Mauss

CAP 1: sobre los dones que se ofrecen y sobre la obligación de devolverlos

prestación total. bienes uterinos a cambio de bienes masculinos (samoa)

-sistema de regalos contractuales se extiende a más hechos que el matrimonio (nacimientos, circuncisión,
enfermedad, pubertad, ritos funerarios, comercio)
-se dan dos elementos fundamentales del potlatch:
1: honor prestigio, el amna que confiere la riqueza
2: la obligación de devolver bajo pena de perder ese mana
-para que sea potlatch solo falta el carácter de rivalidad
-dos términos importantes:
1: tonga → objetos (ej trenzas, decoraciones, talismanes) entran a la nueva familia a través de la mujer
con la carga de ser devueltas. más unidas a la tierra, al clan, a la familia, a la persona. todo cuanto puede
ser objeto de cambio y de compensación. propiedad-talismán.
2: oloa → objetos del marido; cosas que provienen de los blancos. menos unidas a la tierra y esas cosas
de arribita.

sobre el espíritu de la cosa que se da (maorí)

-tonga ligados a la persona; son el vehículo de su mana, su fuerza mágica, espiritual, etc
-sistema por el cual se hacían regalos que luego habían de cambiarse o de devolverse
-hau → espíritu de las cosas :
“el tonga, como todas las cosas de propiedad personal, posee un hau, un poder espiritual. yo recibo una
cosa y se la doy a un tercero, el cual me devuelve otra, obligado por el hau de mi regalo y yo estoy
obligado a devolverle esa cosa, xq es necesario devolver lo que es en realidad el producto del hau del
tonga que recibí de él”
-regalo recibido, cambiado y obligado no es algo inerte; aunque el donante lo abandone le pertenece
siempre.
-tonga animado por el hau de su bosque, territorio, suelo → super nativo
-hau quiere volver al lugar de nacimiento → propietario
-tonga/hau como especie de individuo
-obligación de derecho, obligación por las cosas → obligación entre almas xq la cosa tiene un alma
-ofrecer una cosa es ofrecer algo propio
-prestaciones totales
-en este sistema hay que dar a otro lo que en realidad es parte de su naturaleza y sustancia; aceptar algo es
aceptar parte de su esencia espiritual → conservar la cosa sería peligroso y mortal xq es ilícito y otorgan
un poder mágico religioso

sobre otros temas. sobre la obligación de dar y la obligación de recibir

-prestación total → obligación de dar, recibir, devolver
-obligación de dar: negarse a dar/ olvidarse de invitar/ negarse a aceptar = declarar la guerra xq es negar
la alianza y la comunión
-se da xq se está forzado a dar ya que el donatario goza de una especie de derecho de propiedad sobre todo
lo que pertenece al donante
- estas instituciones sirven para expresar que todo es materia de transmisión y rendición.

regalos que se hacen a los hombres y presentes que se hacen a los dioses
-uno de los primeros grupos de seres con quienes los humanos tuvieron que contratar son los espíritus de
los muertos y los dioses; ellos son los auténticos propietarios de las cosas; con ellos es más necesario
cambiar y más peligroso no llevar a cabo cambios.
-se cree que es a los dioses a quien hay que comprar y que ellos saben devolver el precio de las cosas
-dones a los dioses y a los humanos tienen también como finalidad comprar la paz entre entre unos y otros
→ xq así se apartan los malos espíritus y malas influencias
-elementos fundamentales del potlatch se encuentran en polinesia aunque no se de allí la institución
completa.

Mauss
CAP 2: Extensión del sistema. la liberalidad, el honor la moneda

Reglas de la generosidad (Andamans)

-finalidad de los regalos es moral → objeto es producir un sentimiento de amistad, si no se consigue la
operación es fallida
-nadie es libre de no aceptar el regalo que se le ofrece; todos intentan superarse en generosidad; rivalidad
-en el fondo todo es una combinación donde se mezclan las cosas con las almas y al revés. como las
personas y las cosas mezcladas salen, cada uno de su esfera, es en lo que consiste el contrato y el cambio.

