Professional Documents
Culture Documents
RUJUKAN ............................................................................................................................. 9
LAMPIRAN 1 ...................................................................................................................... 11
LAMPIRAN 2 ...................................................................................................................... 13
1
1.0 PENGENALAN
Menurut Bahasa, Islam bererti aman, damai, sejahtera dan selamat. Manakala dari segi istilah
pula, Islam bermaksud mentauhidkan Allah S.W.T, patuh, taat dan tunduk kepadNya serta
beriman dengan ajaran Allah S.W.T yang dibawa oleh Nabi Muhammad S.A.W. Di sinilah
Islam diiktiraf sebagai agama kerana ia lengkap dan mempunyai hubungan yang rapat
dengan Pencipta.
Penduduk di Malaysia terdiri daripada pelbagai suku dan etnik yang mendiami seluruh
Semenanjung termasuk Sabah dan Sarawak (Hassan Mat Nor, 2000). Masyarakat Pribumi
atau lebih dikenali sebagai Orang Asli adalah merupakan masyarakat yang mempunyai susur
galur hubungan dengan zaman Mesolitik dan Paleolitik. Merekalah yang mempunyai status
penduduk terawal dan telah mencorakkan negara kita. Suatu ketika dahulu, semasa orang-
orang Inggeris datang ke Tanah Orang asli, mereka telah menggelarkan Orang Asli
sebagai aborigines (Kamus Dewan Edisi Keempat, 2007). Jika diperhalusi,
istilah aborigines lebih menjurus kepada masyarakat yang mundur, tidak membangun dan
primitif. Bagi memastikan kaum ini tidak diperlekehkan oleh masyarakat lain, kerajaan telah
menukar istilah itu kepada Orang Asli. Istilah ini lebih menjurus kepada kehidupan yang lebih
moden dan tidak menyentuh sensitiviti masyarakat tersebut. Seperti masyarakat pribumi yang
lain, masyarakat Orang Asli adalah sebahagian daripada anggota masyarakat Bumiputera di
negara ini. Sehubungan itu, mereka mempunyai hak yang istimewa sebagaimana termaktub
dalam Perlembagaan Persekutuan yang dipersetujui oleh semua kaum di negara ini.
Orang Asli secara rasminya terdapat sekurang-kurangnya 18 suku dari etnik Orang Asli di
Semenanjung Tanah Melayu. Mereka terbahagi kepada tiga kumpulan utama berdasarkan
keturunan dan asal-usul, antaranya kumpulan Negrito yang kebiasaanya boleh dijumpai di
bahagian utara semenanjung. Manakala kumpulan Senoi pula menetap di bahagian tengah
semenanjung dan kumpulan Melayu-Proto menetap di wilayah selatan semenanjung. Setiap
kumpulan utama mempunyai enam sub-etnik, (Juli Edo, 2001). Disebabkan terdapat banyak
2
pecahan etnik dalam kaum masyarakat Orang Asli, kepelbagaian adat dan budaya serta
pegangan yang berbeza-beza terjadi mengikut tempat-tempat tertentu.
Mana-mana orang daripada mana-mana kaum yang diambil sebagai anak angkat
semasa budak oleh Orang Asli dan yang telah dibesarkan sebagai seorang Orang
Asli, lazimnya bercakap bahasa Orang Asli, lazimnya mengikut cara hidup Orang
Asli dan adat dan kepercayaan Orang Asli dah ialah ahli daripada suatu masyarakat
Orang Asli.
Anak daripada mana-mana penyatuan antara seorang perempuan Orang Asli
dengan seorang lelaki daripada suatu kaum lain, dengan syarat bahawa anak itu
lazimnya bercakap bahasa Orang Asli, lazimnya mengikut cara hidup Orang Asli
dan adat dan kepercayaan Orang Asli dan masih lagi menjadi ahli daripada
masyarakat Orang Asli.
