Los primeros filósofos: Monistas

En esta lección de unPROFESOR vamos a descubrir

los primeros filósofos que se les conoce como "monistas"
porque creen que solo existe una única sustancia que sea el Arjé.
Tales de Mileto, Anaximandro, Pitágoras, Heráclito o Parménides
son algunos de los nombres que estudiaremos a continuación por
ser los responsables del inicio del pensamiento filosófico en la
Antigua Grecia.
Índice

1. Tales de Mileto (639-545 a C)

2. Anaximandro (610-547 a C)
3. Pitágoras (580-524 a C)
4. Heráclito (540-470 a C)
5. Parménides (540-450 a C)

Tales de Mileto (639-545 a C)

Es el primer filósofo del que se conoce su nombre y su
pensamiento, aunque no llegó a escribir ninguna obra. Es
el iniciador de una escuela filosófica en Miletodonde destacarán
Anaximandro y Anaxímenes.
Es igualmente el creador del concepto de Arjé como sustancia
origen del universo y propondrá como Arjé el agua. Podemos
encontrar varias razones que justifiquen el hecho de que Tales
haya escogido como Arjé el agua.
La primera sería que el agua es casi sinónimo de vida. Donde hay
agua hay vida, y la vida sin ésta es imposible. Tales vivió una
temporada en Egipto donde pudo darse cuenta de la importancia
del agua para la vida gracias a las crecidas del Nilo. Otra razón
podría ser geopolítica ya que la Grecia Clásica tiene como centro
el Mar Egeo, de ahí la importancia del agua.
Anaximandro (610-547 a C)
Discípulo de Tales, considera que no es posible que el Arjé forme
parte de este universo y por ello considera que el Arjé debería
ser una sustancia no existente en esta realidad. Por eso lo
llamará Apeiron (lo indeterminado). Se da cuenta de que el
tiempo tiene una sucesión cíclica debido a la lucha de contrarios:
frío-calor luz-oscuridad..., y afirma que el Arjé sería una realidad
fuera de este universo donde estos contrarios convivirían.
En un momento determinado, uno de los contrarios triunfa sobre
el otro creando una situación injusta, interviniendo la Justicia
Cósmica para solucionar esta injusticia. La Justicia Cósmica hará
triunfar el contrario derrotado anteriormente, iniciándose así el
proceso cíclico de cambio que caracteriza a esta realidad. Este
pensamiento influirá notablemente sobre Heráclito.
En este vídeo de unPROFESOR te descubrimos el origen de la
filosofía.
Pitágoras (580-524 a C)
Más que un filósofo se trata de un líder de un grupo religioso (los
Pitagóricos) los cuales tenían como precepto más importante la
creencia en la transmigración de las almas. Así, consideran que el
alma es una parte inmaterial, unida al cuerpo, siendo el alma
la parte más importante del ser humano, la cual es capaz de vivir
fuera del cuerpo, ya que es inmortal, siendo el alma prisionera del
cuerpo.
Así Pitágoras tiene una visión dual del ser humano,
dividiéndolo en cuerpo (materia) y alma (inmaterial). Esta idea
influirá notablemente sobre el pensamiento de Platón. Pero el
pensamiento de los Pitagóricos va mucho más allá de su teoría del
alma.
Consideran que el número 1 es el origen del universo. Consideran
que el Número 10 es la perfección, pero ante el problema de
encontrarse con que sólo había nueve cuerpos celestiales, y no
diez como debería ser, se inventan un décimo planeta (La
Antitierra) para poder continuar la coherencia del argumento
anterior.
Para poder entender aún más esta metodología anticientífica hay
que decir que los pitagóricos escondieron en el resto de filósofos
la existencia de los números irracionales que podían contradecir
su visión del universo de forma matemática y racional. Es decir,
cuando algo de las que descubrían contradecía su pensamiento, en
lugar de replantear su pensamiento (siguiendo el método
científico) intentan, a toda costa, ocultar este descubrimiento.
En definitiva, el pensamiento pitagórico es importante no por su
pensamiento en sí, sino por la importancia histórica que tendrá al
influir sobre el pensamiento de Platón y sobre la Nueva Ciencia a
partir del siglo XVI.
 Heráclito (540-470 a C)
Considerará que el universo está regido por el enfrentamiento
de contrarios, lo que determina que este mundo sea un mundo
totalmente dinámico. Tan dinámico es este mundo, que su futuro
es totalmente imprevisible, ya que los seres cambian
constantemente, dejando de ser lo que eran, sin seguir ningún tipo
de orden establecido.
Este pensamiento es expresado en la famosa sentencia: Nunca te
podrás bañar dos veces en el mismo río. Este dinamismo extremo
tiene como consecuencia importante la imposibilidad del
conocimiento por dos razones:

 1. Todo proceso de conocimiento necesita un periodo de tiempo

y durante este tiempo el objeto cambia, dejando de ser lo que
era.
 2. Durante este periodo de tiempo, también el sujeto cambia
pasando a ser otro ser.
Dentro de este dinamismo expresado en la lucha de contrarios
podemos encontrar la influencia del pensamiento de Anaximandro
y también necesita la existencia de un elemento que sea
encargado de posibilitar esta lucha de contrarios, así, afirma la
existencia del Logos, similar a la Justicia Cósmica de la que nos
hablaba Anaximandro.
Afirma la existencia de un Arjé, el cual debe ser, naturalmente, un
elemento dinámico y lo encuentra en el Fuego, así pues, para
Heráclito, la sustancia material origen del universo dinámico
es el fuego.
Heráclito será uno de los autores presocráticos más
importantes ya que influirá notablemente sobre Platón, y será
uno de los elementos clave de una polémica sobre el movimiento
o el cambio, junto con Parménides, polémica que centrará el
pensamiento filosófico cerca de 150 años, y que no será
solucionada definitivamente hasta la obra de Aristóteles.
Parménides (540-450 a C)
Inicia el pensamiento afirmando El Ser es y el No-ser no es. Esta
afirmación la debemos tomar desde el punto de vista siguiente: el
Ser existe y el No-ser no existe. Pero, como vemos, Parménides
afirma la existencia de un único Ser que es esférico, eterno,
indiferenciado, inmutable y perfecto. El movimiento (o el
cambio) no es posible ya que éste sería el paso del Ser al No-ser o
del No-ser al Ser, y eso es totalmente imposible. Por lo
tanto, todo cambio o movimiento es totalmente imposible.
Pero esta visión del Ser tiene como consecuencia que el
conocimiento sea totalmente imposible, ya que nosotros, si
conocemos, lo hacemos por diferenciación, y en cambio el Ser no
tiene partes. Nosotros vemos diferentes seres y partes
diferenciadas, pero esto es pura apariencia, en realidad sólo hay
un Ser, el cual es totalmente indiferenciado, sin partes y por tanto
el conocimiento es del todo imposible.
Esto pone el terreno filosófico en un auténtico problema ya que si
se afirma, como hace Heráclito, que el movimiento es posible,
nada se puede conocer, y, en cambio, si afirmamos que el
movimiento es imposible, como afirma Parménides, tampoco se
puede conocer nada. Esta será la clave fundamental de la
superación de la polémica Heráclito-Parménides: intentar hacer
compatibles los tres conceptos de Ser, Movimiento y
Conocimiento.
De hecho, todos los autores posteriores deberán tener en cuenta
esta polémica para filosofar y deberán justificar la existencia del
movimiento o el cambio y la posibilidad del conocimiento. Esta
polémica no será superada, pero, hasta bastante tiempo después,
gracias a la obra de Aristóteles.
Si quieres seguir aprendiendo lecciones similares a Los primeros
filósofos: Monistas , te recomendamos que entres en el
módulo Filosofía de la asignatura Ciencias Sociales.