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Plumilla Educativa
Resumen
El presente artículo condensa un trabajo investigativo cuyo objetivo central
fue comprender las posibles formas de construir pensamiento crítico en
los niños y las niñas de la Institución Educativa “La Pamba” de Popayán
(Cauca) a través de una adecuada educación musical, que contribuya a los
procesos de transformación social. Este estudio es parte de un proyecto
nacional denominado “Práctica pedagógica transformadora: hacia una
construcción de pensamiento crítico en la escuela Caucana” vinculado al
Grupo de Investigación Educación y Pedagogía: Saberes, Imaginarios e
Intersubjetividades en la línea de Investigación en Educación y Pedagogía
de la Universidad de Manizales.
Metodológicamente se configuró como una investigación cualitativa de
corte hermenéutico, en la cual los niños y las niñas actuaron en una serie
de talleres y encuentros, que nos permitieron indagar, registrar e interpretar
información, a través de algunas técnicas propias de la etnografía como la
observación participante y la entrevista, que posibilitaran comprender cómo
se está construyendo pensamiento crítico en el aula escolar.
En esas aproximaciones con los y las estudiantes se examinaron algunos
planteamientos respecto a la teoría y la pedagogía crítica y se analizaron
categorías relacionadas con la educación musical, que nos permitieran
percibir la manera de aportar, desde la educación, a la formación de su-
jetos reflexivos, capaces de transformar y cuestionar los preceptos que la
sociedad les plantea.
De dicho análisis se concluye que la música, como herramienta emplea-
da en la praxis pedagógica, puede apoyar a la transformación social; sin
embargo, los métodos tradicionales de enseñanza, que continúan impo-
niéndose, ignoran su trascendencia y no la aprovechan como alternativa
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Abstract
Music Education: Pedagogical alternative
of social transformation
This article involves an investigative job that has as the principal objective
to understand possible ways to construct critical thinking in boys and girls of
Institution Educative “La Pamba” in Popayan, Cauca, through an appropriate
orientation of the musical education that contributes to the social processes.
This study belongs to a national project called “transforming pedagogical
practice: toward a construction of critical thinking in Caucana school” directed
by the Group of research education and pedagogy: knowledge, imaginaries
and Intersubjectivities. In the line of investigation: education and pedagogy
of the University of Manizales.
Methodologically, it is established as a qualitative investigation with herme-
neutic approach where boys and girls participated in different workshops
and activities, that let us to ask, registrate and interpretate information,
through some techniques own of the ethnography, such as participating
observation and interviews, all of these facilitate to understand how is the
way that critical thinking is building at school.
In this sharing with the students, we took into account the principles raised
by the Frankfurt School related to critical theory and we analyzed categories
related to music education and to critical pedagogy, which let us to contri-
bute to the construction of subjects reflective, capable of transforming and
challenging the precepts posed to them by society.
From this analysis it can be concluded that music, as tool used in the pe-
dagogical praxis, can support to the social transformation, but in spite of it,
sometimes traditional teaching methods of school its transcendence and do
not profit it as an alternative to construct reflective thinking that contributes
to form thinking subjects, enable to reflect about a dominant system and
take an active part to get away from it.
Key words: Critical theory, Critical thinking, Critical pedagogy, Music edu-
cation, Emancipation, Social transformation.
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enfrentar y hacer visible nuestras propias cial, porque busca indagar cómo a través
subjetividades prácticas, incluyendo de una adecuada educación musical es
nuestras prácticas pedagógicas” (Walsh, posible construir pensamiento crítico y
2005. p.33). fortalecer los procesos de identidad cultu-
Desde esa posición, analizamos las ral en los sujetos, para que se aprecie lo
prácticas pedagógicas en la IE “La Pam- propio porque existen unas imposiciones
ba”, en las cuales no existe un espacio hegemónicas establecidas que han lo-
específico para la educación musical, que grado que, como lo plantea Mejía (2013,
admita a los estudiantes conocer que a lo p.2): “muchas comunidades se han visto
largo de la historia, desde la música se ha forzadas a transformar sus gramáticas de
podido generar resistencia para oponerse representación del mundo, para construir
al “statu quo”, a través de movimientos otras totalmente homogéneas que impiden
musicales que han promovido una crítica a apreciar la diversidad de la comprensión
los sistemas sociales, y que han sugerido del entorno que adquiere cada grupo hu-
tácita y directamente su transformación, mano”. Esas transformaciones también
para aportar a la formación de sujetos au- incluyen a la música puesto que el folclor
tónomos, participativos en las esferas de y las tradiciones locales han perdido valor,
poder y dispuestos a combatir la opresión por la imposición de culturas musicales
y liberarse del sistema alienante. ajenas que marcan estilos de vida im-
propios.
