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Luis Fernando Álvarez

28 mayo 2019

Diferencia entre la oposición hecha por Hadad el Edomita al reinado de Salomón y la

oposición al gobierno de derecha de Colombia

El presente ensayo tiene como objetivo mostrar las diferencias entre el movimiento

opositor en la narración de 1 Reyes 11.9-22, 25 y la oposición de izquierda al gobierno de

derecha en Colombia. Para mostrar estas diferencia se trabajará secuencialmente y de

manera exegética el texto, este mostrará la forma de gobierno llevada, la legislación y el

origen de la oposición; enfocado en la manera en que Hadad realizó su oposición al

gobierno de Salomón. Luego se mostrará sucesivamente la manera en la que se legisla la

oposición en Colombia y la manera en la que algunos movimientos de izquierda han

efectuado su oposición al gobierno de derecha del país. A manera de conclusión, esto

mostrará las diferencias en las que se realizó oposición con la finalidad de tener una

reflexión teológica frente a la situación política del país.

La sabiduría de un gran gobernador y su fracaso (vs. 9-13)

El autor del libro de los Reyes “facilita al lector informaciones indispensables a

propósito del estado de cosas previo al comienzo de la acción”,1 es decir, en el desarrollo de

su narración brinda información de conocimiento que ayudará a la comprensión de los

acontecimientos que posteriormente sucederán. En esta narración se nota una secuencia

1
Jean Louis Ska, Jean-Pierre Sonnet, and André Wénin. “Análisis narrativo de relatos del Antiguo
Testamento”, Verbo Divino CB (Estella: Navarra) 107 (2001), 62-24.
 2

irónica, es decir, el autor inicia narrando y mostrando la majestuosidad del rey Salomón (1

Reyes 10.23-25) y luego, lo presenta como un rey tan sabio que se desvió de lo que el

Señor le ordenó desde mucho antes. El autor entonces va “… guardando para el final del

reinado los elementos negativos que tuvieron que existir ya desde el principio”.2

Salomón, “fue, en general, afortunado en el mantenimiento del imperio, aunque no

del todo. Su estructura esencial permaneció intacta, pero Salomón la dejó algo más débil de

lo que la había encontrado.”3 La forma de gobierno de Salomón, se basó en las relaciones

exteriores principalmente. “Salomón, inaugura uno de los momentos más gloriosos de la

historia de Israel. Abandonando las guerras exteriores.”4 Paradójicamente, como se relata

en el vs. 9, se alejó del Señor quien le había dado órdenes (vs. 9,10) que debía de guardar.

El abandonar la carrera militar, y crear alianzas con fines comerciales o económicos es un

acto sabio (dentro de los demás de Salomón), ya que este puede promover el crecimiento

económico y fortalecimiento del gobierno y sus habitantes.

Se considera a Salomón como un ‘genio’ al comprender la importancia de su

posición geográfica al ser ruta principal desde Egipto y Arabia hacia el norte, es decir

Siria.5 Algunas de estas relaciones son: relaciones de comercio en el mar rojo, comercio

con Arabia, industria del cobre, comercio de carros y caballos;6 esto le dio fortaleza

económica. A pesar de poseer una “gloria tan grande y bendición tan cumplida [estas] no le

2
Pierre Buis, “El libro de los Reyes”, Verbo Divino CB (Estella: Navarra) 86 (1995), 61-8.
3
John Bright, La historia de Israel: edición revisada y aumentada, con introducción y apéndice de William P.
Brown, (Bilbao: Editorial Desclée de Brouwer, 2009), 288.
4
José Luis Sicre, Introducción al antiguo testamento, (Navarra: Editorial Verbo Divino, 2012), 396.
5
Bright, La historia de Israel, 289.
6
Bright, La historia de Israel, 289 – 292.
 3

impiden caer en la vergüenza de la infidelidad idolátrica”7 (1 Reyes 11.1-4). El deseo de

sostener relaciones estables, lo llevó a amar mujeres extrañas, cosa que el Señor le había

prohibido (vs. 10). No solo es por esta causa, sino por adoptar sus costumbres y dioses, que

Dios se enoja con Salomón (vs. 9) y le señala que va a arrancarle el reinado (vs. 11),

empero que, por amor a David, no lo hará en sus días y que guardará una tribu que será

dada a su descendiente. (vs. 12-13).

