分的觉醒，现在
不如驱逐出去那么强烈; 唤醒一个新的，更明亮，更自由的生活。曾经不如驱
动的推动，唤醒新的，更明亮，更自由的生活。以及我们的整个系统的一部分
的死亡将进行另一部分的觉醒，这是现在比驱动驱动出现较少; 唤醒一个新
的，更明亮，更自由的生活。
如果也许是孩子的形成过程中伴随着感性的本能的感情可以理解，通过体验
既不证实也不否认，因为如果这样的人可用，但内存，它将在在现在的生活就
更少了，作为第一批国家出生后进入老年，因为纯粹的感性存在不包含任何记
忆。但是无论如何，只要是，这些机构可以（如果有的话），使这种情感上多
投影和喧嚣制作的类型; 但孩子的眼睛，耳朵，手臂，腿部，这使提出从病菌
不会在这个意义上诞生之前觉得它怎么样，因为他们实在不能刚出生后这样
做。他们就像我们现在的工作对于我们疏远的作品，对于相同的教育产品，因
为尽管总是与新 Zuwüchsen 传播它，继续 gehends 工作如何同样的事情与我们
的作用和工作圈正在发生的我们; 但没有生产和喧嚣，创造性的多（最多）的
活动，而不是觉得自己的东西一样，也与我们的情况。但是现在，当它的诞
生，当前的驱动力消失，它检测到突然的，这个世界上他外部创作之前已经成
为了自己的身体，这一切似乎大多超出和他身后，在他和他之前，也似乎是他
未来的一个条件。现在认识到使用这些肢体，感官的，当它先前已形成良好期
待相同。我们可能期望从出生到下一世的生活。虽然总是用新的掺假来增加
它，但是我们继续研究它们如何通过我们的效果和作品圈来完成它; 但不能感
受到（最多）表达一个人的创造力的活动，就像我们的情况一样。但是现在，
当它的诞生，当前的驱动力消失，它检测到突然的，这个世界上他外部创作之
前已经成为了自己的身体，这一切似乎大多超出和他身后，在他和他之前，也
似乎是他未来的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并
且如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出生到下一世的生
活。虽然总是用新的掺假来增加它，但是我们继续研究它们如何通过我们的效
果和作品圈来完成它; 但不能感受到（最多）表达一个人的创造力的活动，就
像我们的情况一样。但是当它诞生时，先前的驱动力消失了，它突然意识到这
个世界在外部创造之前已成为他自己的身体，似乎在他身后和外面的一切都在
他和他面前，即似乎是他未来的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉
器官的使用，并且如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出
生到下一世的生活。因为我们的效果和作品的圈子现在正在发生; 但不能感受
到（最多）表达一个人的创造力的活动，就像我们的情况一样。但是当它诞生
时，先前的驱动力消失了，它突然意识到这个世界在外部创造之前已成为他自
己的身体，似乎在他身后和外面的一切都在他和他面前，即似乎是他未来的一
个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并且如果之前形成它
们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出生到下一世的生活。因为我们的效
果和作品的圈子现在正在发生; 但不能感受到（最多）表达一个人的创造力的
活动，就像我们的情况一样。但是现在，当它的诞生，当前的驱动力消失，它
检测到突然的，这个世界上他外部创作之前已经成为了自己的身体，这一切似
乎大多超出和他身后，在他和他之前，也似乎是他未来的一个条件。它现在认
识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并且如果之前形成它们的话，它们会很
高兴。我们可能期望从出生到下一世的生活。但不能感受到（最多）表达一个
人的创造力的活动，就像我们的情况一样。但是现在，当它的诞生，当前的驱
动力消失，它检测到突然的，这个世界上他外部创作之前已经成为了自己的身
体，这一切似乎大多超出和他身后，在他和他之前，也似乎是他未来的一个条
件。它现在认识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并且如果之前形成它们的
话，它们会很高兴。我们可能期望从出生到下一世的生活。但不能感受到（最
多）表达一个人的创造力的活动，就像我们的情况一样。但是现在，当它的诞
生，当前的驱动力消失，它检测到突然的，这个世界上他外部创作之前已经成
为了自己的身体，这一切似乎大多超出和他身后，在他和他之前，也似乎是他
未来的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并且如果之
前形成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出生到下一世的生活。以前
的驱动力熄灭了，它突然意识到这个世界在外在创造之前已经成为他自己的身
体，似乎在他外面和后面的一切都出现在他和他面前，也就是说，作为他未来
的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并且如果之前形
成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出生到下一世的生活。当前的驱
动力熄灭，突然意识到，在他之前的作品向外这个世界已经成为他自己的身
体，这一切似乎大多超出和他身后，在他和他之前，出现作为其未来的一个条
件。它现在认识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并且如果之前形成它们的
话，它们会很高兴。我们可能期望从出生到下一世的生活。
因此，当死亡的感觉想要用我们失去的一切的确定性以及我们将为它获得的
不确定性来吓唬我们时，我们可能会有勇气。我们以前经历过这个案子; 从等
待我们的第二个陷阱，让我们期待我们在第一个中学到的东西。死亡是基本上
只是一个老朋友谁返回，不，飞扑我们生活梯级，这是他以前带领我们再次，
也要伸手去提升到一个由压碎更高的底部，所以，我们从来没有可以再次下
马。我们身体的粉碎只是像我们身后的船的破碎一样，它驱使我们进入一片新
土地，这样我们就永远无法回去; 我们必须征服这个新国家。这片新土地是我
们的新生活。
孩子在子宫里是孤独的，完全是他自己的，非常不善交际; 第一次出生时，它
与其他人进入自由交流，但从某种方式来说，只有明显的物理限制。在第二次
出生时，这个障碍将会下降; 在那之后，我们将拥有同一个身体，即地球的共
同身体，只有每个人都会拥有另一种意义上的身体。因此，正如我们之前所
见，我们的交通将获得与现在完全不同的自由度和轻盈度。
我听到有人说，能够将青春的新鲜与发达精神的成熟和丰满结合起来，真是
太好了。那么，这种优势死亡将使我们能够与所有以前获得我们的脑海中对儿
童的珍品坐下进入一个新的生命，当我们在这里赢得并与青年的新的活力和成
熟的新的条件下使用。
可以进一步阐述死亡与出生的比较; 但同样，在早期的比较中，我们必须记住
它不能完整，并考虑到不平等的一面。这个页面取决于比较中的类似情况，它
首先占据了我们。我们现在在更高的存在中引导的直觉的生活已经强化了直觉
导致我们的直觉，因为更高的存在本身对我们更加强烈。从更高的视觉生活中
发展出来的记忆生活也必须与我们记忆中的生命相悖。现在，我们所领导的生
活已经增加，并且实际上已经高涨了 我们在出生前已经领导过，因此在未来我
们将要领导的生活中，我们不仅要期望重复，而且要增加早期的增长。但是，
我不想在这里描述差异点，就像相似性一样。
无可争议的是，最接近和最安全的方式开始在我们的未来重述先见之明在发
展我们自己的过去的历史，而不是其他生存的，因为每一个无可争议其他其他
特殊的方式是一个特殊的，一贯只在自己的飞机开发; 但在所有发展的法律中
也会有共同之处; 因此，我们发现了我们在最广泛的生物圈中看到的一般特
征。只有在种子安静，然后所有的植物醒来的突破和在空气和光的新领域壳的
破坏; 所有动物首先在卵子中默默地发育，无论是在子宫内外，像我们一样，
他们进入同一个王国，与我们和所有植物一起突破并摧毁它们的外壳。是的，
我们已经看到许多生物在步骤之上构建步骤，从远古时代开始绘制图片以用于
未来生活。因此，在植物进入空气和光线之后，它再次开启自己的全新生活，
打开花朵，享受光线。孙突破蝴蝶后，他通过 Eizustand，他的毛毛虫和蛹状
态，娃娃袖，并赢得翅膀疲惫的双脚，一千倍眼睛的毛毛虫的那个愚蠢的脸。
植物进入空气和光线后，它再次开启了一个全新的生活，打开了开花，享受光
线。孙突破蝴蝶后，他通过 Eizustand，他的毛毛虫和蛹状态，娃娃袖，并赢得
翅膀疲惫的双脚，一千倍眼睛的毛毛虫的那个愚蠢的脸。植物进入空气和光线
后，它再次开启了一个全新的生活，打开了开花，享受光线。孙突破蝴蝶后，
他通过 Eizustand，他的毛毛虫和蛹状态，娃娃袖，并赢得翅膀疲惫的双脚，一
千倍眼睛的毛毛虫的那个愚蠢的脸。
值得注意的是，即使是胚胎生命的时期，就我们所知，在所有动物和人类中都有较早的时
期。这样说，在卵子本身的形成之前的前生活，以及从授粉状态到受精的过渡，从新的发展
开始，同样被指定为在第一个时期的破坏最重要也是最重要的事情，当中央主核出现时，即
通过破坏生发泡。这形成了鸡蛋的更大部分，鸡蛋越小，但当卵子离开卵巢发育成胚胎时，
它就会被破坏。我们仍然不知道如何，在瞬间或者在离开卵巢之前。
我们现在在人类身上看到的一些内容现在更普遍：
种子生长然后挽救的物质世界，植物也会在其中生长和生根。在鸡蛋所在的
同一物质世界中，毛虫爬行，鸟和蝴蝶也飞; 在包围人类胎儿的同一物质世界
中，生下来的人也是如此; 子宫只是世界上较窄的一部分。还不如这里的种子
撒在土壤里，并在另一个星球上，该厂拍摄，不在这里，卵子被放置，和鸟通
过在银河系上方放置罩休息后发现，但种子和植物鸡蛋和鸟类，人类胚胎和人
类生活在一起，彼此相邻，是的。在任何地方，后期发展都具有与前者相同的
世界空间; 更高的发展阶段也承认这一点; 只有较低的一个不识别它。
所以我们不应该认为我们的死将把我们带入一个完全不同的世界; 但是在我们
现在生活的同一个世界里，我们将继续生活，只能用其他新手段掌握它们，并
有更大的自由来衡量它们。这将是我们曾经飞过的旧世界，也是我们现在正在
爬行的地方。为了创造一个新的花园，当花园在老花园里绽放时，新的生活中
会焕然一新，焕发新的乐趣。同样的陆生植物是毛毛虫和蝴蝶，但他们是如何
的不同出现在蝴蝶的毛毛虫，虽然毛毛虫附着于植物，蝴蝶贯穿全园苍蝇。
我们现在看不到有关我们未来存在之前的生命，或者相信看不到它们存在的
生物; 但我们现在不知道是否因为毛毛虫蛋略低于天上的拱顶下的鸡，在
Menschenfötus 在狭窄的子宫知道蝴蝶的生命的东西，在伟大的世界生物鸟事人
的生命的生活。蝴蝶飞过毛毛虫，接触它; 他似乎是一个奇怪的身体; 她必须首
先拥有蝴蝶的眼睛，看她是平等的。在鸡蛋的鸡蛋中，眼睛已经预先形成; 它
还不知道它的用途; 它首先必须打开它和围绕它的外壳，只是未婚，在同一个
天体屋顶下看到这只鸟。它会与我们不同吗？我们不能指望我们现在主体的壳
的断裂，会打开一个已经预示了我们现在生活在美国的感知方式，所以我们只
能看到那些我们之前谁出生融入新的生活毕竟，如果他们已经在我们之间生活
和工作，是的，在我们身上？
 种子本身在突破后变成了一种类似于它所携带的植物，将卵子变成了类似的
鸟类，就像曾经携带卵子的那种，人类的胎儿曾经变成类似的人类。也就是
说，谁携带人类或胎儿的卵子。根据现在指导我们的类比，它本身就像一个鸡
蛋一样带着人类？它是围绕它的地球自然的整体; 所以我们可以期待，在我们
的突破之后，我们的思想也将找到一个类似于周围自然的身体，它将通过知道
和行动来渗透。有一天，我们将成长为与现在环绕的人类似的性质。
不是根据事情而是在突破后为每个人做出的不同性质; 根据物质和空间，总有
一种性质，但这一种性质对于它们中的每一种都是不同的，因为它以其他形式
渗透，识别，唤起，以其他方式，以其他方式。然而，他将来这样做的方式之
前是他现在与她有关的方式。
当然，花枯萎了，蝴蝶最后死了。我们最终会为了未来的生活而枯萎吗？
但我们更愿意扭转这种考虑。对我们来说，那种枯萎，死亡，不应该像我们
的植物和动物的灵魂那样明显吗？
不普通的信仰让我们去天堂花园吗？花朵，蝴蝶和鸟儿从哪里来？我想，花
园里的人来自哪里。只靠死亡，人类并没有被提升到更高的王国; 但根据一个
连贯的计划，生物的整个联系。上面的一个由较低的一个填充。这也是各国人
民的自然信仰。
在我看来，其实，在不朽很讨厌使人不朽的特殊的东西，甚至，因为是由一些做链接到特
定的更高的人的优点，因此，只有精神或道德上首选人类不朽有分的信念会。最粗暴的人似
乎在这里打我。拉普认为找到他的其他生命他的驯鹿，萨摩耶，谁还有我们的忠实的狗会喜
欢找他一天的狗。在另一个生命中，难道不应该有比人更低的生物吗？然而，如果这些生物
在那里遇到的生物很自然，那就是他在这里遇到的那些人的成年人。所以一切都停留在自然
环境中。

二十五。出生时死亡的类比。
它的诞生给每个人带来了他所有关系突然革命的例子，即他以前所有生活条
件的明显摧毁。但它同时给了他的例子，如果这意味着退出生命，它是在同一
时间，开始在更高层次上新的生活。所有人类都已经过了第二次生命，这是由
较早，较低，更不完美的暴力事件所演变而来的。一次革命，而不是与第二次
革命相矛盾，承诺而是这样。因此，大自然建立了植物的一个肢体而另一个具
有干涉结，每个都从较低的上升并超过下部; 因此，她通过中间节点建立了一
个人的生命层面; 每个后来从下面升起并超过下面的一个。
我们常常会举办的出生和死亡在他们的意思是相反的东西，他们当然要，只
要持续，当我们作为一般从出生只考虑它的我们现在生活中面对的考虑，即觉
醒的新生活侧面，从死亡一方的灭绝; 毫无疑问，我们假装我们站在他们之
间。但是，当生命在早期生命的垮台中有其背后，死亡也将能够在新生命的崛
起中占据优势。但是，出生和死亡，它们在我们现在的生活中看起来具有相反
的意义，对我们的整个生命都具有类似的意义。在这两者中，早期的生命被熄
灭，一个新生命刚刚醒来，因为前者熄灭了，
 事实上，我们为什么要惧怕我们更多的死亡时，孩子的出生，因为孩子没有
办法怕他出生不到我们我们的死亡？孩子知道我们在新生活中会得到什么; 没
有桥梁可以知道任何事情; 感觉只有在出生的时刻，它失去了，起初它似乎失
去了一切。从它参加了所有生活条件的温暖子宫，它突然撕掉了; 所有通过它
关系到母亲的身体器官，从他的食物吸引了（velamenta 和胎盘）被撕裂的残忍
和腐烂很快不如死亡腐烂，我们的身体，即使他们甚至出生前枯萎，因为我们
的身体在晚年枯萎，从而准备出生本身; 当然孩子可能不无疼痛主要是因为我
们平时疼痛去了在其他生命诞生。但是，他的系统的一部分，甚至死亡
verknüpfst 生活，其中一部分用于小于驱动的出现推动下，一个新的，更亮，
更自由的生活觉醒的另一部分的自我觉醒。以及我们的整个系统的一部分的死
亡将进行另一部分的觉醒，这是现在比驱动驱动出现较少; 唤醒一个新的，更
明亮，更自由的生活。曾经不如驱动的推动，唤醒新的，更明亮，更自由的生
活。以及我们的整个系统的一部分的死亡将进行另一部分的觉醒，这是现在比
驱动驱动出现较少; 唤醒一个新的，更明亮，更自由的生活。曾经不如驱动的
推动，唤醒新的，更明亮，更自由的生活。以及我们的整个系统的一部分的死
亡将进行另一部分的觉醒，这是现在比驱动驱动出现较少; 唤醒一个新的，更
明亮，更自由的生活。
如果也许是孩子的形成过程中伴随着感性的本能的感情可以理解，通过体验
既不证实也不否认，因为如果这样的人可用，但内存，它将在在现在的生活就
更少了，作为第一批国家出生后进入老年，因为纯粹的感性存在不包含任何记
忆。但是无论如何，只要是，这些机构可以（如果有的话），使这种情感上多
投影和喧嚣制作的类型; 但孩子的眼睛，耳朵，手臂，腿部，这使提出从病菌
不会在这个意义上诞生之前觉得它怎么样，因为他们实在不能刚出生后这样
做。他们就像我们现在的工作对于我们疏远的作品，对于相同的教育产品，因
为尽管总是与新 Zuwüchsen 传播它，继续 gehends 工作如何同样的事情与我们
的作用和工作圈正在发生的我们; 但不能感受到（最多）表达一个人的创造力
的活动，就像我们的情况一样。但是现在，当它的诞生，当前的驱动力消失，
它检测到突然的，这个世界上他外部创作之前已经成为了自己的身体，这一切
似乎大多超出和他身后，在他和他之前，也似乎是他未来的一个条件。它现在
认识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并且如果之前形成它们的话，它们会
很高兴。我们可能期望从出生到下一世的生活。虽然总是用新的掺假来增加
它，但是我们继续研究它们如何通过我们的效果和作品圈来完成它; 但不能感
受到（最多）表达一个人的创造力的活动，就像我们的情况一样。但是现在，
当它的诞生，当前的驱动力消失，它检测到突然的，这个世界上他外部创作之
前已经成为了自己的身体，这一切似乎大多超出和他身后，在他和他之前，也
似乎是他未来的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并
且如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出生到下一世的生
活。虽然总是用新的掺假来增加它，但是我们继续研究它们如何通过我们的效
果和作品圈来完成它; 但不能感受到（最多）表达一个人的创造力的活动，就
像我们的情况一样。但是现在，当它的诞生，当前的驱动力消失，它检测到突
然的，这个世界上他外部创作之前已经成为了自己的身体，这一切似乎大多超
出和他身后，在他和他之前，也似乎是他未来的一个条件。它现在认识到这些
肢体，这些感觉器官的使用，并且如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我
们可能期望从出生到下一世的生活。因为我们的效果和作品的圈子现在正在发
生; 但不能感受到（最多）表达一个人的创造力的活动，就像我们的情况一
样。但是现在，当它的诞生，当前的驱动力消失，它检测到突然的，这个世界
上他外部创作之前已经成为了自己的身体，这一切似乎大多超出和他身后，在
他和他之前，也似乎是他未来的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉
器官的使用，并且如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出
生到下一世的生活。因为我们的效果和作品的圈子现在正在发生; 但不能感受
到（最多）表达一个人的创造力的活动，就像我们的情况一样。但是现在，当
它的诞生，当前的驱动力消失，它检测到突然的，这个世界上他外部创作之前
已经成为了自己的身体，这一切似乎大多超出和他身后，在他和他之前，也似
乎是他未来的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉器官的使用，并且
如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出生到下一世的生
活。但不能感受到（最多）表达一个人的创造力的活动，就像我们的情况一
样。但是现在，当它的诞生，当前的驱动力消失，它检测到突然的，这个世界
上他外部创作之前已经成为了自己的身体，这一切似乎大多超出和他身后，在
他和他之前，也似乎是他未来的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉
器官的使用，并且如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出
生到下一世的生活。但不能感受到（最多）表达一个人的创造力的活动，就像
我们的情况一样。但是现在，当它的诞生，当前的驱动力消失，它检测到突然
的，这个世界上他外部创作之前已经成为了自己的身体，这一切似乎大多超出
和他身后，在他和他之前，也似乎是他未来的一个条件。它现在认识到这些肢
体，这些感觉器官的使用，并且如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我们
可能期望从出生到下一世的生活。当前的驱动力熄灭，突然意识到，在他之前
的作品向外这个世界已经成为他自己的身体，这一切似乎大多超出和他身后，
在他和他之前，出现作为其未来的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感
觉器官的使用，并且如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从
出生到下一世的生活。当前的驱动力熄灭，突然意识到，在他之前的作品向外
这个世界已经成为他自己的身体，这一切似乎大多超出和他身后，在他和他之
前，出现作为其未来的一个条件。它现在认识到这些肢体，这些感觉器官的使
用，并且如果之前形成它们的话，它们会很高兴。我们可能期望从出生到下一
世的生活。
因此，当死亡的感觉想要用我们失去的一切的确定性以及我们将为它获得的
不确定性来吓唬我们时，我们可能会有勇气。我们以前经历过这个案子; 从等
待我们的第二个陷阱，让我们期待我们在第一个中学到的东西。死亡是基本上
只是一个老朋友谁返回，不，飞扑我们生活梯级，这是他以前带领我们再次，
也要伸手去提升到一个由压碎更高的底部，所以，我们从来没有可以再次下
马。我们身体的粉碎只是像我们身后的船的破碎一样，它驱使我们进入一片新
土地，这样我们就永远无法回去; 我们必须征服这个新国家。这片新土地是我
们的新生活。
孩子在子宫里是孤独的，完全是他自己的，非常不善交际; 第一次出生时，它
与其他人进入自由交流，但从某种方式来说，只有明显的物理限制。在第二次
出生时，这个障碍将会下降; 在那之后，我们将拥有同一个身体，即地球的共
同身体，只有每个人都会拥有另一种意义上的身体。因此，正如我们之前所
见，我们的交通将获得与现在完全不同的自由度和轻盈度。
 我听到有人说，能够将青春的新鲜与发达精神的成熟和丰满结合起来，真是
太好了。那么，这种优势死亡将使我们能够与所有以前获得我们的脑海中对儿
童的珍品坐下进入一个新的生命，当我们在这里赢得并与青年的新的活力和成
熟的新的条件下使用。
可以进一步阐述死亡与出生的比较; 但同样，在早期的比较中，我们必须记住
它不能完整，并考虑到不平等的一面。这个页面取决于比较中的类似情况，它
首先占据了我们。我们现在在更高的存在中引导的直觉的生活已经强化了直觉
导致我们的直觉，因为更高的存在本身对我们更加强烈。从更高的视觉生活中
发展出来的记忆生活也必须与我们记忆中的生命相悖。现在，我们所领导的生
活已经增加，并且实际上已经高涨了 我们在出生前已经领导过，因此在未来我
们将要领导的生活中，我们不仅要期望重复，而且要增加早期的增长。但是，
我不想在这里描述差异点，就像相似性一样。
无可争议的是，最接近和最安全的方式开始在我们的未来重述先见之明在发
展我们自己的过去的历史，而不是其他生存的，因为每一个无可争议其他其他
特殊的方式是一个特殊的，一贯只在自己的飞机开发; 但在所有发展的法律中
也会有共同之处; 因此，我们发现了我们在最广泛的生物圈中看到的一般特
征。只有在种子安静，然后所有的植物醒来的突破和在空气和光的新领域壳的
破坏; 所有动物首先在卵子中默默地发育，无论是在子宫内外，像我们一样，
他们进入同一个王国，与我们和所有植物一起突破并摧毁它们的外壳。是的，
我们已经看到许多生物在步骤之上构建步骤，从远古时代开始绘制图片以用于
未来生活。因此，在植物进入空气和光线之后，它再次开启自己的全新生活，
打开花朵，享受光线。孙突破蝴蝶后，他通过 Eizustand，他的毛毛虫和蛹状
态，娃娃袖，并赢得翅膀疲惫的双脚，一千倍眼睛的毛毛虫的那个愚蠢的脸。
植物进入空气和光线后，它再次开启了一个全新的生活，打开了开花，享受光
线。孙突破蝴蝶后，他通过 Eizustand，他的毛毛虫和蛹状态，娃娃袖，并赢得
翅膀疲惫的双脚，一千倍眼睛的毛毛虫的那个愚蠢的脸。植物进入空气和光线
后，它再次开启了一个全新的生活，打开了开花，享受光线。孙突破蝴蝶后，
他通过 Eizustand，他的毛毛虫和蛹状态，娃娃袖，并赢得翅膀疲惫的双脚，一
千倍眼睛的毛毛虫的那个愚蠢的脸。
值得注意的是，即使是胚胎生命的时期，就我们所知，在所有动物和人类中都有较早的时
期。这样说，在卵子本身的形成之前的前生活，以及从授粉状态到受精的过渡，从新的发展
开始，同样被指定为在第一个时期的破坏最重要也是最重要的事情，当中央主核出现时，即
通过破坏生发泡。这形成了鸡蛋的更大部分，鸡蛋越小，但是当卵子离开卵巢发育成胚胎
时，它就会被破坏;我们仍然不知道如何，在瞬间或者在离开卵巢之前。
我们现在在人类身上看到的一些内容现在更普遍：
种子生长然后挽救的物质世界，植物也会在其中生长和生根。在鸡蛋所在的
同一物质世界中，毛虫爬行，鸟和蝴蝶也飞; 在包围人类胎儿的同一物质世界
中，生下来的人也是如此; 子宫只是世界上较窄的一部分。还不如这里的种子
撒在土壤里，并在另一个星球上，该厂拍摄，不在这里，卵子被放置，和鸟通
过在银河系上方放置罩休息后发现，但种子和植物鸡蛋和鸟类，人类胚胎和人
类生活在一起，彼此相邻，是的。在任何地方，后期发展都具有与前者相同的
世界空间; 更高的发展阶段也承认这一点; 只有较低的一个不识别它。
 所以我们不应该认为我们的死将把我们带入一个完全不同的世界; 但是在我们
现在生活的同一个世界里，我们将继续生活，只能用其他新手段掌握它们，并
有更大的自由来衡量它们。这将是我们曾经飞过的旧世界，也是我们现在正在
爬行的地方。为了创造一个新的花园，当花园在老花园里绽放时，新的生活中
会焕然一新，焕发新的乐趣。同样的陆生植物是毛毛虫和蝴蝶，但他们是如何
的不同出现在蝴蝶的毛毛虫，虽然毛毛虫附着于植物，蝴蝶贯穿全园苍蝇。
我们现在看不到有关我们未来存在之前的生命，或者相信看不到它们存在的
生物; 但我们现在不知道是否因为毛毛虫蛋略低于天上的拱顶下的鸡，在
Menschenfötus 在狭窄的子宫知道蝴蝶的生命的东西，在伟大的世界生物鸟事人
的生命的生活。蝴蝶飞过毛毛虫，接触它; 他似乎是一个奇怪的身体; 她必须首
先拥有蝴蝶的眼睛，看她是平等的。在鸡蛋的鸡蛋中，眼睛已经预先形成; 它
还不知道它的用途; 它首先必须打开它和围绕它的外壳，只是未婚，在同一个
天体屋顶下看到这只鸟。它会与我们不同吗？我们不能指望我们现在主体的壳
的断裂，会打开一个已经预示了我们现在生活在美国的感知方式，所以我们只
能看到那些我们之前谁出生融入新的生活毕竟，如果他们已经在我们之间生活
和工作，是的，在我们身上？
种子本身在突破后变成了一种类似于它所携带的植物，将卵子变成了类似的
鸟类，就像曾经携带卵子的那种，人类的胎儿曾经变成类似的人类。也就是
说，谁携带人类或胎儿的卵子。根据现在指导我们的类比，它本身就像一个鸡
蛋一样带着人类？它是围绕它的地球自然的整体; 所以我们可以期待，在我们
的突破之后，我们的思想也将找到一个类似于周围自然的身体，它将通过知道
和行动来渗透。有一天，我们将成长为与现在环绕的人类似的性质。
不是根据事情而是在突破后为每个人做出的不同性质; 根据物质和空间，总有
一种性质，但这一种性质对于它们中的每一种都是不同的，因为它以其他形式
渗透，识别，唤起，以其他方式，以其他方式。然而，他将来这样做的方式之
前是他现在与她有关的方式。
当然，花枯萎了，蝴蝶最后死了。我们最终会为了未来的生活而枯萎吗？
但我们更愿意扭转这种考虑。对我们来说，那种枯萎，死亡，不应该像我们
的植物和动物的灵魂那样明显吗？
不普通的信仰让我们去天堂花园吗？花朵，蝴蝶和鸟儿从哪里来？我想，花
园里的人来自哪里。只靠死亡，人类并没有被提升到更高的王国; 但根据一个
连贯的计划，生物的整个联系。上面的一个由较低的一个填充。这也是各国人
民的自然信仰。
在我看来，其实，在不朽很讨厌使人不朽的特殊的东西，甚至，因为是由一些做链接到特
定的更高的人的优点，因此，只有精神或道德上首选人类不朽有分的信念会。最粗暴的人似
乎在这里打我。拉普认为找到他的其他生命他的驯鹿，萨摩耶，谁还有我们的忠实的狗会喜
欢找他一天的狗。在另一个生命中，难道不应该有比人更低的生物吗？然而，如果这些生物
在那里遇到的生物很自然，那就是他在这里遇到的那些人的成年人。所以一切都停留在自然
环境中。
二十六。关于 为不朽原则辩护的通常尝试
。
这是共同点，没有安全，是绝对没有其他耐用对未来比过去和现在的条件相
同的有效的结论。到目前为止，我们现在具备的条件及以后是否确实讨论更多
的事实领域我们的未来而言，而是从类比时，可直接攻击电路我们的任务更多
的相关案件，并得出我们的结论。而且毫无疑问，它可以显著不仅有助于解
释，但也支持我们的教学，如果他们现在和设置今天和我们的下属，实际一般
条件之间的呼叫的情况下，一旦使我们的情况下，相当于白其它类似情况其中
不仅是现在，而且一旦陷入观察。从这个角度来看，我们将未来更高精神的记
忆生活与我们心中记忆的生命进行了比较; 我们一次性进一步身体的睡眠和清
醒，伴随着我们现在狭窄身体的睡眠和醒来; 我们从先生到现在的生命中诞生
了新的生命，不仅比较了两者，而且还展示了两者如何在更高更大的存在和行
动范围内相关。这种连接和位置占据比较的两个成员的考虑是在同一时间给我
们的手段，两者的类比和两者的偏差，通过类比，只要它发生 解释并采取后者
的原则，即在不平等的后果中考虑到不平等的结果。但是，考虑因素，结论也
可以与我们的对象更紧密地联系起来，直接指导它。每一天都在改变我们，但
感觉并且在这样做的过程中，我们通过所有变化保持我们的个性仍然是相同
的。死亡将改变我们的更多; 因此，如果我们想通过这一改变得出结论，我们
也将拯救我们的个性，我们认为只有在现在的生活中，我们的个人能力才能依
赖于所有的变化。尽管我们的身体在不断消失，但是通过它们对生命的所有攻
击维持着我们的生命，并没有留下任何遗失的东西，另一个消失后意识的时
刻，将不得不继续为用户收到相同的过死的唯一的主要进攻来拯救我们; 如果
我们有不同的保存。唯一的问题是，这基本上是什么？我们总结了本次调查，
这仍然是令我们留下谁罢工的直接测试路径就是在他的指挥，就如同在脸上早
期类比，事实只有事实和满足，而不是用字和双关语为欺骗自己只是经常发
生。可以肯定的是，我们不仅要关注事实，还要关注当前生活的要求。但首先
它只是我们学说的理论基础; 实际我们以后返回（XXVIII），都可以适当采取
从来没有发生冲突（十九 A）。我们还必须通过唯一更大的死亡攻击来拯救我
们; 如果我们有不同的保存。唯一的问题是，这基本上是什么？我们总结了本
次调查，这仍然是令我们留下谁罢工的直接测试路径就是在他的指挥，就如同
在脸上早期类比，事实只有事实和满足，而不是用字和双关语为欺骗自己只是
经常发生。可以肯定的是，我们不仅要关注事实，还要关注当前生活的要求。
但首先它只是我们学说的理论基础; 实际我们以后返回（XXVIII），都可以适
当采取从来没有发生冲突（十九 A）。我们还必须通过唯一更大的死亡攻击来
拯救我们; 如果我们有不同的保存。唯一的问题是，这基本上是什么？我们总
结了本次调查，这仍然是令我们留下谁罢工的直接测试路径就是在他的指挥，
就如同在脸上早期类比，事实只有事实和满足，而不是用字和双关语为欺骗自
己只是经常发生。可以肯定的是，我们不仅要关注事实，还要关注当前生活的
要求。但首先它只是我们学说的理论基础; 我们将在晚些时候（XXVIII）实
现，两者都不能正常冲突（XIX，A）。如果我们有不同的保存。唯一的问题
是，这基本上是什么？我们总结了本次调查，这仍然是令我们留下谁罢工的直
接测试路径就是在他的指挥，就如同在脸上早期类比，事实只有事实和满足，
而不是用字和双关语为欺骗自己只是经常发生。可以肯定的是，我们不仅要关
注事实，还要关注当前生活的要求。但首先它只是我们学说的理论基础; 我们
将在晚些时候（XXVIII）实现，两者都不能正常冲突（XIX，A）。如果我们
有不同的保存。唯一的问题是，这基本上是什么？我们总结了本次调查，这仍
然是令我们留下谁罢工的直接测试路径就是在他的指挥，就如同在脸上早期类
比，事实只有事实和满足，而不是用字和双关语为欺骗自己只是经常发生。可
以肯定的是，我们不仅要关注事实，还要关注当前生活的要求。但首先它只是
我们学说的理论基础; 我们将在晚些时候（XXVIII）实现，两者都不能正常冲
突（XIX，A）。撞击测试的直接路径的命令，就如同在脸上早期类比，事实
只有事实和满足，而不是用言语和双关语欺骗自己，因为太经常发生。可以肯
定的是，我们不仅要关注事实，还要关注当前生活的要求。但首先它只是我们
学说的理论基础; 我们将在晚些时候（XXVIII）实现，两者都不能正常冲突
（XIX，A）。撞击测试的直接路径的命令，就如同在脸上早期类比，事实只
有事实和满足，而不是用言语和双关语欺骗自己，因为太经常发生。可以肯定
的是，我们不仅要关注事实，还要关注当前生活的要求。但首先它只是我们学
说的理论基础; 我们将在晚些时候（XXVIII）实现，两者都不能正常冲突
（XIX，A）。但首先它只是我们学说的理论基础; 我们将在晚些时候
（XXVIII）实现，两者都不能正常冲突（XIX，A）。但首先它只是我们学说
的理论基础; 我们将在晚些时候（XXVIII）实现，两者都不能正常冲突
（XIX，A）。
同时，我们的结论（以下部分），我们用这种直接观察测试的理论思考数之
前，我们通过不久，也没有在我们的对象迄今所采取的方式; 我们更容易解释
并证明我们同时偏离它。
在这方面，是否已经采取了我们认为唯一正确的路径？那就是，试图通过这
个世界的事实和法律来证实以下生活的事实和法律？在各地无意识地无可争议;
因为在不朽的信仰的广泛传播中，除了实际的动机之外，到处都存在的无声的
类比和归纳当然起到了作用; 但正如一个人有意识地试图走这条道路一样，以
后的希望似乎与服务它的方式相矛盾; 因此，相反，人们通常采取相反的方式
将其建立在与当前现实的矛盾之上，实际上是存在思想的可能性。那么奇怪的
是，如果这种沉思的方式，而不是照亮和确保未来，就会把错误的笔记扔进现
在。为了获得以后的多云希望，我们放弃了这个世界最清晰的方面，给自由研
究带来了枷锁。没有身体和灵魂的教义只能满足要求，而不是超越一个人相信
不朽信仰的要求，而不考虑和蔑视经验。
我就不多说了，所有的都到了错误的轨道，其中我现在说话，但也有你进入
往常一样，最常见的方式，如此耳熟，偏离它甚至似乎是最错误的轨道，当他
甚至导致了目标。总之，谁甚至保持其到右侧后，目标只提到在最后是什么样
的，并且它也不过是假的，那将是什么。许多人已经拿到了账单，而且很多人
都认为他们仍然称之为不朽。有些人认为更容易理解或更准确地猜测，果实还
没有达到成熟或使用。
有些人认为的事实，灵魂在这里以下被拴并不一定遵循，使他们将永远是一
个身体。相反，它们将同样在死亡条状一件衣服的壳或者是这种相同的钩环或
负载丢弃，以及从然后执行纯粹无形的存在。这是很容易说这个，徒劳的，寻
找到世俗的经验，这样的存在的可能性的指导，不可能得到它的一个想法。任
何试图这样的想法仍然不由自主地褪色离开身体方案，或灵魂存在的想法是，
即使在任何褪色，所以它变淡甚至作为方案是苍白。
 可以肯定的是，这种观点只是一种极端，对于某些人来说，完全认真地避难
并不容易; 但是你从不同的方面接近他。
有人说：灵魂从一开始就建立了身体吗？如果身体破裂，她可以关心什么？
她将再次建造一个新的，收集自己周围的事物并想象它。但是，我们曾经在哪
里见过，或者从曾经能够推断出灵魂已经建立了一个身体的东西，除了已经或
仍在使用的身体手段？因此，为了让它随后建造一个新的身体，人们不会想先
把她的身体拿走，但是必须让她通过旧的身体建立新的身体。但这只是我们的
看法，一个人没有看到。
以下是这种思维方式的一个例子：
“如何在它的起源是生命和本质是精神的，灵魂不从脑部出现，但它使他们的执着空间
表达，等等，因为他们的破坏是不是大脑和其他器官的破坏的必然结果。作为独立生活的能
力再生产传达他发展成一个有机 Gliederbaue 横七竖八的胚芽，所以灵魂可以死后建立一个
新的机构，他们可以做到这一点没有一个非常有组织的物质要求，仅通过固定在任何空间的
存在，因为我们知道，人类有机可从质材料或物质的一般形式产生。但是，显然，在这种情
况下，事情在她声称她个人的存在，打动他们的性格，就像生活中无处不在实现通过形成的
奇异物质的有机组成部分他的类型，并在父亲的对未来孩子的生活生命的性格的概念没有材
料过渡传输，而只是一种动态的行为。“（Burdach，Physiol.III。，pp.735 f。）
其中最常见的观点是，事情会留在身体的破坏死亡的他的灵魂原因至关重要
完好的左手，你继续什么 gehends 授予的附件。从总体考虑似乎引用了这是，
你可以带走身体许多这样的，没有任何人需要从灵魂，手臂，腿部等远所以似
乎只到达，如果没有身体不能只存在灵魂，找到重要组成部分，仍然必须保持
这样的灵魂仍然存在，而这些保存到未来的生活。只有一个确实能逐渐带走，
即使你只单独大脑身体的各个部位; 现在好了，现在大脑的左侧前面看到。虽
然，当脑脊髓（即所谓的。延髓）来了，这是用来维持呼吸功能的过渡部分，
违反本，从呼吸一死，但你会同意被证明会希望看到，有一个部分让男人不朽
的休息。整个大脑，实际上是整个神经系统，没有身体的其他部分，可以在没
有神经系统和大脑的情况下为整个身体提供灵魂。那么什么样的尝试证明，在
一个比另一个更多的谎言中，重要的是维持灵魂？一个人的完整性只比另一个
人更加重要，以限制这个世界的灵魂。男人因呼吸短促而死亡，这无疑被视为
一种证明这里有一部分休息的证明，这使得人类不朽。整个大脑，实际上是整
个神经系统，没有身体的其他部分，可以在没有神经系统和大脑的情况下为整
个身体提供灵魂。那么什么样的尝试证明，在一个比另一个更多的谎言中，重
要的是维持灵魂？一个人的完整性只比另一个人更加重要，以限制这个世界的
灵魂。男人因呼吸短促而死亡，这无疑被视为一种证明这里有一部分休息的证
明，这使得人类不朽。整个大脑，实际上是整个神经系统，没有身体的其他部
分，可以在没有神经系统和大脑的情况下为整个身体提供灵魂。那么什么样的
尝试证明，在一个比另一个更多的谎言中，重要的是维持灵魂？一个人的完整
性只比另一个人更加重要，以限制这个世界的灵魂。事实上，没有身体其他部
分的整个神经系统可以在没有神经系统和大脑的情况下为整个身体服务。那么
什么样的尝试证明，在一个比另一个更多的谎言中，重要的是维持灵魂？一个
人的完整性只比另一个人更加重要，以限制这个世界的灵魂。事实上，没有身
体其他部分的整个神经系统可以在没有神经系统和大脑的情况下为整个身体服
务。那么什么样的尝试证明，在一个比另一个更多的谎言中，重要的是维持灵
魂？一个人的完整性只比另一个人更加重要，以限制这个世界的灵魂。
 考虑到这些情况，并考虑到整个身体分解横死，所以具体的大脑部分的完整
性诚信为魂，我们甚至不会来装备，附件，即使它是被允许的，你看身体的一
部分，在死亡中保持完整，通常是在无法触及的事物中。
许多人倾向于奠定在优选的原子或坚不可摧的核心灵魂，提出谁违抗腐烂，
并清楚或不清楚坚持灵魂找到自己的方式进入新的生活。哲学家的石头，只要
是外在的不朽手段，一直被寻求，可以这么说，转移到身体本身。但迷信不会
减少。什么魔法可以附加到一个僵硬的原子灵魂的生命？
其他人则认为，较粗的一体中包含一个更精细的以太体，它可以在较粗糙的
物体的破坏中释放自己，并且无形地逃离到新的生命中。也许这种观点是最常
见的。许多异教徒通过假设灵魂的火热性质来庇护它，这使它能够在死后飞向
天堂; 但尤其是在基督徒中间，由于部分是宝莲对未来变形身体的想法，部分
是关于神经系统手术的许多生理观念，她发现了许多形式的教育和教育。教会
的父亲 Origen 是他们的代表之一，后来由 Burn，Priestley，Jani 1），Töllner2
），Schott 3）莱布尼兹（Leibniz）4），苏尔寿（Sulzer）和其他许多人，最近
由格罗斯神父（Fr. Groos）在一些小作中开发。
1） Jani，Little theolog。一个外行。Stendal，1792。p.L09ff。

