120 RECENSIONS
v o lo n tie rs p a r le m en u , san s sav o ir
exprim er pensées ou ém otions ; m ais
une forte affection ém ane de ces sept
lettres écrites entre le 22 octobre et le 9
n o v e m b re 1902. L eu r fré q u e n c e , le
décom pte des jours auquel se livre le
Père C assan t en d ise n t long su r son
désir de retrouver la vie monastique et
de vivre plus intimement dans le Cœur
de Jésu s. L 'in té r ê t de cette
c o rresp o n d an ce résid e d 'a b o rd dans
cette banalité qui en fait un témoignage
in té re s s a n t s u r la s p ir itu a lité de
l'ép o q u e, elle p ro v ie n t s u rto u t de la
notoriété de leur auteur que l'Église a
déclaré bienheureux et que ces lettres
perm ettent de rencontrer d 'u n e façon
plus intime.
J.-F. GAL1NIER-PALLEROLA
J.-P. G u e r e n d , Le Moine, le prêtre
et le général, Paris, Éditions du Cerf,
2008,170p.
Ce livre présente la biographie et le
profil spirituel des trois frères Lalande.
Jacques fut m oine à Clervaux, dans le
grand duché de Luxembourg. Bernard,
délégué in tern atio n al de Pax c h risti.
André, lui, fit une carrière militaire qui
le mena à prendre part aux combats de
la France Libre et aux derniers conflits
co lo n iau x a v a n t de d e v e n ir chef de
l'E tat m ajor particulier d u général de
G a u lle à 1 É lysée. L 'e n g a g e m e n t
monastique original de Jacques Lalande
a b e a u c o u p in s p iré ses d eu x a u tre s
frères. Le liv re re la te son m in is t è r e
auprès des délinquants et la réalisation
du Foyer Jean XX11I perm ettant l'accueil
de je u n e s à l'o m b re de l'a b b a y e de
Clervaux. L'évocation du m in istère de
B ernard perm et certes d'év o q u er son
rôle à Pax christi. Mais aussi de revenir
sur l'enseignement du cardinal Suhard.
N otamment sur sa lettre Le prêtre dans la
cité qui a inspiré Vatican 11. À tel point
que le pape Paul VI n'hésitait pas à la
m entionner lors de la visite ad limina
d 'u n groupe d'évéques d'île de Erance,
en 1977. En évoquant la vie d'A ndré, le
liv re in siste su r sa toi et su r sa
d éterm ination à hum aniser la guerre
d'A lgérie et à s'o p p o ser à la torture.
L 'a u teu r - qui a collaboré avec Mgr.
L a la n d e à Pax c h r is ti - c o n c lu t en
présentant un trait qui est commun aux
trois frères : le dépassem ent et le sens
d u service d an s la toi, l'h u m ilité et
l'effacement.
Philippe BEITIA
Étienne FouiLLOUX, Les Chrétiens
français entre la guerre d'A lgérie et
mai 1968, Paris, Parole et Silence,
2008, 360 p.
E. F ouilloux, p ro fe sse u r ém érite
d'histoire contemporaine à l'Université
de Lyon 2, rassem ble dans ce volum e
seize articles ou c o n tr ib u tio n s à des
œ u v re s collectives p u b liée s aille u rs
entre 1977 et 2004 (leur bibliographie a
été a c tu a lisé e ). M alg ré l'o r ig in e
h étérogène de ces chapitres, l'a u te u r
ré a lise u n v é rita b le liv re d 'h is t o ir e
d é v e lo p p a n t une thèse originale. La
crise c a th o liq u e de l'a p rè s-c o n c ile ,
p articulièrem ent m arquée en France,
doit s'ap p réh en d er dans l'histoire du
catholicism e français et de la société
française. L'auteur étudie, en historien,
sans prononcer de jugement, le déclin
(la " ! ^ r g in a lis a tio n " é c rit-il) et
 RECENSIONS
l'h é té r o g é n é ité d u c a th o lic ism e
contemporain et l'écart paradoxal entre
"l'euphorie" soulevé par le concile et le
d é s e n c h a n te m e n t q u i lu i su c c è d e
rapidement.
