Sócrates: el imperativo del autoconocimiento y la relativización crítica de la dóxa. .

Escuelas post-socráticas: los cínicos

Platón: obra y motivación. Aprendizaje y crítica de la escritura.
Platón: Teorías de la Justicia. La paradoja del rey-filósofo.
Metafísica y gnoseología platónicas: La hipótesis de las Ideas y la Idea del Bien.
Antropología filosófica, psicología y política platónicas. Kalípolis, la ciudad perfecta.

Ética y política platónicas: examen de las constituciones.

Aristóteles: obras y concepto de physis (naturaleza).

Aristóteles: la realización del ser humano como animal político.
Aristóteles: concepto de sustancia, sus causas y principios.

FILOSOFÍA PLATÓNICA

Virtud: EXCELENCIA – reflexionar

Sócrates propone sus reflexiones, el obedece las leyes pero no a ciegas como un tradicionalista, el antes ha
reflexionado sobre ellas.

Virtud: EXCELENCIA – como individuo y ciudadano

Griegos y Sócrates, nos dicen que los individuos no solo es ser buena persona, sino que también ser buen
ciudadano en la polis.

TEMA DE SÓCRATES → EL ALMA (DOS CONCEPCIONES) SÓCRATES: EL CUIDADO DEL ALMA. MÉTODO
FILOSÓFICO

Concepción antropológica homérica

El cuerpo del hombre es mortal (material y finito), por ello el pensamiento Homérico y post luchaba por alcanzar
el grado de los dioses (inmortales), a través de las grandes hazañas y algunos podían parecerse, traspasan la
barrera.

Sócrates recogió la idea de alma pero no la adopto exactamente igual…

Concepción antropológica órfica pitagórica
El hombre es cuerpo (soma) y alma (psyché) (el alma nunca muere) → introduce una dualidad
El alma es inmortal, divina y piensan que de lo que se trata es de liberar al alma del cuerpo cárcel, tumba. Se
esforzaban por ser mejor porque creían que así se liberaba el alma del cuerpo.

Virtud: EXCELENCIA - Catarsis → purificar al alma para liberarla del cuerpo

Sócrates → la mejor parte del hombre es el alma y lo que más hay que cuidar es el alma. Él no dice “yo creo
que el alma es inmortal”, no se pronuncia de manera dogmática. Simplemente menciona “si el alma es
inmortal y he vivido una vida virtuosa, me recompensará” cuidado del alma

El mayor problema es que Sócrates, como siempre, no define qué es alma. La única forma de saberlo es el
descarte, no es cuidar: tu belleza, tu dinero, tu honor, tu reputación….
Según algunos autores, el alma es la parte con la cual el ser humano discierne entre hacer el bien y el mal;
ENTONCES, es CUIDA TU CAPACIDAD DE REFLEXIÓN → ejercitándola siempre ejerciendo el razonamiento
crítica. Para Sócrates es el núcleo moral de la persona, está en sus palabras y en sus acciones.

_________________________________________________________________________________________
Platón → Frente amplia y polis
→ Presupuestos generales
● se orienta al bien común
● asume el valor de la polis como forma de la organización, perfecta de vida humana.
● Sócrates valorado el más justo de los hombres. ejemplo de arete, virtud.
● La polis ateniense se encuentra en crisis, de facto: corrompida

→ Formas de crisis de la polis (TRES PILARES)

La amistad → No se podía contar con la gente de confianza (ciudadanos), ni amigos. La gente y los políticos son
enemigos entre sí, la gente se encuentra luchando por el poder. Hay trabas, rivalidad, engaños. Platón cree
firmemente que la gobernabilidad y la ciudadanía depende que los ciudadanos sean amigos entre sí. Philia, base
para la gobernabilidad.
● Las costumbres→ Los ciudadanos ya no seguían las antiguas costumbres. Él creía que la diversidad
de costumbres contribuye a la desintegración social. Ethos
● Las leyes → La ciudad ya no se regía por las antiguas leyes, son importante porque son la estructura, lo
que da orden a la vida ciudadana, pero también está en crisis y estas crecen día a día. La ley se
convierte en un juguete de los intereses particulares y ya no responden a las necesidades del bien
común. Nomos