2）Töllner，Syst。神学博士。页。708.平方。

3）Schott，Epit。theolog。CHR。dogm。页。125.肖特认为有可能的， “CORPORE humano

subtilius idemque 诺比斯 invisibile contineri animi nostri 包膜欧加农，cujus usum 敌意等在
HAC VITA 地面 faciat 等 statim 验尸 libertate 坐的 Majori .. facturus”

4）见下文。

在这里用他自己的话（根据席林，莱布尼兹作为思想家）找到莱布尼茨对这
个主题的看法并不是没有意义的。
“为什么不应该总是能够保持精细，用他自己的方式人体组织，甚至有可能再次采取了
明显的身体一天复活必要的步骤，因为一个归咎于被祝福的人变形的身体的灵魂，甚至古老
的神父们得失球天使一个荣耀的身体。这种学说是真实的，顺便说一句，与自然的顺序，因
为它是由经验同样闻名。如带来非常好的观测我们的观察得出的结论是，动物不启动大量的
时相信这和自从事情开始的精子或繁忙的种子已经存在，希望的顺序和原因，从一开始，人
们现在所存在的，甚至 endige，而且，因此，正如生育只是一个改革和发展动物的繁殖，甚
至死亡仅仅是一个改革的减少和折叠动物，动物总是会在转换期间甚至仍然存在，丝绸蠕虫
和蝴蝶是一样的动物。“（摘自莱布尼茨，对一般精神教义的反思。）
格鲁斯女士曾写道：寻找可能使生理原因：“我死后人类精神的个人连续性的理论”，
在我们的身体组织的核和胚芽，其特点是血肉，只有骨（由地面力量所产生的植物营养）和
培训，一个“廉洁，可能光材质机身的”被“进步力量”不是被动的较为活跃，类似于从胎儿的
方式植入，并在死亡的同时与精神子宫将从物理生物体中分离出来，从而将精神作为唯一的
覆盖物。作为这项工作的延续发表：“这两个时间，外部和内部的人。” 曼海姆 1846 年。
一个明显的线索，上述观点会发现在我们的灵魂在身体多个操作，该剧后特
别重要的作用，但不是在假想此外，领先的典故我们的神经系统可能是罚款空
灵无法估量剂的容器真的，并且，就像它一样，调解人似乎是更粗糙的体质。
现在，没有什么可以阻止知道这空灵的生命甚至消除其左侧装订认为作为一个
其轻体或变形的身体粗垫后。
但除了假想，有什么就在于通过这样一个神经毒剂，没有证据表明实际上是
无法估量的身体也不由有重量的机身设计，以保持和发展自己，并可以充当分
离。就我们对大自然的看法而言，我们认为不可预测的组织与可衡量的组织相
关联。假定现有的为自己以太体，因此，不仅是一种新的生活，其中我们看到
的只是接受存在的新条件，其中我们看到对面。另一方面，如我们所认为的那
样，无法估量的身体与可称量身体相关。但这不是它的意思。
所有以前的观点都有一个共同点，即他们我们，由 Jetz 生活的手段，我们从
外界吸取和对外部世界合作的手段，只是拿东西没有我们反映新的手段以使我
们今后的生活中对当前较差的地方丰富它。但是，如果你除了拿走他的工具之
外什么都不做，那么铁匠能做得比以前更多吗？现在人们可以期待未来生活的
新方法。然后你想知道什么方式期待。也就是说，在我看来，只是回到了我们
的观点可以通过旧准备新基金和老中间然后部分，但他们都担任创建新后完全
落下的叶子。在我们的生活中，我们身体的工具不断被修复，直到要创建的新
东西为其目的做好准备。然后不会保留旧工具的一部分，但新工具将被放置到
位。你不应该把旧抹布放在新衣服上，并用旧管子填满新衣服。那些想要在新
生活中拯救旧身体的人也是如此。
有些人认为灵魂仅仅因为它的较少功能而依赖于身体，因此对于不朽有很大
帮助; 另一方面，它们意味着，对于较高的（狭义上的精神），它们超越了身
体; 自我意识的头脑，我们应该做的救赎，而不是受制于身体，而不是它的统
治者，因此不会摧毁它。毕竟，可能某个部分，某个心灵的某一方面，所以说
它的壳，受到身体的破坏，但不是核心，心灵的本质。
即使在古代哲学家中，这种想法也会发生多次; 以下是最近如何掌握这一主题的一个例
子。
Hüffell 在他对不朽字母（顺便说一句承认这是一个非常可观的态度）检查已删除随着
年龄的院系，所以很可能在相当死亡熄灭，面对这样的事实的异议，他说的话拿起和消失等
仅仅是内寿命，存储器，想象力，智力，独创性，机智天赋的外侧; 将继续的是灵魂或内在
的核心，在理性中构成自我意识。这些外侧计算更在现世的生活，所以与身体，尤其是神经
力，或多或少连接，并取决于能很好对身体没有圣灵的内在本质再次将其删除将发生变化。
在这里，一个人有两个不自然的分离，首先是身体的精神，然后是精神本身，反对世
俗经验以同样的方式论证的可能性。
现在，将有可能承认，当然，越高的精神振奋起来高附着青苔的物理和超自
然的符号一定条件下球以上; 但我们不停留在词语搭配的暧昧有形，而是看如
何在现实中相同的设计，我们发现早期的争论提醒我们，在更高的精神本身只
是在进化关系，工作关系，在较低的存在和规则，其摘要并不存在。旋律比个
别音调的感性更高; 但没有单音的感性，它又是什么呢？男人最哲学的头脑需
要感性存在这里，虽然他反映了感性，甚至他自己，但是他可以，反思感性，
不要离开它; 他们只是在他身上变得活跃和强大的关系关系，但他们的最低基
础始终是一种自我意识和积极的感性。我们看到的还开发了更高的精神，它不
超过低感性就像是从金字塔的顶端成蓝色吹肥皂泡，但像金字塔本身的顶部，
在其所有页面链接到这一点，但只尖端可以通过底座保留; 不象一只蝴蝶，它
发源于花上面，但作为花本身上升到根，茎，所有的果汁上方，迫使相同的过
程本身，而是不管同需要生存必需的营养土壤保持关系。这种关于高等和低等
精神关系的观点不是从这个词中提取出来的，而是从精神生活本身的直觉中得
出的，只有这样我们才能建立起来。我们看到了从来没有从较低的更高的精神
分离，但同样超过只有以这样的方式表示，总是由低自己拴在肉体如有更改，
所以又是一个假设进入太空，蓝色，矛盾的经验，甚至是清晰的担忧在向未来
生活过渡的过程中，它可以自我解放或继续在较低层的衰变中继续经历; 并将
其设置 geschähe，难度再次保持，因为它可以被认为 leiblos，或者它如何能够
创造从他早期的生物制剂异化的一个新的机构，
即使是粗鲁的国家，尽管灵魂的可分性的相对于给来生发生过渡的视图; 只是
他们做出这样那么即使之前的这里，现在更一致声称，如果他们特此灵魂在这
个世界的本质和来世，至少在这方面比我们之间的匹配。因此，在两个灵魂，
阴影和呼吸认为异教徒格陵兰，最后总是停留在活体，而从他的第一个移民散
步，去打猎，跳舞，参观或垂钓，或即使人的休息走开了，可以留在家里; 同
样，在两个灵魂的信念发生在加拿大和其他美国野人，其死亡和梦想一个移居
外地，而第二个留在体内，除非她进入另一个身体。我们离开灵魂，即使是更
高的灵魂，更狭隘的精神，总是在家里; 但是我们所声称的身体对于超越身体
的独立性有什么好处，因为它不是那种允许与身体分离的独立性？我们试图通
过双关语来欺骗自己。可以不同地设想心灵与身体的独立性。首先，我们将它
们总结为一个，然后在另一个意义上。哪个允许与身体分离？我们试图通过双
关语来欺骗自己。可以不同地设想心灵与身体的独立性。首先，我们将它们总
结为一个，然后在另一个意义上。哪个允许与身体分离？我们试图通过双关语
来欺骗自己。可以不同地设想心灵与身体的独立性。首先，我们将它们总结为
一个，然后在另一个意义上。
哲学家现在不轻松应对更多的灵魂的真正的分离性合理和明智的一部分，然
而，他们喜欢看的原因，自我意识，不朽的保证，尤其是人的心灵，从兽魂区
分哪个。只有理智才能唤醒不朽的条件和理由。
同时，因为没有理由兽魂可从第一通到已经存在的第二个阶段，很像蝴蝶证
明，我不明白为什么不能在第三位。个体灵魂的持续时间的问题似乎都不管，
它需要我的水平的问题。但这并不关心我们现在。
古代哲学家已经采用并且今天仍然流行的最常见的方法之一是拯救灵魂的不
朽，就是将灵魂解释为一种简单的存在。现在确实如此，一个简单的存在无法
被摧毁; 但只是因为它没有任何东西要毁灭。但是在灵魂中有各种各样的决
定，感觉，感觉，冲动，动机，所有这些都包含着灵魂的统一，这与其统一是
一个简单存在的观念存在着公开的矛盾。团结和简单是两件事。它不仅仅是物
理构成意义上的多重性，它发生在灵魂本身，但却是心灵组合和继承的多样
性。
在面对目击中，我当然在意识中有一个可区分的多重性。我甚至可以谈到直觉上的并置，
尽管人们更喜欢将这种表达与物质对象而不是精神主体联系起来。但这没关系; 无论如何，
只有通过精神合作，我们才能知道物质的并置; 一个代表我们另一个。现在考虑一下，即使
是我们最抽象的概念总是被认为具有某种可视化或象征意义，并且只能被认为是这样的，如
果要为自己想到的话。因此，如果甚至歧管组合最初只是扩展到感性的感知，（这就足够
了，为了反驳灵魂的简单性，它将自己传递到更高的位置。从时间上的继承，没有人会从一
开始就否认它包含多方面; 如果灵魂本质上是一个暂时的存在，那么只要它本身只包含在这
个方向上就不能简单地称它为灵; 尽管我可以称之为简单的线本身，因为它也不是根据表面
的尺寸组成的。
虽然人们很容易想象在它的时间进行确定，以多方面的，作为一个运动，是不断通过
获得新的想法，这是由与早期新方向的影响增加了灵魂，但它总是保持在每一刻的运动简单
的方向。无论哪种方式，灵魂的基本素质，通过从外部和自决常新规则的变化; 但它总是决
定一种新的简单品质。但除此之外，我们的面部前景的事实，也违背了灵魂的多样化继承无
法想象没有一个多样化的合作，从它出现。为了在空间中承担各种方向，必须有一点，受到
许多冲动的影响，至少还有一点属于他; 但应该也和本身就是一种幸福在内部经营，作为一
个灵魂，所以同时多样性，从不同的继承依赖，都在他自己一个简单的质量必须的，因为我
知道，绝对不是，根据该方案，认为可以被认为是自己决定新事物。这本身很简单 根据哪
种方案，可以将简单的质量视为自己确定新事物。这本身很简单 根据哪种方案，可以将简
单的质量视为自己确定新事物。这本身很简单 eo ipso 本身不可更改。
当然，人们总是可以说灵魂简单，多种时刻的特殊性，包括决定，但人们无法想到; 最
后，简单性和内部多样性的概念是绝对矛盾的。现在，一个人通常不关心这个矛盾，但现在
反映的是在提供灵魂永恒生命方面的简单性，以及在表现其时间生活方面的多样性; 但为了
清晰的思考，它能够在背景和联系中呈现; 这不允许矛盾的概念。我至少知道如何处理
Herbarts 在这方面的矛盾观点。
通常，虽然是基于以下观察：在所有的多重性和意识的现象都在改变，但仍
然是我们自我的东西的感觉或知觉简单相同，不作进一步分析的。这是我们灵
魂的本质。如果这仍然完好无损，但简单而言它是坚不可摧的，所以我们是安
全的。
但这种简单不是我们灵魂的灵魂，而是我们灵魂的抽象，对于没有确定的具
体多样性的简单意识，实际上并没有保证我们什么。如果整个具体的灵魂只包
含我们自我的简单的自我感觉或自我意识，那么它只是因为它很简单而想要坚
不可摧。但是，自我的自我感觉或自我意识只是灵魂和行为的整个内容所固有
的东西，在没有其决定的多样性的情况下抽象地缺席。即使我们反思自我的简
单，这只是我们自我的一个想法，是我们具体的自我的特殊命运，而不是这么
多决定的整个具体自我。但每一个抽象的简单都消失了
圆的中心，身体的重心怎么样？还有一些简单的东西，居住在一个具体的品
种中，没有它的抽象，但没有抽象就不抽象。就其统一的各种决定而言，就像
自我一样。是的，整个具体的灵魂真的很简单; 它只存在于身体的各种混合物
中。简单的灵魂多久经常与身体多样性的中心或重心进行比较。（Waitz 要求
把它彻头彻尾的中央众生。只是让他的身形提供卡鲁斯它身体。中心）防止圆
心现在大概简单，重心的圈子，身体崩溃了吗？中心在哪里，重心本身？我不
明白怎么连整体，从身体抽象想象，可以把灵魂中最不安全的美国抽象的自我
或自我意识的或作为自身的简单性。相反，它仅适用于证明抽象圆的中心点或
重心简单说本身不能解体，圆因而其中心存在或该中心的其他原因是能够得
到，因为它在这方面没有什么简单遵循本身的他的圈子。
同样可以用另一种方式解释。灵魂单位不是灵魂所有时刻之间的关系吗？不
是比 5 / 6 ，数字 5 和 6 之间有关系吗？这种关系也是一个简单的，固有的歧管。
但这种简单性是否会阻止这种突破被认为是闯入其四肢？
这样，没有什么可以获得的。整个具体的灵魂并不是它所花费的简单事物; 但
抽象的，它总结心灵集中的本质，可能会更加如此简单，甚至整个灵魂将是有
史以来这么简单，所以没有给予保证了混凝土，歧管，固有的简单性，以及因
此简单本身仍然存在。
以下是前一个意义上的参数示例：
“死亡并没有消灭人类，但是 - 他做了什么？”至于人的身体，他的视线也是如此，因为
他被分解成了他的元素，他逐渐形成了自己。人的精神是一个相同的，简单的存在，他是自
我。他的自我意识是他简单的证据，如果他也有自己的多样性，那么这只不过是多方面的然
而，相同的简单不能被解散，因为它没有可能存在的部分，并且它可以再次分解，因此精神持
续存在，精神是人的实质，因此仍然存在这也是根据我们所谓的死亡。“（费希特杂志第十八章
中的 Wirth，p。
尽管它本身具有多样性，但心灵的简单性仍保持在这里，因为这种多样性仅仅“只不过
是其自身关系的多种模式”。我现在没有看到各种具有存在的内在的简单内在的自我关系的
方式应该如何兼容，如简单的虚众生是没有机会和自我关系的证据，但仅限于其他关系。这
意味着隐藏这个词背后的东西。物理生物体中存在许多内在的自我关系。但是，他们都依赖
于一个不简单的存在，或者指的是整个人; 但是简单整体与简单整体的关系总是具有相同的
简单身份。
也许你会少了灵魂的简单的概念坚持，如果你聘请了以下考虑任何地方。正
如一些可以在条件相当好简单，但真正的短暂如我们所看到的，它可以逆转有
点根据的概念，但真正的坚不可摧组成。并非所有可以想到的事情都会发生。
它想知道条件是否属于事物的本质。有可能在世界条件下产生一些化合物，但
不溶解等，但涉及继续保持和进一步发展自身的生产条件，而只有进一步发
展。因此，我们现在拥有了这种物质，它通过它的生命联系创造了一种新的联
系。但它与身体是一样的，
之前也有类似的考虑。在：Knappii 脚本。varii argumenti，Ed。1828 年 2 月。85 平方米。
可以找到 z。例如，以下内容：
“桑达 FAC animum 前合众为吃 naturis SEU partibus concretum。Concedas tamen necesse
EST 感恩赞每苏玛 potentia SUA etiam prohibere 一团，现状减去 partium dissipatio atque
interitus consequatur。”
到目前为止，这些可能是处理不朽问题的最常见方式。我没有谈到那些只被
个别哲学家和神学家所接受，并且没有发现普遍有效性的人。有一些方法可以
在这里看待我们可能想与之交朋友的事情; 我在接下来的部分（XXIX。）中提
到这一点; 只是因为不完整或过于深奥的推理，他们没有茁壮成长并且没有获
得影响力。
过去的调查，在我看来，我们已经对最原始的民族，而不是矛盾和含糊不清
的多种人工参与和 Versteckung 收集到的大多数受过教育的国家关于不朽我们信
仰的理论基础和设计贯穿一点别的那些信仰那些简单而开放的人; 因此，一些
它是在粗糙的形式作出，只是 zutappend 正确的人比我们与我们的微妙的结
论。
但是，为什么所有的风，挣扎和否认相同的原则，否则我们的结论将基于未
来？一切为了满足这之后，自然与精神的现在占统治地位的观点不好意思我们
只有这样它可以完全和容易满足的路径，而不是否则似乎保留了非常公平本身
的实际利益，因为此类理论上的缺点。人想要超越现在的生活，并且需要未来
生活的前景成为现在生活中最重要的规范观点。为了实际获得这一点，他不会
遗漏任何理论上的损失。如果没有这一点，他就不会被诱惑永远打破精神，也
不会将精神撕成碎片，
 可以理解的是，许多这样的推理方法是不可接受的。什么奇迹然后搜索或
者，如果他们放弃之前的实际利益不朽的希望，甚至有利于理论的凑合在这个
世界上没有一样好，并设置成为可能; 或者，与理论上的实际利益相反，原则
上拒绝理性地证明实际需要信仰的所有理由。但两者都是最糟糕的。不信的人
说：以后的观点只会扰乱这个世界的正确关注和活动; 但实际上，对后世的正
确预见是通过这个世界的真正，繁荣和安慰的指南。宗教信徒说：为什么要关
闭; 难道我们没有神圣的启示吗？这将是，如果它不会在事物的本质，上帝在
圣经本身的启示可以赚坚实，可靠，一般的信念，只有根据他们也被上帝在自
然和生命的启示，通过创建实际上支持它，似乎并不矛盾。如果你不知道如何
使用最高和最后的东西自然和生活的事实的信念，所以他们把所有的本身反对
的话，打的，而不是和他们一起去共进的实践方面的有效性。不是每个人都能
在他们老了的时候完全闭上眼睛，灵魂的身体在精神病院同一时间和生理学家
或实验减缓误认为并没有看到任何地方的灵魂没有身体。不是每个人都能够使
他的理由沉寂于它立即倾向于从中得出的影响; 不是每个人都平静下来的这些
结论，这是当然熟悉，成为生活中的平等作为科学的肤浅的拒绝; 在那里，多
个力的事实在连接时，它们被迫害越深，更确定和透彻，深刻的，基本的必要
的精神和肉体圈连接。但随后死亡的身体明显的破坏势在必行要求他们的解
释，怀疑只能通过击败他的原因被击败。不是每个人都对这些结论的表面反驳
感到平静，这些结论当然在生活和科学中同样熟悉; 事实与内在联系越多，他
们受到越多的迫害，就越清楚地表明精神和身体的彻底，深刻，根本上必不可
少的联系。然后，死亡中对身体的明显破坏迫切要求其解释，只有通过击败其
原因才能克服怀疑。不是每个人都对这些结论的表面反驳感到平静，这些结论
当然在生活和科学中同样熟悉; 事实与内在联系越多，他们受到越多的迫害，
就越清楚地表明精神和身体的彻底，深刻，根本上必不可少的联系。然后，死
亡中对身体的明显破坏迫切要求其解释，只有通过击败其原因才能克服怀疑。
精神和身体的基本关系。然后，死亡中对身体的明显破坏迫切要求其解释，只
有通过击败其原因才能克服怀疑。精神和身体的基本关系。然后，死亡中对身
体的明显破坏迫切要求其解释，只有通过击败其原因才能克服怀疑。
这并不是为了减损基于科学发展原因以外的其他来源的信念的价值。实用方
面，要求独立于所有理论某些信仰，甚至呼吁信仰在另一些机构比个人的微粒
原因，有同样的权利为理论。但其他动机足为科学和信念，他不会从中流淌甚
至怀疑，当他作为再次，科学并不惧怕科学的明确的说法正确的，确实源可能
是正确的导致我们得出与我们的实际利益相悖的结论的人。所以这是善与真的
最高境界，我们之前已经考虑过（XIX，A）。因此，有必要反复观察，以及
我们现在是否使理论或实际观点具有导电性，以允许不偏离另一个所需的路
径。
现在，如果理论方法已经这么少导致自身满意的，与实际需求还没有一致的
结果，到目前为止，在我看来，原因是已经培育的身体和灵魂，人与神的精神
之间的关系的基本要求事实上，这已成为灭亡的原因，相反，它可以最好地支
持我们保护的希望。
因此，人们的精神属于越来越高的精神，这一点已经很明显; 身体和心灵之间
牢固而持续的联系也是如此。
 我给一个画面：谁从穹顶到科尔多瓦，在“1300 根巨柱支撑 gewalt'ge 穹顶”只
有在这里和那里的支柱考虑宁愿将已经推翻的精神，看到了支柱下埋葬了他，
当然。现在，他想，他就足以甚至可能更喜欢圆顶漂浮在空中，谁，颇有撕裂
列，危险似乎他恐吓的愚蠢; 他看到一些这样的列越多，他就越害怕。如何安
静，安全的，但是当他的眼睛睁得大大开放，所有的柱子上升一次同样会发生
变化，圆顶提供安全，兴高采烈地摆动它。越列越安全会知道。这圆顶不死，
但列是身体和灵魂之间的关系。
我想说：据信由精神到身体的更多债券链，更严格，通过交联将采取它，更
威胁着我们的生存 dereinstigen 堡危险; 只有在这种严重性的遗产中，在这种关
系的宽松版本中，才有希望和拯救; 严格和严谨的 Durchtreibung 这个环节，没
有这样的但同样会永远留在我看来或多或少内置到空气中，特别是在最
rücksichtslosesten 最安全的，肯定是唯一恰当的方式我们的不朽信念充分理
由。但为了 exceptionless 因此，有必要决定只是没有进行一半，只是真的允许
在河边身体条款规定的全部精神他的车，他的船 考虑到变化的原因，我们被转
移到这个生活在未来的生活作为正确的顺序事业自然的方式; 并且在各方面对
物质的思考都支持精神的思想; 可以去一个找不到任何理由对未来的生活更加
的区域中不会发现他的帮助或等值的其他。是的，剧烈的连接肉体和精神上的
东西全视图将保持不致残，是毫无根据未来生活的设想，而半导视图不知道来
后死亡。
再一个，赢得了广泛的基础一次，我这里要说的，是不是很难看到一切都已
经由矛盾和不一致的身体和灵魂的学说不朽的缘故问题被引入，不这样做，事
实上，事物的本质是必需的，但只有它本身的不可持续性。如果总是出现不一
致只能通过另一个不一致或放弃所有不一致来纠正的情况，则应出现所需的结
果。有什么可以在前者的方式来实现，但仅仅是一个陀螺仪，这对于一个同时
保持由摇曳并通过相反的重新学习了一个方向的运动下降打开各方面的稳定
性。最后他不得不摔倒。

