16/4/2019 Actividad de puntos evaluables - Escenario 2: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO/INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIEN…

Actividad de puntos evaluables - Escenario 2

Fecha límite 16 de abr en 23:55 Puntos 50 Preguntas 5 Disponible 13 de abr en 0:00-16 de abr en 23:55 4 días
Tiempo límite 90 minutos Intentos permitidos 2

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ÚLTIMO Intento 1 46 minutos 50 de 50

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Presentado 16 de abr en 20:18
Este intento tuvo una duración de 46 minutos.

Pregunta 1 10 / 10 ptos.

En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que el estudiante

comprenda el lugar que ocupa el conocimiento a partir del desarrollo de la postura idealista.
Con el desarrollo del idealismo, el problema del conocimiento desplaza al problema metafísico
en la reflexión filosófica. Siguiendo a Descartes, se entienden como problemas propios del
conocimiento.

https://poli.instructure.com/courses/8071/quizzes/31255 1/4
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Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método.

A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del conocimiento desplaza al
problema metafísico y el problema ontológico en el marco del estudio de la filosofía. Este
problema del conocimiento, asume un lugar central en el estudio y lo que se busca es evitar
los errores que se cometieron en el pasado en relación a su estudio. Por esto, Descartes
centra su teoría en desarrollar una teoría que reflexiona alrededor del problema del
conocimiento, enfocándose en evitar el error, la duda y los problemas del método, para
poder generar conocimiento confiable y científico.

Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características propias del ser humano.

Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo para acercarse al
conocimiento.

Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento.

Muy bien adivinaste

Pregunta 2 10 / 10 ptos.

Diferenciación por parte del estudiante del objeto de estudio de la gnoseología y la

epistemología. La diferencia entre el objeto de estudio de la gnoseología y la epistemología
radica en:

Ninguna de las respuestas

La gnoseología y la epistemología hacen referencia a lo mismo.

La primera se ocupa del estudio del ser y la segunda del conocimiento.

La gnoseología tiene como objeto de estudio el conocimiento en general, mientras que la

epistemología se ocupa de lo que conocemos como conocimiento científico.

Muy bien adivinaste

Pregunta 3 10 / 10 ptos.

La reflexión de Sierra (2011), toma como marco el giro lingüístico, para enunciar y desarrollar
lo que el autor reconoce como transformaciones epistemológicas que se han dado en la
historia. Reconociendo que las transformaciones epistemológicas que se han dado a lo largo
del tiempo, pueden ser analizadas desde el giro lingüístico; ¿cuál de los siguientes
enunciados se corresponde con este giro lingüístico?

El giro lingüístico, busca reconocer los distintos leguajes y discursos como características de todo
lo vivo.

https://poli.instructure.com/courses/8071/quizzes/31255 2/4
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El giro lingüístico, se reconoce como la ciencia que se ocupa de estudiar las diversas
transformaciones epistemológicas que se han dado en la historia, incluyendo las transformaciones
que se han dado a partir de las reflexiones propias del estudio del lenguaje y sus significados.

El giro lingüístico, coloca al lenguaje en el centro del debate e incluye la reflexividad frente a su
significado, signos, representaciones y valor pragmático.

Lo que conocemos como el giro lingüístico, desarrollado por Wittgenstein en la primera

mitad del siglo XX, se reconoce como el momento en el que las discusiones alrededor del
lenguaje, sus significados, signos, representaciones y valor pragmático, asume un rol
central en las discusiones filosóficas y propias de las ciencias sociales y humanas. Este
posicionamiento, que continúa vigente, permite, entre otras cosas, dar una lectura desde el
lenguaje, a las diversas transformaciones epistemológicas que se han dado a lo largo de la
historia de la humanidad. El giro lingüístico, no tiene como propósito el estudio de las
transformaciones epistemológicas, ni el posicionamiento del lenguaje matemático y
numérico sobre otros lenguajes, al igual que no busca ampliar y comprender el valor del
lenguaje en todo lo vivo.