Rajah 1 : Takrif Orang Asli berdasarkan Akta Orang Asli 1954 (Akta 134) semakan 1974
Analisis Amal Islami Masyarakat Orang Asli Muslim Di Kampung Orang Asli Sungai Lalang
Baru, Semenyih, Selangor
Berdasarkan tugasan kerja kursus Pendidikan Islam MPU3092, saya dan rakan-rakan telah
mengadakan tinjauan terhadap perkampungan Orang Asli di Kampung Orang Asli Sungai
Lalang Baru, Semenyih, Selangor pada tanggal 15 Mac 2019. Seramai 144 orang pelajar
semester empat telah mengikuti Program Ziarah Kasih dan Khidmat Masyarakat Orang Asli.
Kaedah yang digunakan ialah kaedah soal selidik dan temu bual bersama beberapa buah
keluarga orang asli bagi mendapatkan maklumat berkaitan amal islami masyarakat orang asli
disana. Berdasarkan temubual tersebut, kami mendapati rata-rata masyarakat orang asli di
sini merupakan Suku Kaum Temuan. Suku Kaum Temuan merupakan Orang Asli dari puak
Melayu-Proto yang tinggal di Selangor, Negeri Sembilan, Johor dan Pahang. Dalam kajian ini,
kami telah memberi tumpuan terhadap tiga aspek utama iaitu sistem akhlak, sistem ibadah
serta system akidah masyarakat orang asli. Penekanan terhadap tiga aspek ini penting dalam
kehidupan muslim kerana perkembangan Islam merupakan era perubahan kepada setiap
masyarakat mahupun individu dari zaman jahiliah. Setiap manusia yang menerima Islam telah
meletakkan diri mereka redha pada perubahan diri, kerana perubahan diri itu meletakkan
mereka diredhai oleh Allah S.W.T. Firman Allah dalam surah Al-Maidah ayat 3 ;
3
Yang bermaksud “Dan Aku telah redha akan Islam menjadi agama untuk mu”. Justeru itu,
Islam merupakan lambang ketamadunan bagi setiap individu yang menerimanya sebagai cara
hidup. Di dalamnya, terkandung segala kebaikan yang boleh menjamin kebaikan di dunia dan
di akhirat.
Temu bual yang telah dibuat dengan menggunakan satu set soal selidik kumpulan berfokus.
Temu bual dijalankan bagi mendapatkan maklumat berkaitan tiga aspek iaitu akidah, ibadah
dan akhlak masyarakat Orang Asli Sungai Lalang Baru.
Perkataan akhlak berasal daripada perkataan (al-akhlaaku) iaitu kata jama’ daripada
perkataan (al-khuluqu) yang bererti tabiat, kelakuan, perangai, tingkah laku, adat, kebiasaan,
malah ia juga bereti agama itu sendiri. Imam Ghazali R.A mengatakan, bahawa akhlak ialah
suatu keadaan yang tertanam di dalam jiwa yang menampilkan perbuatan-perbuatan dengan
senang tanpa memerlukan pemikiran dan penelitian. Apabila perbuatan yang terkeluar itu baik
dan terpuji menurut syara’ dan aqal, perbuatan itu dinamakan akhlak yang mulia. Sebaliknya
apabila terkeluar perbuatan yang buruk, ia dinamakan akhlak yang buruk.
Berdasarkan pemerhatian kami dari aspek akhlak masyarakat Asli Temuan amat baik
dan berbudi bahasa. Hal ini kerana, setibanya kami disana, kami disambut baik oleh mereka
dengan senyum dan menjawab salam bagi yang beragama islam. Rata-rata masyarakat
orang asli di kampung Sungai Lalang ini, menyambut baik kehadiran kami. Mereka
memberikan layanan yang baik serta bersikap terbuka sewaktu kami ingin mengadakan temu
bual. Disamping itu, walaupun mereka susah untuk berbahasa melayu, kerana sering
menggunakan loghat bahasa Orang Asli tetepi mereka berusaha memberikan penjelasan
agar kami dapat memahaminya dengan baik.
