LA ANTROSEXUALIDAD

DEFINICIÓN
 Las personas antrosexuales son aquellas que no se identifican exclusivamente con ninguna orientación
sexual. Son persona que no tienen la noción de la orientación por lo que pueden mantener relaciones
con personas de cualquier sexo.

ORIGEN
Se desconoce el origen exacto de la antrosexualidad, sin embargo hay varias teorías que pretenden explicar este.

Origen biológico

• origen genético

• origen hormonal

• origen estructural.

Origen ambiental

Ambiente familiar

Determinantes sociales

Cultura

CARACTERISTICAS
 Una persona antrosexual no tiene una orientación sexual definida, esto quiere decir que puede ser
heterosexual, homosexual, demisexual, pansexual, bisexual, hasta en ocasiones asexual.

 Las personas antrosexuales no controlan conscientemente sus preferencias sexuales ya que estas
cambian.

 Ser antrosexual es un terminó complicado de entender pero es parte de la gran diversidad sexual que
existe.
ESTADISTICAS
Demografía de la orientación sexual en otros países111

Personas que no se Personas que

Personas que se
identifican como se identifican
País Trabajo académico Año identifican como
homosexuales, ni como
homosexuales
como bisexuales bisexuales

Reino UK Integrated
2009-2010 98.5% 1% 0.5%
Unido Household Survey117

Norwegian Living
Noruega 2009 98.8% 0.7% 0.5%
Conditions Survey

Canadian Community
Canadá 2005 98.1% 1.1% 0.8%
Health Survey

Australian Longitudinal
Australia Survey of Health and 2005 97.9% 0.9% 1.2%
Relationships

 Kinsey reportó en Sexual Behaviour in the Human Male (1948) lo siguiente:

 El 37% de los varones reportó haber experimentado un orgasmo homosexual en la post-adolescencia.

 El 13% de los varones reportó haber sentido deseos homosexuales.

 El 25% de los varones reportó haber tenido experiencias homosexuales "no incidentales" (de poca
regularidad) en la post-adolescencia y la etapa adulta.

 El 18% de los varones reportó haber mantenido relaciones homosexuales y heterosexuales en un

balance promedio.

 El 10% de los varones reportó tener conducta estrictamente homosexual en un periodo mínimo de tres
años.

 El 4% de los varones manifestó una conducta estrictamente homosexual durante toda su vida, después
de la adolescencia.

 El 1.5% de los varones fueron clasificados en la categoría "X" para clasificar a la nula respuesta en los
espectros de heterosexualidad u homosexualidad (asexualidad). Kinsey reportó los siguientes
porcentajes: varones solteros sin matrimonios anteriores, 3-4%; varones en matrimonio, 0%; varones
con matrimonios anteriores, 1-2%.

 Kinsey reportó en Sexual Behaviour in the Human Female (1953) lo siguiente:

 El 13% de mujeres reportó haber experimentado un orgasmo homosexual en la post-adolescencia.

 El 3% de las mujeres reportó tener conducta estrictamente homosexual en un periodo mínimo de tres
años.
  Kinsey reportó mujeres bajo la categoría "X" para aquellas personas que no clasificaban bajo los
espectros de heterosexualidad u homosexualidad. Kinsey reportó lo siguiente: mujeres solteras sin
matrimonios anteriores, 14-19%; mujeres en matrimonio, 1-3%; Mujeres con matrimonios anteriores, 5-
8%.
En el año 1983, Paula Nurius publica un estudio estadístico que retrata el comportamiento sexual y los
principios médicos y psicológicos de la orientación sexual. El estudio incluyó a 689 estudiantes
universitarios a quienes se les preguntó la frecuencia con la que practicaban relaciones sexuales y lo
que involucraban en ellas. Los resultados serían clasificados en un graduado de 0-100 en
heteroerotismo y homoerotismo; los resultados que dieran una puntuación de 10, o menor, en ambos
graduados serían catalogados como asexual. Los resultados del estudio arrojaron un porcentaje total de
5% de masculinos y 10% de femeninos clasificados en la categoría asexual.121

En consideraciones generales de la demografía mundial de la orientación sexual, se considera que

aproximadamente el 1% de la población mundial es asexual.122 Este estudio, realizado en Reino Unido
a 18,884 habitantes en el año 1994, es uno de los trabajos más citados actualmente para establecer
una visión estadística de la población mundial que es asexual; este estudio fue realizado originalmente
para recolectar información sobre los hábitos y comportamientos sexuales de las habitantes de Reino
Unido como parte de una investigación fundamentada en la salud sexual y el SIDA.