El giro lingüístico, quita el foco del lenguaje oral y escrito, incluyendo sus signos y significaciones
y busca el posicionamiento de un lenguaje numérico y matemático.

Muy bien adivinaste

Pregunta 4 10 / 10 ptos.

En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones epistemológicas sugeridas por

Sierra (2011). Éstas, son señaladas por el autor tomando al giro lingüístico como marco de
referencia. La pregunta busca que el estudiante reconozca características propias de los
siguientes enunciados en el marco de dos transformaciones epistemológicas desarrolladas
por el autor. Teniendo en cuenta las transformaciones epistemológicas planteadas por Sierra
(2011), lea los siguientes enunciados y escoja en cuáles transformaciones epistemológicas,
exigencias y revoluciones, según el autor, se pueden enmarcar:

• Enunciado 1: Mientras que el saber popular considera que las interrupciones voluntarias del
embarazo (IVE) son procedimientos muy riesgosos para la salud de las mujeres, la ciencia ha
demostrado que una IVE practicada con las últimas tecnologías y siguiendo los protocolos
médicos, implican un riesgo muy bajo o nulo para la salud y la vida de la mujer.
• Enunciado 2: Gracias a las investigaciones etnográficas y autoetnográficas realizadas por
antropólogos e investigadores sociales en las culturas indígenas de América Latina, se ha
podido señalar y comprender los impactos de la actividad minera en sus territorios, no sólo en
términos geográficos sino también en términos cosmológicos.

Una exigencia sistemática del control de la significación y una exigencia critica, respectivamente.

Una exigencia sistemática del control de la significación y la diversificación de cometidos

epistemológicos y antiepistemológicos, respectivamente.

La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control práctico, respectivamente.

Una exigencia sistemática del control de la significación y la revolución histórico hermenéutica,

respectivamente.

https://poli.instructure.com/courses/8071/quizzes/31255 3/4
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La exigencia sistemática del control de la significación hace referencia a la diferenciación

entre el conocimiento popular – doxa y conocimiento científico – episteme, diferencia en la
que se enmarca el primer enunciado. Por otro lado, en relación al segundo enunciado,
busca señalar lo que el autor reconoce como una revolución histórico hermenéutica, la cual
se caracteriza por que comienza a despertarse un interés por interpretar los textos de los
pueblos y conocer sus procesos de desarrollo histórico, con el fin de comprender su
situación y contexto actual. Las otras transformaciones epistemológicas mencionadas en las
posibilidades de respuesta, hacen parte de otras clasificaciones señaladas por el autor, en
las cuales los puntos esenciales son el posicionamiento del pensamiento científico moderno
y la crisis epistemológica propia de la crítica a la modernidad y el auge de la
posmodernidad.

Muy bien adivinaste

Pregunta 5 10 / 10 ptos.

A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes del realismo

filosófico, se busca que el estudiante demuestre claridad frente a la principal diferenciación
entre el alumno y su maestro. La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se
vuelve eje central de sus postulados filosóficos, es:

Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu, mientras que Aristóteles
afirma que las cosas están compuestas de forma y materia.

Todas las respuestas.

Platón considera que tanto la razón como los objetos perteneces al mundo material, mientras que
Aristóteles considera que la razón pertenece al mundo inteligible y los objetos al mundo material.

Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las ideas y un mundo material,
propio de los objetos, mientras que Aristóteles considera que las ideas y los objetos pertenecen a
un mundo material, sensible y propio de la experiencia.

Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza, el último a su

maestro, tiene que ver con la separación entre el mundo inteligible y el mundo material.
Para Aristóteles, sólo existe el mundo de la experiencia o el mundo de lo sensible y tanto las
ideas como los objetos pertenecen a este mundo.

Muy bien adivinaste

Calificación de la evaluación: 50 de 50

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