→ Problema de Platón: Resolver la salud de la polis → salvación/sothería

● Primera estrategia: Entrar en la política
○ Carta 7ma → Cuenta que él entró en la política con buenas intenciones, pero se da cuenta de
los problemas con la philía. Primero fue testigo de un régimen democrático, el cual no
consideró bueno, y pensó que el gobierno siguiente iba a ser mejor, porque sería alguien de la
aristocracia (gobierno de los virtuosos). el no considera todos iguales en capacidad.
Luego fue testigo del régimen oligárquico donde sus familiares participan y es testigo de otro
régimen democrático que ejecuta a Sócrates.

→ Conclusión para Platón: Fuerte decadencia. Signos:

● Inversión de valores: al más justo, Sócrates, lo condenan por corrupto y al injusto lo llaman justo
● Otros polites perciben esta transvaloración: los comediantes, principalmente. Ej. Aristófanes
○ EJ: anécdota de Corax y Tisias. El primero le enseña la retórica, luego ya no le quiere
pagar, sabe persuadir.

JUSTICIA + FELICIDAD = SE RELACIONAN EN LA CONVENENCIA

Tráximaco= La injusticia es la clave de la felicidad hombre justo = hombre feliz
Glaucón y Animantos= dicen que se debe ser justos “si uno es justo, adquiere buena reputación”
Tesis: justo por conveniencia, sin cámaras indiscretas, la persona no está siendo justa, comete fechorías.
No obedecer la ley, la justicia, que nos nos deja hacer lo que deseamos.

ESTADO MORAL DEL ATENIENSE PROMEDIO (EJEMPLO)

Dialogo Gorgias → polo conversando con Sócrates, el primero le dice si ejercería la tiranía, él le responde con si lo
que él entiende es lo que el también, le responde con sí que es la posibilidad de hacer en la polis lo que a uno le
parezca, de condenar…
  Sócrates no quiere ejercer la tiranía, sin importar que este sea el más feliz, ya que actúa de modo injusto
pero acepta que eso es ser feliz. Ej. Arquelao. Polo menciona que él cometiendo sus injusticias no se dio
cuenta de su desdicha; y se negó ser feliz haciendo lo correcto.

La persona honesta aparece como tonta y la deshonesta como el “vivo”; es aclamado, admirado

Mito de anillo de Giges: Pastor Giges entra a una cueva encontró un cuerpo gigantesco con un anillo, lo toma y
al salir no se da cuenta que era invisible, escucho a sus amigos hablar pestes de él, descubrió el don de la
invisibilidad del anillo y se alegró, pues sintió que por fin podía hacer lo que quería, sin restricciones.

INVISIBILIDAD = LICENCIA ABSOLUTA, la visibilidad es solo nuestra naturaleza pública.

Entonces, Platón el deseo propio por sí mismo es ilimitado y desear cualquier cosa, si no se le pone límites es
peligroso.
La diferencia entre los hombres comunes y el tirano, es que el tirano hace lo que el hombre común hace en
sueños. Lo que hace el tirano es hacer lo que desea sin ninguna restricción. TODO HOMBRE ES INMORAL EN
BENEFICIO PROPIO. JUSTOS PORQUE OBLIGADOS, NO LO DESEAMOS.

Entonces, gran parte de la solución del problema tiene que ver con PAIDEIA

TEORÍA PLATÓNICA DE LA JUSTICIA

Tiene una concepción holista de la justicia, no se refiere al propio beneficio sino al bien común. Condición es el
orden y la armonía de los elementos cada uno cumple con su función de hacer lo suyo según su naturaleza. La
idea del bien.

De la práctica a la teoría (praxis – theoria) Existe una desarticulación del lenguaje, pérdida de su capacidad para
comunicar la verdad; desarticulación de las leyes, costumbres. Encontrar la verdad determinar si es posible el
conocimiento de la verdad y encontrar el bien determinar cuál es su estructura

EL CONOCIMIENTO EN PLATÓN

No veía con buenos ojos a los sofistas: Sobretodo, por la manipulación y destrucción del logos. Lo entienden
como lenguaje, palabra que ha llevado a Atenas al nihilismo/ esceptisismo que no hay ningún saber cierto, no
confía el verdad.

