Entonces Claudio expulso no a todos los judíos sino a una parte de
ellos por los problemas que estaban causando con sus discusiones;
ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
La primera evangelización (Santiago Guijarro)
- La historia de Atila y Prisca : las fuentes que relatan esta historia se
dividen en dos :
1. Cristianas (hechos de los apóstoles, cartas de pablo )
2. No cristianas
- Esta pareja era una pareja de misioneros, él era judío y ella romana.
- Como artesanos que eran y trabajadores manuales habían emigrado hacia
romas para mejorar sus oportunidades.
- Habían contraído matrimonio (en roma había diferentes maneras de
contraer matrimonio dependiendo de su condición) su relación
matrimonial consistía en que los dos adoptaron el judaísmo y la esposa
como era visto debía compartir las creencias del marido y afirman que
Prisca participaba activamente en la vida religiosa de la sinagoga.
- Atila y Prisca salieron de roma a causa de un EDICTO DE CLAUDIO QUE
OBLIGABA A TODOS LOS JUDIOS A ABANDONAR LA CIUDAD (EXAGERADA
ya que los judíos eran demasiados como salir de roma )
< El motivo según fuentes de historiadores romanos es que CLAUDIO
expulso de roma a algunos judíos por una razón concreta, ya que estaban
litigando continuamente instigados por CRISTO y esto giraba en torno al
reconocimiento de Jesús como mesías.
1. Es posible que estuviera motivada por discusiones entre judíos que se
habían adherido a creído y lo consideraban descendiente de David e
HIJO DE DIOS y otros judíos rechazaban la nueva fe.
2. Las diferencias existentes entre paganos y judíos
Atila y Prisca estaba dentro de esto.
- Atila y Prisca como miembros activos de los primeros grupos mesiánicos
en roma. Se trasladaron a corinto donde serían los pioneros en las
misiones, se vio reforzada con pablo y con una buena interpretación del
evangelio y la acogida de los paganos; ya que Prisca muestra el claro
ejemplo pues era romana.
- PRISCA estuvo implicada fuertemente y desde el comienzo en la misión y
llego a tener un papel más importante que su esposo.
- La reuniones se realizaban en alguna vivienda que se encontrara cerca de
la sinagoga (TABERNA) en este espacio se difundía la nueva fe y la
formación de grupos.
- Luego de tres años después volvieron a roma a la muerte de CLAUDIO con
grandes experiencias debido a la formación de nuevos grupos y
discusiones. A partir de acá se menciona la palabra IGLESIA, en estos
grupos se compartían experiencias sobre los recuerdos de Jesús, se
celebraba la cena del señor y se apoyaba mutuamente.
- Pablo y sus colaboradores llevaron el evangelio desde estos dos centros
misioneros por medio de visitas de las frecuentes comunicaciones
epistolares.
- Después del regreso de la pareja la configuración de los grupos de
discípulos había cambiado, la intervención de CLAUDIO había hecho que
aumentaran las diferencias existentes entre ellos y las sinagogas, y se
produjo un distanciamiento entre la COMUNIDAD JUDIA Y con LOS
PAGANOS un acercamiento.
CRISTIANOS UNIDOS CON LOS PAGANOS.
- Luego de esto se puede afirmar que la comunidad ha logrado formarse en
una corte paulina.
Reflexiones
- La facilidad con que pudieron trasladarse de una ciudad a otra y encontrar
en cada una de ellas una casa donde vivir y trabajar; el mundo ofrecía
mejores condiciones para la misión, mejores redes de comunicación por
tierra y por mar entre las ciudades del imperio.
- Las ciudades brindaban facilidades y oportunidades a los que recién
llegaban, con casa de alquiler, el uso de un solo idioma en todo el imperio,
la estructura social del imperio como la FAMILIA, EL PATRONAZO Y LAS
INSTITUCIONES O ASOCIACIONES que unían a las personas del mismo
oficio y de procedencia.
RAICES: encontramos un grupo insertado ya en una misión que había
comenzado tiempo atrás y había dado sus frutos en lugares muy distintos
pero aún falta resolver ¿Quién LA INICIO?
MISION PLURAL en la ciudad había colaboradores de diferentes
procedencias; instrumentos que facilitaron fueron las personas, la entrega
personal, el haber recibido el “ENCARGO DE DIOS”, infraestructura de la
casa, creatividad, congregaron a comunidades.