La IE está ubicada en la zona urbana
de la ciudad de Popayán, en el departa-
mento del Cauca, y alberga la mayoría Objetivo
de estudiantes caracterizados por vivir
en comunidades vulnerables, con familias Indagar sobre las posibles formas de
en situaciones laborales precarias, que potenciar el pensamiento crítico desde la
dificultan los procesos de aprendizaje de educación musical, en los niños y las niñas
los educandos, quienes en muchas oca- del grado quinto de la Institución Educativa
siones se alejan de la escuela a causa de “La Pamba”, con el fin de posicionarlos
dichos factores. como agentes de transformación social.
De acuerdo a ese contexto, este pro-
yecto busca indagar cómo a través de un Antecedentes
adecuado proceso de educación musical, El problema investigado indaga por
es posible edificar una sociedad distinta, aquellas formas en que los niños y las
desarrollar una mejor percepción del niñas pueden construir pensamiento crí-
mundo, potenciando la escucha cons- tico a través de una educación musical
ciente, para despertar la creatividad, la adecuada, orientada en sus contextos
sensibilidad y la capacidad analítica de educativos, en este caso particular, en
los educandos, no sólo frente a la música, la Institución Educativa “La Pamba”.
sino ante sus configuraciones humanas Teniendo en cuenta que esas maneras
que los conduzcan a respetar las diferen- de desarrollar el pensamiento crítico
cias de los otros y a aportar a la conso- pueden manifestarse de formas distintas,
lidación de sociedades más armoniosas, buscamos comprender cómo a través de
puesto que “la música puede transformar la música es posible aportar a esa cons-
el mundo-una familia, una empresa, una trucción, para que los niños y las niñas
sociedad- porque puede transformar a las actúen como agentes transformadores de
personas; mejor dicho, a cada persona”. sus comunidades.
(Pirfano, 2013, p.20).
En primera instancia, encontramos un
En síntesis, consideramos que este amplio campo de estudios que conside-
proyecto puede generar un impacto so- ran la importancia de la teoría crítica en
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Los estudios determinan que para de- normas culturales, la tradición, la moral, la
sarrollar una actitud crítica en los alumnos, religión, entre otros aspectos, que requie-
es ineludible propiciar espacios de debate ren alejarse de la educación tradicional,
y participación activa que optimicen las pues ésta muchas veces no contribuye a
destrezas y habilidades de pensamien- la transformación de la sociedad, sino que
to, las cuales se evidencian cuando los por el contrario, aumenta la opresión y la
estudiantes son capaces de cuestionar esclavitud de los sujetos ante los poderes
los contenidos y proponer alternativas de hegemónicos que los manipulan.
solución a las problemáticas que se les Para contrarrestar esa sumisión y lograr
presentan. que los niños y las niñas se conviertan en
En síntesis, las tendencias de in- agentes de cambio, es preciso originar
vestigaciones consultadas nos refieren espacios dialógicos y reflexivos entre el
argumentos teóricos asociados con la im- sujeto que enseña y el sujeto que apren-
portancia de construir pensamiento crítico de, abordando la pedagogía como una
en los educandos con el fin de aportar a oportunidad para reconstruir el mundo con
la formación de sujetos razonables, que razonamientos propios a nivel político, so-
transformen la sociedad y aporten solucio- cial y cultural que brinden la oportunidad al
nes a los problemas de las comunidades, estudiante de evitar la alienación, puesto
evitando la dominación por parte de las que “[…] la educación puede ocultar la
hegemonías; aspecto trascendental para realidad de dominación y la alienación,
el posicionamiento de los niños y las niñas, o puede, por el contrario, denunciarlas,
que desde los procesos educativos, movi- anunciar otros caminos, convirtiéndose así
licen prácticas que permitan una sociedad en una herramienta emancipatoria (Freire
con ciudadanos críticos que no se dejan 2003, p. 34).
