UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

Facultad de Ingeniería Industrial

Escuela Profesional de Ingeniería Industrial

ASIGNATURA: Sociología

NOMBRE : Namuche Vite Segundo Oscar

AULA 09 – GRUPO 06 – 3P

INFORME

Colonialidad del poder, Eurocentrismo y América Latina

ANIBAL QUIJANO

IDEAS PRINCIPALES:

 Para concebir la evolución del conocimiento sociológico es necesario considerar

que toda evolución histórica, tiene lugar a partir de una desviación , abriendo una
brecha en un imprinting débil y permite el desarrollo de un desarrollo revolucionario
en el pensamiento, lo cual es estudiado por el sociólogo
 La sociología de la sociología necesita un punto de vista en el que el sociólogo se
perciba así mismo como objeto de estudio no solamente como objeto que
pertenece a una categoría socio profesional dada, sino también como actor-sujeto.
 Es necesario desvelar que en sociología, como en cualquier otro entorno hay
grupos, que las leyes que rigen estos grupos no son universales y que por lo tanto
tienden a una variación dependiendo de la cultura de las sociedades.
 Un relativo indeterminismo en los problemas de una sociedad puede ser el
resultado de polideterminaciones sobre un grupo o individuo , el enfrentamiento de
determinaciones antagónicas tiende a anularlas mutuamente y de ahí, a crear
incertidumbre

CATEGORÍAS:

 Poder
 Colonialidad
 eurocentrismo
 Sociedad
 América Latina
PUNTO DE VISTA:

El objetivo de Quijano es mostrarnos teóricamente acerca de las implicancias de la

"colonialidad del poder" respecto de la historia de América Latina, esta es una de las
propuestas sobre la teoría del conocimiento más debatido en el escenario intelectual
contemporáneo en América Latina, especialmente en la región andina, esta propuesta ha
sido -y es actualmente- central en el proceso de emergencia de nuevas perspectivas críticas
e ideas radicales, no sólo en el campo académico, sino fundamentalmente junto al accionar
filosófico y politico de los diferentes movimientos sociales. La lectura nos muestra la
existencia tres aspectos centrales en este patrón de poder mundial, los cuales afectan todos
los ámbitos de la vida social: la colonialidad del poder, el capitalismo y el eurocentrismo.

Quijano tiende a caer en generalizaciones respecto de los grupos oprimidos: blancos/no

blancos, europeos/no europeos. Aquello dificulta más la labor metodológica e investigativa,
debido a que al parecer ignora las particularidades dentro de cada grupo “oprimido” por la
colonialidad del poder y el eurocentrismo: pueblos indígenas, campesinos, obreros,
disidencias sexuales. Así también, cada grupo oprimido está colonizado en forma general
en su cultura. Dentro de la cultura es que la colonialidad del poder, en su trayectoria histórica,
ha dominado mediante las instituciones y autoridades políticas legitimadas dentro del
paradigma moderno, racional y racista, y a cada grupo oprimido siguiendo el mismo modelo.

CONCLUSIONES:

 Es necesario que el sociólogo que se adentre en la sociología de la sociología sufra

un imprinting, se vuelva autónomo, y respete las reglas del juego.
 Para el estudio de la sociología el sociólogo se debe ver como parte de la sociedad
y la sociedad como parte de él.
 Para una mayor comprensión de la sociología de la sociología es necesario una
conciencia antropo-etnográfica, es decir, ver la relatividad entre la cultura y la
sociedad del sujeto y las demás culturas y sociedades.
 Es necesario que se tenga conciencia de la complejidad de los problemas del
pensamiento y de la complejidad de los problemas de la sociedad.
 COLONIALIDAD DEL PODER EUROCENTRISMO Y AMÉRICA LATINA

La Globalización es la culminación de un proceso que comenzó con la constitución de

América y del capitalismo colonial/moderno eurocentrado como un nuevo patrón mundial.
La Colonialidad se sustenta en una manera de comprender el mundo, la clasificación social
de la población mundial sobre la idea de raza. Para ejercer las relaciones de poder y
dominación, el propósito principal es abrir algunas de las cuestiones acerca de las
implicancias de esa colonialidad del poder respecto de la historia de américa latina.

