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2017/2 n° 62 | pages 81 à 95
ISSN 0994-4524
ISBN 9782130787839
Article disponible en ligne à l'adresse :
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https://www.cairn.info/revue-actuel-marx-2017-2-page-81.htm
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DES ANNÉES 1970
Par Antonio Negri
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Frère,
nous sommes là,
pour te donner la relève
nous gagnerons,
mais d’un autre
côté
(Maïakovski, Lénine)
LÉNINE ET L’OPÉRAÏSME
Lénine se trouve donc au centre du débat. Pour les jeunes opéraïstes il
est la démonstration de la possibilité de la révolution et le sceau de sa vic-
toire. Et, pour diverses que soient les interprétations de son enseignement
et de son expérience révolutionnaire de la part des différents groupes en
formation, tous s’accordent pour s’opposer à la lecture de Lénine proposée
par le PCI. Pour le PCI Lénine représente la dictature du prolétariat, le
parti qui gère cette dernière, le centralisme comme ligne qui organise le
parti et, enfin – pour les groupes de l’époque – le cynisme de la poli-
1. Pour une vision panoramique transversale sur les mouvements qui ont animé le « long 68 » en Italie, on peut désormais consulter le
précieux volume coordonné par Balestrini Nanni et Moroni Primo, La horde d’or. Italie 1968-1977, Paris, L’Éclat, 2017. Nous suggérons au
lecteur de s’y reporter pour approfondir les nombreuses allusions à la situation politique et idéologique italienne de l’époque contenues
dans cet article.
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paysans (en Italie : « Nord et Sud »), l’opportunisme dans le rapport entre
stratégie et tactique. C’était peut-être un jugement excessif, qui toutefois
était révélateur de la corruption kominformiste et de l’assujettissement
de Lénine au dessein stalinien de gestion du pouvoir2. Tel était le rôle des
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qui – comme on l’a déjà rappelé – menaient d’un côté à un très fort « cen-
tralisme démocratique » concernant l’organisation (y compris l’absolue
subordination du syndicat à la ligne du Parti) et, de l’autre, au projet de
transition démocratico-parlementaire au socialisme. Chez ces nouveaux
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5. Pour un exemple de cette lecture voir par exemple Togliatti Palmiro, Sur Gramsci, Paris, Éditions sociales, 1977.
6. Tronti Mario, Nous, opéraïstes, Paris, Éditions de l’Éclat, 2013.
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de poser la question du pouvoir, car, à l’époque où le travail est organisé
sous la forme de « coopération élargie » et de « subsomption formelle »
de la société dans le capital, comme c’est le cas dans la première indus-
trialisation en Russie, elle exprime et universalise l’intérêt de la classe
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7. Lukàcs Georges, La pensée de Lénine, Paris, Gonthier, 1972 ; Althusser Louis, Lénine et la philosophie, Paris, Maspero, 1972.
8. Lénine Vladimir, Ce que sont les amis du peuple (1894), Œuvres, t. 22, Paris-Moscou, 1960, p. 155.
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et « concret » : ce qui paraît plus abstrait (le développement capitaliste,
l’usine dans un contexte social sous-développé, tel celui de la Russie de
la dernière décennie du xixe siècle) devient tendanciellement, du point
de vue de la compréhension révolutionnaire, la chose la plus concrète, le
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point par rapport auquel mesurer l’organisation politique. Rien n’est plus
marxien que cette définition léniniste du processus organisationnel. Que
faire ? n’est, dès lors, que la transformation de ces découvertes théoriques
en proposition de subjectivation.