CONVERSION por medio del bautizo, la conversión fue una experiencia
central en la primera evangelización, una constante interacción entre
ellos, testimonio de vida.
LA BUENA NOTICIA, los primeros cristianos anunciaban el mensaje como
una buena noticia, la de la salvación por haber creído.
La mujer en el cristianismo Hans Kung
LA MUJER EN LA IGLESIA PRIMITIVA
- la historia de la primera comunidad :
1. judíos de nacimiento
2. no eran una elite, sino una comunidad de clase baja: pescadores,
artesanos, labriegos, gente corriente. Constituían un grupo marginal y
débil.
ESTRUCTURAS PROVISIONALES, Conformada por dos clases de judío
- la praxis de Jesús era llamar también a seguidoras era poco convencional y
contradecía las estructuras patriarcales imperantes.
- JESUS AMIGOS DE LAS MUJERES, en la época de Jesús las mujeres
contaban poco, evitaban salir acompañadas de varones, es inferior al
hombre.
- Las mujeres vivían alejadas de la vida pública pero Jesús se había liberado
de esta praxis; ya que, él y sus discípulos van en compañía de mujeres de
ciudad en ciudad.
- Juana, Susana, María madre de Santiago, Salome, MARIA DE MAGDALA.
- son 12 los que se llamaban apóstoles pero no significa que sea ese el
número exacto más bien una representación, había muchos más entre
ellos mujeres que guardaban fielmente el recuerdo de Jesús.
- JESUS aunque el mismo fuera soltero, no impuso el celibato como una
condiciona a seguir y ninguna fuente tampoco lo dice.
MUJERES EN EL MOVIMIENTO JUDEO-CRISTIANO, en el movimiento de
Jesús existió una praxis de igualdad de todos, discípulos y discípulas. Eran
recaudadores de impuestos, pescadores, mujeres, niños, amas de casa,
etc. (eran los que sin tener futuro encontraron una causa)
- No había una jerarquía patriarcal, más bien como una especie de
democracia, una comunidad de libertad, igualdad y fraternidad.
1. < no era una institución de poder, sino una comunidad de personas
básicamente libre>
2. <no era una iglesia de clases, razas, castas u órdenes, sino una
comunidad de personas básicamente iguales.>
3. <no era un imperio de culto a personas regido patriarcalmente, sino
una comunidad de hermanos y hermanas.
Aunque esto no quita que en una sola comunidad existan diferencias,
funciones distintas y estructuras provisionales.
 - Judíos arameoparlantes
- Judíos helenistas grecoparlantes.
Esta división es marcada ya que cada grupo disponía de su propia sinagoga.
MUJERES APOSTOLES Y PROFETAS, los apóstoles no solo fueron doce sino todos
los testigos y predicadores. Hubo profetisas, evangelistas, ayudantes…
LA MUJER EN LA IGLESIA PRIMITIVA
PABLO dice que quien realiza tales funciones puede considerarse llamado por dios
para un determinado servicio dentro de la comunidad.
- Servicios como el consuelo, consejo, sabiduría y discernimiento de
espíritus; todo tipo de servicio se presta para la construcción de una
comunidad y que esté basado en el amor.
- La comunidad está constituida por la libertad, igualdad y fraternidad, en
las cartas de pablo se ve que las mujeres tenían un papel activo en la
evangelización.
- Estas mujeres mencionadas por pablo se consideran OPERARIAS del
evangelio.
- Las mujeres tenían derecho a hablar libremente en las reuniones de la
comunidad, debió ser como una iglesia de mujeres apóstoles y profetisas.
- Las fuentes cristianas nos hacen ver que hubo mujeres entre los
misioneros y dirigentes más considerados del movimiento, fueron
luchadoras, competidoras en la lucha del evangelio. Fundaron iglesias
domésticas y como patronas emplearon su influjo para apoyar a l@s
otr@s misioner@s y cristian@s.
CONFLICTOS SOBRE EL LUGAR DE LA MUJER, en corinto los primeros conflictos
de la predicación publica por parte de las mujeres y pablo se muestra
contradictoria al respecto: por una parte se defiende el derecho de las
MUJERES AL HABLAR pero por otra parte se impone el VELO, luego unos
decenios más tarde en algunos textos se rechaza todo tipo de derecho de la
mujer sobre todo a que hable. Existieron fuerzas que muchas veces querían
limitar la igualdad entre los judíos, griego, esclavo, hombre, mujeres. Por eso
las mismas mujeres que en algún momento fueron consideradas se quedaron
en el olvido o quedaron rebajadas en su importancia.
