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“A SANGRE FRIA”: NARRATIVAS DE JOVENES HOMICIDAS
Director de tesis
JAIRO HERNANDO GÓMEZ ESTEBAN
Doctor en Educación
Doctorado Interinstitucional en Educación
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Nota de aceptación:
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Firma del presidente del jurado
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Firma del jurado
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Firma del jurado
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Natalia: ¿Cómo quieres llamar tu historia?
Paola: A sangre fría […] porque a mí no me da asco la sangre, nada […] No me mueve nada.
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Agradecimientos
A los jóvenes que participaron en las entrevistas, por su disposición al diálogo y a compartir
sus historias de vida.
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CONTENIDO
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 10
Glosario de narrativas ..................................................................................................................... 15
Nota preliminar ................................................................................................................................ 16
CAPITULO 1 .......................................................................................................................... 17
HOMICIDIO Y JUVENTUD EN BOGOTÁ: ELEMENTOS PARA PENSAR LA
PROBLEMÁTICA ........................................................................................................................... 17
1.1 Relato introductorio: Bogotá ciudad ensangrentada ............................................................ 17
1.2. Las complejidades de ser y estar en el mundo .......................................................................... 22
1.3. La arbitrariedad del concepto “juventud” ................................................................................. 24
1.4. Tensiones de la libertad: La transgresión como opción ........................................................... 26
CAPITULO 2 .......................................................................................................................... 28
NARRATIVAS, SUJETOS Y PALABRAS: LINDEROS METODOLÓGICOS ...................... 28
3.1. Diario de una vivencia narrativa ............................................................................................ 28
3.1.1. Narrativa 2014 ..................................................................................................................... 28
3.1.2. Narrativa 2015 ..................................................................................................................... 28
3.2. Acerca del horizonte de sentido de las narrativas ..................................................................... 30
3.3. Acerca de los encuentros, entrevistas y sujetos. ........................................................................ 32
3.4. En escena: Emotividad femenina, silencio masculino. ............................................................ 34
3.5. Acerca de las preguntas y el desarrollo de las entrevistas ....................................................... 36
3.6. Narrativa y perspectiva literaria en la investigación social ...................................................... 37
3.6.1. El hijo ausente, (Pastor López) ........................................................................................... 42
CAPITULO 3 .......................................................................................................................... 44
ESTADO DE ARTE ......................................................................................................................... 44
2.1. Acerca de la implementación del SRPA en Colombia y el discurso jurídico ....................... 45
2.2. Acerca de la juventud y el homicidio en los discursos de las Ciencias Sociales. .................. 51
CAPITULO 4 .......................................................................................................................... 71
UN TEJIDO INTERPRETATIVO: ENTRE NARRATIVAS Y SUBJETIVACIÓN................ 71
4.1. Diálogos contextuales: Entre el estado de arte y la interpretación narrativa .......................... 72
4.1.1. Acerca del sicariato y las condiciones socioculturales de Colombia ................................. 72
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4.2. Acerca del libre albedrio y la libertad en los procesos de subjetivación................................... 76
4.3. La libertad como drama: El problema del mal......................................................................... 80
4.4. Acerca de la condición juvenil, la institucionalización y el discurso del SRPA ..................... 87
4.5. A modo de conclusión: Posibilidades de intervención desde la narrativa .............................. 90
REFERENTES BIBLIOGRÁFICOS ................................................................................... 95
ANEXOS ................................................................................................................................ 104
ANEXO 1: OTROS RELATOS EDITADOS .................................................................................. 104
ANEXO 2: CONSENTIMIENTO INFORMADO ADOLESCENTES........................................... 108
ANEXO 3: AUTORIZACIÓN ICBF PARA IMPLEMENTACIÓN DE ENTREVISTAS ........... 110
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INDICE DE TABLAS
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INDICE DE GRÁFICOS
GRÁFICO 2. HOMICIDIO…………………………………………………………………68
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INTRODUCCIÓN
Diversos han sido los trabajos que se han referido a la categoría de “adolescente
infractor” y/o “joven en conflicto con la ley”, siendo una construcción reciente que aboca
antropológico; para lo cual cabe señalar que la relevancia de estas categorías se sitúa a
desde la convención de los derechos del niño, en los cuales se enfatiza en un sujeto de
derechos con tratamiento especial y diferencial respecto al tratamiento del delito en los
Ahora bien, toda investigación suscita un interés, una búsqueda, la presencia del
historias, en las narraciones, un drama que se enuncia en Colombia a diario en los medios
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la muerte como elemento cotidiano, a ello se suma la participación de jóvenes en actos
dinero y objetos materiales, situaciones que conllevan a hacer una mirada a los diferentes
elementos que convergen en las trayectorias de vida de los jóvenes, ejercicio que se
surgen las inquietudes por los modos de asumir la responsabilidad del acto cometido y los
devenir de los sujetos, máxime en aquellos casos en los cuales se opta por el homicidio
como un modo de vida, aunque también se prevé que la población participante hace parte
de una jurisdicción diferenciada respecto a los adultos, por tal razón, también se hace
relevante identificar en las narrativas aquellos elementos que dan cuenta de los modos en
que los sujetos se leen y comprenden al interior del Sistema de Responsabilidad Penal de
Adolescentes.
conflicto con la ley, tomando como punto de partida vivencias de homicidio expresadas en
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Igualmente, se han planteado los siguientes objetivos específicos:
- Interpretar las narrativas de jóvenes que han cometido homicidios, situando las
abordaje de jóvenes en conflicto con la ley desde las posibilidades y elementos de las
narrativas biográficas; por ello la relevancia de hacer una mirada a las investigaciones que
desde el campo de las Ciencias Sociales se han dedicado al abordaje de jóvenes que se
encuentran en proceso de inclusión social en los centros del SRPA en Colombia, sumado a
las implicaciones en el cambio de paradigmas entre el código del menor y la ley de infancia
acción para profundizar en las acciones, la elección voluntaria por determinadas formas de
formas de subjetivación de jóvenes que han decidido asumir como modo de existencia la
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delincuencia y el crimen con el propósito de construir lineamientos jurídicos, éticos e
como herramienta desde la cual los sujetos hacen memoria de diversos acontecimientos de
institucionales que le han permeado en el transcurrir de la vida, así como las decisiones y
Por tal razón, el lector podrá sumergirse en las narrativas desde el primer capítulo,
para ello es pertinente aclarar que algunas narrativas han sido intencionalmente
De esta manera, el primer capítulo esta precedido por el relato “Bogotá ciudad
marginal, narrada y transitada por jóvenes en medio de hechos de homicidio, esto a manera
discusiones que se ha generado desde las investigaciones que han realizado el abordaje de
posteriormente la perspectiva y características del trabajo con narrativas así como las
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La organización corresponde a las subcategorías de la investigación descritas en el capítulo 3 (metodológico).
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pautas que posibilitaron la realización de entrevistas a jóvenes homicidas, finalmente el
cuarto capítulo desarrolla el proceso de interpretación que se llevó a cabo con las
narrativas.
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Glosario de narrativas
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Nota preliminar
Las entrevistas de la presente investigación se desarrollaron en el marco de la reserva
SRPA para adolescentes, solo podrá ser conocida por las partes, sus apoderados y los
organismos de control. La identidad del procesado salvo para las personas mencionadas
que permita la identificación de las personas en proceso.” (Art. 153 de la ley 1098/06),
Colombia frente al “secreto profesional” y el art. 40, numeral 2, punto b, romano VII de la
Convención de los Derechos del Niño, sobre el respeto a la vida de los adolescentes.
distribuidos en los capítulos, asimismo es pertinente aclarar que los nombres y lugares que
se encuentran en las narrativas son ficticios; los títulos, subtítulos y edición fueron
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CAPITULO 1
Cuando llegaron yo estaba durmiendo, tumbaron la puerta del cuarto eran encarnizados,
dándole como a perro y yo asustado. Los rumores decían que un tal Javi mato a un chino en
una buseta por robarlo.
Luego, picaron la casa y no encontraron nada, entonces me llevaron al CAI, yo pensé que
era por cosas del pasado y no, supuestamente yo había matado a un muchacho el 5 de enero
en un bus por robarlo con un compañero.
El otro compañero está en la modelo, un pelado como yo que desde chiquitos hemos sido re
amiguitos y re casposos, nos cogieron porque en el barrio donde vivíamos no la pasábamos
robando busetas.
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Pero en este momento, yo estoy pagando por el primer homicidio que sucedió un año antes
de que me cogieran, fue en una fiesta, era un sábado en la noche, mis primas y unos amigos
me dijeron -vamos que hay una fiesta-, entonces nos metimos por allá en un hueco. El
asunto es que al lugar donde íbamos había enemigos y ese día yo tenía un arsenal, un arma.
Estábamos bailando y nos metieron en un hueco, en una pieza, yo iba solo con amiguitas,
era el único hombre y empezaron a desvestirlas para robarlas, me iban a desvestir también,
me iban a mandar desnudo para la casa, entonces yo dije –¡no, que tristeza de ladrones!-,
yo no me iba a dejar quitar la ropa, entonces se amangualaron, me iban a lastimar con esas
armas cortopunsantes porque tenían cuchillos y pico botella, estaban armados,
mentalizados a desvestirme, yo quede ofendido.
En ese momento mi prima tenía el arma, entonces ella me dijo –Javi tome- yo destape el
tambor para revisar bien las municiones que estaban metidas, cargadas, lo cerré, apunte
hacia arriba y disparé.
Ese día robamos un taxista, lo llevamos por allá cerca al rio Bogotá, lo robamos, luego el
señor se puso grosero y mi hermano le pego una puñalada y entonces yo le dije -¡no grite!,
¡no grite!, no haga nada para que nosotros no le hagamos nada-
Entonces, el empezó a gritar y grosero, se iba a bajar del carro y yo le metí una puñalada en
todo el musculo de la pierna y pues mi hermano se la pego y yo también, mi hermano le
pego una que le rajo el cachete y el como que gritaba….eso se le abría todo.
Al día siguiente, nos estaban buscando por todo Dindalito y nosotros estábamos escondidos,
cuando salió por noticias que el señor estaba en coma, tenía tres hijos y la esposa decía -
porque a mí, si mi esposo no se metía con nadie, él era quien nos daba para todo-
Mi mamá me decía -si ve si ve lo que ustedes hacen, eso es por no calmar las cosas, por no
saber llevar las cosas y calmar sus impulsos-
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Barrio Ciudad Montes, Valeria:
Claro, otra vez nos volvimos a ver, mi hermano lo vio…ellos dos preciso se habían agarrado
en carretera, entonces el chino se entró y mi hermano también se entró a la discoteca, se le
entro, se le va pa encima y lo cogió a puñaladas…claro pues se dieron otra vez, entonces,
con otros intentamos y pudimos abrir la puerta, cuando salieron pal piso, yo también me le
fui al chino de las barras encima a darle cuchillo, entre los dos le pegamos 19 puñaladas,
entonces llego el primo y el papá del chino, ellos eran de ese barrio, de Ciudad Montes.
El papá del chino me dio un sillazo, entonces a mi hermano le dio rabia y le pego dos
puñaladas, en ese momento llego la policía y capturo a mi hermano, a mí no me cogieron,
capturaron a mi hermano, lo metieron en la patrulla.