二十七。直接理由不朽主义。
让我们以我们现在就一定对这个问题，其必须最近观看我们的主题在
gründlichster 到达：什么它甚至在这个世界上取决于，那人穿过的，他自己仍
然是外部和内部条件的所有变化？是什么让他走在这个世界上一样的所有外部
和内部的攻击将不得不继续死亡的主要攻击由同他获得来世，如果要继续，否
则得到的。
但是，这里最重要的是最重要的事情。一切似乎已经在人类中发生了变化，
但他认为，从某种意义上说，尤其是主要思想，仍然保持不变。这里似乎有点
矛盾。老人的精神和孩子的精神，他们在各方面有多么不同？然而对于一个老
人的每一个幽灵，都有一个孩子的精神，他认为自己都是一样的。它可以是最
无知从明亮愉悦 Wissendsten 秋天的一个在最悲观的忧郁，一旦完全淹没在忏悔
罪过不是神，仍然适用于相同的人。似乎没有任何东西保持不变，但旧的自我
仍然存在，而那仍然只是那样 在哪个人寻求自己。这似乎是不可能的，但事实
确实如此。
 是什么让它成为可能？毕竟，某些东西必须保持不变，否则就不会显而易
见，否则这将是一个真正的矛盾。
这使得其中存在的，至少，我们表示它以这样一种方式的心理条件下，所有
的变化，但在每个人总结了众生，依然不变，不变的精神团结，落后于变化不
受影响，甚至自己规定和同样总是重新启动。只有我们错误地认为灵魂的这种
统一是一个死核心，一个简单的具体存在于其决定之中并且可以从中脱离; 相
反，它是一个充满活力，总体和灵魂相同的作用内在统一性的所有规定的河
流，凭借其自身之间的所有链接都同时在求变的精神确定和任何后续状态出自
于前者，而在自身的持续影响支撑。
当我看到树，房子，山，湖在同一时间，每次取在风景秀丽的编制不同，如
果我单独看每个人，他们的印象攻击对方相互决定性的，而且因为每个都在各
做各的，能感觉到我在对景观的总体印象。人们不能不出现在农村没有，一切
都似乎在某些方面不同，并就此挂是从整个反射回个体的整体印象。当然，人
们无法真正描述它，只能在意识中表现出来。但在这里用相同的时刻是直觉，
它是用灵魂是一个可以在同一时间同时在里面，有意识和无意识接受的所有时
刻。如果没有一切在灵魂中出现不同，人们就不会出现在灵魂中，而这就留下
了整体印象，这也再次反映了个人的印象。通过这种对我们灵魂中所有事物的
相互决定的感觉，同时它的统一感是不可分割的。灵魂感觉的主动相互确定他
们的自我现象的不同时刻，并在心灵的所有交换的决定只能与单元的感觉相同
的活性存在。
但现在不仅是确定的变化，而且后续的决心是什么在心中，去，相反，但相
关的确定性本身的变化。变化的确定性不仅表现在直接给出的整体印象中，而
且表现在由此产生的后果上。通过灵魂存在的积极相互关系，灵魂的新存在作
为前一个的结果而出现。而如何与这些变化肯定，男人都在灵魂单元同时歧管
的约束，而不是在歧管 zerfährt，结果肯定地说，他认为必须连续歧管，使之保
持在歧管彼此的一个。后来的心灵仍然与前者有一种感觉，并且仍然与以前相
同，当它仍然具有前者的效果时。我小时候所看到的一切，思想，感觉，我是
否不再记得它，不再单独区分其后果，对我的最新时代并非徒劳无功。是的，
没有，甚至不是我在我最早的年轻时遇到的最小的东西，也不是我遇到的，对
于最小的年龄是徒劳的; 虽然很小，但它只会让我在一些小事上略有不同，但
在我自己之后什么都没有。旧思想可以完全改变它的状态; 他甚至不得不改变
它; 变化就是圣灵的生命; 但是，如果由于前心灵的行动单位而发生变化，
当我们再次说有因此基本上只是不同的表达，而不是不同的东西：精神依然
在流动，对条款交换一样，因为精神统一，但坚决按规则的所有流量和变化获
得，或者说他它保持自己的相同，因为所有先前的心灵决定的影响的连接通过
一系列连贯的影响继续进行。因为前者的工作恰恰是以下两者同意的; 它是一
种积极的统一，是灵魂的统一; 抽象，但不抽象。
我们对事件序列的认同感本身与同时性的认同感基本相同; 它是同我有什么不
同的礼物，并且数额什么序列中的各种办结，它甚至不能认为这个身份所能解
决的，因为序列关系，工作本身就是只为相互制作成功并且主动的相互关系的
本质特征在于，它变成了主动的跟随关系。
不仅仅本身，人类的精神从前者延续到后者。因为他始终只是一细线，如果
那是他开始什么作为一个孩子，应该留在他心中的堡垒作用的整体基础。不断
有新的规定，他得出而是由感新 Zuwüchse 甚至没有什么曾经是它的推理，莫
名其妙的是相当的一切都在它较早，但可能是在它见证了新的结论，并越来越
丰富它。通过这样的事情再次发生在什么也没有从我们以前拥有流动，我们也
有一种感觉，外在的东西踢给我们; 但我们永远不会迷失在新人中。但是，因
为所有新的给我们踏着早期再生和先天的结论得到一个，如果我们通过一切新
事物感受旧事物，我们感觉新事物只是旧事物的延续。在我们古人的后果获
得，我们不断通过开发我们新践踏我们，但我们获得了新的发展起点，为自身
发展中我们确实会发生，通过我们。
所以在我这一边通过各种内部和外部的变化短期相同的继续依赖于因果或者
我们的心理现象之间因果关系的延续。在除非采取从什么是属于我们的自我更
早流动精神上的结果，它包括自我还是我来，让自我同样是自我繁殖，但这种
现象本身仍如此大的变化。我们可以对上帝自己做最普遍的应用。在我们的脑
海中，因为被允许无处不在，真正使从上帝出现了，就足够了，他们在神获
得。因果关系本身将它接收到它的自我。无论谁想到，否则都会留下我们所掌
握的结论的经验基础。
但是这对我们未来的生活有什么影响呢？这：否认我们的精神来世的延续，
没有什么会是不同的不能否定在这里和超越精神领域的因果关系的持续有效
性，否认精神原因现在摆在我们，甚至超越这个世界超出心理后果会的。但世
界上没有任何东西告诉我们，原因可以永远停止产生适当的效果; 我们也看到
了足够的男人的精神后遗症，但当然只有我们收到的效果，但预先假定所发出
的效果。在任何地方，精神本身只出现在自己身上，我们无法在其超凡脱俗的
存在中看到另一个人的心灵，而不是在这世俗的事物中，
所有焦虑，我们的思想的后果仅仅是为了更高的精神，而不再是我们的个性
的利益，特此解决。当然，他们也使他受益，但没有什么不同，因为他已经有
益于我们现在的精神因果关系，我们的个性所包含的因素。作为我们自己的后
果，他们仍然是我们的，他们只是在我们现在和将来已经存在。
或者是否应该要求保持特殊条件以保持个人特性的基本特征？但是，他们已
经完全和最纯粹的意义，精神通过其后果维持自己。因为各地原因的性质决定
了后果的性质，除非另有说明，否则它不会是另一个原因的后果，如果不产生
其他后果，那将是另一回事。因此，我们的思想就像个人一样，在个体中是个
体的，而且在个人的同一个意义上，只要它产生了后果的后果，它就必须保持
永恒。（见第一章第十一章.B）
但是，虽然心灵所留下的所有后果仍然存在，但正如我们所看到的那样，它
还会增长它所没有的东西，并且最能扰乱或摧毁它的是它的作用。外部世界只
能使它变得越来越富裕。在我们现在可能进入的新外部世界中，作为我们自我
的后果，它们始终与我们的自我保持一致，而新外部世界的所有干预只能带来
这种自我的新的丰富。
所以我们从双方都得到保证：来自我们自己的改变不会改变我们的自我，而
只会维持和发展它; 没有来自我们之外的东西的改变可以改变我们的自我，它
只能通过新的发展开始来丰富它。我们应该从哪里冒险？
没错，我们现有意识心灵的后果难道不会无意识吗？我小时候学到了多少，
只有在无意识的后果下才能继续在我身上发挥作用。当然，但正如我们之前所
见，只是因为它的后果已经进入了后来的现象并吸收了它们; 它们不是那些不
再触及你意识的东西，只有那些不再影响它的东西; 但有助于以某种方式保持
你的意识自我。现在有意识地触动你的东西可能会在后来的现象中消亡; 但只
有意识现象才属于你; 因为你的意识的所有进步可能导致这种垮台来自你，或
来自你外面，是的，你也属于。你以前的意识只能在你后来的意识中消失，而
不是在一个不再关注你的普遍意识中消失。因为如果你通过整个一般意识进一
步决定死亡，这只意味着通过其决定的整个范围丰富你的意识，而不是失去你
对一般意识的意识; 否则你至少必须从你的意识从外面接受的决定之河开始，
开始失去你。所以这只意味着通过其决定的整个范围丰富你的意识，而不是失
去你对一般意识的意识; 否则你至少必须从你的意识从外面接受的决定之河开
始，开始失去你。所以这只意味着通过其决定的整个范围丰富你的意识，而不
是失去你对一般意识的意识; 否则你至少必须从你的意识从外面接受的决定之
河开始，开始失去你。
事实上，我们必须相信，我们与一般意识的关系将随着死亡而扩大; 但这对我
们来说是一种收获，而不是损失; 当我们通过一般意识得到延伸的决定时，这
将通过我们接受。
这仍然是正确的，因为意识的厚度和高度的变化，即使有意识的暂时抑制，
我们的心始终在这里下面的担忧，的确在于它的性质，在这方面，一般来讲，
对未来的任何可能性免费; 但对我们来说，现在并没有意识到这种意识。在上
升和下跌一样在这里意识的秋天再次交替拧紧交替的兴衰永远，所以它的周期
函数的性质; 但与意识的不断灭绝熄灭精神自我的后果，精神原因听过上的因
果关系的精神之父后果会因为精神不自觉将不再知识产权永远取消。只有在睡
觉或昏厥时才会暂时认为头脑存在。然后，前一个有意识的原因的后果并没有
被消除，但只有在有意识的事业的本质中，它才能定期地提高和减少自己，产
生相应的后果。
但是，有人可能会问，心灵的影响必须再次变得属灵吗？难道精神也不能见
证这些物质效应中的物质效应，运动和灭绝吗？
当然，它也可以如此，如果像通常说，心里总是变成身体的生理和心理的影
响 hertreibt 未来没有一个，而另一个承载太多。然后很快，精神运动变得物质
化，现在是物质的，精神的; 我们可以很期望在任何时候，带走的精神，在这
个问题上，被视为从物质引起的精神。但不同的是，如果，因为我们认为，所
有的心理活动本身由材料支撑，没有思想和意志是没有物理运动。然后，精神
的结果将通过一个实质性的结果来支持，但不能代替他们。和物质后果的证据
将证明不是没有，但精神的存在。这里 我们的主要成果是认识到身心的彻底联
系。我们越深入了解现在生活的事实，我们就越了解这种联系。
因此，就精神必须为自己的坚持而实现的条件而言，我们是如此肯定地站在
各方面，因为我们只能希望我们现在生活的事实和可能性。现在生活中的任何
事物都不会因我们的精神的前一次停止而威胁到我们，而是根本不会使我们成
为可能。我们必须假设原因不再是证人，或者精神和物质可以相互转化，相信
我们作为精神个体将不复存在。
与此同时，我们并不是唯一一个关注精神本身的条件的人。但是因为在这个
世界上我们的思想实际上不需要的生物载体，物理碱作用，我们必须拉出精神
境界和我们生存的物质条件在这里以下考虑，而这些应该被销毁，所以到精神
都尊敬希望是不够的出现。在我们看来，所有的精神都是由身体上的某种东西
承载，并且仅在这种载体的基础上存在，保存这种载体的问题更加迫切地产
生。但答案是更加准备好了。只有精神可以没有后果，所以它维持自身，身体
维持它的能力如此之少; 和任何可能永远是身体现在承载着我们心中的后果，
他们也是 Ursach 充分的精神的延续来承担，现在是由我们的身体支撑。但是，
让我们这种一般的结论，违背了同样的给我们什么直接观察在这个世界上我们
的身体通过所有的变化可以显示为相同的载波通过继续 gehends 像以前一样相
同的灵魂从那里回答，来世的问题，看它能否幸免于死亡的灾难。
在这里，我们在这里找到类似于精神方面的条件。我们的身体包含各种各样
的部件和动作，但有效的效果背景使我们能够将其概括为一体; 我们灵魂的统
一在我们身体的有机统一中找到它的表达或载体，其中一切都在变化; 我们相
信始终保持时间同样的精神，尽管他不断的变化，我们认为始终保持同一个身
体，尽管它不断地变化; 这又是事实相关的; 因为什么仍带有古老的灵魂，是我
们刚才比老的身体，它是同一个问题：是什么让我们自己的身体继续 gehends
一样保持尽管所有的变化，以及什么使他，不顾一切的变化，
它不能在很多方面：不要限制同一事物; 因为它在生命中不断变化; 老人与孩
子完全不同，但他相信他保持着同一个身体和同一个灵魂。不是同一种形式;
因为即使这个人从青年到老年也不断变化，基本上没有什么东西在老人和孩子
的身体里仍然是相同的形式，而老人仍然认为自己是同一个人。不是为了保存
身体的任何特定部分，因为人们可能会逐渐带走身体的任何部位，而在我们根
本无法在这个世界中观察到的情况下，将个人的身份置于其中。让我们来看看
这个男孩对老人的看法。他是另一个物质堆，在另一个空间，另一个时间，不
同大小，与年轻人不同的形式，甚至与早期形式有一些相似之处; 但我携带它
仍然是相同的。还剩下什么仍然标记身体作为承载者？一个仍然存在，即是什
么，而不是根据情况表明，我们认为是自我的知识界延续的条件，以便它可以
被再次视为人身他们这种状况的表达或载体。因为后来的精神必须从前者中长
出来以便仍然感觉到同样的东西，承受后来精神的身体也必须是承载前者的成
年人，为了被视为同一精神的承担者，同时也被视为同一个团体。一切都可以
改变，真是前体的 Bestande 之间来回转换的心灵，只有一个因果关系继续得到
稳定，并真正得到稳步持续。作为一个孩子，我活跃的是今天在我，成人，身
体和精神上的后果。如何不同，老人的形状是为孩子，但可能一个老人只能从
特定子的特定形式不成材。一举一动都被生物体中的每一个，涵盖了，虽然不
会再显示出来的原始形式，但他们的影响力，以及通过一切以后继续，在某些
时刻 forterstreckt 通过所有永恒其影响行星的运动; 后者本身具有前者的效果，
并且与不携带它们时的效果不同。身体有机体的整个现状已经从之前的状态发
展出来，与前者的精神状态完全相同。事实上，它本身也很少。外界也在这里
放弃了新的规定。但所有新条款都保留了过去的影响。
因此，我们看到了我们在心理和身体方面持续存在的条件之间最完美的类
比。但它不仅仅是类比; 两者都在变化的条件下连接，甚至是存在的统一。精
神过程本身只能根据物质相互流动的条件流动，它们被携带; 精神的流动只是
身体流动的自我表现。
如果我们想要保持现在权威的事实，那么我们的未来又会如何呢？
 我们未来的身体，为了能够服务于我们现在的自我，必须已经从现在的身体
中成长出来，就像现在外向的身体从带有自我的身体一样。
这种情况在我们之前考虑过的意义上实现了进一步的身体，并且除了这个进
一步的身体之外什么也没有实现。你将免费寻找不同的东西。因此，如果我们
不想将不朽的东西带入虚空，我们只能在此基础上找到它。
让我们回顾一下考虑的整个关系。
我们以前的自我所依赖的前身体活动的因果延续仅部分在于现在的身体。部
分原因在于外部世界。一切在瞬间一些我们工作，分为它是分成两个部分，其
中一个内部继续工作向外从事其他。也就是说，fortzuerhalten 我们目前的窄身
体系统为我们目前的意识生活的载体和总新近被外界的影响丰富，进一步发展
成为，这是为了创建或一个新的身体系统，我们的窄舒展到另一个，让我们能
够支持我们的未来被解除了，对我们来说仍然是无意识的。但是，我们内部消
散的一切，有时围绕着它，然而，最后，迟早会对外面的世界产生影响，死亡
将我们最后一个投入其中; 所以我们逐渐完全走向外面世界，我们完全处于更
广泛的外部世界体系中。该狭窄体的节点从不溶解，但因为因果运动的纠缠必
须由 forterstrecken 作为多次讨论一切后果完全拉出，但在窄体循环的收紧是，
可以这么说。经过最后的窄体通过对抗和周期性的规律这么惊醒，我们已经讨
论过，因为它的更多。我们完全转变为更广泛的外部世界体系。该狭窄体的节
点从不溶解，但因为因果运动的纠缠必须由 forterstrecken 作为多次讨论一切后
果完全拉出，但在窄体循环的收紧是，可以这么说。经过最后的窄体通过对抗
和周期性的规律这么惊醒，我们已经讨论过，因为它的更多。我们完全转变为
更广泛的外部世界体系。该狭窄体的节点从不溶解，但因为因果运动的纠缠必
须由 forterstrecken 作为多次讨论一切后果完全拉出，但在窄体循环的收紧是，
可以这么说。经过最后的窄体通过对抗和周期性的规律这么惊醒，我们已经讨
论过，因为它的更多。
人们很清楚地认识到，当个人持续时，重要的基本观点在这里被设想与通常
不同。如果只是要继续，我们在上一节的东西在精神和身体，同样这只是位于
身体和精神的精髓满足大多数意见得到，所以这是反对它在前面视图的性质，
整个身体和头脑继续像现在在这里的链接和依赖，并继续引领着整个身体，精
神有机体的因果关系让他发生，由身份的本质上是一样的意义相同的接收
在没有自我的情况下保留自我的因果联系是错误的。只有自我存在才能通过
因果关系维持自我。世界上可以通过一种特殊的方式来解决这么多问题，而没
有特别的自我跟上它; 毕竟，这种因果关系将有助于最普遍的神圣自我的延
续，这种自我的存在必然与世界万物的连续性之间存在因果联系和保护。如果
没有特定的自我，其后果就不能维持它。但是，较低层次的特殊自我的出现可
能是由于更高阶的因果联系。
当然，我们的看法不同于那些谁寻求过多的最重要和一种自由，允许相同，
从因果关系的法律解放自己的最奇特的心态，因为违背了我们的心理现象的因
果关系灵性身份的继续上本身依赖，什么会掉出一记掉出来的精神本身的因果
关系。在这个意义上可以找到一个自由，而不是，或不是，是精神这种遭遇的
一切手段，而不是由圣灵发生，不被视为它的延续，继续; 像奇怪的东西一样
满足精神。因此，它是与他学习外部世界的影响，人们可以怀疑便宜，如果有
其他的类似的东西。但兹人的自由是没有否认，因为它可以防止任何东西，因
为在过去的（十九。B），在因果关系本身自由的基本原则的法律，它是做的
人一起承担。但我们不会在这里进一步探讨这个问题。