¿Cómo aprendemos verdaderamente?

- Por experiencia propia.

- Enseñanza de la “mayéutica” → ayudar a que las personas por sí solas se encuentren
- El aprendizaje ocurre cuando la persona convive con el tema. Eso implica dialogar con uno mismo y con
los otros, una y otra vez, sobre el mismo, hasta captar la verdad
→ Consecuencia: Platón prefiere el diálogo y la oralidad, antes que el monólogo y la escritura. Pues el diálogo es

compartir, un intercambio. Crítica de la escritura

● Mito de Theuth y Thamus: rechaza la escritura por ser perjudicial, no benéfica. Cree que en

realidad la escritura no hace a la gente más memoriosa, al contrario, los hace más olvidadizo.
Platón: “Hay que escribir en nuestras almas y para ello, debemos recordar o hablar una y otra vez de algo”
“Escribe en tu cerebro, pregúntate y respóndete”. Paltón dice que los sofistas no enseñaron la moral, ni siquiera
Protágoras. LA MEMORIA ES ALGO QUE IMPLICA EJERCICIO. HOY ENDÍA, ESTA PARECE POCO IMPORTANTE, LA
GENTE NO LE INTERESA RECORDAR EL PASADO.

Requisito del filósofo: la memoria y amor a la verdad, odio a la mentira

Entonces, la escritura…Memoria solidificada y externa → es falsa, es solo una técnica para recordar.

(Mnemotecnia)
 La verdadera memoria es memoria activa que implica trabajo del intelecto Y JUSTAMENTE, EL
TRABAJO Del PENSAMIENTO, es el que hace que se grabe en nosotros mismos.
 La memoria requiere voluntad de memoria, es un ejercicio activo. Si uno no quiere no recuerda.
 Si uno no tiene buena memoria, no será filósofo → dice Platón, condición del filósofo es buena memoria.

Explicación de cómo es posible el conocimiento

→ NIVELES
 Ignorancia:
 Opinión, la doxa, es una creencia no fundamentada. Puede ser falsa o verdadera, pero en efecto carece
de fundamento. Si es una doxa verdadera es ORTHE DOXA (opinión verdadera) y la opinión falsa es
Pseudo. La doxa puede ser útil en la práctica, pero un filósofo no se puede permitir quedarse en la
simple opinión. LA GENTE OPINA Y A VECES ATINA CON LA VERDAD.
 Conocimiento, Episteme: siempre es verdadero

→ Gnoseología (teoría del conocimiento)

Platón cree que existe un objeto del conocimiento, el cual debe ser estable, fijo, universal. Tiene que ser
esencial y estable. De otro modo, no puede captarse. Y resulta que los objetos de los sentidos no son estables

Platón lleva más allá la búsqueda de las definiciones de Sócrates.(requisitos)

Heráclito le enseña a Platón como es el mundo de los sentidos, el mundo sensible es de constante cambio y no
puede ser conocido, y que para que haya conocimiento el objeto debe ser estable. Parménides dice que el ser
es inmóvil y solamente es captado por el intelecto puro. Entonces la herencia a Platón de Parménides es que el
verdadero conocimiento es intelectual. Por lo tanto, el objeto debe ser estable y esencial (esencia: lo que algo
realmente es, su núcleo ontológico). El conocimiento debe prescindir de los sentidos, las cosas sensibles no nos
brindan estabilidad.

Ejemplo: un pintor que busque plasmar la belleza absoluta, nunca la encontrará en ninguna de sus obras.

Nota: Platón refuta a Parménides y le dice que si se puede hablar de un no ser relativo, pues ser un vaso es no
ser un plato y viceversa. P se equivocó, los no seres son ideas.