manipular sino que estén dispuestos a Por lo tanto, surge la necesidad de
despertar frente a los sistemas alienantes. generar pedagogía crítica en el aula para
exponer a los estudiantes las realidades
Descripción teórica sociales, ayudarlos a entenderlas con
claridad, guiarlos a asumir una postura
El fundamento teórico de la investiga- crítica frente a ellas e intervenir en su
ción retoma las categorías relacionadas mejoramiento, teniendo en cuenta que:
con algunos planteamientos de la teoría Explicar la realidad significa siem-
y la pedagogía crítica; también resalta la pre romper el cerco mágico de la
importancia de la educación musical como duplicación. Crítica no significa aquí
alternativa para potenciar el razonamiento subjetivismo, sino confrontación de
crítico y desarrollar las habilidades de la cosa con su propio concepto. Lo
los alumnos para construir conocimiento dado se ofrece sólo a una visión que
a partir de ella y concientizar sus apre- lo considere desde el punto de vista
ciaciones frente al mundo y al sistema de su interés; de una sociedad libre,
dominante. de un estado justo, del desarrollo
La pedagogía crítica: alternativa de lo humano. Y el que no compara
para construir en los niños y en las las cosas humanas con lo que ella
quiere significar, las ve, en definitiva,
niñas actitudes de emancipación en forma no sólo superficial, sino,
del sistema dominante. además, falsa. (Adorno y Horkhei-
La pedagogía crítica es una propuesta mer, 1969, p. 22).
de enseñanza que motiva a los estudian- El sujeto cuando intenta explicar la
tes a interrogarse sobre prácticas consi- realidad, es manipulado por la sociedad
deradas como represivas en cuanto a las y su percepción frente al mundo carece
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que el conocimiento no es una simple a sus alumnos como sujetos que empie-
reproducción conceptual de los datos cen a construir un pensamiento crítico que
objetivos de la realidad, sino su au- les permita escoger entre lo que les favo-
téntica formación y constitución. La rece o les afecta como individuos y como
Teoría Crítica se opone radicalmente sociedad; lo cual exige a los educadores
a la idea de teoría pura que supone ser pedagogos comprometidos, con prin-
una separación entre el sujeto que cipios éticos que traspasen el umbral de
contempla y la verdad contemplada, la ciencia sin perder de vista a la persona
e insiste en un conocimiento que está y el valor de la vida en función del otro,
mediado tanto por la experiencia, por como lo afirma Freire (1994, p. 27):
las praxis concretas de una época, Como preparación del sujeto para
como por los intereses teóricos y aprender, estudiar es en primer lugar
extra-teóricos que se mueven dentro un quehacer crítico, creador, recrea-
de ellas.(Osorio, 2007, p.105). dor, no importa si yo me comprometo
Los sistemas educativos desde las con él a través de la lectura de un
aulas escolares pueden formar sujetos texto que trata o discute un cierto
críticos, si cuentan con docentes que no contenido que me ha sido propuesto
centren el aprendizaje en la enseñanza por la escuela o si lo realizo partiendo
de contenidos, sino que puedan acercarse de una reflexión crítica sobre cierto
a sus estudiantes para conocer sus inte- suceso social o natural, y que como
reses y necesidades, y formarlos como necesidad de la propia reflexión me
seres humanos sensibles y responsables conduce a la lectura de textos que
de ellos mismos, de los otros y del medio mi curiosidad y mi experiencia inte-
ambiente, con identidad propia y sentido lectual me sugieren o que me son
de pertenencia por su lugar de origen y del sugeridos por otros.