XXVIII。实践方面。
在过去，问题是，我们可以从现在的未来生活中得出什么结论; 现在让我们扪
心自问，未来生活中合理的概念对现在的概念有什么影响？我们现在必须在理
论之后处理这个问题的实际方面; 只有同时满足我们的理论和实践利益才能向
我们保证我们走的是正确的道路。
然而，首要的是，初步问题是：我们的教学是否能够获得生活中的任何实际
效果？是不是太模糊，太模糊，太过膨胀，难以呈现和构思？但实际上无法获
得进入，这也证明了我们自己的理论上的不足。对于最高和最后事情的教训，
不仅意在最宽的圆最大可能的优势，在小圈是有利的，但是，但是这必须在最
界所接受和相信。如果她不能，理论上她不可能是正确的。所以这是我们关于
善与真的联系的最一般原则（XIX，A）。
同时，在可理解性，确定性和可表示性方面可能是这种情况，在这方面肯定
不会处于不利地位。如果我们的能力不足，他们还能取代他们的位置吗？对于
未来存在的普通观念，还有什么可以更无限，更褪色，更难修复？是的，人们
甚至可以在这里谈到某些想法吗？是不是只是漂浮和模糊，既不可想象也不让
梦幻般的想法？灵魂未来是否还有一个身体还是没有身体？她是完全离开旧
的，还是留下一些，她保留了什么？或者她如何以及在哪里获得新的，他怎么
样？她死后会睡觉还是直接去天堂？她是怎么到那儿的？怎么了新条件？人们
真的应该在天空下思考什么呢？世界身体上的一个地方，或世界身体之间的空
间，或世界上所有身体的空间，或者灵魂与空间的关系是否永远结束？在这一
切中，普通想象中有什么东西可以修复吗？为此，尝试这种固定是徒劳的; 自
从越多的人开始出现，这个整个想象圈子就会出现更明显的不协调和矛盾。另
一方面，我认为我们越深入研究它，我们的观点就越明确。或者是世界上所有
身体的空间，还是灵魂与空间的关系实际上已经停止了？在这一切中，普通想
象中有什么东西固定下来吗？为此，尝试这种固定是徒劳的; 自从越多的人开
始出现，这个整个想象圈子就会出现更明显的不协调和矛盾。另一方面，我认
为我们越深入研究它，我们的观点就越明确。或者是世界上所有身体的空间，
还是灵魂与空间的关系实际上已经停止了？在这一切中，普通想象中有什么东
西可以修复吗？为此，尝试这种固定是徒劳的; 自从越多的人开始出现，这个
整个想象圈子就会出现更明显的不协调和矛盾。另一方面，我认为我们越深入
研究它，我们的观点就越明确。
神圣和超凡脱俗的事物的每一种观点都必须通过拟人化和粗略概念的象征来
接近; 但正是我们的观点提供了最多才多艺的接触点，使图像表达真理而不是
掩盖它; 是的，她很可能没有这个乐器，因为她没有切断未来生活与现在的真
实关系，而是追求它们; 因此，以最自然的方式来描述今后的情况。
在这里，我在实践关系的观点中寻求一个主要的优势，除了它的内容，反对
不朽教义的普通概念和表征。什么可以看到来世在这里和现在做什么，它如何
有助于理解它，如果它不允许从这里有效的东西得出结论，那里会发生什么，
或者它是否与它断开任何真正的联系？基于与现在的事实和可能性的矛盾，对
未来的希望; 当我们被置于无限的天空或遥远的星球上，在不再与现在的天空
接触的情况下？你没有看到这一点，这不是我们所有人的意思，就像每个人在
这里所做的一样，与谁一起，每个人曾经经历过和相关的事情。奖励和惩罚似
乎毫无威胁或承诺奇怪入狱，并在一个没有看到的东西是如何来能来，是的，
你怀疑太容易，它会来的。一个必然取决于另一个。就像知识的真实参考一
样，行动的知识关系也会丢失。但也可能是表征和提示多么宝贵，我们可以从
我们的宗教的来源和不知情的感情画，让他们自己多少形成所有理论的必要条
件，威胁到理论的盲目性和混乱中，我们关于现在与未来的联系，总是使这些
页面提供给我们的行为失去能力。是的，有什么帮助，
我们看到，但是，显然，从目前的生产我们未来的生活是如何生长，生长出
来的延伸不仅具有同样的原理，经过从以前的生活已经任何后续状态，就会出
现这样全部由自己所有的，我们现在的生活和这样做，就像对我们未来生存的
预处理和有意义一样，就像我今天的生活，为明天而做，我的年轻，为我的年
龄; 通过这种方式，他们自然会给自己最强烈的动机，以便为以后的生活做最
好的事情。现在，如果同样的观点还包括必要的和 planste 推断，同样的动作，
这对未来的最援用，而这正是最援用到现在，通过这种方式，最美丽和最好的
调和将满足我们的整个实际利益。因此，在我们的教学中可以找到它，下面将
由它自己证明。
但更必须是繁琐的，在辩论中挣扎的形式，其中发生在这里我们的信条，不
要与她将在观众面前进行一个混淆。传道人没有把人们的研究带到他的布道面
前，没有人留在教会里; 但这些研究是必要的。这里只给出了研究，而不是讲
道，或者很多研究都没有进行过多次讲道。应该发展多少理由，为什么信仰应
该得到圣经所说的最高和最后的事情; 她放弃了它，人们相信她只会更好，如
果没有勤奋指导不信。但思想家也问起了原因。让我们简要地了解一下那些
人，而不是通过他人，通过自己的理由来引导，信仰这样的人永远不会一点原
因，种植任何原因是良好的同样的事情，它通常不问，由字体或人谁是权威，
在他认为，一件事众所周知获取认为它认为它是什么习惯于想起小时候经常认
为在 leichtesten 最荒谬的和有害的一块，但最生动和有前途的。因此，所有与
我们在这里介绍一下我们的观点和理由不寻求 Kirren 的人，也不能错的巨大设
备，可以在相当他面前，需要省略。他和孩子们的世界，这将是真实的，但提
出的东西无偿，简单明了的 anschaulichster 形式，使信仰 einleuchtet 心灵的拯救
使者 当天国的教义（马太福音 13:34）时，那些没有蔑视基督的比喻和形象。
形式和内容是我们学说的命令; 基督教导的形式是她自己的 诫命，因为他们的
内容是基督教导的内容; 她不知道其他的救赎条件; 她的新不在于它从基督教教
义的区别仅在于，它显示了在开放这仍然未开封和 Wissensweg 开到了信仰的方
式的事实。
我们首先要求的是未来生活的实际利益，是一种正义，其前景是为了善，为
了避免邪恶。即使这种正义在投资中已经可见，但总的来说，好处更好，邪恶
更糟糕，因为他的行为可以打击他的后果; 但我们的生活没有竭后果的周期，
从我们的行为的后果最多达也远远超出了我们获得考虑到我们的世俗生活的困
难性和密闭性对我们有意识的一部分下来公平效应在这里，所以往往是他的工
资与那些拒绝恶人的惩罚一样好; 是的，尤其是对于最大的善恶，这是最真实
的。这就是为什么所有的宗教，谁应该得到这个名字，在随后的生活中寻求补
充，在那里善行得到奖励，以及在这里缩短的邪恶惩罚。但是，人们通常是这
样说的：虽然现在好歹是值得遵循惩办，谁也回击事物的自然拼接后和建立在
人类秩序自然对我们是这样的，所欠缺的只是报应，在未来生活就像被别人的
手抬起或出价一样。我们认为，在以后的生活中增加工资和惩罚的原则与现在
的工资和惩罚相同，因为未来和现在的生活本身就形成了联系; 是的，它只显
示了这一原则的实现和全面实施。在今后的生活中，将只有从我们自然存在回
敲打着我们我们目前的行为和不这是值得我们和惩罚的后果的情况下。但同时
我们看一下现在的后果有意识的生命只有部分备份我们有意识的一部分在这个
世界上，我们所有的意识，现在的生活所带来的后果对我们的意识部分死亡回
来的我们现在意识到后果的整个球面后拍生命形成了我们新意识生活的范畴。
如果它们是好的，我们会感觉它们很好，如果不好，我们会受苦。我们以前的
作品不是以前的作品，而是我们的作品。关于我们目前行为的自然后果，让我
们奖励和惩罚我们。但同时我们看一下现在的后果有意识的生命只有部分备份
我们有意识的一部分在这个世界上，我们所有的意识，现在的生活所带来的后
果对我们的意识部分死亡回来的我们现在意识到后果的整个球面后拍生命形成
了我们新意识生活的范畴。如果它们是好的，我们会感觉它们很好，如果不
好，我们会受苦。我们以前的作品不是以前的作品，而是我们的作品。关于我
们目前行为的自然后果，让我们奖励和惩罚我们。但同时我们看一下现在的后
果有意识的生命只有部分备份我们有意识的一部分在这个世界上，我们所有的
意识，现在的生活所带来的后果对我们的意识部分死亡回来的我们现在意识到
后果的整个球面后拍生命形成了我们新意识生活的范畴。如果它们是好的，我
们会感觉它们很好，如果不好，我们会受苦。我们以前的作品不是以前的作
品，而是我们的作品。由不完全备份我们有意识的一部分在这个世界上，节拍
死后回到了我们所有的现在意识生活所带来的后果对我们有意识的一部分今后
形成了我们现在的意识生活的后果我们新的意识生活领域的整个领域。是否有
任何好的结果，我们会觉得好，也有不好的后果，我们将遭受它。相反，我们
以前的作品中，我们是我们以前的作品报酬。由不完全备份我们有意识的一部
分在这个世界上，节拍死后回到了我们所有的现在意识生活所带来的后果对我
们有意识的一部分今后形成了我们现在的意识生活的后果我们新的意识生活领
域的整个领域。如果它们是好的，我们会感觉它们很好，如果不好，我们会受
苦。我们以前的作品不是以前的作品，而是我们的作品。我们会受苦。我们以
前的作品不是以前的作品，而是我们的作品。我们会受苦。我们以前的作品不
是以前的作品，而是我们的作品。
没有观点可以建立更严格，更完整，更不可侵犯，更自然的正义; 没有更好的
答案，每个人都会收获他播种的东西; 他现在在自己的影响和工作中播种自
己，有一天从他身上收获自己; 没有更好的警告不要埋葬他的英镑; 每个人本身
都是有收益的英镑，就像曾经以他的兴趣偿还给他的东西一样。不，这个词创
造了更好的，我们将继续我们的工作遵循，所以他们会按照我们如何遵循孩子
出生时他的四肢，我们的植物在骗我们身后，只有我们是出现外部完成我们用
死亡认识到我们已经用它做出了自己。因为在我们的影响和作品的圈子中，我
们从那时起生活，好像是我们自己的身体，有意识。因此，未来的生活将实现
良心现在所威胁和承诺的一切，更加公正，而不是威胁和承诺良心。许多人仍
然闭着眼睛看着他对自己的行动所带来的邪恶的祸害，最后忘记了他们正在威
胁; 但在下一世的觉醒中，他会感受到他们的血肉之躯，不再忘记他们。最后
忘记了她的威胁; 但在下一世的觉醒中，他会感受到他们的血肉之躯，不再忘
记他们。最后忘记了她的威胁; 但在下一世的觉醒中，他会感受到他们的血肉
之躯，不再忘记他们。
他也会内心地收获他内心播种的东西，以及他在外面播种的东西，他也会在
外面收获; 但他内心收获的东西也能给他外面的新种子; 而他从外面收获的东
西，他将在他的内心生活中收获。也就是说，我们在这里为我们周围的世界所
工作的将来，在一个更肤浅的条件下，我们在自己的工作中，在更内在的存在
的条件下相遇; 我们认为在共同反应和反作用中，从外部开始，在未来是我们
的外在物品，这种后果，我们认为这种后果直接在我们自己中发展; 这些是我
们未来的内在产品，只要它们真的很好。它将来不会是金钱和土地，仍被视为
外部利益，可我们落后了，但我们此前的良好外在的行动的良好反响，我们已
经在我们身边创造，在我们的祝福，今后谁在由美国生产的有利影响圈的意识
生活本身的反弹; 不是我们内部的短暂的快乐将被视为什么今后作为内部好，
而是我们自己心中的一个很好的设计，并在此良好的位置上的较高的内部和最
高的精神，再次承担了她的祝福本身和外作证。现在已经到这里取一个只在其
内部教育明智和做了什么对他周围的世界，他也是精神的丰富的内心品，替代
品外，在未来的世界穷人。你管理了很多，但你没有太多的自己，因此，他变
得外表富裕，内心贫穷的人进入下一个世界。可能会有一个他在这里错过的补
充; 更加和谐但他对两个方向的渴望对他而言，对他来说会更好。这是那里进
入外快乐和不快乐，我们将在这里为相对于彼此没有必要的一面，但整体相对
于当地的信用参考本文所到达对方。
事实上，我们的作用和工作圈与世界其他地方的配合，在好还是坏的意义出
去，相应的，超出影响我们的意识是从这个世界上堡规定反响经验，照我们的
意识在这一侧的影响; 因为我们超凡脱俗的意识将自己置于我们世俗意识的后
果之中。善的本质和罪恶后反而是利好只是什么只是发生的事情在脑海中，并
针对最高意志，Trachtens 感，其中占主导地位的世界秩序，所以良好的行为及
其后果邪恶应该赞助 Colaborations 那坏人遇到了这种欲望，沉沦以及由他们主
导的世界秩序的抑制和惩罚性反作用; 它不是立即的，但肯定迟早; 因为正义并
非一下子发生，而只是随着时间推移而发生。这样的东西，我们已经在美国，
或者更糟的世界各地这里提高了一圈，安全生活中的有利或不利的外部位置由
世界秩序正面和负面影响诱发。
但是，很快，我们也是我们的思想，我们的情感，我们的洞察力和精神力量
作为我们的世俗意识是自己离开与发展延续和进一步的内部堡垒作用。是我们
的内心生活中的地位将取决于并依赖于我们内心的吞吐量和在意义上的主方向
或矛盾的更高的意义和最高的思绪，我们都在与他现在亮起意识关系点化的或
与他发生冲突的直接感觉磨损，如内在的快乐或破坏感和本文发现于外的内报
复，这将是充分和更精确地与外部的同时，因为这一侧。由于考虑到外，现在
反击我们，从我们超越我们的行动的后果似乎遥不可及，
最后，然而，这仍是第三，我们有我们的内心，这样好还是坏，我们把它带
到超越，超越，因为我们做的这一边，自动采取行动，那么来世我们通过我们
自己的行动，取决于它在某种意义上或反对更高阶和更高阶的感觉，使天堂或
地狱完整。有时我们会超越侧面看世界的比例回来了，这是我们都长大作用，
从而改变自己的回决心为我们的来世自行关闭，部分移动，并有我们的条件的
行为和作品，唯一的更高的世界的现象除此之外，他们有意义，正如我们已经
考虑过的那样。
因此，如何在地球上这里做取决于我们的快乐和三种情况下不快乐，曾经在
生活中的外侧位置，我们发现使我们在出生和自然财富也从这个位置发展，第
二个从好或坏的内部系统，我们拿来和美国进一步发展，第三，我们在此我们
内心之中的行动，这是我们进一步通过修改我们的外部状态有时自然行事，是
我们最初出现的本身，一方面进行创作和关系它只对人类生活的圈子具有连续
性和意义; 所以它将来会是这样。我们的内在存在，即我们的性格，倾向，能
量，对地球生命的洞察力，仍然是这一切的原因和驱动核心。因为这是我们这
里的内部，我们也会向外行动，为未来外在生活的结果和基础做好准备; 这种
内心也会在内心跟随我们，在同一个内部，我们也将在以后行动，并进一步改
变这种生活状态。因此，在这方面做得好是特别重要的; 因此，我们内外状态
的良好塑造同时也是它的自然结果。在同一个内部，我们也会在以后的行动中
进一步改变这种生活状态。因此，在这方面做得好是特别重要的; 因此，我们
内外状态的良好塑造同时也是它的自然结果。在同一个内部，我们也会在以后
的行动中进一步改变这种生活状态。因此，在这方面做得好是特别重要的; 因
此，我们内外状态的良好塑造同时也是它的自然结果。
虽然有些像，我们通过我们的工作在来世的这一边创造，不管是我们的世俗
心态的外幸福的条件下，坚持以我们的意志，甚至很多人起初看起来更因发生
事故或者甚至不公正; 我们常常无法在这里遵循我们的最佳意图; 病人，囚犯，
他能为世界做些什么; 世界对好坏的影响并不总是公正的。但是，随着我们关
注对方和报复的进展，机会和不公正的减少; 在这一切中，一切都在最高意义
上得到了充分的公正。因此，我们不应该单独关注那一方和报复的开始。
自从奖惩并不在我们的教学看成是生活一劳永逸支付令和 Abgemachtes 是。
但是，我们注意到以下生活在我们目前的内部和外部的行动交换仅仅是产生的
获得内部和外部有利或不利的起始条件的新生活。但它可能是一个谁能够在这
辈子做的是很少在生活中他的未来外部位置，在他的心中，他的能量，他的意
志，这样的内部条件进行了固定他最好的转换和外部环境，只要他其内部从现
在开始进一步继续确定。
错误思想很多，这里下面人的善恶应在相互大体平衡的最后一个菜来衡量，
只有有偿为纯过剩的幸福，还是不幸一般硬币无论是奖励或惩罚的; 因此，它
丰富了为糟糕，在一定意义上的好东西等同于另一种意义上，我们特此在上帝
面前退出，并且我们做多一点的好，所以我们在享受超额工资，以确保没有委
屈。但它不是那样的。然后许多人根本没有收到任何东西。每个好，最小的是
最伟大的，它是否则名副其实的，在整个源后果的情况下被认为或有利于那些
世界虔诚的序列的来源，以及由这种各样的坏事同样。谁带来了他们的劣势;
任何人，但如果它甚至有一个特殊的，也证明了一种特殊的好的和坏的影响。
不管是谁，一个尊重和良好的行为良好，将享受好一天的有益内部和外部的后
果不扣，除非他不本身受到不良反作用的限制; 但他也必须完全承受邪恶的邪
恶后果，他在善的旁边做了。没有任何东西给予我们，没有任何奖赏，没有惩
罚，没有任何平衡，作为对抗事业的后果。因此，不要因为这个想法而冷静下
来：我很难让这种邪恶，我在其他方面做得很好; 邪恶只能通过自我强加的邪
恶来实现; 如果没有，它将被强制惩罚。任何人，但如果它甚至有一个特殊
的，也证明了一种特殊的好的和坏的影响。不管是谁，一个尊重和良好的行为
良好，将享受好一天的有益内部和外部的后果不扣，除非他不本身受到不良反
作用的限制; 但他也必须完全承受邪恶的邪恶后果，他在善的旁边做了。没有
任何东西给予我们，没有任何奖赏，没有惩罚，没有任何平衡，作为对抗事业
的后果。因此，不要因为这个想法而冷静下来：我很难让这种邪恶，我在其他
方面做得很好; 邪恶只能通过自我强加的邪恶来实现; 如果没有，它将被强制惩
罚。任何人，但如果它甚至有一个特殊的，也证明了一种特殊的好的和坏的影
响。不管是谁，一个尊重和良好的行为良好，将享受好一天的有益内部和外部
的后果不扣，除非他不本身受到不良反作用的限制; 但他也必须完全承受邪恶
的邪恶后果，他在善的旁边做了。没有任何东西给予我们，没有任何奖赏，没
有惩罚，没有任何平衡，作为对抗事业的后果。因此，不要因为这个想法而冷
静下来：我很难让这种邪恶，我在其他方面做得很好; 邪恶只能通过自我强加
的邪恶来实现; 如果没有，它将被强制惩罚。。也证明了一种特定类型的不管
是谁，一个尊重和不俗的演技很好的效果的好坏，这很好的有益的内部和外部
的后果将享受一天不扣，只要他不自限性的不良反应; 但他也必须完全承受邪
恶的邪恶后果，他在善的旁边做了。没有任何东西给予我们，没有任何奖赏，
没有惩罚，没有任何平衡，作为对抗事业的后果。因此，不要因为这个想法而
冷静下来：我很难让这种邪恶，我在其他方面做得很好; 邪恶只能通过自我强
加的邪恶来实现; 如果没有，它将被强制惩罚。。也证明了一种特定类型的不
管是谁，一个尊重和不俗的演技很好的效果的好坏，这很好的有益的内部和外
部的后果将享受一天不扣，只要他不自限性的不良反应; 但他也必须完全承受
邪恶的邪恶后果，他在善的旁边做了。没有任何东西给予我们，没有任何奖
赏，没有惩罚，没有任何平衡，作为对抗事业的后果。所以没有人冷静与思
考：这是太重了，我让这个邪，我把它做好在其他方面; 邪恶只能通过自我强
加的邪恶来实现; 如果没有，它将被强制惩罚。无论是谁，在一个尊重和良好
的行为良好，将享受好一天不扣的有益内部和外部的后果，只要他不自限性的
不良反应; 但他也必须完全承受邪恶的邪恶后果，他在善的旁边做了。没有任
何东西给予我们，没有任何奖赏，没有惩罚，没有任何平衡，作为对抗事业的
后果。所以没有人冷静与思考：这是太重了，我让这个邪，我把它做好在其他
方面; 邪恶只能通过自我强加的邪恶来实现; 如果没有，它将被强制惩罚。无论
是谁，在一个尊重和良好的行为良好，将享受好一天不扣的有益内部和外部的
后果，只要他不自限性的不良反应; 但他也必须完全承受邪恶的邪恶后果，他
在善的旁边做了。没有任何东西给予我们，没有任何奖赏，没有惩罚，没有任
何平衡，作为对抗事业的后果。因此，不要因为这个想法而冷静下来：我很难
让这种邪恶，我在其他方面做得很好; 邪恶只能通过自我强加的邪恶来实现; 如
果没有，它将被强制惩罚。除非他通过不好的反作用来限制自己; 但他也必须
完全承受邪恶的邪恶后果，他在善的旁边做了。没有任何东西给予我们，没有
任何奖赏，没有惩罚，没有任何平衡，作为对抗事业的后果。因此，不要因为
这个想法而冷静下来：我很难让这种邪恶，我在其他方面做得很好; 邪恶只能
通过自我强加的邪恶来实现; 如果没有，它将被强制惩罚。除非他通过不好的
反作用来限制自己; 但他也必须完全承受邪恶的邪恶后果，他在善的旁边做
了。没有任何东西给予我们，没有任何奖赏，没有惩罚，没有任何平衡，作为
对抗事业的后果。因此，不要因为这个想法而冷静下来：我很难让这种邪恶，
我在其他方面做得很好; 邪恶只能通过自我强加的邪恶来实现; 如果没有，它将
被强制惩罚。因此，不要因为这个想法而冷静下来：我很难让这种邪恶，我在
其他方面做得很好; 邪恶只能通过自我强加的邪恶来实现; 如果没有，它将被强
制惩罚。因此，不要因为这个想法而冷静下来：我很难让这种邪恶，我在其他
方面做得很好; 邪恶只能通过自我强加的邪恶来实现; 如果没有，它将被强制惩
罚。
所以也必须，不过，主要是良好的心脏和良好的行为，不存在和错误只能通
过通过他们的罪恶和他们的一种净化的赎罪炼狱是不是单一的，在后世; 即它
们必须还清债务和惩罚，这是他们的失误造成的后果，一般的正义，如果他们
不拥有或强制力甚至被迫提高。
但是现在，在另一个世界里，谁将会内在地拥有基本面并且背后有邪恶的作
品呢？你将拥有一切内外的一切。他们的愿望，他们的仇恨，他们的自私，他
们的嫉妒，他们的愤怒跟着他们在事物的秩序，并希望得到满足，没有人找到
满意度比美德的种子，爱好和平和正义的存在; 他们在自己身上和自己身上所
遭受的蹂躏在于他们现在所处的沙漠; 他们看到自己被天国的欲望所包围，无
法品尝任何一种; 因为天上的喜乐只对天国的目的有益; 他们邪恶行为的后果现
在相互追赶; 现在他们仍然很高兴只要良心睡觉，惩罚就会动摇; 从现在起，他
们的快乐仍然来自于此 因为良知是清醒的话，也越能睡觉，处罚已经让他们不
再犹豫获得了更多的力量？所以她现在抓住内心和外在的痛苦; 一个
unnachlaßliche，是的，我们说，一个永恒的惩罚，即没有片刻离开他们独自直
到支付，最后海勒他们的债务，从地面恶灵被打破。这种蠕虫不断地啃食，直
到它完全消耗掉它的邪恶食物。但天空是地狱，这是更大的，比地狱和地狱通
过地狱本身迫使更强大，这将随后也能抵抗邪恶的不得担任最后的含义。这不
会给他们一个休息的时刻，直到最后一个明亮的人偿还他们的债务，邪恶的感
觉从根本上被打破。这种蠕虫不断地啃食，直到它完全消耗掉它的邪恶食物。
然而，天堂高于地狱，即比地狱更强大，更强大，迫害地狱本身。最终，任何
邪恶的头脑都无法抗拒。这不会给他们一个休息的时刻，直到最后一个明亮的
人偿还他们的债务，邪恶的感觉从根本上被打破。这种蠕虫不断地啃食，直到
它完全消耗掉它的邪恶食物。然而，天堂高于地狱，即比地狱更强大，更强
大，迫害地狱本身。最终，任何邪恶的头脑都无法抗拒。
但我们是否也能描述善与义的乐趣？只有这一点，我们可以怀疑。好，只
是，如果他们赎罪的东西留下来受苦，是从最一般的引用误区和错误纯化，以
个人完全不是一个有限的存在，感受到更高的功率和最高的精神是他们，他们
会觉得一个和平，自身内部以及与其他祝福的精神，因为他们从来没有引起这
一边纠结一生的确定性和清晰性和统一性; 他们将建立最高和安排帮助这个世
界本身，对一般和较高的方面同样获胜的一部分的命运，让他们已经 vornweg
承认在善与恶的胚芽和帮助把好邪恶的; 他们将帮助至尊对抗一切违背他感官
的东西，已经高兴并确定过去的成功，但他知道他只有靠自己的力量取得成
功，并且总是在其中保持活力; 他们会帮助恶人赎罪天堂; 通过与他们在这里获
得的权力，见解，能力和态度合作，他们将使天堂的条件变得越来越美丽。他
们在这个世界上种下的所有善的果实，都会长大成天，落入自己的圈中。他们
会帮助恶人赎罪天堂; 通过与他们在这里获得的权力，见解，能力和态度合
作，他们将使天堂的条件变得越来越美丽。他们在这个世界上种下的所有善的
果实，都会长大成天，落入自己的圈中。他们会帮助恶人赎罪天堂; 通过与他
们在这里获得的权力，见解，能力和态度合作，他们将使天堂的条件变得越来
越美丽。他们在这个世界上种下的所有善的果实，都会长大成天，落入自己的
圈中。
天堂和地狱是，我们说这不应该被看作是不同的位置，但只有尽可能多的不
同，甚至是截然相反 Zuständlichkeiten 并具有较高的关系，在另一个世界的精
神所在最高精神。实际上，在这个世界意义上的超凡脱俗存在的空间分离再也
无法被讨论。很好，但这些差异或状态和来世的善和恶的精神状况的反对由空
间分离和对抗从上方和下方，从一个地方的幸福和痛苦的，最简单和 faßlichste
方式可能是 sensualizes。为此我们知道，虽然在未来我们所有人都将通过我们
的存在渗透并实现同一个世界，但并非所有人都会发生无关紧要的关系，而是
可以从中出现非常多样的外表和遭遇关系。这是共同点现在，因为现在好最
好，无论住在好，坏公司的坏最好，但无论有在同一个世界彼此之间生活和
mannigfachste 工作关系相互连接，他们是来; 是它的下文的精神可以以甚至更
内在价值的关系彼此连接和彼此不同比现在将来（见 XXII 甲..）; 但是现在不
再需要离开好的和坏的地方，他们的生活关系也不会被否定。毕竟，对立的关
系可以像调和关系一样强大和活跃。天堂应该征服地狱; 但他是最充分的，最
高和最好的感觉可以，但不一定是地狱外部打击，但在这个意义上前面已经考
虑甚至总结他们的不和谐作为其本身的庄严与美丽的时刻，让废标，不和谐的
溶解这种崇高和美丽有所贡献。同样火在恶人烧录会亮起好和良好的保暖，不
要在刻录为最高，最美丽的天空，但还有在地球上发生火灾的天空更高。但恶
人只是在燃烧，邪恶在他们身上燃烧; 然后他们出去了; 所以好处不能折磨他们
的折磨。手段 通过这种方式惩罚和改善邪恶，使善行得到奖赏和提高，他们在
一件事上如此团结，以至于他们不能被认为是在两个不同的地方错位。邪恶居
住在一个压倒性的天堂，他的意志和不能，是他最大的痛苦; 对来世的祝福灵
的商业和教育资源本身就是维持天空对抗恶人的秩序，并使他们恢复秩序。只
有这样他们才能在今后比在这个世界上更好地成功; 因为下一个世界是这世界
更高的完美。在我们这个方面，即使是我们的小记忆也高于我们的说明性领
域。什么仍然是原始的，矛盾的，对我们记忆王国的秩序似乎不守规矩，必须
成为，甚至记忆，但最后屈服于秩序; 精神不会停止，直到它设法使一切井井
有条，似乎最矛盾的东西往往赋予最有价值的丰富。我们还能从更高和最高思
想的顺序中得到更多。
人们可以看到通常的意见后存在的，但是，真正的歧管部门已经为我们预订（CF ..
XXII。B），以及来自天堂与地狱。然而，根据共同的概念到底是违背了天空，像影子光地
狱天堂包括在一个灯火璀璨的风景给我们的阴影。如果没有阴影，景观会是什么？如果，在
空间上天上的普通想法，下面我们地狱分开，以天以上，低于地狱经常被我们感知上，下，
作为上包括比 untergeordenetes 时刻下。
人们可以说：但在这样的正义中上帝的恩典会变成什么样？她还有空吗？
从与上帝的公义相矛盾的恩典中，没有任何东西变成; 当然，人们经常想要这
个矛盾的概念。
但在我们教义的正义中，恩典所要求的最好的东西远远超过通常所要求的。
所有的罪必须受到惩罚，这只是; 但所有的罪都要被赦免; 这需要恩典。嗯，
在我们看来，我们再次发现这种恩典，不仅仅是出于正义，而是出于正义本
身。惩罚不是惩罚，而是惩罚罪人必须改革; 最糟糕的是受到最严厉的惩罚，
因为大部分都必须与他一起克服; 但不是为了复仇，而是为了改善; 然后他被宽
恕了。
这种正义和仁慈的通道不是运动超出确定个体的测量响应，但在一千种不同
的方式，也不在这方面也有一千弯路可以在彼此不同的运动行为，使所有品种
和所有的变化，一切都生活当然游戏只在方向到最后目的地和报应的每个优点
后刚刚全面衡量决定不可侵犯。作为奖励的变化，如句子被延迟，同时提高工
资的条件和处罚，并越好恶，坏它具有良好的，较大的侧倾，在一天; 如何在
这个世界和后世之间分配是不确定的，但最后每个人都有应有的东西; 所以，
在这个世界上没有它的人当然可以期待它在未来; 事实上，向后世的过渡本身
就是在新的条件下实现在这方面在这个世界的条件下无法实现的目标的一部
分。死亡形成了这个世界和后世之间的一个部分，就像两天工人之间的傍晚。
这位先生站在旁边或隐藏在房子里; 工人认为绅士并不关心这项工作，但是大
师看到了一切，解雇了返回的工人，并与他安顿下来。他会立刻知道他一天的
工作仍然需要得到什么; 并不是说他立刻得到了奖励和惩罚; 但突然间他得知金
额的总和。这就是良心的感觉，变成了死亡，过去生活的价值是一个数字，一
个在内心的快乐或痛苦中，首先计算将要发生的事情的数字; 因为根据本段的
说法，进一步的报复开始发展; 从此以后的美好生活，在他前世的奖赏的第二
次生命中，对他前世的惩罚中的邪恶; 但如果但没有相当不错，不是很糟糕，
每个人都生活在奖励和他的前生活的惩罚，多样性和交流，游戏人生，使自己
新发行的股权，并与整合，什么是新生活中获得的新生活并再次偿还。因为根
据本段的说法，进一步的报复开始发展; 从此以后的美好生活，在他前世的奖
赏的第二次生命中，对他前世的惩罚中的邪恶; 但如果但没有相当不错，不是
很糟糕，每个人都生活在奖励和他的前生活的惩罚，多样性和交流，游戏人
生，使自己新发行的股权，并与整合，什么是新生活中获得的新生活并再次偿
还。因为根据本段的说法，进一步的报复开始发展; 从此以后的美好生活，在
他前世的奖赏的第二次生命中，对他前世的惩罚中的邪恶; 但如果但没有相当
不错，不是很糟糕，每个人都生活在奖励和他的前生活的惩罚，多样性和交
流，游戏人生，使自己新发行的股权，并与整合，什么是新生活中获得的新生
活并再次偿还。
也许有人说：上帝并没有考虑到这一切; 上帝不是因为功绩而受到奖赏和惩
罚; 但在事件的自然过程中，一切都自然而然地发生; 你不需要考虑上帝。我们
不应该宁愿在上帝看到永恒的折磨吗？
但是，在其他教导中可能会或可能不会与我们的观点相矛盾和挑战。根据该
司法正在发生的最高法律，尽管它的不可侵犯性不是一个死的自然过程的机械
法，但最高精神 Waltens 本身。事物的自然过程中，行动的活法，确实是由我
们自己用神识穿透，最上面的方向跟随最上面的服装。谁上帝的工作的知识在
这里抽象，不一样的是，在我们的身体运动的自然病程，我们的大脑，它抽
象，只有一个灵魂，一种精神，那么自然的影响下也是一样活着。就在我们的
教学中，正是等待着每个人的正义，在与上帝的意志和自然最亲密的关系中，
比在许多其他教义中更加亲密和深刻。因为在其他教导正义可能是来自上帝的
旨意，与外观，仿佛他也不会在我们想要的，但它是关系到神的意志本身，他
想要它，因为它是如此的在他的意志的本质性质是。我们自己的精神生活和愿
望的那么不可侵犯的法律，它是，但它是如此不是一个死的法律，我们的脑海
中努力推动最吸引他的条件，它所反对，又不愿意为不可侵犯的条款是一样的
在更高的精神和上帝的律法中，所以没有死亡，而是在我们身上，他的生命，
愿望本身就是一种纽带和指导。世界上善恶的最后一个衡量标准就是上帝在其
中所发现的快乐或不悦，但这是面对快乐和不幸，在上帝所承受的世界中，其
来源是善恶的。上下文。因此，上帝对善恶的共同和反作用将通过它是整体的
幸福和不幸来衡量。但是，善与恶只会逐渐发展其后果，并且这些因素在很多
方面发生混合和转变，协同效应和反作用也是如此。即使我们并不总是直接达
到我们的目标，当我们忽略绕道整体上更好的事实时，甚至连一些目标都是绕
过的。上帝越少，凭借更大的洞察力，总是直接进入他的正义目标，但事实
上，他总是为它而努力并且总体上满足它，这是牢不可破的。但是，如果这种
坚不可摧的最终正义与上帝根据精神律的见解和意志的本质联系在一起，那么
当然所有的调解都必须符合这一法律。
但它也并非无动于衷我们未来的报应，如果我们把神与否的思想和行动自觉
的关系。一个人可能会说：如果我的行为是值得它的后果，所以它只会足以很
好地在所有的行动，和良好的后果将是相同的我，如果我无论如何照顾神，只
相信上帝。但可能有人会说，抱着的想法在所有的空白无影无踪越来越少接
触，但不是我们谁注重思想的后果，可能是有人谁拥有神为他的动物离开停滞
人类思想的全球应对措施和思路，我们不承认一个生活在世界的神，一机织和
针织我们的上帝，上帝的想法在美国。甚至认为我们个人，给神全是实实在在
的，有后果，超过达到进入下一个世界，这是我们的基础上，救赎更重要的后
果，本以为自己真的更多的最高和最后的庇护所和拯救的来源神的方向需要。
要知道，我们是通过一个很好的动作做上帝够了，表演出来的爱他，这样甚至
最高到它带来的人，并且将是最高的回报，当我们有一天会更有意识的关系来
到神面前像现在这样，可以通过幸福的感觉和最高的一种令人满意的，因为它
没有其他原因演技很好的享受。他也将获得奖励; 他将获得应得的报酬; 但谁爱
上了上帝，
断裂的差别不管你在做什么是由你提供有一个神，他的爱的容貌起见，只满
足，或在思想和心脏抽象义务诫的要求，因为担心同样的牺牲品一个死寂的世
界秩序的惩罚效果是一个好主人服务是否有人做进出真爱他，还是他屈服于一
个书面合同的奴隶，因为怕他休息的处罚相同。最后一笔将获得合同后他有权
获得的权利; 但首先是关于他的主的爱获得，不仅与他的感觉和意识亲密关系
的东西什么其他不能猜测也因此估计不是他的真实价值; 而且通过与他的主人
的亲密联盟进入一个有利的外向位置，而另一个人永远无法赢得。对一个善良
的上帝的信仰以及与他关系的联合，总的来说就是世界上的财富状态。因此，
无论谁将自己与这种信仰区分开来，这种关系在某种程度上都会使自己从享受
幸福状态中脱颖而出; 这已经很明显了; 但还有一天。因此，它以一种方式将自
己与享受这种幸福状态分开; 这已经很明显了; 但还有一天。因此，它以一种方
式将自己与享受这种幸福状态分开; 这已经很明显了; 但还有一天。
但是，在这样的教义中，基督怎么能被称为我们得救的中保和我们的审判
呢？我们想仔细研究一下，在这里我们将我们的教义与基督教的关系放在眼
中。
前者的观点仍然允许在多方面的广泛发展。但是我们不想在这里给出一个系
统，而只是讨论一些接近的问题。
 一个人的意识活动的后果，运行与世界其他地区的共同作用似乎没有区别，
并没有什么，我们将要在这里以下计算，这是特别依赖于任何人; 但除此之
外，每个人都将直接体验它而无需任何计算。做什么与个体意识想到这里每个
人的后果，以解决超越同个体意识再次，不要在外界模糊，但部分由正面和负
面的影响，这部分本身将继续确定的和谐或不和谐本身。
我们将通过我们的有意识的行动，作为一种独立的快乐和痛苦，分享在我们
自己的幸福和未来的快乐中，在其他人身上产生的快乐和苦难，幸福和不幸;
就像我们仍然将我们产生的想法分享给他人一样，让我们的快乐和痛苦发生在
其他关系之外，就像在这一方面一样，但我们和他们都感受到了。因为，在这
里，人类的思想受到快乐或厌恶的影响，它与快乐或痛苦的程度成正比，与其
愉悦或痛苦的和谐或不协调地起作用; 在以后，有意识的事业会在同样的快乐
或痛苦中感受到这种共同作用或反作用。所有来自人类的祝福，有一天他会回
到他身边; 但也是所有的诅咒。他所感受到的每一个被诅咒的人都被他感觉到
了; 每一个祝福都不少; 但是，无论是用什么语言呼唤他， - 由于他在幸福和痛
苦中的有意识的活动，在其他地方工作，他将在他的超凡脱俗的生活中如此悄
悄地在幸福和痛苦中工作。
这也解释了上帝如何惩罚他们孩子的父母的罪。他以自己的身体和精神惩罚
父母。父母在孩子身上所生的东西会导致惩罚，这种惩罚落在父母身上。至于
孩子们的邪恶取决于父母的有意识的生活，父母有意识的生活终有一天会遇到
这种邪恶的邪恶后果。当然，如果世界秩序没有办法将有罪的一天转移到善
中，那对孩子们来说就不好了。我们每个人都必须为前世界的错误作出贡献;
每个人都应该为自己做点什么来赎回和改善它们，并受到世界秩序的驱使。但
是，如果其他人不得不承担我们罪恶的惩罚，世界秩序的一个奇怪的正义就是
有些人认为这个或那个不属于他们职责的概念，所以他离开它是因为牺牲了
他; 但是，强制或不是强制性的，如果他不好好工作，他将享受所有的最好的
后果一次，如果他不，他总有一天会感觉到差距，如果他不采取这种良好的工
作站立出价时间并且已经使用了另一种手段。
在充分肯定这一点的过程中，人们会发现最强烈的冲动，即考虑他的行为对
他人和未来的所有后果，就像他自己与这些人一样，并且未来将会出现在他身
上。爱自己的邻居，不要区分他和她的幸福。然而，由于在所有不能很好地计
算出详细的行动的后果，他还将获得最强的原因，寻找指导自己的行动贯穿整
个良好的效果规则; 在这方面，道德原则将反对他作为最高和最重要的，具有
特殊性 虽然他们坚定不移的坚持往往给世界带来一些明显的弊端，但总的来
说，安全而深远的优势。因此，他将不再把这些规则作为一个麻烦的纽带来关
注，而是作为他一如既往的一次性和永恒利益的确定指南。但现在我们也知道
它们是什么。
首先，只有那种在以后才能肯定和永久地渗透到人类中，这一般具有确定和
持久的有益效果; 他只能稍纵即逝地考虑短暂和偶然的后果，并且作为后来的
巧合，因此严肃的着装不能适用于他们。但在坚定坚持一个良好的心态了道德
原则正确的行动就是最安全的源永久慈善，二的幸福和整个维护和促进作用世
态的和平。人不能依赖这样一个事实，即每一个好的行动都是一个接一个地为
他付出的。谁能断言每一个好的行动，一个人所谓的，单独地把世界，以及
他，作为行动者，总有一天会让你更开心吗？真的很好，有些事情只是在整体
的背景下，并考虑到对整体的所有后果。所以是一种行为，虽然采取单独，而
不是优势，有前途的一个缺点，但由于这是世界的运气状态的最常见最安全和
dauernsten 基本的情绪，原则和规则的结果，运营和连续性，甚至还遍及多个
演员为了祝福，因为单独考虑的行动的成功可以对他造成伤害。凡甚至认为不
仅头脑的行动，但头脑本身的东西，都会有一个现实来世其真正的结果，正如
我们所说的，比较内向的相关性研究神的尊重，
没有图片可以更方便地从一个侧面促使我们不再有助于我们最个人行为的偏
远和最特别的成就，如果我们希望满足某些目的和欲望超越了坟墓，但没有更
多的警告，我们不是我们的最终和最后的救赎根据任何特定个人成功的计算，
我们的全部希望取决于此; 只有在最普遍，最高和最后的救赎条件下，我们才
能挂起它们; 我们努力的一切都会失败，我们所做的每一次计算都可能失败; 只
有计算最普遍，最高和最终的正义不能失败，不能失败。但是，我们努力的特
殊事情将不会那么容易，有更多的洞察力，谨慎，谨慎，热心，爱，我们寻
求，它越是进入最好的一般意义; 即使它失败了，我们仍然会在内在的商品中
承载出良好意义上的力量，这将使我们获得另一种成功。
人们可以争辩说，在认为我们会从世界的一次好领导一个自私的原则，行动绘制的先天优
势在这里被指控。这本身是不自私，希望通过为最大可能的幸福，所有的工作来证明他的运
气，而是综合性的爱的目的。自私只是想以别人的幸福为代价来创造幸福; 但是我们的教学
完全消除了这个原则。这是毫无疑问的是为自己的利益而实际上普遍的福利政策，如果我们
的跨服达到我们对于行动的来世后果没有离婚是世界上最美丽的安排，其识别将是我们的教
学了所以要求合理。这可能是真的 该智能考虑最初都将要离婚，想表演给别人，并想为自
己赢得; 但一贯追求我们的观点和渗透并不允许离婚。谁引用是脱颖而出，并有意为他人服
务，是在后台，是意志和行动不只是为了他必须把我们的观点。对于这样的前缀本身需要有
感情，欲望和行动，这样的影响力，在最后的分析中最好的播映，无论是世界还是演员本人
了。但一贯追求我们的观点和渗透并不允许离婚。谁引用是脱颖而出，并有意为他人服务，
是在后台，是意志和行动不只是为了他必须把我们的观点。对于这样的前缀本身需要有感
情，欲望和行动，这样的影响力，在最后的分析中最好的播映，无论是世界还是演员本人
了。但一贯的追求，我们的观点和渗透因而不能通过离婚。谁引用是脱颖而出，并有意为他
人服务，是在后台，是意志和行动不只是为了他必须把我们的观点。对于这样的前缀本身需
要有感情，欲望和行动，这样的影响力，在最后的分析中最好的播映，无论是世界还是演员
本人了。
现在你看到清楚，我放下我的书“在最高的善”的顶部，而不是矛盾的，但对于实际的
解释或最高基督教命胜为我们未来生活的修正行为规则的重要性。这条规则是，我们应该寻
求尽可能多的快乐或幸福地在整个的时间和空间，使自身的东西包括世界幸福国家的共同顶
部和 dauernsten 来源最大可能尊重。通过我们这个世界在世界上获得了什么，我们终有一天
会从中获益; 从而在一个世界和上帝同时为我们服务最好; 因为上帝以最普遍的方式参与他世
界的财富状态。它总是如此
只有为了自己的缘故，统治，爱和实践的美德才是空虚的，如果美德不知道如何得到
它，我们就会如此爱和实践它。但它应该得到它恰恰是因为对我们的爱和实践没有任何特殊
的计算考虑，已经包含了对我们自己最普遍的考虑。这种爱同时也是人类与所有自私的最大
异化，也是对他永恒永恒的最大利益的安全保护。但是，有人理解为自身利益的规则，惯例
和爱的美德，比如：实践和爱她，反正你知道你有哪些缺点永恒，所以他在同一时间理论和
实践的荒谬得; 在理论上，因为它本身与美德的本质相矛盾，在实践中落后于美德的永恒劣
势，因为他要求某种人的本性是不可能的。然而，这种规则通常被理解为荒谬的意义。
我们的教义并不要求人类牺牲自己，也不需要牺牲自己的世界; 它无处不在，无论你是
第一次为你服务还是其他人，现在掌握或移动的利润，都会变得更加全面。如果男人想忽视
他的职责，或者如果现在正确的快乐失败，整个人只会失去。但是，人类不会通过一般帐户
正确提供的算法或者旨在使这些支出不必要的规则进行单一算术。并非一切都可以通过计算
找到。（参见我的写作“关于最高利益”第 32 页。）
我说，我们将尽可能多的幸福带入世界所有以前流动的世界的上述规则，仅仅是对最
高基督徒诫命的实际解释或完成，这首先是上帝和他的同胞一样。你也是 爱。这两条诫命
只在不同方面满足对相同救恩条件的要求。因为我们的命令是以最一般的方式和相同的意义
指向行动的目的，作为基督徒对我们应该采取行动的思想，只有那个人操作与终结有关的思
想真正实现了实践要求。所以，没有另一条诫命，每条诫命都是不充分的。但是在每个人中
都可以理解或理解另一个人。
事实上，起初基督徒的诫命仍然要求我们为了上帝和我们的同胞之爱而应该做些什
么。并且没有比我们的诫命更普遍的答案了。因为爱的本质是在促进一个人所爱的人的幸福
中找到快乐。如果一个人不想推广它，人们会希望尽可能地支持它。神幸福的状态，但你不
能促进不同，不能不说是会比它促进了世界的幸福状态和动物，因为上帝意识 inbegreift 世
界上所有意识的新生和在动物甚至神设想的事实; 而且，如果一个人想要将上帝想象在他的
世界的幸福状态之上，他自己会不会被它真正的影响，但即使是他的无限善良可以让他不求
别的诫命比我们的相同或等于所适用的法律，我们将所以最好以符合自己的意愿以下。但
是，如果我们的服装，以尽最大可能促进世界的幸福状态，使只有在同一水平上我们自己与
我们的同胞们的幸福状态，她还是总是喜欢我们只能根据，作为世界的幸福是通过获得越来
越多：如果我们采取行动在同一时间，因为它只能要求注意其他像我们爱自己顺服上帝，谁
愿意整体的最大可能的幸福永远。所以我们的诫命公开地说明基督徒已经隐藏的东西。
变量恒河，这里的正义正在发生的范围，这是一个人一生中有时多有时少已
经从下游跑出超越他的后果的死亡，他的意识只对剩余部分醒来的事实。因
此，他的交易是否真的遭受了一些好的或邪恶的后果，这似乎很巧合; 他们去
世时已经部分结束了。但是，如果某些后果结束，将会产生进一步的后果，这
足以使整个司法公正。将在来世的恶的惩罚不一样的远准备，他的恶感需要，
因为这可能会惩罚他造成的恶果的一部分，已经过去了，他将继续犯罪，直到
邪恶的，但邪恶将覆盖将; 如果商品没有立即找到他的工资，那么更长的耐力
只会进一步增加这种工资的条件。但现在行动的良好后果将更多的通过肯定始
终持续下去，甚至随着时间的推移变得更加如此，更在的真正的好感觉，它是
在整个上下文中的好，真正的和真实的好，因此必须不要担心，当他进入未来
的生活时，他已经失去了工资，现在必须再次等待。没有人应该依靠个人行为
的奖励。然而，与此同时，仍然有一个最后期限，即恶人在他去世前尽可能地
赎回和治愈他的邪恶行为的后果。但现在行动的良好后果将更多的通过肯定始
终持续下去，甚至随着时间的推移变得更加如此，更在的真正的好感觉，它是
在整个上下文中的好，真正的和真实的好，因此必须不要担心，当他进入未来
的生活时，他已经失去了工资，现在必须再次等待。没有人应该依靠个人行为
的奖励。然而，与此同时，仍然有一个最后期限，即恶人在他去世前尽可能地
赎回和治愈他的邪恶行为的后果。但现在行动的良好后果将更多的通过肯定始
终持续下去，甚至随着时间的推移变得更加如此，更在的真正的好感觉，它是
在整个上下文中的好，真正的和真实的好，因此必须不要担心，当他进入未来
的生活时，他已经失去了工资，现在必须再次等待。没有人应该依靠个人行为
的奖励。然而，与此同时，仍然有一个最后期限，即恶人在他去世前尽可能地
赎回和治愈他的邪恶行为的后果。当他进入未来的生活时，他已经失去了工
资，现在又要等了。没有人应该依靠个人行为的奖励。然而，与此同时，仍然
有一个最后期限，即恶人在他去世前尽可能地赎回和治愈他的邪恶行为的后
果。当他进入未来的生活时，他已经失去了工资，现在又要等了。没有人应该
依靠个人行为的奖励。然而，与此同时，仍然有一个最后期限，即恶人在他去
世前尽可能地赎回和治愈他的邪恶行为的后果。
外财富超出这里在外部财富根据自己（即在下文中它适用的）来代替，当我
们部署在获取或在使用世俗财富，一个有益活性到外部的下方; 而且在内部的
财富，因为根据我们开发的头脑，心脏，将通过收购推动或良好的意识和形成
使用。与此世的财富可以说是取得和使用可以虔诚我们在今后双方。但它并不
取决于财富本身的占有和规模。如果一个甚至可以把自己辛苦一生，其所有的
作品，从来没有离开过一分钱，更多的酸性这是他一生获得，更多的工作，他
不得不发展成世界，他认为这项活动的后果更加珍惜更大，它只是在良好的意
识的活动，在这世界里，这样做只是不再外部资金，但与后果做的是付出的。
他是否不能在这里效仿这些后果，他们就在那里，必须在那里。他比那些毫不
费力地无用地分配遗传宝藏的人更富有; 我们继承的宝藏不是我们自我的一部
分，所以这些宝藏存在的后果不会落到我们的自我中。只有关怀，勤奋工作，
我们赚了，在我们使用它们的意图是我们的自我，并能只于此的后果是，一旦
在此后获得丰厚的奖励; 武器都有，但在这里，在某些方面比富人还要好，因
为公布了艰苦的工作，勤奋，正念，一切精神和物质力量，也没有有钱的男人
谁是太容易勾引，双手在努力通话放下并忘记别人对于拥有快乐的机会的痛
苦。对基督的一些有意义的谚语指的是穷人在这方面对富人的伟大祝福。但是
如果双臂，他的部队在这里使用不好的感觉，他一样好，因为富人有一天享受
其坏的水果，当一个富有的人是尽管授予渗透性财富的诱惑，它的力量和中等
大小，使用良好，明快，他还将收获美丽丰富的水果。因此，每个人都可以通
过追随内在的正确意义上的活动来保佑贫困，因为这种活动会给活动带来内在
的刺激。
赢得比赛和彩票几乎总是对我们以后的损失。大多数这样的利润已经在这里消失，因为它
们被赢了，但肯定会有死亡，但仍然留有差距。只有在赢得利用利润的发展同样有益的活动
比实际将花费收购，他会给他同样的利润; 但毫不费力的收获通常更容易减少人的果实活
动。因为现在还为一个游戏的任何增益只能赢得什么失去另一个或其他的幸福世界的状态就
是这样的利润在整个不资助（因为它可以提供的情况下有益的工作），它可以一个基于这个
世界的利润的人在以后没有利润，他在这里实现了这一财富，在世界状况下他得到了改善并
保持良好状态。否则，财产的获得和管理通常需要有用的活动; 因为根据人类交通法则，一
般来说，没有任何东西可以赢得，而不是交换其他方面同时从另一方获得的手段和活动; 游
戏，欺诈，盗窃，但是例外。此外，还有一个很大的区别，一个吝啬鬼以及一个充满人性和
爱的人如何获得和管理财富。对于吝啬鬼来说，那对他有好处，对他有益的回报也不会萎
缩。他不仅会感受到他坚持不懈的活动和紧缩在内部良好后果中的回报，而且还能在良好的
外表中得到回报，只要世界从它获得财富的活动中获益，而且在不良后果中感受到它的硬度
和无爱的成功，这些不良后果将占上风; 因为如果没有，他就不会是一个吝啬鬼，但最多只
是一个节俭的人。
疲倦和重型载货，患者可能甚至会安慰我们认为，如果他携带他的莱本的权
利和勇气，及时平局，对穿它。我们越是逆境现在奋斗，越是发挥的坚定性，
我们的内部和外部的活动，但是，越来越强大和更安全的内部，对在同一意义
上，所有的逆境，更开朗，勇敢，我们在以下生命发生; 所有的力量和我们在
此生活内部和外部 aufwandten 力量，打败邪恶，甚至在生活中穿成我们存在的
增强，将获得我们的我们的内部和外部补救 Ferneres 邪恶，而且，当邪恶随着
死亡而消逝 相应的幸福感，适当的力量和能量将带给我们生命。当然，从一个
永久的原因还在于我们有意识无尽的众生邪恶，不会与自己的死亡消失，因为
毋宁说来自于意愿邪恶可以永久打败仅由迫使意志行动， ; 但可能所有那些目
标是在仅基于我们的世俗外存在的特殊性地面的弊端，会自行消失的时候是与
躯体疾病和外部贫困或障碍相关的无形的，特别是罪恶这种方式。但我们在这
里看到下面经常与死亡，人生最大的痛苦和痛苦消失，当器官被带来痛苦迄今
为止大火烧毁的方法; 所以，
可以认为，这方面的病理体必须再次产生一个病理体进入另一个世界。但即使在这里，每
一种疾病都会产生批判性的愿望，即寻求通过其后果来提升自己。通常，现在的生活仍然存
在并不成功。然后，只有死亡仍然是最后的危机，它通过摧毁这种形式本身，从而同时将现
在的生活转变为未来的生活，从而解除所有依赖于现在形式的肉体的痛苦。为什么大自然尽
可能地推迟了这场危机（第二十四章 B 节）。我们所谓的身体疾病只是这里和现在的疾病，
不能延长死亡以外的任何病理后果，因为死亡是这种疾病的后果，如果一切都失败了，疾病
就会升高。如果这里有人肺部不好，因此呼吸严重，那么这对他来说不会伤害他，以后就像
现在一样完全没有呼吸。至于精神障碍，则有所不同。如果属灵的一切都是由身体所带来
的，那么所有的精神紊乱都会被身体所承受; 但这是一个问题，我们是否遇到或非自愿地与
我们的意志力（道德骚乱）有关。前者只能通过强迫我们的意志来解除，而死亡本身并没有
改变我们意志的方向。这种骚乱的危机只能通过对下一生的惩罚来实现; 但如果是精神障碍
z。B.由于头部受伤或头部外部引起的紊乱而发生，因此在死亡时会破坏头部。
如果一个人遭受相当苦这里，他只是说他，自己被吸引到这个苦难的坚定耐
力，他的力量和活动，另一方面紧张它是一个坚硬的外壳，它以另一种形式的
邪恶威胁时对费里耶尔紧铁为了在未来的生活中出现，在荆棘中寻找并找到玫
瑰，确实可以获得玫瑰作为在这里伤害他的荆棘的果实; 然而，谁给这个弱所
有的痛苦，其权力的行使失败了，什么也没做，但与诉讼反击，觉得他在以后
的生活弱点，虽然死亡首先被释放他来自外部的邪恶，但新的每次攻击邪恶它
更容易暴露，因为他在这里没有采取任何措施来对付这种意义上的攻击。
即使是最无能为力的人也可以做到这一点，他保持着自己的勇气，保持直
立，确保他的勇气一度会影响他的后果。在他的病中，他的痛苦，他有机会获
得一些不能以任何其他方式获得的东西。可他，因为身体不适而弱，现在没有
了外面的世界，所以做他的未来外部生活中的地位，他评税通知书时，上帝已
经把他只在一个位置，做一些为他的灵魂，使他一天轻松的一切弥补他在这里
错过的东西; 因为骏马不必回避任何事情。
这是我们看到的之间的区别谁，屈服于邪恶本身需要的生活，它牺牲总体上
是好的。后者虽然本能地逃避邪恶，但会立刻以另一种形式受制于此; 因为他
已经放弃了抵抗力量，现在又进入了另一个生命的弱点。这是好事，牺牲与自
我控制，其其内部良好的内在的力量越来越得到他在未来的生活费用。你们厌
恶绳索，拯救自己，忍受，停止，你们有祸了; 你忍受着所有有罪或无辜的痛
苦，你可以改善，赎回你的力量，单独可以告诉你一次支付的麻烦，并且防止
或你只有在一个更大的刑讯室，你仍然不得不忍受走出刑场的人就是敲定，直
到它已成为很难承受恶与善，以没有抱怨。不想在这里变硬的是在那里变得越
来越强烈的打击。
这似乎与我们当然学说一致，如果有人谁已经开始在这个意义上的好，又大
又漂亮的工作，或者它是一个有用的机构，艺术作品，字体，一个人或什么它
总是教育，不喜欢死在他真正实现意图或开始之前; 他失去了未完成的工作无
法产生的利益或好处，为未来的世界带来了收益; 而思想是真的把我们到这里
来使用我们的时间尽可能不保持它不管我们做什么或只是执行; 我们不要把它
到目前为止，它甚至挂果，这也有助于我们 1 天无果。但我们也要小心 通过这
样的不完整，我们只会根据对外关系失去一项重要的收购; 不过那可能把整个
的教育，全记住，我们把工作活动的整个工作，即使同是用我们的死亡未完成
的和不结果，来为好，并在国家生活我们内心的后果将以同样的意义获得新商
品。此外，这只是我们已经在这里看到的意义。在我们非常努力相关的收购
中，重要的宝藏已经在这里消失了; 火可以摧毁什么？这对我们来说是一种痛
苦，但只有一种冲动才能重新发挥我们的力量，这只会增加我们的内心获得和
外部损失。我们把在工作，即使同一留下未完成的和毫无结果与我们的死亡活
动的整个工作，我们进入了良好的内在后果，可能会放在生活的状态在同样的
意义，以获得新的资产。此外，这只是我们已经在这里看到的意义。在我们非
常努力相关的收购中，重要的宝藏已经在这里消失了; 火可以摧毁什么？这对
我们来说是痛苦的，但只有一个驱动器不再发挥我们的实力再次，这只是我们
的内部收购增加和外损失可以被替换。我们把在工作，即使同一留下未完成的
和毫无结果与我们的死亡活动的整个工作，我们进入了良好的内在后果，可能
会放在生活的状态在同样的意义，以获得新的资产。此外，这只是我们已经在
这里看到的意义。在我们非常努力相关的收购中，重要的宝藏已经在这里消失
了; 火可以摧毁什么？这对我们来说是一种痛苦，但只有一种冲动才能重新发
挥我们的力量，这只会增加我们的内心获得和外部损失。使我们受益于内部后
果，并且在未来的生活中可能能够获得同样意义上的新产品。此外，这只是我
们已经在这里看到的意义。在我们非常努力相关的收购中，重要的宝藏已经在
这里消失了; 火可以摧毁什么？这对我们来说是一种痛苦，但只有一种冲动才
能重新发挥我们的力量，这只会增加我们的内心获得和外部损失。使我们受益
于内部后果，并且在未来的生活中可能能够获得同样意义上的新产品。此外，
这只是我们已经在这里看到的意义。在我们非常努力相关的收购中，重要的宝
藏已经在这里消失了; 火可以摧毁什么？这对我们来说是一种痛苦，但只有一
种冲动才能重新发挥我们的力量，这只会增加我们的内心获得和外部损失。
我们不期待未来任何其他正义原则，而不是现在已经在这个世界上的规则，
只有这导致了它的完成。因此，即使是现在，错误也会像罪恶一样惩罚自己，
即使在另一个人身上，良心也不那么复杂，不如罪恶那么尖锐; 但是谁不必承
担他的错误的后果，往往重得多，可以随身携带; 而且，与罪一样，这种对后
果的错误的惩罚是用来纠正，治愈和防止他人和其他情况下的错误。他永远不
会让自己被完全阻止，我们似乎很难对我们认为无辜的事情施加惩罚; 但这不
是否认邪恶可以通过他自己的过错击中人类的问题，就是这样 但是要从世界秩
序最恰当的观点的最佳可能和意义中把握这种情况，根据先前的考虑，恰恰是
邪恶通过其邪恶的后果提升自己并推翻到相反的善中。它就是这样，在世界秩
序的整个过程中证明了自己，如果它是邪恶的，我们就不能做得更好。
因此，即使在进入下一个世界之后，人们仍可能必须承受他们错误的恶果; 异
教徒 z。例如，如果他不知道他没有像基督徒那样学会了解法律，他就会比基
督徒更不受欢迎 1），提供的最坏表现或设施差将有从收纳通过他在世界上的危
害行为受苦，不管它是不好的养育和设备没有负债。它应该已经在此驱动器是
我们召集所有力量，以避免错误的可能，并带动其他人尽可能的好正确的认
识，甚至达到我们的工作方式为从错误中得到的纯并通过非债务清晰，任何损
害我们走进世界，如果可能的话，在我们去世前付钱。在这方面，我们的观点
也比任何其他观点都强; 因为只有太容易让一个人在松弛接收器如果他认为自
己确实错了什么，一不小心，将不被归因于他。它的目的是为了学习也避免了
错误，错误可能。这是太容易也说一个：够了，只有当我自己没弄错; 什么危
害我别人是错的？但他未能改善另一个，他没能改善自己的未来状态。同时我
们认为，包括对男人最好的安慰，如果他有他在他们的热情找到最好的，但说
他无法避免所有错误。只要只有他的愿望是连续执导了真理和正确的，它确实
还需要在其他一生跟随作为永久的特质他并没有完全执行这是把他的疯狂这里
罪恶的提高，因为越容易知识来源为他扩展。只有他有这种冲动，
1）说基督（吕克·12，47，48）。“那仆人谁知道主人的意愿，并准备不是他自己的咋的，也