El opositor se aprovecha de la situación (vs. 14-22)

Luego que el texto muestra irónicamente al gran rey sabio que por desconocimiento

perderá su reino, trae ahora una acción directa e inmediata a la amenaza que fue

anteriormente hecha. El Señor levanta un opositor a Salomón (vs.14); una cualidad literaria

a resaltar es que “«el lector sabe más que el/lo(s) personaje/s»”8 en esta narración Hadad el

Edomita no sabe que es Dios quien le levanta como opositor, y Salomón desconoce que

Hadad ha sido levantado como opositor por parte de Dios. El escritor, brinda información

que resulta importante para comprender el correr de los acontecimientos (vs. 15-20).

En este punto, es de rescatar que el fuerte del gobierno de Salomón eran las

relaciones comerciales; aunque realizó inversión en su ejército, esto muestra una política de

control territorial ante posibles insurgentes o imperios externos. Fortificó sus ciudades con

bases militares, con carros de combate y llevó a cambiar de opinión a los imperios, ya que

7
Gerardo J. Söding, “Los libros de los reyes”, en Comentario bíblico latinoamericano: Antiguo Testamento,
ed. Armando J. Levoratti et al., vol. I: Pentateuco y textos narrativos, (Navarra: Editorial Verbo Divino,
2005), 725.
8
Jean Louis Ska, Jean-Pierre Sonnet, and André Wénin. “Análisis narrativo de relatos del Antiguo
Testamento”, Verbo Divino CB (Estella: Navarra) 107 (2001), 62-22.
 4

empezó a formar “una institución militar que pocos se hubieran atrevido a desafiar.”9 En la

narración (vs.14-22) hay dos puntos cruciales para la comprensión del texto.

El primer punto es que antes que Salomón estuviera en el trono, Egipto da ‘asilo’ a

Hadad; el problema surge cuando se formalizan las relaciones entre Egipto y Salomón (1

Reyes 3.1-2)10 En este punto, “si Egipto se suponía […] era aliado de Salomón, vale la pena

señalar que también se describe […] dando acogida y apoyo a los enemigos de Salomón: a

Hadad el Edomita…”11 Esto ya representa un problema para las políticas que usa

Salomón,12 aunque este problema no resulta mayor que el siguiente. A pesar de esta

situación, “El faraón no hacía sino observar un procedimiento político normal dando

albergue a un perturbador potencial que en un momento determinado podría causar

trastornos al enemigo”.13

El segundo punto es que Hadad ve una oportunidad en que ya no esté David (vs. 21-

22) y paradójicamente no ve como una amenaza militar a Salomón. Hadad desea regresar al

lugar del cual huyó. Probablemente la narración del escape de Hadad, “Puede tratarse de

una acción represiva llevada por David frente a una sublevación posterior que no ha sido

consignada”14 Siguiendo esta misma línea y lo ya dicho del faraón, puede entenderse el

resguardar a Hadad y permitir que este regrese a su tierra como una jugada política que

9
Bright, La historia de Israel, 286-287.
10
Cuando Salomón se casa con la hija de Faraón.
11
Bill T. Arnold, and H.G.M. Williamson, eds, Diccionario del Antiguo Testamento: Históricos, (Barcelona:
Editorial CLIE, 2014), 1619.
12
La política de Salomón fue el fortalecimiento de la institución militar para evitar que otros desafiaran su
imperio.
13
Peter F Ellis, “1 2 Reyes” en Comentario Bíblico San Jerónimo, ed. Raymond E. Brown et al., Tomo I:
Antiguo Testamento I, (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1971), 518.
14
Ellis, Comentario bíblico San Jerónimo, 517.
 5

causará trastornos al gobierno de Salomón. Hadad entonces, aprovecha la situación para

tomar represarías o sublevarse ahora, ya no ante David, sino ante Salomón.

La oposición de Hadad durante el gobierno de Salomón (vs. 25)

Luego, se relata que Hadad hizo un mal (vs. 25); el texto plantea entonces que

Hadad regreso a Edom, el cual se encontraba bajo el gobierno de Salomón y reinó allí y que

fue adversario de Israel. “El príncipe edomita Hadad, que había sido el único superviviente

de la matanza de Joab, […] había encontrado asilo en Egipto, al saber que David y Joab

habían muerto, se volvió a su tierra y, según parece, se proclamó rey allí.”15

Hadad regresó a su tierra donde “promovió disturbios durante cierto tiempo, no [se

sabe] qué suerte tuvo, o qué medidas adoptó Salomón contra él”.16 El texto no proporciona

mucha evidencia, pero Hadad fue un problema para el gobierno de Salomón, ya que se alió

con otros personajes que se oponían a este gobierno (vs. 25). Su manera de oposición, de

acuerdo con la perspectiva ya señalada era de amotinar o generar disturbios en contra del

gobierno de Salomón con la intención de generar independencia del gobierno de Salomón.