En qué plano están los objetos estables y esenciales que el conocimiento busca captar? NO ESTÁ EN
LA PERCEPCIÓN DE COSAS SENSIBLES

 Los objetos sensibles (dóxa) es cambiante, particular, imperfecto, inestable, mientras que lo
INTELECTUAL O INTELIGIBLE (episteme) es universal, eterno, perfecto y estable. Estos objetos
 eternos y perfectos existen y son las ideas, las cuales no cambian y no son imperfectas

Triángulo con su esencia: los tres lados y su color negro no. La esencia es conocimiento.
IDEA: un triángulo pensado es perfecto e inteligible, no como algo corpóreo.
Relación entre el intelecto y un objeto. De nada vale que uno se concentre en el “triángulo dibujado”, la relación
es entre la idea inteligible y el intelecto.

Ideas perfectas, incorporas, e imperceptibles por los sentidos. Por definición, las ideas no pueden estar en
ningún sitio. La idea es un conocimiento. Para llegar a la idea, nos ayudamos de lo sensible. El alma ve las
ideas (sin tener ojos)

En el mundo sensible:
La ardilla de carne y hueso es corpórea, nace y muere; pero la idea nunca es estable, siempre perdura.

La relación de formas y cosas: las cosas participan e imitan las ideas.

→ el filósofo, que ha contemplado que todo: es más alma que cuerpo, más intelecto.
→ El tirano contempla más los deseos, el cuerpo.

Eros: Significa deseo. El deseo siempre es deseo de algo que se necesita. Representa una carencia.
No es bello ni sabio. Es carencia, desnudez. Es movimiento hacia todo aquello de lo cual carece. Eros es una
realidad dinámica, un principio dinámico de movimiento hacia todo aquello de lo que se carece. Pone al alma en
movimiento hacia aquello que se desea.

CÓMO PASAR DE LO SENSIBLE A LO INTELIGIBLE?

 Es importante la idea de “ascenso” o “trascendencia” hacia un nivel “superior” - hay que pasar de lo
sensible para llegar a lo inteligible.
 Platón cree que el hombre común y corriente no se va a despegar del mundo de lo sensible porque
estamos acostumbrados. Necesitamos un impulso: Eros. Es gracias al deseo de Eros tenemos ese
impulso de llegar a lo inteligible porque el alma siente esa inquietud.

La alegoría de la caverna → hombres en la caverna oscura, entonces los filósofos creen que lo que ven la caverna

no es la realidad. Entonces suben hasta salir y llegar la luz. Este es un ejemplo de él para explicar el despegar de lo

sensible para llegar a lo inteligible.

La belleza= la verdad, la belleza es la parte estética de la verdad, lo bello es síntoma de la verdad

●La belleza de la verdad y el saber → verdadero objeto de deseo. Esta belleza sí es duradera, eterna, perfecta.
●Las buenas leyes → la belleza de las instituciones. Es más deseable que la belleza de carácter → también tiene
defectos, pues son hechos por legisladores
●La belleza de carácter puede ser más valiosa que la belleza física → también puede malograrse porque ningún
ser humano puede mantenerse así todo el tiempo
●La belleza de los cuerpos, la atracción física

Verdad + bien + belleza = las verdaderas características del ser.

Llegar a la verdad a través del Eros o la dialéctica, el eros permite sintetizar la razón y la pasión. Este es un
camino que podemos experimentar todos y es, justamente, el camino más fácil porque partimos de los sentidos.
Este camino es más fácil porque toma como hilo conductor lo sensible.
Platón no está a favor de la escritura porque considera que es como un conocimiento solidificado. Si tú no
entiendes una lectura. Platón es truculento porque ha pesar de tener una doctrina oral, el pone fragmentos en
sus diálogos. De alguna manera lo inserta en los diálogos de otros. (YO)

 Platón reservó la parte más valiosa de su filosofía. Protege el núcleo (oral). La filosofía no lo cuenta a
todo el mundo, solo a aquellos que sabe que van a proteger el mensaje.

La postura de Aristófanes

Versión cómica de Aristófanes: hombre como una esfera.

→ Los seres humanos eran cuadrúpedos, tenían dos sexos.

→ Al volverse soberbios y orgullosos, Zeus como castigo los partió en dos y disminuyó su poder.