没有按照他的遗嘱，应当有许多条纹但是不挨打。知道，已经做了值得的恶作剧，会遭受
一些恶作剧。“ 恶作剧也是如此！

我们认为，还有其他方面的实际利益和实际效果。
随着人们的生活，现在的生活是结盟，孪生，因为它是，正如前面看到的，
包括在以下后仍然存在，并进一步发展。什么碰到过这里的爱，将满足恋爱了
那里，什么也没有在这里打过他的仇恨和安抚，将他仍然打出来安抚，因为仇
恨是由它的后果，破坏甚至一度罪恶之一需要。所以，现在每个求这里购买的
爱，使他并不是孤立的，并从其他来世逃离。因此，每个人都小心翼翼，不要
让世界与世界分离，并让某人与之分离; 他未能弥补的不和将溢出到以后并要
求其在那里进行调整。
即使有前世界的精神，现在对我们的教育有影响，我们将在进入来世时建立
更密切的关系; 但它将是一种比现在更有意识的关系，因为我们与它们达到同
样的存在水平，现在能够像现在一样遇到它们。所以现在每个人都在寻找死者
中最好的领导者和朋友，他希望与他们一起参与来世。他可以通过与他们的想
法交朋友来采取行动并采取行动。
谁和我们住在一起，并越过去，但留在我们的关系，因为他们的刺绣。在我
们扎根自己的存在于我们自己，和我们在他们造成，我们在他们的。我们不能
再分裂了，尽管这种联系可以而且将会更少或更有意识。每一个在我们身上出
现的死者的想法都是自我; 死者留在我们身后的后遗症; 已经有机会记住它，或
休眠的记忆挂在他前半生的后劲在美国，如果这种可能性的前提是相同的无声
无形的存在，我们必须相信，他同我们有意识的思考让您以更生动的方式更贴
近生活。但仍有待区分。如果我们只记得它的外部，我们就不必相信我们也用
它来刺激它的意识，因为这种记忆本身并不是它有意识活动的结果; 他可以像
我们看见的人一样在我们面前，在他不知道我们看到他的情况下; 但如果他在
记忆唤醒我们这是自己变成他的自觉行动或其在美国产生的后果，我们必须相
信我们的意识和自觉性相交于同一行为，而且越活我们是他的自觉行动或根据
回忆，更多的活，因此，在美国同样的效果证明，更活着，他的意识将被我们
所提出的，并找到在此我们记住决定的关系。因此，我们也会激发他的意识，
因为这种记忆本身不是其意识活动的结果; 他可以像我们看见的人一样在我们
面前，在他不知道我们看到他的情况下; 但如果他在记忆唤醒我们这是自己变
成他的自觉行动或其在美国产生的后果，我们必须相信我们的意识和自觉性相
交于同一行为，而且越活我们是他的自觉行动或根据回忆，更多的活，因此，
在美国同样的效果证明，更活着，他的意识将被我们所提出的，并找到在此我
们记住决定的关系。因此，我们也会激发他的意识，因为这种记忆本身不是其
意识活动的结果; 他可以像我们看见的人一样在我们面前，在他不知道我们看
到他的情况下; 但如果他在记忆唤醒我们这是自己变成他的自觉行动或其在美
国产生的后果，我们必须相信我们的意识和自觉性相交于同一行为，而且越活
我们是他的自觉行动或根据回忆，更多的活，因此，在美国同样的效果证明，
更活着，他的意识将被我们所提出的，并找到在此我们记住决定的关系。我们
看不见的人，我们看到了他; 但如果他在记忆唤醒我们这是自己变成他的自觉
行动或其在美国产生的后果，我们必须相信我们的意识和自觉性相交于同一行
为，而且越活我们是他的自觉行动或根据回忆，更多的活，因此，在美国同样
的效果证明，更活着，他的意识将被我们所提出的，并找到在此我们记住决定
的关系。我们看不见的人，我们看到了他; 但如果他在记忆唤醒我们这是自己
变成他的自觉行动或其在美国产生的后果，我们必须相信我们的意识和自觉性
相交于同一行为，而且越活我们是他的自觉行动或根据回忆，更多的活，因
此，在美国同样的效果证明，更活着，他的意识将被我们所提出的，并找到在
此我们记住决定的关系。
因此，如果有人记得一个活着的死去的人，他会立即和他一起活着，所以妻
子可以吸引她的丈夫，她已经在她面前回家，并且可以知道他更是和她在一起
了。她和他在一起的越多，她对她越有意识，并且记得她，她越是想到她与她
的有意识的关系; 是的，他想要想到她的愿望足以让他想起她，她越是希望，
他对她的想法就会越活泼; 如果她将自己的生命完全投入到他的精神记忆和行
动中，那么他的生活将始终与她的生活保持最密切和最有意识的关系。
因此，我们是与死者生活交通最美丽的方面。死者是不是离我们好远超过我
们认为在大多数情况下，只是没有我们在遥远的天空捆绑的方式，但仍然在我
们中间，以个别机构，但作为自由其影响通过地上的国度浇，转换他们去那
里，当一个住在这里和另一个人想到同一个死人时，他与两个人同在; 因为它
是上帝无所不在的一部分。
“我们相信独处，它从来没有我们自己并不孤单;其他破旧的影子，老魔鬼还是我们的教育
者，朋友，敌人，雕塑家，Mißbildner 的美国精神，一千 zudringender 帮工的工作，我们不
能看不到自己的脸，听到他们的声音和他们的畸形甚至抽搐去我们也给他，命运指示的极乐
世界，没有地狱到天堂他的想法，他的感情，原则和做法的区域;.他的头脑建立在快乐的不
朽之中。“ （Herder，见 Zerstr。，Bl。，4th collection，p。
即使是在一个仍然生活在一个方面仍然生活，我们可以思考和行动; 但不同
的，如果我们做到这一点相对于一死，就是我们不能活意识为死人所以直接刺
激，因为生活的意识，是还没醒呢在他所说的结果它有意识地存在于他人中。
但是，我们美国不能，我们使用我们的意识有一个活，我们吸取他的意识的存
在本身的自觉，继续旋转的影响的事实，提供了更密切的交往意识与他一天出
发点。
现在很清楚什么赢得更深更生动意义的纪念活动和纪念馆，这是专门为死人
从生活，就像我们平时赋予他们。我们只保留意味着逝者的怀念，并获得生活
醒我们自己的，他们都表达了影响的认识，但也有手段得到死者即使在生活意
识的关系。这里和来世通过这样的中介望眼欲穿郑重足够的人手，这是不是一
个客厅和一个死人的手，但两只手，从生活的不同领域持有的压力。我们可以
相信，当大死了一个人或筵探戈是由一个家庭承诺，这是它的中间，并认为他
的思想者，并享有感激和爱，他们给他。和一个死人的更多思考和更生动了他
的思维，就越他的存在下证明了，即使是在他们，更生动的意识，再通过他们
的启发。
围绕死者的记忆许多国家庆祝远远超过我们的，在有的甚至崇拜死的服务超越，与之
关系密切的任何地方发生的任何情况。似乎有一种自然的本能，现在已经大部分退去，特别
是在最受培养的人群中，就像许多本能的人一样。
其中最常见的想法听说认为谥仍然可以为死者做一些事情，我们或许可以
说，只有我们的新教教义这种想法已经完全被废弃; 然而，即使是天主教神父
读他的群众为死者的灵魂，祈祷他们的得救的亲戚和朋友。在许多其他民族中
也发现了类似的事实; 它几乎没有哪里会表达谥为离去的灵魂的救赎不是在葬
礼或这样或那样的担心随后的习俗。所有这一切都是荒谬的，如果是的话，就
像我们通常所说的那样。在一个陌生的天堂里，与陌生人在一起与我们无关的
所有赎罪，牺牲，基础，祈祷，能做什么？但如果是的话，在我们看来，这一
切不仅得到了他的观点，而且还得到了他的指导，净化，纠正和扩展原则。死
者不只是多在美国，但我们也可以多为他们作为另一方面做对他们，不知不觉
中，我们这样做也无妨，但也自觉和刻意，我们可以做到这一点，我们将继续
他们的工作，继续有利于自己采取行动时，赎罪并改善他们行为的恶果，或者
做出与此相反的事情; 根据我们在关系到他们做到这一点自觉，死者亲戚的意
识将是我们兴奋，我们在入口处，他们发现相应投票反对我们的来世。我们可
以根据自己的意愿行事或反对他们，只有我们的意志本身无法摆脱最高和最终
正义和合法性的意义。我们将在他去世后赎罪的是谁，他将以某种方式为我们
或这个世界或以后的其他人赢得它; 但是我们凭借对赎罪工具的意志使我们自
己随意，总是向我们表示感谢，同意他的意志再次对我们有利。通过亵渎的祷
告，在祭祀盒子里用金子，我们当然不是另一个世界虔诚的善恶。这些都是正
确的方式的偏差，迄今为止没有被任何理解的光照亮，盲目的本能并没有让我
们错过。不知何故，它会以某种方式在这个世界或更远的地方赢得我们或其他
人; 但是我们凭借对赎罪工具的意志使我们自己随意，总是向我们表示感谢，
同意他的意志再次对我们有利。通过亵渎的祷告，在祭祀盒子里用金子，我们
当然不是另一个世界虔诚的善恶。这些都是正确的方式的偏差，迄今为止没有
被任何理解的光照亮，盲目的本能并没有让我们错过。不知何故，它会以某种
方式在这个世界或更远的地方赢得我们或其他人; 但是我们凭借对赎罪工具的
意志使我们自己随意，总是向我们表示感谢，同意他的意志再次对我们有利。
通过亵渎的祷告，在祭祀盒子里用金子，我们当然不是另一个世界虔诚的善
恶。这些都是正确的方式的偏差，迄今为止没有被任何理解的光照亮，盲目的
本能并没有让我们错过。当然，通过祭祀盒中的金子，我们不会崇拜以后的善
恶。这些都是正确的方式的偏差，迄今为止没有被任何理解的光照亮，盲目的
本能并没有让我们错过。当然，通过祭祀盒中的金子，我们不会崇拜以后的善
恶。这些都是正确的方式的偏差，迄今为止没有被任何理解的光照亮，盲目的
本能并没有让我们错过。
对于这些想法，以便将的情况，在这里和今后该业务的新时代之间的交通条
件的觉醒意识开始，我们的内部和外部的生活都经历过高考，最通用和最深切
的网格。这是多久一次。通过意识到它们的可能性，许多事情变得可能和真
实。这个世界与来世之间的交替交通已经存在了很长时间; 但是，我们知道他
是，他是怎么了，他能提供新的动力和安全的方向中的两个在这里的意义和今
后为最佳。事实上，不仅这个世界，而且另一个世界将会出现这种上升趋势。
以后所知的所有细菌都存在于这个世界中，但在此后的花朵中，新的萌芽种子
再次出现。包括对这个世界的营销和来世，这是建立在这里将他们的这里和来
世的开发和运营盛开这些想法; 但这个世界本身只来自后世。对于过去的鬼魂
有多少想法在这些想法中生活和工作，这些想法都播种在这里！