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El relato “Bogotá ciudad ensangrentada” introduce segmentos de narración de los
aquellos que le habitan, los narradores son las voces de jóvenes bogotanos, la voz del
adrenalina, entre pistolas y puñales, socios, fiestas, andares con la muerte, hospitales y
patrullas.
experiencias en la vida del sicariato; Javi narra en el Barrio Alfonso López la noche de la
captura; Paola en el barrio Palmitas recuerda los primeros robos, escenas de homicidio que
han quedado en su memoria; Valeria relata violencias que hacen parte de las dinámicas de
vida de jóvenes que pertenecen a las barras bravas; relatos que subrayan el homicidio
ámbitos, a diario los jóvenes son los protagonistas de las patrullas de infancia y
adolescencia, llegando a ocupar un lugar preponderante en las agendas políticas desde las
desempleo, y con ello se ha generalizado una imagen negativa en la opinión pública que
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En este panorama se instaura la pregunta por la constitución de subjetividades
tomando como punto de partida la voz de los jóvenes que han sido institucionalizados
desde los parámetros establecidos en el SRPA por hechos de homicidio; entonces, se hace
constituye y manifiesta en tal; así, de manera inicial puede decirse que dicho concepto
problematiza la identidad como un estado dado, fijo, estático, tampoco se trata de una
proceso, por consiguiente se trata de una condición inacabada, vale recordar que desde los
con la mutación, el dinamismo, como bien enuncia Heráclito “Nadie se baña dos veces en
el mismo rio”, indicando con ello que la armonía de las cosas se encuentra en los cambios
y contrastes de opuestos, por consiguiente las formas de llegar a ser pueden ser múltiples.
jóvenes que han cometido hechos de homicidio desde una mirada amplia que posibilite
escudriñar las circunstancias, las rupturas, las mutaciones; valga la redundancia, los modos
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1.2. Las complejidades de ser y estar en el mundo
proyecto del actor social propio de la sociología clásica y con ello el descentramiento de
ruptura frente a la estandarización de las etapas de la vida para dar paso al concepto de
que no son unívocos sino que implican la construcción de una identidad personal desde un
Entonces, interesa identificar los elementos desde los cuales se han constituido los
sujetos que han cometido homicidios, cómo afrontan y construyen la existencia individual,
cuáles son los referentes que han construido sus trayectorias de vida y sus acciones; a tal
propósito cobra relevancia las experiencias individuales. Ahora bien en las dimensiones
sociales del individuo la noción de soporte cobra importancia en la medida que una de las
mundo (…) es la idea que el Hombre es aquél que enfrenta el mundo incluso cuando el
mundo se derrumba, en verdad, cuando “su” mundo se deshace.” (Martucelli 2013: 34-35)
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Al respecto, los relatos introductorios van dejando una apertura de inquietudes acerca
de la construcción de modos de vida, bien se podría establecer la pregunta: cuáles son los
trayectos y decisiones que le permiten al sujeto aseverar: “Que va, pues si se murió se
murió, normal” (Paola), “En eso de las barras a uno le toca, o es el pulmón de ellos o es el
pulmón de uno” (Valeria), “yo apuñalaba si no me daban las cosas, osea llegué a matar”
(Susana).
De esta manera, se hace pertinente situar las diferentes aristas desde donde los sujetos
se conciben y reflexionan desde las prácticas sociales y con ello el eje de estudio pasa de la
sociedad hacia el individuo, “es a nivel de las experiencias individuales como tiene que
interioridad del sujeto y de las búsquedas del mismo en los reconocimientos del otro, por
En este punto, entra a jugar un papel preponderante los elementos que van
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siendo preeminente la representación que hacen los sujetos de sí desde los modos en que
se narran.
subyace a estas conceptualizaciones algunos aspectos que señala Bourdieu, entre ellos la
arbitrariedad de las fronteras entre juventud y vejez, dado que establecer relaciones entre
edad social y biológica puede resultar confuso teniendo en cuenta que la edad es un dato
que bien puede ser manipulado “cada campo tiene sus leyes específicas de envejecimiento:
para saber cómo se definen las generaciones hay que conocer las leyes específicas de
funcionamiento del campo, las apuestas de la lucha y cuáles son las divisiones que crea
Lo anterior indica una serie de diferencias entre los modos de hacerse “joven” que
bien pueden constituir polos opuestos o un espacio de posibilidades, los modos de ser de la
familia, las demandas de la institución escolar, y otros aspectos como la disparidad que se
puede generar entre las aspiraciones y las posibilidades de realización de las mismas;
seguido, la juventud como grupo social puede decirse que es un asunto netamente
circunstancial; para ello, Bourdieu propone una mirada a las dinámicas que se generan
entre los condicionamientos que generan algunas situaciones y las prácticas que agencian
los individuos, queda por verse en las biografías los hechos que se convierten en decisivos
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Al respecto, vale decir que previo a la realización del trabajo de campo y durante la
diferenciada de los adultos, ya que las actividades que los jóvenes han desarrollado desde
su infancia, hacen parte de actividades que suponen ser asignadas a los adultos tales como
“Mi mamá tenía un bar, yo era menor de edad y atendía borrachos, llegaba la
policía y me tocaba esconderme, viví en ese ambiente de borrachos, de la
agresividad, el conflicto, el problema, hasta que llegó el momento que me involucre
con amigos, llegué a consumir marihuana y alcohol, incluso llegué a tocar fondo con
el alcohol, luego mi madre la mataron cuando yo tenía 14 años” (Zulma)
“yo era una niña de bien, la niña que iba al jardín, la niña que nada de vicios, y la
niña a la cual tuvieron que abusar, desde que tenía cinco años fui abusada por mis
tíos, eso me marco, no le encontraba sentido a nada. -¿Por qué a mí, si yo era la
niña de la casa?, yo sentía esas ganas de desahogar eso-”. (Paola)
instituciones sociales otrora, dejando a los individuos expuestos a situaciones inéditas que
les exige constituirse sus propios referentes para desenvolverse en la vida social.
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Nota: Las especificaciones de la caracterización poblacional se encuentran en el capítulo 3.
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1.4. Tensiones de la libertad: La transgresión como opción
preciso decir que las ciencias sociales van dando el giro hacia procesos investigativos que
sitúan en un contexto donde la cultura tiene un rol ambivalente. “En breve, la socialización
experiencias para visibilizar otras aristas que emplazan las concepciones sistémicas
que instauran discursos de inclusión social, como tratamiento para el joven que ha
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derivada de “acontecimientos causales” en cuanto las condiciones contextuales han
predeterminado el acontecimiento.
pertinente decir que si bien las historias de vida y los contextos de los cuales devienen los
jóvenes entrevistados han sido marcados por historiales familiares delictivos y maltratos,
esta investigación se distancia de las perspectivas que asignan las causas de los homicidios
investigación si bien tiene en cuenta elementos contextuales, hace una apuesta por
las normas instituidas socialmente así como la necesidad de situar los antagonismos, las
tensiones que se dan entre el libre albedrío del individuo y las lógicas institucionales, para
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CAPITULO 2
Octubre 9: Calles escondidas, calles desoladas, calles untadas de sangre y crimen, la ciudad
narrada por los jóvenes que la habitan desde la periferia, las calles invisibilizadas. Cada
historia, un viaje en la oscuridad de la ciudad bogotana, un Epifanio de sus habitantes. Al
llegar a casa retomo las líneas escritas por Mario Mendoza “Escorpión. El signo del
descenso, de los mundos subterráneos, de los viajeros que atraviesan caminos prohibidos”.
Octubre 22: Ingresan los cuatro, vamos a charlar, las miradas se cruzan, los silencios
invaden, Wilmer se sienta, escucha, cabizbajo parece evadir la mirada, finalmente responde
–yo traigo una foto, pero hablamos los dos y le cuento-. Javi: yo traigo una canción.
Entretanto, Rocky y Davidson observan en silencio, prefieren no llevar nada al siguiente
encuentro.
Noviembre 5: A sangre fría la vida de hombres y mujeres desmoronados por un puñal, sus
cuerpos quedaron botados en la calle!!!. Mientras escuchaba rememorar tanta sangre no
pude dejar de sentir una mezcla de sensaciones, imposible escuchar una historia más hoy,
no pude terminar los otros encuentros programados, las imágenes y las sensaciones quedan
latentes.
Noviembre 15: Tanatos, el mal y la oscuridad, la pregunta por las dualidades vida – muerte,
fuerza de vida, fuerza de muerte. En la búsqueda de la narrativa más oscura del cuerpo y del
sujeto encontrar la fuerza de vida, la resignificación de la muerte como el nacimiento de
vida. (A propósito de un caso de parricidio)
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El investigador como sujeto se encuentra inmerso en las prácticas de la investigación
existe una imposibilidad de distinguir entre sujeto y objeto justamente porque las dos
partes se encuentran constituidas por el lenguaje “Lo que se conoce tiene que ver con
sujetos y con actividades de sujetos, hay una coincidencia metafórica cuando se intenta
realidad, “El giro narrativo es la consciencia clara de que en nuestras prácticas discursivas,
que hacen posible nuestro andar epistémico y moral por el mundo, siempre requieren el
Acerca del lenguaje y las palabras, Paz (1995) afirma: “el hombre es inseparable de
las palabras. Sin ellas, es inasible […] La palabra es el hombre mismo. Estamos hechos de
palabras. Ellas son nuestra única realidad o, al menos, el único testimonio de nuestra
realidad” (p. 58). Entonces, el lenguaje se entiende como aquella facultad exclusiva del ser
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humano que le posibilita otorgarse sentido-s, expresarse, mostrarse, potenciarse,
En este marco, el presente capítulo presenta los referentes metodológicos, así como
humano.
producción del sentido, máxime cuando de por medio se tiene sujetos y lenguaje “por ello,
podemos intentar componer las dimensiones del síntoma biográfico, distinguiendo dos ejes
en unos “espacios de enunciación” sobre las cuales puede haber “hipótesis interpretativas”,
que generan una dirección de exploración que no está dada por variables estáticas, en
sistema, a la vez que pone en juego “la relación entre producción, dimensiones y recepción
de los relatos” (Arfuch, 2007, p. 270), en este caso se trata de un modelo hermenéutico en
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donde se considera que los sentidos ocultos no tienen un sentido originario, entonces la
propone una relación de escenas o contextos integradores que comprende las “escenas
quienes sin embargo no hay un acceso absoluto o inmediato) las “escenas del presente de
los sujetos” (redes y relaciones sociales del presente) y las “escenas de la entrevista” (la
reactualizan y reelaboran el sentido de los procesos vitales que se narran), entonces, “se
“Ayudan a parir una representación del sujeto a partir de ese mismo sujeto que se
mirada del enunciador, pero que, al mismo tiempo, solo existe si aquel le nombra y le
"discurso" rebasa todo texto porque nunca puede abarcarlo todo, puesto que el discurso, es
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comprensión de la “imaginería”, en cuanto cada sociedad genera modos de entender las
cosas en ciertos momentos históricos, por tal razón, el texto es la primera puerta para
las posiciones de quien enuncia) y el del enunciado (contenido), niveles presentes en todo
acto comunicativo; entonces, este planteamiento implica que el posicionamiento del sujeto
que narra cambia la composición del fenómeno y las prioridades de búsqueda, por tal
De otra parte, Ricoeur (1983) desde el discurso narrativo afirma que la temporalidad
Amigo (Mujeres), tomando como base los parámetros establecidos por la subdirección del
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Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ICBF, quienes autorizaron la realización de
cargo de los procesos para la revisión de las preguntas y los respectivos ajustes en cada
sesión.
con los profesionales de intervención psicosocial y psiquiatría de los dos centros, con el
propósito de socializar la propuesta de investigación, definir los criterios para selección del
siguientes características:
Tipología de homicidio Nombre Edad Aspectos que se tuvieron en cuenta en las entrevistas
(seudónimo)
Sicariato Susana 19 En los casos de Sicariato se dialogó acerca de historia de vida, los
crímenes por los cuales son capturados por la policía, algunas vivencias
Javier 20
en las audiencias.
Parricidio Estefany 19 En los casos de parricidio, los participantes reservaron narrar el crimen
Homicidio por Paola 19 Los participantes comentaron de manera amplia sus historias de vida y
Intento de homicidio por Valeria 19 En este caso, la victima de agresión no falleció, sin embargo se consideró
pleitos en barras bravas pertinente la participación de Valeria porque fue homicidio intencionado
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y reincidencia delictiva.
