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Universidad Central del Ecuador

Examen Optativa (plan de titulación)


Alejandro Pozo
Optativa 8vo (Plan de titulación)
Titulo:
Concebir la libertad; comparación entre la independencia haitiana y la independencia
estadounidense
Pregunta de investigación:
¿De qué manera se concibe la libertad a finales del siglo XVIII, desde la visión de los
padres fundadores en la independencia estadounidense y los lideres esclavos en la
independencia haitiana?
Objetivos específicos:
1. Analizar las teorías plausibles de la libertad en el siglo XVIII tanto en estados
unidos; como desde la independencia haitiana. Se mirará las perspectivas teóricas
desde los puntos de vista de autores como: François Fénelon, Jean-Jacques
Rousseau, François Noël Babeuf, Francois Marie Charles Fourier, Rober Owen,
etc.
2. Estudiar las distintas cartas de independencia, tanto de los padres fundadores de
la estadounidense como de los lideres esclavos de la independencia haitiana; es
decir: plantear el primer momento de la independencia, la defensa de Lexington y
Concord por parte de los minutemens, las cartas de libertad, declaración de los
derechos, proclamación de la independencia y la carta de constitución de 1776
proclamada por los lideres estadounidenses. Así también, entender las
perspectivas de la libertad desde la constitución de 1806 en Haití, el juramento de
Bois Caïman en la primera fase de la independencia; proclamado por el sacerdote
vudú y esclavo Dutty Boukman y la sacerdotisa Cécile Fatiman, los escritos de
Toussaint L'Ouverture, la conformación de los cimarrones como fuerza de
defensa, etc.
3. Demostrar las diferencias entre cada una de las concepciones de libertad, y con
esto presentar una razón más real del porqué de una independencia en cada país,
las facciones que se entienden en los procesos y los postulados de libertad que se
entienden en cada una de las perspectivas ya nombradas
Objetivo general
Generar una aproximación clara sobre los antecedentes y propiamente dicho sobre las
consideraciones que existen; tanto en la propia teoría de la libertad a finales del siglo
XVIII, así como también las puestas en práctica de los dos sujetos de investigación. A la
vez, dar a conocer las ideas sobre libertad y los problemas que cada una de estas teorías
dieron.
Justificación
La Elaboración de esta tesis, tiene como justificación el análisis de las distintas
perspectivas de la libertad a lo largo de las independencias antes mencionada. Para
entender mejor, diré que la base más impórtate de la justificación es entender las formas
de libertad presentes; tanto, en las independencias ya mencionadas como en el contexto
en el que se plantean dichas teorías. Es decir, estudiar las consecuencias y los discursos
que se manejan, para de esta manera entender: ¿Qué es? ¿Para qué sirve? Y en ¿Qué se
diferencia la una de la otra?; entendiendo desde conceptos de libertad. Además de
presentar de manera un poco historio grafica las consecuencias y el modo de percepción
de las teorías de libertad.
Esto se da en busca de una mera forma de mirar la vida tras las independencias
basándonos en conocimientos y anécdotas; de los diferentes actores a lo largo de las
mismas. Sin dejar de lado los antecedentes que a estas les preceden. A lo largo de la tesis
se ira mirando una justificación basada en las palabras anteriormente dichas y a la vez, se
ira plasmando de manera adecuada las distintas facciones, pensamientos y teorías de la
misma.
Para finalizar, la justificación se entenderá como una forma de orden discursiva y teórica,
buscando más que nadan un intento de respuesta en que si la libertad existe o no, que si
la libertad entendida por los actores es libertad o meramente una manera de justificar sus
rebeliones o si de alguna manera la libertad plasmada en cartas, discursos y constituciones
tienen una valides específica para entenderse como libertad y así dar una breve
explicación a las preguntas antes mencionadas: el ¿Qué es? ¿Para qué sirve? Y ¿Qué
diferencias hay?; además de aumentar una más: ¿existe la libertad o no?
Estado del arte
Primero se debe entender las perspectivas de lo que significo cada uno de los tratados o