二十九。比较。
无可争议的是，我们的观点只有在下面显示的情况下才会出现，看似伟大
的，在某些方面真正的巨大偏差，它从大多数先前对未来事物的看法中提出，
基本上只是它超越了它的分歧，因而在它们之间和它们自身的矛盾中总是可能
满足所有人的真理。当然，只有通过满足所有人的真理，它才能满足所有人的
矛盾，其蒲式耳的形状不能适合任何形式。
在这样做时，她很高兴地承认，在基督教的观点中，她处于奴役关系中，因
为基督教观点的核心已经成为她自身发展的核心，她的终极指导和驱动原则就
是基督教本身，以及大部分材料也有不同的例外。但是我们在下一节中特别谈
到这一点，因此明确地从现在的比较中排除了基督教的观点。
l）这已经是一个古老的谈话，并且基本上没有新的主张，即人生活在他所留
下的效果和作品，思想和记忆中，他的永生不存在于其他任何事物中。只有那
一个并不像我们那样认真地对待这种不朽，所以那些只想承认这一点的人，更
多的是为了不朽的否定者，并为此考虑自己。但不可否认的是，有一些理由在
某种意义上强加了不朽的概念。正是在这里，有多少次，我们不由自主地导致
了真相，并且承认它，几乎没有自己想要它。我们看到，随着大自然的生命，
它也没有什么不同。
这些真理的非自愿知识，这让人们也不会无动于衷，他去世后，身后留下什
么很深的感情讲更加果断。但经过我们，他离开它死后是不是他的身后，但它
的收益更是这样的财产，这一点，我的意思是，这是我们事先猜到了，如果我
们想离开又大又漂亮，权当我们的工作。我们怀疑我们正在为未来收集我们自
己的宝藏，因此我们正在为未来建立自己。
“有死后的名字和名气的不朽，我想提的历史和诗歌或艺术不死你好像巨大魅力高贵的，
青春的灵魂牺牲像她这样的祭坛前。有些热情的人，他们不是唯一的目标，他们的然而，在
这个世界的年轻人中，允许这个甜蜜的梦，其名称，个人和形式，传递给后人，成为一个身
体的上帝。（Herder in S. Zerstr。，Bl.4 te Samml。，P。150.）
只要不死的一些否认恰恰是我们看到了真正的丹药，而是焕发相信待观察相
同，但无非是假的更甚至总结死和外部，这是我们总结活着，内部创建自己的
外表他们甚至可以用与我们断言和解释它相同的词语来否认和否认永生; 所以
我想说我们的观点满足了信徒和非信徒的要求。就他们所说的不朽而言，他们
用我们的表达方式说话。
为了证明费尔巴哈关于死亡和不朽的思想中的一些观点，这被认为是最明确的不朽的否定
者之一。
S. 279.“想象力（想象力，记忆力， -差异这个问题在这里- 1）是其中的人会发现他非常
惊讶和高兴他又在这一侧，也就是在物理，现实世界有什么看法的另一面失去了。“
 1） 激活原件。

271.“因此，在不朽的信念会被真正植根于人性本身，因为人会打造死永恒的住所，就
像罗马人，墓葬，至少调用的陵墓，并每年节日更新自己的记忆力庆祝 - 庆祝活动，像坟墓
和所有其他形式和习俗，死者的最近的服务，即除了增加迷信的恐惧，只是有没有别的目的而
获得比人类，甚至存在死亡后的....因此，急于照顾他们死去的人民只是感觉表达了存在的
生活依赖于他们。“ （参见第 328 页）
S. 263.费尔巴哈详细研究显示所有的原料人民如何返回由死者在其中仍然存在，或者
在内存中的图像，认为其真正执着的人，并继续（第 268 页）：“不信教育不死所以只因为
那些做死定了画面的图像，但只能通过导致即使是从仍然未受污染的，简单的人的丹药涉嫌
信念教育的不同，这个自我介绍是如此或从不同的没有受过教育或孩子般的人成熟的人即该
人化的客观的，动画的老成，而不同活着的人与事物之间毫无生气。“
第 263 页 但“重要的是要看到这种信念，因为实际上表达了所有的人都相信灵魂不灭，
即：当然，大多数人相信灵魂不灭他们并不包括一个人的存在的死亡，原因很简单。因为事
实上，一个人已不再是真正的，感性的存在，它一直没有停止过，精神上，就是在内存中存
在，在幸存者的心脏。死的人还没有完全成为了生活，而不是绝对的破坏，他因为它只改变
了它存在的形式。“
2）共同的看法是，灵魂陶冶他们的未来身体本身完全是我们的，但我们的灵
魂并不而扔掉建设的工具，正如直到他们建立他们的新家园。但是她扔掉了。
在这方面，我们可以将我们连接到了所谓的普通想法，灵魂在死后从身体出
去，但它并没有延伸到空白或沙漠，但在温和的准备准备体。
即使从我们正好相反的观点的一方面来看，灵魂作为一个坚不可摧的简单存在（如果
不是真的，但是示意性地）在某一点上被认为是，它与我们从另一方面是兼容的。对于灵魂
来说，无论是在一个方面还是作为一个单子，都可以始终以有序的有机体为主导自我组织的
生活。因此，即使在破坏现在的身体之后，它没有受到伤害，它也必须再次找到一个或成
功。然而，在我们看来，它确实找到了它，只是通过前身体创造的。
3）如果一个人经常听到解释的死亡从身体的束缚心灵的解放，并说她以后会
有一个纯粹的精神存在和现在一样，我们的观点也反映在本性能尽可能接近没
有灵魂将它放入虚空并剥夺外部行动的手段。事实上，灵魂，意识，不再像现
在这样紧密的身体，所以我们是上帝的无所不在，因此上帝本身更近了一步。
4）以太体希望尽可能多的为未来的本较粗子宫的最好的提取物，不跟我们缺
少的。这是肯定的，因为我们这样像犯罪嫌疑人在现在一个包含在我们的粗糙
的身体，所以真的，我们必须期待在未来的生活中，只是没有赤身露和非常有
限的，因为不可能有以太体，我们的知识，但新的，进一步，物理可称的衬
垫。但它不会像现在负担我们这繁重的体力支持，因为我们没有像现在这样带
走。
必须始终牢记，以后对灵魂的空灵物质基础的观点仍然像我们在这个世界中一样假
设。但我们的观点不是基于这个假设， 但什么可以物理携带的灵魂在这个世界上，并且身
体和灵魂之间的关系是怎么想的如此延伸，使得它适用于这个世界上，在这方面，它在来世
的影响。在这个世界上所有假设的东西，对于此后的情况也是如此。我们认为它不是基于可
疑美德的特定先决条件，这是一个很大的保证。
5）在许多视图中，以后的灵魂出现的图形呈现为当前形式的轻松，自由浮动
的图像。这就是它在我们看来呈现的方式; 作为图形人物的记忆。
 6）对于谁发现自己更接近自然状态下大多数人来说，是相信死者继续为相同
的业务，战争，狩猎，捕鱼，他们已经在这里驱动; 只是稍微修改一下。我们
的观点也尽可能符合这一想法。人生活在他居住在这里的同一个行动领域，只
是因为他住在这里而保持不同。哲学家住在其上它传播理念 - 猎人，渔夫，战
士是很多已经在人们改变有关狩猎的范围，钓鱼，战争的工作中，他所居住的
事情，从在这个世界上行动的来世，仍在继续。
7）在新觉醒之前的睡眠视图也与我们的观点有关。我们只是不接受，我们将
死后只睡了一会儿，才清醒过来，但这种睡眠是由我们幸免，我们的未来的身
体现在的生活与死亡未来的生活中是睡着了唤醒。是的，我们可以认为这一切
的发生，或在我们的生命历程中，已成为无意识的，睡着了嵌入式，死亡恢复
到那里得到同样的效果作为一种复活的能力意识。就像我们的效果现在已经超
越我们一样，它会沉入沉睡的身体中，只会在死亡中唤醒意识。无可争议的
是，这不是字面意义上的复活; 但谁仍然恢复今天的复活？我将在下一节回到
这一点。
毕竟，没有理由在死后觉醒之前接受适当的睡眠，我们知道，甚至我们教会的教义都宣称
我们的身体睡眠而不是死后的灵魂; 死后的灵魂立即到达一个奖励或惩罚的地方，并且只有
在其复活后才与身体联合起来。当然，在根据圣经选择他时，最有争议的一点。
8）我们可能会想念哈迪斯，天空; 她似乎只是在以后给了一个尘世; 但事实
上，他们都是一起的，只有公正的，因为他们都是一个不能单方面出现，在具
有这些光秃秃的一个观点。我们可以说，它会在瞬间接近一些解释，以及一些
可怕的，消极我们落在死亡地狱或阴间的猎物，世界上大多数国家，最好的，
只要地球本身的天空，整个天堂，
在与不同的位置，其指示在不同的国家在地狱还是天堂的灵魂连接，是两
倍，未来的反当前，减毒，生活褪去，暗，或者说，它是一个较高的增
加，lichteres，美丽的希望视图特别是对于那些有许多中间观点的义人。这将是
我们俩，生活的世俗感知觉会褪色，更高的生活回忆起来提振; 失去旧生活将
有其悲伤的一面; 但正直的新生命的获得很快就超过了喜乐。在我们看来，各
方只能有各种民族和年龄的信心之前单独。
事实上，我们可能的新生活是光前总结了我们生活中的物理或精神方面的眼
睛前的新生活的利润可以很感到旧的受害者必须感觉到，死亡的夜晚。因此，
目前，整个身体存在间隙，其中较窄的部分是。整个身体的一部分，但任何损
失感觉到，只是如果有损失，这属于自然发展过程中，伤口愈合快，是事业，
开始新的积极发展。它必须弥补其带来死亡的差距，最初被认为比它到灵魂以
前觉得绑其所有活动部件的损失越大，并且只有当人的年龄或虚弱死亡，因
此，下降的身体没有任何重大损失，这种失落感可能明显缺失。相反，在死亡
的影响在力量感的人，可能会有一个时刻，暴力破坏的完全 befängt 灵魂的感
觉，所有死亡的恐惧战胜我们。是的，我们确实已经采用了这种方式。然而，
渐渐地或突然地，这种感觉将变成唤醒新生活的感觉。但预计至少尽可能多的
时间是它的一部分，死神来了新生活后反映，由于失去了本意识的痛苦，那后
果和伤口疼痛，为我们提供死亡虽然根据情况非常不同，但是会逐渐消失，我
们在旧生活中失去的越少越快。是的，那些只有一个受损身体的人可能会立即
感到沮丧。但是，不仅仅是这种感受到的损失，它将不得不停止。如果不是的
母亲和妻子仍然是厌倦了被剥去了与她的家人厌倦了进取精神的老关系，的而
不得不取消其活动的延续与以前的手段，所有的权力和财富新的生活和意识到
撕裂的关系以越来越高的方式相互重新联系，来到我们身边？但是，不仅仅是
这种感受到的损失，它将不得不停止。如果不是的母亲和妻子仍然是厌倦了被
剥去了与她的家人厌倦了进取精神的老关系，的而不得不取消其活动的延续与
以前的手段，所有的权力和财富新的生活和意识到撕裂的关系以越来越高的方
式相互重新联系，来到我们身边？但是，不仅仅是这种感受到的损失，它将不
得不停止。如果不是的母亲和妻子仍然是厌倦了被剥去了与她的家人厌倦了进
取精神的老关系，的而不得不取消其活动的延续与以前的手段，所有的权力和
财富新的生活和意识到撕裂的关系以越来越高的方式相互重新联系，来到我们
身边？
这 Erstgefühl，一切都已经变弱，并在我们无能为力，其前身是美国警觉，活
着，现在绑定了，只是因为我们目前的身体不再能刺激自己，他必须被动地下
放对腐烂的力量赞不绝口，或者，如果他没有被埋葬，那么他的物质就会落到
她身上。不就是腐烂的尸体能感觉到自己这一点，所以小家伙已经摧毁了我们
的窄体的一部分，觉得自己毁灭自己，但她觉得身体的休息，所以我们可以用
我们的身体其他的手段，之前他对劲在积极的自己的活动感觉中，狭窄的破
坏，以及附着在它上面的一切，可以说是他的第一个有意识的感觉行为。
如果现在关注到了这一刻的一面，我们到达的灵魂在地狱或阴间，这不仅特
有的古希腊人和邀请，但另有许多粗鲁的国家再次发现的伤感生活的理念。由
于接近身体是我们现在清醒生命的载体，我们正在寻找我们的灵魂在身体，那
么，即使我们从死后不过是负弯矩考虑到灵魂吸取，成为他们的地方想象的那
样在何处寻找那个负面时刻的物理条件，即在尸体腐烂的地下或地下; 作为这
种感觉时刻的一个条件，尸体仍属于我们; 如果他像以前一样活着，我们就不
会拥有它。
有趣的是，根据这种观点，未来生活中信仰的发展采取了同样的过程，它需
要未来生活本身的发展。在犹太人和希腊人的情况下，对阴间或哈迪斯的信仰
已经开始塑造对永生的信仰，这种信仰在其发展中将一度主宰世界。渐渐地，
人类开始记住，这个世界的坟墓也是后世的摇篮，灵魂从阴间升起。现在她去
了天堂; 是的，一个人忘记了哈迪斯的短暂夜晚，现在让他们在天堂寻找一个
地方。但天堂是什么，它在现在的共同信仰之后会去哪里？
它仍然是无限期的。但我们对此有自己的看法。人类的整个生活领域已经在
死亡中迈出了一步。而不是以前只有地球的一部分代表他的身体，作为他有意
识的活动的承载者的事实，现在整个地球已成为他的身体，即使他必须与他人
分享。因此，我们认为他也比现在更有意识地参与整个地球与天堂的关系。关
于这种交通与他与地球共享的天空的密切关系和条件，进行大量的讨论和推测
是不可取的。让我们不确定这件事。但不仅与下一个天体的特殊关系将发展，
还有我们与整个天堂以及充满它的上帝的一般关系。因此，虽然我们将留在地
球上，但我们将保持与以前不同的方式，将其作为天体本身居住，而以前我们
居住并只生活在一个尘世的身体上。我们可以正确地说，我们是从地球运到天
堂，但地球本身就是我们提升的舞台。
在这样的方法，当然，我们的观点关闭自身的思想方式的一个，在这之后的
灵魂的归宿是在地球上寻找; 在粗鲁的民族中有足够的人。据一些他们漂浮在
空气中，在森林，群山，在山洞里，海下，地下，带动其他人，动物，植物，
结石。2）只要东西，你不会希望死者的灵魂。所有这一切都不合适; 一切都在
我们看来。未来的存在不再局限于一个属世的地方。
2）参见西蒙关于精神世界侵入我们的信仰的故事。

9）莱辛，锁匠，让·保罗，最近 DROSSBACH 和 Widemann 3）已表示，人回

归到他在更小或更大的间隔突入时间世俗的境界要经过这样逐渐尘世的存在的
不同发展阶段，什么是独特的存在是不够的。我们看到，我们的观点可以达到
同样的目的只是没有比较更完整度，因为他们可以参与到这个世界的发展与超
凡脱俗的人不断，并在更广的范围比它可以在此生活本身。
3）减少 s。人类教育。Sämtl。写作。XS 328. - 锁匠关于 s 中灵魂的轮回。KL。写作。第三部
分。 - 让保罗在 s。SELINA。 - 根据已知的自然法则，通过经验手段解决 Droßbach，重生
或解决不朽问题。Olmütz，1849 年。 - Widenmann，关于不朽作为重复地上生活的思考。
（加冕价格字体。）维也纳 1851 年。

“为什么不用回来经常为我发送的新知识，学习新的技能吗？如果我一下子这
么多的地方，那些努力回来带来的是不值得吗？” （莱辛）。
让·保罗说，经过长时间的散步，每个人都想找到一个新的世界居住，摧毁当前的地球
世界。
Droßbach 和 Widenmann 进行了一系列牵强附会，有时甚至是深奥的讨论，以证明他们
的想法是正确的。
10）我们的观点与 Swedenborg 和古代拉比的观点有着惊人的参考点，已经在
他们的位置上提出。
11）当今时代接触的哲学和神学观点我们经常和它会收到来自其普遍的观
点，一般的精神继续由人的思想决定和死亡只是存在的本身就是一种高级形式
是相同的，在这名男子的个性继续之前，几乎没有一个哲学的反对而不仅仅是
那些部分，其总的精神是相当一个吞噬死亡的个性，并在此摧毁为了展现更高
的展开本身特此更高提升。只有我们试图发展与现在生活条件相关的整个预期
关系的形态。
a）谢林。
所以不难理解，他们可以与其裸去皮条款头脑的提示。每天我（在传达只有朋友圣
经。1811 SI 克纳先见从 Prevorst p 谢林。6）实现越来越多，一切都连接远超过个人和无限
地活着比我们想象的。”
b）较老的云杉。
“理性的同一生活 4）仅由属地的视图，并在不同的人，这人现在肯定不会在这尘世查
看帮助同一个人，并借助于它切割，以任何方式，但是，独立于尘世的观点以后，并存
在.....地上的视图需要作为基本和载体永生的，至少在所述存储器中进永生继续，所以一切
是在此视图中，因此所有的个别人士，其中一个原因是通过该视图分裂; 远离事实，在我的
发言（原因是唯一可能的基础上，自己和自己的轴承寿命等）遵循任何针对个人继续，这种
说法是相当的在这里的唯一持久的证明“。
 其原因本身是云杉的说明（第 23 页）作为“唯一可能的，根据他自己
4）

和他自己支承的存在和生活，这一切的显示为现有的和活性，只有进一
步的修改，测定，修正和设计是。“

c）年轻的云杉（见个性的想法）。
身体是真正的只有事实维持和令人信服的有机身份， - 头脑是如何自我意识， - 这种不间
断的代谢个体的持续时间; 在手或脚的现象中存在的碳和氮，最初对我们来说是外来物质，
作为外在物质，它们成为我们的食物; 这首先是有机的，就是它已经存在; 但两人都不停地逃
脱，并且由于他们暂时进入的变化而没有成为我们自己。“ 最初，它对我们来说就像外在物
质一样陌生，它为我们成了食物; 这首先是有机的，就是它已经存在; 但两人都不停地逃脱，
并且由于他们暂时进入的变化而没有成为我们自己。“ 最初，它对我们来说就像外在物质一
样陌生，它为我们成了食物; 这首先是有机的，就是它已经存在; 但两人都不停地逃脱，并且
由于他们暂时进入的变化而没有成为我们自己。“
P. 156.“让我们避免毫无根据的观点，即现在和随后的国家之间存在完全的分离和分
裂， - 这种观点虽然特别深深植根于当代宗教观念，但并非如此反驳，因为它没有理由，但
拒绝和忘记。“
我们甚至不能问死亡中剩下的人是什么，因为他的基本自我并没有从他身上撤回任何
东西。这为生命赢得的内部结果，实现个性仍然是他的精神，灵魂和内肉体的不可分割完
整：只有在为此，他进入一个新的领域，这当然是一个绝对从目前的状态不同，进行中超凡
脱俗，但同样能够在最直接的现实中做好准备。因为在这里，现在和未来之间也没有真正的
分离，就像将来我们只能属于这种性质一样，这种性质无处不在，而且是神圣的，未来的生
活媒介也应该被认为已经存在于现在; 他们可以围绕我们，没有我们能够在实际上意识到它
们相同的，因为它们通过与先前考虑有机比喻水平无疑更高，更精神实质性的元素渗透。我
们没有理由反对这种假设，即我们不知道它的存在; 相反，这种事实上的无知甚至存在于事
物的本质中，因为我们现在的生活条件必须排除任何对他们的接受和同化能力。“ 精神实
质。我们没有理由反对这种假设，即我们不知道它的存在; 相反，这种事实上的无知甚至存
在于事物的本质中，因为我们现在的生活条件必须排除任何对他们的接受和同化能力。“ 精
神实质。我们没有理由反对这种假设，即我们不知道它的存在; 相反，这种事实上的无知甚
至存在于事物的本质中，因为我们现在的生活条件必须排除任何对他们的接受和同化能
力。“
P. 159.因此，我们的生命因素也仍然存在于我们未来的状态，因为我们仍然是一个绝对
有组织的权力，拥有公司化的权力。但它不是这个以太体，用灵魂与外界的准备，这必须穿
自己一个陌生人 - 这是淫幻象相反很全天然的类比。相反，每个自然状态都会发展如下，而
不是突飞猛进，而是通过定期划分。因此也有能力引出新的，现在同质元素从旧的生活媒体
的下降逐渐发展不发达，心身开始组织起来，因此脱胎换骨的个性，因此没有进入到旧的过
程本身积累起来，就像今生一样 醒来所以有一个新的童年：但是，同时成为他目前
corporization 永远的影响他的心灵的发展，她把生活的这整个阶段，一旦完全康复，并毫无
保留地融入新的生活与他在那边。它集本的存在，只有果断和显着的，在下面继续。一个想
法，但是，可以期待一些增亮只有当第二人生“的直接性质的问题
当我们开始在这里生活的道路时，我们必须继续前进; 无论是在更深层次的变态中，还
是在自然和敬虔的发展中。每个人都对自己的判断，对救赎的平安或永远不幸的撕裂矛盾都
有自己的判断。“
172.“没有理由存在，并且十分缺乏内在的概率是心灵通过它自己的生命的过程让他们
的身体外部秋天，无论是现在还是通过任何必要的陌生人给她，暴力的存在完全不同的区域
应放于异构生活条件我们的死是我们肯定更接近和现在比我们想象的，。，房间应该在我们
身边，定了绝对的空虚和无意义，已经出了问题，所以我们完全可能的境界在我们看不见的
地方想象灵魂，使我们成为自然之一，享受生活的新条件，就像我们享受自己的生活一样。
休息不信神的，自然友好的生活一直什么费力通过本的挣扎这里实现和享受清晰需要我们生
命至上的承诺是，当我们被重新唤醒，他们保留了难以抑制的渴望精神境界的祝福和平告诉
其阈值，她倒是：所以它会为想象力一点信心，不知道是不是死于投出去到遥远的地区，但
发展已知的亲昵相关生活的世界里，只有她的新的一侧自己的存在，从它“。其阈值，她倒
是：所以它会为想象力一点信心，不知道是不是死于投出去到遥远的地区，但发展已知的亲
昵相关生活的世界里，只有她的新的一侧自己的存在，从它“。其阈值，她倒是：所以它会
为想象力一点信心，不知道是不是死于投出去到遥远的地区，但发展已知的亲昵相关生活的
世界里，只有她的新的一侧自己的存在，从它“。
203.“因此，宇宙是无穷本身 bekleidender 灵魂的场景;而只是作为一个几乎没有排斥象
征古老的热情性质后，她喜欢在宗教或诗歌，可见创作为一体的服装的形式说上帝看了看，
这是他缠在他深不可测的荣耀;所以每个能见度灵魂的痕迹，它本身就在世界上任何心理神
秘的象征，灵魂的土地，他们的真正决心;.精神经济的最高法律是她相当受到，为“肉体是无
益的”和我们一样，但已经从他们的崇高智慧面对，所以它是自我，但神秘的和谐，只有图
像，所有创造精神从最高层到最简单的植物 - 灵魂与原始灵魂相连。“
d）Martensen（Christl.Tatmatik，第 518 页）。5）
在世俗的喧嚣和世界知识的喧嚣下无法逃脱，进入那个境界相反。即其丰富多彩，不断移
动的多样性这个物质世界展开到生活的严格严肃镇静和缓解，但还必须作为多次隐瞒的人，
他不希望看到的面纱 - 这种面纱淫荡的泪水前死亡中的人，灵魂属于纯洁的境界。世界上生
活的许多声音，那些永恒的尘世生活在一起响起，沉默的神圣的声音现在听起来孤独，不被
世俗的噪声衰减，而且由于严重的是法院的一种境界。“人们有责任一劳永逸地死于判
决。”6）远的地方，人的精神应该从这里忘川电力喝酒，必须不如说自己的作品，应当遵循
她的，她的生活瞬间，这在时间的流中传递并分散，在这里提出，收集了绝对的现在的记
忆，这必须是诗歌的行为的真实愿景时自觉行为内存散文的有限性，视觉，它可以成为一个
恐怖的喜悦，因为它是意识自己最深的真相，因此不只有幸福，但也可以判断和诅咒真相。
但有那么由已故跟随他们的工作，生活，并鼓励他们不仅在快乐或不快乐的元素，她自己准
备的时间或受影响 7），但马上又继续收到由精神自行确定，这里面对他们神的意志的新启
示意识和进程的新内容，他们正在成为最后的审判日在这里，
5） 作者在这里介绍了他如何看待哈迪斯死后离去的情况直到复活。
6）希伯来。9,27。

7）拉撒路和富人的比喻。

人们不禁要问，其中那些谁是睡着后死亡，没有什么是绝对错误的，而不是假定它们是
由我们的外无边谁在另一个宇宙，等分开。在这种方式保持它死的条件范围内他们刚刚出现
的这种性感。将他们与我们分开的不是感官障碍; 因为在它们所在球体是 TOTO genere 等
不同于所有这些材料的时间和空间范围“
12）几乎每个人都谁再往更深的所谓人生磁力或梦游的现象，纷纷到这些条
件，那些服用地方后世有着密切的关系，就如同梦游者自己这样的关系往往心
甘情愿提交的想法令。我们的教学从不同的方面回到了同样的关系，正如本书
中的几个地方所示。

