RESPUESTAS AL CUESTIONARIO DE LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

1. ¿Qué encuentra el hombre por su trascendencia espiritual?

Encuentra a Dios de una manera personal y directa, pero dado que su naturaleza tiene
una estructura corpórea y social, interpersonal e histórica, su encuentro con Dios en
la gracia y en la fe adquiere una forma visible.
2. ¿Cómo se encuentra el hombre con Dios?
El encuentro entre Dios y el hombre se lleva a cabo a través del sacramento.
3. ¿Qué hace la liturgia?
La liturgia de la Iglesia, obra de Cristo y acción también de la Iglesia, anuncia y
celebra el misterio de Cristo, “a fin de que los fieles vivan de él y den testimonio del
mismo en el mundo” (CEC 1068).
4. ¿Qué se entiende por economía sacramental?
Consiste en la comunicación a los hombres de los frutos del Misterio pascual de
Cristo (CEC 1076).
5. ¿Cómo se encuentra Cristo en la Iglesia?
Se encuentra principalmente en los actos litúrgicos (SC 7), en los cuales pregustamos
y participamos de aquella liturgia celestial que se celebra en la ciudad santa,
Jerusalén, hacia la cual nos dirigimos como peregrinos (SC 8).
6. ¿Qué hace el Espíritu Santo?
Prepara la Asamblea para el encuentro con Cristo, por la Palabra recuerda y
manifiesta el misterio de Cristo a la fe de los creyentes y por los sacramentos hace
presente y actualiza la obra salvadora, haciendo fructificar el don de la comunión en
la Iglesia (CEC 1112).
7. ¿Qué hace la Liturgia Cristiana?
No sólo recuerda los acontecimientos que nos salvaron, sino que los actualiza y los
hace presentes por la acción del Espíritu Santo.
8. ¿Cuáles son los factores que han ayudado a la renovación de la teología
sacramental?
El estudio histórico de cada uno de los sacramentos y los movimientos ecuménico,
litúrgico, catequético y bíblico.
9. ¿Qué hay que tener en cuenta en el estudio de los datos de la Sagrada Escritura?
Hay que tener en cuenta dos aspectos básicos: el desarrollo y contenido del término
mysterion, que se traducirá al latín por sacramentum, y el carácter histórico-
sacramental de la salvación de Dios.
10. ¿Cómo se emplea el término MYSTERION en la antigua alianza?
Se emplea con significados complementarios. Interesa el libro de la Sabiduría, que
habla en diversos pasajes, del misterio que expresa la eficacia de la Providencia
Divina y el plan salvífico de Dios (Sab 2, 23-24), y el libro de Daniel (2, 28-29), en
el que a través de un sueño y su interpretación, Dios descubre su acción divina
salvadora. De estos textos se deduce que el término mysterion significa la acción
salvadora de Dios, que sólo ÉL puede revelar.
11. ¿Cuántas veces aparece la palabra MYSTERION en los Evangelios sinópticos?
En los evangelios sinópticos aparece sólo una vez, a propósito de la explicación de
las parábolas (Mt 13, 11, Mc 4, 11, Lc 8,10).
12. ¿Qué expresa San Pablo con el término MYSTERION?
Expresa el plan salvífico de Dios (1 Cor 2,7-8; Rom 16, 25-26; Col 1, 26-27; Ef 1, 1-
13). En Ef 1, 1-13 desarrolla el tema del misterio en relación con las tres personas
divinas.
13. ¿Cuáles son las conclusiones que se pueden deducir de la Escritura?
Dos conclusiones q) mediante el término mysterion se pone de relieve que los
acontecimientos de la vida de Cristo se manifiesta el designio divino de salvar al
hombre, implicando también al hombre en una respuesta de fe. b) el termino
sacramento (mysterion-sacramentum) en la actual significación litúrgica y
eclesiástica, no es conocido por los autores del Nuevo Testamento, y los sacramentos
como el bautismo y la eucaristía siempre son designados por sus nombres propios,
sin referencia a un término genérico que los agrupe
14. ¿Cómo Dios se revela en el Antiguo Testamento?
Mediante su palabra y los acontecimientos históricos. Por medio de esas acciones y
su palabra clarificadora, Dios se revela y se entrega a los hombres y los trasforma
interiormente en orden a que puedan participar de su misma vida divina. Por tanto
Dios revela y salva, es decir, ofrece la revelación y la salvación mediante un proceso
histórico sacramental. También, en cierto sentido, todo el mundo creado puede ser
comprendido como un signo (sacramento) de Dios, sado que en él, Dios muestra su
poder y benevolencia, aunque este mundo sea signo también del pecado y la
necesidad de redención
15. ¿De qué tipo son los sucesos en los que Dios se manifiesta?
Son maravillas de la salvación
16. ¿Qué se observa en el Nuevo Testamento?
En la misma persona de Jesucristo la Palabra hecha carne, es decir historia, quien
proclama la salvación y la hace realidad. En él se hace presente el Reino anunciado,
y en sus palabras y en sus obras podemos descubrir la benevolencia de Dios para con