pactos que se dieron en cada independencia como antecedente. Para que de esta manera
se entienda mejor la teoría que se sustentó en cada uno. Empezare explicando los procesos
propios de libertad y los factores que (en la investigación propuesta) me he permitido
encontrar y de alguna manera interesar. En primer lugar, trataremos el tema de los padres
fundadores de estados unidos; en específico de los primeros momentos de la
independencia; a saber, se da en la defensa de la Bunker Hill y Lexington. En primer
momento he decidido identificar el motivo por el cual empezó la independencia; el
“conflicto del té de Boston” un conflicto que significo el principio del fin de la ocupación
colonial inglesa. A saber, el primer enfrentamiento que tienen como protagonistas a las 2
ciudades ya nombradas (a las afueras de Boston) y a un sin número de personajes; de los
cuales (en este momento) solo tomaremos dos con nombres que a mi parecer son los
importantes; John Adams y Paul Revere. Adams como el general que se enfrentó a los
ingleses y planteo cara en las batallas de Concord, Lexington y Bunker Hill; quien al
inicio de la batalla de Bunker Hill; dice: “en las discrepancias del destino que nos llevan
a este momento; solo puedo decir: pelear por sus familias, por la libertad, por la propiedad
y sobre todo en contra de la tiranía y el asesinato” (Mulligan, 1890, 10). Aquí se platea
en discurso un primer momento y se nombra la libertad, pero desde que perspectiva se la
mira, desde donde nace el sentido de encontrar la libertad; en el texto de Griffin y Mayor
nos explican que la idea de libertad nace desde los escritos de John Locke; es decir el
propio imperio británico les dio las herramientas a los independentistas de las 13 colonias
para encontrar los argumentos necesarios. Pero qué tipo de libertad están siendo
observadas; recordemos que la libertad que plantea Locke por allá por el siglo XVII es
una idea de libertad basada en la propiedad, en una democracia liberal y libre comercial.
Continuando con las relaciones bélicas existentes en la independencia; vamos a mirar por
qué Paul Revere es importante en un primer momento. Revere es quien sirve como
inteligencia, como espía en la batalla batallas, más que nada de Lexington; las palabras
dichas por Revere son valiosas y de cierta manera un poco recordadas u escuchadas en
algún momento; él dice solo una completa frase que será valiosa en un primer instante;
“ahí vienen los casacas rojas” (Griffin-Mayor, 1785, 5), estas cinco palabras fueron las
que lograron que la independencia continué y de un grupo de milicianos (Minutemens)
de no más de 100; se convirtiera en el ejercito de 10.000 hombres, los “continentales”,
que estarían comandados por los padres fundadores del estado Americano. A saber, tales
pensadores son George Washington, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin y John
Adams. El 2 de julio de 1776 en el congreso de Filadelfia se proclama: “estas Colonias
unidad son, y por derecho deben ser, estados libres y soberanos”. Tras esta proclamación,
el 4 de julio del mismo año a mano de Thomas Jefferson es escrita la declaración de
independencia de los estados unidos la cual será aprobada por aprobación a 53 de 56
congresistas de los cuales catorce mueren en el transcurso de la guerra.
Con discursos y cartas de algunos de los próceres; entre los principales (que he elegido)
es las de John Hancock; en una carta escrita hacia el Col. John Parker en donde
(brevemente) decía; “En la libertad que encontramos tras esta declaración; y la muerte
que nos encontrara en el campo batalla. Recordaremos el sacrificio de Jonathan
Harrington en el fuerte de Ticonderoga, las batallas en New York y Massachusetts, la
heroica victoria del coronel Knox para evacuar Boston. Le pido que no se rinda que
defienda Albany e inspire al ejército y la milicia a no retirarse, a ganar la libertad o morir
en la línea”, esto es lo que inspirara un golpe crucial que se dará a las fuerzas británicas
en la batalla de Saratoga, en donde existe correspondencia entre el General británico
Simon Fraser y ex cazador Daniel Morgan en donde Fraser dice: “admiro el valor de los