→ el ombligo es la marca del castigo

Entonces, los humanos al ser partidos en dos siente un deseo por los que les falta que es su otra mitad. El eros
impulsa la búsqueda de la parte que le falta.
El mensaje escondido de Platón es la plenitud, el deseo de unidad.

Rey- filosofo
Los guardianes encargados del cuidado moral.
La gimnasia es la disciplina del cuerpo, para ser uno formado y sano
EL ALMA TRIPARTITA: alma racional, alma pasional (emociones), alma omnipresente (deseos). LAS 2
ÚLTIIMAS SON IRRACIONALES.

El alma se descompone, se refuta su inmortalidad porque no debería descomponerse, El alama tiene que ser
equilibrada, pero no sucede porque los humanos son diferentes según Platón. Lo racional representado por 2
caballos, lo apetitos por uno negro indómito sin obediencia y uno blanco como punto intermedio.

Si no existiera deseo sexual, el hombre no se reproduciría en la polis, lo cual es bueno e importante.

La pero forma de gobierno es la democracia y tiranía.

Glaucón hace mención sobre si sabemos de la dieta vegana que genera tranquilidad, somos una comunidad de
cerdos que solo vive para comer. Donde está el arte?

________________________________________________________________________________________
ARISTÓTELES

Naturalismo y teleología

→ Su pensamiento es naturalista porque su gran tema es la physis. A diferencia de Platón, quien se despega
del mundo sensible para llevarlo al mundo intangible; él mantiene sus pies en la tierra: la naturaleza es sensible.
→ Teleología: “fin” o “perfección”. Fin, pero no en el sentido temporal sino en el sentido de la meta a la que hay
que llegar. Punto de vista en el que la naturaleza tiende a la perfección.

Physis como el conjunto de cosas que nacen crecen y mueren. Physis en el segundo sentido es el principio
interno que organiza las cosas naturales.

Physis puede estar en:

 La physis está ya presente como morphé. pero “en potencia”.

 La physis se llega a realizar como morphé “en acto”

Movimiento teleológico → tránsito de ser en potencia a ser en acto
El punto es que, para Aristóteles, la naturaleza es perfecta y es eterna.

Qué es el ser?
Un arjé no material, es más que nada la ley y no lo material. Para Aristóteles el ser es la sustancia. Esto
significa que es una cosa existente, una botella, un perro (naturales o artificiales). En desacuerdo con Platón,
que lo sensible lo piensa como lo que vemos y este es copia de la idea.

DOS ASPECTOS: sustancia y accidentes, el color de la silla es una propiedad accidental, sin embargo que esta
tenga asiento es el sustrato.

La palabra SUSTANCIA, es complicada. En griego es OUSÍA, LA SUSTANCIA es simplemente lo que

realmente existe. Es la cosa existente, natural o artificial. Perspectiva distinta a la de Platón. y También esa
sustancia puede ser descrita como sustrato. Toda sustancia se puede dividir entre el sustrato y los accidentes.

El sustrato puede recibir diferentes accidentes.

Toda sustancia puede ser enfocada entre dos perspectivas: Sustrato/soporte y los accidentes, que son varios
(cantidad; cualidad: visual, táctil, olfativo, etc; acción, pasión, relación, etc). Por ejemplo, las cualidades se
predican desde el sustrato. Los accidentes necesitan un soporte, son parte en la sustancia.

Toda sustancia debe ser entendida de materia y forma (hyle y morphé). No pueden ser solo materia. La forma
no es la figura, lo que importa es su esencia. Por ejemplo una botella normal y una botella en forma de oso, ahí
se ve la figura del oso pero lo que importa es la esencia.

 Sustancia primera → el ente individual y concreto. Primera porque es lo primero que tenemos ante
nuestros ojos, nuestras manos. Es todo completo

 Sustancia segunda: la idea, esencia.

A Platón le parece ridícula la separación de la idea y el ente. La esencia, la idea es inmanente a la cosa sensible
porque si no, no fuera lo que es. Aquí Aristóteles critica y dice que para ser x tiene que participar la idea de X ,
esto llevaría a ser infinito. Dice que la idea está adentro y se llama morfema.