Homicidio involuntario Wilmer 19 Wilmer asesina a su hermano bajo efectos de sustancias alucinógenas, el
nombres, apodos y calles, siendo reemplazados por lugares con características similares a
los narrados, asimismo, algunos participantes solicitaron que determinadas partes de las
Las entrevistas iniciaron con las chicas del hogar femenino, quienes desde el
cada una de las participantes en las cuales se abarco aspectos biográficos y temáticos, cada
sesión tuvo duración de una hora u hora y media, aunque en el caso de Paola cada sesión
tuvo duración de dos horas. En todas las entrevistas con mujeres fue relevante la
biográficos. Posteriormente, se realizó una tercera sesión en la que cada participante tuvo
3
Ver nota preliminar.
34
Las entrevistas con muchachos fueron precedidas por reuniones con los psicólogos
que atienden los casos en las cuales se advirtió la necesidad de hacer recurso de otro tipo
monosilábicas o los silencios prolongados. Por ello la primera sesión con muchachos fue
y la invitación a iniciar la conversación del siguiente encuentro con objetos personales que
les suscitará recuerdos. Al respecto Wilmer decide llevar una foto, Javi considera
compartir una canción, Rocky y Davidson guardan silencio durante la sesión y al final
La foto y la canción posibilitaron una sesión de entrevista con Wilmer y Javi de una
hora respectivamente. Con Rocky y Davidson las sesiones tres y cuatro se realizaron a
color de pintura que les suscitará una emoción y luego pintarán, seguido podían hacer una
descripción escrita a los dibujos. En la sesión cuatro, se les invito a inventar un nombre
para escribir su historia y en otra página escribir aspectos de su vida que les gustaría
como base los dibujos realizados en las anteriores sesiones, la entrevista tuvo una duración
de media hora en la cual se describieron aspectos muy puntuales, por su parte, Davidson
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3.5. Acerca de las preguntas y el desarrollo de las entrevistas
que generaron rupturas, cambios o decisiones para optar por determinada forma de vivir y
actuar, así como por las posibilidades y proyecciones de los sujetos a futuro. En cuanto a la
resignificaciones de tal hecho respecto a las relaciones con las otras personas,
llevar por unos amigos, por el trago” (Susana), “No es que sea normal matar gente, es
que es mi familia, digamos en el estilo que yo viví era normal.” (Yenny), “entonces le dije
a mi hermano, vamos a matar a ese picadito […] vamos y lo llevamos al potrero de atrás
tema de reparación a las víctimas. Esto teniendo en cuenta que el tema tiene un abordaje
directo como parte de los procesos del Sistema de Responsabilidad Penal de Adolescentes;
estándar, porque cada caso suscito diversas preguntas que surgieron de acuerdo a la
Atlas TI, desde el cual se identificaron como preeminentes los siguientes aspectos: Abuso
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sexual, violencias familiares, historiales familiares delincuenciales, abandono paterno y/o
editaron procurando conservar la versión narrada por los jóvenes participantes, por tal
discurso a partir de exclamaciones y puntuación. Las versiones editadas fueron leídas por
manera para no mostrar la cronología de los hechos o de las biografías de vida completas,
las historias se presentan cruzadas en aras de proteger la identidad de los participantes, tal
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Así, el elemento ficcional juega un papel central en cuanto la narrativa del pasado le
vida, los acontecimientos del pasado vuelven a tejerse denotando unos u otros y la
narración del futuro permite desplegar la imaginación del narrador desde los mundos
posibles, pensar lo que puede llegar a ser o lo que pudo haber sido; de esta manera el
subjetivarse y entenderse.
Por tal razón en las entrevistas se indagó por las decisiones y opciones de los sujetos
quien inicia la narración de su biografía con una foto (la gráfica de la izquierda intenta
simular los perfiles de la foto original, por reserva de diligencias no es permitido mostrar
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Wilmer: Antes no me preocupaba por nada ni por nadie, consumía todos los días, cuando me
enteré del embarazo, pues firme, yo estaba pendiente de ella, entonces deje un poco el
consumo, la niña se llama Carolina. (…)
La última vez que la mamá trajo la niña fue en agosto, hace 2 meses, me da severa felicidad
cuando me dice papá. (…)
Natalia: y la chica que aparece contigo en la foto, ¿Qué paso con ella?, ¿Aún son novios?
Wilmer: Cuando la conocí era firme, una muchacha de casa que no le trama salir a farrear,
eso me gusto, nos cuadramos y vivimos juntos un mes, pero nos separamos porque paila yo
consumía mucho y salía a farrear todos los sábados. Ella estaba terminando el colegio, pero
ahora está cuidando niños.
(2014c) señala:
poetización en las tesis de Heidegger y Gadamer, y de las operaciones que efectúan los
sujetos para su propia transformación enunciadas por Jorge Larrosa; es decir, “observarse,
“Entiendo la muerte como vida, una persona que muere es una vida que se da, por medio del
cosmos, de lo espacial. Todos somos como una energía unida, al morir esa energía acaba.
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Entonces, una vida que se quita, luego se da a otras personas, nace otra persona, digamos si
se va esa persona viene otra, puede ser dentro de la familia o en otras personas; por
ejemplo, mi madre murió y mi primita nació como alegría de mi casa, ósea esa tristeza que
llevábamos en la casa por la muerte de mi mamá se fue cuando nació mi primita.
Creo que nada pasa por casualidad sino por causalidad, todo tiene una causa y la causa
creo que fue para aprender, esa fue una vida que se quitó, es una vida que no se puede
devolver, pero de aquí en adelante es hacer el bien a las personas que amo y no quiero que
se repita lo mismo con mi primita.
Cabe aclarar que la entrevista con Zulma se centró en la trayectoria de vida posterior
homicidio. La información acerca del abuso, los maltratos y el homicidio fue conocida por
ella fue maltratada y abusada sexualmente por su padre durante su infancia, situación que
generó el parricidio.
vida, entonces, los “mundos posibles imaginados” pueden llegar a ser reordenados, o
sustituidos por mundos alternativos en los cuales los acontecimientos de vida pueden tener
En la narrativa biográfica de Zulma ella enfatiza los cambios generados durante el proceso
de cuatro años interna en el Hogar Femenino, señalando con ello que la institución y la
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ruptura que luego le permite renacer a la vida desde la consideración de otras posibilidades
Zulma: No veo esto como un castigo ni como lo peor, veo esto como una oportunidad, como
una manera de enmendar.
Natalia: Puedes comentarme cuáles son las circunstancias que más te han marcado en el
Hogar Femenino para generar ese cambio de vida, de pensamiento?
Zulma: “Rescato cuatro personas de la institución que han sido para mí parte fundamental
en mi crecimiento como persona, para darle otra visión a la vida […] también algunos
libros, me gusta mucho leer libros de superación personal, los libros de Carlos Cuauhtémoc,
admiro muchísimo a ese autor […] la soledad, en la biblioteca, yo voy, arregló la biblioteca,
pongo los marcos y mientras lo estoy arreglando, estoy pensando en cosas mías, en mi
programación”
Wilmer: cuando este afuera…pues…planear uno, dos o tres hurtos que den la plata y ya, me
relajo, monto un negocio para darle a la niña algo firme, una vida firme porque ganando el
mínimo ¡no paila!, muy poquito, apenitas para los servicios, para la comida, y ya no queda
más.
[…] quiero tener plata, que mi hija tenga una mejor vida, que ella tenga todo, que no sufra,
darle lo mejor para cuando sea grande, así pues, yo lo único que pienso es que cuando este
afuera quiero darle lo mejor.
De esta manera, puede decirse que las decisiones y los acontecimientos de vida van
marcando derroteros. Sobre esto J.H., Gómez (2014b) afirma. “Ya sea por conocimientos
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hasta ese momento hemos llegado a ser, conduciéndonos inevitablemente a efectuar
emoción que generan las acciones, una ficción corta, profundamente reveladora que
fusiona detalles:
Javi: “La canción del ausente me recuerda lo que yo hice antes y me capturaron un año
después, y mi madrecita que tanto ha llorado por mí.”
Y al llegar la media noche cuando los regalos se confunden con la gente mándame un
abrazo fuerte y pídele a todos los presentes: Vamos a brindar por el ausente que el año que
viene este presente, vamos a desearle buena suerte y que Dios lo guarde de la muerte”
De acuerdo con los diálogos que se adelantaron con los psicólogos, el parricidio
cometido por Davidson tuvo como causa el hecho de haber presenciado maltrato y abuso
42
“En este dibujo están las lágrimas que mi mamá ha votado por las cosas malas que he
hecho, ella ha sufrido por mí, también son
las lágrimas de mis hermanas, mis
hermanos, hasta yo también las he botado,
me da tristeza. [Silencio] Ahí también está
el día que me cogieron.
Así, este capítulo sitúa la apertura a los horizontes de sentido de las narrativas, ya que
En las entradas narrativas se vale todo e importa todo: el tiempo en que se inicia la
narración y el tiempo gramatical que usa quien escribe, el punto de vista de quien narra,
el lugar o el territorio en donde se encuentra la historia, la potencia metafórica de una
imagen primigenia. (p. 125)
narrativas permitirá develar los modos de subjetivación de jóvenes que han cometido
que posibilitan hacer las lecturas de constitución subjetiva y de otra parte, los elementos
43
CAPITULO 3
ESTADO DE ARTE
juventud en Colombia, así como en las investigaciones de los diversos campos de las
derecho, por tal razón resulta pertinente hacer una mirada a las investigaciones que se han
presente propuesta.
En tal sentido, la búsqueda de investigaciones se realizó tomando como base las tesis
relacionadas con infancia y adolescencia, a la vez que posibilitan hacer una mirada
focalizada en Colombia respecto al delito de homicidio y del joven en conflicto con la ley;
4
Nota: Las investigaciones acerca de infancia y adolescencia en la Universidad Pedagógica Nacional y en
CINDE se encuentran enfocadas principalmente a análisis en contextos de escolarización, caracterizaciones,
representaciones sociales, pautas de crianza; así como de análisis respecto a políticas públicas para la infancia y
adolescencia, razón por la cual la construcción de antecedentes toma como cimiento principalmente las
investigaciones encontradas en Universidades de Bogotá que tienen campos de formación disciplinar en derecho,
psicología, antropología y sociología.
44
documentos construidos en el marco de observatorios de investigación durante los años
2009-2014.
discusión desde los diferentes campos de las Ciencias Sociales, en consecuencia los
apartados que constituyen este capítulo sitúan dos momentos, el primero refiere a las
Ellos son remitidos a una jurisdicción penal especial. Ya no son inimputables por
5
Nota: La indagación documental de investigaciones acerca de homicidios juveniles se centró en aquellas
relacionadas con la tipología que se delimita en el capítulo 3, a saber: sicariato, homicidio por conductas
delictivas y parricidio.
45
definición legal ni se debe entrar a probar su incapacidad para cometer ilicitudes con el
fin de ser tratados como inimputables, sino que son extraídos del sistema penal
determinada por horizontes de comprensión del sujeto que han surgido en diferentes
conceptualizaciones han oscilado entre la idea del joven indefenso cuyo proceso de
quien la sociedad debe defenderse; de esta manera, durante muchos años en Colombia y
excluyendo del discurso sobre los menores, las exigencias del estado de derecho que eran
inimputabilidad, Marín (2009) afirma: “Este aspecto aparece reflejado de manera clara en
el tratamiento jurídico penal del menor, dada su consideración como un sujeto incapaz de
(imputabilidad-inimputabilidad).
