Introdução

Onde começa e termina a hierarquia dentro da ação coletiva?

Trazer para uma discussão da ciência política, embora saibamos que é um assunto
interdisciplinar e que a historiografia, etnografia e antropologia embora tenham lacunas nos
dão suporte de intervenção pra refletir o tema em outros campos.

A interseccionalidade se reflete nas diversas frentes de atuação que são abertas para atender
as diversas demandas existentes em cada época.

Lembrando que interseccionalidade tem haver com práticas que abarquem as diversas
opressões que atravessam determinados corpos. A interseccionalidade não é só sobre as
operações mas como podemos pensar em políticas que levem em consideração as diferentes
demandas que de alguma forma se interseccionam em uma realidade.

YaNassô

> Não era mãe de santo

> Articulação em torno das alforrias

• negros senhores de escravos a (escravidão como estrutura) João José Reis

> Recreação dos costumes e identidades africanas no Brasil

> Atributos: negros, iniciados em África, Africanos da Costa.

Obatossí

> Não era mãe de santo

> Solidificação da Elite Negra via terreiro

> Desenvolvimento econômico quadruplica o patrimônio de yanasso

> Atributos: negros, iniciados em África.

Mãe Aninha

> onde a nomenclatura mãe de santo começa, dentro das lideranças que nos propomos a
pesquisar.

> articulação com ministros, intelectuais, diplomatas etc.

> Exigência do reconhecimento do candomblé junto a Getulio Vargas (ebó, corpo dos obas q
intercede a comunicação)

> Criação do dos ministros de Xango. Corpo que tinha a responsabilidade de manter a casa
material e espiritualmente, junto com Martiniano.
> dessa extensão de YaNassô e Obatossí é a única de ascendência “grunce”. O que para nós é
uma quebra na continuidade dos atributos de uma elite negra.

> Atributos: iniciação nos terreiros de candomblé,

Mãe Stella

> tem como reivindicação o ajuste do candomblé sem a necessidade do sincretismo (talvez
aqui, o que haja é uma plurireligiosidade como afirma João José Reis e não necessariamente
um sincretismo religioso)

> articula políticas públicas para beneficiar a população no entorno do terreiro, de forma que
os ensinamentos do terreiro perpassem o cotidiano da população. É ela que articula escola,
posto de saúde, a casa do alaká (ponto de economia solidária) dentro dos portões do Opô
Afonjá. Mãe Stella articula políticas públicas a fim de viabilizar renda, educação e saúde não só
para o terreiro, mas para que toda a população em torno dele seja beneficiada.

> Atributos: iniciação, um certo “rompimento” com as festas católicas, uma aclamação ao
cumprimento da tradição.

Mãe Beata de Iemanjá

> É a única que vem do Rio de Janeiro, embora criada no Recôncavo

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