BIBLIOGRAFIA
 https://es.wikipedia.org/wiki/Orientaci%C3%B3n_sexual#Evoluci%C3%B3n_y_origen

 https://www.capitalmexico.com.mx/sociedad/que-es-la-antrosexualidad-orientacion-sexual-identidad-
de-genero/

 https://www.elmundo.es/f5/comparte/2018/04/27/5ae2d686e5fdeae0688b45f6.html
 UNIÓN CIVIL
Una unión civil es una de las varias denominaciones usadas para establecer un estado civil distinto
al matrimonio civil. Creada típicamente para que las parejas homosexuales vivan de similares e iguales
derechos y obligaciones de las que gozarían las parejas heterosexuales al estar civilmente casadas. Bajo
una interpretación jurídica, normativa y constitucional, el número de derechos y obligaciones que enmarcan
una unión civil dependen en mayor o menor grado del ordenamiento jurídico doméstico. En algunas
jurisdicciones se les denomina pacto civil de solidaridad o sociedad de convivencia. También la unión civil
busca proteger el libre ejercicio de los derechos humanos de las personas LGTBI (Son las siglas que
designan internacionalmente a personas homosexuales, bisexuales, transexuales e intersexuales) ante las
hostilidades de la sociedad cualquiera que fuese el motivo. La intervención del Estado a través de sus
políticas públicas es importante al realizar una labor tutelar de su integridad y bienestar permanente,
definiendo así su vigencia como sector de la sociedad.
La fuente de los derechos y obligaciones de la unión civil provienen de la decisión de dos personas a estar
juntas, motivada generalmente por un vínculo afectivo o uno de índole contractual. Ello obedece al sistema
jurídico del país donde se asegure que ambas personas alcancen a concretar su desarrollo libre y su
bienestar común.
En algunos países o estados, las uniones civiles están disponibles también para los heterosexuales que
deseen establecer una convivencia, pero que no desean alcanzar el estado que les otorga el matrimonio
civil. La unión libre es un acto que puede ser válido según la comunidad donde se haga, pero en el caso de
Francia, un Pac´s es válido no sólo en una comunidad o provincia sino en todo el territorio nacional. Ambos
términos no son lo mismo estrictamente ya que depende de si dicha unión libre tiene amparo legal o no.
Hay muchos tipos de uniones civiles. Algunos tipos de uniones civiles pueden llegar a alcanzar idénticos
derechos y obligaciones propios de un matrimonio civil y diferenciarse solo en la denominación; otras
uniones civiles tienen derechos exclusivos pero no excluyentes de los derechos y obligaciones otorgadas a
las parejas casadas civilmente; y otros son solamente registros de las relaciones. Ello dependerá de como
el Estado escuche y atienda las necesidades de la población homosexual.

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS
- Los contrayentes que celebren la Unión Civil pasan a ser convivientes civiles.
- Establece que los contrayentes pasan a ser considerados por la ley como parientes. Además, entre un
conviviente civil y los consanguíneos de su pareja pasa a existir también un lazo legal de parentesco por
afinidad.
- Los convivientes civiles se deberán ayuda mutua y quedan obligados a solventar los gastos de su vida en
común.
- Los convivientes civiles tendrán un régimen de separación de bienes pero, si lo desean, pueden acordar
un régimen de comunidad de bienes
- Cada conviviente civil es heredero del otro de la misma forma y con los mismos derechos que
corresponden al cónyuge sobreviviente.
- El principio que rige el tema de los hijos será siempre el interés superior del niño o niña.
- En caso de inhabilidad de los padres para cuidar un hijo o hija, el conviviente tendrá la misma preferencia
que los abuelos o que otros parientes consanguíneos, para que se le otorgue el cuidado personal de ese
niño o niña.
- El o la conviviente civil y el cónyuge no padre, tendrán preferencia, al igual que los ascendientes, para
quedar a cargo del cuidado de los hijos.
- La Unión Civil permite el reconocimiento de las uniones civiles celebradas en el extranjero. Los
matrimonios entre personas del mismo sexo que se hayan celebrado en el extranjero pueden inscribirse y
ser reconocidas en el Registro Civil como uniones civiles.
- La Unión Civil reconoce al conviviente civil como carga en el sistema de salud.
- Para efectos laborales, el conviviente civil pasa a tener los mismos derechos que un cónyuge:
1. Es beneficiario de la pensión de sobrevivencia
2. Tiene permisos en caso de fallecimiento del otro miembro de la pareja civil
3. Tiene derecho a recibir la última remuneración.
4. Tiene derecho al desahucio del conviviente fallecido.
- En caso de que termine la Unión Civil, existe el derecho de demandar compensación económica si uno de
los convivientes no pudo desarrollar una actividad remunerada o lucrativa mientras duró la convivencia civil.
- Serán los Tribunales de Familia los que verán y resolverán las controversias derivadas de la Unión Civil.