Asimismo, los linderos que se marcan en el código del menor cuyo paradigma es “el
46
rehabilitación en Colombia, siendo la familia responsable bajo la consideración de que el
joven delincuente hace parte de estratos socioeconómicos bajos por lo tanto presenta
Esta ideología resulta a todas luces cuestionable: por un lado, reproduce la idea de
los estratos sociales más bajos, con lo cual se construye el estereotipo del delincuente
juvenil a partir de las características de los jóvenes de estratos bajos; de otra parte, Jímenez
(2009), señala el cambio de paradigma entre el código del menor y la ley de infancia y
adolescencia, para lo cual el menor pasa de ser objeto de la compasión y represión para
derechos; entonces, la justicia penal juvenil hace recurso de un fin no penal sino de
“protección”, esta situación implica que el niño o adolescente infractor quien debe ser
por tanto con especial tratamiento, pasando de ser simples objetos de protección, aunque
cabe decir que el inimputable no se encuentra excluido del derecho penal sino de la
Por su parte, Arboleda et al. (2010) plantean que si bien los menores nunca ha sido
entre ser un inimputable hasta ser responsable en menor medida; al respecto, los
decisiones frente a la forma de funcionamiento del sistema jurídico respecto al papel del
47
menor en el derecho penal colombiano; esto, en tanto la regulación surge de la
confrontación entre pena retributiva y medida de contenido preventivo especial, por ello,
Arboleda et al. (2010), señalan que “La pena, una vez establecida, se impone al culpable
como consecuencia del delito cometido, mientras que las medidas de seguridad son
impuestas en virtud de la peligrosidad del sujeto” (p. 159). Lo anterior implica que la
ya que no son sanciones, sino que están catalogadas como “medidas de restablecimiento de
adolescentes.
Asimismo, existen perspectivas que cuestionan las políticas desde las cuales se
Externado, indica que la concepción del niño como sujeto de derecho de la doctrina de
no existe una política integral de infancia ya que todos los programas son coyunturales,
históricas y políticas, la mirada acerca del Sistema de Responsabilidad Penal Juvenil desde
6
Notas: Una vez identificada la participación, el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) establece
medidas de carácter pedagógico, a tal propósito, el ICBF incluye dentro de dichas medidas la amonestación con
asistencia a curso pedagógico, el retiro inmediato del niño de la actividad que amenaza o la ubicación inmediata
en medio familiar y la ubicación en centro de emergencia.
48
la garantia efectiva de los derechos, implica la consecución de una finalidad política, social
bienes jurídicos, pero no es susceptible de un reproche por no haber actuado de otro modo.
garantía de sus derechos, entonces, la sanción pedagógica busca alcanzar una conducta
cohesión social.
7
Notas: El concepto de “Dogmática axiológica” se refiere a la valoración político criminal y el alcance de la
punibilidad, de la penalidad, insertando esa determinación en un sistema interpretativo cuyo sentido y alcance de
la norma se desprende de la comprensión de las decisiones políticas, en consecuencia la dogmática busca ofrecer
posibles soluciones a los problemas político-criminales, haciendo que la eficacia pase a ser una condición de
existencia normativa en la norma penal.
49
Así, se evidencia una arbitrariedad en el tratamiento jurídico penal de los
partir de criterios ―pasionales, altamente subjetivos sobre ―lo que los adultos
delito, por cuanto el fundamento de construcción jurídica de esta perspectiva tiene sus
destruir las penas criminales y reemplazarlas por una pena que tendría que ser “aflictiva,
estudio acerca de los estadios para señalar que se ha adquirido la suficiente capacidad
50
2.2. Acerca de la juventud y el homicidio en los discursos de las Ciencias Sociales.
jóvenes que han cometido homicidios por “conductas delictivas” y sicariato, de las cuales
parámetros establecidos por Kohlberg (como se citó en Morales y Sarmiento, 2005) a tal
51
individuales y relacionales, concepción que apareció en los primeros momentos de
explican por hechos que marcan la vida tales como el abandono afectivo, el sistema
fuego, el consumo de droga o el estado de intoxicación al momento del delito como factor
precipitante en el momento que ocurre el acto homicida. En cuanto a la aplicación del test
es un nivel de desarrollo moral primitivo donde „el valor moral reside en acontecimientos
externos cuasi físicos, en los malos actos o necesidades físicas más que en las personas.
moralidad, castigo, ley, autoridad y contrato señalados por los sujetos de la presente
investigación son exclusivamente regulados desde el exterior sin que a nivel interno exista
identificación, de otra parte se expone que los menores en conflicto con la ley penal en su
mayoría son miembros de comunidades menos favorecidas, familias con un elevado nivel
52
expedientes de adolescentes condenados por homicidio doloso en Medellín y el Valle del
Aburra” (Atehortua, et al., 2008), en este estudio se describen variables que facilitan la
sociedad.
Otros factores de riesgo son la familia, el ambiente social y los aspectos biológicos,
de la psicología con elementos conceptuales para describir y predecir las distintas variables
Sicariato, para lo cual se hace una mirada contextual e histórica al problema del
narcotráfico en Medellín, y la cultura “traqueta” que utilizó a los jóvenes como sicarios
manejo de los imaginarios con los cuales se identifican los jóvenes tales como la madre, la
53
Uno de los referentes más importantes utilizados por el equipo de investigación fue
los estudios de Alonso Salazar, quien asocia los factores del sicariato a la historia de
que ha dado origen al fenómeno del sicariato y de las bandas, a través de tres fuentes
culturales básicas, las cuales serían: “la cultura maleva, la cultura paisa y la cultura de la
modernización”.
derivado del conflicto armado que ha conllevado a que las poblaciones obreras y
adelantó una investigación acerca de las representaciones que los adolescentes sicarios
hacen de sí mismos, asumiendo como punto de partida la mirada de “la ética, el diario
de los demás, sus emociones y las expectativas frente a su futuro y el de su familia, siendo
54
considera que hablar de sicariato para la sociedad colombiana, se debe comprender a la luz
lucrativo, donde “el imaginario relaciona a los sicarios con niños y adolescentes”.
En algunos casos, las narraciones otorgan la palabra a los sicarios, con testimonios
presentando como una pieza más de la larga cadena que integra el narcotráfico. (p.12)
social, dadas las múltiples y contradictorias sensaciones que experimentan los sicarios al
dimensión, lo que queda demostrado por la forma como el sicario concibe al otro,
para ello se resalta que por lo general las bandas delincuenciales asociadas al sicariato
surge en barrios populares, en donde además los niños crecen rodeados de violencia, por
55
consiguiente, tales grupos se constituyen en un marco de agresividad, territorialidad y
droga.
suma el hecho de que los hijos de las clases trabajadoras no quieren realizar trabajos
Muchos jóvenes de estos barrios desarrollaron una ruptura violenta con este
sistema de subsistencia […] una inevitable ruptura violenta con el sistema que les
ofrecía una vida gris y monótona, carente de todo estímulo intelectual y creativo y sin
mayores perspectivas, es ahí donde nace una nueva alternativa como el asesino a
sueldo. (p.17)
relacionarse con los otros dan cuenta de una cierta determinación para no permitir que
otros pasen por encima de ellos. En este contexto, también se señala que el sicario realiza
comercio sexual) y todo aquello relacionado con el “dinero fácil” en aras de satisfacer
reconoce la constante posibilidad de morir pronto, pues este trabajo implica un alto riesgo.
Medina, et al. (2010) afirma. “Siempre existe la posibilidad de que hasta sus mismos
compañeros los asesinen […], por otro lado cuando se mató a otra persona existe la
posibilidad de que la banda de ella o sus amigos procuren vengarse” (p. 23). 2. El joven
sicario es entrenado por adultos, jefes de diferentes grupos de mafias entonces en este es su
56
oficio, se hace necesario consumir sustancias adictivas para realizar el encargo, Medina, et
El sicario no conoce al contratante, ni los motivos por los cuales debe agredir a la
inmunidad. (p.26)
3. El sicario permite ganar el dinero y por lo tanto llevar una vida que probablemente
caracterización del joven sicario, luego los referentes teóricos y conceptuales sitúan la
“ética de la acción”, desde la cual se concluye que el sicario responde a un cierto “instinto
de conservación comunitaria”, no habita un mundo de caos y desorden, sino unas leyes que
sicario” trae a colación el texto “No nacimos pa‟ semilla” en términos de ampliar el
argumento de que el trabajo de matar por dinero se convierte en una posibilidad de ser por
un momento protagonista de una sociedad que no ha querido saber nada de ellos. En lo que
refiere a las dinámicas de inserción en la vida escolar, Medina, et al. (2010) afirma. “Sólo
57
sentido, porque deben participar en el sostenimiento de la familia, entre otras razones.” (p.
39), entonces, sus procesos de socialización son los pares con los que se reúnen en la calle.
evidencia en otros elementos mucho más complejos que las mismas circunstancias
riñas, sicariato y agresión”, esta investigación aborda la relación entre los aspectos
psicosociales del crimen y las formas institucionales, es decir las causas de la criminalidad
comunicación, las creencias y valores de los propios jóvenes, para ello se asume como
punto de partida la pregunta ¿Cuáles son los factores objetivos (estructurales) y subjetivos
(individuales) que distinguen a los actores de homicidios por las modalidades de riñas,
58
- El nivel de agresividad de los homicidas es proporcional al grado de violencia y
muerte, convirtiendo la riña en una razón consciente de lucha por la vida, así
segura.
su barrio, a la vez que tal actitud les permite generar una imagen de los más
temidos y groseros.
la hora de realizar el asesinato y una memoria que les permita recordar rostros,
otro.
59
- Los victimarios por lo general buscan modos de autolegitimarse, bajo la
Pereira”. Esta investigación coincide con las anteriores investigaciones en aspectos tales
como la obtención fácil de dinero, la asignación de estatus y poder, todo ello sumado a una
larga cadena de violencias que provienen de la violencia política de los años cincuenta en
Colombia, a causa del bipartidismo radical, que luego pasa por la época del bandolerismo,
el surgimiento de las guerrillas, hasta llegar a los años 80‟s –como se dijo anteriormente-
en la que aparece otra ola de crimen y terror a causa del crecimiento del narcotráfico
(Osorio, 2009).
60
sicariato como práctica delictiva, por ello la importancia de analizar los elementos en
cara a las posibilidades de empleo de los jóvenes que crecen a diario en las barriadas
respecto a otras ciudades que presentan altos grados de violencia juvenil, para seguir el
cruza con los imaginarios, las sucesiones de violencias barriales, las continuidades, las
coyunturas recientes.
de trabajo y educación, aparece la ambición por ser y hacer parte de un modelo cultural,
para alcanzar el “prototipo del nuevo rico del barrio, “el duro”, “la firma”, “el patrón” que
todo lo puede tener, todo lo puede comprar y además goza de respeto y admiración”
(Osorio, 2009, p.19), se trata de una exclusión juvenil muy particular, aquellos que
juveniles, identificándolas siempre como señal de peligro y riesgo para el orden social,
61
Los procesos de socialización barrial presentan diversas formas de encuentro con
Oscilando entre las imágenes, en ocasiones bastante bucólicas, del viejo barrio
popular añorado como la patria chica de casas con puertas abiertas, el lugar de los
primeros amores, del vecindazgo solidario, etc., y en otras ocasiones, dando cabida a
un imaginario sobre el barrio como un escenario sórdido de pequeños crímenes. (p. 22)
imposición de un paradigma de machismo, honor y valentía por vía de las armas asociados
En los barrios se encuentran organizaciones que reclutan jóvenes para iniciar con
de armas y extorsión, factor que ha incidido en el aumento de muertes por arma de fuego.
entender, pero que permiten entrelazar las situaciones de estigma y anomia con
En lo que refiere a las percepciones simbólicas que construyen los jóvenes con
respecto al sentido de la vida, la violencia, los muertos y la muerte, uno de los factores que
se señala son las experiencias de vida y los relatos que pasan a través de las generaciones;
el deseo de obtener “dinero fácil”, estatus, poder y reconocimiento; asimismo, existen unas
62
divino y lo pagano, y donde lo piadoso y lo corrupto cohabitan en los imaginarios de
jóvenes que hacen parte del mundo de la delincuencia y el sicariato. Lo que complejiza en
gran medida las creencias y prácticas religiosas. Pues en su mayoría el sicario antes de
entre la adoración de un dios católico, de unas imágenes, unos escapularios, unas oraciones
que están presentes a la hora de asesinar, de eliminar y agredir. Dos opciones de vida que
parecieran no convivir, pero que en nuestra sociedad se articulan de una manera implícita,
sacerdote y la del “patrón”, fueran tan fuertes y necesarias, que se deben unificar.”