4
mereka masih mengetahui larangan memegang anjing. Responden juga menyatakan bahawa
walaupun mereka tidak membela anjing namun mereka sering memberi makan kepada
anjing-anjing yang lapar dan tidak bertuan disitu. Dari situ, kami dapat menilai bahawa
masyarakat orang asli disini mempunyai akhlak yang baik terhadap haiwan.
Seterusnya, dari segi pakaian dan kebersihan pula, mereka mengenakan pakaian
yang sopan dan bersih contohnya seperti wanita muslim berpakaian lengkap dan menutup
aurat serta mengenakan tudung seperti yang disyariatkan dalam Islam. Namun begitu,
mereka hanya menutup aurat sewaktu berhadapan dengan tetamu. Batas aurat dan
pergaulan antara adik ipar dan abang ipar tidak dijaga. Hal ini kerana, pegangan akhlak masih
lagi tidak kuat dalam kalangan masyarakat di sini. Manakala, dari aspek kebersihan pula,
kebersihan diri amat dititik beratkan oleh responden. Responden memakai pakaian yang
bersih dan duduk dipersekitaran rumah yang bersih dan kemas. Kami turut merasa selesa
sewaktu menjadi tetamunya. Namun begitu, tidak dapat dinafikan juga, terdapat segelintir
masyarakat orang asli yang tidak menjaga kebersihan diri dan persekitaran rumah. Kami
dapati terdapat botol-botol arak yang kosong dibiarkan di bawah rumah dan terdapat juga
beberapa buah rumah yang dipenuhi sampah sarap disekitarnya. Oleh itu, kami telah
membuat inisiatif untuk bersama-sama mengutip sampah-sarap yang berada di sekitar
kawasan rumah mereka dan mengumpulkannya di satu tempat.
Akidah berasal daripada perkataan Arab iaitu “aqada” yang bererti mengikat atau menyimpul.
Menurut Hasan al-Banna, akidah ialah hal yang berhubung dengan kepercayaan dan
keyakinan dalam hati yang akan mendorong hati dan jiwa berasa tenang, tidak bimbang dan
bersih daripada prasangka. Akidah mampu melahirkan keyakinan yang kuat dan teguh dalam
menghayati seluruh aspek kehidupan dan amal ibadat kepada Zat Yang Maha Berkuasa.
5
mengadakan tarian tradisi iaitu tarian sewang yang diikuti dengan alunan muzik. Penari-penari
akan memakai pakaiaan tradisi yang diperbuat daripada kulit kayu bagi persalinan lelaki,
manakala bagi perempuan pula mereka akan mengenakan pakaian yang di perbuat daripada
daun nipah atau mengkuang serta perhiasan daun kelapa yang dianyam untuk dijadikan
selempang yang dililit di pinggang, kepala dan dada, (Anwar Din, 20018). Tambahan isteri
Tok Batin juga, tarian sewang merupakan tarian yang boleh menyembuhkan sebarang
penyakit yang berkaitan dengan roh-roh si mati. Namun kini, setelah kedatangan ajaran Islam,
tarian sewang tidak lagi diamalkan oleh masyarakat Temuan. Tarian ini hanya akan ditarikan
sebagai acara bersuka-ria bagi menyambut tetamu dan sebagainya.
6
3.1.3 ASPEK IBADAH
Dari segi istilah, ibadah bermaksud khusyuk kepada Allah S.W.T. dan merendah diri serta
tetap hati kepadaNya. Firman Allah S.W.T,
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada
Ku” (Surah Az-Zariyat : 56). Ayat ini menunjukkan bahawa ibadah adalah satu kewajipan yang
dituntut olah Allah S.W.T kepada seluruh umatNya.
Setiap masalah pasti ada jalan keluarnya. Antara cadangan penambahbaikan yang boleh
dilakukan untuk meningkatkan amal islami masyarakat Orang Asli di Kampung Sungai Lalang
Baru ini adalah dengan mengadakan Program Dakwah Ziarah Rumah ke Rumah. Dakwah
adalah satu usaha untuk menarik orang yang beragama lain supaya mengikuti agama Allah.