→ Visión aristotélica de la sustancia (explica lo que Aristóteles llama sustancia)

1. Principio del cambio → cualquier sustancia nace y muere.
2. Materia → toda sustancia está hecha de algo, de alguna materia. ¿De qué esta hecho?
3. Forma → ligada a (morphé) la esencia, hay que decir “¿qué es?”
4. Fin o perfección → Es importante explicar el fin, la reflexión de una sustancia.

Teoría de las 4 causas:

1. causa material: aquello de lo cual está hecho
2. causa formal = la esencia de x
3. causa eficiente: lo que produce x
4. causa final: la perfección o fin de x

La physis tiene dos planos: plano supralunar, donde están cuerpos materiales incorruptibles, otro plano sub
lunar, cuerpos materiales corruptibles.

La causa formal o esencia es muy importante porque significa que el mundo puede ser entendido, si el
mundo no tuviese esencia no se le podría comprender.

esencia: conjunto de características necesarias. Ej: EL TRIÁNGULO CON TRES LADOS

aquí sería lo necesario para que el triángulo lo sea con sus tres lados. ALGO FIJO INMUTABLE
se llama esencialismo o realismo ARISTÓTELES

La esencia es de que un conjunto de átomos, si el hombre capta la esencia puede definir las cosas. y cómo
lo capta? porque existe. Los ssshh podemos hacer definiciones existenciales. Qué es x?

Si existe esencia, está sería la base de las definiciones. Cómo hacemos para definir? buscas la diferencia
específica lo que distingue a x de otro grupo de cosas. la especie humana con otras

características de las esencias: son inmutables, incomunicables, esto no significa que no podemos expresarla
por el lenguaje, es decir, no puedes tomar la esencia de una manzana y pasarla a otra, intangibles. Como
consecuencia de estas tres características, existirá un respeto del orden natural.
La causa final, finalismo o teleología:
la physis humana = naturaleza humana
 el hombre es por naturaleza un animal con logos, que se expresa con palabras
 la physis del ser humano es la racionalidad.

Teleología natural en el ser humano: tiene una physis racional, su racionalidad es primero, potencia y debe
desarrollarse teleológicamente.Ej. el hombre dejó las armas del nomadismo y ahora no obedece sus
caprichos y obedece las leyes, en otras palabras, la razón humana se desarrolla. Todo ser natural atraviesa
un proceso. Ej. al bebé no se le debe poner en un nido para que desarrolle su inteligencia, intelecto; sin
embargo, es distinto si lo comparamos con una planta ya que este necesita de un plus como la paideia

Fuera de la polis el hombre es un animal, una bestia o un ser superior.

zoe= vida, lenguaje animal/utilitario :un alma comunicativa para pedir auxilio a otros animales, solo obedece a
un fin que significa comunicar lo útil como decir: quiero agua, comida. Por otro lado, el hombre, no se rige
por este, busca una vida más elevada,mejor, más justa.

De qué formas se realiza la racionalidad humana:

 racionalidad práctica o moral: ejercitando la deliberación prudente phronesis para ser buenas
personas y buenos ciudadano. LO MÁS FUNDAMENTAL DE TODO
 racionalidad teórica o científica: investigando, teorizando para alcanzar la sabiduría. No todos somos
técnicos, el que sabe producir es un técnico (ética, instrumental)
 racionalidad productiva o poiética: racionalidad instrumental, manejo de los medios o materiales,
ejercitando la techné

POIESIS: deriva el poietes, poeta- productor.

hay gente que es muy buena en lo poetica, manual, habilidad de ingenieros.

Modelo aristotélico de racionalidad:

 Epistémica: actividad: theoria, contemplar la verdad, objetos necesarios, verdades exactas,

matemática VIRTUD: SOPHIA

 Deliberativa: actividades; ambas son inexactas, contingentes, puede ser de otro modo., la ética-
política, praxis (interacción humana, amistad) VIRTUD: PHRONESIS, poiesis (producción, fabricación,
edificar) VIRTUD: TECHNÉ.