CONSECUENCIAS
1. Vulnera los derechos humanos
El efecto formal de las decisiones judiciales (y la legislación posterior) que establecieron el
matrimonio homosexual civil en Canadá era simplemente que las personas del mismo sexo podrían
conseguir que el Gobierno reconozca su relación como matrimonio. Pero el efecto legal y cultural
fue mucho más amplio.
Lo que sucedió fue la adopción de una nueva ortodoxia: que las relaciones homosexuales son, en
todos los sentidos, el equivalente del matrimonio natural, y que el matrimonio del mismo sexo por
lo tanto debe ser tratado de manera idéntica al matrimonio natural en el Derecho y en la vida
pública.
2. Afecta el derecho a la libertad de expresión
El impacto de la nueva ortodoxia no se ha limitado al número relativamente pequeño de personas
en riesgo de ser obligadas a apoyar o celebrar un matrimonio del mismo sexo.
El cambio ha afectado ampliamente a las personas, incluyendo a los clérigos, que deseen hacer
públicos los argumentos acerca de la sexualidad humana. Mucho discurso, que era posible antes de
la aprobación del matrimonio homosexual, ahora conlleva riesgos.
3. Disminuyen los derechos de los padres en la educación pública
La institucionalización del matrimonio homosexual ha generado un sutil pero penetrante cambio en
la patria potestad en la educación pública. El debate sobre cómo hablar del matrimonio del mismo
sexo en el aula es muy parecido al debate sobre el lugar de la educación sexual en las escuelas, y
sobre las pretensiones gubernamentales de ejercer autoridad primaria sobre los niños.
4. Altera el derecho de autonomía de las instituciones religiosas
A primera vista, el clero y lugares de culto aparecían en gran parte inmunes a la coacción para
realizar matrimonios del mismo sexo. De hecho, este fue el gran pacto de la legislación del
matrimonio del mismo sexo: que el clero mantendría el derecho a no realizar matrimonios que
violen sus creencias religiosas. Los lugares de culto no podían ser reclutados en contra de los
deseos de las entidades religiosas.
Sin embargo, se trata de una protección insuficiente que solo evita que el clero sea obligado a
llevar a cabo ceremonias de matrimonio. Pero, por ejemplo, deja a las congregaciones vulnerables
a problemas legales si se niegan a alquilar sus instalaciones auxiliares a parejas del mismo sexo
para sus ceremonias, o a cualquier otra organización que pretenda utilizar la instalación para
promover una visión de la sexualidad totalmente en desacuerdo con los suyas.

5. Cambia la concepción pública de matrimonio

Se ha argumentado que si el matrimonio homosexual está institucionalizado, nuevas categorías
matrimoniales pueden ser aceptadas, como la poligamia.
Una vez que se abandona la concepción conyugal del matrimonio, y se la sustituye por una
concepción del matrimonio que tiene como criterio la búsqueda de compañía adulta, no hay
ninguna base de principios para negar la extensión de licencias de matrimonio a las uniones
polígamas y al llamado "poliamor".
6. No aumenta la práctica del matrimonio
En cuanto a la práctica del matrimonio, es demasiado pronto para decir mucho. Los datos del censo
de 2011 establecen que, en primer lugar, el matrimonio está en declive en Canadá, como en gran
parte de Occidente; en segundo lugar, el matrimonio homosexual es un fenómeno estadísticamente
menor; y tercero, hay muy pocas parejas del mismo sexo (casadas o no) con niños en el hogar.