Le catholicisme français est en effet
marqué par une suite de crises, internes
et e x te rn e s, q u i fo n t re jo u e r d es
o p p o sitio n s an cien n es et créen t u n e
su ite de n o u v e a u x clivages : affaire
D rey fu s, c o n d a m n a tio n de l'A c tio n
F ran ç aise , R égim e de V ichy et
Libération, guerre d'A lgérie, réform e
liturgique, mai 68. chaq u e crise réactive
donc des divisions a n térieu res et fait
su rg ir de n o u v eau x p o in ts d 'a ffro n -
te m e n t. Le m o t " c a th o liq u e " ne
s'acco m p ag n e-t-il p as to u jo u rs chez
n o u s d 'u n q u a lific a tif " in té g ris te " ,
" p ro g re s s is te " ou a u tre . La
c o m p a ra is o n avec l'h is to ire d u
protestan tism e contem porain s'av ère
féco n d e et re la tiv is e l'im p a c t de
l'év én em en t conciliaire d ans ce sens
que les difficultés de l'Église de France
précèden t le concile et p résen ten t de
nombreux points communs avec ce que
vivent les com m unautés protestantes.
La crise traversée par l'Église dans les
années 68 est au ssi cette de to u te la
société française, particulièrement dans
les domaines qui ont trait au sens et à la
tra n sm is s io n ; m ais la crise so ciale
accélère la crise re lig ie u s e q u i la
précède. Une folle grille d'analyse fait
émerger la spécificité du cas français et
m o n tre les lim ite s d 'u n e h is t o ir e
religieuse qui se cantonnerait aux seuls
débats internes du catholicism e.
Les sources utilisées ici, journaux,
revues, essais, principalement, rendent
peut-être insuffisamment compte de la
v ig u e u r d e s p a ro is s e s et d es
m ouvements catholiques qui inventent
dans les années 7 ‫ م‬une nouvelle façon
121
de tra v a ille r en tre clercs et laïcs, se
mettent à l'étude de la parnle de Dieu et
s'im p liq u en t fo rtem ent dans l'a p p li-
catiun de la réforme liturgique. Bien des
ta its, a p p ré h e n d é e s a u jn u rd 'h u i en
forme de crise ou d'abus, peuvent aussi
s'interpréter comme des manifestations
de d y n a m ism e et de m ilita n tism e .
L 'auteur reconnaît d'ailleurs la vitalité
dont fait preuve "l'Église polycopiante
et r é u n io n a n te " de l'a ^ è s - c o n c ile .
Comme u n pionnier abordant sur une
terre inexplorée, l'a u te u r appelle les
chercheurs à s'engager résolument dans
l'é tu d e ap p rofondie de cette histoire
re lig ie u s e im m é d ia te que ce liv re
s tim u la n t d o n n e e n v ie de m ieu x
connaître.
foi, É. Eouilloux ne va guère au-delà
de 1975, dix ans après la fin du concile.
Ce choix oriente l'analyse vers ce qui
dans le passé décline ou entre en crise,
sans perm ettre d 'a p p ré h e n d e r ce qui
commence à apparaître. Ni la naissance
d es c o m m u n a u té s n o u v e lle s, ni les
m ouvem ents charism atiques, ni bien
s û r l'im p a c t su r la je u n e sse d u
pontificat de Jean-Paul 11 (1978-2005),
"la g é n é ra tio n Je a n -P a u l 11", ne
trouvent place ici, ce qui ne perm et pas
à l'auteur de s'expliquer sur la théorie
des cycles d 'h is to ire re lig ie u se de
c h o lv y e t H ila ire p o u r q u i 1975
c o rre s p o n d au re to u rn e m e n t de la
c o n jo n c tu re et o u v re u n e n o u v e lle
Sans constituer l'ouvrage définitif
sur l'histoire du catholicisme en France
sous la IV* et la ۴ République, ce livre
s'avère beaucoup plus q u 'u n e sim ple
collection d 'é tu d e s m onographiques.
G râce à l'im m e n s e som m e de ses
lectures, à sa capacité d'in terro g er sa
d o c u m e n ta tio n et à sa c ap a c ité de
synthèse, É. Eouilloux rend le lecteur
122 RECENSIONS
intelligent : il lui donne les outils pour
m ieux co m p ren d re la com plexité d u
c atholicism e fran çais co n tem p o rain ,
même si ce lecteur n'est ni membre du
sérail, ni historien de profession.