madre, en especial cuando ha sido madre soltera en cuanto centro del hogar y acapara el
afecto de los hijos “en el bajo mundo de la delincuencia, consideran que ella es lo único
“bueno” que tienen, manifestando una sobre valoración por la “cucha”, pues están
incorporado en sus estilos de vida, “expresan que es mejor morir que vivir, porque la
“también es necesario, para no caer en el estigma totalizante, que muchos otros también,
63
andan en la búsqueda de otras alternativas de vida que les permita ser reconocidos desde
investigación “el niño homicida: la estirpe de Caín, un estudio psicoanalítico”, estudio que
para la comisión de delitos graves, los homicidios cometidos por niños en la guerra
preocupación por el desajuste con el tejido social y la cultura, también se destaca. Sobre
64
Finalmente se encuentra la preocupación por que la mayoría de los jóvenes “Sabían lo
Esto teniendo en cuenta que pese a las circunstancias que rodean los hechos de
homicidio los sujetos siempre tuvieron la posibilidad de decir “No”. Entonces se exalta
contenido moral de sus acciones. López (2012) afirma. “Se presupone en el sujeto una
elección, en lugar de suponer que es un efecto de sus condiciones externas” (p.8). En aras
sociológicos, sin embargo es una mirada cultural y de las alteraciones en el tejido social; al
65
Asimismo, se destaca la importancia de la significación de la culpa, el castigo y la
sanción en el tratamiento del victimario, dado que en las sociedades actuales, los fines
tres asuntos problemáticos: uno, suponer que los niños y adolescentes en Colombia no
propósito alguno de enmienda; la segunda dimensión es suponer que alejarlos del sistema
apaciguador para el futuro del niño en supuesto estado de desarrollo. La tercera, y tal vez
No se omite acaso la única intervención simbólica que podría permitir que la ley
cumpla su triple función, a saber: inscribir en el tejido social a quien por su acción
criminal lo ha roto, así como ha roto el pacto que soporta a la cultura misma;
restablecer el tejido social. (p.15)
responsabilización, teniendo en cuenta que los denominados “derechos del sujeto” des-
Por lo anterior, una de las salidas que se propone, según López (2012) es:
66
él?, ¿Está el niño en condiciones de realizar el asentimiento subjetivo?, ¿El niño que
ha cometido un homicidio es realmente un niño, en el sentido de la dependencia del
Otro?, ¿Este sujeto es alguien que puede renunciar a su propia agresión? (p.18-19)
factores de riesgo que conllevan a las conductas delictivas; en este sentido el estudio
comparativo con menores infractores, describe que las conductas antisociales se relacionan
influencia: los estilos educativos de los padres, los factores individuales y, finalmente, los
en que los individuos responden a la estimulación del medio, en cuanto a las características
67
personales que pueden asociarse con la realización de conductas inadaptadas que
desestructurada.
el núcleo familiar tendrían que proporcionar herramientas concretas para evitar aquellas
factores asociados en los hombres como la ira, el consumo de cigarrillo y los delitos
padres, el maltrato infantil, las familias disfuncionales, las familias uniparentales, las
malas técnicas de crianza, las familias numerosas y la baja cohesión familiar predisponen a
Sánchez 2009).
68
conceptualización de la conducta desviada y/o antisocial; por consiguiente, en los
personal.
negaciones casi constantes de su infancia, han moldeado su razón de ser en el mundo, sus
histórico, para dar cuenta de las contradicciones entre estructura social y cultura; Carvajal
(2001) plantea que en Colombia las relaciones entre la sociedad y el menor marcan
colombiana no ha generado en el tejido social una aceptación y respeto por los menores, de
69
tolerancia y afecto hacia ellos, por lo contrario, el medio es hostil, el menor no es aceptado
retomando los postulados de Bandura y la teoría del Aprendizaje Social para referenciar
para aprender la realidad del mundo externo. 3-Alejamiento de los valores y procesos de la
70
CAPITULO 4
aspecto central los modos de subjetivación; en tal sentido es pertinente hacer la mirada a
las decisiones, contextos y trayectorias que los jóvenes identifican como causales de
como punto de partida elementos del estado de arte, siendo este el aspecto preeminente en
las investigaciones encontradas, por ende se sitúan puntos de convergencia entre los
individual, situando elementos como la libertad, el libre albedrio, entre otros que en
consecuencia pueden ampliar el debate acerca de los jóvenes en conflicto con la ley y
tejido, el lenguaje se convierte en hilos, lanas de un tejido interpretativo. De los hilos que
organización intencional de las narrativas como relatos, otro hilo son las perspectivas
teóricas; Del tejido, el tejido se constituye a partir del entrecruzamiento de los hilos,
71
diluyendo poco a poco las fronteras entre referentes teóricos y la interpretación de las
En este apartado, el punto de partida son las conclusiones del estado de arte en cuanto
dicho capítulo señala caminos recorridos por otros investigadores en los cuales ha sido
abordaje.
De manera inicial se puede decir que entre los aspectos más relevantes de las
delictivas.
Desde una perspectiva histórica, puede verse en el estado de arte la alusión a las
72
Todo empezó cuando conocí unos amiguitos del barrio casposos, robábamos personas con
cuchillo, éramos chinos y entonces unos duros de las lomas empezaron a darse cuenta de
nosotros.
- Vamos a darles cosas a los chinos para que roben y sean más finos y luego nos llegue
plata también a nosotros.
Nosotros como bobos, al ver armas, pues al acto, nos metimos a robar supermercados,
buses, a robar a todo el mundo y luego consumíamos droga los viernes y sábados. A los 13
años yo andaba en fiestas todo picado, loco, llevábamos armas. (Javi)
énfasis en los mismos, no obstante en los anexos se encuentra el relato (infancias violadas,
Mi tía se metía con uno de los rayitos de allá arriba, entonces yo los veía llegar con plata y
revolver, al ver esas cosas pues bacano, yo al ver eso me emocionaba -¡vea nomas con
quien me metí! (Javi)
“La calle es como la escuela de uno, es donde uno aprende muchas cosas, mi sobrevivir era
robar y robar para sobrevivir”. (Susana)
73
A propósito de las afirmaciones que aducen el protagonismo del joven sicario, un
tercer aspecto de las bandas que captan jóvenes para el sicariato es la selección de perfiles
“La primera vez fue un hurto y no me querían entregar las cosas, me dio rabia y se las
pegue, por querer ganar, pues uno se las pega y después ya no siente, uno piensa que fue
un puntazo, se convierte algo normal, algo rutinario, cada día quería más adrenalina.
[…] En ese mundo habían mujeres muy vividas como que le probaban el corazón a uno, -
vaya robe a ese taxi, y si no lo roban no vuelven acá- y cuando no lo hacía entonces
empezaban a menospreciarme -esa chinita es muy sapa, esa chinita no sabe nada-.
Entonces, en esa vida uno nunca tiene amigos porque los amigos en esa vida a uno lo
venden, hasta por una traba, yo no tenía amigos, tocaba andar de lado a lado.” (Susana)
“ la juventud es donde uno se vuelve más loco, como que el diablo … [silencio] entonces
uno se pone a fumar, a farrear, a robar, mientras que uno sienta cabeza” (Rocky)
“Antes de que me llevara la policía, yo andaba mentalizado, paniquiado con los rumores
de que había matado a un chino, carramaneado también porque le hicieran algo a mi
familia, el muchacho era de familia caliente, sinembargo arriba yo conocía más de un
cucho, los que me patrocinaban, los rayitos.”
[…] En una de esas fiestas, me prendí con un man más grande que yo, yo todavía era muy
chinche pero estaba mentalizado a joderlo, yo tenía mi cuchillo, cuando en un momento
siento que el mancito me pega por detrás. -¡Ay este amangualado!-
Sentí como agua caliente que me bajaba por la espalda - ¡Huy gonorrea!, ¿Qué será?-
cuando me mando la mano y claro…..sangre, yo estaba con mi prima.
74
Sumado a lo anterior, se encontró que el joven sicario es entrenado por adultos,
cometer el crimen:
“A veces me siento mal porque digo yo lo hice inconscientemente yo lo hice fue drogada y
todo eso, si ve, pero yo digo a mi me duele […] yo no me acuerdo casi de la cara de él ni
nada, entonces a nosotros nos mostraron una foto, en la fiscalía, me dicen -no se acuerda-,
nos mostraron una foto, y yo -no yo no me acuerdo-
[…] La primera vez que llegue a las audiencias, me leían lo que sucedió, y la familia de él
me miraba con una rabia, eran atacadas llorando. Mi mami lloraba, entonces yo miraba a mi
mamá y volteaba a mirar a la familia - ¡ay dios mío, no!- yo no soy capaz de mirar a los ojos,
ellas ahí sentadas, yo las miro y nada yo normal” (Susana)
Así, la pregunta por la condición juvenil toma como punto de partida los modos de
devenir sujeto que se expresan en las narrativas biográficas y las consideraciones que los
sociedad, es decir procesos simultáneos entre las transiciones juveniles y los cambios
sociales desde las biografías, en cuanto estas dan cuenta de las experiencias y las
posiciones que asumen los jóvenes, la incidencia de las oportunidades contextuales, siendo
presente que los mismos hacen parte de un momento histórico y un espacio geográfico con
condiciones particulares.
las dinámicas cambiantes del sistema económico y social en miras de comprender los
modos de afrontar y dar sentido a las prácticas sociales del contexto más cercano, con ello
se rompen los determinismos de asignación por la edad y los aspectos biológicos, para
75
hacer la mirada de las construcciones de cada sujeto respecto a la complejidad de factores
y circunstancias contextuales.
adolescentes, en este apartado se sitúa una ruptura con el determinismo contextual para
relación entre determinismo y libertad y si esta última se encuentra presente entre los
procesos y sus resultados, es decir se trata de situar la pregunta por la acción homicida del
En lo que refiere al libre albedrio Kane (2002) señala “El agente causal es, o supone
donde los acontecimientos llevan a acontecimientos” (p. 169); por consiguiente, desde la
mirada del agente causal, las causas no son acontecimientos anteriores o lo son de manera
parcial y con ello se descarta que la identificación de una causalidad constituya una
76
solución al problema del libre albedrio y sostiene que la existencia de posibilidades
constitución de subjetividades como conceptos complejos que rompen con toda cadena
incertidumbre para señalar que las acciones libres son aquellas que habrían podido ser
diferentes, entonces los acontecimientos no derivan de procesos causales lineales sino por
también se ajusta a las leyes que se establecen desde la mecánica cuántica; al respecto,
Fischer, Kane, Pareboom y Vargas (2007) afirman “el mundo físico no es un factor
determinístico (no es un hecho determinístico), sino que está más bien gobernado
capacidad hipotética de elección que nunca es compatible con un estado total del mundo,
en cuanto las decisiones también pueden ser influenciadas por opciones que a su vez están
determinadas por las creencias y los deseos, dicha perspectiva toma sus cimientos en los
También puede hacerse una mirada más detenida a la toma de decisiones en los casos
dinero fácil, es decir, una “racionalidad estratégica” que de acuerdo con Luis Eduardo
Hoyos (2014) refiere a la convergencia de los intereses de otros agentes, en cierta manera
77
ende la articulación de su acción se sitúa en la intersubjetividad, en este punto es pertinente
asimismo, los jóvenes del SRPA que han cometido homicidios por conductas delictivas
acuden a los códigos e intereses de bandas o grupos barriales que racionalizan la acción
se observó que en los casos de sicariato y homicidios por conductas delictivas, los sujetos
narran los hechos de homicidio con facilidad, expresando la minucia de los hechos sin
De otra parte, hablar de la libertad del sujeto para tomar determinadas decisiones
implica hacer una mirada del concepto “libertad”, Luis Eduardo Hoyos (2014) comenta
considera la libertad en la relación “de” o “para”, por ende abarca un criterio de verdad
voluntad sin condiciones. Ahora bien, éstas son tanto internas como externas. Las primeras
institucional y social que hace posible que un sujeto elija algo.” (Hoyos 2014:96)
otro negativo en donde los criterios sociales y normativos juegan un papel central, la
“No es que sea normal matar gente, es que en mi familia era normal, lo viví a diario, vi
como mataban, […] pasaron muchos homicidios por robar, vi como mi papá y mis tíos
mataban a puñaladas por robar, vi como se morían las personas, se volvió algo tan normal
78
[…]en mi familia han matado a sangre fría, ellos son fríos, no les importa nada, ni lo que
suceda con la gente, porque no es la familia de ellos, entonces yo pensaba de la misma
manera, no me importaba lo que pensaran o sintieran los demás.” (Paola)
Así, la actividad reflexiva, racional sobre los deseos puede ser proporcional a la
configuración cultural, entonces, todas aquellas acciones que van en contra dan cuenta de
sustancia moral social”, la conciencia es un aspecto del hecho de ser persona que refiere a
cierta destinación moral en los actos individuales que siempre involucran a otros, en este
sentido cobra relevancia la idea de persona, siendo este último concepto el centro de una
filosofía práctica de la acción que alude a las relaciones con otros como posibilidad de la
de las víctimas que ocurre en los casos de sicariato y homicidio por conductas delictivas
jóvenes participantes:
“Lo hecho hecho esta, cómo le voy a devolver a la mamá un hijo que ya perdió, eso es
ilógico; sí, yo cómo le voy a devolver a la mujer, o cómo le voy a decir perdón, de que vale
pedirle perdón a la familia del muerto si uno ya lo hizo. ¡ay Dios mío! en qué metí a mi
familia, en qué, como que a veces pienso las consecuencias, a veces me da mal genio.
