GRADO 11-1

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS

CONSULTA INDIVIDUAL

EXSISTENCIALISMO

Presentado por:

Kevin Steven Cusis Salazar

Grupo:

Docente:

Gloria Elena Burbano Narváez - Filosofía

COLOMBIA – NARIÑO- PASTO

2019
LA CIENCIA DE LA NATURALEZA, consulta individual KEVIN CUSIS, GRADO 11-1 GRUPO . PÁG. 1

EL EXSISTENCIALISMO

Corriente filosófica decadente de nuestros días, variedad del idealismo subjetivo, destinada

esencialmente a desmoralizar la conciencia social, a combatir a las organizaciones

revolucionarias del proletariado. En la actualidad, el existencialismo se difunde sobre todo en

Francia y en Alemania occidental. Esta doctrina reaccionaria fue fundada por el filósofo danés

Kierkegaard (1813-1855), enemigo del socialismo y de la democracia, para quien aun la

filosofía de la revelación de Schelling (ver) no era lo bastante reaccionaria. Por “existencia”,

entiende la “vida espiritual individual”, y opone la “existencia” al “ser”, vale decir, al mundo

material de la vida real, física y social. La aversión a la vida, el miedo a la muerte, la

desesperación, tales son sus temas fundamentales que más tienen que ver con la psicopatología

que con la filosofía.

Esta “filosofía” antihumana había sido adoptada por los ideólogos del imperialismo alemán

(Heidegger, Jaspers). Hoy, el existencialismo se recubre con la máscara de “filosofía de la

libertad”. Su esencia reaccionaria no se ha modificado: sólo han cambiado sus procedimientos

de lucha contra la teoría y la práctica revolucionarias, sus métodos de disfraz. En la actualidad,

los existencialistas se esfuerzan en denigrar la lucha revolucionaria de los trabajadores por el

socialismo. Y predican el nihilismo intelectual y moral, el desprecio por la ciencia y por la

moralidad. Los existencialistas se alzan contra el materialismo dialéctico e histórico, contra la

concepción marxista, científica del mundo, apoyándose en las premisas del idealismo

subjetivo, haciendo de la “pura conciencia en sí” el punto de arranque de su filosofía. Los

existencialistas oponen la “existencia” a la “esencia”, separándolas metafísicamente y

proclamando la primacía de la “existencia”. Esta teoría está dirigida contra la doctrina

materialista que considera a la materia como el dato primario; y en el dominio de la vida social,

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se alza contra la concepción científica del determinismo histórico. Por libertad, los

existencialistas entienden no una relación social real que se conquista en la lucha contra el

esclavizamiento de la nación y de la clase trabajadora, no el fruto del socialismo, sino el “libre

albedrío” innato del idealismo, que concede al burgués el derecho de actuar según su voluntad.

(del latín “existentia”: existencia).

Filosofía de la existencia, corriente irracionalista de la filosofía burguesa contemporánea;

surgió (después de la primera guerra mundial en Alemania, y luego en Francia; después de la

segunda guerra mundial en otros países, entre ellos los Estados Unidos) como intento de crear

una nueva concepción del mundo en consonancia con los estados de ánimo de la intelectualidad

burguesa. El término “existencialismo” fue introducido por el neokantiano Fritz Heinemann

(1929). Las fuentes ideológicas del existencialismo son: la filosofía de la

vida, la fenomenología de Husserl, la doctrina místico-religiosa de Kierkegaard. Se distingue

el existencialismo religioso (Marcel, Jaspers, Berdiáiev, Buber) y el ateo (Heidegger, Sartre,