el hombre. La conciencia de que en Cristo se manifiesta el poder salvador de Dios se
nota en el interés de los evangelistas por presentar con gran plasticidad y viveza
algunas acciones de Jesús toca al leproso Mc 1,41. En cuanto a hechos concretos que
se relacionan con los sacramentos, Cristo anuncia la vida nueva como un nacer del
agua y de Espíritu Jn 3, 1-13 inaugura su misión en su bautismo Mt 3, 13-17, elige a
los doce para el apostolado Mc 3, 13-19; durante la cena anticipa el misterio salvífico
de la Cruz instituyendo el Sacrificio eucarístico como sacramento por excelencia de
su misterio pascual Mt 26, 26-29. Participa de la alegría de quien se casa, y manifiesta
si gloria en medio de la fiesta Jn 2, 12.
17. ¿Cómo presenta el Nuevo testamento a Cristo?
Como centro del cumplimento de la esperanza definitiva al señalarle como el nuevo
templo, el nuevo sacerdocio y el nuevo sacrificio, en comunión y ruptura al mismo
tiempo con la Antigua Alanza. Lo que para el antiguo Pueblo de Dios fue la salida
 de Egipto y el posterior pacto, ahora la entrega de la vida de Jesus en la cruz y su
resurrección de entre los muertos se convierte en el momento fundamental en el que
Dios muestra su salvación escatológica, la realiza y la comunica mediante símbolos,
especialmente los del bautismo y de la eucaristía
18. ¿Los padres de la iglesia como utilizan el termino Mysterion?
Aplicando a Cristo y a la iglesia, al igual que hicieron los occidentales con el termino
sacramentum. En la mayoría de los casos con el término mysterion los padres se
refieren a la revelación del proyecto salvador de Dios en la obra redentora de Cristo
y de aquí pasaron a expresar los dogmas de nuestra fe, como la Santísima Trinidad o
la Encarnación
19. ¿Por qué es importante Tertuliano?
Tertuliano y los autores posteriores desinan como sacramentos al bautismo, a la
eucaristía y al matrimonio, aunque no por ello ofrezcan un concepto común de
sacramento. Así mismo lo aplican al palan de salvación de Dios y a los
acontecimientos concretos de la historia de la salvación tanto en Antiguo como del
Nuevo Testamento.
20. ¿Qué destaca la expresión sacrare, consagrare?
Destacan siempre al aspecto público y jurídico y significan destinar algo o alguien al
campo de lo santo, consagrarlo a los dioses.
21. ¿Para san Agustín que es un sacramento?
Cristo en virtud de su subsistencia en el Logos divino, es el sacramento de la divinidad
del Verbo. El sacramento como signo sagrado, como sello o palabra visible,
definición d que fue decisiva para la historia posterior a la teología sacramentaria.
Según esto el sacramento es un signo compuesto de un elemento sensible y de la
palabra, pronunciada con el poder del Espíritu Santo, que produce efecto
sobrenatural. Es signo sagrado.
22. ¿Qué es para Santo Tomas sacramento?
Ofrece una densa significación de sacramento, aplicada a los siete, es el signo de
una realidad espiritual dado que significa a los hombres y añade que los sacramentos
verdaderamente causan en nosotros la gracia, ya que influyen en la creación, aumento
y restablecimiento de la relación del creyente con Dios la eficacia sacramental, según
el angélico asimila a la causalidad instrumental, porque el verdadero sujeto que causa
la gracia es Dios mismo, mientras que los sacramentos son instrumentos en sus
manos.
23. ¿Que causan los sacramentos?
Causan la gracia, ya que influyen en la creación, aumento y restablecimiento de la
relación del creyente con Dios. La expresión gracia sacramental designa un don
sobrenatural que cada uno de los sacramentos concede al hombre y que le capacita
para recibir la auto comunicación increada del Dios Trino. en cuanto a su
significatividad los sacramentos son signos que rememoran la pasión de Cristo ,
que producen en nosotros la gracia procedente de la muerte redentora de Jesucristo
y que remiten anticipadamente a la gloria futura a donde nos ha precedido Cristo
resucitado.
 24. ¿Qué formula utiliza santo Tomas para indicar los componentes del rito
sacramental?
Utiliza la formula hilemórfica de materia y forma que, como en el aristotelismo, no
son elementos separables, sino componentes constitutivos de un todo, que se
condicionan mutuamente. La expresión gracia sacramental designa un don
sobrenatural que cada uno de los sacramentos concede al hombre y que le capacita
para recibir la auto comunicación increada del Dios Trino.
25. ¿Cuá1es son los cuatro documentos magisteriales relativos al sacramento?
a- El concilio Lateranense IV (1215)
b- La confesión de fe del emperador Miguel Paleólogo en el Concilio II de
Lyon de 1274.
c- Concilio de Florencia de 1439
d- Concilio de Trento