GNOSIS: UNA OPORTUNIDAD PARA LAS MUJERES, La gnosis fue uno de los
movimientos religiosos de la antigüedad tardía que prometía a una elite un
conocimiento salvífico sobre los misterios del hombre, del mundo y de dios. Es
seguro que en los gnósticos las mujeres pudieron asumir funciones que le
estaban vedadas en la iglesia: no solo como profetisas, doctoras y misioneras,
sino también como liturgias en las oraciones, los himnos y la predicación.
LAS PERDEDORAS DE LA HISTORIA: LAS MUJERES, ya que a pesar de la igualdad
del hombre y la mujer ante Dios: los dos han sido creado a imagen y
semejanza con las mismas capacidades y obligaciones éticas, las mujeres
fueron las primeras testigos de la resurrección de Jesús. En el cristianismo
existieron tendencias de aversión al cuerpo y de desprecio de la mujer. En la
actualidad existe la idea que el cristianismo favoreció a la emancipación de la
mujer.
REDESCUBRIR A LAS MUJERES MARTIRES, PROFETISAS Y DOCTORAS, en las
fuentes los relatos sobre las mujeres mártires se presentan en total igualdad,
en los primeros tiempos del cristianismo las mujeres eran consideradas como
profetisas, la praxis común de igualdad de hombre y mujeres en las
comunidades del siglo 2.
 o En la expansión del cristianismo las mujeres participaron de forma
muchas más intensa.
o Operaron por cualquier lugar fuerzas que impedían la igualdad de los
sexos.
FORMAS DE VIDA ALTERNATIVAS PARA LAS MUJERES, aunque no les tenían
permitido acceder a puestos políticos, estaban emancipadas, no estaban
sometidas a las manos de su marido, podían ser libres y elegir su vida, no tenían
que casarse y muchas de ellas optaron por la castidad, sin duda ellas mismas se
impusieron este nuevo modelo de vida.
ALGUNAS SOMBRAS, la mujer dentro del cristianismo lograría obtener
reconocimiento solo si renunciaba sexualmente bajo la base ascético-religiosa.
Esta renuncia sexual significaba a la vez renuncia a la vida del mundo, y entonces
encontraban alabanza en las iglesias. Respuestas:
1. Positiva: la trascendencia absoluta del sexo que en teoría llevaría a la
igualdad absoluta de hombre y mujeres.
2. Negativa: infravaloración de la mujeres, las mujeres como imagen
tentadora.
Después de esto terminan siendo totalmente excluidas del estado clerical.
¿EMANCIPACION DE LA MUJER POR MEDIO DEL CRISTIANISMO?
La iglesia conduce a una infravaloración, directamente, de lo sexual e,
indirectamente de la mujer.
Factores de discriminación:
1. La implantación de estructuras jerárquicas, tanto en el imperio romano
como en la iglesia.
2. La aversión de la sexualidad como fenómeno de la antigüedad tardía.
3. El desprecio a la cultura.
LA TRADICION COMO ARGUMENTO DE HOY, En la actualidad se adopta de una
tradición de la antigüedad la desconfianza de lo sexual y propaganda acosta de
las mujeres.
El cristianismo significo para las mujeres, no solo llevo a cabo una liberación
de la mujer, pudo fomentarla y debió fomentarlas no solo mediante de vida
alternativas, ya que la actualidad ha heredado de la antigüedad el mensaje del
evangelio.
La androcracia acabo instalándose en la iglesia. La ley del celibato, el
cristianismo opto por esa gran renuncia.
ASI EMPEZO EL CRISTIANISMO – ELISA ESTEVEZ LOPEZ
LAS MUJERES EN LOS ORIGENES CRISTIANOS
La contribución de las mujeres ayuda a la consolidación y expansión del
cristianismo, muchas de ellas fueron líderes de sus comunidades.
Las fuentes nos permiten vislumbrar la unidad y pluralidad de los orígenes
cristianos en cuanto a la participación y liderazgo de las mujeres en las distintas
comunidades.
MUJERES EN LA RPIMERA GENERACION
a) Mujeres en las comunidades de Jerusalén, Judea y Galilea: estas mujeres
estuvieron vinculadas al movimiento de Jesús ya que estuvieron
relacionadas con la muerte y resurrección de Jesús.
1. María Magdalena, es la primera en todas las listas, es una testigo de la
resurrección y esto indica que no solo fue discípula sino también
profetisa.