Firman Allah S.W.T dalam surah Ali Imran ; 104 ,
“Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan
(mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang
7
daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah oran-
orang yang Berjaya”
Justeru itu, melalui program ini, ustaz, pendakwah ataupun sukarelawan boleh pergi dari
rumah ke rumah bagi menyampaikan dan mengajarkan masyarakat Orang Asli berkaitan ilmu
agama Islam. Hal ini kerana, faktor utama mereka jarang ke surau atau ke majlis ilmu adalah
kerana surau yang terletak jauh dari rumah dan kemudahan jalan raya yang berbahaya kerana
berada di kawasan-kawasan bukit dan agak tidak selamat sehingga boleh menyebabkan
berlakunya kemalangan yang tidak diingini. Oleh itu, melalui Program Dakwah Ziarah Rumah
ke Rumah ini ajaran agama Islam dapat disampaikan dan masyarakat orang asli dapat
mempelajarinya dengan lebih mendalam. Contohnya, masyarakat Orang Asli akan diajar
untuk mahir membaca Al-Quran, cara melaksanakan solat, mengambil wudu’ dan
sebagainya. Justeru itu, Program ini merupakan salah satu usaha-usaha penggerak dakwah
dan pembangunan Islam yang boleh dilaksanakan dalam kalangan masyarakat Orang Asli.
Hadis di atas menunjukkan bahawa amalan kebersihan merupakan symbol dan syiar kepada
agama Islam itu sendiri. Tambahan lagi, melalui program ini, kita juga dapat menjalinkan
hubungan yang mesra antara masyarakat Orang Asli sejajar dengan gagasan al-qur’an
bahawa ‘orang-orang mu’min itu adalah bersaudara’ (al-hujurat : 10).
Selain itu, majoriti masyarakat orang asli disini masih lagi berada dalam kepompong
masyarakat kurang berpendidikan. Hanya tiga orang dari penduduk Suku Kaum Temuan di
kawasan ini berjaya melanjutkan pelajaran di institut pengajian tinggi awam dan swasta.
Usaha untuk memajukan Orang Asli dalam pendidikan perlu dilestarikan dan ditingkatkan. Hal
ini kerana, pendidikan merupakan senjata utama dalam memajukan sesuatu kaum pada masa
kini. Pelbagai pihak harus bekerjasama dalam mengatasi masalah dan cabaran ini untuk
memastikan pencapaian prestasi dan pembangunan pendidikan anak-anak Kaum Orang Asli
terus meningkat dan setanding dengan kaum−kaum lain di Malaysia. Oleh itu, program-
program pendidikan boleh dilaksanakan di kalangan masyarakat orang asli terutamanya
kanak-kanak kerana bak kata pepatah melentur buluh biarlah dari rebungnya. Tanpa
8
kemahiran membaca, masyarakat Orang Asli akan menghadapi masalah dalam memperoleh
ilmu. Kemudahan perpustakaan yang dibina haruslah digunakan dengan sebaik mungkin.
Siswa siswi daripada universiti awam bolehlah mengikuti program ini dan menjadi fasilitator.
Aktiviti seperti belajar membaca, mengira dan menulis boleh dilaksanakan bagi menurunkan
kadar buta huruf dikalangan masyarakat Orang Asli. Ini sejajar dengan Hadis Riwayat Ibnu
Abdil Barr,
“Mencari ilmu itu adalah wajib bagi setiap muslim laki-laki maupun muslim perempuan”
5.0 RUMUSAN
Berdasarkan kepada soal selidik dan temubual yang telah dilakukan keatas Masyarakat
Orang Asli Muslim Di Kampung Orang Asli Sungai Lalang Baru. Mereka memahami dan
melaksanakan kehidupan seharian mengikut ajaran Islam. Walaupun hasil dapatan
menunjukkan kekerapan dan peratusan yang sederhana bagi pemahaman dan pelaksanaan
cara hidup Islam tetapi golongan ini mempunyai kecenderungan untuk meraikan ketakwaan
kepada Allah. Perubahan budaya yang berlaku dalam kehidupan mereka setelah memeluk
Islam adalah kerana ajaran agama tersebut. Namun amalan budaya Orang Asli yang tidak
selaras dengan ajaran Islam ada antaranya yang masih lagi diteruskan oleh mereka..