26. ¿Qué definió el concilio de Trento con respecto a los sacramentos?

La institución de los sacramentos por Cristo y el número septenario.
27. ¿Cuáles son las afirmaciones fundamentales del Magisterio de la Iglesia?
a- Que son siete los sacramentos.
b- Que para los creyentes de la Nueva Alianza los sacramentos son
necesarios para la salvación.

28. ¿Cuál fue la preocupaci6n del Concilio Vaticano II?

Reformar la celebración de los sacramentos y, además, los relacionó especialmente con
Cristo y con su Iglesia.
29. ¿Dónde adquieren su verdadera significación los sacramentos?
En el interior de la historia de la salvación, historia que comienza a partir del momento de la
creación del mundo y, en especial del hombre, expresado en hechos concretos.
30. ¿Cuál es la impronta de la economía de la salvación?
Impronta trinitaria.
31. ¿Por qué es importante la realidad de la Encarnación del Verbo?
La realidad de la encarnación da sentido a todas las acciones de Cristo como gestos al mismo
tiempo divino y humano, y especialmente a su pascua, es decir, al acontecimiento de su
muerte y resurrección, con la que todo lo asumido en su corporeidad e historia hasta su
muerte de cruz entra en la vida eterna y permanece eternamente.
32. ¿Qué subraya la sacramentalidad de la Iglesia?
Por una parte, su dependencia total a Cristo, del que recibe toda su vitalidad y, por otra,
reafirma que no es un espacio vacío sino lleno de la presencia de Cristo resucitado por la
acción interior santificadora del Espíritu.
 33. ¿Cómo se entienden los sacramentos?
Se entienden como símbolos reales, no informativos, o como signos realizadores, es decir,
que realizan lo que significan
34. ¿A qué apuntan los símbolos sacramentales?
Apuntan a una triple significación: señalan el pasado, lo actualizan en el presente y predicen
el futuro.
35. ¿En la teología clásica cómo se constituye el signo sacramental?
Se constituye mediante la materia y la forma.
36. ¿Qué expresa la materia y qué expresa la forma?
La materia es esa realidad utilizada en una acción concreta (agua, pan…), mientras que la
forma consiste en una palabra o fórmula verbal, que expresa el sentido salvífico y eficaz de
la celebración.
37. ¿Qué define el concilio de Trento?
Define la institución de los sacramentos por Cristo, con lo que niega que su origen sea el
fruto de decisiones de la comunidad primitiva cristiana.
38. ¿Qué enseña el catecismo de la Iglesia?
Enseña la institución por Cristo de los Sacramentos (n. 1114) y la inserta en su misma
definición (n. 1131).
39. ¿De qué hablan los santos Padres?
Hablan de la eficacia sacramental, pero sin emplear términos precisos.
40. ¿Qué significa la expresión OPUS OPERATUM?
Significa la gracia del sacramento. Opus significa el acto, el signo sacramental, y operatum
indica el signo realizado verdaderamente según la intencionalidad de la Iglesia.
41. ¿Por qué son eficaces los sacramentos?
Porque en ellos actúa Cristo mismo; él es quien bautiza, él quien actúa en sus sacramentos
con el fin de comunicar la gracia que el sacramento significa.
42. ¿Cuáles son las dos posturas de los Padres orientales y los occidentales sobre
la gracia sacramental?
Los padres orientales acentúan la gracia de la divinización, dado que en el encuentro
sacramental con Cristo o bien nos convertimos en hijos del padre celestial o bien esta filiación
se hace más íntima. Los Occidentales, por el contrario, destacan fundamentalmente la gracia
de la sanación y consideran los sacramentos como una acción progresiva de recuperación
que, mediante la Iglesia de Cristo, devuelve al hombre caído la integridad plena de su
naturaleza y su belleza moral.
 43. ¿Cuáles son los dos efectos de los sacramentos?
El efecto eclesial que es la incorporación a la iglesia, y el efecto de gracia, que es la unión
del sujeto con Cristo al comunicarle una participación de la vida divina.
44. ¿En qué consiste el carácter y para qué capacita?
Consiste en la consagración identificadora con Cristo, por la cual el sujeto recibe una aptitud
para ejercer el culto en la comunidad eclesial como fruto de la acción sacramental del espíritu.
El carácter capacita para participar de ese culto, de manera diferenciada según sea el
sacramento recibido.
45. ¿De dónde provienen los sacramentos?
Provienen de Cristo y brotan de su pascua, pero son actuamos en la expresión ritual de la
Iglesia, en la que diversos componentes entran en juego, desde la asamblea hasta el ministro
y el sujeto, cada una con su propia actuación.
46. ¿Cómo actúa el ministro del sacramento?
Actúa en cuánto signo visible, que hace presente a Cristo, que es quién actúa verdaderamente
en el sacramento, como decía San Agustín.
47. ¿Qué se necesita para que el sacramento sea válido?
Para que sea válido el sacramento, se requiere de parte del sujeto receptor adulto que tenga
intención de recibir el sacramento, porque nadie puede ser obligado a recibirlo.
48. ¿Qué se necesita para que el sacramento sea eficaz?
Se requieren las condiciones debidas, según lo precise ese sacramento.
49. ¿Cuáles son los dos niveles de los sacramentos?
El nivel de la validez (la verdadera celebración del sacramento), y el de la fructuosidad o
eficacia (la recepción de gracia por parte del sujeto que lo recibe).