2. Salome
3. María, la madre de Santiago y Joset
4. Juana, una de las mujeres que recordaron las palabras de Jesús sobre
el hijo del hombre. Puso sus bienes a disposición del círculo de
seguidores.
5. María de coplas o Cleofás, fue seguidora de Jesús
El discipulado itinerante también incluyo a parejas de esposos.
6. María y las otras creyentes de Jerusalén, guardan la memoria de Jesús
y perseveran con un mismo espíritu la oración….
Siempre que una mujer es mencionada en un texto se debe a que son
excepcionales. O bien a que sus acciones plantean algún problema.
Muchas de estas mujeres practicaban la DIAKONIA que consistía en
brindar un servicio a la comunidad o como una práctica diaria en la
comida comunitaria, en la que está implicada toda la comunidad donde se
comparte a nivel social y religioso. Se refiere no solamente a la provisión
de comida, sino también a la preparación, servicio y organización de la
misma. Los discípulos hombre y mujeres se encargaban de esto, pero el
crecimiento de la comunidad había contribuido a división de tareas de
modo que los varones se encargaban de la predicación y la enseñanza y
las MUJERES de las comidas. Se produjo también un conflicto entre las
mujeres helenistas y hebreas respecto a sus culturas. Las mujeres
realizaban labores respecto a su condición en este caso al de ser mujeres.
7. Tabita, discípula, poseía cierto poder económico benefactora de otras
viudas y posiblemente captaba a otros miembros.
8. Mujeres helenistas perseguidas, estas personas expulsadas se
dirigieron hacia diferentes lugares proclamando la buena noticia. La
mayoría de mujeres mencionadas pertenecían al rango de
benefactoras.
Las mujeres pudieron desempeñar funciones públicas sin desafiar abiertamente la
estructura social, sustentada en la división según el género de los espacios
públicos y privados. Las mujeres se encargaron de penetrar en las estancias de las
mujeres sin causas revuelo y captando a nuevos creyendo. Esta unión de parejas
fue primordial para la expansión, ya que las mujeres se conectaron en primera
estancia con otras mujeres. También se nombra la existencia de profetisas que se
encargan de la difusión de la tradición apostólica.
b) Mujeres en la primera generación de discípulos en la región siro
palestino.
El trabajo de anunciar el evangelio fue primero de las mujeres.
c) Mujeres de la 1era generación en las comu. De pablo
Estas mujeres influían para que sus hijos se adhirieran a las fe cristiana, algo
muy valorado en los comienzos del cristianismo. Las mujeres desempeñaron
roles en la vida pública mucho más importantes que en otros lugares
(macedonia).
d) las mujeres de las comunidades de pablo en sus cartas
El número de mujeres es inferior al de los hombres, quedan prácticamente
ocultas y sus existencias concretas apenas son reconocibles en la escritura
masculina. Pero a pesar de ello se puede ver la intensa actividad que realizan
en las comunidades locales, en los viajes reciben títulos de ministra,
benefactora, apóstol y fomentaron la implicación activa y significativa de las
mujeres en el cristianismo. Son reconocidas a nivel local.
Se presume que Formaban equipos sin depender de varones, ejercen el papel
de líderes. En un inicio desempeñaban función en casa ya que eran centros de
instrucción inicial de la fe, se practicaba la hospitalidad y eran el lugar del que
se partía y que llegaban los misioneros.

La importancia de estas tradiciones en los tiempos iniciales había dado una

igual participación a hombres y mujeres pero al paso a las tradiciones escritas
las mujeres habían quedado excluidas de las funciones de enseñanza por no
haber aprendido a escribir.

A pesar de que las mujeres poseían grandes cualidades para la predicación

Pablo las subordina al ámbito doméstico. Pablo pretende controlar igualmente
la actividad de las mujeres limitándolas. Pablo pretende silenciar a las mujeres
bien porque piensa que no son capaces de ponerse limites a sí mismas o bien
porque está convencido de que la profecía femenina es tan fuerte como para
anular su propia perspectiva sobre el don profético. Con sus acciones las
mujeres supuestamente están desafiando el orden establecido, las
prerrogativas masculinas y la estructura de la casa patriarcal pues al
reinterpretar el génesis se descubre que son tal cual como los hombres.

Mujeres, tienen los deseos de emanciparse y conciencia de que la enseñanza

es un modo de hacer visible la realidad e influir en la vida de otros.