J.-F. GALINIER-FALLERO^A
6. L efait religieux et l'art d'éduquer
Gérard C h o l v y et Yves-M arie
H a v ec le co n co u rs de
il a ir e ,
D a n ie lle D e l m a i r e et S éb a stien
Le Fait religieux aujourd'hui eu
Ea t h ,
France - Les trente dernières années
(1974-2004), Paris, Editions du Cerf,
2004,412 p.
Spécialistes reconnus de l'Histoire
religieuse de la France contemporaine
(T o u lo u se, P riv â t, 3 v o l., 2000),
G. Cholvy et Y.-M. Hilaire complètent
p a r cet o u v ra g e le u rs p ré c é d e n te s
publications Religion et société en France,
1914-1945 et La France religieuse.
Reconstruction et crises, 1945-1975
(T o u lo u se, P riv a t, 2 vol., 2002). En
s'assurant la collaboration de Sébastien
F a th p o u r le p ro te s ta n tis m e et de
Danièle Delmaire pour le judai'sme, ils
c h e rc h e n t à p r e n d r e d u re c u l p o u r
discerner l'évolution du fait religieux
c o n te m p o ra in et ils p r é s e n te n t les
n o u v e lle s s e n s ib ilité s re lig ie u s e s
(n o tam m en t l'ém erg en ce d 'u n islam
m u ltifo rm e ) q u i se m a n ife s te n t en
France depuis au moins trente ans.
11 ne s 'a g it p a s s e u le m e n t de
préciser l'im portance du changem ent
d u p ay sag e relig ieu x m arq u é p a r le
fléchissement de la pratique religieuse
et de la fréquentation du catéchisme, le
d esserrem ent du m aillage paroissial,
ta n d is q u 'a u g m e n te le n o m b re des
a g n o s tiq u e s ou a th é e s (22% de la
p o p u la tio n en l'a n 2000), et que
surgissent des mouvements sectaires et
de spiritualités ésotériques telles que
l'É glise de scientologie. Les au te u rs
m ontrent que, contrairement à l'opinion
émise par Michel de Certeau, la crise de
1968 ne c o n stitu a pas "u n e r u p tu re
instauratrice" : au sein du catholicism e
com m e d u p ro te s ta n tis m e on a p u
p a rle r d 'u n e "d é c e n n ie d 'in te r -
destruction soupçonneuse" (p. 18) ; des
r é s e a u x de c o n te s ta tio n et d 'a n ti-
cléricalisme ont exprimé leurs critiques
à l'en co n tre d u m agistère catholique
(p. 160). Tandis que la prépondérance
d 'u n e p asto rale axée sur les m ilieux
so ciau x a v a it m a rg in a lisé un
m o u v e m e n t d 'é d u c a tio n com m e le
scoutisme, nombre de chrétiens avaient
été s é d u its p a r l'id é a lis m e d u
m arxism e. O n constate l'im p o rta n te
érosion subie par les équipes d'Action
cath o liq u e (p. 55). L 'A ssem blée des
é v é q u e s te n u e en 1975 m it fin au
m a n d a t censé a v o ir été d o n n é aux
m ouvem ents d'A ction catholique : "À
force de m e ttre l'a c c e n t su r l'e n g a -
gement, ne risque-t-on pas de réduire
l'Évangile à une éthique m orale ?" se
dem andait M gr Etchegaray (p. 32). Le
tournant intellectuel des années 1975-
1977 e st n e tte m e n t in d iq u é avec,
comme c^actéristiques, l'irruption de
nouveaux philosophes et le "retour au
sujet" avec un fort courant spiritualiste
à la suite de Ricœur et de Lévinas. La
p e rsistan ce de l'illu s io n m a rx isan te
e x p liq u e la le n te u r avec laq u elle le
champ intellecftrel mit à se recomposer
(les massacres commis par les Khmers
ro u g e s c o m m en ce n t à é m o u v o ir
l'opinion publique malgré l'ouvrage du
 ‫آلﻣﺂورلم؛‬

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