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Essayons de parcourir le chemin inverse, animés du même esprit scienti-
fiquement audacieux dans la découverte politique. Lénine en Angleterre,
c’est la recherche d’une nouvelle pratique du parti ouvrier : notre thème
de lutte c’est l’organisation de la classe ouvrière à son plus haut degré de
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toujours valable. Lénine enracine son projet dans un modèle selon lequel
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le travail proprement ouvrier représente une avant-garde à l’intérieur du
mode de production en vigueur, où la classe ouvrière s’identifie à une posi-
tion politique non seulement indépendante, mais séparée. Son indépen-
dance politique, liée à son haut degré de conscience de classe, était censée
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capitaliste10. Les luttes portaient sur la réévaluation salariale, sur la dimi-
nution du temps de travail, mettaient à l’ordre du jour le thème général de
la nuisibilité du travail, remettant en cause la hiérarchie et la division du
travail à l’usine. À cette pression exercée par la lutte de masse s’ajoutait une
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elle s’organiser dans un tel cadre ? Quelles différences essentielles par
rapport à l’organisation classique du prolétariat russe ? Si l’on considérait
la chose du point de vue de l’ouvrier-masse, la ligne à suivre était plus
simple à déterminer, car, dans le dispositif opéraïste de gestion des luttes,
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un point d’unité à l’intérieur de la classe), après 1973 la contre-attaque
capitaliste attaque la classe ouvrière en tant que telle. Dans cette nouvelle
phase, l’enquête ne révèle plus la centralité de l’usine, mais sa dissolution,
la diffusion sociale de la production, la fragmentation de la division sociale
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tance sociale. Car le point de vue léniniste, à moins de l’enfermer dans
l’épuisement de l’expérience soviétique et/ou dans un fétiche dogmatique,
a toujours été, dans son noyau fondamental, celui de relier strictement la
productivité du travail avec l’organisation politique. C’est uniquement le
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travail vivant, à son plus haut niveau de productivité, qui peut déterminer
une force révolutionnaire : tel est l’aspect central du léninisme qui, dans
cette phase, après 1973, est repris par les mouvements de l’autonomie, en
pleine désagrégation des forces politiques. Les mouvements ont l’intuition
du devenir social de la productivité, devenant progressivement hégémo-
nique, au cœur du nouveau mode de production. Comment concilier,
dès lors, une telle intuition, la définition de l’« ouvrier social » et le slogan,
toujours actuel, du « refus du travail » ? Beaucoup parmi nous avaient en
mémoire le mot d’ordre marxien, dans les Grundrisse : « la capacité de
jouir trouve sa condition de possibilité, son premier moyen, dans la force
productive ; le potentiel de jouir en est le produit », en le projetant dans
le devenir social du travail et dans la plus haute productivité exprimée
_
par ce dernier. Cela signifiait aussi le refus du travail salarié, par-delà la
misère de l’usine, et par-delà toute illusion selon laquelle le communisme 91
pouvait être atteint à travers le « culte du peuple » ou à travers le travail _
organisé selon la tradition dans les zones plus rurales. Cette revendication
productive signifiait aussi, à ce moment-là, démystifier et s’attaquer à
toute illusion « nationale-populaire » qui était celle nourrie par le PCI. Le
rapport productivité du travail/destruction du travail salarié ne supporte
guère d’alternative ; il exalte le travail uniquement dans la mesure où il le
nie dans sa forme salariée, et exalte la productivité lorsque cette dernière
libère l’homme de la misère du commandement.
moitié des années 1970. Le lecture du « fragment sur les machines » dans
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les Grundrisse, traduit déjà une décennie auparavant dans les Quaderni
Rossi12, et qui n’avait pas manqué de nourrir puissamment l’imagination
des communistes, devient désormais une source d’enquêtes. Grâce à
l’enquête on s’aperçoit, au moment même où la production se dissémine
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dans les territoires, à quel point elle nécessite d’être intégrée à partir des
nouveaux savoirs et tenant compte des transformations technologiques qui
en dérivent. L’usine sociale n’était pas une réplique de l’« usine » territoria-
lisée ; la communication étant désormais fondamentale pour le processus
productif, les techniques d’exploitation se transformaient et la résistance
se calibrait à présent avec de nouvelles dimensions. On devinait, grâce à
cette recherche, comment d’un côté, dans un tel passage, la production de
marchandises et la reproduction de la vie sociale venaient à se superposer,
alors que, de l’autre, le savoir devient la force-travail fondamentale et que,
par conséquent, l’ouvrier social ne représente que le début d’une nouvelle
figure productive du travail vivant.
Deux voies se chevauchent donc, au milieu des années 70, celle de
_
l’autonomie diffuse et celle de la recomposition d’un projet unitaire autour
92 de l’hégémonie de la classe du General Intellect – l’une et l’autre de marque
_ léniniste. Non seulement le léninisme demeure, mais son impact se
démultiplie dans ce contexte. On marche sur les deux voies, prenant toute
la mesure de l’extrême difficulté d’un moment dans lequel coïncident la
dissolution du vieux projet lié au PCI, ainsi que des conditions sociales
de ce dernier, et la forte avancée de la contre-révolution néo-libérale.