Camus). En la filosofía de la existencia ha hallado su reflejo la crisis del liberalismo burgués,

incapaz de dar respuestas científicas a las cuestiones planteadas por el hacer práctico social e

histórico de nuestros días, liberalismo impotente para explicar la inestabilidad y la

desorganización de la vida humana en la sociedad burguesa, los sentimientos de angustia,

desesperación y desolación inherentes al hombre de dicha sociedad. El existencialismo

constituye una reacción irracionalista al racionalismo de la Ilustración y a la filosofía clásica

alemana. Afirman los filósofos existencialistas que el principal vicio del pensamiento racional

estriba en tomar como punto de partida el principio de la contraposición entre sujeto y objeto,

o sea, el dividir el mundo en dos esferas: la objetiva y la subjetiva. El pensamiento racional

veía toda la realidad, incluido el hombre, tan sólo como objeto, como “esencia”, como algo

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ajeno al hombre. La filosofía auténtica, desde el punto de vista del existencialismo, ha de partir

de la unidad entre sujeto y objeto. Dicha unidad se halla encarnada en la “existencia”, es decir,

en cierta realidad irracional. Según la doctrina existencialista, para adquirir conciencia de sí

mismo como “existencia” el hombre ha de encontrarse en una “situación límite”, por ejemplo,

ante la faz de la muerte. Ello hace que el mundo se convierta para el hombre en “íntimamente

próximo”. Se declara que el procedimiento verdadero de cognición o, según el existencialismo,

de penetración en el mundo de la “existencia”, es la intuición (“experiencia existencial” en

Marcel, “comprensión” en Heidegger, “iluminación existencial” en Jaspers), que es el método

fenomenológico de Husserl irracionalmente interpretado. En el existencialismo, ocupa un

importante lugar el planteamiento y la solución del problema de la libertad, definida como

“elección” que hace el hombre de una posibilidad entre innumerables posibilidades. El carácter

voluntarista de la explicación que el existencialismo da de la libertad estriba en separar la

“elección” de las circunstancias, es decir, estriba en aislar de la necesidad objetiva, de las

leyes, al hombre. En última instancia, los existencialistas convierten el problema de la libertad

en un problema puramente ético y entienden la libertad, según el espíritu del individualismo

extremo, como libertad del individuo respecto a la sociedad. El existencialismo ha ejercido

sensible influencia sobre el arte y la literatura burgueses de nuestros días y, por este conducto,

sobre la mentalidad de una sensible parte de la intelectualidad burguesa. La actitud política

reaccionaria de la mayoría de los filósofos existencialistas se halla íntimamente vinculada a sus

concepciones filosóficas.

REPRESENTANTES DE EL EXISTENCIALISMO

SOREN KIERKEGAARD

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El existencialismo se entiende como una correspondencia filosófica o fenómeno sociológico

en la que cuestiona la filosofía de la existencia. En ella se intenta captar el problema ontológico
del individuo y la preocupación del hombre por su existencia. Se trata de un momento de crisis
para el hombre y las guerras. Soren Kierkegaard (1813-1855) influyo en el filósofo Jean Paul
Sartre esta corriente se extendió formándose el llamado Irracionalismo, lo más importante del
existencialismo es la atención que ofrece a la existencia del hombre. Kierkegaard se negaba a
ser un filosofo de una sola doctrina, la angustia y la desesperación son necesarios en la vida del
hombre ya que son el camino para la fe y la salvación. Kierkegaard se preocupa por la verdad
y la realidad, “La desesperación es demoníaca y expresa la amargura” La filosofía de
Kierkegaard que plantea en el Tratado de desesperación. Para Kierkegaard la angustia que
surge en el hombre es a causa de su pecado, Él no busca el sentido de existencia sino aquello
que le de sentido.

Hay dos tipos de vida, que él le llama estético y ético. En el ultimo nombrado el estado ético
(ser en si), el hombre descubre desde su propia perspectiva su propia verdad que es la
subjetividad, donde el hombre ya tiene responsabilidad y decide ante sus compromisos, en el
estado estético (existencia) vemos aquí que el hombre es conformista con una vida de dolor y
compromiso donde hace su máximo placer posible, aunque al final termine en nostalgia y la
insatisfacción.