Virtud: EXCELENCIA. areté

Platón con un intento de acercar a la política , mientras que Aristóteles piensa distinto en cuanto la ética y la
politica.

La praxis y la sabiduría perfecta

Praxis implica la conciencia de que se trata de asuntos humanos
Tres campos:
Etica: conducta individual, como toma cada uno sus acciones y como influye en otros
Politica: acciones del ciudadano, si es virtuoso tiene en cuenta a los otros.
Economia: interes individual, praxis porque hay campo para practicar las acciones
interesadas.
Finalidad natural del hombre: política. Ser humano por naturaleza es un animal político
Su naturaleza llegará a la perfección, si no desarrollan la política
Necesidad de contexto normativo, que le ofrece la polis.
Solo en ese contexto normativo, puede desarrollar sus capacidades. Piensa de unna
manera mas amplia.
Idiotes significa negligente, esta persona no es un verdadero ciudadano porque esta
no participa en los asuntos de la polis. Ciudadanía = participación. Lo mas valiosos es la
comunidad política
Por naturaleza,, el ser humano es un animal político
Fuera de la polis, es una bestia o un dios
La pertenencia a una comunidad ética permite que despliegue sus mas altas
potencialidades
Este no se limita a pertenecer a la ciudad, puede tener un saber, lo cual es saber que
enseña y te enseña a ser mejor ciudadano y a la vez un buen ser humano.Cómo ser un
mejor hombre y mejor ciudadano? Esta es la phrónesis, la sabiduría practica.
Examen saber sobre el arete o virtud a profundidad de Aristóteles y los demás .
La virtud de la justicia según aristoteles es la virtud global.
Según los sofistas, la virtud de ellos es ser un buen ciudadano, el arte de la retorica,
discurso persuasivo.
La sabiduría practica consiste en usar la razón , una reflexión para elegir lo bueno.
La praxis es acción, todos actuamos pero no todos tenemos una buena gg, pero no
todos estamos conciencia de que actuamos bien, la eupraxis igual a buena praxis.
Para Aristóteles la praxis es justo medio, este es relativo a cada individuo depende de
las circunstancias.
Hay gente prudente, algunos nacen con ese don. Pero se le puede entrenar con
experiencias de vida, entonces Aristóteles dice que la personas mayores son personas
prudentes porque han aprendido a discernir. Los jóvenes se dejan llevar por las
pasiones.
La boulesis de deliberar es un proceso de reflexión racional, importantísimo para
tomar decisiones sobre los medios adecuados para lograr el fin. el bien lo conocemos
por si nos enseñan o lo aprendemos. Si nuestros medios para llegar el fin no son
buenos medios, entonces es maquevialismo, lo cual significa vale cualquier medio para
poder llegar bien, sin embargo, Aristóteles lo refuta, el nos dice que el fin no justifica
los medios.
La politicidad humana :

El h es por naturaleza un animal política, tiende a compartir con otros sus

decisiones colectivas. por otro lado, los arotestnos dicen que es uno social, es
decirlos hombres se ayudan entre si para sobrevivir, solo es de mera vida. La
política no lo es
La política. Es la phisis que lo obliga . se rige por la virtud y la pregunta es cómo
vivimos juntos? La politica es bella.

28/11/18

la polis: una comunidad que nace para la vida, pero subsiste para la vida moralmente buena. El zoe.

 Qué es la polis?
La polis es una comunidad ética. COMUNIDADES SIGNIFICA ALGO COMÚN.
ZOE= KOINÓS Y XUNOS = COMÚN
HERÁCLITO SIGUE LA MISMA REGLA DE ARISTÓTELES

 tipo de comunidad:
natural = nombre familia con su fin comun supervivencia biologica
natural = nombre aldea con su fin comun defensa mutua, negocios
politica = nombre polis con su fin comun virtud,vida moralmente buena (zoe)

 El cosmo aristotélico:
más allá de este no hay nada, el cosmo es la totalidad de lo que existe . Aristóteles lo entiende como
una esfera, ya hemos dicho que la esfera es la figura perfecta y por ende le dan tal nombre.Asimismo,
el universo lo consideran como una esfera, espacialmente finito y eterno. Una realidad bella, hermosa
como el cosmo no puede ser infinita. El hombre no puede recorrer el cosmo completo pero sí con su
intelectual.