Perubahan amalan budaya Orang Asli kepada budaya hidup yang selaras dengan tuntutan
Islam dalam kalangan suku Temuan ini masih lagi sederhana peratusannya, namun
kecenderungan mereka untuk berubah dari segi amalan budaya asal dan menerima dakwah
Islam masih lagi positif. Oleh itu, usaha dan bantuan yang lebih giat diperlukan dalam aktiviti
pendakwahan dalam kalangan Orang Asli diperlukan serta dilakukan secara berterusan.
Sebagai umat Islam, kita haruslah bersatu padu dan saling membimbing kea rah kebaikan.
Hal ini amat penting dalam melahirkan Umat Muhammad yang patuh dan taat pada perintah
Allah S.W.T
9
RUJUKAN
Anwar Din. 2008. Asas kebudayaan dan Kesenian Melayu. Bangi : Penerbitan university
Kebangsaan Malaysia.
Dahlan. 2002. Persoalan dan Cabaran Pribumi dalam Pembangunan. Selangor : Vinlin
Press Sdn. Bhd.
Hassan Mat Nor. 2000. Institut Alam Sekitar dan Pembangunan (LESTARI). Bangi :
Universiti Kebangsaan Malaysia.
Jabatan Hal Ehwal Orang Asli. 2004. Kuala Lumpur : Wisma Selangor Dredging.
Juli Edo. 2001. Tamadun Peribumi Malaysia. Kuala Lumpur : Penerbitan Universiti Malaya.
Kamus Dewan Edisi Keempat. 2007. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Lim, H.F. 2001. Orang Asli, Forest and Development. Kepong : Forest Research Institute
Malaysia.
Rozalli Hashim. 2005. Pengajian Pembangunan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan
Pustaka.
10
LAMPIRAN 1
11
Rajah 3 : Kaum wanita Masyarakat Orang Asli Temuan
12
LAMPIRAN 2
MAKLUMAT DIRI
NAMA: ______________________________________
UMUR: ______________________________________
JANTINA: ____________________________________
Arahan: Sila tanda sejauhmanakah anda mempercayai akidah yang dinyatakan Dengan
menggunakan skala 1 hingga 5, sila tandakan ( / ) pada satu jawapan sahaja. Sila pastikan
anda menanda pada setiap penyataan.
Selidik Pemerhatian
AKIDAH
13
BORANG SOAL SELIDIK
MAKLUMAT DIRI
NAMA: ______________________________________
UMUR: ______________________________________
JANTINA: ____________________________________
Arahan: Sila tanda sejauhmanakah anda mempercayai akidah yang dinyatakan Dengan
menggunakan skala 1 hingga 5, sila tandakan ( / ) pada satu jawapan sahaja. Sila pastikan
anda menanda pada setiap penyataan.
Selidik Pemerhatian
AKHLAK
4. Menghormati tetamu
14
BORANG SOAL SELIDIK
MAKLUMAT DIRI
NAMA: ______________________________________
UMUR: ______________________________________
JANTINA: ____________________________________
Arahan: Sila tanda sejauhmanakah anda mempercayai akidah yang dinyatakan Dengan
menggunakan skala 1 hingga 5, sila tandakan ( / ) pada satu jawapan sahaja. Sila pastikan
anda menanda pada setiap penyataan.
Selidik Pemerhatian
IBADAH
1. Solat 5 waktu
3. Membayar zakat
15