planeta en general, como lo señala Morín La praxis de esta pedagogía garantiza
(1999, p.85): que la escuela se transforme en un es-
La perspectiva planetaria es pacio que permite a los sujetos asumir
imprescindible en la educación. posturas críticas para tomar conciencia de
Pero, no sólo para percibir mejor los su propia realidad y actuar frente a ella.
problemas, sino para elaborar un Además, ayuda a la formación de seres
auténtico sentimiento de pertenencia humanos capaces de entender y respetar
a nuestra Tierra considerada como las opiniones de los demás, escucharlos
última y primera patria. El término pa- sin pensar en su color de piel, su orien-
tria incluye referencias etimológicas tación sexual, sus creencias, su edad,
y afectivas tanto paternales como su clase social o nacionalidad, personas
maternales. En esta perspectiva capaces de convivir éticamente y de traba-
de relación paterno- materno- filial jar en equipo, como lo representa Ospina
es en la que se construirá a escala (2011, p.13):
planetaria una misma conciencia El poeta romántico Percy Bysshe
antropológica, ecológica, cívica y Shelley, que perdió la vida por em-
espiritual. peñarse en navegar en medio de
Por ello, es necesario que desde la una tormenta en la bahía de Spezia,
escuela se permita a los alumnos conocer fue siempre un hombre rebelde y
la historia para intervenir en su transforma- solitario. Se dice que después de
ción, ubicarse en el tiempo y en el espacio su muerte su mujer, Mary Wollsto-
para proponer soluciones creativas a los necraft, llevó a los hijos de ambos a
problemas de la vida real. De ese modo, un colegio en Inglaterra, y al llegar
una institución educativa puede posicionar preguntó cuáles eran los criterios de
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Tú y yo vivimos mejor ción como sujetos reflexivos capaces de
con el respeto de hermanos buscar soluciones a las problemáticas a
una familia bonita las que se enfrenten y aportar al mejora-
si toditos nos amamos. miento de las sociedades.
Así por ejemplo, el hecho de que los
Con respeto y con amor
niños y las niñas tengan la posibilidad de
construimos la nación
escuchar atentamente el mensaje de una
quiero que la levantemos
canción les permite asumir una postura
toditos con el corazón.
crítica frente a él, valorar su importancia
(Adriana Ramírez, 10 años)
y poder escoger entre lo que favorece o
afecta a su formación. Para desarrollarlo,
Colombia paremos la guerra
analizamos con los educandos textos de
para la paz comenzar
perdonemos las peleas
canciones conocidas que les resultaban
y vivamos la amistad.
muy agradables, entre ellas, una deno-
(Edwin Vásquez, 10 años) minada “El Raspa chin” que contiene
mensajes como el siguiente:
Lo citado, permite reiterar que la es- Soy el raspachin de los cocaleros
cuela donde se realizó este estudio no ha y vivo mi vida, vivo vivo bueno,
considerado la trascendencia de la música no tengo tristezas ni me desespero
en la formación holística de los niños y las y llevo a mi lado la mujer que quiero.
niñas, ni ha utilizado la educación musical (Grupo musical: Los bacanes del
para favorecer su capacidad crítica, para sur)
que desde temprana edad tengan cono- De acuerdo al mensaje de la canción
cimiento sobre las formas de poder que entablamos diálogos con los alumnos
rigen a la sociedad, y sepan cómo deben respecto a la enseñanza que les dejaba;
actuar frente a ellas. ellos afirmaban que en muchas ocasiones
Tampoco las actividades desarrolladas no analizaban las letras de las canciones,
en el aula escolar han tenido en cuenta sino que sólo se dejaban llevar por el
que el trabajo en equipo mediado por la ritmo; no obstante, otros niños expresa-
música, crea un ambiente de confianza ban que sí les agradaba el mensaje de
para que los educandos cuenten con la canción porque en sus contextos se
espacios en los que puedan reflexionar escuchaba con frecuencia y les resultaba
sobre sí mismos, sobre su lugar de pro- agradable a ellos y a sus familiares.
cedencia, las situaciones y problemáticas Ante la aceptación de los niños y las
familiares y sociales que enfrentan, cues- niñas por el mensaje de la canción, ini-
tionándose sobre ellas y abordándolas de ciamos un proceso de reflexión frente a
manera crítica para encontrar alternativas la misma para que los alumnos la anali-
de solución. zaran con mayor profundidad y emitieran
La música: alternativa para un concepto apoyado con argumentos.