Razón, principios e intensidad del intercambio (Melanesia)

-poblaciones melanesias han conservado/desarrollado el potlatch mejor que las polinesias
1. Nueva Caledonia
a. pilou-pilou; sistema de fiestas, regalos ⇒ potlatch
2. Trobriand
a. sistema muy extendido y equivalente al de nueva caledonia
b. sistema comercial inter e intra tribal → KULA ⇒ describe todas las instituciones que se
rigen por los mismos principios de derecho y de economía
c. KULA como gran potlatch; interesa a todas las tribus; de carácter noble
d. se distingue del simple intercambio económico de mercancías (GIMWALI) → regateo
entre las dos partes (y eso es super indigno del kula)
e. círculo → como si estuvieran encerrados en un círculo siguiendo en el tiempo y el espacio
un mov regular
f. objeto principal de estos cambios-donaciones son las VAYGU´A → monedas. hay dos
tipos:
1) MWALI: brazaletes tallados, pulidos; se transmiten de oeste a este
2) SOULAVA: collares que llevan las mujeres. se transmiten de este a oeste.
el comercio de estos cosos es la fuente de fortuna de los trobriandeses
no hay que conservarlos mucho tiempo. se deben guardar de un kula al otro.
VAYGU´A no son simples monedas, no son cosas indiferentes; aspecto mítico religioso
mágico; tienen nombre, personalidad, prestigio etc
su simple contacto transmite virtudes
primer don de un VAYGU´A se llama VAGA (abre, obligando a dar a otro a cambio) →
YOLITE (don que cierra la transacción)
g. KULA es solo un momento (más solemne) de todo el sistema de prestaciones y
contraprestaciones
 h. el sistema de cambio de dones invade la vida económica, tribal y moral de los
trobriandeses
3. Otras sociedades Melanesias
a. Fiji → hay una estación donde no se puede negar nada a nadie; moneda se llama tambua.
los sentimientos de los habitantes hacia sus tambua ⇒ se les admira, se habla de su
belleza, se les trata como a uñecos
b. Nueva Guinea → moneda se llama tau-tau
c. tienen potlatch
d. carácter religioso de las cosas que se cambian
-todas las islas poseen un mismo sistema de derecho y economía
-economía extradoméstica, sistema de cambio muy desarrollado
-carecen de la idea de venta o de préstamo aunque realicen las operaciones jurídicas y económicas que
tienen la misma función

Noroeste americano
1. El honor y el crédito
a. tanto la vida material y moral, como el cambio, actúan bajo una forma desinteresada y
obligatoria al mismo tiempo
b. obligación se expresa de forma mítica/imaginaria, simbólica/colectiva
c. las cosas que se cambian no se desprenden nunca completamente de las personas que las
cambian
d. la comunión y alianza que crean son relativamente indisolubles
e. mismas instituciones que melanesia solo que más radicales
f. trueque es desconocido → transferencias de riqueza se dan a través del potlatch
g. POTLATCH ⇒ solo difiere del sist de cambio de dones xq hay violencia, exageración,
antagonismo que genera + tiene una estructura más simple, esquemática que melanesia;
más carácter colectivo
h. nociones más en evidencia: crédito, plazo, honor
i. mana polinesico simboliza fuerza mágica de cada ser, pero también el honor (autoridad
y riqueza)
j. potlatch consiste en considerar como honores los servicios mutuos
k. potlatch es más que un fenómeno jurídico, es un fenómeno jurídico total → religioso,
mitológico, shamánico, económico; es fenómeno de morfología social (se fraterniza pero
se sigue siendo extranjero, etc)
l. las cosas objeto de cambio poseen también una virtud especial que hace que se ofrezcan
y sobre todo que se devuelvan
2. Las tres obligaciones: DAR, RECIBIR, DEVOLVER
a. DAR:
i. el jefe ha de dar potlatch
ii. solo conservará su autoridad si demuestra que está favorecido por los espíritus
y la fortuna → solo puede demostrar fortuna si la gasta, distribuye, etc
iii. perder el prestigio es perder el alma
iv. la obligación de invitar
v. potlatch, la distribución de bienes es el acto fundamental del reconocimiento
militar, jurídico, económico, religioso
b. RECIBIR:
 i. no se tiene derecho a rechazar un don, rechazar el potlatch xq pone de manifiesto
que se tiene miedo de tener que devolver, es declararse vencido de antemano
c. DEVOLVER:
i. es el todo en el potlatch, siempre que no consista en una pura destrucción
ii. obligación es imperativa; se pierde la cara si no se devuelve
3. La fuerza de las cosas
a. las cosas objetos de cambio poseen una virtud que obliga a los dones a circular
b. existen por un lado los objetos de consumo que se reparten y por otro lado, las cosas de
valor de la familia, estos últimos se transmiten con mucha solemnidad, son objetos de
préstamo más que de venta, aunque alguno de estos objetos aparezca en el potlatch, no
puede cederse. son cosas sacras.
c. cada cosa preciosa tiene en si una virtud productora. es señal y gaje de riqueza, principio
mágico y religioso del rngo y la abundancia. son cosas animadas.
4. La “moneda de renombre”
a. los cobres son objetos más importante de las creencias e incluso de culto
b. todas las tribus tienen mito y culto al cobre