XXX。特别是我们的教义对基督教教义的参考。
 早期（十三）审议我们的天上的事基督教教义学说的基准点，通过相互配
合，现在要考虑的，在我们的理论是从的超越它的东西。而这些都是我们可以
理直气壮地说的那种，我们的这些东西教学无非是企图用知识的原因基督教教
义的信仰需求，更要来帮忙，打开他的神社其奥秘的理解是躺在它开发静止睡
眠的细菌并统一其中的分散物质。事实上，我们的教义的发展并非有意识地基
于基督教的教义; 但是，惊讶的是，经过长久以来的思考，她意识到这一点，
她认为她甚至全新的获取从事物的本质，只是 herzuholen 这么好，从基督教教
义的奥秘，那奥秘不在于什么是躲在后面的话，但事实上，头脑在这些词语背
后隐藏着，而不是用词语取词; 终于意识到，她欠了她原来的驱动和引导原
则，基督教本身，其中我们有这么多的东西，我们认为我们有我们自己或世界
的理解。但这种驱动和指导原则是部分关闭在我们以前所有的理论，在我们所
有的理论，有时公然参与基督的心超越了实际需求。没有这个要求，我们都受
过教育，没有动力推动这一学说的发展; 没有这种意义，它已经采取和保留的
路径不能被采取或保留。
但是，奇迹，基督教导的意义是什么？这些不同观点的事实证明了对此可能
有不同看法的事实。是的，基督教教义的任何部分都没有与最后的事物的教义
有任何不同和有争议的观点，不是全部但经过多次积分。
“末世属于新约圣经神学，其中最折磨，毁容的部位之一，已被教条偏见，后来要求解
释。什么暴力和计谋的不可思议的行为，这其中的逻辑和心理不可能的事还没有花的声音和
思想扭曲，独自，这个刺的教条偏见训诂学拖把的肉！在圆满附近的其他疑点，法院，复
活，在地狱中永恒的惩罚，甚至不提“。（Zeller in Baur and
Zeller，Theolog。，Jahrb.VI。，P。390）
现在我觉得困惑，是的，我们承认这一点一如既往，我们在圣经记载耶稣的
关于都不在基督的原始版本最后的事情教学找到真正的矛盾，但在他的门徒和
他们的继任者的看法从福音书看出，耶稣决定主要是只有通过图像和比喻总是
允许有不同的解释，采访了他的弟子吧，肯定他的弟子很多东西从他身上无限
宁静在不同的甚至是不同的，而不是在基督某种意义。
我也意味着，一切在我们的报道基督和使徒的言论摇摆不定，矛盾和可能显
示为图案的服装是把没有特别强调在它寻求的基础，但同样来讲明确，清晰，
当它与历史事实或事物的本质相矛盾时，指定，解释甚至放弃必要的措辞本
身。基督和他的弟子天堂的国度，一个复活的地狱，在一些曲折和伪装法院的
发言。这些想法受到深刻的基本内容的影响，当然是我们想要和渴望的最好的
内容; 但这并不依赖于天国和地狱，也不是复活和审判的外部形态的具体位置;
这些外表的描述性规定是不是为什么做基督，它不是决定的，也是值得的任何
努力，试图准确地确定和区别在二手尽可能多的从他的表情，只要这些指外
部，比喻或不; 多少特别重视利用的有关此象征天堂和地狱，复活和判断当前
的想法的性质和时间所提供的可能性。但是不可能从字面上接受所有内容，或
者理解它是如何被说出来的。
在这方面，每一个臂架因此留下自由发挥来解释基督和他的部分弟子的说
法，因为似乎是最合适的，在基督教教义的整体概念的情况下，部分被取出部
分采取连同意这笔交易，除非要点是它。它不会成为永恒的东西，如果你永久
不可持续的和短暂的配件你和次要问题，但得到的主要事情和核心，并寻找使
坐果。
 我必须把自己放在这个自由的立场上，因为它在于写作的任务; 但我并不是说这种观点也
是在公共教导和讲道中解释圣经的观点。没有必要考虑不区分什么是真实的，什么是不真实
的，什么是重要的和偶然的，不伤害任何东西的利弊，而是根据其良好的内容和认可来利用
永恒的好书。作为一个神圣的信仰来源，没有个人的 mäkeln，脚踏和穿透。可能是这样的！
但人们几乎超越了容忍和要求使用圣经的孩子般的信仰，并且真正有益于它，正如他自己所
做的批评一样。所有筛选，即使它消除了本质上无关紧要的成分，也会破坏整个目前的使
用; 而宗教是目前使用的。宗教的船只想要放置更好的手柄，这个或那个装饰物可能没有正
确形成，但是如果打破它的人将会破坏和刺穿船只，如果其他人都离开了，那就更多了; 在
这样一艘被侮辱和穿孔的船只中，所谓的自由精神想要将基督教的葡萄酒倒给人们，他们宁
愿把它全部甩掉; 或者在没有容器的情况下倒酒; 现在他在他的手指之间撕裂他们。但是，一
旦像葡萄酒一样活泼的船只，整体上可能会重塑整体; 谁可以通过什么事件来计算，等于怎
么人体在死亡，也没有真正的死亡，在整个新的回收物，然而仅仅是一个老的延续; 但首先
你不必打破你的关节。这种重生更多时间发生的事实由那些自己破坏旧船，旧船体的人承
担; 但是基督所说的是有效的：邪恶必须进入世界，但对于那些来自它的人来说却是有祸
了。但对于重生积极准备需要的，而不是加速宗教的老化寿命的衰减，保持并寻求尽可能长
时间保存，而在同一时间创造新生活的条件，未来，在其中老人可能会恢复活力，因为它必
须恢复活力一次。该公司还期望这些准备工作。
基督关于来世，在我们支持服装和壳教学的核心是不一样的 可以持有的尊严
和重要性，现在在我看来，部分在相同的实际问题，部分在离开基督的个人关
系的教导他的会众，他的存在在圣礼，借着基督，他的法官地位和复活教学未
来拯救的媒介。
但在所有这些方面，我们的教义进入了基督徒; 对于它来说，通过最重要的关
系，把它理解为几乎不是最忠实的人所做的; 但是，当矛盾的想法或需要阐述
的想法在这里与我们相遇时，我们同时考虑基督教的基本含义以及人类和所有
自然的基本要求。
首先触摸的实际问题，我们已经认识到未来的基督最初驱动和引导我们的教
义本身的发展原则心灵的生活实际需求的顶部。并且他们仍然忠实于这个原因
他们的发展，显而易见的事实是基督的教义的最高和最后的实际需求和影响也
成为她的，让他们表达不恰当的话，他们的要求和结论，已能找到，因为基督
自己的话（XXVIII。）。她手里有什么不同，或者更多或好像有，也可以做，
甚至调解由于同期增加对事物本质的认识有时只是作为基督的话解释，部分原
因是试图来看待，因为，
有一点，虽然，一个非常重要的点，还有，关于其偏离我们新教和基督教教
义的天主教观点的学说; 虽然它同意许多较旧和较新的观点，这证明存在一个
令人怀疑的解释点。这是我们所关注地狱的惩罚，这是由我们否认教会的教义
肯定了永恒的问题。在我看来，不过，虽然说法上，在这种情况下，教会的教
义的基础，也可能让另一种解释，有这么多的 Ausprüche 基督和使徒，只能在
我们的观点来解释。毫无疑问，如果我们有选择权，我们应该优先选择哪种解
释，那就是
当然，似乎永恒之火，永恒的折磨，永不熄灭，等地狱的惩罚的永恒容易决定蠕虫的所有
众多的和经常性的表达; 但没有人能怀疑它是否可以从字面上理解，因为以往很多时候我们
只是一个双曲线表达对你并不否定决定结束，或者是不间断地在本动作，从而不排除最终本
身（如当我说是永恒的肯定;或者：我从头痛患过）。最自然的同时呼吁从基督在这些方面
地狱永刑的已经流行概念的简单参考; 基督事实上没有首先建立的观念，但特别是要反驳它
不是强调地狱的惩罚恐怖更重要的地方。但反驳基督自己真的被指向的条件和手段多次与直
接连接到处罚下它，通过它仍然可以做该死的赎回的威胁。对于这个来等长的通道，其中重
点和一般有限战胜一切邪恶，团结邪在基督的头脑好，破坏到底是在地狱中，一些与我们的
理论非常一致的预测，邪恶最终由为了摧毁邪恶，惩罚只会带来最后的改善和一次性的救
赎。强调地狱惩罚的恐怖。但反驳基督自己真的被指向的条件和手段多次与直接连接到处罚
下它，通过它仍然可以做该死的赎回的威胁。对于这个来等长的通道，其中重点和一般有限
战胜一切邪恶，团结邪在基督的头脑好，破坏到底是在地狱中，一些与我们的理论非常一致
的预测，邪恶最终由为了摧毁邪恶，惩罚只会带来最后的改善和一次性的救赎。强调地狱惩
罚的恐怖。但反驳基督自己真的被指向的条件和手段多次与直接连接到处罚下它，通过它仍
然可以做该死的赎回的威胁。对于这个来等长的通道，其中重点和一般有限战胜一切邪恶，
团结邪在基督的头脑好，破坏到底是在地狱中，一些与我们的理论非常一致的预测，邪恶最
终由为了摧毁邪恶，惩罚只会带来最后的改善和一次性的救赎。通过指向几次，直接关系到
条件和手段下它，通过它仍然可以做该死的赎回这些惩罚的威胁。对于这个来等长的通道，
其中重点和一般有限战胜一切邪恶，团结邪在基督的头脑好，破坏到底是在地狱中，一些与
我们的理论非常一致的预测，邪恶最终由为了摧毁邪恶，惩罚只会带来最后的改善和一次性
的救赎。通过指向几次，直接关系到条件和手段下它，通过它仍然可以做该死的赎回这些惩
罚的威胁。对于这个来等长的通道，其中重点和一般有限战胜一切邪恶，团结邪在基督的头
脑好，破坏到底是在地狱中，一些与我们的理论非常一致的预测，邪恶最终由为了摧毁邪
恶，惩罚只会带来最后的改善和一次性的救赎。
在邪恶的米特克内西的比喻中（数学 18:34），有一段经文：
他的主人生气了，把他交给了折磨者，直到他付出了所欠的一切。
只要在这里投降刑讯之下，投降到地狱般的惩罚形象地理解，它是由这一点上，在地
狱甚至去除罪恶感是可能的，超过该处罚不会受到威胁清楚。
以下类似段落可以在数学 5,25 中找到.26。（也是 Lucas 12,58,59。）
准备很快要你的对手，他田地何许人在路上，扔在你做的不是回答法官的对手
dermaleins，法官把你送给官员，和你被扔进监狱。
我告诉你：真的，在你支付最后一个海勒之前，你不会离开那里。
因此，在这里，从地牢中获得救赎的可能性也是预先设定的。
下一个在 l 中找到。Petri 3,19 以下段落：
在同样的（精神）中，他也去了不信的监狱里的灵。
只要在监狱里理解该死的地方，就可以从这段经文中得出结论，基督在后世的影响力
仍然可以改善和赎回邪恶。
最后，下面的段落特别容易强调圣经的观点，即有一天会有一个普遍的上帝王国，所
有人，甚至是恶人，在克服了他们的恶意之后，都会被纳入其中。
第 1,20 章。无论是在地上还是在天堂，他都会通过自己和他的十字架上的血来和平，
并且一切都会与他和好。
湖 肺心病。15:25 但他必须统治，直到他把所有的敌人都放在他的脚下。
腓力 2,10。耶稣的名义，跪拜 天上，地上，地下的所有膝盖。
弗。1,10。因为在基督里，在天上和地上，在自己的基督里，所有的事都要完成。
Apokal。20,14。死亡和地狱被扔进了火热的水池，那是另一个死亡。
其中，因为这些机构声称万物所谓，恢复了地狱的惩罚的有限戒烟，并假定恶性甚至
一度更好，将与邪恶的天使，在那里许多中世纪和现代跟着一起保存特别渊源的古教父是。
给予宗教那些谁只是只有建立在手地狱永刑发现拉感的建议，从狄德罗的添加下面的
通道喜欢什么武器。auxpenséesphilos。
 号 48. “II 雅长临时工 qu'on 一个 demandé 辅助 théologiensD'accorder 乐
peineséternellesAVEC LAmiséricordeinfinie·德迪厄的道格玛等 ILS SONT 恩安可拉！”
49. “ET 外星人 pourquoi 联合国与惩罚偶联的，quand 金正日 n'y 加 aucun 边 à，tirer 德子
châtiment？”
50.“思 L'上 PUNIT PONR SOI 瑟，在美国东部时间服务残酷等边 méchant。”
51.“II n'y 一个点去盂兰盆 PERE 魁 voulut，ressemblerà 巴黎佩尔蔚，”
52“来源比例恩特雷里奥斯 L'offenseur 和 l'罪呢？来源比例恩特雷里奥斯 L'罪等文件
châtiment？AMAS 德 betises 等 D'atrocités！“
53.“和 de quoi SE courrouce 叔 IL SI 上，CE 妙的 Et NE dirait-上 PAS 阙 JE puisse quelque 选
择倾 OU 驳 SA gloire，
54.“关于 veut 阙妙总结 brûler 乐 méchant，魁东北 peut 奥布莱恩驳吕，丹斯联合国 FEU 魁
durera SANS 鳍，在 permettrait 一个派纳联合国的 Père 德唐纳 UNE 莫特 passagère 联合国费
尔魁 compromettrait SA 争夺等，儿子 honneur et sa fort！“
“哦，chrétiens！VOUS avez donc 德塞夫勒 IDEESdifférentes 德拉邦泰等德拉 méchanceté，
德拉维泰等杜 mensonge。VOUS ETES donc 莱加上荒谬 dogmatistes 的，欧莱加上去
OUTRES pyrrhoniens“。
我们的教义与基督徒的教义相吻合的第二个主要观点涉及离去的基督与他的
会众的关系以及他在圣礼中的存在。在我们之后，基督住在他所建立的教会和
教会中，并拥有他超凡脱俗的身体。然而，基督和他的门徒最多的谚语完全同
意这一点; 它只需要从字面上理解它们。其他表达式允许这种转换到我们意义
上的其他人的存在模式。因此，在第一眼看来，许多人看起来如此陌生，在一
个包含着这个世界的人和事物的巨大复杂的势力范围内，超越的存在，就是文
字的基督教教义。
事实上，根据新约中最明确的说法，基督按照他们从他那里得到的东西住在
他的门徒里面，门徒也住在他里面; 他住在他们里面直到世界末日，在他人中
也经过他们的调解。是的会众，基督的教会实际上被称为基督的身体，每一个
基督的心使他自己的，被称为基督的身体的成员; 有时还有基督表现为身体的
头，这是他在他的会众，因为我们的精神，虽然期待相对于全身，主要集中在
头部。在圣礼，圣经和心理后遗症基督存在的主要物理介质的话叫，借此基督
的身体正在获得新成员，并继续接收。总之，
湖 约翰福音 3,24。无论谁遵守他的诫命都留在他里面，他也在他里面。通过这一点，
我们认识到他在他所赐给我们的灵里住在我们里面。（类似于 1 John 4,13。）
数学 18:20 因为有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。
数学 28,20。不料，我一直与你同在，直到世界末日。
约翰福音 13:20。我实实在在地告诉你们，如果我差遣人，他就接待我了。但接待我的
人接待了送我的人。
Jn.15,4。5.留在我身边，我在你身边。就像葡萄藤本身不能结果一样，它仍然留在葡萄
藤上; 所以你没有，你留在我身边。
我是藤蔓，你是藤蔓。谁住在我里面，我在他里面，带来了许多果子; 因为没有我你什
么都做不了。
湖 肺心病。4,15。因为如果你在基督里有一万个门徒，你就没有多少父亲。因为我借
着福音在基督耶稣里为你作见证。
湖 肺心病。12,12-17。20.因为身体是并且有许多成员，但是一个身体的所有成员，虽
然他们中的许多人都是，但他们是一体，因此也是基督。
 因为我们是通过所有的洗礼，成为一个身体，无论是犹太人或外邦人，债券或免费是
否精神;并都饮于一个灵。
因为身体不是一个成员，而是很多。
但如果脚说话：我不是一只手，因此我不是身体的一员; 他不应该为了它而成为身体的
一员吗？
如果耳朵说话：我不是眼睛，因此我不是身体的成员，如果它不是身体的身体呢？
如果整个身体是眼睛，耳朵会在哪里？如果他被完全听到了，气味会在哪里？.....
但现在肢体很多; 但身体是一体的。.....
但你是基督的身体，也是各自成员之后。
湖 肺心病。6,15。17.你不知道你的身体是基督的成员吗？我应该接受基督的成员并从
他们那里制造妓女吗？那很遥远！
但 与主相依的是与他同在的灵。
罗马。12：4，5，正如我们一个身子上有很多成员，所有成员都有不一样的企业同样
如此，所以我们有很多一个身体在基督里，但每一个都是其他成员。
Epyes。 l ， 22-23。把他放在教会的头上，谈论一切。
他的身体是什么，即完成所有事情的人的丰满。（参见，另外弗 2 ， 11-18）。
弗。3，20，21 对他是谁能够做到超过丰富高于一切，我们所求所想，根据在美国作事
的力量。但愿他在教会，这是在基督耶稣里，直到世世代代，永永远远的荣耀。阿门。
弗。4,11-13。他已经成了一些使徒，一些先知，一些福音传教士，一些牧羊人和教
师。
使圣徒成为办公室的工作，从而建立基督的身体。
直到我们都对上帝的儿子有同样的信仰和认识，并成为一个完美的人，在基督的完美
时代。
弗。4,15。但是，让我们在爱中成为正义，并在万物中成长为基督的头。
整个身体组装，一个肢体在另一个肢体，通过所有的关节; 通过对每一个成员的工作做
一件事，并使身体自我成长稳定地成长; 和所有恋爱 （类似以弗所书 5,23）
弗。5,29,30,32。因为没有人曾经恨过自己的肉体，但他也像主会众那样滋养它并关心
它。
因为我们是他身体的成员，他的肉体和骨头。
秘密是伟大的：但我说基督和共同。
第 1,24 列。现在，我为自己的苦难感到高兴，因为我为你受苦，并且为我的身体，就
是公地，偿还我仍在基督里缺乏苦难的肉体。
第 2 节，第 19 节。并且不依附于整个身体通过关节和关节接受引导的头部，并且彼此
包含，并因此成长为神圣的伟大。
加尔。2,30。但我活着; 但不是我，但基督住在我里面。因为我现在生活在肉体中，我
生活在上帝儿子的信仰之中。
当然，如果基督真的在他的社区生活和工作，他的地方不可能在一个不确定的
遥远的天空中寻找，就像你在圣经中读到他坐在上帝的右边时经常发生的那
样。但是，上帝的权利并不是在我们之后的地上，而是在地上和在地上的统
治，因此当我们对天国事物的教义产生时，矛盾就会消失; 另一方面，人们没
有意识到外星神如何提出矛盾。基督住在上帝所居住的同一个社区，接受基
督，我们接受的上帝比常识更高，每个人都已经拥有了他。
基督本人谈到它从上述箴言约 13，20 已经提到，真的，我实在告诉你们，谁收到，所以
我送，我接受，凡接待我收到一个，是谁送我的 你也可以搬到这里：
约翰福音 14:20。在同一天你会知道我在我父里面，你在我里面，我在你里面。
约翰.17,21-23。所以他们都是一个，就像你，父亲，在我里面，我在你里面; 他们也是
我们中的一员，世人可能相信你已经送我了。
我已经赐给他们你所赐给我的荣耀，他们就像我们一样。
我和他们在你里面，他们在一个人中可能是完美的，世界知道你已经送我，爱他们，
就像你爱我一样。
毕竟，我们未来的生存主义似乎只有新的，只要我们有什么圣经说，在基督
存在的超越了明确的话，就如同明确扩展到所有的人的存在方式。不过，虽然
圣经本身并没有，我们仍然发现在书面文字本身由基督与其他人的鬼神方式等
关系，这将使不解的矛盾圣经表示是正确的，他们想要的除了基督以外的其他
人的存在。因为在一般基督被设置为关于过渡到来世的存在于它的模式的性质
为其他人的榜样，榜样。我们经常读 基督的门徒和忠实的将是一样的死亡，他
在哪里后，如果谁想要什么都不知道基督，是相当确实该社区通过进入被视为
遗弃，他们应该在我们身上建立在基督的意义之上，并被排除在所获得的幸福
之外，直到圣经中所承认的启示将其融入这个社区; 但是，这并不意味着根据
只觉存在两种模式的情况下，如关系的原则，他们带领祝福的存在对一个不幸
的，进入基督与不快乐的精神来世，甚至圣经由他在监狱中讲道指定是。而被
视为遗弃，他们确实应通过响应基督的心和通过，直到他们的圣经恢复纳入这
个社区的，即使确认后我们排除收购救赎成立社区; 但是，这并不意味着根据
只觉存在两种模式的情况下，如关系的原则，他们带领祝福的存在对一个不幸
的，进入基督与不快乐的精神来世，甚至圣经由他在监狱中讲道指定是。而被
视为遗弃，他们确实应通过响应基督的心和通过，直到他们的圣经恢复纳入这
个社区的，即使确认后我们排除收购救赎成立社区; 但是，这并不意味着根据
只觉存在两种模式的情况下，如关系的原则，他们带领祝福的存在对一个不幸
的，进入基督与不快乐的精神来世，甚至圣经由他在监狱中讲道指定是。直到
圣经中承认的重生将其融入这个社区; 但是，这并不意味着根据只觉存在两种
模式的情况下，如关系的原则，他们带领祝福的存在对一个不幸的，进入基督
与不快乐的精神来世，甚至圣经由他在监狱中讲道指定是。直到圣经中承认的
重生将其融入这个社区; 但是，这并不意味着根据只觉存在两种模式的情况
下，如关系的原则，他们带领祝福的存在对一个不幸的，进入基督与不快乐的
精神来世，甚至圣经由他在监狱中讲道指定是。
吕克。22,29。30.我将谦卑你的王国，正如我父亲所赐给我的那样。
你应该在我的王国餐桌上吃喝。
吕克。43.（不法行为者）对耶稣说，主啊，当你进入你的王国时要记住我。
耶稣对他说，我实实在在地告诉你，今天你将在天堂与我同在。
约翰福音 12,26。32.无论谁想要为我服务，都要跟随我; 无论我在哪里，我的仆人也应
该在那里。凡愿意为我服务的人都会受到父亲的尊重。
 而且，当我从地上长大时，我会将它们全部吸引到我身上。
约翰福音 14：3。如果我去为你准备这个地方，我会回来，带你到我这里，你可能就在
我身边。
约翰福音 17，24，爸爸，我会说我在哪里，他们也可能是我，你给我的，叫他们看见
我的荣耀，你给了我。
罗马。8，29.谁他没有预见，他还下令，他们应该效法他儿子的形象，这也同许多弟兄
中的长子。
第二科尔 5,8。但我们有信心，我们宁愿离开身体，与主在家里。
应根据工作荣耀菲尔。3，21 如何有卑鄙的身体，他会做所有的事情，甚至他自己荣耀
的身体，因此他可以在他的仆人类似。
上校 L，18 他是身体的头会众，谁是开始，从死者长子，他也许能在凡事上居首位。
弗。由于我们死在罪中，他（上帝）使我们与基督一同活着（因为恩典，你得救
了）。
我们与他一同复活，将他置于天上，在基督耶稣里。
弗。4,8-10。因此，他说，他已经登上了高地，并且已经把监狱囚犯带走，并且给了人
民礼物。
但是他已经上升，这是什么，因为在此之前他已经关闭在地球的最低点？
谁降下来，就是那些在天上升天的人，他可以完成一切。
什么对我来说，一定要果断对我们意义上的来世的基督教教义的概念，是这
甚至得到了解决，并记录整个世纪作为一种莫名的神秘圣事，特别是基督和他
的门徒的圣事的意义。除了这种感觉，所有迷信，比喻，空洞的象征都会存
在，大多数都会考虑它; 但现在我们可以看到它的明亮事实。什么已经这么久
同基督教的指控是最伟大的荒谬宴乐的，现在可以在我们的教学被视为显然成
为秘密，这是所有那些嘲笑者的头脑必须羞愧，因为它可以反正揭示的理解。
是的，我们享受基督的身体，享受他所使用的时间 正如所有事物都属于基督在
未来的身体一样真实，他的活动通过它传播到这个世界的后代。面包和葡萄酒
真的是在基督的身体谈到只有牧师的奉献，因为这些话是在链中的最后一个环
节，通过基督的工作由弟子和牧师的长线我们享受的手段在主的晚餐中，基督
真正地生活在其中，在更有意识和更高的意义上，而不是在他的存在留下的许
多其他效果中。对于基督主的晚餐在他的生活与他在其中总结了他生活的全部
内容和目的 gesteigertsten 意识最显著的时刻，他在集的提醒，他还使圣礼成为
他生命中最重要和最有意识的影响之一的调解者。然而，在每一个死人的记忆
中，死者都在场，因为他在他所留下的效果中存在; 记忆本身的起源更为重要
和有意识，其本质的一个更重要的意识部分存在; 因此，它不是基督在主的晚
餐中记得我们的身体的共同部分，而是属于他更高的属灵生命的承载者。我们
只需要在主的晚餐中接受基督，以及接受他的意志和信心; 否则只有徒劳的面
粉和尘世的药水才能进入我们。无论谁认为主的晚餐中的面包和酒都不是这
样，因为只有这样，因为他有这种效果，基督已经为主的晚餐所作的，不知
道，因而没有得知基督。谁但面包和酒与基督的存在，这里的信仰和基督的接
收那么，或者更确切地说，在基督会真的有那么目前比较中，他真的会去的越
多，越活着，享有创造想象力和信念; 因为这证明了基督在他身上存在的更生
动的效果。他可以更生动地提出想法和信仰; 因为这证明了基督在他身上存在
的更生动的效果。他可以更生动地提出想法和信仰; 因为这证明了基督在他身
上存在的更生动的效果。
为了正确地理解主的晚餐的全部意义，仍然可以做出一些反思。
众说，基督的整个教会是基督的身体的一个，因为它是由它的影响的传出热闹的载
体; 但作为一个活体希望同样的食物，他希望新的成员获得并保持和加强旧的，如果前者主
要是通过洗礼完成的，后者发生，但绝不排，但在圣餐的首选感。因为基本上，由基督的教
会传播和接收，基督的效果是它在人或基督教堂的凝聚人心传播介导，并重申他的身体的食
物，保护和恢复手段的任何手段，但并非每一个都具有同等重要性和重要性。现在的优先含
义，即主的晚餐的一部分，并不依赖于 这意味着在 forterstreckt 相同只是从最显著和
bewußtesten 时刻在基督的生命在我们的任何影响，但也是基督本人已明确思想的载体制
作，他 verleibe 特此美国; 所以，我们现在是在晚饭这将让更多的意识和他自己的意识，它进
入美国，可能会遇到更多类似的在其他任何效果。这是基督的这个化身，这是由于
Einsetzungsakt 同时为我们和基督圣事的意识结合。这种方法是通过进入自我的思想来调节
的。在基督曾经将圣礼与意志一同使用之后，我们再也不能代表同一地点的另一个仪式，因
为我们响应他的意志，他有意识的意图本身是 Vermittelungsweg 这里我们迎接他的意识，他
我们进入我们随意的意识。如果基督曾用于同样目的，而不是最后的晚餐不同的仪式，他们
会举行相应的效果载体的圣餐，原因很简单，他自找的，并提出在建立行为这一愿望的方式
承担该他还能够在其他意识中产生相应的后果。但是，这一切是不是任意的，它是圣餐仪式
团结不仅是最重要的，但也可以实现为宗旨的最有利的条件。特此只是有人的方式做任何文
字或支持任何意义或理念和它的意思然后这个想法时，有一定的精神作用，可以转让给他人
时，他只是在一定的基础法这么说的任何字符用它们设定这个含义。他本可以选择另一个词
或标志。然而，在其他条件相同，一个字或字符的选择是优选的，它具有这样的类比关系或
在他的声音对象的符号的关系，在它的加入，形状或运动，它特此已经单独有助于实现它。
这个目的就在这里，基督进入我们的想法就是要传达我们的实际存在，最重要的是，这个想
法与面包和葡萄酒的实际享受有关，这是必不可少的和最高贵的食物和饮料。以及我们基督
徒同胞的团契享受。基督的教学要领，它对于我们的重要性主要是确实的事实，他的调解
下，我们都有一个众更高的目的，身在其中，使基督精神; 通过这种方式，滋养面包和强化
葡萄酒也必须在最近的社区中流向这个身体的成员。因此，基督立即在社区中煽动了主的晚
餐，所有基督徒社区也从中成长起来; 他首先喂养并浇灌了他的另一个身体的核心，这个身
体仍然保持在一起，从那里果汁和力量继续流动。碎面包和醉酒记住这一点，请与基督的爱
这个社会破碎的身体和流血，并且在此，我们接受基督只能按照，我们采取相应的态度，在
美国，我们的爱同样的效果我们所属的社区不会回避死亡。不过，最后还是显得意义和圣礼
的效果至关重要，只有在基督的职业生涯的结束，以及远见对他的死，他的生活，其中甚至
来世开始踢他在前台的最重要的转折点，和被用于这个转折点; 因此，这个转折点对基督的
重要性继续影响我们在主的晚餐回忆它。如果他在职业生涯开始时使用圣礼，圣礼的效果会
有多少; 因为他所有的工作都还在他面前，所以他身后什么都没有，因此没有任何一件事可
以归结为记忆和记忆的延续，因为这种观点只能为现在提供。迦南的婚礼盛宴给我们留下了
热烈的印象; 但更多的不能留在我们身边。迦南的婚礼盛宴给我们留下了热烈的印象; 但更多
的不能留在我们身边。迦南的婚礼盛宴给我们留下了热烈的印象; 但更多的不能留在我们身
边。
湖 肺心病。10,17。因为它是面包，所以我们身体很多，因为我们都是面包的分享者。
湖 肺心病。10,16。17.我们祝福的祝福杯不是基督宝血的交融吗？我们破碎的面包，不
是基督身体的交融吗？对于面包是它，所以我们是许多一体，而我们都是一个面包的分享。
（见插入的话：马太福音 26:26，马可福音 14:22，路加福音 22:19，哥林多后书 11:23。）
如果以前的圣餐是圣餐，我们继续为他的 bewußtester 方式洗礼机构的成员我
们与基督的关系的调解获得是我们所采取第一和合理的圣礼。任何没有首先成
为教会在教会之上的成员的人，在精神上无法从中吸取体力。因此，洗礼首先
让我们进入基督的教会或教会，从中我们也接受圣餐和我们应该进一步获得基
督的其他方式。即使没有洗礼，我们也可以通过基督徒的父母培养基督徒，从
而融入基督。但基督的根基使洗礼成为这样一个入口的调解者，即使是这样录
取充分发挥其实力，充分意味着它是候选的意识，当他长大，或谁需要教育洗
礼的基督徒能够接触，这再次基督的自觉参与本法案预先假定行为并表达无法
通过另一种进入方式解决的后果，当然，前提是洗礼是在正确的意义下进行和
接受的。通过洗礼，因为它确实使用了基督，作为首先融入其中的手段，将成
为这种结合本身的一个突破。再然后什么需要基督对这种行为有意识地参与和
表达的后果，可能另一个项目的方式不能得到解决，当然，这洗礼将开展与正
确的意识，收到的提供。通过洗礼，因为它确实使用了基督，作为首先融入其
中的手段，将成为这种结合本身的一个突破。再然后什么需要基督对这种行为
有意识地参与和表达的后果，可能另一个项目的方式不能得到解决，当然，这
洗礼将开展与正确的意识，收到的提供。经过洗礼，因为他们没有基督，但作
为手段先加入他能胜任这份工作纳入自身休息。
加尔。3,27。28.因为你们中有许多人受过洗礼，所以他们已经戴上了基督。
这里既不是犹太人，希腊人，还有债券，也没有免费的都不是，既没有男或女，因为
你们都是一个在基督耶稣里。
弗。4,4-5。一个身体和一个精神，因为你被称为你的职业的希望。
绅士，信仰，洗礼。
将（由 H.伯恩哈特投射到圣礼）洗脚（约翰福音 13：6-9 和 12-15）已经在相
同意义上主的晚餐和洗礼视为基督本人。但在最后的晚餐中，基督的身体的成
员的社区参与的把这个自我意识，在洗脚，那敢情同一机构的成员服务相互考
虑和下面的服务的例子，他们基督为所有人提供常识。
DWBöhmer 最近在弗罗茨瓦夫出版了一篇关于 Theol 的专题论文。梭哈。暴击。1850 H. 4.
S. 829 洗脚再次强调，圣事的意义，虽然，在我看来，这样做的具体含义不够清楚暴露。他
说，在结论：“即新教教会不承认该洗脚基督作为一个圣餐，是对圣经中，击打更比这个教
会的基督教的源点和信仰在圣经中唯一的规则，即属犯罪教会只能通过充分公正地洗涤基督
的脚来弥补她的错误行为，如圣经所示，即
基督的灵在他的教会和社区中的存在，基督会众的呈现和教会作为基督的身
体，圣礼所相应的意义，在新老教会教师中是司空见惯的; 怎么不是这样呢？
圣经的话语是明确的。只有当一个人在其中寻求一个莫名其妙的谜团时，如何
进入天堂，而且在他的社区中也应该继续生活的基督，部分地为基督寻求一个
例外，部分人实际上并不理解写作的话语。
但反对者的反对基督情况的身体和血液必须是无处不在的，但与人体的本质是什么争论，
寻找康科德的公式从而驳倒他们页。752 ff。之后。路德基督的身体在他凭借着不断增加的
对象交际 idiomatum，归因无处不在，这样一个不可理解的和精神的存在（“ Alicubi 吃 ”），
之后，他被困在任何地方，但渗透到所有的动物，也是在圣体圣事是目
前。“（Bretschneider，Dogmatics II，p.768。）
该时间和空间的这种材料领域，其中人类心理导致它的存在，本领域，根据它只有在
其整个条款的时间中间的重要性并且旨在推倒，并且要使用的可能是不可能不透到较高天上
它将被提升的领域，以及不仅是人类而且是宇宙中心的人。教会与其无形的头之间的这种持
续的有机关系是教会所依赖的基本谜团，所有个人的奥秘都依赖于那个。在这个掌握在众装
配熏陶的秘密 - “”我永远跟你们在一起，“”和“”是其中两个或三个聚集在我的名字，那里就
有我在他们中间。“神秘主义的结合），这是特别的使徒约翰描述了基督徒的心里所有的深
意。“（马敦生，Christl 的。Dogm 页 365）
 “绝对佳能所有的基督教现在肯定不是别人，正是基督自己其他在他救赎的祝福的人，
我们现在问，因为我们有基督，是我们下一步的答案是一样的宽容：在教堂，身体和基督，
是活的身体，永远存在的，他的头部。在教会，在她的认罪和宣布，其圣礼，它的崇拜，是
对 变形的救世主增加，电流和他自己给出了一个生动见证所有这些谁相信，借着圣灵的力
量。“ （Ebendas，第 471 页）
但有时这是由任何安全识别的记录在信字成员给我们的，因此不是那些会为我们提供
了一个坚定的指示，另一部分我们可以通过神的命令只能作为一个需要完善补充查看它们只
介导它必须寻求教会的脸在圣事.....我有主的部分 - 这样我就可以在会众的呐喊自信地加入，
其本质和基督的生命，因为曼宁从亚当：我们是他的身体，他的肉体和骨头的成员！我是否
想知道我的赎回同胞中的一个或另一个是否是救赎主体的一员？我不必把自己提升到心脏的
播音员或判断他的灵魂状况。受洗并与主马勒分享的人是基督身体的一员。基督的身体是所
有受洗成一体并被一个灵浸透的人的身体。“（来自 Delitzsch，教会的四本书。）
即使是那些谁最近试图构建基督教哲学，还有那些进入的话我们所有基督的未来生存
模式的概念的模式，虽然不是在物质。Gihr，耶稣基督，由 L. Noak 描述（1849 Basei）说，
坟墓确实接受基督的尸体，但他的精神已在每一个他自己的复活，同时不断在天空中每一个
神，然后在荣耀人心。但圣体圣事的庆祝活动投入的想法“是 umwalle 人 heimatlich 只能在昏
暗的光芒后内存俗世生命的短暂。” 当然我们的意思是不同的东西。
让我们继续讨论以后基督教教义的其他要点。
圣经中出现了许多段落，根据这段经文，生命，拯救和父的道路只能通过基
督。约翰.3,16。8,12。51。10,9.14,6.15,13,13,3。马克。16,6。
陆。19,10。Apost。4，第 12 版。7,25）
有人问，怎么会这样呢？作为与神的公义，怜悯那些谁住在基督之前，仍然
活着离开了基督，谁也无法了解基督不兼容，不应该是能够被拯救？
这是共同点，他们将按照，因为她不知道基督东西在基督的心，也就是在正
确的感觉，思想和行动，而许多外邦人行事程度远远超过了许多基督徒或谁自
称为基督徒。但是，将其带到拯救的丰满，这名男子在以后能够在适当的严格
意义上的幸福，他们将不得不也使最高和这名男子能，因此基督的心只有充分
掌握最佳谁在上帝的爱和彼此的爱中，与所有人和谐相处; 因为否则他们的内
心和外在和平总会有一些缺失。事实上，人们只能通过基督，
可能已经好和正义的，因此，前一个外邦人，与基督后，如果没有这种意
识，他确实将享受他的优点的奖赏的行为，但不是最大，最高工资的最大和最
高的美德，唯一的原因意识是可能的，可以获得。没有这种意识的所有行动或
多或少是盲目的，虽然它总的来说可以采取正确的道路，因为在很多方面，人
们发现自己就是这样建议的; 但没有关于方式的明确韦泽照亮同在一个一个的
时间和主宰，人总是会后不久，不同的侧面后不久，面对自己的错误所造成的
后果。但现在外邦人了 他们无法体验基督的任何东西，也无法通过基督正确的
方式，而不是永远被排除在救恩之外; 因为基督的教学和生活，教会不仅是一
种物质在这里下面，但我只想在这里，并在此后，任谁也尚未加入他在这个世
界上，将是一次为他赢得了在以后和谁属于他，直到仅在外部，总有一天会属
于他还在里面，通过拯救自身的缺陷带动下，离开了基督和幸福是与和他的丰
满; 当他通过基督的基督变得有意义时，他也将从拯救的依赖品中受益。因
此，事实上，他仍然拥有的每一个健康状况都必须最终得救，最终基督将成为
所有人的救赎主。因为基督的教学和生活，教会不仅是一种物质在这里下面，
但我只想在这里，并在此后，任谁也尚未加入他在这个世界上，将是一次为他
赢得了在以后和谁属于他，直到仅在外部，它曾经内在地属于他，是由于远离
基督的救恩本身的不足，以及与他同在而存在的救恩的丰满; 当他通过基督的
基督变得有意义时，他也将从拯救的依赖品中受益。因此，事实上，他仍然拥
有的每一个健康状况都必须最终得救，最终基督将成为所有人的救赎主。因为
基督的教学和生活，教会不仅是一种物质在这里下面，但我只想在这里，并在
此后，任谁也尚未加入他在这个世界上，将是一次为他赢得了在以后和谁属于
他，直到仅在外部，总有一天会属于他还在里面，通过拯救自身的缺陷带动
下，离开了基督和幸福是与和他的丰满; 当他通过基督的基督变得有意义时，
他也将从拯救的依赖品中受益。因此，事实上，他仍然拥有的每一个健康状况
都必须最终得救，最终基督将成为所有人的救赎主。和谁目前还不能在这个世
界上加入了他，将是一次为他赢得了在今后，谁属于他，直到只有外部，总有
一天会属于他还在里面，以拯救自己的基督的缺陷，除了驱动，丰与他同在的
幸福; 当他通过基督的基督变得有意义时，他也将从拯救的依赖品中受益。因
此，事实上，他仍然拥有的每一个健康状况都必须最终得救，最终基督将成为
所有人的救赎主。和谁目前还不能在这个世界上加入了他，将是一次为他赢得
了在今后，谁属于他，直到只有外部，总有一天会属于他还在里面，以拯救自
己的基督的缺陷，除了驱动，丰与他同在的幸福; 当他通过基督的基督变得有
意义时，他也将从拯救的依赖品中受益。因此，事实上，他仍然拥有的每一个
健康状况都必须最终得救，最终基督将成为所有人的救赎主。当他通过基督的
基督变得有意义时，他也将从拯救的依赖品中受益。因此，事实上，他仍然拥
有的每一个健康状况都必须最终得救，最终基督将成为所有人的救赎主。当他
通过基督的基督变得有意义时，他也将从拯救的依赖品中受益。因此，事实
上，他仍然拥有的每一个健康状况都必须最终得救，最终基督将成为所有人的
救赎主。
因为他是最高和最后意义上所有人的救赎主，所以法官也是如此。1）因为他
对世界的要求将是最后的尺度和指南，之后我们将有一天被测量 2）而不是像死
了的尺骨; 但基督自己，继续生活在他的会众，他要求继续 stellend 首先是通过
自己判断的权利是否也足够了，之后测量每个优点。它可能已被发明，以满足
其即使在国家对正义，最后他将基督面前站立许多个人的关系; - 因为没有人能
够避免与基督的要求触摸终于得到 - 只要他不能完全满足他们，他将不适用和
BC 比全义不得不错过一些充满幸福的。
1）数学 25,31。约翰 5,27。使徒。10,42。2. Cor。5,10。2. Thess。l，7. 8. 2,8。l。切赫。4,5 我们。
2）以弗所书。4,7。我们中间的每一个人都要按照基督恩赐的尺度得到恩典。