“[…] Hadad continuó siendo una fuente de dificultades, apartando quizá del control

israelita alguna de las partes inaccesibles de Edom, al menos temporalmente”.17

Colombia y la legislación que rige movimientos opositores

La manera en la que Salomón manejaba ‘legislativamente’ su oposición era la

institución militar, cosa que no dista mucho de Colombia. Ahora bien, teniendo en cuenta la

15
Bright, La historia de Israel, 288.
16
Bright, La historia de Israel, 288.
17
Bright, La historia de Israel, 288.
 6

normatividad de Salomón, la pregunta que surge a partir de esta narración para el contexto

colombiano es: ¿Cómo regula Colombia ‘legislativamente’ estos movimientos? Esta

pregunta, lleva ineludiblemente a pensar en la constitución y leyes que dispone el gobierno

para la sociedad civil y política en el momento de objetar u oponerse a una decisión.

La nota del 12 de julio del 2018 de la revista Semana, expresa aludiendo a la

asamblea constituyente de 1991 capítulo 3, artículo 112, acerca ‘Del estatuto de la

oposición’18 que “Desde esa época [Junio de 1991] se presentaron once proyectos, que no

prosperaron.”19 Este artículo que entró en vigor a partir del 20 de julio de 199120 y de

acuerdo con el argumento que plantea Semana, es un claro antecedente de la manera

constitucional de participación política frente a algún aspecto que ataque alguno de los

organismos electorales de participación y sus funcionarios o del gobierno mismo.21 Pero

fue de 27 años que se hizo legítima esta función por parte de la oposición de la manera

constitucional.

18
Los partidos y movimientos políticos que no participen en el Gobierno podrán ejercer libremente la función
crítica frente a éste y plantear y desarrollar alternativas políticas. Para estos efectos, salvo las restricciones
legales, se les garantizan los siguientes derechos: de acceso a la información y a la documentación oficiales;
de uso de los medios de comunicación social del Estado de acuerdo con la representación obtenida en las
elecciones para Congreso inmediatamente anteriores; de réplica en los medios de comunicación del Estado
frente a tergiversaciones graves y evidentes o ataques públicos proferidos por altos funcionarios oficiales, y
de participación en los organismos electorales.” En Constitución Política de Colombia 1991 (Colombia:
Asamblea Nacional Constituyente, 1991) título iv, capítulo 3, artículo 112. Versión para PDF.
19
_______, «Nuevo estatuto de oposición», El Colombiano, accedido 22 de marzo de 2019,
https://www.elcolombiano.com/opinion/editoriales/nuevo-estatuto-de-oposicion-AG8989046.
20
Constitución Política de Colombia 1991, preámbulo.
21
Debe de entenderse ‘atacar’, como señalamientos o pronunciamientos permitidos por la constituciones y sus
variaciones (leyes, estatutos, decretos, mecanismos, normativas, entre otros) que permitan o regulan la
participación legítima de la oposición.
 7

La ley 1909 del 2018 inicia diciendo: “El congreso de Colombia, en virtud del

procedimiento legislativo especial para la paz […]”22 Esta simple oración en sus primeras

líneas ya muestra la luz argumentativa del porqué se está llevando a cabo hasta este

momento, aplicar este ‘derecho’. Este pudo ejecutarse desde el 20 de julio de 1991 por

movimientos o sociedades políticas cuya ideología se opone a la del gobierno en curso;

pero fue entonces gracias a los diálogos de paz, que realizó el gobierno colombiano de

derecha con el grupo opositor armado al margen de la ley llamado FARC,23 que se mostró

la manera legal y/o constitucional de hacer oposición al gobierno.

¿De qué maneras se ha hecho y se hace oposición en Colombia?

En Colombia hay varias maneras de realizar oposición por parte de la izquierda.24

Primeramente están los movimientos como M-19, FARC, ELN-EP, entre algunos otros; tan

solo mencionar estos grupos lleva a pensar en atentados, secuestros, sobornos, muertes

entre otras cosas antes que pensar en su ideología.25 Luego, hay otros grupos como los son

el Partido Comunista de Colombia, el movimiento MAIS o la Unión Patriótica que han