cazadores con los que comparten filas y los esclavos que los acompañan, pero buscan
libertad haciendo combatir a negros en sus ejércitos” (Lexington historical society,
correspondence in Independence, 1926). Aquí miro uno de los puntos de encuentro dentro
de la independencia estadounidense y la haitiana el miedo y fantasía de la construcción
de una nación esclavista y libre a la vez (a mi modo de ver absurda) para plantear mejor
una idea de un estado esclavista basado en la libertad citare la XIII enmienda en la primera
sección, que nos dice: “Ni en los Estados Unidos ni en ningún lugar sujeto a su
jurisdicción habrá esclavitud ni trabajo forzado, excepto como castigo de un delito del
que el responsable haya quedado debidamente condenado.”(Constitución de Estados
Unidos 1776); el siguiente punto de encuentro está en la ayuda internacional que recibe
Estados Unidos por parte de Francia con: El conde Gilbert de la Fayette, Charles Henri,
Jean-Baptiste Donatien de Vimeur de Rochambeu y François Joseph Paul de Grasse y a
la vez la ayuda española por parte de Bernardo de Gálvez, Luis de Córdova y Córdova,
Juan de Lángara y Francisco de Saavedra.
Tras la demostración de los tres puntos de encuentro en la independencia estadounidense
con la haitiana podemos entrar en la explicación de la independencia haitiana que según
Enrique Ducel es la primera experiencia de rebelión negra en el mundo; la primera
independencia negra. Al igual que la estadounidense; la haitiana tiene un principio; muy
distinto y parecido a la vez. Mientras en una se dio por el impuesto al té; en la otra se dio
por el control del azúcar. Se nota la gran diferencia (en un primer momento) los unos
pelean por la propiedad y los otros pelean por dejar de ser propiedad; Ducel nos dice “la
independencia (haitiana) es un conflicto que culmino con el esclavismo convirtiendo a
Haití en una colonia libre, pero la gran pregunta es: solo se liberó el territorio o los
esclavos se liberaron también mentalmente” (Ducel, 2008, 9).
El primer momento de la independencia de Haití se da en lo que se conoció como la
reunión de Bois Caïman en 22 de agosto de 1791; en donde el sacerdote vudú Dutty
Boukman y la sacerdotisa Cécile Fatiman; en la proclamación dada en la plantación de
Lenormand de Mézy nos dice: “El Buen Señor que creó la Tierra, que nos da la luz desde
lo alto, que soporta el océano y hace al trueno rugir. ¡Escuchar bien, todos ustedes! Este
Dios, oculto en las nubes, nos observa. Él ve todo lo que el hombre blanco hace. El dios
del hombre blanco lo llama a cometer crímenes; nuestro Dios sólo pide obras buenas de
nosotros. ¡Pero este Dios que es bueno ordena venganza! Él dirigirá nuestras manos; Él
nos ayudará. Tiren la imagen del dios de los blancos que tiene sed de nuestras lágrimas y
escuchen a la voz de la libertad que habla en el corazón de todos nosotros.” (Bel, 2010,
16) luego de lo que se llamó la “noche de fuego” por la quema de muchas plantaciones
por parte de la guarnición dirigida por Boukman, Biassou, etc; pero no sería el quien
dirigiría la independencia por completo; según fuentes (no es seguro) Boukman es
capturado por los franceses y asesinado entre octubre y noviembre, su cuerpo fue
quemado y su cabeza puesta en una pica para quitar la imagen de que el sacerdote era
inmortal.
Luego de que Boukman es asesinado el que toma el mando de la rebelión es Toussaint
L’Ouverture hijo de Gaou-Guinou príncipe de Arada la actual Benin. Se estableció como
esclavo en Haut du Cap específicamente en la plantación de Bréda: dueño de Bayon de
Libertat en 1799 dijo de Toussaint “la confié la parte más impórtate de mi administración
y cuidado del ganado. Mi confianza en él nunca se vio defraudada” (Ducel, 2008, 7). El
momento en donde Toussaint tuvo que elegir entre su esclavitud y la libertad fue en 1790
y 1791 y entro como general luego de la muerte de Boukman en lo que se llamó el
consenso de Sonthanax aliándose a quienes luego se combatiría, Francia; aunque el
general siempre fue fiel al ideal esclavo y con sus ejércitos cimarrones, rompe relaciones
con los franceses al decir que los franceses son esclavistas dentro de la propia libertad; en
palabras de Toussaint en una carta Dessalines dice:

LIBERTAD. IGUALDAD.

Del Gobernador General (Toussaint Louverture) Al General Dessalines,


Comandante en jefe del Ejército del Oeste Sede militar, Gonaïves, 8 de febrero,
1802.

No hay razón de desesperanza, Ciudadano-General, si logra tener éxito en la


remoción de las tropas (francesas) que han desembarcado los recursos que se
les ofrecieron en Port Republicain –Puerto Príncipe. Procure, por todos los
medios de fuerza y gestión, de fijar ese sitio como objetivo para ser incendiado:
está construido enteramente de maderas, que solo tendría que mandar sobre él
mismo a emisario fiel. ¿Es que no hay alguno bajo sus órdenes con la suficiente
devoción al servicio? ¡Ah!, mi querido general, qué desfortuna que hubiera un
traidor en aquella ciudad, y que sus órdenes y las mías no se pusieran en
ejecución. Vigile el momento cuando la guarnición esté débil como resultante
de expediciones a las sabanas, y entonces procure sorprenderlos y tomar esa
ciudad, cayendo sobre ella por la retaguardia.

No olvide, mientras espera la temporada de lluvia que eliminará nuestros


adversarios, que no tenemos otro recurso sino la destrucción y el incendio. No
olvide que el suelo bañado con nuestro sudor no debe servir a nuestros
enemigos con la más mínima excusa. Destruya los caminos con cañonazos; tire
los cadáveres y caballos a las fuentes (de agua); queme y aniquile todos, para
que todos quienes han venido a reducirnos a la esclavitud tengan frente a sus
(propios) ojos la imagen del infierno que ellos han creado.

Saludos y amistad.

Tras la muerte Toussaint en Fort de Joux 1803. Fue Dessaline quien tomo el liderato de las
tropas tras el cariño y respeto que le tenía Toussaint y como general directo al mando en la
independencia toma el liderato y en octubre de 1806 se declara emperador de Haití.

Ahora cual es la repercusión necesaria para que se pueda mirar la independencia desde la
libertad; en eso se basa importancia de las dos rebeliones anteriores; una en contra del
feudalismo y la otra en vista (y estudiada en este proyecto) como una independencia. En ese
punto se explica que las disimilitudes propias de cada una de las independencias se contraen en
la idea de libertad vista dese escritos de los contractualistas; Locke, Rousseau, etc. Que a la vez
fueron inspiradas por la revolución francesa; entonces los principios en cómo es entendida la
libertad es por las configuraciones que existieron en los procesos de la declaración de los
derechos de hombre y el ciudadano escrotos en 1789; para concluir la parte de este proyecto
entenderé que las mediaciones y los panoramas de poder que se contraponen en este sentido se
expresan las primicias y teorías de libertad implementadas en este punto de la historia
propuesta.

Para finalizar diré que esta parte, mirar las perspectivas de relaciones tanto teóricas como
practicas dentro de las independencias, plantear las consecuencias próximas de cada una
y entender si la libertad como concepto emancipador y teoría en las prácticas sociales de
independencia. Entender la forma de mirar la libertad por una nación que se forma como
esclavista hasta bien entrado el siglo XIX y de otra manera entender si la libertad haitiana
no solo fue una libertad de territorio, si no; una libertad de mente.

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