不要说没有基督就会行使同样的判断; 除了基督的个性之外，存在最高要求，
而这些要求的不充分实现，就其性质而言，总是会萎缩人类的救赎。当然，最
后是真的; 但是直到有意识的要求被宣布为最高的，人才不能有意识地被判断
为这样; 后果是不言而喻的; 但只有有意识的法官才是真正的法官。因此，最高
法院确实是基督遇到的人，基督是自己的最高法官，法院可以，他的调解下，
这取决于他的时候被这么多的代理商和代表行使，因为。在何处以及它是如何
在这一方先行存在的后果，超越，行使，他在这一集里住上继续工作，而且，
如果是他的意识生活的自觉结果，继续生活的意识，继续工作。在他的意义上
根据基督的知识作出裁判的人，在基督的启示下做到了，基督觉得自己是灵感
的使者; 如果有人不以基督的话判断，基督自己就会审判并纠正他的判断。基
督觉得自己是鼓舞人心的; 如果有人不以基督的话判断，基督自己就会审判并
纠正他的判断。基督觉得自己是鼓舞人心的; 如果有人不以基督的话判断，基
督自己就会审判并纠正他的判断。
如果你把基督的人对此无动于衷的食物，我们只有这么远吧，作为最高法庭
不能不一次强加给人们，无论是谁那是。但是基督对我们的重要性应该比选择
的要重要吗？相反，只是他已经成为神圣必然性的载体，必须给它的最高尊
严。
来世的基督教教义的一个重要组成部分是人体的一个复活的信念。但他们的
形态并未在圣经中指明。他自己对基督的说法没有传达，他几乎没有这么说。
因此，偏离的想法为他留下了空间，在此之下可能会出现一些粗俗的感官。我
们放弃了最后的那些; 然而，持有复活在什么是前面提到的意义本质。我们这
里收身在地球上再次上升，有一天，当进一步体，从狭隘的自我陈述带动下，
所有含物质和力量，它曾经是属于窄，而在这个世界陷入休眠或假死。现在它
唤醒了新的意识。
我们并没有说圣经中这种复活的概念已经发展到我们所领导的清晰和后果。
但保罗的非常 geläutertsten 意见来对我到是相同的，所以不能更好地相同的意
思，这是不能否认的是，保罗也怀有想法在一些关系，这是不兼容的范围内进
行解释 3） ，但与此同时，他们很难与自己和解。
3）我在这里认为 基督是第一个出生的人， 其余人类的复活 将同时发生在一场突如其来的大灾难中。
湖 肺心病。第 15

保罗解释说 这世界的身体为后来的身体所起的种子; 最后一件事对他来说是

第一个本质上属于他的东西，自然是由它产生的，只有比前者更多的精神本质;
为了将来覆盖房屋，人类已经在死亡中找到了房屋，作为地球之后的天堂。现
在镜子中出现的东西在镜子外面，因而显得黑暗，不完整，他随后获得了直接
的知识，他意识到它是如何得到认可的。所有这一切，虽然在我们的意识不明
确地理解，什么我们认为会给自己只需要有意识地开发，但可以用同样的尊重
精神体下进行设置，如果我们的知识分子形象，
湖 肺心病。15,35-38。但是有人想说：死人将如何被抚养？他们会带来什么样的身体？
你愚弄你撒播不会活着，快死了。
你播种的，不是要成为的身体，而是仅仅是谷物，即小麦或另一种。
1 Cor。15,44-46。它播种了一个自然的身体，将复活一个精神的身体。如果你有一个
自然的身体，你也有一个精神的身体。
正如经文所写，第一个人，亚当，被制造成自然生命，最后的亚当进入精神生活。
但精神不是第一个; 但自然，然后是精神。
第二科尔 5，l。但我们知道，当我们这间小屋的尘世之家被打破时，我们有一座由上
帝建造的建筑物，一座不是用手制造的房子，在天堂里是永恒的。
在它之上，我们也渴望我们的住所，这是来自天堂，并要求我们穿上它。
 湖 肺心病。13,12。我们现在通过一个黑暗的单词看镜子，但然后面对面。现在我一块
一块地认出来了，但我会认出它，就像我被认出一样。
在一般情况下，我不意味着基督和使徒的教训已经来世的观念都被表达得很
清楚，当他们着手在我们的开发原则; 相反，它需要发展以前的原因。保罗
说，神秘是伟大的（以赛亚书 5:32）。但是对这种发展的依恋是他们教学中固
有的。有基本的想法是，曾在试图追赶他们的关系在其后果对这些进展的事情
的真正本质铅，反之，持续发展试图从事物的本质来世的教义，他们不得不带
回基本想法。在这种程度上，虽然我不认为我们对未来存在方式的整体观点是
重复或仅仅是阐述，
到这个程度，但发展却已经预设了胚芽，我们的学说本身只基督教，即只有
最高实际问题，基督已成立领导下，发展的基础上，本文就在于最后的传动原
理，我们所有的材料在他的方向和形式上强迫考虑也涉及基督自己。基督和他
的门徒在这方面的有意识的生活本身只是他们更高意识生活的细菌; 但考虑到
此世界与未来世界之间的关系，我们感觉到它们在这个世界上的进一步发展并
为之做出贡献。没有人认为他可以自己做任何事情。随着基督的支派越来越
高，进入以后的光明，他在这个世界上的根源也必须传播和加强，我们自己必
须为此作出贡献和贡献; 但是我们通过他们在教学中所做的事情以他自己的方
式做到了。
当然，你不能想象，就好像可以用基督的教导的关于来世这里低于他的来世本身的知识有
效的发展，也不进行扩展和修改，这当然是他渡过进入来世立即之后。但到了来世的学说，
他已经成立了这一边，通过他进入关系与我们仍然是与我们有关这方面进一步的发展，也是
这些关系不断发展，通过他在来世有关我们，我们也不应该感到惊讶的是，即使他在我们里
面生活和工作，他对以后的直接认识也不会使我们受益; 他 我们生活和工作只在我们在这个
世界上的工作留在我们身上的人身上，并且继续在这个世界的方式上决定。在这方面，先前
使用的与植物的比较非常具有说明性。生长在光中的植物需要它 还是在同一个土壤分组
中，它曾经是非常自觉的它的支流，而与它在同一承担责任的根源，仍然属于她; 但它导致
一个完全不同的生活的底部上方，如下，和发生了什么上面不能下面以相同的方式毡; 与此
同时，上下发生的事情总是取决于积极的关系。因此，基督在这方面的教导经验的命运，并
不是对它的存在无动于衷; 和生长，发育，提高他的教学在这一侧可以随时申请到美国以外
的相应增长，相应的发展，他生活中的相应抬高的迹象，尽管它只属于这个人生的下部分，
上面会发生什么，
我们必须把它也不能这样抱，仿佛乃是基督超凡脱俗的意识会因为什么发生在它的根
在这一侧不再参加，他的分组将是他在这个世界上生活的一种无意识的一部分，他从此意识
刚刚从更高的光要求学习，相反，它是他的意识，这是我们在这里考虑的情况下，这只是他
的意识，什么是仍然植根于较低的地区，需要它的规则，但它是多尔唐在更高意义上的高光
处理，在一定意义上，从规定从下面不是单独的解释，但只能从关系到较高的一般光，填补
了世界。

三十一。以后的事物的学说概述。
L）当一个男人死了，他的精神是不是又在更大或更高的精神，从他诞生了
第一或个体进行模糊，但出现而在这美好的意识的关系，以及他所有的先前挖
出的精神可贵的是他更清楚，更清楚。由于更高一点，我们可以在这里总结一
下地球或上帝的我们先来总体精神的眼睛，因为一个进入其他，如果我们还记
得，我们通过地上的神的精神领域提供属于（XXI。XXII）。
2）我们灵魂另一边的生活与世俗的一面相似，是视觉生活的记忆生命。是
的，我们可以把它看作是我们所属的更大精神，在死亡中，用我们所有的内容
和本质，将我们从他较低的直觉生活带到他更高的记忆生活。但就像我们已经
直觉地属于他一样，没有我的个性和相对独立在他身上消失，记忆生活也将如
此（XXI，XXII）。
3）脱俗的精神王国是关系到更高的头脑世俗精神的境界到一个致富的关系在
一起，类似于那些在我们自己的头脑的记忆和感知区域之间找到代替。由于我
们的意见将国从我们的记忆帝国得到一个较高的启发洞，倒我们的记忆将他们
联系起来，其被连续确定的信念，所以超凡脱俗的精神王国到这里来干预，现
在收集通过其行动起来比没有它更高的东西，反过来又从中获得。柏拉图仍然
是在他已经离开了我们的思想还活着，并学习这些思想的命运。
4）少则我们还是一个如此外接物理图像支撑头部的观点提醒需要，这将是与
我们的情况下，当我们从大精神的人生回忆的哲学生活运动。我们的心不会从
现在发现在绑定到单个专题片的尘世事，即使物理后备因此没有现金，以及存
储在美国有这样的。由于他一直是，但在我们的记忆哪种类型的，反正是从感
知的物理载体的眼睛长（从图像的物理载体延伸出现在大脑的影响，从而引发
未来的记忆，但同样只有直觉期满后让），物理存在，未来维系着我们的精神
生活，从现在开始穿着它作为一个成年人。我们笑了红豆杉我们，而我们仍然
在哲学生活，以实际行动和工作，这是我们属于体形较大，特别是地球，并且
在此特别是相同的上境界，一个以一种特殊的方式，她以后一定一定联系关系
把我们存在的邮票，现在我们的未来的精神存在不到它仍然完成，它承载的条
款后，到目前为止，他们这种不惜一切还需要一个。一直至今为世界继续通过
我们的现世被确定，他们将进行我们的鬼神的存在，并携带我们有意识的在后
世是，如果他们通过我们的意识是在这个世界上（二十三）不断确定。它现在
携带。我们笑了红豆杉我们，而我们仍然在哲学生活，以实际行动和工作，这
是我们属于体形较大，特别是地球，并且在此特别是相同的上境界，一个以一
种特殊的方式，她以后一定一定联系关系把我们存在的邮票，现在我们的未来
的精神存在不到它仍然完成，它承载的条款后，到目前为止，他们这种不惜一
切还需要一个。一直至今为世界继续通过我们的现世被确定，他们将进行我们
的鬼神的存在，并携带我们有意识的在后世是，如果他们通过我们的意识是在
这个世界上（二十三）不断确定。现在穿它。我们笑了红豆杉我们，而我们仍
然在哲学生活，以实际行动和工作，这是我们属于体形较大，特别是地球，并
且在此特别是相同的上境界，一个以一种特殊的方式，她以后一定一定联系关
系把我们存在的邮票，现在我们的未来的精神存在不到它仍然完成，它承载的
条款后，到目前为止，他们这种不惜一切还需要一个。一直至今为世界继续通
过我们的现世被确定，他们将进行我们的鬼神的存在，并携带我们有意识的在
后世是，如果他们通过我们的意识是在这个世界上（二十三）不断确定。通过
我们的行动和工作，这是我们属于体形较大，特别是地球，并且在此特别是相
同的上境界，一个以一种特殊的方式，他们必须承担起我们生存的性格在一定
的范围内，以一定的关系，现在是我们的未来的精神存在正是根据其发生的方
式而存在，并且就此而言仍然是它的载体。一直至今为世界继续通过我们的现
世被确定，他们将进行我们的鬼神的存在，并携带我们有意识的在后世是，如
果他们通过我们的意识是在这个世界上（二十三）不断确定。通过我们的行动
和工作，这是我们属于体形较大，特别是地球，并且在此特别是相同的上境
界，一个以一种特殊的方式，他们必须承担起我们生存的性格在一定的范围
内，以一定的关系，现在是我们的未来的精神存在正是根据其发生的方式而存
在，并且就此而言仍然是它的载体。一直至今为世界继续通过我们的现世被确
定，他们将进行我们的鬼神的存在，并携带我们有意识的在后世是，如果他们
通过我们的意识是在这个世界上（二十三）不断确定。她具有一定的连接一定
关系把我们存在的邮票，现在我们的未来的精神存在不到它仍然完成，它承载
的条款后，到目前为止，他们这种不惜一切还需要一个。一直至今为世界继续
通过我们的现世被确定，他们将进行我们的鬼神的存在，并携带我们有意识的
在后世是，如果他们通过我们的意识是在这个世界上（二十三）不断确定。她
具有一定的连接一定关系把我们存在的邮票，现在我们的未来的精神存在不到
它仍然完成，它承载的条款后，到目前为止，他们这种不惜一切还需要一个。
一直至今为世界继续通过我们的现世被确定，他们将进行我们的鬼神的存在，
并携带我们有意识的在后世是，如果他们通过我们的意识是在这个世界上（二
十三）不断确定。
5）我们未来的存在会运行，扰乱，因此不会混淆，我们，通过我们的效果和
作品，都将自己融入同一个世界，同一个伟大的身体。即使是现在，我们的存
在已经有效地相互联系，这证明了我们的交往是合理的，根据我们存在将来融
合的方式，这种交往只会变得更亲密，更多才多艺，更有意识。我们的记忆也
是错误的和错误的，尽管它们在同一个大脑中携带互锁（XXIV，C）。
6）如果一个人错过了一定的塑造我们的未来身体的存在，就应该承担，是出
现了来世的精神并不清楚融化他们的身体存在和成熟，所以当她似乎仍对这一
观点一侧观察，该点。但就像尽管它不再受制于记住有限的物理图像，因为它
用，但仍然反映了图像，从它的来源的生动的外观在我们的小提醒帝国感知的
记忆，是我们的更高的精神提醒境界外观精神反映了我们身体的这种世俗生动
的外观，从而起源于此; 我们超凡脱俗的人物将成为这个世界的记忆人物;
7），它可以从生活的提醒来世的类比得出的结论，发现那些在出生时
（XXV 死亡的比喻给予支持）。
8）同样意义上的直接考虑也不少。早在现在的生活，我们看到的身体，这在
任何时候进行我们的脑海中，长出来之前担当我们心中的子宫，我们必须相
信，这种精神是继续 gehends。以及我们未来的精神存在的物理支持，将不得
不从我们目前的精神存在的物理载体发展到更进一步的是我们个性的载体。我
们的影响圈，一起工作在正确的完整性和右边的语境，但它发现一切从面料，
运动和力量，我们的世俗生活本身（二十七），在此期间，已有效地我们的身
体满足这些条件。
9）我们现在的身体的毁灭本身被认为是迄今为止所依附的意识传递到它的延
续的原因; 在我们狭窄的身体意识和它的延续之间发生了类似的对抗，正如我
们在不同的球体之间观察到的更窄的身体本身（XXIV，D）。
10）的视图，我们相信实际的一点是，每一个幸福的或不愉快的超出该侧
（内和外）的动作和活动的后果产生存在的条款即使此侧存在的后果将形成他
以下的基极。谁已形成在这里好神圣的世界秩序意识，在这个意义上行事，又
促进了自己和世界好，良好的后果自然是最有益的病症会赢得作为自己的奖励;
但他谁曾执导了他的想法，希望对邪恶的，是谁把邪恶送到人间，它是在其作
为惩罚，后果将增长，直到该人转身后果同样感到（XXVIII）。
11）这里提出的教导与基督教的基本教义并不矛盾; 相反，点点微不足道的外
表，它是适当给予其中有一个新的沃土 lebendigster 发展，因为它以前经常只能
在 uneigentlichem 感官理解并相信基督的教义的核心，这个人将会收获甚，他
播下，基督自己在他的教会 有他的身体，是在圣礼目前采取更加生动和真正意
义上的救赎和判断，并能理解复活的学说以适当的方式（XXX）。
12）同时，我们的原则通过歧管部异教，一部分的哲学观点一样，因为它同
样与相互之间以及与其中反对基督教认为联 始终是可能的，并与这个世界的相
互解释的关系有些又神秘的现象发生（XXIX ）。

三十二。信仰。
本文件包含有关最高和最后的东西直接经验 unweisbar，由数学无法证明，因
此，在这里一切皆有始终信仰的领域。我自己的信仰，现在我支持在这里表达
的是理论和实践的兴趣，这迫使我们要考虑这方面的任何响应，由这些观点即
使在最好的比赛遇到了意见的有效性。但是否是这种情况又是一个信仰问题;
并根据一个是否同意或与我这最后的信心没有，你也将与此文档中这方面和依
从性一直被视为权威的观点不谋而合。
为了他们的两个部门所有的经文我现在总结的，也不是内容的结论，并同在
一起，这优选发生与在最高和最后的东西，现在现有的和普遍的信念，使这种
关系明显出现了尽可能的导电点。所以是 leichtesten 亮如果任何事情在以前的
信仰的价值，我们丢弃或发育不良，而不是一些将扩大和深化。当然，许多事
情听起来也和其他人在嘴里说的一样，但我们可能会对它们有所不同。这个意
思必须用圣经本身来解释。看看它是否更糟糕。
L）我相信在少数的，永恒的，无限的，无所不在，无所不能，无所不知，
全善，allgerechten，仁慈的上帝，源于什么，去什么有出现，去和谁住在所有
动合有一切都对他而言; 谁知道到底什么是已知的，可以知道谁爱他的所有生
物的一个，像我是谁想要善恶不希望导致所有的时间，只是目标的过程中，亦
邪的可惜，就是说，他自己只是惩罚他的改善和有限的快乐
（XIV，XXVIII）。
2）我相信上帝给了他们特殊的生物特定部分或他的精神生命的页面，包括让
所有的俗世的头脑，他创造了地球甚至到了同意，在神圣的本质上，这部分，
它以特殊的方式再次 austut 在特别地上的生物，让我们所有的人，人类，动物
和植物，神的儿女，已经出这种精神在尘世与上帝精神的这种精神和力量的，
但这些人也她永恒的父亲的意愿和更高的精神团体的团结能够而且应该变得有
意识（I-XI）。
3）我相信基督是神的从精神的儿子，在这种精神的这种精神和力量，在地上
的上帝接受，不只是旁边，但高于我们所有的人，因为我们通过他的调解仍处
于因为我们已经属于自然和出生（XIII），所以注定要注意上帝的孩子在一个
人精神中的更高感觉。
 4）我相信，在神的世界秩序没有什么不自然和超自然正在发生，但发生的不
寻常和前所未有的不寻常和前所未有原因的影响，所以，即使基督的所有的行
为举止，生活和工作没有什么超自然过甚至不自然，但他作为一个地球上前所
未有的，从不重复，它的那种事业前所未有的，永远持续和日益扩散效应所以
只有一个发生（十三）。
5）我认为，拯救在基督正确提供和操作，以正确的方式对上帝的爱的机会，
人类和邻居的唯一正确的方法是，那爱的结算和在同一平面中定义的操作这就
是使我们处于更高意义上的精神（XIII XXVIII XXX）。
6）我相信基督和教会的教导不能减肥，反而会成长，让所有的人有一天会其
中一些人，给谁不是在这里给它，它是超出给定（十四 XXX）。
7）相信会众，并在此基督的教会是在基督的灵统治一直身体，基督的教义，
宣扬他的意义上说，写，解释，记录并随后，洗礼和圣餐在他的精神进行，接
收和演技，主要中介是众 fortzuerhalten 基督身体精神，并在此教堂活着，让人
们为自己的成员，以加强本身和适合于获得（XXX）。
8）我相信在复活和人，因为这时间生活的结果，永恒的生命，按照基督的图
案像，从而使本身体和男人的现在的生活只是一条小黑色种子未来新兴的自由
和光明的身体和生活就是; 因为我们的灵魂将与大建设为衣，不进行与手回
家，在天上永存，作为将被揭示所有隐时现，我们将清楚地看到，我们只有零
碎的，以及如何通过黑暗中的一面镜子，因为我们将面对面和基督耶稣面对
面，我们与他和他在灵里一同挂在一起。我相信这种暂时的生命是对永恒的准
备，
9）我相信上帝的诫命的感觉是不是人类的幸福和快乐的萎缩，但提交自己的
意志和自己的行动，以便和判断，最大的幸福可以在所有的和谐相处。我相
信，从这个意义上讲，人必须在所有关系中发展自己的意志和行动，因此即使
他们没有提供任何东西，他也会满足神圣诫命的目的。我相信，如果不以他自
己最大的幸福感（XIV XVIII）行事，人就无法在所有人最大的幸福感中行
动。
10）我认为，产生的恶果由它本身惩罚在时间过程中，良好的后果，通过
它，即使在时间过程中的价值。我相信这个世界的后果超越到超越，在司法执
行，这是唯一的移位上文提到。我认为，罪恶的惩罚和良好的回报，时间越长
感动，终于降临到强，有一天长大，直到邪恶被迫返航，良好的感觉神的恩典
永恒的过程。我相信人，只有这样这个目标的自由意志，也无法改变你的目的
地。我认为，这意思是不是一个死的世界秩序，但它是神圣精神的蜗居生活在
世界上，
11）我相信这是可能的神只是一个良好的知识存在，所以任何发现这是徒劳
的应受谴责的，一旦被拒绝，这并不成为最好的，并在最高意义上同一个（十
九真相和良好的。A. ）。
12）我认为，在更高的理由之前，婴儿的原因过于温和，这通过成熟的教育
证明了它在历史上是正确的。我相信罪人自己错误的原因应该记住这种可能
性，并且要小心他们不要，想要改进以前建立的东西，动摇善的本身，最重要
的是保护它。我相信，应该存在的一切新事物只能从已经存在的东西中产生，
而不是通过推翻，而是通过对现有或现有的复兴的进一步教育。我相信，在复
兴中，只有旧的情况可以下降，但更新，更高，进一步必须驱动旧核心（XIX
A.）。