Soren Kierkegaard en torno a la paradoja luterana sobre lo luminoso La reforma no se mantuvo

fiel a la “fe irracional” de Lutero, sino que la fe acabo en algo moderadamente racional. Otto
dice que al renunciar a esta forma paradójica de plantear la fe, la iglesia se convirtió en escuela.
De esta manera, podría decirse que la iglesia se convirtió en escuela. De esta manera, podría
decirse que la iglesia da la primicia al conocimiento del dogma sobre la experiencia. Otto como
Lutero y Soren Kierkegaard, también desvincula la experiencia de fe de la razón. Pero no solo
la teología es deudora de Soren Kierkegaard también el existencialismo cristiano y el
existencialismo ateo le deben mucho a este pensador que no se ocupó de la humanidad, sino
del hombre concreto, del “hombre de carne y hueso”

MARTÍN HEIDEGGER

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La filosofía de Heidegger es una de las modalidades del existencialismo contemporáneo, su

preocupación fundamental respecto al ser y el tiempo no era la existencia humana sino el
sentido del ser en general
.
Para Heidegger la tarea fundamental de la filosofía consiste en aclarar, en dilucidar el sentido
del ser, encuentra que la vía de acceso al ser es nada menos que el dasein, el ser concreto, el
hombre mismo.
Respecto a la filosofía, Heidegger no acepta una concepción que subordine a ésta a las
ciencias particulares.

El dasein es la existencia, la realidad humana, el hombre se convierte en el fundamento de la

ontología, el hombre o dasein no es el ser, sino el medio a través del cual se da o se abre el
ser.
Existencia auténtica e inauténtica. El análisis dasein descubre la contingencia de su ser.

En la existencia inauténtica el dasein se despreocupa, se involucra en la vida cotidiana donde

predomina el uno, es un aspecto ontológico no una degradación moral. La existencia
auténtica, son muy importantes los conceptos (vivencias) de la nada y de la angustia. El
hombre cuenta con una experiencia privilegiada que es la angustia, la angustia no es un
miedo ante algo concreto, es una vivencia que nos permite percatarnos de la nada, de la
muerte como parte sustantiva de nuestro ser.
La fenomenología es el procedimiento o método para descubrir al ser de los entes, trata de
interpretar las condiciones de posibilidad de los fenómenos.

La muerte es la posibilidad invencible, la anticipación de la muerte hace del ser ahí un todo,
puesto que todas las otras posibilidades existenciales parecen subordinarse a ese poder ser
primordial.
Para Heidegger la interpretación existencial de la muerte devuelve al hombre su valor
auténtico y lo lleva a la resolución resignada de morir, es reconocer que la muerte es la
posibilidad más auténtica de la existencia.

JEAN PAUL SARTRE

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Jean Paul Sartre es el representante más notable del existencialismo ateo. Su postura

basada en la responsabilidad del hombre sobre sus actos, independientemente de la existencia

o no existencia de Dios, está reflejada en un pequeño libro titulado “El Existencialismo es un

Humanismo” donde muestra los conceptos básicos de su pensamiento. Las cosas no definen

las cosas su esencia, la mesa no decidió lo que quería ser. En el caso del hombre la existencia

precede a la esencia, lo cual equivale a decir que el hombre se define a sí mismo determina su

propia identidad. Sartre sostiene que somos seres conscientes, pero no que tengamos adentro

del cuerpo una cosa misteriosa llamada "consciencia". Estar consciente es siempre estar

consciente de algo. Ese algo, ese aspecto del mundo que nos rodea, es uno de los

dos términos que constituyen la relación en que consiste el estar consciente. ¿QUE ES EL

¿SER HUMANO? Ser humano equivale a ser libre. Quieras o no eres libre

REFERENTES BIBLIOGRAFICOS

ANONIMO, Google Retomado de:

http://www.filosofia.org/enc/ros/ex3.htm (S.O) (06-06-2019)

BLOGSPOT, Google Retomado de:

http://elexistencialism.blogspot.com/p/representantes-del.html (S.O) (06-06-2019)

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