Diciembre para esa familia va a ser duro, porque todo sucedió un noviembre 22, ellos no
tienen la posibilidad de mirarlo a él, les toca ir a un cementerio. Entonces yo me pongo a
pensar y a veces me lleno de esas culpas” (Susana)
79
“Reparar el daño es monetario o es ofrecer unas disculpas, pero yo no lo puedo hacer, no
porque no quiera sino porque la familia de esa persona no sé quién es, nunca las vi en las
audiencias, nada.” (Paola)
“Una disculpa no se niega si uno sabe que se equivocó, pero da mal genio que toque
humillarse y también pagar plata.” (Valeria)
teórico de discusión desde los referentes del macroproyecto8, en los cuales se ha incluido
la pregunta por la elección voluntaria del mal, “¿Por qué un individuo decide consciente y
las reflexiones adelantadas por Gómez (2014), quien enuncia “el mal no es otra cosa,
impugnación de la vida tal como sucede con el crimen, en consecuencia tales sujetos son
voluntaria de los individuos hacia acciones que están dentro del imaginario social
8
NOTA: Enunciado en la introducción.
80
En este marco, el “problema del mal” sitúa una perspectiva de abordaje de la
dimensiones y acciones de lo humano, puede decirse que el mal es uno de los desafíos de
existencia del mal y el sufrimiento en el mundo (Safranski; 2007; citado por Gómez;
2014a)
cobra relevancia la participación de jóvenes que decidieron cometer homicidio u optar por
reflexiones que tratan de comprender cómo puede el ser humano, poseedor de una
conciencia, de una razón llegar a extremos de crueldad, al respecto Díaz (2012) afirma:
Ahora bien, en el caso de los seres humanos, tal vez la mejor explicación de lo que
podría ser un libre albedrío la encontremos en el concepto kantiano de Willkur, de
albedrio, es decir, de una pretendida capacidad humana para optar por el mal a
sabiendas de que es un mal, de tomar como máxima de la acción la desobediencia a la ley
moral (p. 24).
Al respecto, interesa mirar en las narrativas las razones que motivaron a los jóvenes a
“yo volví a nacer cuando llegué a este lugar, porque le encontré un sentido a mi vida, ahora
tengo unos cimientos como para realmente surgir, seguir, trascender de todo lo que pasé,
trascender el dolor, trascender el pasado, trascender también la historia de vida que me
causo daño y aprender.
81
[…] quiero romper con la cadena de maltrato, romper los malos vicios, los malos hábitos y
realmente enderezar el camino; entender por qué las personas le hacen daño a uno, por qué
esa persona que intento abusar de mí, por qué lo hizo, aceptarlo y no criticarlo pero tampoco
justificar lo que hizo simplemente aceptar su error y entender su historia de vida porque pues
para que toda persona actúe como actúe es porque tiene su historia de vida.” (Stefany)
Para Stefany el asesinato se convirtió en una opción para liberarse de toda una vida de
dolor y maltrato, ella fue abusada sexualmente por su padre desde muy pequeña, se trata
de un caso de parricidio, ella no comento acerca del homicidio, sinembargo en dialogo con
los psicólogos que hacen el seguimiento fue posible tener conocimiento de otros aspectos:
remordimientos, el significado que ella le otorga es el nacimiento a otro estilo de vida, tal
De esta manera, es posible decir que una de las formas que puede tener el drama de la
libertad es la de tramitar el dolor a través del homicidio; desde Safransky (2007), puede
decirse que el mal más que un concepto es lo que resulta amenazador para el sujeto desde
la libertad de conciencia “le sale al paso en la naturaleza, allí donde esta se cierra a la
agujero negro de la conciencia” (Safransky 2007:10), esto nos va indicando como el sujeto
entendidos desde un sujeto que no es víctima de las circunstancias, sino que tiene la
posibilidad de elegir.
arrojado que experimenta la nada y la aniquilación; por tal razón, no es descartable que en
las posibilidades que tiene el sujeto se ubiquen modos de tramitación del dolor y la
venganza.
82
En el siguiente relato Paola narra las razones por las cuales optó por el homicidio, la
Casi se me sale todo cuando me enteré, salí corriendo a buscarla, mi hermana allá votada
boca abajo, estaba sangrando mucho, los taxis no querían parar, entonces yo me tire encima
de un taxi casi me lleva por delante, -¡pare!, ¡pare!- le sacamos navajas, cuchillos para que
nos llevara al hospital.
Después de eso, en el hospital intentaron hacerle reanimación pero no se pudo hacer nada,
llego sin signos vitales, después de eso, yo quede endemoniada y me enteré de una pelada
que sabía quién había matado a mi hermana entonces yo la busque y ella no quería decirme,
le metí un puño, luego saque una patecabra de la parte de aquí de la cadera.
Claro, nos conseguimos las fotos del matraca para enviarlas a la fiscalía, pero cuando mi
hermano vio esas fotos, me dice -ese es el hijo del cucho con el que yo trabajaba robando,
era mi socio, ¿cómo va a matar a mi hermana?-
La muerte de mi hermana fue un dolor muy grande, desde que mataron a mi hermana yo
consumía todos los días, luego nos dejamos llevar por el odio y la ira, llegué al hogar
femenino por homicidio, porque la persona a la cual le quitamos la vida también iba a
matar a mi hermano.
Ese día, mi hermano me dice, -¡cójalo!, ¡cójalo! que ese era el que me iba a matar, yo me
enceguecí y entre varios empezamos a darle muchas puñaladas, él se murió, a ellos los
capturaron a las tres cuadras del homicidio y a mí me capturaron dos horas y media
después porque otro socio me entrego, me cogieron a la vuelta de mi casa. (Paola)
subjetividades homicidas:
83
- ¿Qué paso?
- Mami estoy en reconciliación, me agarre con una niña, no fue mi intención, ella me pego
un cabezazo y pues hay vera si yo me dejo pegar, no soy manca mami, estoy cansada de
que me digan que soy la sapa y la boba del hogar porque siempre me les quedo callada.
- Me da miedo perder el control y que mate a una persona, el problema es que yo soy
impulsiva pasiva y una persona impulsiva pasiva es un peligro, porque ella aguanta,
aguanta, y el día que revienta la puede embarrar, acá me he controlado y he aprendido
mucho a manejar mi tolerancia, mi impulsividad, aveces me siento muy cargada, entonces
me voy para la lavandería, lloro y le pego a la pared.
Trato de evadir los problemas en el hogar porque puedo cometer un error, no me puedo
tirar un proceso dándome vailados, pero afuera es donde uno ve quien es la parada, quien
es la más rata y quien es la boba, pero en algún momento a uno se le tendrá que salir
como ese otro yo y de pronto la puedo embarrar. (Yenni)
desde el emplazamiento de la pregunta por el mal, se trata de una paradoja que oscila entre
el sinsentido, la traición y los deseos, una cierta negación del ejercicio absoluto de libertad,
en cuanto la inteligencia también puede ser puesta al servicio de las pasiones (Díaz, 2012);
dicho de otro modo, hay un sentido de voluntad que consiste en la capacidad para ejercer
también se puede optar por el mal, por ello la necesidad de situar algunas discusiones que
Otro elemento que permite ampliar la mirada acerca del problema del mal en la
los sujetos que ejecutan atrocidades sin sentir ningún tipo de remordimiento, se afirma que
dicha forma del mal deviene de una incapacidad de pensar en el sentido de hacer juicio,
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(2003) distingue “nihilistas, dogmáticos y buenos ciudadanos”, en el caso del nihilista, no
existen valores definitivos sino que movido por sus propios intereses asume de manera
ocasional unos u otros, entonces la conciencia parece que sigue estando pero como un
Arendt (2003) menciona el caso de los nazis quienes cometieron las peores
ciudadano sigue sus buenas costumbres. En este mismo sentido, puede citarse los
“En eso de las barras a uno le toca, o es el pulmón de ellos o es el pulmón de uno (…)
muchacho estaba sentado como en la parca y ¡pum! se desgonzo, ¡No se murió!, todas las
Al principio sentí que era culpable cuando él estaba en coma, porque yo pensé que se había
femenino, eso me dolería mucho, pero cuando me dijeron que estaba bien me dio igual
trataba de la segunda vez que agredía con puñaladas, al decir de ella, como parte del
modo de vida de las barras bravas, desde los códigos ideológicos grupales, la manera
de vengar los pleitos contra enemigos aficionados de otros equipos de futbol, de otros
85
Con cada evento histórico de horror se pone en juego lo justo y lo injusto, el bien y el
mal; por consiguiente, pensar en una ética y un abordaje del homicidio, implica pensar en
un conflicto de orden moral que es constituyente del sujeto, conflicto con el cual se han
encontrado quienes se han dedicado a la ética; en uno de los primeros tratados de ética de
(1973) “Así pues, el sentido en que reside el desenfreno es el más universal de los
sentidos, y con razón parece ser el más vituperado, como que lo tenemos no en cuanto
somos hombres sino en cuanto somos animales. Bestial es gozarse en los placeres de este
En referencia al problema del mal, Arendt (2007) 9 lo define como “el horror mismo
en su desnuda monstruosidad (…) Lo que quería señalar es que el mismo horror indecible,
la negativa a pensar lo impensable, ha sido quizá lo que ha impedido una muy necesaria
estrictamente morales” (p.79-80). En tal sentido, pone en entredicho que las analogías del
presente respecto a los horrores del pasado puedan evitar desastres, en cuanto la mirada a
mundo en que vivimos en cualquier momento dado es el mundo del pasado” (p.18).
En este sentido, vale la pena hacer mención a las reflexiones teóricas sobre la
9
Nota: El punto de partida de Hannah Arendt para situar el problema del mal son los hechos que acaecieron en
la Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin, expresados de manera minuciosa en el testimonio de “Eichman en
Jerusalén”.
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o producto de relaciones de fuerza, sino de problemas que han sido formulados y sobre
conformación de una ética, “emplea patrones y medidas que no proceden de este mundo,
sino de algo situado más allá de él […] en la vida siempre está en juego algo más que el
Este paragrafo deja la apertura hacia algunos debates pertinentes para situar en el
institucionalizado, por consiguiente han sido enunciados de manera particular, por ello se
hace relevante citar otro de los aspectos centrales en el estado de arte: las discusiones que
las características de los jóvenes de estratos bajos (conducta desviada e irregular), por tal
“cohesión social”.