Frente a eso, los estudiantes aceptaron
formar pensamiento crítico y que generalmente no realizan un proce-
contribuir a la construcción so crítico frente a lo que escuchan, sino
armónica de las sociedades que simplemente se dejan motivar por la
popularidad de la canción, como lo cuenta
En los encuentros realizados tuvimos uno de los alumnos:
la oportunidad de confirmar que a través
de una formación musical adecuada es E: ¿Cómo te pareció el mensaje
posible formar pensamiento crítico en los de la canción “El raspachin”? FR:
niños y las niñas y contribuir a su forma- Pues me gusta y uno se sabe la can-
ción y es fácil de aprender. E: ¿pero
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ahora después de lo que analizamos bien bonito porque por ejemplo uno
qué opinas? FR: No pues, es una aprendía a ser buen amigo, así a
canción mala, porque raspan coca ayudar a los otros y eso que eran
que es para hacer drogas y eso mata animales distintos. (Steven Solano)
a los niños y a los jóvenes y la gente Ese reconocimiento por los otros se
que la oye de pronto hace lo mismo puede potenciar desde la música para
no? (Fernando Ramírez, 10 años) orientar a los estudiantes al reconocimien-
De esa manera, fue posible utilizar la to por la diversidad y a su formación como
música para contribuir a la construcción sujetos críticos ante el mundo.
armónica de los sujetos ya que los sensi-
biliza frente a la vida y transforma su visión
de la estética del mundo. En los encuen- Discusión
tros pudimos notar que al comienzo los De acuerdo con los resultados expues-
niños no tenían una posición reflexiva ante tos, encontramos que no existen prácticas
los mensajes musicales pero que con el en el aula escolar, encaminadas a formar
transcurso de los talleres, mostraron dis- ciudadanos críticos dispuestos a emanci-
posición para el cambio, en la medida en parse del “statu quo” y a oponerse a las
que reconocían la importancia de realizar formas sociales de dominación, puesto
un análisis de lo que se escucha, como lo que no se ha tenido en cuenta que, como
afirma uno de los alumnos: afirma Giroux (1962, p. 23):
E: ¿Consideras importante anali- Existen posturas pedagógicas
zar el mensaje que tienen las cancio- radicales que se aferran a nociones
nes? JM: pues, antes yo no le ponía de estructura y dominación. Estas
atención a eso, pero ahora con lo que posturas no sólo argumentan que la
los profes nos han enseñado pienso historia está hecha a espaldas del
que si es importante porque uno no ser humano sino que también impli-
puede ir escuchando a la loca sin can que en ese contexto de domina-
saber qué es lo que dice la canción, ción el factor humano virtualmente
uno tiene que pensar en qué es lo desaparece. La noción de que los
que escucha, porque así es cómo seres humanos producen la historia
se le queda en la cabeza… (Juliana —incluyendo sus coacciones— está
Muñoz, 10 años) subsumida en un discurso que a me-
Lo expuesto es evidencia de que los nudo muestra a las escuelas como
niños y las niñas pueden desarrollar prisiones, fábricas o máquinas admi-
habilidades analíticas y reflexivas ante nistrativas funcionando suavemente
los discursos expuestos, a través de una para producir los intereses de domi-
adecuada educación musical que aporte a nación y desigualdad. El resultado
los procesos reflexivos de los estudiantes, ha sido a menudo formas de análisis
generando en ellos habilidades reflexivas que se colapsan en un funcionalismo
frente al mundo, a la vida y a los otros, árido o en un pesimismo paralizante.