Car le léninisme n’est pas simplement l’idée d’un rapport entre la force
organisationnelle et son enracinement dans une puissance sociale tendan-
ciellement affirmative et victorieuse ; le projet organisationnel léniniste se
développe dans une forte référence à deux thèmes, celui de l’extinction
de l’État et celui de l’affirmation du commun. On peut éventuellement
lutter, en tant que léninistes et révolutionnaires à travers l’État, et avoir
pour projet un cheminement révolutionnaire qui se sert des institutions
étatiques dans des phases particulières pour le processus de libération de
la classe ouvrière ; mais un tel procédé d’investissement de l’État se limite,
remarquions-nous avec insistance dans les années 1970, au stade démo-
cratico-bourgeois du développement révolutionnaire. Le but des commu-
nistes et de leur révolution permanente est celui de mener à l’extinction
de l’État, et de conduire le commun à légitimer l’ordre social. C’est sur ce
terrain que se confirme le développement des luttes de l’autonomie dans
la deuxième moitié des années 1970, dans toutes ses dimensions, depuis
les plus fragiles liées au travail théorique sur le thème du General Intellect,
12. Voir la contribution de Bellofiore Riccardo et Tomba Massimiliano dans Marcel van der Linden, Karl Heinz Roth et Max Henninger
(dir.), Beyond Marx : Theorising the Global Labour Relations of the Twenty First Century, Chicago, Haymarket, 2014, pp. 345-368.
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qui cherche à se consolider par la résistance contre les nouvelles formes
de production (néo-libérales). Dans chacune de ces formes de résistance
demeure toujours un léninisme implicite. Et il est évident que, après la
répression des mouvements à la fin des années 1970, tout projet d’« inves-
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CONCLUSION
Il y a trois points sur lesquels on peut insister à propos de la récep-
tion italienne de Lénine au cours des années 1970. Le premier est lié à
la cohérence des textes de Lénine, depuis la critique de l’économie poli-
tique jusqu’au projet d’organisation politique du prolétariat en passant
par la découverte du rapport de l’organisation du parti à l’analyse de
l’usine – Lénine fait ainsi émerger le parti de la composition technique
du prolétariat. Le deuxième point emprunté à Lénine renvoie au thème
de l’interruption du développement capitaliste à travers l’affirmation de
l’indépendance de la classe ouvrière. C’est une ligne susceptible d’inverser
_
le rapport entre composition technique du prolétariat et composition
politique de la classe ouvrière. Le troisième point sur lequel on a insisté 93
est le caractère directement programmatique que le parti représente chez _
Lénine : il est conçu pour la révolution communiste et pour rien d’autre.
De ces trois points il nous a paru possible de proposer une interprétation
dans des conditions ayant subi une double transformation par rapport à
l’époque du léninisme victorieux : la stabilisation de l’ouvrier masse, qui se
réalise pleinement au cours des années 1960, la naissance de l’ouvrier social
et le développement du General Intellect, qu’on commence à expérimenter
dans les années 70, dans le feu du développement chaotique de la lutte
de classe à l’heure de la restructuration capitaliste agressive du mode de
production.
L’étroite relation « composition technique/composition politique »
dans la pensée de Lénine est décisive. Ce nouage se confirme lorsqu’on
considère la transformation des figures politiques de l’organisation
ouvrière. Le parti de Lénine relève de la « subsomption formelle » du
travail par le capital et définit, dans ces conditions, les organisations de
masse et d’avant-garde – respectivement le soviet et le parti – chacune
avec sa fonction dans l’action révolutionnaire. Dans les années 1960 nous
nous trouvons en revanche en pleine « subsomption réelle » : l’avant-garde
se niche désormais dans le cœur même du travail vivant, qui a pris la
forme d’une massification ouvrière. Composition technique et composi-
tion politique se confondent, l’une avec l’autre, et tendent à se configurer
politiquement et à s’exprimer sous forme d’assemblées, tout en se heurtant
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pleine période d’offensive du capital, au milieu des années 1970, que la
question de l’organisation est donc repensée à travers un nouveau modèle
cherchant à repérer, à la manière léniniste, une nouvelle émergence et une
nouvelle figure de l’avant-garde. La construction de l’entreprise révolu-
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cette ligne, des expériences significatives ont été possibles (en particulier
dans les luttes altermondialistes des années 1999-2001 et dans celles des
indignados, depuis 2011 jusqu’à aujourd’hui14) concernant des nouvelles
formes d’organisation. Si l’on veut appeler « question Lénine » la question
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_
95
_
14. Pour un panorama voir Pascal Delwit, Les gauches radicales en Europe, xixe – xxie siècles, Paris, Éditions de l’université de Bruxelles,
2016.