I. América y el nuevo patrón de poder mundial.

América se constituyó como el primer espacio/tiempo de un nuevo patrón de poder de

vocación mundial, dos ejes fundamentales del nuevo patrón de poder. De una parte la
codificación de las diferencias entre conquistadores y conquistados en la idea de raza (en
cuanto a estructura biológica), clasificación de la américa y del mundo. De otra Parte, la
articulación de todas las formas históricas de control del trabajo, de sus recursos en torno
del capital y del mercado mundial.

Raza, una categoría mental de la modernidad.- Produjo en América identidades sociales

históricamente nuevas: indios, negros, mestizos y redefinió otras. Relaciones de
dominación, raza e identidad racial fueron establecidas como instrumentos de clasificación
social básica de la población.

Raza se convirtió en el primer criterio fundamental para la distribución de la población

mundial en los rangos, lugares y roles en la estructura de poder de la nueva sociedad. En
otros términos, en el modo básico de la clasificación social universal de la población
mundial.

El Capitalismo: la nueva estructura de control del trabajo.- Todas las formas de control
y de explotación del trabajo y de control de la producción-apropiación-distribución de
productos, fueron articuladas alrededor de la relación capital-salario y del mercado
mundial. Dichas formas de control del trabajo eran histórica y sociológicamente nuevas;
por primera vez, se estableció un patrón global de control de trabajo. Quedaron incluidas la
esclavitud, la servidumbre, la pequeña producción mercantil, la reciprocidad y el salario.

El capitalismo se dio a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, el resultado del orden
económico de estos acontecimientos fue un sistema en el que prevalece el comercio. La
distribución racista del trabajo al interior del capitalismo colonial/moderno perduro en el
periodo colonial.

Así, cada forma del trabajo estuvo articulada con una raza de particular, el control de una
forma específica de trabajo podía ser al mismo tiempo el control de un grupo específico de
gente dominada. Una nueva tecnología de dominación/explotación en este caso
raza/trabajo, se articuló de manera excepcionalmente exitoso.

Colonialidad del poder y capitalismo mundial.- La Privilegiada posición ganada con

América para el control del oro, la plata y otras mercancías producidas por medio del
trabajo gratuito de indios, negros y mestizos, y su ventajosa ubicación en el vertiente del
atlántico, otorgó a los blancos una ventaja decisiva para disputar el control del tráfico
comercial mundial.

Intercambio comercial que incluía, sobre todo, China, India, Ceylán, Egipto, Siria, los
futuros lejanos y medio Oriente. Eso también les hizo posible concentrar el control del
capital comercial, del trabajo y de los recursos de producción en el conjunto del mercado
mundial.

Una región históricamente nueva se constituía como una nueva id-entidad geocultural:
Europa y más específicamente Europa Occidental emergiendo como sede central de
control del mercado mundial.

La clasificación racial de la población y la temprana asociación de las nuevas identidades

raciales de los colonizados con las formas de control no pagado, no asalariado, del trabajo,
desarrollo entre los europeos o blancos la especifica percepción de que el trabajo pagado
era privilegio de blancos.

“La geografía social del capitalismo: en tanto que relación social del control de trabajo
asalariado, era el eje del entorno del cual se articulaban todas las demás formas de control
de trabajo de sus recursos y de sus productos”. Y en esa medida y manera, Europa y lo
europeo se contribuyeron en el centro del mundo capitalista.

Nuevo patrón de poder mundial y nueva intersubjetividad mundial.- Europa pudo

imponer su dominio colonial sobre todas las regiones y poblaciones del planeta
incorporándolas al “sistema-mundo”