como seres diversos y valiosos, como lo Desde esa perspectiva, Giroux (1962)
expresa uno de los estudiantes: considera que muchas escuelas han evita-
E: ¿Qué has aprendido de los do relacionar sus métodos de enseñanza
talleres musicales que hemos com- con las problemáticas sociales, ignorando
partido? RS. He aprendido muchas en sus discursos términos y conductas que
cosas, porque por ejemplo en el orienten a los educandos hacia la eman-
cuento Pedro y el lobo ese cuento cipación; por lo cual, cobra importancia
con música que el profe Chucho la teoría crítica para que se involucre en
nos trajo el otro día, ese cuento era las practicas pedagógicas de la escuela,
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(1980, p. 4): “El valor de la cultura musi- al entorno y saben vivir en medio de las
cal, en cualquiera de sus formas, para el diferencias, teniendo en cuenta que:
desarrollo y enriquecimiento de la mente y Si pretendemos lograr una Educa-
la personalidad es un hecho comprobado. ción Musical en y para los Derechos
La forma de impartirla es esencial para el Humanos, es a partir del respeto por
logro de semejante objetivo”. la diferencia que debemos construir
En esta dirección, observamos que la el conocimiento y los valores ne-
escuela ha ignorado que la música “no cesarios para el ejercicio pleno de
es tan sólo una sensación agradable que la ciudadanía (IIDH. 1999), en el
proporciona una reacción física similar al pleno convencimiento de que quien
“reflejo rotuliano”, sino que implica unos fue sensibilizado, educado en estos
procesos cognitivos y puede ser entendida valores, tiene la posibilidad de reco-
en mayor o menor grado por los sujetos nocer los Derechos Humanos como
que responden a ella”. (Hormigos, 2008, p. propios y defenderlos (Campastro y
7). Esto limita los procesos de aprendizaje, Carabetta, 2000, p. 84).
ya que no se trabaja por una formación A partir del respeto por la diferencia, se
holística, como lo manifiesta Swanwick ve reflejado el pensamiento crítico, porque
(2000, p. 42): los sujetos pueden actuar en sociedad
Si no se contemplan las artes en con tolerancia, justicia y respeto por los
relación con el desarrollo del pensa- demás, cómo se observó en los encuen-
miento, (en el sentido más amplio de tros en los cuales los niños evidenciaban
este término) no es posible entender cualidades que facilitaban la interacción
su función última ni su papel en con los otros.
la educación. La educación no se Para mantener esa armonía en el
reduce a la simple posesión de “ex- ámbito escolar es apropiado utilizar la
periencias” o a la adquisición de un música como elemento esencial en la
repertorio de destrezas y realidades. praxis pedagógica pues ayuda a crear
Está relacionada con el desarrollo de un clima armonioso para el aprendizaje y
la comprensión, de la intuición: con para el desarrollo integral de los alumnos,
las cualidades de la mente. debido a que:
Por tanto, desde el arte y desde la Se aprende mejor cuando se tra-
música en particular, es posible generar baja a gusto, que es mucho mejor un
pensamiento crítico en los niños y las ni- maestro con sentido del humor; que
ñas para permitir su formación axiológica, se puede trabajar muy seriamente
puesto que “la música es la parte principal en algo y, al mismo tiempo, realizarlo
de la educación, porque se introduce des- como un juego que nos apasiona,
de el primer momento en el alma del niño, con verdadero regocijo, ya que en la
y se familiariza con la belleza y la virtud” base de la creatividad está el juego.
(Moreno, 1988, p. 28). Crear, en síntesis, es eso: jugar con
Ese poder estético de la música se vio distintos elementos de una y otra
reflejado en la capacidad creativa de los forma, armar y desarmar, ensayar,
alumnos cuando participaban en los talle- equivocarse, ser capaz de ver mu-
res y en el respeto que manifestaban por chas posibilidades donde otros ven
las habilidades musicales de sus compañe- pocas, recrear algo que ya conocía-
ros fortaleciendo las relaciones interperso- mos , tomar las cosas más comunes
nales. Se trata entonces, de convertir a la y ponerlas de una manera original”.
escuela en el lugar, en el cual los sujetos (Pescetti, 1996, p. 7).
se configuran como seres pensantes que Esa capacidad creativa es fundamental
realizan procesos meta-cognitivos frente en un docente que comprende la impor-
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