 Aristóteles es esencialista, el dice que la tierra tiene como esencia la pesadez por eso está abajo
y en el centro. Está teoría dicha por él resulta absurda para la física moderna, ya que se
contradice lo que dice aristóteles que la tierra está por su naturalidad, cada cosa en su
naturalidad. pero qué pasa si viene un meteorito y la mueve.

 De la luna hacia abajo se llama el mundo sublunar y para arriba, supralunar. al primero le
corresponde un movimiento rectilíneo finito que comienza y termina , al segundo tiene materias
incorruptibles, lo cual si no se corrompe tienen un cuerpo eterno. Si dios no tiene cuerpo por lo
tanto no se mueve, es inmóvil. Al segundo le corresponde un movimiento circular

los filósofos medievales se dedicaron a estudiar comentar ordenar y a veces escribían un nuevo
libro, perfeccionando las ideas de Aristóteles.
 la vida humana se desarrolla de una manera recta, se afirma que la tierra es inmóvil es
circunscrita por varios círculos que se mueven siendo así un cuerpo que está adentro. Primer
motor, que mueve a A, mueve a B . CUAL ES LA CAUSA DE QUE EL PRIMER MOTOR SE
MUEVE? LO CUAL NOS LLEVA AL INFINITO, Aristóteles lo soluciona diciendo que el primer
motor simplemente es inmóvil. Sii yo quiero mover la silla, yo la empujo sería la causa principal.
Si ustedes admiran a alguien, la admiración hace que nos.

 Existe un Dios, el es supremo, que es sujeto de contemplación, el objeto contemplado

no es cualquier cosa. este dios es diferente al DIos cristiano. El mismo se contempla a
si mismo, ya que no hay otra cosa que lo iguale. De aquí sale la concepción de que este
dios no ama el mundo, es autocomplecedor, se quiere asi mismo solamente.

los cínicos. diógenes de sinope, los epicúreos se caracterizan por ser hedonistas, que
significa seguidores del placer. los estoicos son ataraxia, este no pretende controlar lo
que está más allá de el, pero si ofrece una capacidad de control sobre el como sus
propios placeres.

 que es un cínico: dicho de una persona que actúa con falsedad o desvergüenza
descarada. Impúdico, procaz. Un perro, ya que son espontáneos y no razonan o
piden autorización a los humanos para orinar.Diógenes es un cínico. Alejandro
magno al verlo en un tonel todo mendigo, este le pregunta si necesita algo, el
respondió con: quitate, ,me estás tapando el sol. Magno mantenió la postura. El
cínico es una persona que le dice a las personas sus verdades, los
desenmascara, decirles a las personas lo que no quieren oir, son los primeros
críticos

FRASES IRÓNICAS:

Diogenes : donde hay un hombre, forma irónica de decir que nadie es un hombre de verdad..

el legado de los cínicos: simplicidad, autosuficiencia. Para diógenes y los cínicos el hombre no tenía que
aferrarse tanto a ser un ciudadano político.

PARRESÍA: hablar con franqueza o excusarse por hablar así, literalmente significa decirlo todo y , por
extensión, hablar literalmente o atrevidamente. Se dice la verdad para lograr el bien común. Está es una
actividad verbal lo cual un hablante expresa su relación personal a la verdad y corre peligro porque
reconoce que decir la verdad es un deber para mejorar o ayudar a otras personas. En parresía, el hablante
usa su libertad y elige la franqueza en vez de la persuasión, la verdad en vez de la falsedad o el silencio, el
riesgo de muerte en vez de la vida y la seguridad ( a los tirano no les gusta que salga la verdad como los
corruptos y pueden matar), la crítica en vez de la adulación y el deber moral en vez del auto-interes y la apatía
moral.

todos podemos practicar parrecía o solo los filosofos pueden , los musicos, abogados ,etc? esta funcion se
puede generalizar