A propósito de los modos en que los jóvenes habitan y apropian el mundo en América
Latina, Rossana Reguillo (2003, 2013) ha señalado que en la actualidad la juventud asiste
87
político, el desgaste de los discursos dominantes, el deterioro de mecanismos de
integración, entre otros; por ello se considera que la juventud no es una categoría univoca
de una parte, el discurso de los jóvenes como sujetos inadecuados, protagonistas de hechos
idealizador de un actor estratégico para el país, el joven como “reserva para un futuro
joven.
“Yo creía que siendo menor cometía un delito y no pagaba, pero siendo menor uno también
paga, ahora estoy en el Hogar Femenino. La primera vez me cogieron por un hurto, por
daño al bien ajeno, luego me dieron libertad, mi mamá me fue a sacar, duré como un mes
portándome bien, pero me desjuicie otra vez”. (Susana)
“El juez juzga, él dice: -¡usted es un peligro para la sociedad!- […], o sea nosotros los
jóvenes somos un peligro para la sociedad, entonces quien es la sociedad, no son nuestros
padres, no son la sociedad, los vecinos, los que también han venido formando la sociedad
entre comillas, porque ellos, o sea las personas que dicen que saben de leyes, vienen
haciendo una sociedad que para ellos todo es peligro, la sociedad pero no se dan cuenta
que cada vez que ellos señalan con un dedo hay tres dedos que los están señalando a ellos,
porque ellos saben a conciencia que ellos mismos forman la sociedad”. (Paola)
pagaba”, se denota uno de los argumentos utilizados por las bandas que reclutan jóvenes
88
cometidos antes de cumplir la mayoría de edad. Por su parte, Paola enuncia la mirada de
peligrosidad de los jóvenes procesados en el SRPA, “el contexto, sostengo, deviene así el
(2003); a renglón seguido, puede decirse que el discurso jurídico, las prácticas y la
fragilidad en las sanciones penales y la exclusión de la culpabilidad, con ello se aduce que
“Pues, [silencio] la primera vez pensaba salir bien y no salir otra vez a lo mismo pero no
[…] yo ya había estado condenada 2 años pero entonces yo salí y me dieron libertad asistida,
asistí solo 4 meses y de resto estuve muy mal, me capturaron en la casa y pues volví acá, a
uno le duele mucho estar acá, porque acá tiene uno que abstenerse de la familia, que hasta pa
llamarlos, porque las llamadas son cada quince días, entonces pues si eso como que uno
pues ¡Ah!, sí y pues el segundo, pues si también me dio duro pero pues ya como más
relajada, y este hay pues este si he sufrido mucho, porque yo tengo 19 años y sigo acá en lo
mismo, entonces no, triste.” (Valeria)
perspectivas de abordaje del “joven en conflicto con la ley”, entre ellas, la acepción de
reparación “el daño ocasionado con el delito debe ser reparado por el adolescente y sus
social para que el adolescente infractor tenga un proceso desde el cual sea posible
89
despojarle del “estigma delincuencial” seguido se prevé “un ejercicio de formación desde
“el punto de partida aquí es la idea de que la conciencia del infractor genera efectos más
efectivos, rápidos y económicos que los que podría producir el castigo” (Cartilla de justicia
restaurativa 2012:14)
de las víctimas que sucede en los casos de Sicariato y de homicidio por “conductas
construcción intersubjetiva:
“¡No!, no podía ni respirar, yo intentaba pararme, sentí una persona que se me había
subido al cuello, yo estaba medio dormida, era de noche y me había levantado al baño, esa
fue la primera vez que el muerto me privo, el muerto me ha privado y me ha molestado.
La segunda vez, era la una de la mañana, yo estaba acostada, me estaba quedando dormida
y me pegaron una mechoniada, pero duro, una mechoniada muy dura, yo miré y todas las
niñas estaban dormidas.
Casi no me acuerdo de la cara del muerto, el calo en esa muerte pero no tenía nada que ver
en el problema, en la fiscalía tienen unas carpetas con las fotos del muerto, cuando las vi, él
estaba muy hinchado, se veía la cara cortada, el pico de botella estaba cocido, estaba
horrible, tenía muchas puñaladas.” (Susana)
90
Cuando llegué al hogar femenino, el muerto me molestaba, yo no podía dormir bien, yo
resultaba en el piso, me pasaban muchas cosas.
Aveces hablo con mi hermana que murió, ella no puede estar en cuerpo, pero yo sé que esta
de espíritu, se arruncha conmigo, me acaricia; cuando salga, lo primero que voy a hacer es
coger para el cementerio ir a llevarle flores rojas porque es el color que más le gusta a ella
y porque es color con el que yo más me identifico porque es el amor por ella y por mi
familia.” (Paola)
historias de vida de los jóvenes entrevistados desde la mirada de los profesionales que
experiencias.
91
- Rubén: ¿de qué vamos a hablar?, ¿de qué es el encuentro?
- Paola: Tranquilo, espere, cálmese [Silencio] un tema normal, como todos.
- Rubén: ¡Tan raro!
- Paola: pero le da miedo, yo no voy a tratar un tema que a usted le vaya a
incomodar.
Cuando entramos empezamos a hablar del tema, ese señor se puso pálido, no sabía que
responder. Liliana le pregunto: -¿por qué?, ¿cómo había sucedido?-. Él decía que una
persona del pasado lo marco en la misma historia y entonces yo las cogí, las personas no
lo hacen porque sí, sino porque tienen marcas […],se puso a llorar y me dijo que se
mandó tatuar, él tiene acá en el pecho un dragón grande grande, él creía que con eso se
iba a sanar.
[…] El abuso a uno lo marca y la marca es grande, y para que uno empiece a cerrar eso
uno tiene que empezar por perdonarse a uno mismo porque uno también comete errores
para poder perdonar a la otra persona porque si no uno la embarra, uno la embarra y
feo, entonces así fui trabajando lo que necesitaba.
[…] yo no era capaz de hablar eso, acá me ayudo fue Liliana, muchas practicas del
perdón, muchas veces hicimos cosas así, una vez hicimos una de la vela blanca
simbólica, lo hice, le puse el empeño y yo toco ese tema y lo recuerdo y ya no me duele,
aunque para contactar a mi tío fue un problema, le mandaron citación y nos dejó
esperándolo varias veces. (Paola)
hechos biográficos; de igual manera al final del proceso Paola conoció la edición de su
entrevistas y el intercambio con los psicólogos una de las conclusiones del trabajo es
constituyó en un material de retorno tanto para los jóvenes que participaron en las
entrevistas como para el psiquiatra y los psicólogos que atienden los casos.
92
Desde el proceso que se llevó a cabo puede decirse que la narrativa facilita el
hacerse cargo de sus implicaciones individuales y sociales, por tal razón puede verse
los sujetos, así se visibiliza en las historias de Estefany y Paola, la necesidad de tramitar el
ejemplos, La Defensoría del Pueblo junto con la Organización Internacional para las
narrativa, esto pensado en el marco del proyecto “Escuela de Derechos Humanos”, en tal
93
caso la experiencia narrativa y estética articuladas para dar significado a experiencias de
experiencia se sitúa la narrativa como estrategia metodológica, entendido como una forma
de mediar la memoria personal y las memorias colectivas, a ello se suman otras estrategias
metodológicas tales como “las colchas de memorias e imágenes”, los “Mapas del cuerpo”,
las fotos y otros objetos del y para el recuerdo, entre otros elementos.
camino importante de intervención que combina múltiples elementos con la narrativa para
posibiliten procesos de intervención, así como de retorno a los jóvenes que participaron en
el proceso. Al finalizar la escritura del proyecto de tesis, los textos literarios fueron
con ello se abre la posibilidad de abrir los diálogos de interdisciplinariedad a otras lecturas
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103
S
104
La familia: Pues como dicen, todo viene de raíz, mi papá es indigente, el consume bazuco; mi mamá en su
tiempo tenía su cuento, sus cosas locas. En el ambiente donde crecimos con mis hermanos, estuvimos de un
lado para otro, con la abuela, con la má, con los tíos, por eso yo crecí así o talvez son los vacíos. Somos tres
hermanos, uno de ellos está en el redentor, con él caí en el primer proceso; otro de mis hermanos está en
libertad asistida. En este proceso me he cuestionado eso, hemos caído con mis hermanos, es una cadena, toca
pararla.
La infancia: Ahora tengo 19 años, pero en la vida del vicio me ha tocado comer mucha calle, aveces hasta
dormir en la calle, a mí me gusta el bazuco, yo era consumidora y pues eso es mala vida, aveces duraba hasta
15 días metida en la olla o hasta un mes sin saber nada, tocaba hacer cosas por plata.
SUSANA: Sicariato
La familia: Mis hermanos son consumidores, yo siempre he dicho eso, que yo me descarrié fue por ellos, y
como que, mi mamá vivía en otras cosas, mi mamá vivía trabajando, mamá no vivía pendiente de nosotros,
yo vivía era con mis hermanos, mis hermanos eran los que me cuidaban…Me daba miedo todo y yo vi
cuando mis hermanos le hacían daño a la gente, cuando robaban, o consumían, entonces empecé a meterme
en eso.
La infancia: La primera vez que robe me dio mucho miedo, yo no sabía robar era una niña, tenía 12 años
pero ya habían amigos experimentados en eso.
- Bueno Susana, usted los coge, y se los parla, ¡haber Susana demuéstrenos!,
- Nooo!, a mí me da miedo, me da miedo.
- Los chinos me decían -¡Susana cójale el bolso!-, yo no sabía cómo hacer, entonces me miraban como
menospreciándome - váyase de acá-
Pues claro…uno se deja llevar de los amigos.
Luego, a mis hermanos les decían, -su hermana está cogiendo como muchas alitas-, pero en ese mundo
también habían manes que intentaban abusar, cuando llegaba a las farras, los manes me gastaban pero luego
querían empeparme para que me acostara con ellos.
ZULMA: Parricidio
Cuando era muy niña sufrí abuso sexual, por eso me fui de mi casa, le cogí mucha rabia a los hombres, pensé
que todos eran iguales, todos son cochinos, son un asco, y pues no le sentía como un amor a ellos sino
miedo, le sentía miedo y como repugnancia a los hombres, no me sentía segura, sentía temor, pensaba que
todos irrespetaban a las mujeres, en algún momento pensé que no quería saber nada de los hombres, que me
gustaban las mujeres, en algún momento lo pensé.
Cuando mataron a mi padre me nace la rabia por no tener un papá, luego me nace el miedo porque no me
siento protegida, no le veía ningún sentido mi vida y ahí fue cuando casi tocó hondo con el alcohol, tomaba
muchísimo, tomaba mucho y lloraba, botada en el piso, no me importaba cómo estaba y como me vieran las
otras personas, simplemente quería desahogar ese dolor, pero primero debía empezar a sanarme desde la raíz.
(…)Mi madre la mataron cuando yo tenía 14 años, ahí sí fue mortal porque yo antes venía como un poco
descarriada y entonces me perdí totalmente, ahí fue donde me metí en problemas, no medí las consecuencias.
En la casa, en ocasiones mi mama me dejaba con un tío y pues él se pasaba a mi cuarto y empezaba a
tocarme y decirme cosas que no debía, así fue comenzando la rabia, pero esa parte personal me impedía
muchas cosas, yo no podía ser espontanea, no me sentía bien, era tímida, eso me cargaba, me daba mucha
rabia también ver cómo le pegaban a mi madre.
Zulma: Cada vez que me siento sola le digo a Dios -papito te entrego esto porque no puedo con esto, no
puedo con la soledad, con esta rabia que siento, con la desesperación, no puedo con la ansiedad de irme
!ayúdame!-, me he agarrado mucho de la parte espiritual, le doy gracias a Dios porque me ha ayudado a
enmendar el error tan grande que cause, la fuerza para mi es Dios, la palabra me llena, no es hablar de él,
105
sino practicar lo que dice, todo está resumido en el amor, amar es entender a mis compañeras, no juzgarlas,
no criticarlas.