22
Congreso de la República de Colombia (Colombia: Departamento Administrativo de la Función Pública,
2018), Ley 1909 de 2018, versión para PDF.
23
Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.
24
El gobierno lo ha mantenido la derecha, cuyos ideales está basados en una democracia capitalista. La
izquierda son los movimientos socialistas o comunistas basados en una ideología socialista, aunque no todos.
25
Para un ejemplo, tómese como referencia las palabras del Comandante Nicolas Rodríguez Bautista del
Comando Central del ELN, el cual, en su declaración de carácter pública, realizada en el canal de YouTube de
las voces del ELN, expresa que se han venido cometiendo atentados en contra de gente del pueblo por
sencillamente expresar una ‘postura crítica’ al régimen del país. Dentro del desarrollo de los último
acontecimientos, esto contrasta notablemente con el atentado a la escuela de cadetes de policía en la ciudad de
Bogotá, a manera de retaliación por lo que declara el comandante, una inexistencia de democracia que
muestra una clara conducta de terrorismo de estado que es la que lleva a que se tomen estas acciones. El
querer callar las voces que se oponen pacíficamente al gobierno, son las que llevan a cometer acciones
violentas; por lo cual se ven en la obligación de responder de la misma manera en contra de un gobierno
‘democratizado’ que ha dejado de ser demócrata y se ha convertido en un régimen desde los tiempos de
Gaitán. Declaración vista en https://www.youtube.com/watch?v=aVaWtzBTlog.
 8

optado por persistir o incluso tener en cuenta, de acuerdo con Eduardo Pizarro la

combinación de armas y urnas26 para tener una relativa estabilidad y ejercer de este modo

su derecho de oponerse a un gobierno.

Al ver estas formas de oposición, y de acuerdo con lo que señala Juan F. Londoño,

deben de compararse las fases por las que ha atravesado el país a modo de repaso histórico.

Londoño a través de su repaso histórico muestra los diferentes gobiernos y frentes que en

sus políticas han perseguido u opacado las voces opositoras muchas veces de manera

violenta, culminando en el denominado ‘régimen post frente nacional.’27 Concluyendo que

todas estas fases llevan entonces a las garantías que se han dado en los últimos tiempos.28

Percepción popular y situación actual del país

Aunque puede notarse que la oposición ha actuado de manera diferente, algunos de

una manera más constitucional que otros, la percepción social, lastimosamente parece

desviada de esta. Basta solo con notar los comentarios hechos por medio de las redes

sociales luego de que la oposición del gobierno de Iván Duque ejerciere su derecho

estatutario de réplica. En la cual como lo consigna la revista Semana, el senador Antanas

Mockus se refirió a quienes le criticaron en tono de burla, no por el argumento en la réplica

luego de la alocución presidencial sino por las afecciones físicas de la enfermedad que

26
Eduardo Pizarro, «Armas y urnas, una mala mezcla», Semana, La combinación de formas de lucha fue letal
para la democracia colombiana, accedido 23 marzo 2019, https://www.semana.com/la-paz/articulo/combinar-
armas-y-urnas-es-una-mala-decision/495198.
27
Juan Fernando Londoño, Oposición política en Colombia: completar la democracia y garantizar la paz,
(Bogotá D.C: Registraduría Nacional del Estado Civil, 2016), 52-53, 55-69.
28
Londoño, Oposición política en Colombia, 55-69.
 9

padece.29 De acuerdo con un estudio realizado por el observatorio de la democracia se

muestra que a pesar de que los ciudadanos de Colombia se han tornado más favorables

hacia los principios de una democracia más libre, no confían ni en esta, ni en las

instituciones; siendo escépticos de su capacidad y, de acuerdo con el argumento de este

escritor se ve reflejado muchas veces en su pobreza al criticar o tomar en cuenta las

objeciones o argumentos de dichas instituciones que solo son un modo de demostrar su

desacuerdo.30

La oposición de Hadad resulta muy similar a algunas de las maneras de oposición

en Colombia. En la narración se ve que Dios ha levantado un opositor, ya que el

gobernador ha incumplido la norma bajo la cual se ha hecho rey. Dios, en uso de las

mismas políticas del gobierno, le hace perder poder por medio de disturbios. Si bien Dios

puede obrar en la oposición en Colombia, el llamado es a hacerlo en las líneas legales, del

mismo modo que se usó para el contexto de Salomón.

29
Véase Confidenciales Semana, «La respuesta de Mockus», Semana, La respuesta de Mockus a quienes se
burlaron de su enfermedad de Parkinson, acceso 23 marzo 2019, https://www.semana.com/confidenciales-
semanacom/articulo/la-respuesta-de-mockus-a-quienes-se-burlaron-de-su-enfermedad-de-parkinson/605284.
30
Miguel García Sánchez, Juan Carlos Rodríguez y Elizabeth J. Zechmeister. “Colombianos muestran
actitudes más democráticas pero su confianza en las instituciones del Estado es más baja cada día” en Cultura
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 10

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