Wilmer: ¡Paila!, yo lo único que quería era morirme, con ganas de matarme por quebrar a mi hermano,
habíamos prometido siempre estar los dos, mi mamá no me creía, yo le decía que no me juzgara, que yo
no me acordaba, cómo voy a aceptar algo que no recordaba.
En esos días había pegado pepas, pegante, marihuana y trago, no me acordaba, no pensé que había
pasado tanto tiempo. Me encontré con mi hermano menor y nos fuimos para la casa y entonces
comenzamos a alegar con mi mamá porque teníamos dos días sin ir. Entonces mi hermano mayor saco
un machete que tengo debajo de mi cama. Nosotros le hicimos los manches con las navajas. Yo le decía
a mi hermano menor -Sabe que Wilmer, vamos, aliste la maleta y nos fuimos-
Después de eso, no recuerdo bien, en un momento tenía a mi hermano menor en los brazos, en el piso, de
ahí me acuerdo otra vez cuando ya estaba esposado en el poste que porque yo había sido.
Había un cucho que decía que yo había sido; pero, yo como voy a aceptar algo que no recordaba ni nada,
esque con mi hermano, con el chunga yo la llevaba re bien, pa todo lado íbamos los dos.
PAOLA:
Reparar el daño es monetario o es ofrecer unas disculpas, pero yo no lo puedo hacer, no porque no quiera
sino porque la familia de esa persona no sé quién es, nunca las vi en las audiencias, nada.
El muchacho que murió era de otra banda, diferente a la banda de mi hermano, lo que paso fue porque el
muchacho iba a matar a mi hermano y no, mi hermano lo es todo, mis hermanos me mueven todo, hacía
cuatro meses habíamos enterrado a mi hermana, entonces el odio y la ira por dentro siegan.
Yo le pido mucho a mi diosito que esa señora ojala me logre perdonar, porque perder un hijo es muy duro, a
veces pienso porqué me deje llevar, si él también era una persona igual que yo, por qué no controle mis
impulsos, yo no pensé antes de actuar y me deje llevar por mi hermano, esa señora debe estar mal, así como
mi mamá, que hace tres años enterró a mi hermana.
Mi mamá cuenta que cuando ella va a las audiencias, le duele porque es revivir ese momento, es ver y saber
cómo mataron a su hija, eso le tortura la mente, su hija no está, no va a volver, mi mami pensaba que a ella la
habían matado con dos tiros y en la audiencia le dijeron que había sido con siete tiros y uno de esos le
exploto un pulmón, entonces ella a veces llega y me cuenta y se pone a llorar y es un dolor que ella no ha
podido sanar.
SUSANA
En este momento, donde estoy, he aprendido muchas cosas, he aprendido a respetar figura de autoridad
porque cuando yo llegue acá yo era muy rebelde, llegué muy brusca muy grosera, aquí aprendí a controlar
mis impulsos, a respetar.
Acá soy importante, merezco ser alguien mejor, no merezco que otras personas me utilicen, acá he aprendido
a valorar mi cuerpo, a valorar hasta mi familia, aprendí lo que estaba haciendo mal afuera. Si estuviera fuera,
no estaría ni contando mi historia.
ZULMA
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Consumí marihuana, consumí alcohol, incluso llegue a tocar fondo con el alcohol, luego mi madre la
mataron, la mataron cuando yo tenía 14 años, ahí sí fue mortal, me perdí totalmente, me metí en problemas,
no medí consecuencias, no hubo nadie que me hiciera de una norma, que me controlara, tampoco me
autorregulaba, igual tome decisiones, me metí en problemas y llegue en el 2011 al hogar femenino, al
principio estar encerrada me daba muy duro.
En mi familia no veo un respeto de autoridad, solo a mi abuelita, la respeto, la amo mucho y la valoró por ser
esa gran mujer que nunca me ha dejado sola, nunca me ha pegado, cuando tiene que corregirme lo hace con
palabras, a esa mujer le debo el volver a encontrarle sentido a mi vida, encaminarme hacia una meta.
Ha sido durísimo estar sin mi mamá, estar sin mi papá, solamente con abuela materna y algunos tíos, pero
pues desafíos los he visto como familia pero no se han ganado el respeto que debería tenerles, nunca se han
ganado ese respeto de autoridad.
Al llegar al hogar femenino, tuve algunas dificultades, me agredía, tuve problemas con las compañeras, con
la norma también en mi familia tenía problemas con la norma, pues acá no era ajeno, entonces chocaba con
la norma, no quería acatar las normas de la institución; al pasar el tiempo ya no veo esto como un castigo ni
como lo peor sino como una oportunidad, como una manera de enmendar y como un espacio para
reflexionar, para encontrarse con uno mismo y entender por qué las personas le hacen daño a uno, por qué
esa persona que intento abusar de mí, aceptarlo y no criticarlo pero tampoco justificar lo que hizo,
simplemente aceptar su error y entender su historia de vida y lo más grande es la fuerza espiritual es lo que
me ha dado vida, la que queda mañana el despertarme, no debo seguir llorando esas cosas que me faltan sino
valorar lo que tengo.
VALERIA:
Me habían pedido 8 millones para cada víctima pero quedamos que desde ahora comenzamos a pagar cuotas
de 50 mil pesos, eso es una bandera porque si uno está acá encerrado que más, fuera que uno pagara y lo
dejaran salir, pero no.
Una disculpa no se niega si uno sabe que se equivocó, pero da mal genio que toque humillarse y también
pagar plata. Él se va a enfiestar con la plata que nosotros le vamos a dar entonces más rabia me va a dar.
Renacer en la espiritualidad
Zulma: Cada vez que me siento sola le digo a Dios -papito te entrego esto porque no puedo con esto, no
puedo con la soledad, con esta rabia que siento, con la desesperación, no puedo con la ansiedad de irme
!ayúdame!-, me he agarrado mucho de la parte espiritual, le doy gracias a Dios porque me ha ayudado a
enmendar el error tan grande que cause, la fuerza para mi es Dios, la palabra me llena, no es hablar de él,
sino practicar lo que dice, todo está resumido en el amor, amar es entender a mis compañeras, no juzgarlas,
no criticarlas.
También los libros me han ayudado, admiro muchísimo a Carlos Cuauhtémoc, el primer libro que me
impresiono se llama volar sobre el pantano, me identificaba muchísimo porque habla de una muchacha que
los padres eran alcohólicos, otro libro que también me enseño muchísimo fue un grito desesperado, que
habla de una familia en la cual habían muchísimas peleas. Entonces, los libros me han enseñado que los
errores cometidos me hicieron daño, pero ya no me puedo quedar ahí todo el tiempo, tengo que aprender de
eso y entender a las personas que me hicieron daño, no quedarme ahí haciéndome la víctima, tirada en el
piso, no provocar lastima, y quiero prevenir, para no hacer lo que a mí me hicieron, sino tomar otro rumbo.
Ahora estoy leyendo un libro que se llama “dirigentes del mundo futuro”.
Entonces, la felicidad se ve desde la parte interna, se tiene que buscar, lo más grande es la fuerza espiritual,
es lo que me ha dado vida. Quiero romper con los círculos de maltrato, el círculo de violencia, con la culpa
porque mi familia ha cometido y no hemos sanado esas culpas. Con mi primita se puede hacer mucho, yo
quiero que ella también enderece su camino, que ella no siga ese círculo entonces eso son como mis ideales,
que si Dios me dio el mensaje claro pues se debe cumplir.
107
Natalia: y, ¿Cómo recibes ese mensaje?
Zulma: Por medio de lo que he aprendido en el Hogar Femenino y desde mi propia experiencia de vida, Dios
le da a uno la oportunidad de restaurar, con mi primita yo puedo restaurar el daño que he causado, si uno
quita vida la debe devolver, no se puede devolver la vida a alguien que ya falleció, pero sí devolverle una
vida a una persona que está mal.
Entonces, lo primero que hice fue perdonarme y después perdonar; así comencé a entender el tiempo de
Dios, porque aveces las personas sufren por pensar en lo que se pudo hacer y no se hizo, las personas
sufrimos por pensar en el pasado, esa es la base del sufrimiento, entonces creo que uno debería de valorar
cada momento del presente porque lo que está viviendo hoy da las bases para el futuro, igualmente para
trascender el dolor no puedo quedarme justificando y lamentando lo que paso atrás, pues nunca sería nadie.
La familia si influye pero no son los culpables de lo que uno haga porque en realidad somos almas
diferentes, separadas, y cada uno tiene un rumbo de vida que escoger, independientemente de que mi familia
este mal, yo no me puedo quedar ahí, yo tengo que pasar a otro ámbito, pasar a otro campo, no me puedo
quedar ahí tampoco y es que la verdad nosotros nos formamos diferentes, cada uno tiene una misión en este
mundo, porque todos tenemos una misión que cumplir.
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Título del Diálogos interdisciplinarios acerca de la responsabilidad en adolescentes del SRPA
estudio
Investigadores Natalia García Cadena. Lic. en Psicología y Pedagogía. Universidad Pedagógica Nacional.
responsables pedagogiaclase@gmail.com; hngarciac@pedagogica.edu.co
La participación se considera sin riesgo según el artículo 11 de la Resolución No. 8430 de 1993 proferida por
el Ministerio de Salud de la República de Colombia, que regula los aspectos de la investigación con seres
humanos.
1. La participación en este estudio es avalada por la subdirección del Sistema de Responsabilidad Penal
de Adolescentes de la dirección general del ICBF y la Coordinación de Investigaciones de la
Congregación de Religiosos Terciarios Capuchinos.
2. Ninguna de las actividades contempladas en el estudio implica algún tipo de riesgo o alguna molestia
física o psicológica a corto o largo plazo.
3. Se implementarán dos a tres sesiones de entrevista semiestructurada cuyas preguntas giran en torno a
dos categorías: 1-Subjetivación: Refiere a los modos de construirse como sujeto, identidad y juventud.
2- Responsabilidad: Busca sitúa aspectos de la experiencia del joven en la institución, de la
responsabilidad que se asume frente al hecho cometido y la reparación, así como de las expectativas de
construcción de vida al salir de la institución.
4. El participante tendrá derecho a conocer sus resultados generales al término del estudio y el uso de sus
datos será confidencial y para fines estrictamente investigativos.
5. Durante la presentación de las pruebas, el investigador se encontrará disponible para responder
cualquier pregunta que se tenga, siempre que los fines de la investigación y el tipo de entrevista lo
permitan.
6. Se realizará grabación de voz, exclusivamente para realizar análisis del discurso, por lo demás se tiene
en cuenta la reserva de las diligencias contenida en el artículo 153 de la Ley 1098/06, por tal motivo no
se tomaran fotografías, ni video y se protegerá la identidad del procesado.
7. Al aceptar la participación en la presente investigación, se autoriza la publicación de los resultados
obtenidos siempre y cuando la información sea anónima.
8. La información obtenida en las entrevistas o en cualquier momento durante la participación en la
investigación será confidencial, y no tendrá un uso secundario o ajeno a la misma.
9. El tiempo promedio de participación por sesión será de 1 hora y 15 minutos.
10. La participación en la investigación no implicará a la Universidad Distrital el pago de dinero alguno. De
igual forma, los participantes no estarán obligados a realizar pago alguno bajo ningún concepto.
11. El participante podrá retirarse del estudio en el momento en el que desee hacerlo, informando
previamente al investigador encargado.
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Manifiesto que después de conocer los objetivos, justificación, procedimientos, riesgos y beneficios del estudio y
con la posibilidad de hacer preguntas para aclarar mis dudas, he aceptado libremente participar en este estudio.
Firmado en la ciudad de: _____________________ a los ______ días del mes de __________________ del año
_2014_.
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NOMBRE DOCUMENTO FIRMA
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